%C3%89TICA_Y_CIENTIFICISMO

7/23/2019 %C3%89TICA_Y_CIENTIFICISMO

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I Congreso Iberoamericano de tica y Filosofa Poltica

(16-20 de Septiembre de 2002

Instit!to de Filosofa (C"S"I"C"- #ni$ersidad de %lcal&

Comunicacin:tica y Cientificismo.

Mariano Rodrguez Gonzlez (Facultad de Filosofa)

Universidad Comlutense de Madrid

!sa"a.

!#Mail:marian$si.ucm.es

%&tica ' Cientificismo

eccin *+: %&tica ' ,oltica de la Ciencia ' la -ecnologa

*
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]


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!n el mtico a"o /0 en un tra1a2o mu' c3le1re 4ue arovec5a

la ocasin de la cele1racin del cumlea"os de Marcuse0 ' al 4ue

desu3s tendremos ocasin de referirnos con ms detenimiento0

6a1ermas aluda0 ' no simlemente de asada0 a la lista 4ue 5a1a

confeccionado 6erman 7a5n de los descu1rimientos tecnocientficos

ms ro1a1les 4ue entonces nos esera1an 5asta el a"o +888. !n esta

9fantasa ci1ern3tica0 una aut3ntica utoa negativa0 destaca1an los

ronsticos en torno al control del comortamiento ' la modificacin

de la ersonalidad. ;a maniulacin sicot3cnica del conocimiento0 '

la intervencin 1iot3cnica en el sistema endocrino ' la transmisin

gen3tica0 vaticina1a el filsofo alemn0 suondran un enorme avance

del rograma general de la ma4uinizacin del 5om1re0 en el sentido de

4ue la conciencia tecnocrticaasirara ms a1iertamente 4ue nunca a

controlar las relaciones sociales0 al aumentar sus osi1ilidades

efectivas de lograrlo. ;a revencin ' la eliminacin del conflicto se

convertiran en los o12etivos del rofesional cualificado or la

formacin tecnocientfica0 ' or lo tanto esta tarea sera arre1atada a la

cometencia vital de los su2etos en interaccin comunicativa0 la

rctica 3tica o oltica 4ue nos 5a1a llegado 5asta el momento

canalizada or la tradicin de nuestra cultura.


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naturaleza. !n terminologa 5a1ermasiana0 la esfera del tra1a2o0 o de

la razn instrumental conforme a fines0 amenaza 5o' ms 4ue nunca

con devorar la de la relaciones sociales0 o interaccin mediada

sim1licamente. Como 5a1a denunciado Marcuse

aradigmticamente0 el m1ito de las fuerzas roductivas aca1a

erdiendo en el caitalismo tardo su otencial crtico '

revolucionario0 ara convertirse en todo lo contrario0 en fuente de

legitimacin. ;a =nica crtica admisi1le0 o incluso ensa1le0 es desde

a5ora la crtica t3cnica 4ue se"ala defectos en la rogramacin del

individuo o de la sociedad.

,ero deslac3monos a un terreno 4ue considero rivilegiado ara

darnos cuenta del unto 5asta el 4ue 5a avanzado 5o' la

ma4uinizacin0 el terreno fascinante de la reercusin filosfica de la

neurociencia cognitiva. ,aul M. C5urc5land (*>>?)0 or e2emlo0 no

duda en e@traer las consecuencias 3ticas de la revolucin cone@ionista0

la 4ue se est imoniendo al funcionalismo clsico 4ue modela1a la

mente como un sistema de rocesamiento de roosiciones0 ' nos trae

en cam1io redes neuronales cu'os atrones de activacin ' asignacin

de esos sinticos remedan efectivamente el funcionamiento real del

cere1ro. Reconoceremos en rimer lugar0 or4ue es evidente0 el nuevo

sentido 1sico del ensa'o tecnocrtico en este terreno: aro@imar todo

lo osi1le el camo rctico de la 3tica ' la oltica al m1ito del

conocimiento cientfico. 6a1ra un tio de conocimiento0 el moral0

4ue es conocimiento genuino uesto 4ue %incorora una areciacinde realidades comle2as ero objetivas (+/). ,ara onerlo en las

mismas ala1ras del autor0 un %cretino moral carecera de una serie

de 5a1ilidades (skills) ercetivas0 cognitivas o comortamentales0

ensa1les desde la sabidura prcticaaristot3lica0 4ue a las ersonas

adecuadamente socializadas les ermite %navegar or el mundo

social0 del mismo modo 4ue el conocimiento cientfico nos caacita

A


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ara navegar or el mundo natural. Conocimiento cientfico '

conocimiento moral ' oltico son formas de saber hacer0 en una

visin de la ciencia ostBu5niana ' ragmtica 4ue 5a descu1ierto con

entusiasmo la sintona fundamental entre los concetos deparadigma

' de vector en una red neuronal recurrente: cmo conocemosse one

ma'ormente de manifiesto en cmo hacemos ciencia0 una vez ms. !l

discernimiento moral0 or e2emlo0 sera cuestin de acertar a

reconocer los rototios arendidos 4ue caracterizan las situaciones

ro1lemticas en las 4ue estamos inmersos. la argumentacin

moral0 de la misma manera0 resondera al intento de su1ra'ar

a4uellos rasgos de la situacin 4ue la allegaran a un rototio ms

1ien 4ue a otro. ;a o12etividad del conocimiento rctico 4ue la

conciencia tecnocrtica se eme"a a5ora en resaltar nos 5ace ensar

desde luego en una reedicin contemornea del intelectualismo

socrtico. !n este sentido0 ,aul C5urc5land afirma 4ue el

conocimiento moral es conocimiento real %uesto 4ue es el resultado

del continuo rea2uste de nuestras convicciones ' rcticas a la luz de

nuestra e@eriencia creciente del mundo real0 un rea2uste Do1servemos

otro rasgo constitutivo del cientificismo0 el otimismoE4ue conduce

a una ma'or armona colectiva ' a un ma'or florecimiento individual

(+>*).

,or4ue de lo 4ue se tratara en la navegacin del mundo social no es

sino del xito0 sin duda de la consecucin de los fines individuales o

colectivos0 uesto 4ue el conocimiento no es sino un nom1re delroceso de adatacin a la realidad (coincidir con lo 4ue 5a' corregir

lo 4ue 5a'0 como veremos en nuestra alusin final a Hietzsc5e). !s

decir0 no 5a1ra ninguna distincin real entre navegacin natural '

navegacin social0 entre ciencias naturales ' ciencias sociales0

suuesto el giro Bu5niano determinante. 6asta se nos viene a dar una

2ustificacin =ltima0 1ien 4ue no del todo racional0 de esta estrec5a

I


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alianza entre moralidad ' 3@ito social (es como si el estudio del

cere1ro viniera a dar sentido concreto ' fctico al c3le1re ostulado de

la razn rctica de 7ant0 garantizando lo 4ue tena 4ue garantizarnos

Jios con la inmortalidad del alma). !n los esectaculares casos

estudiados or


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(I8).

Jamasio0 as de ronto0 no encuentra la solucin ara este ro1lema0

aun4ue desde luego tendra 4ue venir en la lnea de las soluciones de

la conciencia tecnocrtica. (!s un ro1lema 4ue 'a reocu a Freud:

5a1ra 4ue oner en tratamiento a 3ocas enteras).

< tenor de seme2antes e2emlos no 4ueda ms remedio 4ue dar

la razn al 6a1ermas del /: al nivel en 4ue nos 5emos situado0 el

cientificismo se definira or la eliminacin de toda diferencia entre

prctica y tcnica0 o0 ms en el lengua2e del filsofo alemn0 or el

ocultamiento de la dimensin de la interaccin comunicativa tras la

esfera de la accin instrumental conforme a fines. P;o 4ue est

ocurriendo a5ora mismo en la ciencia cognitiva dara una 1uena

rue1a de ello0 or4ue la sustitucin del funcionalismo clsico0 o

GQF>). ;a oltica tam1i3n tendera a desaarecer como tal0 5a1i3ndose

orientado la actividad estatal a tareas t3cnicas resolu1les


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administrativamente0 o0 lo 4ue es lo mismo0 5a1i3ndose orientado a la

accin preventiva. !videntemente0 la solucin de cuestiones t3cnicas

comete a los t3cnicos0 no estando sometida a la discusin =1lica.

,or eso escri1e 6a1ermas 4ue %la nueva oltica del intervencionismo

estatal e@ige una desolitizacin de la masa de la o1lacin (/?). ;os

fines no se discuten0 estn dados ms all de toda duda. ,ara decirlo

otra vez en ala1ras del ensador alemn0 est e@cluida la formacin

democrtica de la voluntad oltica. Q sea0 5a' un rogreso cientfico#

t3cnico 4ue es casi autnomo0 de legalidad intrnseca0 deendiendo de

3l la varia1le del rogreso econmico. lo 4ue llamamos todava

%oltica no sera ms 4ue la destreza en el amoldarnos a este

rogreso indeendiente de nosotros. Con ello 4ueda imosi1ilitada

adems la efectiva autocomprensinde la sociedad0 algo 4ue odemos

comro1ar en el 5ec5o de 4ue en la actualidad est3 a unto de

desaarecer de la conciencia de todos nosotros la misma diferencia

entre accin racional conforme a fines e interaccin. %!n la conciencia

tecnocrtica no se refle2a el movimiento de una totalidad 3tica0 sino la

reresin de la 9eticidad como categora de la vida (>>).

Je manera 4ue el cientificismo0 entendido como fetichismo de la

ciencia0 afecta de manera mu' negativa al inter3s emanciatorio de la

esecie 5umana0 es decir0 a nuestra caacidad de elegir%a4uello 4ue

odemos 4uerer ara llevar una vida en az ' con sentido (*8/).

6aci3ndose eco de la crtica marcuseana0 6a1ermas termina

distinguiendo lo 4ue est ermitido de lo 4ue no lo est: %lasdefiniciones ermitidas =1licamente se refieren a qu es lo 4ue

4ueremos ara vivir0 ero no a cmo4uerramos vivir si en relacin

con los otenciales disoni1les averiguramos cmopodramosvivir

(*8>).


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dic5o a4uello0 tan reetido desde entonces0 de 4ue los seres 5umanos

somos dioses con rtesis0 o sea0 4ue es la tecnociencia nuestra =nica

osi1ilidad real de salir de la imotencia ' la lamenta1le finitud 4ue

nos es constitutiva. Qrdenar el mundo moral ' oltico desde el unto

de vista dominante de la filosofa tecnocientfica arece la =nica

alternativa 4ue nos 4uedara a nosotros los occidentales tras la muerte

de Jios. Tamos a terminar intentando ilustrarnos so1re algunas de las

razones 4ue areceran 2ustificar en la actualidad el cientificismo0 la

vocacin del 5om1re cientfico a dise"ar la totalidad de la sociedad.

5e encontrado 4ue la o1ra nietzsc5eana anterior al aratustra nos

ofrece muc5as oortunidades de encontrar los motivos or los 4ue el

fetic5ismo de la ciencia no de2a de seducirnos (' 4uiero su1ra'ar 4ue

me refiero al fetichismode la ciencia como una cierta e@ageracin o

deformacin esiritual0 ' no a la actitud cientfica misma0 a cu'o favor

siemre 5a1r 4ue estar0 or4ue su rigor0 ' su amor a la verdad or

encima de la c5arlatanera0 constitu'en una con4uista 5istrica a la

4ue 'a no odemos renunciar0 tam1i3n or razones 3ticas).

!n rimer lugar0 el cientificismo odra ser el =nico modo filosfico

4ue nos 4ueda a1ierto de seguir siendo otimistas como cultura

occidental. ;eamos un te@to del %!nsa'o de autocrtica 4ue

Hietzsc5e a"adiera a!l "acimiento de la tragediaen *//:

% la ciencia misma0 nuestra ciencia Ds0 K4u3 significa en general0

vista como sntoma de vida0 toda cienciaL K,ara 4u30 eor a=n0 de

dndeDtoda cienciaL KCmoL K


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;a ilusin socrtica 4uedara caracterizada como la conviccin de 4ue

el ensamiento lgico0 1asado en la o1servacin0 es caaz no slo de

comrender la e@istencia sino0 or si esto fuera oco0 de corregirla

seg=n los deseos de los 5umanos. Hietzsc5e0 como todos sa1emos0

contemla irnicamente esta conviccin0 ao'ado en la concecin

trgica 4ue le sera antagonista0 ' 4ue enfrenta a la ciencia la

%sa1idura dionisaca. P;o 4ue a nosotros nos interesa de este aunte

nietzsc5eano no sera nada ms 4ue el erfil de la conciencia 4ue no

5ace de la ciencia un fetic5e0 o sea0 la de 4ue reconoce0 simle '

llanamente0 4ue la ciencia no lo es todo0 o 4ue la ciencia no uede

generar or s sola una filosofa totalizadoraS.

6a' otra razn ara ser cientificista0 4ue de1emos entender desde el

ositivismo 5istoricista decimonnico0 ero cu'a leccin es vlida

tam1i3n ara nuestra 3oca: el cientificismo como oortunismo0 o

como sacralizacin de lo dado0 en el sentido de inmunizacin de las

circunstancias sociales resentes frente a toda crtica. Cientificismo

como cultura del 3@ito: lo 4ue triunfa 5a de1ido tener 1uenas razones

ara triunfar.


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5istoria0 ' no digamos de las de la naturaleza. !s cierto 4ue el 5om1re

es un animal0 ero ense"ar en las escuelas 4ue el 5om1re no es %nada

ms 4ue un animal tendr consecuencias nefastas en lo moral ' lo

oltico0 vaticina nuestro filsofo. ,or cierto 4ue no se uede asar or

alto el sentido 3tico de la actual tendencia a su1ra'ar lo animal del

5om1re ' lo cultural del animal0 como 5ace el rimatlogo de aal en

una u1licacin mu' reciente: %er &ffe und der #ushimeister' %as

kulturelle (eben der )iere(MVnc5en0 Carl 6anser Terlag).

Qtra de las ms irresisti1les seducciones de la a1solutizacin de la

cultura cientfica vendra dada or el gran alivio 4ue suone el

descu1rimiento de 4ue %todo es necesidad0 ara el sentido de

inocencia 5umana 4ue aca1ara triunfando frente al sentimiento de

cula caracterstico de las fases metafsicas ' religiosas de la

civilizacin.


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destino del 5om1re desu3s de la muerte0 ' surge or el contrario la

reocuacin or los %e4ue"os detalles de la e@istencia0 como la

alimentacin0 la 5igiene o la educacin0 en el convencimiento de 4ue

5a sido so1re todo su desatencin lo 4ue 5a convertido tan a menudo

la vida 5umana en un infierno.

%AI.+ara tranquili,arse. (...). ,or4ue un Je1er 'a no lo 5a' ms. ;a

moral0 en la medida en 4ue era un Je1er0 5a 4uedado tan ani4uilada

or nuestro tio de consideracin como la religin. (...). o creo 4ue

la decisin so1re los efectos secundarios del conocimiento vendr

dada or el temperamento de cada 5om1re concreto: so' caaz de

imaginarme erfectamente0 al igual 4ue el osi1le efecto secundario

descrito ara ciertas naturalezas0 otro diferente0 en virtud del cual

surgira una vida muc5o ms simle ' urificada de afectos 4ue la de

a5ora0 de manera 4ue ciertamente al rinciio todava tendran fuerza

los antiguos motivos del deseo ardiente0 como rocedentes de una

vie2a costum1re 5eredada0 ero oco a oco se 5aran ms ' ms

d31iles 1a2o el influ2o del conocimiento urificador.


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/eferencias:

#C5urc5land 0 ,. M. (*>>?): )he !ngine of /eason0 )he #eat of the

#oul' & +hilosophical 1ourney into the 2rain. Cam1ridge

Mass.;ondon: -5e M- ,ress.

#Jamasio0 >I*>>): !l error de %escartes' (a emocin0 la

ra,n y el cerebro humano. Warcelona: Crtica.

#6a1ermas0 X. (*>/*>/I): Ciencia y tcnica como 3ideologa4.

Madrid: -ecnos. (Tersin Castellana de M. Xim3nez Redondo '

Manuel Garrido).

#Hietzsc5e0 F. (*//*>NA): %!nsa'o de autocrtica ara !l

"acimiento de la )ragedia. Madrid: /8):-enschliches0 &ll,umenschliches $0 tomo

+ de la7ritische #tudienausgabede G. Colli ' M. Montinari0 dt'#de

Gru'ter0 Munic5#Werlin.

*+

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