Bibliografía 231

Spinoza),Tosel («La teoríade la prácticay la función dela opinión públi-caen la filosof la política de Spinoza),Blom (en torno a los conceptosde«política”, «virtud”, y <‘cienciapolítica” en Spinoza,Giancotti («La teoríadel absolutismoen Hobbesy Spinoza),Matheron(«Lafunción teóricadela democraciaen Spinoza”),VanderWal («Spinozay la ideadeRazóndeEs-tado”), Yovel («La psicologíadela masay los usosdel lenguajeenSpinoza»)y Moreau(«Spinozay el Juscirca sacra”), habiendosido descritosalgunoscacionesen congresos,etc. Perotienen la peculiaridadde hallarseen suidioma original, encontrándonosasí con artículosen inglés, francés,ale-mán,italiano.., al final de los cualesfiguraun resumendel contenido,ge-neralmenteen inglés. Estecaráctercosmopolitay poliglota semantienealo largoda la revista, que incluye las siguientesseccionesfijas: unase-rie de artículosvarii argumenti;documentosrelativosaparticularidadesde la vida y obra de Spinoza: noticias e informaciónsobreactividades,congresos,seminarios,etc.; reseñassobrebibliografía reciente,subdivi-dida,por contenidos,en edicionesde las obrasde Spinoza,bibliografías,estudios sistemáticos, estudios contextuales, tradición, historia deinfluencias,relacionesentreSpinozay otrosautores,artículosselectosy«el libro olvidado>’, dedicadoa obrassobreSpinozaquehanquedadool-vidadas, pero cuya valía obliga a esta «rehabilitación”. En estasecciónde reseñasde esteprimer volumencabeapuntar,por lo quenostoca,unareseñadel profesorMoreaual libro de Uriel daCosta,Espejode una vidahumana,traducido,anotadoy prologadopor GabrielAlbiac, así comounareseñade este último y otra de Atilano Domínguez.Vaya ello comoprueba clara del creciente interés en los paísesmediterráneospor laobray la figura deSpinoza.

Seabienvenida,en fin, estaejemplarpublicaciónque,enbuenamedi-da, viene a cubrir las expectativasde todoscuantosquierenacogerseaeste «renacimiento»de la filosofía de Spinozaqueestamosteniendoladichade conocer.StudiaSpinozanaesel mejormonumentoquesepuedalevantar a la memoriadel hombreque,en su sello, ostentabael aviso«Cautequia spinosa>’.

L. IgnacioPEDREROSANCHO.

RODRIGUEZHUESCAR, A., Perspectivay verdad.Alianza ed., Madrid, 1.985, 442 Pp.

Escribir acercade un estudioorteguiano,tan serio y profundo comoel que nosocupa,es un placertanto parael estudiosode la obradel filó-sofo madrileño,como parael simpleinteresadopor la producciónfilosó-

232 Bibliografía

fica hispana.Perocuandoel estudiolleva la firma del profesorRodríguezHuéscar,el placerseconvierteen honor, quizásólo reservadoa los queatravésde éstau otras obras suyas,han conocidoa un fino pensador,crítico y estudioso,en suma,a un filósofo que ha consagradosuvida alestudiode la obradel quefuera sumaestro,allá en la Universidadespa-ñolade preguerra.

Más aún, las albricias semultiplican cuandoa eseplacerse le añadeel hechode serestaediciónuna recuperaciónen forma de segunda—yoportunísima—edición.La obra,en efecto,aparecióen 1966 en RevistadeOccidente,y esahora,diecinueveañosdespués,cuandootraeditorial,Alianza, se lanzaa reeditaríaen un momentode «alza>’ del pensamientoorteguiano.A dos añosya de las euforiasde los homenajes,suscitadoscon motivo del centenariodel nacimientodel filósofo, puededistinguirseclaramenteel rico mineral de la meraganga,y así estaobragozaráde sumerecidabuenaacogidaentrelos queaúnno la conocieran.No se trata,pues,de «otraobramás”sobreOrtegasino, conmucho,de la obraexegé-tica y decontenidofilosófico másfecunday hondadecuantascomponenla crecientebibliografía sobreOrtega,despreciándoseen ella lo anecdó-tico y brumosode la obraorteguiana,parabucearderechoal fondomis-mode lacuestión.

Al margendeotrasconsideraciones,laobradeOrtega puedeenfocar-se desdesuvertienteestrictamentegnoseológica,radicadaen unatradi-ción filosófica que, desdeDescarteshastaHeidegger,sepreguntapor elproblemadel conocimientoy del ser. No seráociosoapuntaresto en unmomento en que parece que vuelven a reavivarse las —siempreestériles—polémicasacercade la originalidad del pensamientoorte-guiano, con la eterna cuestión de su superacióno no del idealismo.RodríguezHuéscar,anticipándosea la reapariciónde las polémicas,seniegaa entraren ellas,dedicándosea la ímproba,aunqueaparentementemenosagradeciday vistosa, tareade desbrozarel conceptoorteguianodeverdad,queenla filosofíade Ortega>comotantosotrospuntos,apare-ce planteadacon visos de problematicidad.Para el mismo RodríguezT-l”éscar resultadifícil reconstrutreseconceptodeverdaden la obra deOrtega.Y ello aún máscuandoeseconceptotiene unadoble dimensiónen Ortega: un aspectoético y un aspectocircunstancialo perspectivista,que seaúnany fundenen el reconocidocaráctervital de la verdaden Or-tega.Desdeesemomento,Rodríguez1-Iuéscaraclarael propósito,alcan-ce y límites de su trabajo: llegar a entender16mejor posiblecuál eselpensamientoorteguianoen torno a la ideaperspectivistade la verdad.Paraello el autor divide suobraendospartesfundamentales:unaprime-ra queseocupadel pensamientode Ortegaacercadela verdaddesdesuscomienzoshasta 1914, inclusive, fecha de la aparición de las Medita-donesdel Quijote. Setrata, como el mismoautor señala,de plantearensustérminos generalesla cuestiónde la verdaden Ortega, entendiendoestaprimera fase de suproduccióncomounapreparaciónde estaideaparasuposteriorculminaciónplenaria.

Bibliografía 233

La segundaparte se enfrentacon el nudo de la obra: relacioneseimplicacionesentre verdady perspectiva,en el pensamientomadurodeOrtega. Si la primera parte seguía un orden cronológico, como unaprogresióny alternanciade posturashacia la delimitación de un nítidoconceptodeverdad,estasegundano sigueyaordentemporal.

Así pues,la primera partediscurre por un análisis de los primerosescritosorteguianos:Renan, calificado por el autor de realista platoni-zante, emitiendo un juicio critico —que entendemosacertadísimo—acercadel pretendidoobjetivismodel joven Ortega;Adán en el Paraíso,hito considerable,puesen él seprefiguranlas dosideasbásicasde «pers-pectiva>’, por un lado, y «realidadvital”, arteuladaen «yo y circunstan-cia», por otro. Por fin, Meditacionesdel Quijote, dondeOrtega, en pa-labrasde Marías, que suscribeRodríguezHuéscar,seda de alta, y endondequedanya reflejadostodos los temas y problemasen torno a lacuestiónde la verdad,de un modomáso menosexplícito. 1914 señalaelhito queseparalas alusiones>tentativasy dudas,del desarrollomásden-so, hondoy decididodel Ortegamaduro.

La segundaparte, bajo el título de Verdady Perspectiva,comienzacon unadeclaraciónacercade la complejidadtremendade la ideaorte-guianade perspectiva,apuntandoel autor la razón:es imposible separaren Ortegadichanoción dela vida humana.A ello sesumala complejidadsemántica del propio término en Ortega, aunque, en opinión deRodríguezHuéscar,no setratade un términoequívocosinoanalógico.

A partir de aquí,el autor seentregaaun finísimo análisisdela nociónde perspectiva,hasta reducirla a su estructuraelementaly caracteri-zarla con las notasde realidad, individualidad, caráctercompleto...Losrestantescapítulosde estamagnasegundaparteestándedicadosa anali-zar algunasde las diversasvariedadesde la perspectiva,especialmentelas relacionadasmás de cercacon el problema de la verdad,así como aesbozaralgunasde lasdistincioesgnoseológicasmásgenuinamenteorte-guianas,como el binomio conceptual ideas-creencias,y la subsiguienteestratificaciónde la realidaden tresniveles (realidadnuda, realidad in-terpretada en forma decreencias,relalidadpensadaen formade ideas).

De particular importanciaes el capítulo III de estaparte, tituladoPerspectivay Verdad,quecomienzahaciendopuntualizacionesacercadela relaciónentreesosdosconceptos,dandocon la claveparaentendereinterpretarla labor de Ortegaen el campognoseológicoy másallá deél:hallar unainstanciaexplicativa desdela quesesalve, por un lado, la ob-jetividad, invariabilidady transcendenciade la verdad,y por otro, sucir-cunscripciónespacio-temporalen la vida personal.En efecto,el «temade nuestrotiempo”, la superaciónde la razón purapor la razónvital, esunode los aspectosde esteenormeproblema,esta<‘extrañaaventuraquea las verdadesacontece”,en palabrasdel propio Ortega.Se enfrenta,asíen estecapítulo a lo más característicode Ortega,sucrítica dúplice deracionalismoy vitalismo, deahistoricismoehistoricismo.

234 fi ibliografía

Sería por demás imposible pretendersintetizar el conjunto de in-terpretacionesy sugerenciasdel restode estaobra,aunquecabeseñalarqueapareceun apéndiceal final de la obra,con unavoluminosa,minu-ciosay exhaustivaexposiciónde las etapaspor las quepuederastrearsela idea de perspectivaen Ortega:labor encomiable,eruditae imprescin-dible a la hora de establecerlas conclusiones,entre las que figuran laideadeperspectivacomo constantedel pensamientoorteguiano,suenor-me complejidady la imposibilidadde entenderel conceptoorteguianodeverdadsinunacomprensiónapropiadadedichanoción deperspectiva.

Completaesteextensoapéndiceunosaddenda, con textosaparecidostrasla culminaciónde la obraen 1966,en los que sehalla presentela no-ción deperspectiva.Hay que señalarqueen la segundaedición,queaho-ra ve la luz, incorpora nuevosaddenda,correspondientesa textosde Or-tegapublicadosdesde1966 hastala fecha. Juntocon un Prólogo a la se-gunda edición, no hay otrasvariacionescon respectoa la primera edi-ción, en estasegundaque se publica ahoraque,como explicael propioautor en el mencionadoPrólogo, «se ha producido un relevo genera-cional». Esperemos,con el autor, un cambio en las sensiblidadesquepropiciemayor receptividadhacia la obrade Ortegay los problemasporella suscitados

Ignacio PEDREROSANcHo

CEREZO GALAN, P., La voluntad deaventura.Aproximacióncrítica al pensamientode Ortega y Gasset.Ariel, Madrid, 1984,435 págs.

Entre las diversasperspectivascon que cabe abordar un estudiosobreOrtega,Cerezoha elegido la más adecuadaa la letra y al espíritude suobra pues,más allá de lo que él mismo califica como las herme-néuticasvenerativae inquisitorial, se proponeun ensayono limitado apensara favor, en contra o desdeel mismo Ortega,sino que, dandoporsupuestoqueen su lecturaseencuentranimplícitas las clavesinterpre-tativasde nuestrapropia identidad,no sólo como filósofos sino comoes-pañoles,sedecideaabordarloa sutravés(p. 12). Porello, y ésteesunodclos mayoresaciertosdel libro que con]entamos,al margende las consa-bidasdisputassobretemaspuntuales,nosproporcionalúcidasinterpre-taciones,tanto intelectualescomoexistencialesque,al rastrearhonesta-mentelas influenciasy paralelismosquesubyacenen la obraorteguiana,nosayudanacomprenderen profundidadsupensamiento.