Boletín del Jubileo, núm. 7-8

boletín 7-8

Calvino

vivo El legado de Calvino está presente Manuel Quintero

Ginebra,

Suiza.

“Damos gracias a Dios

por las múltiples y

maravillosas formas en

que el legado de

Calvino está presente

hoy en tantas

comunidades alrededor

del mundo”, dijo el

pastor Clifton

Kirkpatrick, presidente

de la Alianza Mundial

Reformada, al inicio del

culto de Pentecostés dedicado al jubileo de Juan Calvino. La celebración, que tuvo como escenario la

histórica Catedral de San Pedro, congregó a más de mil fieles locales y representantes de iglesias de tradición

reformada venidos de todos los rincones del planeta.

“En esta catedral Calvino forjó una congregación, levantó una visión de justicia y unidad, e inspiró un

amor profundo por el mundo de Dios. Oremos para que nuestro encuentro en este Pentecostés inspire en

nosotros un nuevo sentido de comunidad y una renovada resolución a hacer realidad su legado”, añadió. El

culto, que fue transmitido en vivo para el país por la Televisión Suiza Romanda y para varios países europeos

por la cadena Eurovisión, se inició puntualmente a las 10 de la mañana con la entrada de los pastores y

líderes oficiantes en el templo donde Calvino predicó regularmente entre 1541 y 1564.

En lugar del tradicional sermón a cargo de un solo pastor, para la

ocasión se organizó un sermón dialogado entre Liz Vuadi Vibila, de la

República del Congo, profesora de teología de la Misión Evangélica Unida

en Wuppertal, Alemania, y Antoine Reymond, presidente de la Conferencia

de Iglesias Reformadas de la Suiza Romanda. Reymond señaló que Dios se

presenta antes nosotros “como un padre con entrañas de madre”, y que el

encuentro con ese Dios es posible por la acción del Espíritu Santo que

habita en lo más profundo del ser humano.

Los primeros cristianos reunidos en Jerusalén se sintieron invadidos

del deseo de estar en comunión con Dios, con un Dios lleno de amor y de

ternura, afirmó.

La pastora Vibila llamó a las iglesias a buscar la justicia como una forma de realizar el amor de Dios, y

a vivir la fe con alegría para combatir el desencanto y la desilusión

que parecen reinar en tantos seres humanos. “Se trata de una

alegría profunda que no es una satisfacción efímera, sino la

expresión de la felicidad que resulta de nuestro encuentro con

Jesucristo”, puntualizó.

El Ensamble Vocal de Lausana, uno de los grupos corales

más prestigiosos de Europa, interpretó “No te dejaré ir”, de Juan

Sebastián Bach y “Pueblo del Señor”, una canción escrita para el

jubileo de Calvino por el compositor estadounidense Greg Scheer.

La eucaristía fue presidida por el pastor Marcel Manoël, presidente del Concilio Nacional de la Iglesia

Reformada de Francia, y se ofreció primeramente a los asistentes que no pudieron acceder al interior del

abarrotado templo y siguieron el culto desde el exterior, gracias a una pantalla colocada en la explanada

frente a la catedral.

El culto puede verse completo y puede solicitarse el DVD en:

www.tsr.ch/tsr/index.html?siteSect=500000&bcid=672883#bcid=672883;vid=10764143.

ALC Noticias, 1 de junio de 2009

Calvino

vivo 2 millones de personas vieron el culto especial del Jubileo de Calvino

Ginebra, Suiza. Una sudafricana y un escocés fueron las

voces en inglés de la transmisión de Eurovisión del culto especial

(en francés) desde la catedral de San Pedro, perteneciente a la

Iglesia Reformada Suiza, en Ginebra, el Domingo de Pentecostés,

como parte de las celebraciones del 500 aniversario del nacimiento

de Juan Calvino. La audiencia televisiva del culto conmemorativo ha

sido de unos 2 millones de personas.

Puleng Lenka Bula, una académica sudafricana especializada

en bioética, economía y fe, e Ian Alexander, de la Iglesia de Escocia,

dijeron sentirse “entusiasmados” por participar en la transmisión en

directo.

Leyeron el guión en inglés durante el culto, el cual incluyó un

“sermón dialogado” entre Liz

Vuadi Vibila, pastora de la República Democrática del Congo y

profesora de teología en la Misión Evangélica Unida de Alemania, y

Antoine Reymond, presidente de la Conferencia de Iglesias

Reformadas de habla francesa (Suiza).

Muchos participantes

Unos 200 creyentes de iglesias reformadas de más de 35 países se

unieron a un grupo de 1.200 suizos, en la catedral. El conjunto incluyó

a 73 miembros del Grupo de estudio del Jubileo organizado por la

Alianza Reformada Mundial (ARM) y 40 miembros de los comités

ejecutivos de la ARM y el Consejo Reformado, reunidos en Ginebra.

El culto fue transmitido a una audiencia televisiva estimada en

2 millones y fue visto, entre otros países, en Estados Unidos (Colegio

Calvino, de Grand Rapids, Michigan) y en Corea (Sistema Cristiano

de Televisión, Seúl).

Pentecostés en una catedral protestante Natalia Reverdin

Del 29 de mayo al 1 de junio de 2009, la Església Evangèlica de Catalunya EEC, realizó un viaje a Ginebra

con ocasión del 5º centenario del nacimiento del Reformador Juan Calvino (Noyon, 1509- Ginebra, 1564).

El momento principal del viaje era nuestra asistencia al culto, a la Catedral Saint-Pierre de Ginebra, que

sería retransmitido por Eurovisión a 9 países, y novedad, también se podía ver en directo por Internet, lo que

facilitó que los protestantes de nuestro país lo pudieran ver, ya que por razones obvias, no se retransmitió por

la televisión.

En Ginebra, estuvimos alojados en el Albergue de la Juventud, con unas instalaciones para todas las

edades y posibilidades económicas. El albergue se encuentra muy cerca del Antiguo Palacio de la primera

SdN, Sociedad de las Naciones, y del lago de Ginebra, está construido en el recinto de un antiguo hospital

oftalmológico que el Baron de Rotschild regaló a su oftalmólogo a finales del XIX. Una tradición de mecenas

que volvimos a encontrar a lo largo del viaje.

http://ceirberea.blogdiario.com/1244579580/ginebra:-2-millones-de-personas-vieron-el-culto-especial-del-jubileo-de-calvino/

http://ceirberea.blogdiario.com/1244579580/ginebra:-2-millones-de-personas-vieron-el-culto-especial-del-jubileo-de-calvino/

El sábado por la mañana visitamos el Instituto

Ecuménico de Bossey, donde el decano, profesor Odaïr

Pedroso Mateus, nos recibió y nos explicó que el centro

nació conjuntamente con el Consejo Mundial de Iglesias e

impulsado por su primer presidente Visser t’Hooft, funciona

en régimen de convivencia entre estudiantes de todas las

tradiciones cristianas, y su programa está también integrado

en los cursos de la Universidad de Ginebra. De momento,

no tienen ningún estudiante de nuestro país. Comimos allí

mismo y nos encontramos con Fausto Berto de ProHispania,

y Roswitha Golder, de la comunidad latina americana metodista, de Ginebra. También fue una sorpresa

encontrar allí una profesora alemana, Anne Marie Mayer, de la Universidad de Tübingen, que hablaba un

excelente catalán, ya que había estudiado a Ramon Llull en sus textos, y acababa de regresar de Barcelona

donde había participado en un encuentro internacional sobre Llull.

El sábado por la tarde, el grupo tenía la opción de visitar o el Castillo de Chillon, uno de los

monumentos más emblemáticos, y más visitado, de la historia de Suiza, o bien subir con una cremallera a

Caux, encima de Montreux, donde hay un antiguo hotel que se transformó después de la II guerra mundial en

un centro llamado “rearmamento moral” de los grupos de Oxford, que tienen como propósito enfrontar a las

partes en conflicto para que puedan dialogar, entender el punto de vista del otro y comprometerse a una

reconciliación. El promotor de esta idea fue el mecenas Buchanan.

El hotel, que tiene unas vistas impresionantes sobre el lago de Ginebra, los Alpes, etc., ahora alberga a

los estudiantes de una escuela hotelera, y cada verano se organizan conferencias sobre el diálogo entre

civilizaciones, recursos para la paz, el movimiento se denomina “Iniciativas y cambios”. Después de cenar,

algunos se desplazaron por la ciudad que se desarrolló a partir del 1850, observando la sinagoga, el templo

masónico, el Victoria Hall, el Conservatorio y el Gran Teatro en la Plaza Nueva.

Bajando la “Corraterie” (donde corrían los caballos), llegamos a la Fusterie (lugar donde se

confeccionaban y vendían las botas de madera), justo cuando se acababa un concierto en el Templo que está

en el centro de la plaza. Este templo se construyó para los refugiados hugonotes en el año 1714 y ahora es un

espacio polivalente, abierto toda la semana, donde se organizan conciertos, charlas, exposiciones. Es de

construcción reformada, es decir, con el púlpito en el centro del Templo, por la preeminencia de la predicación

de la Palabra, y con luz natural, ya que la Reforma impulsó la educación y los fieles sabían leer y cantar.

El domingo por la mañana nos levantamos muy temprano para llegar a la catedral a las 8:30, y poder

encontrar sitio, el culto empezaba a las 10 en punto. En la Catedral, a parte de las sillas reservadas para los

miembros de la Alianza Reformada Mundial, (ARM) no había previsión para la acogida de las iglesias

extranjeras. Allí nos encontramos con Lidia Castell, que forma parte de la ARM, con su esposo, Eliseo

Navarro.

Como el recinto cerraría a partir de les 9:30 para ultimar los últimos retoques de la transmisión, era

imprescindible llegar con antelación. El culto, a la vez solemne y sencillo en su forma, (estamos lejos de las

liturgias barrocas), tuvo unos momentos muy simbólicos, sobre todo con la predicación “a dos voces”. Arriba,

en el púlpito de Calvino, el pastor Antoine Reymond comenzó con la predicación tradicional sobre

Pentecostés, y abajo, Liz Vibadi Vuali, teóloga del Congo, completó con la voz del mundo que sufre y necesita

una predicación concreta, que vive la realidad y da esperanza al mundo. Después del almuerzo cerca de la

catedral, visitamos el Museo Internacional de la Reforma, que en el 2007, recibió un premio de la comisión

europea como museo divulgador de valores europeos.

La persona que nos acompañó durante la visita nos explicó de manera muy amena la historia (grande y

pequeña) de la Reforma y lo que aportó a la sociedad de su tiempo hasta el día de hoy. ¿Sabéis que los

microcréditos son una invención calvinista? En una segunda parte visitamos la exposición temporal “un día en

la vida de Juan Calvino” que recomendamos a todas las personas que visiten el museo, así como cada sala

ya que es un tesoro de historia, teología y vida transformada por los valores de la Gracia y de la Fe, por medio

de la lectura personal de la Escritura.

Finalmente, visitamos el Parque de los Bastions, donde se encuentra la Universidad (este año,

juntamente con el “Colegio” fundado por Calvino, celebran los 450 años), y el Muro de los Reformadores, una

magnífica oportunidad de descubrir como se desarrolló el pensamiento reformado desde Ginebra hasta

Hungría, Holanda, y las primeras provincias americanas.

El lunes, retorno a Barcelona, sin ningún incidente, y con muchos deseos de compartir lo que habíamos

aprendido y vivido estos 4 días, donde ya vivimos un pequeño Pentecostés, ya que entre las 35 personas

había 5 mexicanos, un sudafricano, dos venezolanos y también formaban parte de diversas denominaciones

de Catalunya.

Soli Deo gloria.

www.iee-es.org/index.php?option=com_content&task=view&id=204&Itemid=1

Un calvinismo global L. Cervantes-O.

Para Dan González Ortega, por las afinidades electivas

Si ya a partir de la vida de Juan Calvino podía hablarse de una forma de

globalización, dado el ímpetu con que estableció amplia correspondencia con

gente de toda Europa, la situación actual se presta mucho más todavía para

subrayar la manera en que las ideas de Calvino siguen presentes en todas

las latitudes posibles.

Esto viene a cuento por el boletín especial que acaba de lanzar, en

alemán, francés e inglés, la Federación de Iglesias Protestantes Suizas

(FEPS), con motivo del Jubileo por los 500 años del nacimiento del

reformador (www.sek-feps.ch/shop/product_info.php/info/p410_bulletin-

special-issue-calvin09-english.html.).

Las palabras de Serge Fornerod, director del proyecto Calvin09, en el

editorial del boletín, son elocuentes: “De Australia a Zimbabue, esta edición

especial le llevará a un paseo dividido en 12 partes por las iglesias que

celebran la reforma calviniana”. Luego, Fornerod hace un rápido recorrido por las celebraciones en diferentes

lugares:

Encontraremos un Calvino global: hay planes para erigir un busto en

Cuba; se ha preparado y adaptado una pequeña exhibición diseñada

para uso de las comunidades (www.calvin09.org) en Australia; Calvino es

el centro de un cuidadoso acercamiento entre la Iglesia Protestante China

y los presbiterianos de Taiwán; la unificación de las iglesias reformadas

de habla húngara se ha realizado con Calvino al lado en la Cuenca de los

Cárpatos; en Alemania, Calvino ha levantado el interés para celebrar a

Lutero en pocos años; los jefes de Estado de Francia y Holanda (¿quién

lo habría pensado?) han rendido homenaje a la memoria de este gran

intelectual y reformador; y en Suiza, el tema de la confesión de fe ha

hallado su lugar en la agenda de las iglesias miembros de la FEPS.

http://www.calvin09.org/

El editorial concluye diciendo: “Es innegable y

estimulante ver que la influencia de Calvino y su obra en

Ginebra se ha hecho sentir más allá del horizonte franco-suizo

y se ha difundido por todo el mundo”. Obedeciendo este

impulso celebrativo global, los países elegidos para dar fe de

la presencia de Calvino por los rumbos del mundo son: un

africano (Sudáfrica), 3 americanos (Brasil, Estados Unidos y

Mexico), 2 asiáticos (China y Corea) y 6 europeos (Alemania,

Escocia, Francia, Holanda, Hungría e Italia). El mapa de cada

país incluye una imagen clásica de Calvino, dando a entender

simbólicamente que su pensamiento se ha inculturado de

manera concreta en las diferentes circunstancias, propias de

cada contexto geográfico.

El profesor sudafricano Dirkie Smit habla de “un largo periodo de profunda ambivalencia”, sobre todo al

referirse a los amargos episodios relacionados con el racismo. Desde Brasil, el pastor Eduardo Galasso Faria

recuerda los tempranos inicios de la fe calvinista en su país, que se remontan a la expedición de hugonotes

franceses que el 21 de marzo de 1557, mientras Calvino aún vivía, llevaron a cabo el primer culto eucarístico

en una bahía cercana al actual Río de Janeiro. Como buen estadounidense, el doctor Joseph D. Small

reflexiona acerca del “avivamiento calvinista” que necesita su país, especialmente ante la imagen ambigua del

reformador en medio de una iglesia fragmentada. En México, el calvinismo entró de la mano del ejército

estadunidense, cuando en 1847 los capellanes presbiterianos celebraron cultos en el Palacio Nacional. Aarón

Sáenz, en contraparte, un pre-candidato presbiteriano a la Presidencia de la República vería frustrada su

carrera, en 1929, debido a su filiación religiosa.

China sería un escenario aparentemente exótico para hablar de calvinismo. No obstante, el profesor

Aiming Wang explica la manera en que esta tradición protestante dialoga con el confucianismo. Ambas

creencias, explica, se discuten ahora mismo en las universidades en la búsqueda de una plataforma ética

común que ayude a equilibrar las tendencias conservadoras y la lealtad al estado, con la responsabilidad

individual. En Corea, país que ha experimentado un crecimiento evangélico descomunal, comenta el doctor

Meehyun Chung, existen profundas hendiduras eclesiásticas, algunas de ellas marcadas por la rivalidad con

sus vecinos del norte. El texto sugiere que recuperar a Calvino los puede ayudar a superar algunos de sus

conflictos internos y la manera sesgada en que se apropiaron de sus ideas, como es el caso de la

predestinación.

El doctor Achim Detmers (Alemania) expone la necesidad de que en su país se consiga “un delicado

balance entre los reformadores”, pues si bien la presencia calvinista es bastante reducida, el peso específico

de las regiones que abrazaron esa doctrina balancea bastante el impacto de la reforma luterana. Su énfasis

histórico trata de colocar la relación de Calvino y Lutero en un marco equilibrado. En Escocia, cuna del

presbiterianismo, la Rev. Sheilagh Kesting encuentra que el calvinismo tuvo una influencia decisiva en la

sociedad, en su ethos cultural y en su desarrollo político. Con base en esos antecedentes, y en medio de la

secularización actual, advierte que la marca de la identidad calvinista sigue desempeñando un importante

papel en su país.

En Francia, país natal de Calvino, según el Rev. Jean-Arnold de Clermont, presidente de la

Conferencia de Iglesias Europeas, él es poco conocido y no funciona como “tarjeta de presentación” para los

protestantes. Reconoce que Calvino ayudó a Francia a entrar a la época moderna y su impacto en la

conformación del idioma propio. Agrega que, sin ánimo de santificar a Calvino, la celebración del Jubileo les

plantea interrogantes relacionadas con el papel de la religión en la sociedad actual y con las libertades que se

requieren hoy para desarrollar nuevas formas de Iglesia que proclamen efectivamente el Evangelio. El doctor

Douwe Visser, funcionario de la Alianza Reformada Mundial, destaca el hecho de que en Holanda son más

calvinistas de lo que se imaginan, luego de siglos de

ortodoxia y ante la innegable realidad de que su país es

uno de los más liberales del mundo. Llama la atención,

también a que la inmigración de fieles musulmanes está

cambiando el rostro de la sociedad. En ese sentido,

afirma que el legado calvinista contribuirá en los próximos

años a desarrollar una buena política de integración

cultural.

Hungría, no obstante que cuenta con una

presencia calvinista más bien discreta, se caracteriza por

una fuerte influencia de esta tradición. El doctor Gustáv

Bölcskei se refiere a eso y a que la figura de Calvino ha

contribuido a mantener la unidad de las iglesias

reformadas en medio de las peores circunstancias. Advierte también que, más allá de querer fungir como

“guardianes” de la fe reformada, los calvinistas húngaros asumen que su labor debe ir más allá de sus propios

dominios y buscar el bienestar para todos. Finalmente, desde Italia, el doctor Pawel Gajewski, pastor

valdense, dirige su texto a la importancia de la reforma social de Calvino y a la forma en que el protestantismo

italiano ha preservado su identidad en medio de una presencia católica abrumadora, así como a la manera en

que la inmigración ha reforzado la presencia protestante, pues incluso iglesias pentecostales y evangelicales

están interesándose en la figura de Calvino.

Se trata, en síntesis, de una publicación que muestra el enorme abanico de la presencia calvinista en el

mundo, y que subraya la gran diversidad de contextos a los que la tradición de Calvino ha debido responder,

no sin conflictos, como una expresión de la fe cristiana fruto de las reformas religiosas del siglo XVI.

www.protestantedigital.com/new/nowleernoticiaDom.php?r=284&n=14019

Iglesia Presbiteriana de Chile realiza importante conmemoración Conferencias a cargo del Dr. Mariano Ávila A.

Se realizará en el Salón de Honor de la Casa Central de la Universidad de Chile, el viernes 10 de julio a las

18:30 hrs. y contará con la asistencia de importantes autoridades políticas, académicas y religiosas

Santiago, 8 de julio. Con el objetivo de mostrar el legado del reformador Juan Calvino en la conformación de la

democracia de muchos países de Europa y América, la Iglesia Presbiteriana de Chile (IPCh) y los protestantes

realizaran la conferencia “Calvinismo y Democracia”, que será dictada por el Dr. Mariano Ávila, Ph.D.

La conferencia será en el Salón de Honor de la Casa Central de la Universidad de Chile, el viernes 10

de julio a las 18:30 hrs. y contará con la asistencia de importantes autoridades políticas, académicas y

religiosas, encabezadas por el Director General del Seminario Teológico Presbiteriano, Jonathan Muñoz. Al

evento fue invitada la Presidenta de la República de Chile, Michelle Bachelet, quien no ha podido confirmar su

asistencia.

Mariano Ávila, es Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma Metropolitana de

Xochimilco, México; Dr. en Teología por el Westminster Theological Seminary de Philadelphia, EEUU y

profesor residente del Calvin Theological Seminary en Grand Rapids, EEUU.

Los interesados pueden retirar sus invitaciones en Miraflores 590, 6° piso, oficina 11, Santiago, de 8:30

a 18:00 hrs. Para más información sobre esta y otras actividades relacionadas con los 500 años del

nacimiento de Calvino, pueden visitar la página www.calvino500.cl , www.ipch.cl .

www.terra.cl

México El Faro, mayo-junio de 2008 Las páginas centrales están dedicadas a la exposición del Museo Alemán de Historia, Berlín

Suiza La televisión pública (www.tsr.com) transmitirá un documental el domingo 12 de julio

El reformador Juan Calvino (1509-1564) fue parte de quienes

sentaron las bases de la modernidad. 500 años exactos nos

separan de él. Además, el personaje está enterrado en el

anonimato.

¿Quién fue realmente Calvino? ¿Qué buscaba? ¿Fue

un dictador de la austeridad. Víctima de múltiples clichés,

vuelve a nosotros con las exigencias de su tiempo, en diálogo

con una época que le debe mucho.

El film describe la tormentosa vida del reformador y

aporta una visión contrastada de su papel entre la Edad Media

y la época moderna.

Un film de Werner Köhne y André Schäfer (EIKON). Co-

producción: ZDF/ARTE /SSR

El actor Julian Mehne interpreta el papel de Calvino. Aparecen

imágenes de las ciudades donde vivió, estudió y trabajó el autor de la

Institución de la Religión Cristiana: Noyon, Orléans, París, Ginebra,

Estrasburgo e incluso Zúrich. ¿Quién es Dios? ¿Cómo actúa en el

mundo? Calvino trató, durante toda su vida, de responder estas y otras

preguntas de una manera obsesiva y fascinante.

Calvino y su iPhone: seis cortos sobre el reformador

Un Calvino que habla en su iPhone frente al Monumento a la Reforma en Ginebra y discute sobre la

existencia del mismo, forma parte del avance de un DVD con 6 cortometrajes sobre Calvino.

500 años después de su nacimiento, Calvino pasea por la Ginebra actual. Al pie del Monumento a la Reforma,

frente a las tiendas de lujo o en contacto con los transeúntes, explica sus convicciones a la luz del siglo XXI,

con excelente buen humor. ¡Calvino, el regreso! es el título del DVD.

Vincent Bonfils, actor y pastor juvenil de la Parroquia de la Rivera Derecha, de la Iglesia Evangélica

Libre de Ginebra, es quien encarna a Calvino. El economista Denys Wasem interpreta al ginebrino que guía a

Calvino en su visita y es co-autor de los escenarios junto con el periodista Serge Carrel. Patrocina el proyecto

la Iglesia Evangélica Libre de Ginebra y la Federación Romanda de Iglesias Evangélicas (FREE, por sus

siglas en francés) y DieuTV, canal de televisión por Internet. Los videos se proyectarán del 1 al 26 de julio en

http://www.tsr.com/

el espectáculo “Pueblo hugonote”, en el Muro de la Reforma

en Ginebra. Se distribuirá también en las iglesias y

congregaciones, además de ponerse a la venta.

¿Y si Calvino se expusiera al

sol ginebrino? Descubriría su

estatua en el Muro de la

Reforma, la estela dedicada a

Servet, el Palacio de las

Naciones de la ONU, el

Museo Internacional de la

Cruz Roja… Con humor y un buen toque histórico, estos 6 videos presentan a

Calvino en la Ginebra actual. Sorpresas… ¡y risas garantizadas! ¡Se necesitan

más cosas así!

Calvino visita el Muro de la Reforma: www.theomedia.fr/shop/preview.php?id=2532

Reformé, julio de 2009

http://www.theomedia.fr/shop/preview.php?id=2532

Se cumplen 500 años del nacimiento del reformador protestante Juan Calvino

París. Hace 500 años, un 10 de julio de 1509, nació en Picardía, en el norte

de Francia, Juan Calvino, uno de los dos grandes teólogos e iniciadores del

protestantismo, movimiento que actualmente cuenta con unos 600 millones

de fieles por todo el mundo.

Al igual que su contemporáneo Martín Lutero (1483-1546), al que

nunca conoció personalmente, Calvino privilegió la lectura bíblica, el

desposeimiento y la "salud por la fe". Pero más metódico e intransigente,

menos apasionado, casi frío, él se distinguió por la creencia en la

"predestinación" (Dios ha elegido el destino del hombre, lo que no limita la

libertad de éste) y por su rechazo a toda jerarquía episcopal.

Poco se sabe sobre su infancia: nació en la pequeña ciudad de

Noyon, en el corazón de Picardía, de una madre devota que murió cuando

tenía sólo seis años, y de un padre autoritario y procurador eclesiástico, que desea destinarlo a la Iglesia.

Estudia en París, Orleans y Bourges, donde conoce a los discípulos de Lutero y se enfrenta a las ideas de

Erasmo y de Guillaume Budé.

En 1533, se convierte en un resuelto adversario de la Iglesia católica y condena, al igual que Lutero, el

poder del Papa y de los concilios, así como la confesión. Se ve forzado a esconderse.

Pasa una temporada en Angoulème, y en Basilea (Suiza), donde publica en 1536 su obra maestra, la

Institución de la Religión Cristiana, en la que preconiza un protestantismo riguroso, una obra que retomará y

enriquecerá a lo largo de su vida.

Empieza una nueva vida para él el mismo año, cuando es nombrado profesor de teología en Ginebra,

donde se adoptó la reforma y donde creó la primera escuela primaria, obligatoria, gratuita, abierta tanto a los

niños como a las niñas.

Pero dos años después se ve obligado a abandonar la ciudad a la que no volverá hasta 1541, tras una

estancia en Estrasburgo donde frecuenta a Martin Bucero, otro teólogo de la reforma protestante. Quiere

convertir a Ginebra en una ciudad "modelo" e impone un rigorismo que numerosos fieles juzgan excesivo, e

incluso acusó de "brujería" a algunas de las víctimas de peste de 1545.

Muere el 27 de mayo de 1564 en Ginebra, pero su renombre ya es universal. La influencia calvinista se

extendió por Suiza romanda y se ha convertido en co rriente mayoritaria entre los protestantes franceses

("Iglesia Reformada").

Pero el calvinismo también caló en Holanda y, de forma más difusa, en Gran Bretaña y en Estados

Unidos.

Prensa Francesa Asociada, 30 de junio de 2009

Trivia calviniana 8 se considera una buena calificación. ¡A estudiar!

1. El nombre original de Juan Calvino era:

a) Juan Calvino b) Jean Calvin c) Jon Calvin d) Jean Cauvin e) Juan C.

2. La primera obra que publicó Calvino fue:

a) Institución de la Religión Cristiana b) Un comentario a De Clementia, de Séneca c) De la oración: un ejercicio perpetuo de fe. Los beneficios diarios derivados de ella d) Psychopannychia e) Comentario a los Romanos

3. ¿En cuál de estas escuelas NO estudió Calvino?

a) Collège de la Marche b) Collège de Montaigu c) Universidad de Bourges

d) Universidad de Orléans

e) Universidad de Notre Dame

4. La primera edición de la Institución de la

Religión Cristiana fue publicada en:

a) 1536

b) 1586

c) 1521

d) 1501

5. Los Artículos sobre la organización de la

iglesia y su culto en Ginebra (1537) de Calvino

no contienen:

a) La forma y frecuencia de las celebraciones

de la Santa Cena

b) La manera en que la congregación debía

cantar en el culto

c) Razones y formas de excomunión

d) Requerimientos para la lectura pública de

las Escrituras

e) Revisión de las leyes para el matrimonio

6. En 1537, para protestar por una orden del

Consejo de Ginebra, ¿qué hizo Calvino

durante el culto de Resurrección?

a) Predicó un sermón sobre Tito 3.1

b) Se negó a abrir la iglesia

c) No administró la Comunión

d) Se sentó quieto en la última banca

7. Después de abandonar Ginebra, Calvino se

estableció en:

a) Boston

b) París

c) Estrasburgo

d) Zúrich

8. El nombre de la esposa de Calvino fue:

a) Idelette

b) Elizabeth

c) Jane

d) Margarette

9. Calvino predicaba usando notas:

a) Cierto

b) Falso

10. ¿En qué año nació Calvino?

a) 1507

b) 1508

c) 1509

d) 1510

Respuestas: d, b, e, a, d, c, c, a, b, c

Fuente: www.calvin500.com/fun/the-calvin-quiz

http://www.calvin500.com/fun/the-calvin-quiz.

Boletín del Jubileo, núm. 7-8

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