BonaNovaDIRECTOR David I. Villacorta O . ArsNovaOnline @ArsNovaPeru Lima, 15.01.2016

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Las políticasde la

etnicidad yel desarrollo

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ActualidadCultural

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EscuelaNacional

Superior deArte

Dramático 6

Leucemiamieloideaguda enadultos 9

La oracióncambia a laIglesia 11

La CanciónArsNova yEventos dela semana

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Anatole François Thibault (16 de abril de 1844, París -12 de octubre de 1924, Saint-Cyr-sur-Loire), conocidocon el sobrenombre de Anatole France, fue un escritorfrancés, padre del también escritor Noël France. En1921 le fue concedido el Premio Nobel de Literatura..

BOLETÍN SEMANAL DE HUMANIDADES, ARTE, ARQUITECTURA, CIENCIA Y FE

La identidad cultural se convierteen un distintivo para el ejerciciode derechos, la articulación, lacohesión o el diseño de políticasporque muchas veces es parte deun estigma, o se vacía decontenido en el sentido común dela población para la que ser“cholo(a)”, ”indio(a)”, o“campesino(a)”, o heredar sutradición se convierte en motivode ironía, burla, desprecio,minusvalía, o invisibilización, enla esfera pública y las políticasnacionales. En el proceso deviolencia política interna lasprincipales víctimas fueronquechuas, asháninkas, entreotros, quienes todavía viven enun círculo de pobreza, violencia ymarginalidad.Todo proceso de desarrollo queimplique la participación depueblos o comunidades indígenaso que detenten rasgosidentitarios, en educación, salud,medioambiente, y otrosrelacionados al desarrollo, debenser consultados. El Estado y lasociedad deberían garantizar quela consulta sea incluida en eldiseño de las políticas públicas(convenio 169 de la OIT). Laspolíticas de etnicidad (ejemplo:interculturalidad), deberían sertransversales en el diseño de laspolíticas públicas[2].

Para Chatterjee[3], las políticasde la etnicidad y losnacionalismos surgen en espaciosdiferentes y con ello se refiere alos orígenes de las demandas delas diferencias identitarias que noson tomadas en cuenta por losEstados. Su oposición esequivalente a la distinción entresoberanía popular y lagubernamentalidad moderna, laque se inserta en los procesoshistóricos que marcan loscontextos de subordinación,exclusión y jerarquización en laspolíticas de gobierno. Lo que llevaa su idea de que la democraciamoderna es la de la división entrela política de los gobernantes y lade los gobernados ¿Cómodeberían funcionar en nuestropaís? ¿Es suficiente el discursooficial desde el gobierno parahablar de procesos de diálogopara el desarrollo? En realidad no,pero eso es consecuencia de unagran miopía frente a lasnecesidades de una enormepluriculturalidad y de lasreivindicaciones de lasidentidades culturales en el país,(comunidades originarias,indígenas, andinas, costeñas yamazónicas) que sonconsideradas accesorias o hastaarcaicas, sobre todo cuandoentran en tensión con eldenominado desarrollo quepromueve procesos económicosasociados al crecimiento a ojoscerrados, pero que en la prácticaatentan contra los derechosbásicos de sus poblaciones[4].La identidad y sus característicasétnicas se manifiestan en laexistencia de indicadores deorigen cultural, de pertenencia al

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Las políticas de la etnicidad y el desarrolloFabiola Yeckting Vilela para http://noticiasser.pe

¿Qué significareducir losderechos delascomunidadesindígenas?[1]¿Cuál es surelación conlos procesos dedesarrollo enel país? Apropósito delas recientesreflexionessobre losavances de laspolíticas enmateria depueblosindígenas enlos procesos deConsultaPrevia,pluralismojurídico,adecuacióncultural einter-culturalidaddel Estado enel actualgobierno.

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Grupo, origen histórico,conocimientos, universosimbólico compartido,formas de vida yrepresentación en elentorno cultural y en elterritorio. Sin embargo,también se expresa en lasformas de jerarquización ode desigualdad dentro delEstado nación moderno quefuncionan para el ejerciciode la política y lagubernamentalidad.Las políticas de la etnicidadno deberían ser opuestas alas políticas nacionales, yningún pueblo indígena ocomunidad originaria deberenunciar o tolerar que lenieguen sus derechos. Laidea fundamental es queestas deberían funcionarcomo parte de las políticaspúblicas que asumen laheterogeneidad, así comoen las necesidades de laspoblaciones, y se adapten asu contexto y realidad,marcando un ejercicio deciudadanía diferenciada.Existe una relación entrepolíticas de etnicidad que

priorizan las necesidadesderivadas de las diferenciasculturales con susdiferentes conflictos y lavoluntad política paraimplementarlas. Aún con losenormes esfuerzos querealizan las poblacionesindígenas, las comunidades,sus líderes y lideresas yautoridades, por visibilizarsu problemática, éstas soninsuficientementeatendidas. Pero, más allá delos criterios nacionalesestablecidos sin considerarlas demandas locales o conun diseño previo“desarrollista” que se buscaimponer, es urgente elrediseño de las políticas yde los criterios deautoidentificación para unaverdadera consulta nacionalque esperemos se realiceen el caso del censo depoblaciones indígenas, yque a su vez partan de ladiversidad que presenta elPerú de todas las sangres.

[1] En el caso Cañaris enLambayeque, la comunidad

Huaquirca en Apurímac, elcambio y recorte de la basede datos de pueblosindígenas y en los procesosde interpretación yaplicación de la Ley deConsulta Previa por partedel Estado.[2]Correa, Norma.Interculturalidad y políticaspúblicas: una agenda al2016. Lima: Consorcio deInvestigación Económica ySocial y PontificiaUniversidad Católica delPerú. 2011.[3]Chatterjee, Partha LaNación en tiempoheterogéneo y otrosestudios subalternos. Lima:IEP, CLACSO, SEPHIS, 2007(Lecturas contemporáneas6). 2007.[4]Daniel SánchezVelásquez ¿Sabemos cuántapoblación indígena hay enel Perú?, artículo en revistaIdeele sobre la pregunta dela autoidentificación para elcenso en el paíshttp://goo.gl/zqFFHL

GRADE 35 años - SesiónEducaciónGRADEPeruhttps://youtu.be/4iGoc0MOa0Y

Estudio sobre#EducaciónPreescolar condatos de NiñosdelMileniohttp://bit.ly/1Ju8zgi

Subsidio por maternidad -Comparte tus DerechosDefensoría del Pueblohttps://youtu.be/eeIVMfUahyI

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"Velasco y Fujimorigolpearon fuertemente a lasélites políticas regionales":Alberto VergaraInstituto de EstudiosPeruanos (IEP)https://youtu.be/D_w2zUIS9bw

Diálogos de política públicahttp://www.dialogosperu.pe/

GRADE 35 años - SesiónProgramas socialesGRADEPeruhttps://youtu.be/HPGYjohNsMA

Actualidad CulturalExposiciones gratuitas cortesía de http://www.enlima.pe

Sin Barreras 20/12/15TVPerú Televisión Peruanahttps://youtu.be/ubrAY1FPMZE

Javier López dueño del Villanoes invitado por Gastón Acurioa su programa Aventuraculinaria, a preparar un Arrozcon Mariscos.https://youtu.be/FXeDyIb16F0

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arsnova.eventos

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LA POLLADA, DE PAULFUGUET. Exposición. CentroCultural PUCP. Del18.11.2015 al 17.01.2016.10:00 amAv. Camino Real1075. San Isidro. lun - dom10:00 - 22:00.

FLORA AMAZÓNICA, DECHRISTIAN BENDAYÁNExposición. Centro CulturalInca Garcilaso . Del09.12.2015 al 31.01.2016.10:00 am Jr. Ucayali 391,Cercado de Lima

RETROSPECTIVA DE ROSISCHWARTZMAN. ExposiciónSala German Krüger - ICPNADel 07.01.2016 al14.02.2016. Av. AngamosOeste 160. Miraflores. mart- dom 11:00 - 20:00.

III MUESTRA DE CINECAJAMARQUINO. Cine. C.C.CAFAE-SE. todos los viernesdel mes de enero 2016, alas 7:30 pm. Av. Arequipa2985. San Isidro

GABINETE DE LACURIOSIDAD .Exposición.MALI - Museo de Arte deLima. Del 25.11.2015 al14.02.2016. 9:00 am .aseoColón 125, Parque de laExposición .Cercado de Lima

TREGUA DE VIDRIO,FOTOGRAFÍAS DE AISSACHREM. Exposición. CentroCultural Ricardo PalmaCENTRO CULTURALRICARDO PALMA. Av. Larco770. Miraflores.

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CARTÓN, OTRA GEOGRAFÍA,DE MIGUEL ALFARO.Exposición. ICPNA - SedeMiraflores. Del 08.01.2016al 07.02.2016. Av. AngamosOeste 160

TODO, MENOS MORIR:MARTÍN ADÁN. Casa de laLiteratura Peruana. Del20.10.2015 al 31.01.201610:00 am. Jr. Huallaga 402.Cercado de Lima

PAISAJE CULTURAL DEVALLE UTCUBAMBA –FOTOGRAFÍA. Exposición.Centro Cultural IncaGarcilaso. Del 09.12.2015 al27.02.2016. Jr. Ucayali 391.Cercado de Lima

Escuela Nacional Superior de Arte Dramático.Independencia, Lima, PerúLLATAS http://arqa.com

Arquitectos:LLATASEquipo detrabajo: EnriqueLlatas, Elías Díaz,SolangeGonzales,Manuell Martinez,Gloria Cárdenas,Karina GutierrezCliente: EscuelaNacional Superiorde ArteDramáticoUbicación:Independencia,PerúÁrea: 42.508 m2

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Leucemia mieloide aguda en adultos: Estudiocomparativo sobre tratamiento y pronóstico porgrupos etariosPedro Eduardo Lovato, Medico Residente Facultad de Medicina AlbertoHurtado, Universidad Peruana Cayetano Heredia, Sede Hospital NacionalEdgardo Rebagliati Martins, EsSalud. Lima, Perú. Revista Médica Herediana2015 http://www.upch.edu.pe

La Leucemia mieloideaguda (LMA) es ungrupo de desórdenesclonales de la célulamadrehematopoyética, queresulta en laacumulación decélulas no funcionalesdenominadasmieloblastos.

EL LMA Afecta predominantemente a población de mayoredad sobre los jóvenes. Su incidencia en Estados Unidos es2,7 por 100 000 personas y 14,7 por 100 000 en mayoresde 65 años.El tratamiento de la Leucemia mieloide aguda (LMA) estábasado en administración de quimioterapia (QT), que seasocia a importante toxicidad en quienes la reciben. Laelección del régimen de QT se basa en edad, estado generaly comorbilidades del paciente, empeorando el pronóstico enlos adultos mayores.El estudio tuvo por objetivo comparar la evolución depacientes menores de 60 años (adultos jóvenes) y demayores de 60 años (adultos mayores) con LMA querecibieron QT.

Perú Service Summit 2012 Conferencia ArquitecturaManager Asesoreshttps://youtu.be/WEMm1Rml-Bs

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ciencias y fe.

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Material y métodos: Estudiodescriptivo, retrospectivo enpacientes admitidos en elHospital Edgardo Rebagliatientre enero de 1995 ydiciembre de 2008. Loscriterios de inclusión fueron:Diagnóstico de LMA debut,mayor de 18 años, haberrecibido QT según Protocolodel Servicio de Hematología.Fueron excluidos los pacientescon LMA promielocítica y losque fueron sometidos atrasplante de progenitoreshematopoyéticos. Sedeterminó la tasa de remisióncompleta (RC), tasa depersistencia de enfermedad(PE) post QT, tasa demortalidad asociada a QT(TM) y curvas de sobrevidalibre de enfermedad (SLE) ysobrevida total (ST).

Resultados:Se estudiaron 208 pacientes,153 fueron adultos jóvenes y55 adultos mayores, losgrupos tuvieroncaracterísticas similares.Las tasas de RC, TM y STmostraron diferenciasestadísticamente significativasa favor del grupo adultosjóvenes, mientras que lastasas de PE y SLE nomostraron diferencias.

Conclusiones:Los pacientes adultosmayores que reciben QTtienen peor pronóstico encomparación con lospacientes adultos jóvenes.La decisión de tratamientocon QT debe individualizarse,comparando riesgo –beneficio de la QT en cadacaso.

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La oración cambia a la Iglesia, no los PapasHomilía en la Casa Santa Marta 12.01.2016María Fernanda Bernasconi – Radio Vaticana . http://es.radiovaticana.va/

Ciencia, Tecnología, Innovación y Desarrollo Sustentable.Jaime Luyo UNI, Lima, Perú. Modesto Montoyahttps://youtu.be/XfXbXi17LRsPublicado el 13 ago. 2013. Encuentro CientíficoInternacional . 2013 de invierno. "Sociedad Química delPerú“. 31 de julio - 2 de agosto 2013La CTI para el desarrollo económico sostenible del Perú.Jaime Luyo. Universidad Nacional de Ingeniería. Lima,Perú. Encuentro con la Ciencia. Director: ModestoMontoya

Podemos ser personasde fe y haber perdido elsentido de la piedad bajolas cenizas del juicio y delas críticas a ultranza. Lahistoria que relata lapágina de la Biblia que elPontífice comentó enesta ocasión ofrece ungran ejemplo. Losprotagonistas son Ana –una mujer angustiada acausa de su esterilidadque suplica llorando aDios que le dé un hijo –y un sacerdote, Elí, quela observadistraídamente desdelejos, sentado en unbanco del templo.

La “apuesta” de laoraciónLa escena descrita en ellibro de Samuel refiereprimero las palabrasangustiadas de Ana ydespués lospensamientos delsacerdote, que al nolograr oír nada juzga conmalévola superficialidadel mudo diálogo de lamujer: para él es sólo“una borracha”. Y encambio, como despuéssucederá, aquel llantoincontenible está a puntode obtener de Dios elmilagro pedido:“Ana rezaba en sucorazón y se movían sólolos labios, si bien la vozno se oía. Este es elcoraje de una mujer defe que con su dolor, consus lágrimas, pide alSeñor la gracia. Tantasbuenas mujeres son asíen la Iglesia, ¡tantas!,que van a rezar como si

fuera una apuesta…Pensemos sólo en unagrande, Santa Mónica,que con sus lágrimaslogró obtener la graciade la conversión de suhijo, San Agustín. Tantascosas son así”.Luchar de rodillasElí, el sacerdote, es “unpobre hombre” hacia elcual – admitiótextualmente el PapaFrancisco – “tengo ciertasimpatía” porque“también en míencuentro defectos queme acercan a él y mepermiten comprenderlobien”. “Con cuántafacilidad – dijo tambiénel Papa – nosotrosjuzgamos a las personas,con cuánta facilidad lesfaltamos el respeto aldecir: ‘¿Pero qué cosatendrá en su corazón?No lo sé, pero yo no digonada…’”.

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La canción Ars Nova

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La muerte no es el final del caminohttps://www.youtube.com/watch?v=MY9daEsY-Jk

Papa: calor de la misericordia puede vencer la indiferenciade los corazones. The Vatican - Español .https://youtu.be/uHk1qXfM06o. Publicado el 12 ene. 2016Este año jubilar sea oportunidad propicia para vencer, lafría indiferencia de tantos corazones con el calor de lamisericordia, que transforma el miedo en amor y nos haceartífices de paz.

Cuando “falta la piedaden el corazón, siemprese piensa mal” y no secomprende a quien, encambio, reza “con dolor ycon angustia” y“encomienda aquel dolory angustia al Señor”:“Esta oración la haconocido Jesús en elHuerto de los Olivos,cuando era tanta laangustia y tanto el dolorque sudó sangre. Y noreprochó al Padre:‘Padre, si tú quieresquítame esto, pero quese haga tu voluntad’. YJesús ha respondido porel mismo camino de estamujer: la docilidad. Aveces, nosotros rezamos,

pedimos al Señor, perotantas veces no sabemosllegar precisamente aaquella lucha con elSeñor, a las lágrimas, apedir, a pedir la gracia”.Los fieles santos, no losPapasEl Papa recordó lahistoria de un hombre deBuenos Aires quienteniendo a su hija denueve años internada enfin de vida, fue a ver a laVirgen de Luján ytranscurrió toda la nocheaferrado a la verja delSantuario pidiendo lagracia de la curación. Y ala mañana siguiente, alregresar al hospital, laencontró curada:

“La oración hacemilagros. También hacemilagros a quienes soncristianos, ya sean fieleslaicos, sacerdotes,obispos, que han perdidola piedad. La oración delos fieles cambia a laIglesia: no somosnosotros, los Papas, losobispos, los sacerdotes,las religiosas quienesllevamos adelante laIglesia. ¡Son los santos!Y los santos son estos,como aquella mujer. Lossantos son aquellos quetienen el coraje de creerque Dios es el Señor quepuede hacer todo”.