Boletín "Trabajo y Compromiso" Año 0 No. 5 Marzo - Abril 2011
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FACULTAD DE CIENCIAS DE LA CONDUCTA
AÑO 0 NO. 5 MARZO – ABRIL 2011
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA CONDUCTA
DIRECTORIO
M. en P.E.E.S. Javier Margarito Serrano García
Director
M. en C.S. Juan Carlos Fabela Arriaga
Subdirector Académico
L. en Psic. María Teresa García Rodea
Subdirectora Administrativa
Dra. Adelaida Rojas García
Coordinadora de la Unidad de
Planeación y Evaluación
Dra. Leonor Guadalupe Delgadillo Guzmán
Coordinadora de Investigación
M. en E.S. Lauro S. Velázquez Ovando
Coordinador de Extensión y Vinculación
L. en Psic. Alejandro Gutiérrez Cedeño
Coordinador de la Licenciatura en
Psicología
L. en G. Artemio Sánchez Cabrera
Coordinador de la Licenciatura en
Educación
L. en T.S. Norma Angélica Martínez Hernández
Coordinadora de la Licenciatura en
Trabajo Social
Esp. en E.I.A. Patricia Alcántara Gómez
Coordinadora de Apoyo al Estudiante
M. en P.E.E.S. Alfredo Díaz y Serna
Cronista
M. en D. Angélica García Marbella
Coordinadora de Difusión Cultural
Dra. Sonia Yolanda Rocha Reza
Coordinadora del Centro de
Estudios y Servicios Psicológicos
Integrales
Dra. María del Carmen Farfán García
Coordinadora de Posgrado
Boletín “Trabajo y Compromiso”
Año 0 No. 5
Marzo-Abril de 2011
L. en L.L. Christian E. Hernández Esquivel
Coordinador Editorial
Octavio Adolfo Cruz Gándara
Editor
Carlos Miguel Medina Rojas
Diseño
Las opiniones vertidas en este boletín son
responsabilidad de quien las emite y no
reflejan la posición ni de las autoridades de
la Fa. Ci. Co. ni de los integrantes que
pertenecen al equipo editorial.
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EDITORIAL
Christian Emmanuel Hernández Esquivel
En lugar de tratar de demostrar que una forma dada de discurso feminista es
la que corresponde a la esencia «real» de la femineidad, uno debería tratar de
mostrar cómo esa forma abre mejores posibilidades para una comprensión de
las múltiples formas de subordinación de las mujeres.
Chantal Mouffe.
El pasado 8 de marzo, se celebró el “Día internacional de la mujer”, fecha en la que mujeres y hombres
reflexionaron, de manera pública, respecto a su identidad de género, y a las desigualdades sociales,
económicas, políticas y jurídicas que, en específico, la asunción del género femenino acarrea, hasta la
actualidad, en nuestro planeta.
Prevalecen, por supuesto, demasiados prejuicios al respecto. Uno de ellos, el cual pasa desapercibido a
menudo para las feministas, es que el género es una construcción psico-social que abarca, no una, sino
dos dimensiones: lo femenino y lo masculino.
Es por ello que los investigadores académicos deberíamos interesarnos aún más por comprender de
qué manera se asume, a nivel individual y colectivo, las identidades femeninas y masculinas en México.
Deberíamos de estudiar, desde una perspectiva cualitativa, qué procesos psicológicos-sociales han sido
determinantes para que un individuo mexicano pueda sentirse “mujer” u “hombre”.
Desde esta perspectiva, por supuesto, sería conveniente realizar una investigación multi, pluri y trans-
disciplinaria que permita evaluar cuál es papel que cumplen los agentes de socialización (familia, escuela,
amigos, mass media) en dicho proceso identitario. Hemos satanizado, por ejemplo, los estereotipos de
género que aparecen en la televisión y en las revistas, pero poco hemos dicho respecto a los estereoti-
pos de género que persisten en el Sistema de educación pública, los cuales comienzan desde el hecho
de considerar “obligatorio” que las mujeres usen falda como parte de su uniforme escolar mientras que
los varones utilizan pantalón.
La campaña por construir una verdadera equidad de género ha fallado, a nivel mundial, debido a que ha
centrado sus esfuerzos en lograr una agenda legislativa (igualdad en derechos laborales, jurídicos, re-
productivos, etc.) pero ha descuidado, por completo, la agenda educativa. Personalmente, considero
que una educación en la equidad de género no debe tratar de enseñarle a las niñas a desear y a
competir por el poder como lo hacen los varones, sino a reflexionar respecto al poder y a su ejercicio
autoritario.
En el fondo, el logro de la equidad entre los géneros femenino y masculino es un problema político: no
es un asunto de penes versus vaginas, sino de dictadores versus sometidos. En nuestras familias se nos
enseña, a través de diferentes actitudes, a rebelarnos o a dejarnos someter por el sistema, pero desde
una educación de género.
El poder se nos presenta como algo “masculino”, un constructo imaginario al que, históricamente, sólo
ha tenido acceso legitimo el hombre. Por eso, la mujer actual debe de “empoderarse”: acceder al poder
y hacerse de él para poder competir con los hombres cara a cara, y romper el sometimiento al que ha
sido anclada por la tradición.
De esta manera, las feministas y sus campañas en pro del empoderamiento de la mujer han logrado
apadrinar toda una generación de “machas”: mujeres que parecen mujeres, que tienen vagina, pero que,
en su ejercicio político, sólo saben imitar a los varones y realizar un uso autoritario del poder.
La tarea pendiente es debatir, desde todas nuestras disciplinas, si el poder realmente hace feliz a las
personas, o sólo las envilece.
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Teresa Montoya Hernández
El género es una construcción social, el eje alrededor del cual organizamos nuestra personalidad donde tiene
una alta influencia el proceso de socialización y sus agentes (familia, escuela), y se van construyendo modelos
de ser hombre o mujer a través de imágenes, símbolos que se reproducen en la vida cotidiana, o sea, el género
condiciona la subjetividad y el comportamiento humano que se expresa en modos de enjuiciar, valorar e influye
en cuestiones básicas de la vida cotidiana como las relaciones de pareja, amistades, familiares y laborales.
Esto trae como consecuencia los llamados estereotipos de género que se refieren a creencias, expectativas,
imágenes mentales que no son coincidentes con la realidad, y el sujeto contribuye a su construcción y estos
se arraigan fuertemente en la subjetividad. Los roles de género son los comportamientos y actitudes prescritas
socio-culturalmente para varones (sujeto poderoso) y mujeres (subordinada al hombre).
La violencia es una forma de ejercicio del poder mediante el empleo de la fuerza en distintas variantes y
que implica la existencia de poderes reales o simbólicos que adoptan las formas de roles. La violencia de género
fue definida en 1998 como el ejercicio de la violencia que refleja la asimetría existente en las relaciones de
poder entre varones y mujeres, y que perpetúa la subordinación y desvalorización de lo femenino frente a lo
masculino.
Recientemente se hizo un estudio en el municipio Moa (al este de Cuba), específicamente en un barrio donde
existe altos índices de violencia, y se determinó a partir de él que: • Existe poca información acerca de la violencia de género.
• Ambos sexos rechazan a las personas que ejercen la violencia.
• Continúan sufriendo la violencia las mujeres, y los hombres, perpetrándola.
• La “debilidad” de la mujer es la causa de la violencia de género.
• Se mantienen estereotipos como: “el hombre es el más violento”, “la violencia se debe a la fortaleza del hombre”, “la mujer debe ser tierna, generosa y amorosa, y el hombre fuerte, inteligente y compañero”.
La música y su mensaje
La música es una de las actividades sociales del hombre y aparece relacionada con el surgimiento y desarrollo
de la sociedad. Las artes conforman sistemas de comunicación específicos del ser humano que trasmiten una
información estética.
En el caso de la música, son las relaciones entre sus partes las que trasmiten esta información estética. El
mensaje de una canción es vital para el ser humano, por la influencia que ejerce desde varios puntos de vista
en nuestra forma de actuar, de pensar, de aumentar nuestros sentimientos. El texto escrito constituye,
junto con su soporte musical, una representación estética, sensible, concreta, de la realidad en
que surge; es individual, singular, irrepetible; a través de su prisma el autor nos trasmite vivencias ricas en
percepciones, ideas, emociones y vivencias, todo en dependencia del contexto social en que este se desarrolla.
El texto musical usa -igual que la literatura- la lengua como material de construcción. El mensaje que porta se
subraya con la música, y la vivencia estética del receptor tiene como base percepciones sensoriales inmediatas,
en lo fundamental acústicas, las cuales se complementan con la descodificación del código lingüístico utilizado,
aunque es válido reconocer que, en muchos casos, este resulta absolutamente secundario, por eso no percibimos
la carga emotiva de una pieza en otro idioma. De ahí que el lenguaje literario y el musical interactúan para
transmitir sentimientos y razonamientos humanos de forma estética y que, en ese contexto, resulte inútil
escindir uno de otro para su análisis.
* Publicado originalmente bajo el título “La violencia de género en la construcción social de la feminidad a partir del discurso de
cantantes cubanos de timba y reguetón” en Rebelion.org.
VIOLENCIA DE GÉNERO Y REGUETÓN*
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Frente a la especificidad de lo discursivo en la música; esta tiene mayor discursividad cuando estamos en
presencia de géneros y estilísticas cercanos a la canción, o cualquier música que contrasta arcos melódicos
más pronunciados y grandes secciones con tonalidades de distintos tipos; pero los sones, las rumbas y otras
expresiones bailables no son precisamente discursivos en su música, sino bien segmentados o con sus ele-
mentos yuxtapuestos, aunque factibles de ser muy ingeniosos dependiendo del alcance del creador; en
ocasiones están mezclados con elementos de la canción, a veces también “duros”, y se prestan para todo
tipo de expresiones.
Generalmente, [en este tipo de canciones] la mujer es internalizada como objeto sexual y subordinada al
hombre, pues esto constituye un producto muy vendido, teniendo en cuenta que la mayoría de los intérpre-
tes son hombres, y que tenemos una cultura por lo general dominada por ellos.
Para vender un producto musical, en Cuba o en otros países, se ha promocionado a la mujer como
máquina de producir placer, o simplemente esa mujer que todo hombre desea, la que cumple sus deseos,
y al hombre como viril, fuerte, el que ejerce el poder hegemónico, esto puede provocar mayor diferencia-
ción entre los roles de los hombres y las mujeres. El auge de la timba y el reguetón, trajo consigo letras semántica y simbólicamente agresivas, para
los que lo escuchan, tanto para hombres como para mujeres.
De forma general las canciones cubanas de timba y reguetón presentan las siguientes características: • En el reguetón y la timba se evidencian la alabanza o burla del físico femenino desde la posición
de la hegemonía masculina.
• Se estereotipa a la mujer como modelo social. Siempre está presente la fémina que se vende por
dinero, o la que traiciona. De esta forma mitifican y dictan pautas conductuales de lo que deben
ser las relaciones entre el hombre y la mujer.
• Se hace énfasis en una forma de bailar o de vestir de la mujer que provoque en el hombre placer,
solo como un objeto hedónico.
• La mayoría de los discursos de la timba y el reguetón legitiman el tratamiento agresivo a las mu-
jeres. Los vocablos que utilizan los cantantes para nombrar a la mujer no son favorables para ella,
(asesina, chamaca, bruja, farandulera, fulana, mentirosa, punto, zorra, fiera, loca, cachorra, perra).
Legitiman socialmente un trato ofensivo que dista de las relaciones equitativas que el modelo
socialista cubano intenta construir socialmente.
• Los video clips tanto internacionales, como los cubanos, generalmente se han constituido en
vehículos fundamentales para el reforzamiento y transmisión de la ideología patriarcal de la socie-
dad, recreando una determinada imagen de la mujer: la pasiva, la objeto-sexual, la que adquiere
felicidad al introducirse en la carrera consumista, la que cuyo objetivo fundamental sea agradar al
hombre.
• Presentan mujeres bailando alrededor de los cantantes, haciendo énfasis en una forma de bailar y
de vestir que provoque en el hombre placer, haciendo planos y encuadres enseñando las partes
más vendibles de la mujer, donde el hombre es el centro y la mujer la periferia.
Los jóvenes son los más perjudicados pues en su mayoría consumen esta música de diversas maneras.
La música tiene mecanismos psicológicos que influyen en el comportamiento de las personas y fundamental-
mente de los jóvenes, porque es el grupo etario que más lo recibe y con temáticas diferentes que van dirigidas
a formas normas morales, sentimientos, gustos estéticos e intelectuales que coadyuvarán al desarrollo de la
personalidad.
Todo lo abordado trae como consecuencia que los jóvenes tengan una influencia en la manifestación de la
violencia de género que se va a reflejar en la expresión de sentimientos, comportamientos, actitudes. Se
internalizan pautas de conductas en las colectividades que generan comportamientos que recrean la estructura
patriarcal y la hegemonía masculina, esto se puede evidenciar en la actitud con las mujeres y hombres, las
formas de establecer relaciones de pareja, de amigos, y las relaciones de familia. Se mitifican y dictan pautas
conductuales de lo que deben ser las relaciones entre el hombre y la mujer y como deben ser cada uno de
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Elizabeth Vázquez Vargas
No hace falta leer su extenso curriculum para notar que el Dr. Marcos Roitman Rosenmann es un hombre
con un claro enfoque psicosocial, a pesar de que su formación propiamente dicha es sociológica. Además, su
postura ideológica es firmemente radicalista, por lo que después de dedicarle unas horas al análisis y a la
reflexión de los argumentos expuestos en su conferencia, es necesario señalar que ha sido difícil la aceptación
de sus tesis entre un sector de la comunidad estudiantil debido a una postura teórica un tanto cuanto rígida, si
el término se me permite.
Dicho lo anterior, invito a la reflexión tanto del contenido de la conferencia per se, como a correlacionar las
ideas expuestas con nuestro contexto (recordemos que el Dr. Roitman es chileno, nacionalizado español),
pero sobretodo, sobre todo a reflexionar sobre nuestra labor como estudiosos del ser psicosocial. Para
generar conocimiento no es requisito indispensable compartir todas las ideas del Dr. Roitman, ya que, con
bases fundamentadas, se puede diferir y hacer una crítica objetiva que lleve a la reformulación de sus conceptos,
para ser discutidos ampliamente.
El Dr. Roitman abre la conferencia con una observación clave para el desarrollo de la misma: habló de que en
el mundo, existe una crisis que, más allá de tener connotaciones políticas y económicas, es una crisis sistémica,
es decir, una crisis de valores, de falta de identidad como sociedad y de falta de compromiso hacia ésta por
parte de los individuos que conformamos la estructura social.
La crisis sistémica de la que habla el Dr. Roitman, da lugar a una apatía en el comportamiento colectivo,
que se escuda bajo la premisa de “no podemos hacer nada, no podemos cambiar el mundo”. Sin embargo, en
el sistema capitalista en el que nos desarrollamos hoy en día, las personas precisamente que tienen el poder
adquisitivo y los elementos suficientes para ejercer control sobre “las masas” toman partido de dicha apatía, y
utilizando los medios masivos (mass media), manipulan la información: lo que les conviene que la sociedad vea,
escuche, conozca, y adopte como ideología propia.
Específicamente, en la conferencia, se habló de la TV, pues es el mass media al que más población tiene acceso.
En este mass media, se crea una ideología colectiva, según la visión de un único grupo televisivo (Televisa / TV
Azteca) con intereses particulares, que obviamente no promueven el desarrollo social, quienes se denominan
como los “creadores de la información”, marcando lo que la población debe ver y cómo lo debe de ver. De la
misma manera, esto sucede con los medios escritos que, de hecho, pertenecen a los mismos grupos televisivos:
indican qué se debe leer y cómo se debe leer.
¿Cuáles son las consecuencias? Obviamente, se genera un crecimiento vegetativo en la sociedad, se inhiben las
capacidades que, por ser seres racionales, poseemos como la crítica, el análisis y la reflexión, con lo cual, la
estructura social se torna endeble y vulnerable.
¿Cómo empezar a entender el “supuesto” control que los mass media tienen en la sociedad?
Desde la explicación del comportamiento humano a través del lenguaje: el lenguaje como conocimiento del
mundo, las palabras como el designio de la realidad. Si se conjuntan, en congruencia, se construyen significados,
a través de los cuales se designa el mundo, la vida misma.
El Dr. Roitman considera que los medios controlan a la sociedad a través de la „colonización de las palabras‟;
manipulan las palabras y el sentido de éstas, y al final, terminan manipulando el conocimiento, lo que lleva a
una construcción de la realidad bajo los preceptos de los mass media.
De este elemento, precisamente, surge el término social-conformismo que, tal como el Dr. Roitman afirma,
no debe confundirse: no se refiere a la apatía o al desinterés, ni a la renuencia; se refiere específicamente a la sensación de letargo intelectual que no le permite a los individuos de la sociedad tener la iniciativa
de emprender un plan y ponerlo en práctica para cambiar aquello que todos sabemos, no marcha
bien.
DEMOCRACIA Y SOCIAL-CONFORMISMO Conferencia del Dr. Marcos Roitman Rosenmann (25 de febrero de 2011)
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En palabras del Dr. Marcos Roitman, el social-conformismo es:
“La inhibición de la reflexión crítica,
es una decisión consciente de la renuncia al ejercicio crítico, es la cobardía del uso de la conciencia, es la ruptura de la voluntad,
entendida ésta última como la inteligencia puesta en acción.”
El social-conformismo es reforzado intermitentemente por la publicidad, a través del lenguaje que utilizan los
medios publicitarios para hacer de una mentira algo verosímil, sintetizar la reflexión, vender un imaginario o
una fantasía de la cual la población está hambrienta. Es algo parecido a lo que Erich Fromm describiría como
una “personalidad mercantilista”: lo que no se capitaliza, no tiene importancia, lo que orilla a la vulnerable
estructura social a “buscar el placer por la vía del deseo”, a buscar poner fin a la incertidumbre que la simple
acción de vivir lleva inherente.
La lógica del mercado, entonces, es reorientar los fines de la población para evitar la frustración, lo que lleva
consigo la incapacidad reflexiva de la sociedad, dando como resultado la mecanización de la sociedad, redu-
ciendo el paradigma humano a la actuación por cuatro códigos:
Dinero: destacando la importancia del tener antes del ser, creando una despersonalización del
individuo en las relaciones sociales diarias.
Amor: llevado a cabo mediante la supresión de la condición del cuerpo (amor no sexuado).
Poder: colonizando el tiempo y el conocimiento, bajo la dinámica del mandar-obedecer.
Vida: intentando recrearla imaginariamente antes que motivar a vivirla.
Las consecuencias totales del social-conformismo es la opinión común, que nada tiene que ver con el sentido
común, es la soledad, el aislamiento, la individualización y la deshumanización.
Si el social conformismo representa en su estructura un problema, ¿cuál es su solución? El Dr. Roitman
apunta: la democracia. La democracia como un proceso de mediación, acción y participación activa, una ver-
dadera forma de vida colectiva, que no se detiene ante los límites de verificar los procedimientos electorales,
por ejemplo.
La democracia es un proceso de recuperación de la humanización, es un ejercicio tan consciente como el
social-conformismo, por lo cual, inhibe a este último.
La democracia, aclara el Dr. Marcos Roitman, no es algo fácil, porque a diferencia de lo que se cree, no
implica que todos estén de acuerdo, sino la construcción de la realidad a través de la diferencia y el
conflicto, entre ideologías, metodologías y epistemologías, que la misma sociedad debe confrontar para el crecimiento de ella misma.
En la democracia radica también la congruencia entre lo que se dice y lo que se hace. Es la lucha interminable
por no ser un idiota social: en el lenguaje un tanto pintoresco del Dr. Roitman, se refiere a no caer en la idea
de que no se puede hacer nada, no se puede cambiar nada.
Destaca entonces la importancia de conocer, leer, hacer uso de los conocimientos en algo pragmático, en
ser un elemento activo de la sociedad, que construye el conocimiento y no solo lo divulga vulgarmente y
soluciona problemas.
Sin embargo, el eterno conflicto que señala el Dr. Roitman es que, paradójicamente, en esta sociedad hay
democracia, pero no hay demócratas. ¿Qué es, entonces, lo que nosotros podemos y debemos hacer?
Tal parece ser una utopía esta propuesta, pero ahí descansa el radicalismo del que se hablaba al principio;
sólo nos queda pensar, que es la parte más compleja. Por mientras, termino esta reseña, con la frase con la
que el Dr. Roitman terminó su conferencia:
“Sálvense quien pueda, pero yo primero…”
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Gustavo García Guzmán Hace algún tiempo, cuando era estudiante de Ingeniería en Sistemas Computacionales, me di cuenta que la
forma de pensar de un ingeniero, un arquitecto o un actuario se basa principalmente en la toma de decisiones
basadas en su línea de criterio; la cual está normalmente influenciada por las matemáticas, por números o por
respuestas basadas en una valoración, ya sea positiva o negativa, lo que es, finalmente, una decisión basada en
un número binario que representa al sí o al no.
Al interactuar cada vez más con gente del área social, me di cuenta que ellos basan sus respuestas de acuerdo
al análisis de la persona, llámese su psique, su comportamiento con otros humanos o sus movimientos involun-
tarios. Esto modifica la toma de decisiones de dichos profesionistas, pero aun así, ellos siempre encuentran
una respuesta al final, esa respuesta también basada en un numero binario: sí o no.
“Maru” y “Batsu”: afirmativo o negativo, en el lenguaje cotidiano de Japón.
Las ciencias exactas son las encargadas de estudiar los eventos cotidianos, experimentales y de observación,
los cuales se pueden sistematizar en lenguajes matemáticos y de flujo variable o fijo.
Las ciencias sociales, por su parte, son las encargadas de estudiar el comportamiento humano, el cual no es
estudiado por las ciencias naturales, llámese así al comportamiento de la psique (manifestación inmaterial) a la
conducta (manifestación material).
Después de haberlas definido, podemos ver que ambas, por comportamiento propio, no pueden convivir de
manera epistemológica. ¿Pero qué sucede en el mundo actual? Un ingeniero puede desempeñarse como
un excelente reclutador de personal, así como un sociólogo puede ser un excelente administrador.
Ya que el uso compartido de conocimientos matemáticos así como del comportamiento humano, nos permite
convertirnos en ser seres híbridos, o mejor dicho, seres capaces de discernir utilizando ambas ciencias.
La primera decisión que tomamos en conjunto social y matemático, a una edad en la cual ya nos podemos dar
cuenta de ello, es cuando decidimos ingresar a la universidad. Dicha decisión la tomamos en base a nuestras
habilidades, descartando así las carreras que no concuerdan con ellas. Después, seleccionamos la universidad
de acuerdo a sus diversas características, llámese profesorado, plan de estudio, prestigio, etc. Esto, al final, es
una lógica de pensamiento que se puede diagramar en un flujo matemático. De igual manera, se puede ejem-
plificar en un flujo social, ya que lo primero que estamos decidiendo es de acuerdo a nuestro gusto personal,
después a la información recabada por nuestro aprendizaje cotidiano, recomendaciones, comentarios, sentir
de los alumnos, etc. Esto al final nos lleva a que se tome la decisión influenciados por el pensamiento humano
externo, por lo tanto, también esto lo podremos diagramar en un flujo de programación inversa, ya que, al
tener toda nuestra base de conocimientos, vamos descartando nuestras opciones de acuerdo a las preguntas y
premisas que nosotros nos planteemos.
Como podemos ver, el pensamiento siempre puede ser esquematizado, por lo tanto, eso nos demuestra que
las ciencias exactas no están peleadas con las ciencias naturales, esto ejemplificado con el caso de
una simple toma de decisión.
LAS CIENCIAS EXACTAS NO ESTÁN PELEADAS CON LAS CIENCIAS SOCIALES
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Ya en la práctica laboral, he visto como cada vez más es necesario que exista este tipo de pensamiento
compartido, ya que para realizar toma de decisiones en niveles estratégicos no sólo es necesario el dominio
de tu área de especialidad, sino además, tener un toque humanista y social, ya que no sólo puedes permitir
siempre el análisis matemático o estadístico, basado en los resultados, porque, al final, los números son fríos
y obvio, no mienten, pero no reflejan la realidad humana.
¿Qué sucede cuando un empleado con más de 15 años de experiencia debe de ser sustituido por un joven
recién egresado de la universidad? El análisis compartido te debería de poder permitir ver que la experiencia
es un factor de éxito, es un factor matemático exponencial, pero el ímpetu y el hambre de conocimiento del
chico nuevo es un factor de desempeño y competencia, al final, un factor social. ¿Qué sucedería si a estas
dos personas las incluimos en una prueba de ambiente real, en una Cámara de Gesell, en donde podríamos
evaluar el comportamiento de ambos, y obtener estadísticas, respuestas binarias, desempeño de su psique y
el análisis del comportamiento grupal que muestran? Con todo ello, por supuesto, podríamos obtener un
mejor reclutamiento.
Cámara de Gesell corporativa.
Un ejemplo más del pensamiento compartido entre las ciencias exactas y las sociales es el análisis de las
pruebas psicométricas: estas nos arrojan cierto conocimiento sustancial y estadístico del candidato, lo cual
nos esquematiza un fragmento de sus capacidades, pero qué sucede si a esto le agregamos una prueba de
stress o una de trabajo compartido. Por supuesto, estas pruebas nos estarían arrojando diversas respuestas
de carácter binario (positivas o negativas) o de carácter social, lo cual nos permitiría hacer un mejor análisis
de las potencialidades laborales del individuo.
Esto demuestra, al final, que las ciencias exactas no están peleadas con las ciencias sociales. No hay conflicto,
simplemente depende del enfoque y la estrategia que quieras darle a cada uno de los diversos conocimientos
que puedes adquirir.
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TODOS SON JOSÉ
Miguel Escartín Reyes
Se las daba que con todas las mujeres él podía. Y yo me sentí como la mejor cuando, de entre to-
das ellas, me eligió a mí. Sabía que él había sido infiel con sus demás parejas, pero yo sabía que algo
le había ocurrido conmigo: que yo sentía toda su mirada, que él se concentraba en mi cuerpo y en
mi alma.
Yo aprendí a ser grata a la vista de José. Cada día que salía con él, ponía en práctica todos los con-
sejos que mis amigas, mi madre y mis tías me enseñaron: arreglarme, verme hermosa, ser coqueta,
utilizar todas las artimañas que Dios nos dio a nosotras las mujeres para poder tener a un hombre,
según decía mi mamá, “comiendo de nuestra mano”.
Así, yo aprendí a seducir a José, tanto con mi forma de vestir como de caminar, pero aún más, con
la forma perfecta de mi cuerpo que mi novio adoraba. Quizá, eso era por lo que, definitivamente,
me había elegido a mí de entre todas las otras.
Los primeros días, José no dejaba de besarme y de tocarme la cintura. Después de cumplir tres
meses de relación, él me dijo con toda sinceridad que quería hacerme el amor. Yo quedé sorpren-
dida, esto nadie me lo había dicho, y lo único que pude contestar fue un “no”.
Me di cuenta de que había aparentado muchas veces ser algo que no era. Más bien, pensaba en una
vida como me la habían enseñado de pequeña, a través de las caricaturas y las telenovelas. Así que
preferí esperar el momento adecuado. Pero para mi novio, me daba cuenta, cualquier momento
parecía el adecuado. A pesar de que mi enseñanza consistía en atraer y en seducir, yo no estaba
preparada para hacer el amor. “¿Eso no era parte de la seducción acaso?” Palabras que siempre
repetía José.
Poco a poco, me di cuenta de que lo que habíamos pasado juntos durante los primeros días, ya no
era lo mismo. Parecía como si su vista ya no fuera sólo para mí. Decidí terminar con él. Pero eso no fue lo peor, porque me di cuenta que cada hombre que yo conocía era del mismo tipo que José.
Después de varios meses, cambié mi idea: todos los hombres son iguales. Pero, si todos ellos son
iguales, ¿quién les enseñó a ser así? Era la pregunta que me hacía a diario con mi mejor amiga.
LUNA Y PASIÓN
11
Edgar Mendoza Albarrán
quiero volar a la luz de la luna
callar el silencio del tiempo
encontrar la suavidad de tu piel que me llama
acariciar tu pelo que vuela con el viento
observar los movimientos de tu cuerpo
que se mueve con el sonido de la vida
escuchar tu voz que me guía por la oscuridad
aliviar tu dolor y sanar tu alma
procuraré alejarte del miedo
y acercarte al amor
recuerda que no estás sola
aún cuando muera
mi alma te cuidará
cuando duermas
recostaré tu cansancio en mi pecho
miraré la calma que pensé que ya había perdido
recorreré una rosa por tu cuerpo
despertando la pasión en ti
para hacer que el amor
sea como la magia que brota de dos
seres que quieren encontrar la cima
del cielo
12
Bethel Mejía Guerrero El tema del uso de las tecnologías de información y comunicaciones (TIC) ha causado un efecto positivo en los
docentes y alumnos de la UAEMex. Es cierto que esta situación no es algo nuevo, pero debido a que existe
una extrema brecha digital que hasta el momento no se ha podido aminorar en México y que se trata de rom-
per el mito respecto a que sólo los expertos en las TIC son los que deberían hacer uso de ellas, ¿acaso no
deberían los docentes actualizarse y considerar a estas como una nueva estrategia de enseñanza-aprendizaje?
Las TIC en el Sistema Educativo Mexicano En 2004, se introduce en el nivel de educación básica el proyecto Enciclomedia, donde el principal objetivo
era digitalizar los libros de textos gratuitos que distribuye la SEP año con año. Se instalaron más de 21 mil
equipos en diversos estados de la República Mexicana, pero, gracias a diversos estudios, se observó que mu-
chos profesores no tenían el conocimiento suficiente para operarla y que en varias instituciones no se contaba
con la infraestructura necesaria para su instalación, pero esa iniciativa dio pie a nuevos proyectos en distintos
niveles educativos, donde se han superado los problemas de falta de conocimiento operacional y se ha podido
adquirir la infraestructura.
La aplicación de las TIC en la educación, va más allá de dominar el uso del hardware y software, se trata de
adoptar nuevos roles, se trata de entender que el mundo cambiante exige nuevas formas de aprendizaje, don-
de no persista el conductismo, se trata de compartir conocimiento y valores a través de nuevas convenciones
que nos ofrecen las TIC.
El aula digital, que resulta del proyecto de los 100 días encabezado por el Dr. en C. Eduardo Gasca Pliego,
Rector de nuestra máxima casa de estudios, ha sido una acertada estrategia en la aplicación de las TIC y que
es parte del eje transversal Universidad Digital.
Los diferentes usos que pueden hacer los docentes y alumnos son los siguientes:
* Uso de presentaciones digitales.
* Manejo del pizarrón digital con el uso del WORKSPACE.
* Transmisión de videos educativos.
* Videoconferencias con diferentes planteles de la UAEM o bien con otras universidades.
* Clases interactivas con material multimedia.
AULA DIGITAL
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En el caso específico de la Facultad de Ciencias de la Conducta, donde existen tres aulas digitales ubicadas
en determinadas áreas de la facultad, los docentes han ido ganando preferencia para impartir clases en ellas.
Por ejemplo, para las clases de estadística, donde se utiliza el programa Excel, los alumnos pueden hacer
ejercicios en tiempo real con el pizarrón digital y estar mostrando a sus compañeros las técnicas utilizadas,
además de resolver dudas. Otro ejemplo es la clase de comunicación, donde el maestro les muestra videos
con ejemplos claros para mejor entendimiento de la unidad de aprendizaje.
De esta manera, el uso del aula digital en la Fa.Ci.Co., ha sido una experiencia muy grata y enriquecedora
pues se cuenta con el equipo suficiente para transmitir videos y películas educativas. Un último ejemplo de su
uso ha sido la impartición de talleres de elaboración de material didáctico para docentes, donde les asesoran
para que ellos mismos diseñen y desarrollen presentaciones multimedia a sus alumnos.
De esta manera, no existen límites para conquistar las TIC y su aplicación en la educación. Un maestro en mi
clase de posgrado me preguntaba “¿qué vas hacer cuando todos quieran usar el Aula Digital?”, y yo respondí,
“para ese entonces, el desafío se volverá interesante, tendremos que instalar pizarrones digitales en cada aula
y, por supuesto, nuestra universidad deberá prever todo lo necesario para seguir las tendencias educativas
que nos ofrecen las TIC, y tendrá el orgullo de ser una universidad digital, con todas sus letras”.
DEPARTAMENTO DE TECNOLOGIAS DE INFORMACION Y COMUNICACIONES. HORARIO DE ATENCION: LUNES A VIERNES 9:00 A 20:00 HRS Y SABADOS DE 10:00 A 13:00 HRS. TELÉFONO DE OFICINA 2-72-00-76 EXT. 217 Y 232
14
EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL DE 1976 EN LA UAEM
Hacia finales de 1976 estalló en la UAEMex un movimiento estudiantil organizado en una institución que se
mueve bajo el impulso de la improvisación, el tecnocratismo fallido y la corrupción burocrática., que halla su deto-
nante principal (o final, acaso) en la reelección del rector Jesús Barrera Legorreta, la cual, de hecho,
[…] solo institucionalizó al CoCoL [Comité Coordinador de Lucha] y al CCH [Comité
Coordinador de Huelga], quienes tuvieron la responsabilidad de llevar a buen término
el “Programa de Lucha”, pliego petitorio de todos los comités de cada escuela y facul-
tad. El CoCoL fue el punto medular alrededor del cual se movieron otros grupos estu-
diantiles, antes, durante y después del movimiento. (El movimiento estudiantil en la
UAEM: el proyecto de democratización, 1970-1980)
Su ocaso no rayó en lo trágico, pero si abrió la puerta al olvido, producto quizás de la falta de documenta-
ción, en palabras de los líderes estudiantiles:
[…] comenzó la represión. En ella algunos compañeros perdieron la vida, otros la libertad y los de-
más perdimos los sueños. (Una historia que no se puede olvidar)
Hoy, a 35 años de esa fecha, rescatar y realizar un memorial del movimiento estudiantil mexiquense más
importante (hasta ahora) es cada día más necesario, por cuanto más se nos trate de alejarnos de la memo-
ria histórica de aquellos sucesos glorioso.
Como se gritaba en aquellos años:
“Por un Consejo Universitario Paritario en la UAEM”
CCH.
OPC-CLETA
Este 2011 CLETA festeja su 38 aniversario. A pesar de que su aparición, en 1973, se dio en el Foro Universi-
tario Isabelino, su ubicación más representativa y actual es el Foro abierto Casa del Lago, Chapultepec, D.F.
En palabras de uno de sus integrantes (León Gabriel), “el mayor aporte de la experiencia de CLETA, es el de
combinar arte y política, información y acción, y de alguna manera experiencia única en el mundo”. CLETA
nació como la critica a las estructuras culturales oficiales, específicamente trasladó ese cuestionamiento al
teatro y después, con una estructura político-cultural propia, ha transmitido a las organizaciones sociales y a
los movimientos populares su experiencia de lucha como un aporte desinteresado y solidario de su trabajo
artístico. Su histórico personaje, el “Llanero Solitito”, que apoyó la huelga mexiquense en 1976, hoy conti-
núa presentando su propuesta de teatro popular, e incluso nos atreveríamos a llamarlo el “LLANERO SOLI-
DARIO”, quien se presentará a las 10 horas en la Facultad de Medicina, el 14 de abril.
Al cumplirse 35 años del inicio del Movimiento Estudiantil de 1976 en la UAEM; iniciamos la
preparación de su documental. Por ello el jueves 14 de abril del 2011, les invitamos a la expla-
nada de la Facultad de Medicina donde se filmaran las primeras escenas, entre las que se in-
cluirán la lectura de los pliegos petitorios del CCH y del CoCoL.
Recuerda que toda inquietud propia del universitario consiente, expresión artística, investigación o informa-
ción sobre eventos será bien recibida por los Académicos por la Memoria Histórica, FacMed. Para más in-
formación visita el blog www.amhfacmed.wordpress.com, búscanos en Facebook (Amh FacMed), o
bien escríbenos al correo electrónico [email protected]
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POR UNA UNIVERSIDAD CRÍTICA CIENTÍFICA POPULAR
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a través de la Coordinación de Difusión Cultural presentan:
ABRIL MES DE LA LECTURA 2011 Premios Nobel. 2010, Literatura: Mario Vargas Llosa
DIA EVENTO LUGAR
8 de Abril
Exposición “Cosmovisión Cromática”. Ángel Villafaña Becerril.
Del 8 al 29 de Abril
Periódico mural “Premios Nobel”
Del 8 al 29 de Abril
Biblioteca
Mampara entrada
11 de Abril
9:30 Inauguración
10:30 Presentación del libro “La teoría de la paz o equilibrio”.
Dr. José Luis Valdez Medina.
12:30 Zanqueros
13:30 Presentación de Belly Dance
16:00 Círculo de lectura “Premios Nobel”. Dra. Tania Morales.
Auditorio
Auditorio
Patio central
Auditorio
Auditorio
12 de Abril
11:00 Grupo “Voces y ritmos”. Lectura en atril.
14:00 Presentación de Baile Latino
15:00 1er Concurso de Baile Universitario
Auditorio
13 de Abril
10:30 Kilómetro del libro
11:00 Conferencia sobre Mario Vargas Llosa. Dr. Luis Quintana.
13:00 Presentación de Tango
16:30 Plática “Sueños imposibles que vende la mercadotecnia”
Patio
Auditorio
14 de Abril
10:00 Presentación del libro “Erudito global: experiencia de aplicación
a la internacionalización de la educación”. Dr. Aristeo Santos López.
12: 00 Presentación de danza folklórica.
13:00 Estudiantina “Tuna Real” de la UAEM.
16:00 Tae Kwan Do
Auditorio
Patio
Patio
25 de Abril
11:00 Presentación del libro “El redimensionamiento de la esfera de lo
público y el proyecto de universidad”. Dra. Rosa María Ramírez Martí-
nez y Mtro. Maximiliano Valle Cruz.
12:30 Presentación de danza prehispánica.
Grupo Calpulli de danza cósmica Yaotecatl Huitzilopochtli.
16:00 Obra de teatro “La Verdad Oculta de Romeo y Julieta”
Auditorio
Patio
Auditorio
26 de Abril 11:30 Presentación de libro. “Nuevas enfermedades mentales y salud
publica”. Dra. María del Carmen Consuelo Farfán García.
Auditorio
27 de Abril 11:00 Plática “Atención Prenatal”. Dra. Araceli Ortiz Iniesta.
14:30 Presentación de los talleres de jazz-zumba
Auditorio
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Descárgala en: http://www.seduca2.uaemex.mx/download/revistapsicologia-no2-25feb2011b.pdf
Descárgala en: http://www.seduca2.uaemex.mx/download/revista%20psi-3-final25-feb-2011-b.pdf
“Políticas educativas en el marco de sociedad de la informa-
ción.” Tania Morales Reynoso, Elizabeth Estrada Laredo y David
Aarón Miranda García. “La problemática social y ambiental del río Lerma en el con-
texto de los corredores industriales del Valle de Toluca.”
Francisco José Argüello Zepeda y Artemio Sánchez Cabrera.
“Homoparentalidad y psicoanálisis.”
Francisco Salmerón Sánchez y María Isabel Yáñez Alcántara. “La postura reflexiva en el formador de docentes: factor
que posibilita acceder a la profesionalidad.”
Rufo Estrada Solís. “El proceso de validación de la escala multidimensional de
evaluación de los estilos generales de afrontamiento (cope)
y del test para la detección del consumo excesivo de al-
cohol.” Eugenia Romero Romero y Alejandra Moysén Chimal.
“La ruptura de la relación de pareja en noviazgo.”
José Luís Valdez Medina, Norma Ivonne González Arratia,
López Fuentes y Sergio González Escobar. Reseña: “Lectura para escolares y vagabundos” Comentario
del libro: “Cómo vivo la escuela.” Daniel Alberto Fabila Reyes.
“Producción y preservación de la tradición artesanal de
lana desde la perspectiva de los artesanos de la comunidad
de Gualupita, Estado de México” Sonia Yolanda Rocha Reza,
Adelaida Rojas García y Eugenia Romero Romero.
“Debates y perspectivas sobre la autonomía universitaria.”
Leonor González Villanueva.
“Masculinidades y paternidades: la presencia del varón en
la crianza de los hijos.” Erika Robles Estrada y Esmeralda
Rojas Flores.
“Problemas en la enseñanza de la psicología.”
Claudia Sánchez Calderón y Angélica Huerta Agustín.
“Visión global de la cultura con respecto al trabajo en
personas con discapacidad y adultos mayores.”
Claudia Gabriela y González Ávila.
“La apropiación del cuerpo en la mujer, un criterio de
equidad.” Leonor Gpe. Delgadillo Guzmán.
Reseñas: “Aportaciones de la psicología: La teoría de la paz
o equilibrio de Valdez Medina.”
Francisco José y Argüello Zepeda.
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Debido al desorden generalizado que impera en la Biblioteca de la Fa.Ci.Co., tanto a nivel de clasificación
bibliográfica como de manejo de acervo, la Coordinación editorial del Boletín “Trabajo y Compromiso”
solicitó en días pasados a la Lic. en L. y C. F. Eunice Ortega Rico el listado con los títulos de los libros de
escritos en idioma inglés con los que cuenta el Centro de Auto-acceso de la Coordinación de Inglés de la
Fa. Ci. Co.
El listado que se presenta incluye bibliografía en idioma inglés que aborda temas sumamente específicos
de las diferentes licenciaturas que se imparten en la Fa.Ci.Co y que el Centro de Auto-acceso ofrece a la
comunidad en general (alumnos, docentes e investigadores).
Utiliza estos materiales. El Centro de Auto-acceso (Self Access Center) se encuentra ubicado en la planta
alta del Edifico “F” de la Fa.Ci.Co.
Theories of learning (Fifth edition) C-001
Key Concepts in Psychology C-002
Working with abused children C-003
Applied Psychology for Social workers C-004
Women and Madness C-005
Practical counsellin skills C-006
Therapy C-007
Psychology: A Concise Introduction C-008
What Video Games Have To teach... C-009
Young people and sexual health C-010
Working with eating disorders C-011
Becoming a psychologist C-012
Making Sense of Psychology on the Web C-013
Psychology of food and eating C-014
Sleep and dreaming C-015
Myths, Madness and the Family C-016
Studying Psychology C-017
Critical Thinking Companion C-018
Mental Health Policy and Practice C-019
Social work Process and practice C-020
Social work with older people C-021
Social Work with disabled people C-022
Anti-Discriminatory practice C-023
Ethics and values in social work C-024
Mend and Social Work C-025
Families, Households and Society C-026
Responding to grief C-027
The Law and Social Work C-028
Children in society C-029
The Family C-030
Taking over the asylum C-031
Public Health C-032
Constructive Social Work C-033
Teamwork in multiprofessional care C-034
LIBROS EN IDIOMA INGLÉS QUE SE ENCUENTRAN EN EL CENTRO DE AUTO-ACCESO
DE LA COORDINACIÓN DE INGLÉS
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Aprobado el 27 de octubre de 2010, por el H. Consejo Universitario de la Universidad Autónoma
del Estado de México, el Plan de Desarrollo 2010-2014 de la Facultad de Ciencias de la Conducta,
presentado por el Director M. en P.E.E.S. Javier Margarito Serrano García, es el plan rector que
contiene los objetivos y las líneas de acción a seguir por la administración que él mismo encabeza.
Frente al embate de las políticas neoliberales que tanto daño le han hecho al Sistema educativo
mexicano, la Fa.Ci.Co. requiere de una transformación total para recuperar su sentido académico
y social, en beneficio de las amplias mayorías, y en contrasentido de las tendencias privatizadoras
que prevalecen en el país. Es por ello que los principios base para la construcción de este plan son:
1. Reivindicar el sentido universitario, en una doble vertiente: constituye un espacio abierto,
de acceso a los ciudadanos y para todas las personas, y la recuperación del concepto de lo público,
entendido como el bien común o de la colectividad, en cuanto contribuye al bienestar social.
Recuperar esta doble vertiente de sentido, no en los discursos sino en los hechos, tendrá sus efectos
en las políticas de ingreso en términos de incorporar, de acuerdo a las instalaciones físicas, a los
estudiantes que soliciten su ingreso sin limitación alguna.
2. Reafirmar la autonomía universitaria frente al Estado, en cuanto a su organización, su
gobierno, sus planes y programas académicos, las formas de administración, en general, y del finan-
ciamiento, en particular, para lo cual es requisito impostergable, en primer lugar, la observancia
estricta de la Legislación Universitaria.
3. Proceder a la democratización de la vida universitaria, es decir, propiciar la participación
efectiva de la comunidad en los órganos colegiados y en las decisiones que la afectan, de tal modo
que todos los universitarios puedan participar en las decisiones y en los órganos colegiados. Esta
tarea es relevante, es un espacio fundamental de la sociedad desde el cual se construye la demo-
cracia y se mantiene viva la conciencia crítica respecto a sus problemas, así como las posibilidades
de resolver los problemas mediante el uso libre de la razón.
4. Promover una auténtica reforma académica con base en la historia institucional y mediante
la cual se eviten los dispendios en recursos financieros, materiales y de profesores, en el desarrollo
de los programas de estudios profesionales y posgrado, pues es evidente que se han creado discipli-
nas que mantienen vínculos directos en cuestiones cognoscitivas y de campos profesionales, lo que
ha dado lugar, en ocasiones, a la repetición de los contenidos curriculares, a la subutilización de
laboratorios, materiales e investigación que habría que optimizar con esta reforma.
5. Impulsar una verdadera transparencia en los procesos administrativos y en el uso
de los recursos financieros para evitar el abuso burocrático en el manejo de estos, que deriva en
gastos excesivos de funcionarios administrativos, para poder orientar dichos recursos a la mejora del
proyecto académico.
El Plan de Desarrollo 2010-2014 propone a la comunidad el cumplimiento de dos principios:
impulsar el conocimiento con valores y realizar las actividades con responsabilidad social.
Los principales valores propuestos son: 1) Libertad de cátedra e investigación (honestidad, buena
fe, tolerancia), 2) Responsabilidad social (gratitud, lealtad, justicia y generosidad) Y 3) Búsqueda de la verdad (respeto, humildad y tolerancia).
PLAN DE DESARROLLO 2010-2014
DE LA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA CONDUCTA
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A partir, de la convocatoria para dar seguimiento al Plan de Desarrollo 2010-2014, publicada en el
número de octubre-noviembre de 2010 del Boletín “Trabajo y Compromiso”, se han identificado
los siguientes proyectos y objetivos de trabajo a los que se dará seguimiento a partir de la siguiente
entrega de este Boletín:
Proyecto 1: Universidad digital
Objetivo: Equipar los espacios físicos dotados con tecnología para propiciar y facilitar a la comunidad de la
Fa.Ci.Co., el uso óptimo y pertinente de las TICs, en el proceso enseñanza-aprendizaje y de formación.
Proyecto 2: Liberar el potencial de la Ciencia
Objetivo: Fortalecer las actividades propias de la investigación en apego a su oferta educativa, como
órgano académico de calidad, propiciando soluciones a la problemática social.
Proyecto 3: Nodos de responsabilidad social
Objetivo: Crear conciencia en la comunidad universitaria referente a la clasificación, manejo y comer-
cialización de residuos sólidos; así como la prevención de conductas de riesgo.
Proyecto 4: Observatorio del desarrollo
Objetivo: Construir un sistema de indicadores en línea y dinámico que permita identificar, evaluar,
comparar, orientar y consolidar el grado de avance que traza la Fa.Ci.Co, respecto a otras instituciones
de educación superior en el país, en materia de docencia, investigación, difusión, extensión y vincula-
ción, así como en los aspectos centrales de las funciones adjetivas.
Proyecto 5: Personal universitario de alto nivel
Objetivo: Contar con personal (académico y administrativo) preparado y actualizado que garantice y
distinga la docencia, la investigación, la difusión cultural, la extensión y la vinculación.
Proyecto 6: Cobertura educativa de licenciatura y educación continua
Objetivos: 1. Fortalecer la equidad y calidad de los tres programas de estudios profesionales que se
imparten en la Fa.Ci.Co. (Psicología, Educación y Trabajo Social).
2. Reestructurar curricularmente los programas de los estudios profesionales.
3. Fortalecer los procesos de tutoría académica en los programas de los estudios profesionales.
4. Mejorar la calidad profesional de los egresados, que posibilite la competitividad en el campo laboral.
Proyecto 7: Fortalecimiento académico
Objetivo: Mejorar las condiciones, situaciones e instrumentos para la conformación de recursos y
apoyos didácticos que contribuyan al proceso de enseñanza-aprendizaje y al desarrollo de competencias
en estudiantes y académicos.
Proyecto 8: Estudios avanzados con pertinencia y calidad
Objetivos: 1. Consolidar los programas educativos de posgrado acreditados por el Programa Nacional de
Posgrados de Calidad de SEP-CONACyT.
2. Ampliar la oferta educativa de los programas de estudios avanzados en la modalidad presencial y a distancia.
3. Diseñar los curricula de estudios de Doctorado, en las áreas consolidadas de posgrado: Educación y Psicología.
Proyecto 9: Investigadores de calidad
Objetivo: Fomentar las actividades y los apoyos a los Profesores de Tiempo Completo incorporados
en los cuerpos académicos, a fin de promover y consolidar el trabajo de investigación de los mismos.
Proyecto 10: Fomento cultural universitario
Objetivo: Promover la difusión de la cultura, a través de la creación y la apropiación de valores que
permitan la reflexión ética y estética, mediante la expresión musical, el teatro, la danza, la literatura,
con la participación activa y dinámica de los alumnos en diferentes talleres.
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Proyecto 11: Innovación en la difusión del arte, la ciencia y la conducta
Objetivo: Propiciar el rescate, la preservación y la difusión del quehacer universitario y la apreciación de
bienes culturales clásicos y de las comunidades nacionales.
Proyecto 12: Apoyo al alumno
Objetivos: 1. Promover la participación activa y dinámica de los alumnos en las convocatorias de becas
y en los apoyos diversos que la universidad ofrece, buscando asegurar la permanencia y conclusión de los
estudios profesionales y de posgrado.
2. Continuar reforzando la cultura de prevención y atención a la salud física y mental de la comunidad
estudiantil a fin de facilitar el desarrollo integral y sostenido en su formación profesional.
Proyecto 13: Extensión universitaria y vinculación al servicio de la sociedad
Objetivos: 1. Promover el servicio social y las prácticas profesionales para el desarrollo de las habilidades
y las competencias profesionales de los alumnos mediante su inserción o su colaboración en los espacios
laborales donde sea de utilidad su contribución.
2. Consolidar la presencia de la facultad, con los sectores público y privado, mediante proyectos con
pertinencia social y académica.
3. Consolidar al CESPI como un espacio de integración de la formación profesional de estudiantes de
Psicología y Trabajo Social, con la finalidad de ofrecer servicios psicológicos a la comunidad y como un
medio para la realización de investigación psicológica.
Proyecto 14: Ordenamiento y eficiencia administrativa
Objetivo: Agilizar los procesos administrativos, a través de la adecuada aplicación de los recursos mate-
riales y financieros con el ejercicio del presupuesto en tiempo y forma manteniendo una cultura de trans-
parencia y rendición de cuentas a través del desempeño del personal debidamente capacitado y con el
compromiso de una comunicación permanente.
Proyecto 15: Obra universitaria
Objetivo: Construir nuevas instalaciones, así como ampliar, remodelar y mantener las existentes para
satisfacer las necesidades derivadas del crecimiento de la Facultad y de las exigencias propias de los nuevos
programas académicos.
Proyecto 16: Gobierno con responsabilidad social
Objetivo: Preservar la gobernabilidad de la Facultad de manera transparente y con responsabilidad social.
Proyecto 17: Deporte y activación física Objetivo: Fomentar la cultura deportiva en la comunidad de la Facultad, que propicie el desarrollo
integral de los estudiantes, docentes y administrativos.
Proyecto 18: Modernización y observancia del marco jurídico universitario
Objetivo: Observar las normas jurídicas para el logro de las metas de la Fa.Ci.Co., así como adecuar la
normatividad existente.
Proyecto 19: Comunicación con valores
Objetivos: 1. Posicionar la imagen de la Fa.Ci.Co. como una institución generadora de conocimientos
con valores y responsabilidad social.
2. Difundir y socializar el quehacer cotidiano de la Facultad, a fin de mantener informada a la comunidad
universitaria y a la sociedad en general, acerca de los conocimientos humanísticos, científicos y tecnológi-
cos que genera, y de la responsabilidad social que despliegan sus integrantes para contribuir al desarrollo
de la entidad.
Proyecto 20: Contraloría promotora de una mejor gestión
Objetivo: Asegurar la rendición de cuentas, a efecto de evidenciar la transparencia de la legalidad del
desempeño institucional.
Utiliza tu cuenta de correo institucional y visita los sitios web
que la universidad y nuestra facultad tienen para ti:
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www.facico-uaemex.mx
Accede a la versión digital del
Boletín “Trabajo y Compromiso” en la siguiente dirección:
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así como tus colaboraciones, a la siguiente dirección: