Brevísima historia de la Iglesia de México en la Revolución Mexicana: visión de Carlos Alvear Acevedo

Tolerancia religiosa

La Iglesia Católica Mexicana fue respetada y tolerado por el

Presidente el General Porfirio Díaz Mori, debido que éste pretendía

consolidar los tópicos filosóficos del Positivismo: Orden, Progreso y

Paz, por el cual hizo de lado las Leyes de Reforma de 1857 Y para

que se llevara a cabo estos ideales, Díaz mantuvo cierta amistad con

la Jerarquía de la Iglesia como Monseñor Labastida Arzobispo de

México, Monseñor Gillow, Monseñor Montes de Oca, Monseñor de

Alarcon y Monseñor Mora y Río. Pues además de mantener una

estrecha amistad, el primero invitó al Presidente y junto a su gabinete

de Estado a una fiesta por 50 años o bodas de oro de vida religiosa, el

8 de diciembre de 1889.

El Presidente fue acercándose a la Iglesia, pero algunos a

sacerdotes temían que fuera una trampa de la política anti

eclesiástica. Sin embargo esas ideas mutuas de enfrentamiento

político-religioso fueron desapareciendo, por lo que empezó una era

de las artes y la cultura en México por la Iglesia y la Población en

general (Carlos Alvear A. PP. 313 y 314)

El Presidente Díaz había sido Gran Maestro Masón del Rito

Nacional Mexicano en 1867, que se unía a los ideales dogmaticos con

el Rito Escocés. Para 1895 Porfirio Díaz convocó una Dieta Masónica:

Escocés y Rito Nacional Mexicano, pero Díaz reconoció que no iba a

participar activa como tal, debido a la amistad que le tenía unido con

el Arzobispo de México Francisco Labastida, por ende no quiso tener

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problemas con la Iglesia, cuya de la Institución era antimasónica por

la bula papal Leon XIII: in emenenti. (Carlos Alvear A.315)

El General Díaz habíase declarado en un censo nacional su

religiosidad “En el seno familiar soy católico apostólico romano”. Para

finales de la década de los ochenta y principios de los noventa del

siglo XIX, el gobierno federal permitió el crecimiento de diócesis y

parroquias católicas. Y en tanto fueron acrecentando las órdenes

religiosas, pías y escuelas. Pues anteriormente con los gobiernos

Juarista y Lerdista fueron suspendiéndose: Compañía de Jesús, los

Camilos y las Hermanas de la Caridad. (Carlos Alvear 315)

Otros sucesos

Fueron restablecidas algunas misiones de fieles e infieles de

los Jesuitas y Josefinos en la Sierra de Tarahumara, además a finales

del S. XIX, fueron inauguradas algunas Universidades Pontificias en

México y concilios provinciales.

En 1902 puso fin al asunto del Fondo Piadoso de las

Californias. Sus antecedentes fueron los siguientes: cuando los

jesuitas fueron expulsados por Carlos III, los bienes de las misiones de

California quedaron en manos del gobierno virreinal. Hecha la

independencia, las autoridades mexicanas pusieron tales a

disposición del Obispado de California, pero 1842, el gobierno de

México los tomó de nuevo y los vendió, comprometiéndose a pagar

un seis por ciento de interés anual. En 1848, por virtud con la Guerra

con los Estados Unidos, Alta California pasó a manos de aquél país y

los obispos de aquel obispado reclamaron tales indemnizaciones ante

la Comisión Mixta de Reclamaciones y después al Tribunal

Internacional de La Haya, y el gobierno de México fue condenado a

pagar lo que debía hasta 1913.

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MOVIMIENTO REVOLUCIONARIA

Desde los albores del siglo XX, la sociedad mexicana,

especialmente de clases media-alta pedía una reestructuración

sociopolítica y económica cuyos modelos variaban. Como fue el caso

de los católicos, que buscaban las directrices del catolicismo social

(Rerum novarum), mientras otros grupos pensaban en el

Neolibarismo, Socialismo Reformado o Socialdemocracia o hasta

inclusive el anarquismo. ( Carlos Alvear Acevedo, p. 329).

Partido Liberal Mexicano

De 1901 a 1906 un grupo de idealistas y pensadores

liberales habían conformado un Club denominado Ponciano Arriaga,

cuyo líder era el Sr. Camilo Arriaga nieto de Ponciano Arriaga, político

liberal juarista. Cuyos ideales eran la libertad de prensa, supresión de

los jefes políticos, libres municipios, el mejoramiento de los

trabajadores y entre otras cosas. Para 1906 en la ciudad

norteamericana de Saint Louis, MO; se habían reunido algunos y por

razones de seguridad para formar un Plan sus ideales, era concretizar

en el Partido Liberal Mexicano. Uno de los fueron hostiles a la Religión

y por consiguiente a la Iglesia Católica, retomando la Leyes de

Reforma de 1857. Los firmantes fueron: Los Hermanos Flores Magón

(Ricardo y Enrique), Juan y Manuel Sarabia, Antonio I. Villareal,

Librado Rivera, y Rosalío Bustamante. Pretendían estos políticos en

derrocar a las fuerzas enemigas del Estado: la Religión y la Propiedad

privada.

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Los partidos en pugna

La lucha por la presidencia inicia en 1910, cuyo

antecedentes fue que el Presidente Porfirio Díaz había declarado en

una entrevista con el periodista estadounidense del Pearson

Magazine. México ya estaba preparado para tener un nuevo

presidente…, lo ocasionó la efervescencia electoral de ocho partido

políticos que contendieron: Antireeleccionista por Francisco I. Madero,

Partido Liberal Mexicano por Camilo Arriaga, Partido Reyista por

Bernardo Reyes ex gobernador de Nuevo León y por el Partido

Catolico por Francisco León de la Barra. Sin embargo Díaz encarcela a

Madero, pero este huye a San Luis y crea su plan con el nombre de la

ciudad, derroca así al porfirismo. Para 1911 no había contendiente en

las elecciones y triunfa como presidente el 24 de mayo de 1911 y

como vicepresidente a José María Pino Suarez.

El Partido Católico Nacional de México

En tiempos del Papa Pio IX, éste le daba el apoyo a los

partidos Cristianos (sobre todo a los Católicos en Europa)como el

Centro Católico Alemán y del Partido Católico y la Liga Democrática

Belga, como también a la Unión Electoral Católica Italiana. Pues para

pertenecer a un partido de esta índole debería practicar su fe

orgullosamente. Pues en el caso del Partido Católico Nacional de

México nació para dar testimonio de la democracia y también

fundamentar la tolerancia religiosa como escribió Mons. Banegas

Galván. El círculo de tal partido fue por el Sr. Gabriel Fernández

Somellera fue preparar a los católicos en la vida política, en

consecuencia tuvieran libertad religiosa.

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Durante el recuento de los votos, fue notorio que el Madero

tuvo el mayor número de votos, tanto el partido católico estuvo en

segundo lugar pues tenía un numero de afiliación de 485,856 socios

en 783 comites en el Occidente de México (especialmente Jalisco,

Nayarit, Zacatecas, Guanajuato, Michoacán, México y Chiapas).

El Partido obtuvo varios escaños y gobiernos en la política

del país, en el Senadores 4, Diputados 75. Que sin embargo puso tela

de juicio Luis Cabrera a la designación de estos nuevos políticos, ya

que muchas de las urnas en donde se eligieron estas personalidades

no habían sido abierto y menos cuantificados, lo que da duda a estos.

En los gobiernos estatales obtuvieron el de Jalisco, Zacatecas,

Querétaro y México.

Algunos diputados del PCN crearon iniciativas ante el

Congreso de la Unión leyes de sindicalización, tierras, descanso

dominical, patrimonio familiar y riesgos profesionales. En el caso de

Jalisco obtuvo la gubernatura del PCN. Sin embargo hubo varias

corrientes anticatólicas en México, lo que hizo imposibilitar al partido

su calidad política, lo que llevó a la disolución latente con el gobierno

dictatorial de Huerta, a causa de las deficiencias e ineptitudes

EL ANTICLERICALISMO

Posterior del asesinato cobarde al Presidente Francisco I.

Madero, por Huerta y en la Embajada de los Estados Unidos (Henry

Lane Wilson). Inmediatamente no se hizo esperar las reacciones

efervescentes de la sociedad como: hubo violaciones a mujeres,

saqueos, asaltos, asesinatos desbordados. Los carrancistas tuvieron

aseveraciones en contra de la Iglesia Católica, difamándolos. Ya que

muchos maderistas (después del golpe de Estado), se unieron a

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Huerta y que posteriormente al carrancismo y el movimiento los

acogió sin problema alguno.

Villa estuvo de acuerdo con el manifiesto del Partido

Constitucionalista, debido que tuvo resentimiento con la Iglesia

Católica según apoyó a Victoriano Huerta, sin embargo Alvear

menciona lo contrario de que la jerarquía se mantuvo neutra en la

política mexicana. Mientras en el centro de México en Cuernava, los

zapatistas jamás vejaron al obispo de aquella entidad, sino que le

permitieron realizar sus trabajos, lo significaba que los zapatista

solamente pretendían la recuperación de sus tierras.

Los carrancista tenían recelo de la Iglesia, ya que habían

encontrando una carta del Dr. Urrutia y varias de los Arzobispo Mora y

del Río y Gillow. Que diciendo que agradece que la labor que le presta

al gobierno (huerta) para que se haga la paz y orden del país, pues le

reitera que es su deber mantener y así evitar un derramamiento de

sangre. Además que el gobierno liberal le va indemnizar a causa por

la desamortización de los bienes eclesiásticos, el dinero y las alhajas

de la Iglesia Metropolitana de México.

Hubo discursos en los medios de comunicación acerca la

oleada anticatólica y anti eclesiástica, inclusive se decía que los

protestantes y masones se vanagloriaban por los asesinatos de curas

por el General Francisco Villa, fue apoyado por el Gobierno de los

EE.UU.

Querétaro de 1916 a 1917

El nuevo gobierno de Carranza implementaría un nuevo

orden constitucional, reemplazando la Constitución de 1857, esta ves

la Iglesia Catolica y demás sufrieron un revés al publicarse en la Cd.

de Querétaro la Nueva Carta Magna, cuyos artículos fueron certeros

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para la laicidad en México y les llevaron los clérigos a los políticos los

buitres insaciables, los bichos, los vampiros, etc. Los principales

artículos fueron.3,5,24,27 y 130. Sin embargo no se hizo esperar las

protestas en contra de la Nueva Constitución, tantos los papas como

Benedicto XV y Pio XI manifestaron sus desacuerdo los nuevas leyes

mexicanas. 5 arzobispos y 7 obispos se reunieron en San Antonio,

Texas; para discutir estas leyes severas, como aseveró el Papa

Benedicto XV en una carta a la conferencia episcopal mexicana que la

iglesia está aguijoneada, por lo que está detrimento a causa del oficio

católico. Pues habían pasado siglos de catolicismo y ahora con el

nuevo orden constitucional va cambiar a favor de la laicidad, esto con

el afán de perjudicar al clero romano.

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