¿Cantan tus horas? (Vocación, Visión y Misión) - Abraham González (2013)

7/29/2019 Cantan tus horas? (Vocacin, Visin y Misin) - Abraham Gonzlez (2013)

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Cantan tus Horas?Vocacin, Visin y Misin

Abraham Gonzlez


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Abraham Gonzlez Lara (2013) Ediciones QyDado (2013)

Si ese es tu deseo, distribuye este material sin cortapisas.El autor busca toda la notoriedad y fama que pueda llegar aconseguir en vida, an supeditando a tan mezquinos fines lasabrosa obtencin del lucro y la fortuna que normalmente

debieran de acompaarlas, por lo que estarapero que muy feolo de usar la totalidad o parte de su contenido, sin tener ladecencia de citarle. Plagio descarado, vamos!:

Sabe ms el diablo por viejo


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Prlogo1. Hsperis2. Dysis3. Arktos4. Anatol5. Mousik6. Mesembria

7. Spond8. Elet II9. ErytheiaAlgunos kairo-mapas

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Indice de continentes


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A Claudio Naranjo,ltimo terapeuta clsico,

guerrero sanador

que cant al despertar.

PPrlogo


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No es tiempo malgastadoel que se gasta vagando por el mundo,

no buscando los regalos de lsino las asperezas por donde los buenos

suben al asiento de los inmortales.(Miguel de Cervantes, DQDLM II)

Readiness is all.(William Shakespeare, Hamlet)

Toda vocacin genuina, mitad visin juvenil, mitadmadura misin, constituye una suerte de singularidadbiogrfica que en muy contadas ocasiones otorga eldon de solucionarnos la vida. Las ms de las veces, muyal contrario, nos la complica de un modo brutal yextraordinario. Escrutar las oras1, entregar a ellastodo nuestro mejor afn, y la mediocrepoiesisque de lse deriva, sin reclamar fama, lucro ni autoridad algunaes un deporte cado ya en desuso. La mayor parte denosotros nos conformamos con aceptar el dolorosoabsurdo del universo, incapaces de colocar en l

nuestras piezas y peripecias. Ya nadie quiere asumir ens el veneno del imperativo categrico como mejorpotencial, embriagados por la abrumadora oferta deposibilidades que nos ofrece mercado a cambio de todanuestra vitalidad y energa.

1Verdaderas artfices de esta obra.


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Con la misma facilidad que t olvidars este libro, lasnuevas generaciones olvidarn tu paso por la vida, no

en vano transitamos el torrente del olvido. Aquellosque consigan resistirse al polidrico asalto tumoral,van derechos al Alzheimer o alguna variedad menosvulgarizada de demencia. Y viceversa. La vida, tal ycomo parece estar concebida, resulta letal, inexorable eindigna a su paso. As, recordaba mi difunto padre,pasa, pesa y pisa. Cmo iba imaginar nunca nuestra

soberbia pasar, tan rauda, de moda?Macabro, desde su contraportada, este libro te retaba asobrevivir a su lectura. Sers capaz? Cunto estimasque an vas a durar? Cunto te queda de vida? Culser tu ltima foto, tu ltimo beso, tu ltimo orgasmo,tu ltima lgrima, tu ltimo pensamiento, la postrerefemride de tu pulso, tu ltimo y mortal suspiro?

Al nacido promedio, siempre atado en esencia a sucondicin carencial, le cabe empero el distraer ydistraerse as de su angustia vital, esperando un trocitode felicidad en la prxima adquisicin en cualquiera delos mercados que alimentan porque sacian su avidez,ya sea de objetos, experiencias o saberes varios.

Vive el falsificador del anhelo de verdad ajeno, comoquien vive distrado as de su propia vida, apostadoimpostor en las vidas novelada de los otros, quereniega de su mirada, que renuncia a ser posedo ocontagiado por su real biografa, que desiste as departicipar en primera persona del vital banquete,conformndose con un huero sucedneo.


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Quiz merced al S.A.B.2, quienes no superan su crucialencuentro con el Espritu, sintindose maestros antesde tiempo, terminan por volverse charlatanes. Por

fortuna, y muchas veces a su pesar, dichas fiebresdolorosamente, tan desde afrontar la ausencia de lagracia y la irreparable prdida de virtud, desde lanoche ms oscura del alma tambin se pasan.

Cuando el ego entabla contacto con lo divino se vuelvems egocntrico que nunca, se endiosa. Tantas vecesla madurez no es sino el descubrimiento de la propia

locura. La virtud de Prspero radica en su renuncia asu bastn de mago, para regresar humano. Gran alturadisfrazada de aparente (verdadera) modestia.

Enviado a la muerte, sobreviv al providencial infarto,como Swift a su negra depresin, como Beethoven a susordera, como Borges a su segunda ceguera, y comotantos annimos antes, que al entregarse a la peor delas muertes imaginables antes de tiempo, su cercanatransformadora les cambi para mejor la vida.

Tienes ante ti, muda o sonora secuencia de palabras, lacrucial decimotercera obra alumbrada tras la suerte deaquel benefactor suceso que me salv la vida. Arcanocertero, siempre a mitad de camino.

Llamado a escribir, un vez ms, a compartir vivenciasque, por pequeas, no dejan de expresar un trnsitopor lo espiritual, por la aventura de expandir desde sla propia consciencia, un pequeo paso ms. Ni ms, nimenos. Quiz te sirva como provisional carruaje, alldoquiera que vaya tu alma de cntaro, osado pasajero.

2Sndrome del Aprendiz de Brujo


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Morir? No hasta haber regresado al hogar. As, la largaperipecia de El de los mil ardides termina al llegar ala propia casa. As pensbamos que lo complicado fue

librar aquella guerra para liberar a Elena, cuando loms difcil iba a ser regresar al lugar de origen, yaexhaustos, trados por otros a remolque.

All donde nos entretuvo la divina locura prusiana delQuijote, quiz nos resulte tediosa y aburrida la senilcordura de Quijano, ya desinflado. Descubierta ya lamisin, all donde el propio destino se engarza a algo

ms grande, sucumben reglas y juegos y, de un modosiempre oscuro y misterioso3, precaria es la vida delalma exilada, bien antiguas sus heridas, toda vez quereconoce haber sucumbido al envanecimiento, todovuelve por primera vez a ser como antes. Cualquiera denosotros ha de tomarse la vida como tarea, tal es lavirtud de cumplir con el propio deber. No cabe, pues,

otra labor al aedoque la pasar sus oras cantando a lagloria de los hroes, ms divina incluso que la de losmismos dioses.

(Final Prlogo)

3Como la Diosa negra Elella.


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1Hsperis: Quietud y balance


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Te lucis ante terminum.(Himno a completas, Breviario romano)

Lora che volge il disio al navicantie nternerisce il core.

(Durante Alighieri, Purgatorio XVIII, 1-6)

Suele el ser humano, quiz por la presin cultural delengrama familiar en el que es alumbrado, quiz portemor a contrariar al lobby tras las clnicas abortivas,celebrar su primer aniversario4 tras el da del parto,otorgando una notoriedad inmerecida a la luz. Nuestro

comienzo natural5, as como nuestro natural6trmino,tienen siempre lugar en el reino de la oscuridad, lo queen modo alguno significa en la inconsciencia.

4Que corresponde a los primeros 365 periodos circadianosde circunambulacin terrestre que realiza nuestro itinerante

planeta madre entorno (ya sea de cara o de espalda) a nuestrarefulgente estrella padre, tras el alumbramiento consentido(exitoso) de nuestro proyecto vital.5Las actuales tcnicas de fecundacin in vitro han cambiadopor completo los parmetros de lo que es o deja de ser unnacimiento natural.6 Las eutansicas plantas de cuidados paliativos y el soporde la analgesia industrial han trastocado por completo cul es

el criterio por el que reconocer la verdadera (natural) buenamuerte.


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De igual modo sucede con la jornada cotidiana a la quebajo un criterio estrictamente cronolgico atribuimosveinticuatro horas exactas de sesenta exactos minutos

de exactsimos sesenta segundos y que, pese a darlaarbitrario inicio a las 00:00:00 horas, no suele dar susociolgico comienzo antes de las siete u ocho horas.

Cundo comienza y termina nuestro da? Cuntas kairolgicas diferenciadas transitan su oscuro yluminoso latir consuetudinario? Si hemos de creer enla malograda tradicin helena, lo que a tenor del espejo

socio-econmico y poltico actual no resulta adecuado,el trascurso diario finaliza (y comienza) en lo oscuro.

Comenzamos nuestro Oroi Skopos7 por el occidentedel da, all donde quiere el saber mtico esconder unjardn de ureos frutos cuando Erebos8 restablece elreinado de Nyx9.

7Escrutinio de la calidad oraria.

8La oscuridad9La noche


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Es en este momento en el que la luz cede, en el quenuestro alma se apresta a abandonar la prisin delcuerpo para comenzar el da, recobrando el tesoro que

guarda Ladn, adormeciendo con su letargo a cuantosse adentran en el sueo.

Hsperis, la ora ms dulce, sabr hacerse la dormida,para mostrar al alma el rumbo al decreto, la manzanade oro que solo pertenece a kallistei10. Quien sepa usarestas palabras con pericia, podr hacerse con elcodiciado botn que cada noche, en el comenzar del da,

le aguarda, siempre que sepa encontrarla.

En un buen momento para pararse a observar como elrojizo resplandor de Erytheia11y sus goces, abandona ydcil se retira, dejando paso a la nocturna caricia delatardecer.

10El alma ms bella.11La ltima ora.


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Los amigos amados ya se han ido y regresa la nostalgiaal corazn para derretirlo. Nuestra alma enamorada seacongoja al escuchar en la distancia el hondo taer de

la campana vespertina, llorando por el cumplimientode un da que toca a su fin y ya no da ms de si, perocon la esperanza de nos sea concedido estrenar unonuevo. Es por ello necesario que, al menos en esta obra,llevemos la contraria al sentir consuetudinario ycomencemos la jornada por su final, pues todo datermina con las cuentas del balance de lo pensado,

sentido, notadoy, por encima de todo pero sin sustituirnada de lo anterior, dada su crucial importancia, loobrado en palabra, obra, o su correspondiente omisin.

Dicho ejercicio era sistemticamente aplicado en todaslas comunidades esenias, nasoreas y pitagricas12 delmundo antiguo. El nuevo da habra de comenzar en latotal sumisin a la voluntad divina y no pareca nada

recomendable tal abandono sin examinar en concienciala vida transcurrida.

Esa hora de balance es la ms importante y en la quetendremos una ltima oportunidad de enmienda antesde rendirnos a la pequea muerte cotidiana, muerte enla que, abandonados a la divina providencia y el buenquehacer de los que vigilan, ya no podremos hacer ni

dejar de hacer nada.

12As se aprecia en los Versos ureos: Y no dejes nunca queel dulce sueo se apodere de tus lnguidos ojos sin haberrepasado antes lo que has hecho durante el da: "En qu hefallado? Qu he hecho? Qu deber he dejado de cumplir?"

Comienza as desde el comienzo y recrrelo luego todo, yreprchate los errores y algrate en los aciertos.


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Ese balance diario ha de ser necesariamente honesto,pues se establece en el tribunal ms intimo de nuestraconciencia. A travs del amor a la herida, secretamos

un antdoto reparador que nos sana. Restringir laconciencia del dolor nos anestesia pero tambin nosrobotiza. Seamos pues sinceros.

En necesario ampliar la mirada, aunque duela, y hacerde nuestro dolor perla, sin miedo. Piensa siempre enproporcionar al otro aquello que desearas que el otropensarapara ti. La benevolencia lograr transformar tu

ordinario sufrir en una forma de sufrir extraordinaria.


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2Dysis: Muerte y silencio


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Durante el sueolos sentidos de la percepcinquedan oscurecidos, duermen,

mientras que los verdaderos sentidos,los del alma, despiertan para la contemplacin

(Posidonio de Apamea, Mntica)

Fuentes silentes,apolneo susurro acallado,

sin cobijo ni laurel.(Ultima sibila dlfica a Adriano)

En apenas veinte minutos, segn el cmputo profano,reducimos drsticamente la sacro santa consciencia enpos de la ms absoluta de las inconsciencias. Y eso cadanoche. Cada una de las noches con las que comienza elnuevo da, como siempre, en el seno de una fecunda ybenefactora oscuridad.


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El da, cada uno de los das que se nos ha concedidovivir, comienza as con el adormecimiento, en esa horaque los antiguos griegos denominaban Dysis, en la quenuestros cuerpos, silenciados ya por la negrura,atravesaban el aparente velo de los sentidos y en losdominios de Nyx, la noche, despertaban a los sentidos

reales del alma, para regresar bien lcidos a lo divino.El alma retoma sus alas, abandona momentneamentela crcel del cuerpo y emprende vuelo a distintasalturas, segn el estado vibracional en el que nosfuimos adormecindonos.

Para que esta vibracin sea ptima, tras tomar un vasode agua, y justo antes de adentrarnos en el periodo desueo, explicaremos con gran detalle en dnde nosencontramos y adnde es que pretendemos llegar, eincluso algo mejor, siempre para bien de todas laspartes implicadas, en un estado pleno de benevolencia,para as erradicar aquellas interferencias parsitas denuestra intuicin y recibir as, condensada tras lacuarentena, la informacin seminal del mejor potencial

posible.


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Desterraremos as aquellos falsos sueos, debidos auna raz fisiolgica (pesadillas), emocional (fantasmas)o debidos a residuos sensoriales parsitos (ensueos),

para adentrarnos en otros territorios mucho msinteresantes como el de los sueos, la visin y elorculo proftico.


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Debemos a Macrobio13 una descripcin precisa deestos estados onricos. As, el sueo (neiros) seraaquel que se esconde su significado mediante smbolos

y lo oculta dentro de palabras enigmticas, por lo queaquel sera ininteligible sin la pericia interpretadora(skopos) que (apokalipsis) lo desvela14.

En la visin (hrama), en cambio, el soante ve lo queocurrir tal y como lo ha vislumbrado15.

El grado ms elevado al que puede aspirarse durante laagitada fase MOR/REM16sera la del orculo proftico(khrematismos), en la que bien un padre, mentor, guau otra persona venerable e importante (sacerdote odivinidad de fiar) nos anuncia claramente lo que va asuceder (o no) y lo que debemos hacer (evitar)17.

La falta de pericia hace que la mayor parte de nosotrosnos asomemos a las verdades que durante el nocturno

comienzo del da se nos muestran a travs de la opacaventana inapropiada (marfil), cuando nada nos impideoptar por aquella de cuerno, algo ms traslcida, quenos permitira hacer un uso ms prctico del obligadoperiplo nocturno a la maana.

13Comentarios al sueo de Escipin, Siruela, 200514Op. cit. I, 10. En la tradicin juda corresponde con Nesham15Op. cit. I, 9. En la tradicin juda corresponde con Hadai.16 Fase en la que aunque el tronco cerebral nos mantieneparalizados, debido a la intensa actividad cerebral somos muyreceptivos. REM proviene de la expresin inglesa Rapid EyeMovement (Movimiento Ocular Rpido), que orienta a todosaquellos que velan el sueo de un tercero del momento en el

que el sueo est teniendo lugar.17Op. cit. I, 8. En la tradicin juda corresponde Jid.


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Para quien aprovecha los sueos que recibimos cada

noche, las codiciadas ureas manzanas del Jardn de lasHesprides estn disponibles, con el concurso de la orams sagrada de todas:Arktos.


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3Arktos:Atencin plena


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En medio de la calle de la ciudad,y a uno y otro lado del ro,estaba el rbol de la Vida,

que produce, uno por mes, doce frutos,siendo sus hojas Salud (Hygieia) para las naciones.

(Apocalipsis 22,2)

No nos dejes caer en la atontacin.(Fidel Delgado Mateo)

Despertar. Despertar lo es todo. Cuando cada maanada comienzo para ti un nuevo da, ya desde el primerinstante, debes recordar que eres soberano, dueo yseor de tu atencin. Si, desde ese citado recin primer

instante de cada da, focalizas tu atencin sobre ti, nohabr jornada que d comienzo sin reflexin.

Desde la reflexin podemos estrenar contacto con losque son y sern nuestros pensamientos, sentimientos eimpulsos para el nuevo da. Pero cabe an una atencinmayor, una atencin sobre la propia atencin, esto es,sobre la propia mirada, descubriendo que la vida no es

espectculo, sino espculo.


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Bienvenido, bienvenida a una visita guiada por tupropia intimidad, sobre todo si eres una de esaspersonas cansadas de tener una conciencia ilimitada

tan limitada, condenada a dar vueltas y vueltas y estarsiempre tan infrautilizada y que, de tanto repetirse yrepetirse y repetirse, da tan poco de s.

Toda vez que tomas una conciencia permanente de lashoras18y su cualidad, nuestro vivir es orar, oracin.

Quienes se han planteado con seriedad acultural o pre-industrial la noche19, nos revelaron que la humanidadno siempre ha dormido ocho horas, sino dos periodosde cuatro horas, entrelazados por un amplio periodode unas cuatro horas de meditacin y estudio20. Tras lallegada de la luz elctrica y la proliferacin de salonesde caf, la brjula circadiana natural cambi asdrsticamente en orden a unos criterios productivosforneos a lo verdaderamente humano y el insomniopas a considerarse una grave enfermedad somticanecesitada de la correspondiente medicacin.

Los umbrales crepusculares quedaron definitivamentedesdibujados para mejor demoler nuestra esencia msall de cualquier posible recuperacin. La noche nuncavolvera a ser la de antes, la que fue siempre. Nunca?

18Del griego (Orai)19 Koslofsky, Craig: Evening`s empire; Ekirch, A. Roger: AtDays Close; Kingsley, Peter: Los oscuros lugares del saber;Bogard, Paul: The End of Night; Naiman, Rubin R.: HealingNight y The Yoga of Sleep; Moss, Robert: The Secret History ofDreaming .

20Periodo de reunin del Colegio Nocturno del que nos hizoindiscreta mencin Platn al final de sus Leyes.


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A lo mejor no est todo perdido y an tengamos unamnima posibilidad de recuperar el sueo sanador, tanfrecuentemente aplicado otrora en las entraas de lostemplos de Asclepios. En realidad, quiz todo consisteen saberse despertar.

Haya ocurrido lo que haya ocurrido a lo largo del sueonocturno, el proceso de elaboracin secundaria21quiz

nos hizo entrega de alguna breve perla, aunque lo msprobable es que todo lo soado sea entregado dcil anuestra inconsciencia, dejndonos liberados para elcomienzo de un nuevo da. La noche transcurri, en elmejor de los casos, sin pena ni gloria. No queda ningnrastro de lucidez nocturna al que aferrarnos.

21Freud, Sigmund: Die Traumdeutung (1899)


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Pero para quin sabe vigilar y persevera en ello, todosucede de una forma ms prodigiosa.

Ya hablamos en otras ocasiones de la importancia del

yacer recostado en el recinto sagrado de la atencin22como va prctica para establecer elocuente conexincon el silencio divino, en un estado de total rendicin,pasividad y escucha, inmvil testigo del susurro eterno,la tcnica de la enkoimesiso incubatio.

Con demasiada frecuencia, suele confundirse esta horacon la ltima del da, previa al atardecer, destinada ams activos placeres. La modernidad se ha acercado alenfoque clsico, aunque ciertamente para desdibujarlobajo el trmino de sueo incubado23o lcido, aunquealgunos autores han preservado la visin tradicional24.

Sea como fuere, parece que los antiguos griegos tenanen gran consideracin la ora del centauro Arktos, a

juzgar por el poema que nos leg Parmnides de Veliay que, por increble que parezca, lleg sano y salvo anuestros tecnolgicos das, aunque no siempre biencomprendido.

22 La Fuente de la Vida, cap. VIII; Concete a ti mismo, cap.VIII; Arco Celeste, cap. VIII y Sophia, cap. XI.

23Deirdre Barret, Dreaming, Vol. 3, N 2, 1983; Brian Winker,Incubation Dream; 1990; Henry Reed, Incubating DreamSolves Problems, Intuitive-connections, 200324Peter Kingsley, En los oscuros lugares del saber, 2006; algoms dudosos son los trabajos de Hendrik Brugt GerhardCasimir sobre la interferencia cuntica y Jean-Pierre Garnier-Malet, sobre el doble y las aperturas temporales, desde elmbito de la fsica cuntica y los de Vadim Zeland, Reality

Transurfing, Vol II desde la psicologa cuntica. El negocio delperverso Secreto no es ajeno a estos ltimos autores.


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En dicho poema se nos describe el misterioso viaje deliatromante a los dominios de una diosa innominada, loque ella le ense acerca de la realidad del inframundo,

y la falsedad de lo aparente en el nuestro. Ese inframundo es el que se observa desde la ora mgica.

Los griegos utilizaban distintos trminos para designara quienes haban participado de la experiencia inicialde morir antes de morir, durante el sueo incubado:Seor de la Guarida25, Hijo de Apolo Sanador26,Profeta27.

25Phlarchos

26Oluliads (Apolo Oulios)27Iatromantis


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En este estado de vigilante animacin suspendida, losaventurados tendrn acceso a la Sabidura, con lo queello implica en la transformacin de la conciencia.

Ello nos permiti identificarla como la forma perdidade Meditacin Occidental29.

Durante Arktos, la oscuridad propicia la quietud, larespiracin se reduce, el corazn casi disminuye todasu actividad y la mente desaparece. Desde ese estadose experimenta un curioso movimiento giratorio, quese acompaa de serpenteantes silbidos.

Uno casi puede verse transportado al mismo santuariode Delfos, all donde la fuente Castalia manaba limpia ygenerosa, garantizando la produccin diaria de laurel,el aseo lustral de Femonoe y el conveniente estertor deaquellas ofrendas destinadas a apaciguar a la pitnguardin30del Mantheion.

El silencio es un requisito indispensable para disfrutarlos dones de esta ora. En este mundo slo se admite aquienes adoptan un estado inmvil de profundaconciencia meditativa. Las puertas slo se abren aquienes verdaderamente vigilan.

Rechaza imitaciones orientales y no te creas nada de loque te cuenten al respecto: Hay que probarlo. Tienes

que probarlo, encarnarlo, por ti mismo/a.Y, no lo olvides, siempre antes de que cante el gallo deAsclepio!... Vigila y persevera.

29La Fuente de la Vida, cap. VIII

30 Parece que occidente tambin tiene su propia kundalini,en este caso polglota: Ladn, Draco Hespridum.


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Has mandado una vez en tu vida a la maana,le has indicado su puesto a la aurora,

para que tome a la tierra por los bordesy sean sacudidos de ella los malvados?

(Job 18, 12-13)

El hroe inmaduro quiere morirnoblemente por una causa.

El hroe real, en cambio, quiere vivirhumildemente por ella.

(J. D. Sallinger)

Tras la meditacin en enkoimesis31 durante Arktos, estradicional esperar la majestuosa salida del sol, suAuge primigenio, siempre por el Este, durante esemgico periodo de una resplandeciente luminosidadcrepuscular32que solemos llamar amanecer.

31Incubatio.32Zohar


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As como la enkoimesis purificaba el pensamiento, elbao ritual previo33era esencial para lograr purificar elcuerpo y las emociones que encontrar el Alma tras su

regreso del agitado periplo nocturno. La recitacin deuna salmodia asistidos de un rosario de cuentas servapara purificar el instrumento de la palabra.

Las comunidades pitagricas de la antigedad solanrealizar unas cincuenta postraciones34, como seal deerguir el cuerpo sin orgullo, con la intencin de servirtanto al Viviente Oculto como a todos sus hijos e hijas

sobre un mundo recin iluminado, a lo largo de lajornada, y celebrar as con msica y cantos35 la nuevaconjuncin entre la Madre tierra y el Padre solar.

El rito matutino finalizaba con un solemne juramentodonde se reforzaba el compromiso de trascender latxica y embriagadora dualidad sensorial que va apromover en nosotros el dominio distractor del astrosolar, y permanecer intencionalmente envueltos a lolargo del da en la unidad de la Gran Obra.

Los occidentales modernos conservamos la costumbredel aseo matutino, en su modalidad exprs. Slo losms atlticos realizan an algn tipo de actividad re-energizante, tipo Tai-Chi o Pilates. An son menos los

que, optimistas, reciben cantando la jornada en ciernes.

33Nymph34 Gimnastik. El nmero cincuenta tiene resonancia con lasHeptamenias (siete semifases lunares) que precedan a cadaFestival. En la tradicin juda an se mantiene la llamada

Cuenta del Omer con similar intencin.35Mousik


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En la era de los relojes inteligentes36, ya casi nadie tiene

tiempo de contemplar en paz el armonioso auge del solsobre el skyline de la ciudad, es ms, la mayor parte loconsideraran dada su fcil predictibilidad y aparentemonotona- una total prdida de tiempo. Quiz paraeso, ensoberbecidos del sentido prctico de una vidaenajenada, hemos inventado el despertador?

36Smart clock.


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5Mousik: Canto y estudio


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Aedos y citaristas descienden de Apolo Ousiosy el sagrado don de las Musas,

al igual que de Zeus reyes y soberanos.(Hesiodo, 1)

"Acta en vez de suplicar.Sacrifcate sin esperanza de gloria ni recompensa!

Si quieres conocer los milagros, hazlos t antes.Slo as podr cumplirse tu peculiar destino."

(Ludwig van Beethoven)


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Si la felicidad es tan contagiosa, como ahora nos dicenlos expertos, rodearse de personas felices aumentaraconsiderablemente nuestra probabilidad de contraer

tan fatal enfermedad y mostrar as sus perversossntomas: la sonrisa natural, la perseverancia, lacapacidad de encontrar el lado positivo a cadasituacin y celebrar los pequeos triunfos cotidianos,el gusto por los placeres sencillos, por hacer el bien yayudar al prjimo desconocido, dejndose llevar por labuena msica y las conversaciones de corazn a

corazn, donde escuchar al otro significa desconectardel torrente dominante y detenerse a bucear en sumirada con la nuestra, desde un mismo y nicoespritu, caminando, riendo y soando en un senderode vida compartida.

Ya no sera necesario ver pelculas tristes, comer carneroja, pelear con nuestros msculos hasta caer rendidos

en el gimnasio, viajar en metro o tener que pensarsiquiera en nuestra condicin mortal nunca ms. Si lafelicidad fuera tan contagiosa, podramos tener inclusola alucinacin de encontrar un Buddha en el camino y,como sealan los sabios Zen, tendramos que armarnosde suficiente valor para... matarlo. Despus de todoquin quiere ser esclavo de su felicidad?

Convertir al actor en personaje, o transparentar alfotograma en vida, requiere de un acto no siemprevoluntario- de supresin de la incredulidad. Atravesarel trazo de las letras engarzadas desvelando suquimrico sentido, tal y como est haciendo en estemismo momento el lector, nos lleva a presuponer,errneamente, que el amanuense es creador y creedor,

cuando slo es ficcin.


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Para quien, de otoo a otoo, retorna a la vida tras laexperiencia de la muerte, siente cmo deja atrs lavictoria junto al Abismo, solo le cabe abandonarse

tanto al sublime gozo de la vendimia como a lacompletud nupcial tras la boda, donde la intuicin delrefinamiento supremo se sostiene en la vida cotidianay se expresa en la accin sobre ella, all donde elinstrumento se ofrece dcil al Maestro y su vibrar esoracin. La forma sinfnica clsica sugiere el itinerariomstico de la metamorfosis espiritual que conlleva toda

expansin de conciencia significativa.Bien mirada, la partitura de cada vida humana siempretranscurre sobre el invisible tapiz del inexcusabletrasfondo divino, una suerte de tnica en la queescribimos las notas de nuestros actos y suscorrespondientes giros meldicos, que tratan de latiracorde al pulso esencial. Reposa el afn nuestra

dominante sobre el abrazo de Su tnica. La notacinque nos sugiri Guido dArezzo no parece pues, a tenorde estas tibias reflexiones, tan arbitraria. Quiz por ellonuestro Sol experimenta la tensin cadencial delanhelo de reposar en el Do, all donde al S le basta conadormecerse a su lado, como toda ktharsis37.

La realidad porque tiene su medida tiene su msica.

As ocurre con la medida y nmero de todos nuestrospensamientos. La ms hermosa de las msicas, aquellaque contiene las ms importantes respuestas, es el ladulce armona del silencio38.

37Purificacin del alma38Israel de Bukhara.


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6Mesembria: Trabajo y alimento


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La jornada es tan madrastra como madre.Dichoso quien se entrega al trabajo,

sin cometer falta alguna, y observa los auguriosde las aves, huyendo de malas acciones.

(Hesiodo, 2)

"There are more things in heaven and earth, Horatio,than are dreamt of in your philosophy."

(Hamlet I, escena V)

Nuestro linaje vaga en la noche,se arrastra como el Orco sin lo divino.

Distrados y agitados en la furia del propio afn,son sus esfuerzo mseros e infructuosos.

(Friederich Hlderling, El Archipilago)

El trabajo es el destino universal del ser humano, peroslo quien est dispuesto a trabajar podr con l. Elperiodo diurno, aunque notablemente menos luminoso

en lo espiritual que los umbrales que protegen lanoche, debe estar as consagrado a realizar un trabajohonesto, rehuyendo siempre de la ociosidad con lamisma diligencia con la que se evita la accin perversadel juez injusto o la insaciable voracidad del usurero. Eltrabajo honesto es, por lo tanto, el origen de todo elbien para la condicin humana.


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Bien lejos estamos de aquellos tiempos en los que artesy oficios estaban an intrnsecamente ligados a unprincipio superior del que derivaban, ya que a da de

hoy slo poseen un carcter meramente instrumental,una mscara adecuada para discurrir sin demasiadossobresaltos por el teatro de la tecnocracia actual.

Ms importante que el insustituible trabajo personal ypuramente interior de cada uno, se ha de ponderar eltrabajo colaborativo, esto es, aquel que no puede serrealizado por nadie con carcter individual sino a

travs del concurso y la sinergia grupal.As ocurre con la contemplacin, mal entendida comoociosidad, actividad del ms alto rango y, sin la cual,cualquier accin es ciega y desordenada, una meraagitacin vacua. El trabajo solo es verdaderamentehumano cuando es acorde a la esencia vocacional dequien lo realiza, cuando es accin propia, esto es,potencia que termina y concluye siendo acto.Quin no respondi con prontitud a su verdaderavocacin, desconoce del mismo modo la visin y misinque habrn de completar su vida y hacer de ella unaobra maestra.

Llevados por la inercia de pndulos perversos, dejamos

que transcurran los das y nuestra vida termine siendouna mueca de modelos ajenos, mscara alienada queslo oculta nuestra caricatura. Glorificar el trabajo estransformarnos, a travs de l, en nuestro verdaderoser, aquel que estamos llamados a ser. Nuestros das sepierden, inexorablemente, en simulacros mecnicosque nos permiten ganarnos la vida al perderla.


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Tras la ardua laboriosidad matutina, llega a mediodael momento de tomar nuevamente alimento. Ya tuveocasin de referirme en otra ocasin a la importancia

de disponer de unas viandas adecuadas39. Muchos sonlos que consideran que la nica posibilidad actualdigna de ser tenida en cuenta es la vegetariana. Pero sianalizamos esta cuestin con detenimiento, hasta qupunto esto es cierto?

39La Fuente de la Vida, Cap. V, p. 71. Ed. QyDado (2011)


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Los vegetales, hasta donde sabemos, son tan seresvivos como los animales. Su cultivo ocasiona la muertede muchas formas de vida, mediante un amplio abanico

de venenos e insecticidas. Parece pues imposible llevara cabo la noble tarea de vivir sin la muerte de lavida que es asimilada.

Por otro lado, conozco demasiados vegetarianos de laestricta observancia tan soberanamente deshonestos,egostas y mezquinos como para colegir que el Reinovegetal obra, en su exclusividad, milagros. Del mismo

modo que disfruto de la amistad de carnvoros queson particularmente honestos, generosos y amables.

Aquellos que comen carne pueden tener un coraznpuro precisamente como uno que no come carne puedetener un corazn impuro. Lo que importa es la calidadde nuestro corazn, no los contenidos de su dieta.Muchos se cuidan mucho de no comer carne pero no sepreocupan por ser egostas, deshonestos, crueles ocelosos. Cambian su dieta, lo que es fcil de hacer,mientras desatienden sus corazones, lo que es cosamucho ms difcil de lograr.

Entonces, tanto si usted es vegetariano o no, recuerdeque la purificacin del alma es la cosa ms importante,

aquella que precede a nuestra mirada40

y brilla a travsde nuestras palabras y acciones.

Nadie suele divulgar ninguna informacin que atentecontra su propio inters. As quiere el sentido comn yla judicatura consentir que cualquiera mienta de mododescarado siempre que sea en pos de su propiadefensa.

40Mateo 5, 8


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Mas sutil resulta aquella mentira noble, que sustentainclumes los txicos cimientos de nuestra sociedad,nos mantiene estupidizados, dciles, acrticos y agota

toda nuestra preciosa atencin hasta que, si pese atodo an llegamos al periodo senil, sea la demencia o elAlzheimer los que nos mantengan inofensivos hasta elfinal.

Quiz por eso resulten tan anecdticos en la actualidadlos casos de sedicin no programada. Libertad, s, pero,si sabemos bien lo que conviene a nuestra sensibilidad

y consciencia, siempre dentro del establecido ordenconstitucional.

Quien no muere radicalmente al mundo profano, nopuede ser llamado propiamente, un verdadero iniciado.


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Dicho lo cual, si an deseas lograr adentrarte en elfuturo sin la rmora del sistema, cultiva siempre tuinteligencia, preserva toda tu atencin en la huida,

aborrece siempre del miedo-ambiente y busca turefugio en un ambiente apacible, pacificador, libre detxicos. Nadie asegura que llegars a la meta, nisiquiera si saldrs vivo de la aventura, pero atrvete asentir qu se siente cuando tienes la certeza de haberencontrado al fin el camino, tu indiviso camino, aquelen el que cada paso, cada gesto, cada amanecer, cada

atardecer cobra sentido.Alimenta tu conciencia con aquellas percepcionessensoriales de las que pretendieron enajenarte quienesdisearon y causaron tu insuficiencia y, a sabiendas,arbitrariamente te condenaron a vagar por el laberintodel sinsentido, por un mdico precio impositivo, y tenegaron obtener gratis el pan nuestro de cada da.

Encuentra a la hija de Minos y su benefactor hilo.


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7Spond: Ofrendas a los dioses


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El frio nos envuelve en su realidad,nos atrapa, como a la flor perenne

de nuestro jardn.(Nadeem Aslam)

No es fuerte quien agrede,sino quien sabe mantener a raya su enojo.

(Al Bukhari)

Quiere nuestro hiperactivo siglo XXI impedirnos seguirsiendo nosotros mismos tras la insaciable usura de lacronometracin vital, all donde ya no queda tiempo nipara la reflexin sedente ni para la itinerante, aquellas

donde se rumian y caminan los pensamientos. En elestrecho lapso de una serie, de una partida de AngryBirds, de un apresurado vistazo por los ltimostitulares digitales, el timeline del Twiter o el muro delFacebok, pocos frutos magistrales cabe entoncesesperar de esta deslumbrante, vertiginosa y aciagapoca. Sin espacio para la reflexin y el silencio,

estamos pues abocados a un mundo sin aristas niartistas.


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Sealaba el venerable maestro Manuel Vicent nuestroactual desinters por el amanecer que se extiendecentelleante sobre el mar, el oro cegador sobre los

rastrojos que nos regala la siega de agosto, el quemadura en los membrillos por el temido San Martnporcino, el que relumbra al viento en la podredumbrede la hojarasca otoal, en el sillar romnico queenciende el sol a media tarde, el las obras de Klimt yMatisse, en las letras capitulares de los cdices devitela, aquel oro que nos envuelve como una ddiva, al

cero por ciento de inters, en el mosto que fluye al finalde la vendimia y que sabe dorar el crepsculo en lacopa que llevamos, ya sabios, de la mano a nuestrosimpacientes labios, mientras aguardamos la promesadel brillo solar, que reestrena la vida para nosotros,cada maana.

Conseguir recordar nuestro origen unitario venciendo

la propia densidad y el pndulo del extravo exterior esuna proeza reservada a unos pocos, bien armados devoluntad, disciplina, paciencia y gua certera paratransitar por el laberntico escenario. Los demsvagabundean a trompicones en el olvido de laintencin interior, que no es sino dcil y cmodoautoengao, prefiriendo ocultar que yihad no es

guerra, sino esfuerzo y servicio desinteresado.La solucin no est en el aislamiento eremtico. Sihemos de hacer caso a Filn, los esenios no vivanretirados en cuevas sino que, muy al contrario, sumodo de vida comunitario se desarrollaba en ciudadeso poblados rurales, distribuidos en en Thiasoi, Hetairaiy Sysstia, ocupando su vida en todo lo relativo al bien

comn.


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Afortunadamente, no hemos inventado nada y la sabiamisericordia siempre derrota al rigor, pues ella nuncaacta bajo el brutal dominio del enojo.

El oro esencial que entrega la mirada serena sobre lasOras no es el oro por el que se afanan y pleitean losvoraces mercados. Una mirada que ver trocar ennosotros aquellos deseos y necesidades que han sidoartificiosamente construidas, por otras quiz msgenuinas por las que s merecer la pena tu batallar,por las que tendr sentido y ser necesario derrochar

el efmero caudal de una vida, agotar el propio caminoque crearon, en su solitario andar, tus pasos. Bienmirado cabe mayor codicia que la de marcarse yseguir el propio rumbo, en ese estado de conscienciacrepuscular donde las cosas no son slo posibles osimplemente probables, sino inevitables, necesarias?An puedes rescatar tu tiempo de la cadena de la prisa,

de la impostura impuesta. Festina lente.


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8Elet II: Accin


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Oh Fortuna, cambiante Luna!Siempre creces o menguas.

Odiosa vida, tan pronto duracomo luego favoreces al tahr.

Pobreza y poder, todo fundes cual hielo.(Carmina Burana)

Hasta el ms puro de coraznque en la noche susurra piadoso sus oraciones,

florecido el acnito, radiante la Luna,puede tornarse destructor Lobo

de todo cuanto ama.(Tradicional gitano)

Vivimos en un mundo lo suficientemente oscuro como

para que nada resulte ser como aparenta ni nadienecesite ya ser coherente con lo que ensea. Nada de loque creemos saber impregna nuestras vidas ni siquieraaspira a ser realmente vivido. All donde el sagradofuego de la discrepancia nos permite advertir que todoes cuestin de perspectiva, la certeza de saber sinuestra mirada es la adecuada es lo que entrevera toda

fe de sus necesarias dudas. Por eso, tras atravesar losumbrales de la vida, an necesitamos seguirestudiando, esto es, seguir abiertos al aprendizaje quedeja la escucha atenta. Ni el ms excelso manual desexologa suple la experiencia del revolcn amatoriojunto a alguien con suficiente pericia. As, donde lamayora opina, conoce slo quien verdaderamente

conoce.


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El precio de todo suele ser su contrario: trae vida lamuerte, sinsentido la normalidad consentida, amor elaciago desamor. La urdimbre lunar que teje el tapiz del

otoo sobre la predecible trama solar, nos dibuja ya elala diestra del arcngel Miguel, aquella que sombra secierne sobre su amenazadora espada, tal y como suelehacerlo siempre el macrocosmos sobre el dcil y suavemicrocosmos.

Nuestra soberbia que suele admirarse con la parte,desprecia la paciencia que sabe aguardar al todo,

espejo mgico en el que se refleja y renueva, holnanidado y anidador, el instante de cada universo. Lapaciencia que sabe quitarse de en medio, para noestorbar ni interferir la fidelidad del trabajo especular.Todo lo creado parece un todo, si se mira desde dentro,pero, ya desde fuera de s, se reconoce parte de un todomayor. Ambos (el todo ascendente y sus descendientes

partes a imagen y semejanza) trabajan como unidad. Lams insignificante de las partes tiene una esencialtarea que realizar, quiz la ms decisiva y fundamentalpara contribuir al xito del soberano conjunto. Nopuede haber ningn fallo. El campo escalar garantizaque no haya partcula que se salga del guin, nisiquiera aquellas destinadas a improvisar.

Nuestro corazn se asoma ahora asombrado a estaprodigiosa danza siempre en permanente y meticulosatransformacin, fuego incombustible, conciencia,certeza del efmero crepitar que exhausto se extinguetan pronto como surge. Y ese asombro, al sabersetrnsito, purifica de manera extraordinaria en cadarenacer la precaria mirada.


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El viaje de Abraham es la crnica simblica del periplode todo ser humano en la bsqueda de s mismo. Hace

once mil aos, los cazadores-recolectores del Neolticoencontraron "entre ros" una gran llanura frtil en laque cmodamente poder asentarse. Aprendieron asecar, salar y prolongar la duracin nutritiva de locazado. Descubrieron el poder oculto en la semilla y elmodo de domesticarlo. No cabe mayor paraso que elde la abundancia bajo control.

La inteligencia que se sabe creada por una Inteligenciacreadora, no puede dejar de encontrar los mejoresmodos (diferentes) de honrarla, en un primer trminoen arameo, la lengua de Abraham y la de Jess. Lasoberbia inteligencia que as desprecia su origen, y searroga ser centro, ya ha sido arrojada del Edn antesde ser arrojada. Aquel que pretende llegar a ser comoDios no es sino porque desconoce que ya es uno en l.La serpiente sabe que ha olvidado.

Separar aquello que desde el origen no est sinounitariamente confundido fue as el Origen, el trgiconacer de nuestra soberbia inteligencia, esto es, de ladestructiva ignorancia. Si la envidia y la ira son el

germen txico del humano extravo, dnde encontrarun ntimo sendero de vuelta?

Cuando traspasamos nuestra zona de confort y nosadentramos en la de aprendizaje, nunca sabemos loque vamos a encontrar. Nuestro propsito esdeficiente; nuestra intencin vaga, a la espera deilusorias recompensas que nunca llegarn sin el pago

de nuestro esfuerzo constante.


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Aprendemos as, muy poco a poco, lentamente, casi atrompicones, cada vez un poco y otro poco ms. Nuncaes como al principio habamos imaginado, por lo que

sentimos un miedo tan real como indescriptible, en lacerteza de que algo est muriendo quiz de manerairreparable- en nosotros.

Cada progreso se transforma as en una trampa, uncrucial atolladero, una batalla interminable dentro denosotros que inmisericorde nos reclama: Con lo bienque estabas antes, quin te mandara adentrarte en

semejantes berenjenales? (Con lo bien que estabas).El miedo, siempre el miedo, nos enreda el alma a cadapaso, zancadillea cada latido, ensombrece cadaesperanza. Nos desanima, nos paraliza, nos detiene.Nos asusta, nos derrota e incansable al desalientotermina por vencernos. Al menos, eso es lo que busca,lo que da sentido a su afn.

Podemos estar baados en el miedo, sin que por ellodebamos en ningn caso de finalizar nuestroaprendizaje, aquel que nos conduce a la zona ignotaque anhelamos, nos adentra en el misterio. Vencido elmiedo nos atenaza an un enemigo mayor, la ilusin declaridad, el espejismo de apresurarnos tras una certeza

irreal.Quien venci su miedo debe ahora desafiar su prisa,esperar con paciencia y medir con discernimiento cadanuevo paso. Quien sabe que no sabe, todo lo puede a suantojo. Su deseo es ley.

Es el poder el mayor enemigo. As, quien vence sumiedo y comienza a dar pasos calculados, termina

promulgando leyes.


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Alguien tan poderoso, que se ha rendido al poder, esms esclavo que dueo de su destino. Y an queda unenemigo ms, quiz el ms cruel, ya que, invencible,

slo puede ser ahuyentado un instante: el tiempo.Cuando ya no tienes miedo, tu claridad es paciente y yatodo tu poder se encuentra bajo control, sentirsdeseos de descansar y tirar la toalla desde un almaenvejecida. Sacude tu cansancio y vive tu misin hastael ltimo de tus das, hasta el ltimo aliento! Sloentonces habrs honrado el don de conocer y habrs

sabido merecerlo.Todo aquel humano que tiene autoridad para juzgar ydecidir sobre la vida de otros seres humanos puede serconsiderado un dios, quiz un dios mortal, si se quiere,tangible, sudoroso, defecante, hediondo a la putricin,pero al fin de al cabo un verdadero dios. Un dios queciertamente habr de dar cuenta sobre la bondad desus actos y la imparcialidad de todos sus juicios,sopesamientos y decisiones ante el Tribunal de un Diossobrehumano mayor en el que, tal vez, sabedores de susubhumana condicin y a juzgar por el tristeespectculo actual que brindan a la concurrenciameditica, quiz ya no creen. Su facultad y poderes losobtuvieron va oposicin o, en el caso de los

gobernantes, va impostura electoral.No hubo en ningn caso fermento espiritual. Nuestraslaicas sociedades no lo consentiran, pese a que elactual juramento supra verbum admita an laconcesin del premio o la subsiguiente demanda tanincondicionalmente divinos. Mucho ms espabiladosqui salvandos, salvatis sestertis.


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Queda as postergado el contacto con la Justicia ltimaen la evanescente etapa post-mortem que se presume a

todo mortal que crea en las versiones religiosasvigentes, toda vez que la manzana, si bien nos abri losojos a la propia desnudez, nos priv de aquellacualidad divina de la que gozbamos de fbrica, comomagistrados, modelados a imagen y semejanza delOrbis Factor y neumticos por Su divina gracia.

Quiz la astucia serpentina haya estafado tambin a losprestigiosos nuevos autoproclamados diosecillos,incapaces de saber gobernarse a s mismos. Lo regio hacado en desgracia, dado que son pocos los que tienenla capacidad de salir, haciendo rodar la piedra. Simplessepulcros tuneados pusilnimes, que deben toda suautoridad administrativa a la facultad memorstica o aldcil voto de aquellos cerditos llorones arrodilladosante el dictamen de su insaciable estmago, que sabenmentir con bellas acciones y nobles arrebatosmediante los que aparentar lo sublime e impostar assu mscara temible, haciendo resonar en vano su vacuagrandilocuencia: Regulos tremendae maiestatis!pletricos de argumentos qumicos pero maldita seasu poca gracia. Precaria su realeza.

Muerto ya sobre su trono y apoyado an sobre sucayado, los genios a los que esclaviz la magia deSalomn y que no fueron as encerrados en vasijaslacradas con su sello, aunque presuman de conocer looculto, siguieron trabajando dciles y atemorizados.Slo cuando la carcoma deshizo el cetro real, fueronconscientes del macabro engao.


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La nobleza diablica de estos prncipes, duques y reyesencadenados por el lazo invisible de su soberbia era,pues, de pacotilla. Qu fcilmente supo ver el Sabio que

tras la aparente genialidad se esconda una debilidadcuyo potencial supo aprovechar en la construccin delreino. La fuerza del conjuro no era sino la de, arsgoetia, conocer el nombre-lazo.

No importa la camalenica forma que adopten, si tuoracin no extrava su atencin e intencin. No tedistraigas. Velar velar lo es todo.


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Estoy cansado. Son demasiados aos reivindicando latica del deber tras el cultivo de la propia virtud sin darejemplo de ello. La incoherencia agota a cualquiera.

Vago sin rumbo por la inmensidad de una vida que memantiene rehn y se resiste a disolverme, benefactora,en ella. Ya no tengo fuerzas para rebuscar en el cajnde sastre de mi alma alguna cosa que contar entretanta telaraa. Koin sui gneris de palabras gastadas yretorcidas hasta la extenuacin, nuestra vanidad ganla batalla al espacio teofnico, la doblez sepult la

magia de la lingua franca. Mi tiempo y recorrido seagotan. Poco ms queda ya por decir. Quin podrasoportar un jardn frutal sin el canto de los pjaros, sinla inutilidad de las rosas? Dolor y alegra, seguid sin m,pero seguid.


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9Erytheia: Placer y reunin


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Por encima de vanos voluntarismos, slo el amor nosdespierta y abre a la verdadera experiencia del amor,all donde hasta el menor de los gestos, hasta el ms

aparentemente insignificante, e incluso aquel msescatolgico, se haya as siempre inmerso en el msimperceptible escenario del campo escalar, y all sedescubre necesario vehculo de la Presencia: ahora,espacio-tiempo sagrado. Incluso plenamente vigilantes,humildes y abatidos, no es posible superar y sublimarel mundo en Reino sino a su travs.

Si la muerte supone el fin de la imaginacin, quinhabra entonces de imaginarla? Si nuestra vida essoada puntualmente por lo Eterno, cabe finiquitarlaen el despertar de lo divino? Por el contrario, notemern los dioses soados desvanecerse con nuestrodespertar y buscan por todos los medios un onricoperpetuarse, distrayndonos de ese afn con su

persuasivo comercio? Entre los intersticios de los bytesy los pixels, crecen espejos e imanes, que, vestigios delfuturo, elocuentes huellas que no necesitan de blogalguno para expresarse. Las llaves y puertas queseparan universos son bien diminutas.

La magia es distraccin. Aburre y toda la magia sedesvanecer al instante. Hemos de lograr distraer a la

gente de s misma, de su ropa, de su incomodidad, desus recuerdos tristes y preocupaciones, del temor a lamuerte, hasta hacer que estallen y desaparezcan.

Atrapar la atencin en un sueo de palabras. Todocomienza con un anzuelo de letras engarzadas, alldonde el post transmite el mensaje con la mismafidelidad que lo ignora. Quiz esa fiel ignorancia es laque nos embruja y atrapa el alma.


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Sin el encanto de la inocencia impostada, todo lo demsresulta intil. Sin magia, nadie se libra.

No hay viaje ms urgente que el de regresar a tu origeny desde all regresar, hagas o dejes de hacer, cambiadoya para siempre. Si comprendes, amars, porque veaslo que veas, da igual, lo reconocers tuyo y nadie podrquitrtelo. Dado que la vida es infinita e interminable.No tiene prisa Qu ves ahora en ti, espejo?

En vano se afanan aquellos distrados. Alegrmonos.

Empleemos la cuota de vida asignada en hacer el bien.


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Comamos, bebamos y gocemos del deber cumplido,toda vez que descubramos en el corazn, todo a sutiempo, el inconfundible sabor de la eternidad.

Ah, por cierto, cudate de ensimismarte en el fluir delvivir. Fluye sin ms. Sin ms. Djame a m tu morir. Tocpate de dar la bienvenida al cambio.

Prximos a terminar el da, con la grata satisfaccin deldeber cumplido.


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Dicen que el tiempo todo lo cambia,cuando, en realidad, eres t quien debe

cambiar las cosas.(Andy Warhol)

Una buena sardina siempre es mejorque una mala langosta.

(Ferrn Adri)

El calendario es un brutal instrumento de dominacin

que tiene la particularidad de ser invisible para quienest por l esclavizado. A todos los gobiernos le hainteresado sepultar las vicisitudes del ao trpico ylunar, bajo la cuenta cvica oficial del transcurso deltiempo, que es la que se debe utilizar para organizarla vida humana domesticada.

Abogamos por establecer as un calendario ntimo41,

sin requerir el permiso de la autoridad ni necesitar elbeneplcito de las marcas ni convenciones sociales, enel que desaparezca el mes, no as en cambio la semanao falsa septimenia, que habr de ser natural, esto es,como su propia raz griega indica, gobernado por lolunar.

41Alternativo a la utopa del calendario fijo que fue concebidoen 1849 por Auguste Compte, con trece meses iguales deveintiocho das seguidos por un da blanco, cada mes decuatro semanas y todos idnticos. El da blanco ser elcomienzo del ao, el 29 de diciembre: nica fantasa en mediodel ms montono de los calendarios que, no contento deviolar las tradiciones ms legtimas, se funda sobre el nmerotrece que los astrnomos y quienes miden el tiempo

desaconsejan formalmente a causa de su inadaptacinaritmtica.


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Lo ms aproximado a siete das es un cuarto de luna,por lo que el da que seala en el cielo la tetrafaselunar, sera aquel consagrado al descanso. Decididos a

terminar con la maniobra de subyugacin mental ydoctrinal del babilnico doce, el concepto de meshabra de ser sustituido ahora por el trmino msadecuado42 de heptamenia: 49 das o siete semanasque culminaran con el aadido extra de una festividadconmemorativa43.

Tras seis heptamenias, el ao cerrara con una

eneamenia extraordinaria de nueve semanas. En total,el ao estara constituido por 52 semanas lunares,fijadas en trece constelaciones donde se sita cadapanmenia (plenilunio), o amenia (novilunio), y queincluira la estratgicamente silenciada y crucialdecimo tercera constelacin del Serpentario, tambinconocida como Ofiuco.

Para mejor ilustrar este batiburrillo de trminosgriegos a nuestro impaciente lector, vamos a mostraruna comparativa entre el tecno-mundo actual y eldespropsito de la nuestra, para que juzgue cul leparece la ms adecuada, toda vez que siemprenecesitar traducirla al calendario convencional si noquiere volverse (que le tomen por) rematadamente

loco. Para los lunticos siempre ha sido un verdaderoarte el saber simular giro en quicio o normativacordura. La perfeccin, como casi todo, no es un actopuntual, sino requiere hbito.

42A los parmetros griego, se entiende.

43 Con similar intencin pentecostal que se encuentra, porejemplo, en ya la citada Cuenta del Omer.


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HORA CONVENCIONAL

La hora sera aquella unidad de tiempo civil que secorresponde con la vigesimocuarta parte de un dasolar promedio y comprende as 60 minutos o 3.600segundos, aunque hay pequeas irregularidades en larotacin de la Tierra que hacen que sean necesariosmnimo ajustes44.

As, un da son 24 horas. Una semana son 168 horas. Un

mes son 744 horas. Un ao son 8760 horas y en aobisiesto 8784 horas. La vida de un europeo promedioaproximadamente discurre en 686.784horas. Un siglomltiplo de 4 (como el siglo XX) tiene 876.600 horas.Un milenio equivale a una 8.760.000 horas.

44 Desde 1967 se utilizan segundos intercalares de precisinatmica todo un avance en la mecanizacin de lo humano!.


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MESES CONVENCIONALES

MURI EL IMPERIO DEL DOCE,

MURI EL MES IMPERIAL!


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ALGUNAS IMGENES PARA REFLEXIONAR

Melencholia INo es la primera vez que nos servimos de esta obra delMaestro Durero52. En esta ocasin y al tratarse de laque creemos nuestra ltima obra pblica, vamos acometer la osada de tratar de darla una interpretacin.La figura alada, que simula estar algo meditabunda,representa a la constelacin53de Virgo que sostiene ensu mano un comps de medir y, en su cinto, un llavero,adoptando una actitud de espera.

A quin? Quiz a alguien capaz de desafiar el poderestablecido (cuadrado mgico de Jpiter) y encarar conxito la salida del tiempo circular (rueda de molinobajo el amorcillo), a travs de puerta superior oculta a

la que conduce la escalera de Libra (Balanza), de la queslo podemos observar los siete peldaos inferiores, yaque los dos ms importantes permanecen velados.

El tetraedro truncado (semana lunar) y la abundanciade herramientas nos sugieren que se trata de alguiende gran pericia y entrenado en vigilar la noche, en la

que resplandece un cometa descentrado bajo el secretodel arco real. La cola del extrao murcilago-dragn ysu lema Melencholia I nos llama poderosamente laatencin. No importa la espera. Un candidato as no seimprovisa. La campana est a punto de dar la alarma

52Sofa. Libro del Amado, p. 32. Ed. QyDado (2012)

53 Agrupacin estelar de nueve estrellas, la ms brillante laSpica que en algunos mbitos conocen como Shibbolet.


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Transitar las ocasdel aoPocos diagramas tan adecuados para representar laEneamenia Mayor y su crucial importancia dentro delciclo anual, que el entretenido y simblico Juego de laOca54. Treceocas repartidas por sesenta y tres das (9semanas de 7 das) que conducen, con suerte y maa, aun invisible da sesenta y cuatro (retorno a la unidad).

El concurso de la oca lunares una privilegiada manerade avance o retroceso, segn la orientacin del pico de

la oca (fase lunar).El puenterepresenta la maldicin del doce.

La posada, la del Estado del Bienestar.

El pozonos paraliza slo a 33 pasos de la meta.

Los dadosnos refuerzan la magia del 8.

El laberintoque atrapa y confunde, no es tal, sino ms

bien un Ddalo mandado construir por algunos reyesinfames.

La crcelaguarda a quienes contravienen el sistema ypretenden actuar desde la propia conciencia.

Desde la muerte, que debe ser atravesada con valentay acierto, nos separa una semana de la meta.

Traspasar con xito su guadaa lunar, nos lleva a lameta directa. Ignorar que es puerta y no destino,puede obligarnos a volver a empezar. Cada da cuenta;cada noche ms.

54 Regalado al rey Felipe II por el florentino Francisco I de

Mdicis (1574-1587) y del que John Wolfe ya daba constanciaescrita en 1597.


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Eneamenia Mayorilustrada55.

55Bonito nmero de pgina.


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Serpentario oculto

He aqu una hermosa representacin del verdaderoresponsable de haber fragmentado a la serpiente endos signos discontinuos, Virgo y Escorpio, que en unprincipio estaban unidos y ahora constituyen la cabeza(Caput) y la cola (Cauda) de la serpiente Ladn.

El que sostiene entre sus manos el prodigioso ofidio noes otro que Ofiuco, hijo de Asclepios, dios de laincubatio o enkoimesis56, capaz de devolver la vida alos muertos, sean Santos o vulgares difuntos. Esteigualitarismo es el que desagrad ms a Zeus, que loborr (hasta hoy) del mapa de las conciencias.

56Ver pgina 34.


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Levanah

En la torre oscura, previa a la que cierra Escorpio, alldonde no hay luz en las ventanas, est la puerta quebuscas. Hace falta decir ms? Vigila y persevera.


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ndice de autores citados 105

ndice de deidades clsicas 108ndice de ilustraciones 111Sobre el autor 113Sobre la editorial 115Sobre el ttulo 117Sobre el estilo 121Otras publicaciones de QyDado 125

RReferencias


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Personajes que parece que existieron

Proyecto Humano Pgs.

Adri, FerrnAl BukariAlighieri, DuranteAlma-Tadema, LawrenceAlzheimer, AloisAristocles de Atenas

Aslam, NadeemBarret, DeirdreBogard, PaulBorges, Jorge Luis

Casimir, Hendrik B.G.Castaneda, Carlos

Compte, Auguste

DArezzo, GuidoDe Bukhara, IsraelDe Cervantes, MiguelDe Medicis, FranciscoDelgado Mateo, FidelDurero, Albert

Ekirch, A. RogerEvmero de Mesina

Felipe IIFiln de AlejandraFreud, Sigmund

Garnier-Mallet, Jean-Pierre

856315

11410, 59

32

63343211

34112

85

5151

99931

97, 98

32106

996433

34


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Winker, Brian

Yequtiel ben Ishaq

Zeland, Vadim

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(Nota: Mi respeto y eternoagradecimiento para todos ellos yaque, cada uno a su manera, aport algo significativo a miactual cosmovisin creciente de la realidad.)


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Personajes ficticios?

Personaje de Ficcin Pgs.

AbismoAbraham de UrAnatolApolo OuliosArcano XIIArcano XIIIArcano XVIII

Arcano XXIArktosAriadna de CretaArtemis de fesoAsclepiosAugeAurora

Buddha

Comedia

DemterDykDysis

EireneElella(H)Elena de TroyaElet I y IIErebosErytheiaEunomia

Femio

517139358219

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8227, 29, 34, 37, 41

5933, 35,37

91, 10141

117

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116, Contrap.

117117

21, 24

11712126716

17, 77, 115117

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Relacin de grficos e ilustracionesPg. Breve descripcin y fuente

Port.Port.Pcap

16171920

2324252527273133

3536384143444750

5759667576818287

8788

Sapho y Alceo, WPLogo editorial AGL FactoryPortadas capitulares AGL Factory

Erebos, la oscuridad AGL FactoryHesprides (detalle) - WPArcano XIII del Tarot - WPDiagrama Hsperis AGL Factory

Hipnos y Thanatos WPDiagrama Estados de Conciencia y E.E.G AGL FactoryDiagrama Kairos y kronos AGL FactoryDiagrama Actividad Onrica AGL FactoryDiagrama Decreto-Sueo-Accin AGL FactoryDiagrama Disys AGL FactoryManzana urea WPHesprides (detalle) - WP

Asclepios, su gallo y Ladn WPGallo que anuncia el amanecer WPDiagrama Arktos AGL FactoryPitagoricos saludando y cantando al Anatol WPGimnastik AGL FactoryDiagrama Anatol AGL FactoryDiagrama Artes Liberales AGL FactoryHesiodo y la Musa (Gustave Moreau) WP

Diagrama Hmera y Mesembra AGL FactoryJob y sus amigos WPDiagrama Spond AGL FactoryTras el Nymph AGL FactoryAbeja melfera - WPDiagrama Sinergia Ascendente AGL FactoryArcanos XII y XXI AGL FactoryDiagrama Primeros 5 segundos AGL Factory

Reloj en espiral WPReloj convencional


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Sobre el autor

ABRAHAM GONZLEZ LARA

Vallisoletano, no convencido, desde 1964. Doctoradoen Psicologa Clnica (UPSA, 1989) y especializado en

Informtica Educativa (UPSA, 1988) y en las Tcnicasde Desarrollo Organizacional (UVA, 1990). Con msde 25 aos de intensa experiencia docente en suhaber, en la actualidad se gana la vida compaginandosu trabajo como consultor en innovacin estratgica ycoaching de RRHH, con la formacin puntera endesarrollo de habilidades directivas y liderazgo. Su

gran pasin ha sido siempre el intentar adentrarse enlos complejos entresijos del alma y la cultura humana,al encuentro de una ambiciosa quimera: la TradicinPrimordial.

Autor de obras memorables como El pescador deestrellas, (1980) La otra escena (1992), Cuentos(1993), Tus poemas (1996), Annus Domini

(2002), Septimania (2003), Amanece y anochece(2003) y Simplemente ocurre (2004).


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De su etapa post-comunitaria, el lector encontraruna exhaustiva relacin de obras al final del libro,entre las que, como ejercicio pleno de vanidad, se

encuentra aquella que en este mismo momento hatenido a bien someter al fino tamiz de su mejordiscernimiento.

No se fe empero de esta apresurada mini biografa,por lo dems, descaradamente encaminada a tratarde impresionar al ingenuo aventurado. Al alma delautor se la conoce sobre todo- cultivando su grata

compaa y adentrndose en el proceloso mar de susobras, que slo a veces terminan siendo libros. Encualquier caso, ya es de agradecer el gran inters quese ha demostrado al acercarse a beber con generosoafn del agua fresca y exigua de estas superfluaslneas autobiogrficas. Queda reconocido.


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Sobre el ttulo de la obra

El ttulo de la obra es un claro homenaje a la figura delaedo58o bardo-chamn griego que cantaba las gestas yepopeyas que se le transmitan por tradicin oral,acompaado por las dulces notas del phorminx. Lacomposicin de canciones propiascorrespondera, encambio, a los rapsodas que les sucedieron.

Uno de los ms prestigiosos aedos fue el gran Homero,a quien vemos en la imagen escuchando la declamacinde Sapho, la misma poetisa que aparece en la obra deLawrence Alma-Tadema que ilustra nuestra portada,aunque all aparece como atenta auditora de Alceo.

58 Del griego aoidos, cantor, del verbo aodein, cantar y elnominativo aod, oda, canto


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Damos as por terminada esta obra y, con ella, aquelciclo al que dimos comienzo la noche del 26 de Octubrede 2011, guiados de la sabia y protectora mano de

Yequtiel ben Ishaq, maestro de Ibn Gabirol60. Qumejor broche, que el que pusieron a estas fugacesmaestras los seguidores de Orfeo:61

Hijas de Zeus y Temis, estaciones brillantes,Dik, bendita Eirene y Eunomia,

frondosas, vitales, sagradas y poderosas,

cuyo clido aliento brindis generosasy exhalan las flores que, coloreando el tiempo,

dejis crecer en cuidadoso celocon un velo de roco tras cada Aurora

y regalan nuestra mirada, ao tras ao.

Que asists a Kor, cuando regresa de la noche

y las Moiras y Karits la conducen a la luz y,avanzando en procesin armoniosa

la rodean con su sagrada danza.Acudid propicias, con Demter y Zeus,

brillad y resplandeced sobre nuestro incienso.Brindad a la tierra abundantes frutos

que ella pueda compartir sin culpa,

renovando y preservando con vuestro amorsu sagrada y virginal inocencia.

60La Fuente de la Vida, p. 12. Ed. QyDado (2011)61Himnos rficos XLII,


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Sobre el estilo

Como ya viene siendo habitual en nuestros escritos delos ltimos doce aos, el texto aparece intercalado dealgunas imgenes que pretenden esclarecer a la parque oscurecersu verdadero sentido, por lo que no debemenospreciarse en modo alguno su importancia.

Tambin resulta relevante prestar a atencin a las doso tres citas iniciales que coronan el reinado de cada

captulo, pues instan al lector a que mueva su culo yremiten sus ojos hacia el texto fuente. La sorpresasuele estar garantizada. No se trata nicamente derecursos eruditos corta y pegapara impresionar.

Parte de los textos que han precedido a esta obra62,pueden ser consultados, si se deseara aumentar lainformacin, segn las necesidades del lector.

Como siempre ocurre en estos casos, ser necesarioleer y releer ms de una vez entre lneas, estar atento alos numerososguios, detenernos y parar, cuando algono se entienda. Si ese algo aparece escrito en otralengua, sea muerta o no, seguro que se trata de algoque merece una segunda consideracin o que es de

algn modo importante o necesario para la correctaculminacin del Trabajo a realizar. Slo este esfuerzoverdadero es el que paga el libro.

Hasta aqu el prefacio aclaratorio, honesto aviso paranavegantes. El resto del esfuerzo desinteresado corre acuenta del lector.

62Rapto de Psique, http://abrahamgonzalezlara.blogspot.com/20/11/11, Como decamos ayer


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El daimon benvolo que me inspir esta obra, no pusoreparos en darla por terminada en la Hsperis del 5 deoctubre de 2013, permitiendo que se adentrara en elvientre del Leviatn Global en la Eretrys de ese da.

Quiera Dios que sirva para bien de las Almas y nuncapara la ira ni el extravi. En manos de ellas queda.

LAVS DEO


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CANTOS DE SIRENASPeripecias en la Va Inicitica

Prlogo 3 EdicinPrlogo 1 Edicin1.Traicin y tradicin unnime2.Tiempo sagrado y destiempo

profano3.Oscuro prurito de "jugar a los

ritos"4.Indiscretos secretos5.

Atenti al lupo!6.De lapis philosopae et aurumpotabile

7.Exgesis maldita, hermenuticaimposible

Contraportada

Esta obra intenta trazar un campo de indagacin y bsquedalegtimo para ahondar en la inmensa riqueza cultural de

occidente, muy especialmente en la dimensin simblica de losagrado, sin temor a pasar revista a temas tales como el

gnosticismo, la alquimia, la cbala, el sufismo, la mitologa, losalcances sutiles de la psicologa transpersonal y la literatura,

movindose entre la precisin rigurosa del estudio acadmico

y la inspiracin creativa del influjo espiritual que proporcionael contacto con las fuentes, aunando ambos hemisferios.

Intentaremos encontrar -siquiera un esbozo- una expresincontempornea de esa clase de conocimiento visionario

surgido del peligroso encuentro con las profundidades de lapsique y que, trascendiendo la estrechez de miras del sentidocomn, se abre al ocano del suprasentido, all donde cabela posibilidad de encontrar la apertura al misterio de la vida.


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ESTRATEGIASMedios y Fines Perversos

Prlogo1. Indicios del husped.2. Lecciones constructivas.3. Traditio vivens.4. Delenda est Anima!5. Calidad humana.6. Tremor et Ars Avaritia

7. Una realidad sin nombre.8. Novo Tratactus Astrologicae

Contraportada

Una de las primeras cosas que aprende un psiclogo es laprodigiosa fuerza del lenguaje, la que ser su herramienta:quien cambia el lenguaje, cambia la realidad. Atrapados porla memoria, cada deseo no es sino el recuerdo del placer, cada

miedo, recuerdo del dolor. Es a travs del recuerdo comosomos manejados por el Orl, el husped, sin casi darnos

cuenta. La memoria es su, por invisible, poderosa estrategia.

El horror sigue an a nuestro lado. En un primer momentologr aturdirnos y se fue colando como el veneno lentamente:

cada da mordisqueaba un pedacito de nuestro sentimientopor la vida y los vivos. Poco a poco nos fue secando todocuanto quedaba de humano. Hoy, al igual que le ocurre alenterrador, milagros de la tcnica de la desensibilizacin

sistemtica, removemos huesos mientras bostezamos junto alas infinitas tumbas, ya sin memoria. El horror tambin tiene

sus funcionarios:


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EL MORIR MS DULCE

Quin mira desde el otro lado?1.La biblioteca secreta2.El velo del Paroketh3.Un justo descanso4.Un benvolo Daimon5.La herencia persa6.Veloz regreso al futuro7.

Participar del Universo8.Go to go

9.La prueba del noveno crculo10. Memento Mori11. Una comunidad espiritualReferencias

Contraportada

Cada vida es una leccin inevitable que transcurre en el espejodel alma. Y, como toda leccin, hasta que se logra aprender,conlleva encerrado un misterio. Un misterio al que se debe

hacer frente. Un misterio que inexorable se va desvelando amedida que la leccin avanza. Un misterio que una vez que fue

resuelto (aprendido) siempre llega a su trmino. Finaliza laleccin, prosigue el aprendizaje.

Consigue, amable lector, una altura suficiente sobre tu propiavida, para as contemplarla en su totalidad, de principio a fin.

Acrcate a la muerte ms dulce, aquella en la que lo quetermina no se interrumpe.


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ANOTACIONES PERSONALES


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¿Cantan tus horas? (Vocación, Visión y Misión) - Abraham González (2013)

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