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BOYHOODYLAPOSESINDELATIERRA

JuanLuisCaballeroUniversidaddeNavarra

MemoriaeidentidadLatierra.Latierraysushabitantes.Curiosamenteenunmundoenelque

vandesapareciendo,pordiversasrazones,losvnculosdemuchoshombresydemuchas familiascon la tierra,enalgunos lugaresestrelacinseestestrechando.Losmovimientosmigratorios,ladescolonizacinanrelativamenterecientedemuchospases, losconflictosblicos, sonalgunosde losfactoresquehaninfluidoenundesdibujamientodelapropiaidentidadoque,enalgunoscasos,estnenlabasedeincomprensionesydificultadesdeconvivencia. Sin embargo, estos fenmenos han contribuido tambin a unmovimientocontrario:que,desdeelmundodelacultura,sehayanbuscadonuevaslneasdeaccesoaltemadelosorgenespersonalesodelospueblos,conelobjetoderecuperarlaspropiasracesy,almismotiempo,fomentarlaconvivencia.Hablardelosorgeneseshablardeunaidentidad,deunmarcomsome

nospermanenteenelquecircunscribirloqueunoeso,almenos,dedndeviene.Ydealgnmodoelremitirseaunatierradeorigenesunaformadeexcelentedeencontrarunanclajeseguro.Delatierrayenlatierranacenlasplantas,losrboles;latierraforjaasushabitantesy,deunmodomuyespecial,alosquelatrabajanylatransforman.Latierrapuedeseralgoquesiemprehaestadoennuestrasvidasopuedesercomprada,conquistada.Latierranosmodela,nostransformayestransformada.Deunmodomuyespecialduranteel sigloXX,personaspertenecientesa

culturasmuydiversassehanvistoobligadasavivirenlugareslejanosalospropiosoadesplazarsedeellosdeunaformamsomenosviolenta.Loscasossonmltiples,aunquemuchosdeellosse insertanenelmarcogeneraldelpostcolonialismo.Estefenmeno,ysuinterseccinconelfenmenoculturaldelpostmodernismo,hadadoorigenaungrandesarrollodelasautobiografas,unadelasmanifestacionesliterariasmsaptasparapensar,buscaryreconstruirlospropiosorgenes.Cuando hablamos de una autobiografa normalmente nos referimos, de

unaformamuygenrica,alrelatoqueunapersonahacedesupropiavida:cuenta algode smismo, aunqueeso sepuedahacerdediferentesmodos,

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por diferentesmotivos, con diferentes formas. Sin embargo, a lo largo delsigloXXsehapodidocomprobarcomolainterseccindealgunosfenmenoscomo losquehemoscitadoarribahayanhechoque la autobiografa acabesiendounactocultural:alcontardeunomismounopretendecontaralgodeungrupo,deunacultura.Podramosexplicarestefenmenotambinusandolosconceptosmemoria

e identidad1. Es quiz en losmomentos de crisis personal, o de un grupo,cuandosurgenesasmanifestacionesculturalesqueintentanvolveralosorgenes y reconstruir la propia identidad. Pongo la expresin reconstruir encursivaporquehabrquevolversobreella,despacio,msadelante.Cmosellevaacaboestefenmeno?Enlamentalidadpostmodernanoasenlascivilizacionesantiguasnoesposibleaportarunahistoriacompleta,unrecuerdoglobal,aglutinadorydefinitivo,paramostrarasunaverdaddeterminada.Loquesepuedeaportareslapropiaexperiencia,lapropiamemoria.Estegranitodearenaesunapiezaenunpuzzleenorme,peroesunapieza.Ydeesapiezasepuedehacermuchomsqueelmerorelatodeunapartedelapropiahistoriapersonal;sepuedehaceunautnticoactocultural.Conalgunosrelatos,portanto,seintentaformarunamemoria(colectiva)

conelobjetode recuperarelpasado, en funcinde la (re)construccindeunaidentidaddegrupo.Elautordedichosrelatosselecciona,as,personajes,motivos,algunoselementosdeentrelospertenecientesaunagrantradicincultural,ylosexponedeunmodoparticular,conelobjetodemostrarlopropio, loespecfico, loquedefinela identidaddelgrupoenelqueseintegra,inclusodentrodeunconjuntoenelqueexistenotrosgrupossimilares.Normalmenteentreesoselementosencuentranunlugarprivilegiadolashistoriasdepersonas ilustres, la relacincon la tierra, la religiny la lengua.Fijmonosunpocomsenestetringuloidentidad,tierra,religin.Larelacindeunhombreodeunpuebloconlatierrasepuededefinirde

muchosmodos,pero,enlobsico,podemosreducirlaadostipos:laexternaylainterna.Estaltimahacereferenciaalorigenfsicoocuasifsico:latierraquehabitoesmaporquelahecompradoylahetrabajadoylahetransformado,oporquemispadres,enunsentidoamplio,lahanhabitadodesdehacemuchasgeneraciones.Larelacinexternaesdeotrotipo,peropuedesuponerunlazomsfuertequeelanterior:setratadelarelacinreligiosa,cuyobotndemuestraporexcelenciaeslatierraprometidaalosisraelitas

1 Cfr. Maurice Halbwachs, Lamemoria colectiva, Prensas Universitarias de Zaragoza, Zaragoza

2004 (originalde1950:Lammoirecollective); JanAssmann, CulturalMemory:Script,Recollection, andPolitical Identity inEarlyCivilizations, enHistoriographyEastandWest 1 (2003)154177;AlanKirkTomThatcher(eds.),Memory,Tradition,andText:UsesofthePastinEarlyChristianity,Brill,Leiden2005.

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porDiosmismo.Estasrelacionesnosonexcluyentespero,ensusorgenes,ambas aspiran a dar una razn definitiva a las preguntas quin soy?, dequinesestatierrayporqu?Quizunbuenmododeaproximarseaestaproblemticatancontempor

neasealadeanalizarlareconstruccindememoriaquenosproponenalgunas de las autobiografasmodernas y, de unmodoms concreto, algunasautobiografasdeinfancia,especialmenteinteresadaseneltemadelosorgenes. Una de stas esBoyhood: Scenes from Provincial Life, publicada en1997porelsudafricanoJohnM.Coetzee2.Estetipodeobras,ystaenconcreto, son especialmente tiles para ilustrar el tema del que venimos hablando, porque en ella confluyen todos los elementos: postcolonialismo ypostmodernismo,autobiografadeinfancia,problemapolticosocialrelacionadoconlaposesindelatierra,racesdeidentidadreligiosaprofunda.LaSudfricadelosaos50ydelosaos90En1994 sediopor concluidoelapartheid en Sudfrica. LaANCgan las

elecciones, culminandoaselproceso iniciadoen1990.Unode losproblemasqueselevinieronencimaalnuevogobiernofueeldelareformadelatierra:thelandreform.Elproblema,aunquetieneracesprofundas,sehabaradicalizadocon las leyesdesegregacinracialde finalesde losaos40yprincipiosdelosaos50.En1939yasehabaemanadounaleyquereservabael8%delterritoriode

Sudfricaa losnegros, loscualeseranel80%de lapoblacinenesosmomentos.DespusdelgobiernodelPartidoNacionaldeSudfrica,probritnico y que favoreci la segregacin racial, en 1948 lleg al poder el PartidoNacionalista,proafrikaner. Inici la pocadelapartheid, quenoempezadisminuirenintensidadhasta1990.Entre1949y1952seemanaronleyesdirigidasalimitarlavotacindelos

sudafricanosya limitarsu libremovimientoporelpas.Seestablecieroncuatrogruposraciales,cadaunodeloscualesgozabadeunaseriedederechos:loscoloured,losindios,losnegrosylosblancos.En1960SudfricaseindependizdeGranBretaayseproclamRepblica.Entre1960y1980vino lapocamsduradelapartheid con lacreacinde losbantustanes.Alas leyesdeprohibicindematrimoniosmixtos (1949), de registrodepoblacin (1950), las leyes de nativos, etc., se sumaron las de promocindeautogobierno bant (1959), de reservas y comunas de personasmestizas

2JohnM.Coetzee,Boyhood:ScenesfromProvincialLife,Vintage,London1998.

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(1961),depreservacindereasmestizas(1961)deciudadanade laspatriasbant(1970),etc.Durantetodoesteproceso,amuchosselesprohibicomprartierrasein

clusofuerondesplazadosydesposedosdelasquetenan,conlaexcusadereservarlessuespaciooriginal,enelquepudiesenllevaracaboundesarrollo sostenidopor separado.Sinembargo,en1994, cuando laANCgan laseleccionesysedioporfinalizadalapocadelapartheid,estooriginmuchosproblemas.Unodelospuntosdelaagendapolticamsdelicadosfueeldelareformadelatierra.EnSudfricahabamuchoslatifundios,granjasenormescuyosdueoseranblancos.Lareasignacindelatierrasepodahacerdemaneraforzosa,sihabain

diciosdeinjusticiaprevia.Entodocaso,sefavorecilaventavoluntariadelasgranjasporpartede losblancos.Pero tambinellospodanaducirqueaquellatierraerasuya.Igualquelasotrasrazas,lashabanposedoycultivado durante generaciones. De aqu el problema: cul es el criterio paradecidiraquinpertenecelatierra?Elproblemasevioincrementadoconuncrecimientoexponencialdelacriminalidad,entreotras,contralosgranjerosblancos,muchosdeloscualesfueronasesinados.stees,someramente,elcontextoenelqueviolaluzlaautobiografadein

fanciadeCoetzee.Enunaprimeralectura,sevequeeltemacentraleseldelaidentidaddelprotagonista,Coetzee,unaidentidaddesdibujadayescurridiza,peroqueencuentrasumejoranclajeenlarelacinconlatierra,conlasgranjas. De algnmodo, se trata de hacer ver que los blancos, un blancoideal,enelquesesumanlasvirtudesdeafrikanerseingleses,peroserechazansusdefectos,tambintienenunpasadoquelesvinculaexistencialmentealatierra.Aunquelamismatierrasedesvinculadetodos,porquenopuedeperteneceranadie,aunquealgunos,comolosnativos,puedendecirquevinieronconella.Todostienenderechoalatierra,yestamismatierra,dondevivir,crecerydesarrollarse,tienequesertambinlugardeencuentroyreconciliacindelasrazas.Enesarelacindeloshombresconlatierradealgnmodoinfluyelareli

gin,aunqueenlaobradeCoetzeenohayunrecuerdoclaro.Parecequetodosdebencreerenalgo.YdehecholosholandesesensudatomaronlatierracomounabendicinqueDioslesofreca,almspuroestilobblico.Losholandesesaportarontrabajo,esfuerzo;losinglesesaportaronunpasadoyunacultura.YaentradoelsigloXXlareliginparecequedarcomounareliquia,perosigueestandoah,aunque,podramosdecir,deunaformasecularizada.ElmuchachoCoetzeenosabequpensaralrespecto;eladultoCoetzeenoparecequerer entrar en elmeollodel asunto, y parecedescribir lareligincomounsimpleeirracionalmotivodedisensionesentreloschicos.

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Boyhood,autobiografadeinfanciaElestudiodeunaautobiografadeinfancianecesitaseguirunametodolo

gamuyconcreta,yaqueenestetipodeobrassemezclanmuchosfactores.ElmismoCoetzeeafirmalosiguiente,duranteunaentrevistaen1991:

Biography is a kind of storytelling inwhich you selectmaterial from a livedpastand fashion it intoanarrative that leads intoa livingpresent inamoreorlessseamlessway(...).Whatsetsautobiographyapartfromotherbiographyis,onthe one hand, that thewriter has privileged access to information and, on theother,thatbecausetracingthelinefrontpasttopresentissuchaselfinterestedenterprise (selfinterested in every sense), selective vision, even a degree ofblindness,becomesinevitableblindnesstowhatmaybeobvioustoanypassingobserver3.

Laautobiografaseleccionamaterialy lomodela.Perolaautobiografadeinfanciatomaesematerialdeunpasadoremoto,casidesconocidoeidlico.Por lo tanto, se concretams aun lo que se pretende con la narracin. Sepuededecirqueesungneroasedonde,enmayoromenormedida,sedancitaunaseriedemotivostpicos4.Desdeelpuntodevistadelaperspectivadelnarrador,elmismohechodelregresoalpropiopasado,avecesmuylejano,hacenecesariorecurriraunaseriedetemastipificados.Nosontemasinventados,yaqueestnpresentesenlasmentesdetodoslosnios.Ladiferenciaeselambientecultural,laformacin,elsentidoqueselesda.Deahque gran parte del anlisis crtico de una autobiografa de infancia pivotesobrelaperspectivaqueadoptaelautor:ladeladultooladelnio.Unaautobiografade infancia intentaprofundizaren lasvivenciasquese

encuentranenel fondo, en la basedeunomismo.Pero ladistanciahacequeestoseamuycomplicado.Yaqusedaaesarelacinentrehistoriayficcin,quenecesariamentehadedarseenestetipodeobras.Enrealidadnosetratadecontarlahistoriadeunpartedelapropiavida,sinorevisitarla,recrearelpropioyoenotradimensin,segnunoscriteriosdiferentesalosquerigenlavidadeladulto.Setratadebuscarunaverdadsimblica.Estacitaconelpasadorecurreaalgunasdelasexperienciascomunesato

dainfancia,aunquedesdeunpuntodevistaparticular:eldequealgonohaidocomosesuponaquetenaqueir.Detrsdeunaautobiografadeinfanciaseencuentraunaciertasingularidad,lapercepcindequeunonohapa

3JohnM.Coetzee,DoublingthePoint:EssaysandInterviews,Ed.DavidAttwell,HarvardUniversity

Press,Cambridge1992,391.4RosalaBaena,'Onhisbicycle':J.M.CoetzeesBoyhoodasaNarrativeofBeginnings,enRocio

Davis & Rosala Baena (eds.), SmallWorlds:TransculturalVisions ofChildhood, Eunsa, Pamplona2001,124125.

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sadoporlatpicainfancia.Ynormalmenteloquemarcaestasingularidadesunaexperiencianegativa,dolorosa.EnBoyhoodvemosamenudoesetonotriste y penoso, reflejado en los miedos, el fingimiento, las experienciasamargas.Algunasdeestasvivencias,quetambinseencuentranenlaobradeCoet

zee,sonlassiguientes:susexperienciasescolares,lossecretosylosmotivosinterioresparasuactuarquenocuentaanadie,susmiedosyfingimientos,susoledadysusentirseextraoyajenoatodo,lapresenciadesuspadresensuvida, losencuentrosconlasrealidadesquesernsusaficionesodedicaciones futuras.YenelcasodeCoetzee,deunmodomuyconcreto,surelacinconlaslenguasinglesayafrikaans,yconlareligin.Dealgnmodotodos estos elementos se anan en las preocupaciones fundamentales delCoetzeemuchachoalahoradequererentenderlarelacinentrelosdiferentesgrupostnicos,ylarelacindestosconlatierra.Laautobiografadeinfanciaesfragmentaria.Esunaseleccinderecuerdos

en laquesedesechan, conscientemente, cosasquenosirvenpara la construccindelaverdadsimblicaquesequierecontar.Yalmismotiempohaymuchas cosasqueno se recuerdanymuchasotrasque estn vistas desdeotrosojos,desdeotraperspectiva.ParaelCoetzeeescritor,elintersporellenguajedelCoetzeemuchachose

basaen su relacin con las realidadesquemshan influidoen suvida, yaquelapronunciacindelaspalabraseslaquedavidaalascosas:ladiferenciaentrelasdiferentesrazas,sobretodoentrelosafrikanersylosingleses;la relacin con las granjas. Comoejemplobaste resaltar quenormalmentecuando se citauna frase en afrikaans, sta est relacionada conuna experienciaamargaoconlabrutalidaddealgnafrikaner,mientrasquelalenguainglesasiempreestpuestaenrelacinconunpaseducadoyconpasado,conunahistoria.Quiz uno de los aspectos quems llaman la atencin enBoyhood en la

persistenciadelprotagonistaenbuscarunsentidoalascosasquelellamanlaatenciny leparecen incoherentes:sumismamadrey laposesinde latierra,porejemplo.Unltimoaspecto.EnBoyhood,eljovenJohnapareceespecialmentepreo

cupadoporlascuestionessocialesypolticas.Quiznoesunapreocupacindirecta.LareconstruccindeCoetzeenosemuevetantoenelplanopolticocomoeneldelarelacinentrelaspersonas.PeroeslamismasituacinhistricadeSudfricalaquehahechoqueelmuchacho,indirectamente,sehayavistoclaramenteafectadoporlapoltica.Deahsuscomentariossobreladiscriminacinquehasufridoenelcolegioosobreelresultadodelaseleccionesquehamotivadosucambiodeciudadylaposibilidaddequeleescolaricenconlosafrikanersdelosquelnosesientemiembro.

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VocesyperspectivasHemosvistoquelaautobiografaesunarepresentacindelpasado.Peroes

unarepresentacinnodeunpasadopersonalsinocolectivo,enclavecultural.LapretensindeestetrabajoesvercmolaobradeCoetzeepretenderecrearunpasado con el quedefinir una identidad, aunquequiz nomuyprecisadebidoa lapropia crisisde identidad,valga la redundancia,queligadeunmododeterminantealosafrikanersconlatierrae,indirectamente,conlareligincristianaprotestante.Comosepuedeverporunaprimeralecturadelaobra,enellanohayorden

nisucesin temporal, cronolgica,de loshechos:Boyhoodnoes lahistoriadeunapartedelapropiavida.Quizspodramoshablardeunaprogresinconceptual,deconcienciaoconocimientopersonal,quevadesdeelmundopersonal,cerradoensmismo,delnio,dondeslotienenlugar,aunquedeunmodomuydistinto,lamadreyelpadreylospropiossecretos,hastaeseotromundodondepocoapocovanentrandoaformarpartelasrealidadesexternas.EnesteprocesolalabordelCoetzeeescritorconsisteenconseguirqueelCoetzeenioencuentresulugarenesegranpuzzlequeeslarealidadenlaquevive.Deestemodo,yapoyndosedeunmodofundamentalenlasvisionesoperspectivasdelpadreydelamadre,sevaconjugandolopersonalconlahistoriadelatierra.El narrador es omnipresente: habla continuamente desde la interioridad

delnio,sobretododesdesusanhelosmsescondidos.Poreso,apesardelrecursoalatercerapersonaydelesfuerzoporsepararsetemporalypersonalmentedelmuchachodescrito,quedaclaroquenarradoryprotagonista,porqueslohayuno,sonlamismapersona.l,John,vasurgiendopocoapocodeltexto.Elproblemafundamentaleseldelapropiaidentidad,ligadoaltemadelamentira.Antes de hablar del punto de vista, una sencilla definicin delmismo: el

puntodevistaconsisteenlaposicinellugarfsico,lasituacinideolgicauorientacinconcretadesdelacualsenarranlosacontecimientosdelahistoria (la historia del relato)5. El anlisis de esta instancia nos ayuda a lacomprensindelapercepcinylaactitudquemuestraelautorrespectoalahistoriarelatada.

5Paraelestudiodelaperspectivaopuntodevistamebasoenlateorizacinyaplicacinprctica

realizada,parauntextobblico,porGloriaHeras,JesssegnSanMateo.AnlisisnarrativodelprimerEvangelio,Eunsa,Pamplona2001,especialmenteenlaspginas93100.

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En el caso deBoyhood, el Coetzee adulto habla desde la perspectiva delmuchacho,esms,semofadelaperspectivadelosadultos,perolamezclaconladesupadreyconladesumadre.Elsistemadevaloresylaformadeversonlasdelmuchacho:est llenodesecretos inconfesables,quierequedarbiendelantedelosdems,damuchaimportanciaadetallespequeos,sedecideoporsupadreoporsumadre,noencuentrasentidoalapoltica,noentiendelascontinuascontradiccionesdelosmayores,etc.Estaperspectivaestmarcadadeunmodoradicalporlapreguntaporsus

orgenes:Johnmuchachotienedosmadres,peronotienepadre;lpertenecealatierra,alagranja,queeseterna;susorgenesnosonclaros,porquenisiquieraespuramenteafrikaner,aunquetampocoesingls;prefierehablaringlsyseringls,puebloquetieneunahistoria;etc.LapreferenciadeCoetzeeesclaramenteporsumadre,perolarelacinquetieneconellaeslapropiadeunnio:deunamoryunodiosimultneos,porquesabequelanecesitaperolegustaraverselibredesuslazos.Encambioconsupadresemezclaunarelacindeodioyadmiracin,sobretodoporlascosasquehahechoensuvidanomuchas,porciertoquepuedenpasaraformarpartedelahistoriay,sobretodo,porqueessulazoconlagranja.EnBoyhoodsehaceunaevaluacinnegativadealgunosaspectosdelacul

turaafrikaner,ejemplificadossobretodoconlalengua,unalenguafea,quesloseusaenlaobracuandosetrataderecordarmomentosdesagradables.Juntoaltemadelalenguaapareceeltemadelareligin:alafrikanerledefineuna lengua,unaaparienciafsica,yunareligin, laprotestante. Judosycatlicossonmarginales.Johnmuchachonotieneracesreligiosas,ynosabequfuncintienelareliginenlavidadelaspersonas.Lareliginprotestanteesunareligindesalmos,dealabanza.Peroeternamenteaburrida.LaposesindelatierraPuede la tierra (sudafricana) perteneceraalguien?, qusignifica per

teneceryenqusebasaestaposiblepertenencia?Tanto los fenmenos ocurridos en torno a 1948 como los ocurridos en

tornoa1994estnmuyligadosconeltemadelaposesinydesposesindelatierra.Lacreacindeloshomelandsnofuesinounpasomsenunproceso iniciado siglos atrs; un proceso que, enmayor omenormedida, se hadadoalolargodelahistoriadeloshombresenmuchosotrospases.Quiz loespecficodel casosudafricanoseasurelacinconuna fedeter

minada,almenosenlosorgenes.Elnacionalismoafrikanerde1948podrabuscarensusorgenesunaarraigadaconfesincalvinista,queleshacadar

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una importanciadecisivaa la tierra sudafricanacomosu tierraprometida,unatierraqueslopodaserposedaporlosblancos.EnellibrodeCoetzeeaparecenreflejadastrescoordenadasquetienenque

verconestaconcepcindelarelacinconlatierra:lagranja,elidiomaylareligin.ElcontextoenelqueseescribeBoyhoodesdelareformadelatierraenlapocapostapartheid:unaredistribucindepueblos,pacficaono.Ensusorgeneselapartheidseapoyenlatesisdeldesarrolloefectivo,porseparado,decadapueblo,ligadoasulugardeorigen.Desde1994,lapreguntafue:dequinescadatierrayporqu?EnBoyhood,elmuchachoCoetzee,observadoryreflexivo,noconsigueen

contrarsuidentidad,salvoenlaideavagadelaimportanciadesurelacinconlagranja:notieneunosorgenesclaros,notienereliginporquenadielatieneensufamilia,nosienteaprecioporsutericalenguamaterna,elafrikaans,dudadeculessurelacinconlatierraalaquetantoama.Lostemasdecisivossetratanenloscaptulosdemsextensindel libro:

enelcaptulo1125pginasaparecetodalareflexinsobrelasgranjasylaspersonas;enelcaptulo519paginasunadisquisicinsobrelosbuenosylosmalos,sobrelanormalidadylashabilidadesmanualesdeloshombresde color; en el captulo1614pginas supreparacinal trasladoaCiudaddelCabo, lugarurbanodonde senotamuchoms la separacindetiposdepersonas.stassonalgunasdelasclavesqueaparecenenlaobradeCoetzee:Graciasalasgranjas,supasadotieneunasraces;graciasalasgranjas,lposeeunaentidad.Encuentraalosniosafrikanersmuyparecidosalosniosdecolor:crecenmediosalvajes,descuidadosymimados,yderepente,aciertaedad,semalean,ylabellezasemuereensuinterior.Haygenteblancaygentedecolorynativos;estosltimossonlosmsbajosylosmsridiculizados.Elparalelismoconelcuentosaltaalavista:losnativossoneltercerhermano.Lagranjaesel idealdevidayconvivencia:sinmiedo,tratandobienala

gente(tambinalqueesdeall)...Consuprimadescubreelamor,quenodebe fingir.Lacomprensin.//

No:lagranjameperteneceam,sino:yopertenezcoalagranja:pertenencia.//Lagranjanuncalepertenecer:libertad:quenotengaquepedirpermiso...//Enrealidadlagranjanoperteneceanadie:eseterna. l pertenece a la granja y a sumadre; ambas servidumbres chocan. //

Tienedosmadresyningnpadre.

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ParaeljovenCoetzeelagranjaeselidealdeconvivencia,delibertad,respetoycomprensin.Cadaunoencuentraellugarparaponerenprcticasushabilidades.Elveldescomounagranmadreeterna,ynoperteneceanadie,porqueellaeseterna.Tanslolosnativosaparecieronjuntoconlatierra,peroellossonlosmsdespreciadosyparecequenisiquieralesintereseexigirsusderechos.Podemostenermsomenosderechoshereditariossobreella,peroesopuedecambiar.Dehecho,lsabequenoletocarniunapizcadetierradelasgranjasdelasfamiliasdesupadreydesumadre;sloselepermitevisitarlasdevezencuando,peronadams.Yquizeltrabajoqueunoharealizadoenesatierraledunderechoprioritarioaella.Underechomuy inmediato,peronodeposesin.La tierraparecemsbienelarma,elinstrumentomaravilloso, que tiene Sudfrica para conseguir unir a tantasrazastandiferentes:eseamorporellalosuneatodos.Contrariamentealoquepuedaparecerelamorafrikanerporlatierratienetambinunasracesmuyprofundas,queelprocesopolticosocialnopuedeeliminar.

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BibliografaRosalaBaena,'Onhisbicycle':J.M.CoetzeesBoyhoodasaNarrativeofBeginnings,en

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