Caos - Hakim Bey

8/8/2019 Caos - Hakim Bey

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Editorial entrpica nacida de las ideas y espontaneidad de amigxs. Parida por las ga-nas que tenemos de que la accin, en conjunto con la idea, logren escabullirse masall del mismo ambiente anarquista el que muchas veces nos nublas los ojos; quela revolucin no se vea a si misma como un proyecto futurista, sino como un senti-

miento de ahora! Y siempre reflejado tanto en la lucha colectiva de la desintegracinde los aparatos de poder, como en el amor fuera de toda ley entre revolucionarixs.

Lxs anarquistas no tenemos orden, sino caos. El real mundo de la maravillas.

Anarquismo OntolgicoLos Pasquines del

Hakim Bey


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EditorialLxs Nixs Salvajes

Nos gustara conocer los pensamientos, experiencias, ideas y criti-cas que ests dispuestx a compartir. Es esencial darle importancia ala particularidad y diversidad de mentes que existen, como por agra-do no todas son iguales, conocer tus opiniones es adentrarnos en unazona de ti que nos deseas mostrar y por lo tanto saber de qu formavives la anarqua y como esta irrumpe amistosamente en tu realidad.

Sabes que puedes enviarnos los textos que quieras para que sean pu-blicados y compartidos con lxs que quieran leerlos. Recuerda que estetrabajo es de todxs.


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Y por tanto, te dejo con el texto que sigue, un mapa sin localizaciones, del que t,querido lector, eres el autor.Kiki Braga, 1996Prefacio paraleloEn las inmortales palabras del texto ms ampliamente copiado del mundo: Besa a alguienque quieras cuando recibas esto y haz magia. Esto te ha sido enviado para tu buena suerte.No mandes dinero. ;esto funciona de verdad!

Kirby Gookin, 1996.

Los pasquines del anarquismo ontolgico(Dedicados a Ustad Mahmud Ali Abd al Khabir)

Caos nunca murio. Bloque primordial sin esculpir, nico excelentsimo monstruo, inerte

y espontneo, ms ultravioleta que ninguna ideologa (como las sombras antes de Babilo-nia), la homognea unidad original del ser todava irradia serena como los negros pendonesde los Asesinos, perpetua y azarosamente ebria.

Caos precede a todo principio de orden y entropa, no es ni Dios ni gusano, sus deseosinsensatos abarcan y definen toda posible coreografa, todo ter y flogisto sin sentido: susmscaras son cristalizaciones de su propia falta de rostro, como las nubes.

Todo en la naturaleza es perfectamente real incluyendo la conciencia, no hay absolutamentenada de lo que preocuparse. No slo se han roto las cadenas de la Ley, es que nunca exis-

tieron; los demonios nunca guardaron las estrellas, el Imperio jams se fund, a Eros nuncale creci la barba.

No, escucha, lo que ocurri fue esto: te mintieron, te vendieron ideas sobre el bien y el mal,te hicieron desconfiar de tu cuerpo y te avergonzaron de tu profesin del caos, se inventaronpalabras de asco por tu amor molecular, te mesmerizaron con su indiferencia, te aburrieroncon la civilizacin y con todas sus roosas emociones.

No hay devenir, ni revolucin, ni lucha, ni sendero; t ya eres el monarca de tu propia piel; tuinviolable libertad slo espera completarse en el amor de otros monarcas: una poltica delsueo, urgente comoel azul del cielo.

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a la poltica, a las ciencias sociales; y no a esa enclenque basura blavatskiana.

La brujera funciona creando a su alrededor espacios fsico/psquicos o aperturas a un espa-cio de expresin sin lmites -la metamorfosis del lugar cotidiano hacia una esfera anglica-.Esto implica la manipulacin de los smbolos (que tambin son cosas) y de la gente (quetambin es simblica); los arquetipos facilitan un vocabulario en este proceso y por tantose tratan como si fueran a un tiempo reales e irreales, como palabras. Yoga imaginario.

El brujo es un Simple Realista: el mundo es real -as la conciencia tiene que ser pues real da-dos sus tan tangibles efectos-. Para el zoquete hasta el vino resulta inspido pero el magopuede intoxicarse con slo mirar el agua. La calidad de la percepcin define el mundo de laintoxicacin; pero sostenerla y expandirla para incluir a otros exige una actividad de un ciertotipo -brujera-.

La brujera no rompe ley de la naturaleza alguna porque no hay tal Ley Natural, slo la es-pontaneidad de la natura naturans, el tao. La brujera viola leyes que buscan encadenar esteflujo; sacerdotes, reyes, jerofantes, msticos, cientficos y tenderos todos califican al brujo deenemigo por amenazar el poder de su charada, la fuerza tensora de su trama ilusoria.

Un poema puede actuar como un conjuro y viceversa; pero la brujera rehsa ser metforade la mera literatura; insiste en que los smbolos deben provocar tanto sucesos como epi-fanas privadas. No es una crtica sino una reconstruccin. Rechaza toda escatologa y todametafsica de la mudanza, toda nebulosa nostalgia y todo futurismo estridente, en favor deun paroxismo o posesin de la presencia.

Incienso y cristal, daga y espada, varita, tnica, ron, habanos, velas, hierbas como sueossecos -el muchacho virgen contemplando la vasija de tinta- vino y ganja, carne, yantras ypases - rituales de placer, el jardn de houris y sakis- el brujo trepa por estas serpientes yescaleras a un momento que est enteramente saturado de su propio color, donde las mon-

taas son montaas y los rboles sonrboles, donde el cuerpo se convierte todo en tiempo,el amado todo en espacio.

Las tcticas del anarquismo ontolgico estn enraizadas en este arte secreto; los objetivosdel anarquismo ontolgico aparecen en su floracin. Caos conjura a sus enemigos y re-compensa a sus devotos... este extrao panfleto amarilleante, este seudnimo polvorientolo revela todo... escribe pidiendo un microsegundo de eternidad.

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Despus de Caos viene Eros -el principio de orden implcito en la nada del Uno in cualifica-do-. El amor es estructura, sistema, es el nico cdigo no narcotizado ni manchado por laesclavitud. Hemos de convertirnos en ladrones y timadores para proteger su belleza espiri-tual en una faceta de clandestinidad, en un jardn oculto de espionaje.

No sobrevivas meramente a la espera de que la revolucin de otros te decida a tomar partido,no te alistes a los ejrcitos de la anorexia o la bulimia; acta como si ya fueras libre, calculalos riesgos, sal fuera, recuerda la Ley de Duelo -fuma grifa/come pollo/bebe t-. Cada hom-

bre su propia via e higuera (Circle Seven Koran, Noble Drew Al); lleva tu pasaporte morocon orgullo, guarda tus espaldas, que no te cojan en el fuego cruzado; pero asume el riesgo,baila antes de calcificarte.

El modelo social natural del anarquismo ontolgico es la pandilla de nios o la banda deatracadores. El dinero es un camelo -esta aventura ha de ser posible sin l- el botn y el pilla-je habra que gastarlos antes de que vuelvan al polvo. Hoy es el Da de la Resurreccin -eldinero empleado en belleza ser transmutado alqumicamente en elixir-. Como mi to Melvinsola decir, el meln robado sabe ms dulce.

El mundo ya ha sido rehecho de acuerdo a los deseos del corazn; pero la civilizacin es laduea de todos los contratos y de la mayora de las pistolas. Nuestros ngeles feraces exigenla trasgresin, porque slo se manifiestan en suelo prohibido. Bandolero. El yoga del sigilo,el golpe relmpago, el disfrute del tesoro.

Brujera

El universo quiere jugar. Aquellos que por reseca avaricia espiritual lo rehsan y eligen lapura contemplacin desperdician su humanidad; aquellos que por tonta angustia lo rehsan,aquellos que dudan, pierden su oportunidad y su divinidad; aquellos que se moldean ciegas

mscaras de Ideas y siembran cizaa buscando alguna prueba de su propia solidez acabanviendo a travs de los ojos de un muerto.

Brujera: el cultivo sistemtico de la conciencia dilatada o de la percepcin no ordinaria y sudespliegue en el mundo de los hechos y los objetos para convocar los resultados deseados.

El ensanchamiento de aperturas en la percepcin destierra gradualmente los falsos yos,nuestros cacofnicos fantasmas; la magia negra de la envidia y la venganza se dispara porla culata porque el deseo no sabe ser forzado. All donde nuestro conocimiento de la bellezaarmoniza con el ludus naturae, empieza la magia.

No, ni doblar cucharas, ni horoscopia, ni Amanecer Dorado, ni chamanismo de pega, ni pro-yeccin astral, ni misa satnica; si se trata de chismografa hay que ir al meollo, a la banca,

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Despojarse de todos los derechos y dudas ilusorias de la historia exige la economa de unalegendaria edad de piedra; chamanes y no curas, bardos y no seores, cazadores no policas,recolectores de pereza paleoltica, dulces como la sangre, van desnudos como un signo opintados como pjaros, en equilibrio sobre la ola de la presencia explcita, sobre el ahora ysiempre sin relojes.

Los agentes del caos dirigen candentes miradas a cualquiera que sea capaz de atestiguar sucondicin, su fiebre de lux et voluptas. Slo estoy despierto en lo que amo y deseo hasta

el punto del terror; todo lo dems no es sino mobiliario amortajado, anestesia cotidiana,cagadas mentales, aburrimiento subreptil de los regmenes totalitarios, censura banal y dolorintil.

Los Avatares del caos hacen de espas, saboteadores criminales del amour fou, ni altruistasni egostas, accesibles como nios, con los modales de los brbaros, excoriados de obse-siones, en el paro, sensualmente perturbados, ngeles-lobo, espejos de contemplacin, ojoscomo flores, piratas de todo signo y sentido.

Y aqu estamos arrastrndonos por las grietas entre las paredes de la iglesia estado escuelay fbrica, todos los monolitos paranoicos. Separados de la tribu por una nostalgia ferazescarbamos tneles tras las palabras perdidas, las bombas imaginarias.

La ltima accin posible es la que define la propia percepcin, un cordn de oro invisiblenos conecta: baile ilegal en los pasillos del juzgado. Si hubiera de besarte aqu lo llamaranun acto de terrorismo; as es que llevmonos las pistolas a la cama y despertemos a la ciudada medianoche como bandidos borrachos celebrando con andanadas, el mensaje del sabordel caos.

Terrorismo potico

Bailes inverosimiles en cajeros automticosnocturnos. Despliegues pirotcnicos ilega-les. Land art, obras terrestres como extraosartefactos aliengenas desperdigados por losparquesnaturales. Allana moradas pero en vezde robar, deja objetos potico- terroristas. Se-cuestra a alguien y hazlos felices.Elige a alguien al azar y convncele de ser elheredero de una inmensa, intil y asombrosa fortuna -digamos 5000 hectreas de Antr-tida, o un viejo elefante de circo, o un orfanato en Bombay, o una coleccin de manuscritos

alqumicos-. Al final terminar por darse cuenta de que por unos momentos ha credoen algo extraordinario, y se ver quizs conducido a buscar como resultado una forma

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viejos castillos o construyen cabaas ttem y nidos ensamblados con chatarra; una mezclade animacin, efectos especiales, infografa y vdeo en color; editado con el dinamismo de unanuncio de comida rpida... pero misteriosos y desnudos, plumas y huesos, tiendas cosidascon cristal, perros negros, sangre de paloma; flashes de miembros mbar enredados en lassbanas; caras enmascaradas de estrellas besando suaves pliegues de piel; piratas andr-ginos, rostros nufragos de colombinas durmiendo sobre flores de muslo blanco; graciososchistes guarros de meado, lagartos amaestrados bebiendo a lengetadas leche derramada;break dancing en cueros; baera victoriana con patos de goma y meteduras de pata rosa;

Alicia en ganja...

...punk reggae atonal adaptado a gameln, sintetizador, saxofn y percusin; letras de boogieelctrico cantadas por un etreo coro de nios; letras ontolgico anarquistas, un cruce entreHafez y Pancho Villa, Li Po y Bakunin, Kabir y Tzara; llmalo ;CAOS, el video musical!

No... seguramente tan slo es un sueo. Demasiado caro de producir, y adems quinlo vera? Desde luego no los nios a los que pretenda seducir. La TV pirata es una futilfantasa, el rock slo es otra mercanca; olvida pues la elegante gesamtkunstwerk. Siembraun parque de recreo con obscenos folletines incendiarios; pornopropaganda, un chifladosamizdat para liberar el deseo de su yugo.

Crimen

La justicia no puede obtenerse bajo ninguna Ley; la accin de acuerdo a la naturaleza es-pontnea, la accin que es justa, no puede ser definida por el dogma. Los crmenes por losque se aboga en estos pasquines no pueden ser cometidos contra uno mismo o contra otrossino slo contra la mordaz cristalizacin de las ideas en la estructura de venenosos Tronosy Dominaciones.Es decir, no crmenes contra la naturaleza o la humanidad sino crmenes legalmente acredita-dos. Tarde o temprano el descubrimiento y la revelacin del yo/naturaleza transforman a una

persona en un malhechor -como salir a otro mundo y despus volver a ste para descubrirque has sido declarado un traidor, un hereje, un proscrito-.

La Ley espera a que des un traspis en algn modo del ser, que te conviertas en un alma dife-rente a la habitual carne muerta aprobada y sellada en prpura por las autoridades sanitarias;y tan pronto como empiezas a actuar en armona con la naturaleza la Ley te da el garrote yestrangula; as que no juegues al bendito mrtir liberal de clase media; acepta el hecho deque eres un criminal y preprate para actuar como tal.

Paradoja: abrazar a Caos no significa deslizarse hacia la entropa sino emerger hacia una

energa como estrellas, hacia un patrn de gracia instantnea; hacia un orden orgnico es-pontneo completamente diferente a las pirmides de carroa de sultanes, muftes, cadesy verdugos sonrientes.

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ms intensa de existencia. Instala placas conmemorativas de latn en lugares (pblicos oprivados) en los que has experimentado una revelacin o has tenido una experiencia sexualparticularmente gratificante, etc.

Ve desnudo como un signo.

Convoca una huelga en tu escuela o lugar de trabajo sobre las bases de que no satisfacen tusnecesidades de indolencia y belleza espiritual.

El arte del graffiti prest cierta gracia a los laidos subterrneos del metro y a los rgidosmonumentos pblicos; el TP tambin puede ser creado para lugares pblicos: poemas gara-bateados en los lavabos del juzgado, pequeos fetiches abandonados en parques y restau-rantes, arte en fotocopias bajo el limpiaparabrisas de los coches aparcados, Consignas enGrandes Caracteres pegadas por las paredes de los patios de recreo, cartas annimas en-viadas a destinatarios conocidos o al azar (fraude postal), retransmisiones piratas de radio,cemento fresco...

La reaccin o el choque esttico provocados por el TP en la audiencia han de ser al menostan intensos como la agitacin propia del terror - asco penetrante, excitacin sexual, asom-bro supersticioso, angustia dadaesca, una ruptura intuitiva repentina- no importa si el TPva dirigido a una sola o a muchas personas, no importa si va firmado o es annimo, si notransforma la vida de alguien (aparte de la del artista) es que no funciona.

El TP es un acto en un Teatro de la Crueldad que no tiene ni escenario, ni filas de asientos, nilocalidades, ni paredes. Con objeto de que funcione en absoluto, el TP debe desvincularsecategricamente de toda estructura convencional del consumo de arte (galeras, publica-ciones, media). Incluso las tcticas de guerrilla situacionistas de teatro callejero resultan yademasiado conocidas y previsibles.

Una seduccin exquisita -conducida no slo por la causa de la mutua satisfaccin sino tam-bin como acto consciente en una vida deliberadamente bella- puede ser el TP definitivo. Elterrorista P se comporta como un estafador cuyo objetivo no es el dinero sino el CAMBIO.

No hagas TP para otros artistas, hazlo para gente que no repare (al menos por un momento)en que lo que has hecho es arte. Evita las categoras artsticas reconocibles, evita la poltica,no te quedes a discutir, no seas sentimental; se implacable, arrisgate, practica el vandalis-mo slo en lo que ha de ser desfigurado, haz algo que los nios puedan recordar toda la vida-pero no seas espontneo a menos que la musa del TP te posea-.

Vstete. Deja un nombre falso. Se legendario. El mejor TP est contra la ley, pero que no te

pillen. Arte como crimen; crimen como arte.

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bote; todo lo ms una risita forzada o una mueca, vestigio de un rictus simiesco; el resto delcuerpo en algn otro planeta.

En el Este los poetas son a veces encarcelados -una especie de cumplido, ya que sugiereque el autor ha hecho algo al menos tan real como el robo o la violacin o la revolucin-.Aqu a los poetas se les permite publicar absolutamente cualquier cosa; una especie de cas-tigo en efecto, prisin sin paredes, sin ecos, sin existencia palpable; reino de las sombras dela publicacin, o del pensamiento abstracto; un mundo sin riesgo ni eros.

As es que la poesa est muertauna vez ms; e incluso si la mo-mia de su cadver retiene algunade sus propiedades curativas, laauto resurreccin no es una deellas.

Si los legisladores rehsan consi-derar los poemas como crmenes,entonces alguien tendr que co-meter crmenes que sirvan la funcin de la poesa, o textos que posean la resonancia delterrorismo. Reconectar a cualquier precio la poesa al cuerpo. No crmenes contra los cuer-pos, sino contra las ideas (y contra las ideas en las cosas) que son mortales y sofocantes.No estpido libertinaje sino crmenes ejemplares, crmenes estticos, crmenes pasionales.

En Inglaterra ciertos libros pornogrficos estn todava prohibidos. La pornografa tiene unefecto fsico mensurable sobre sus lectores. Al igual que la propaganda es capaz de cambiarvidas al descubrir verdaderos deseos.

Nuestra cultura saca la mayor parte de su porno del odio al cuerpo; pero el arte erticoconstituye en s mismo un extraordinario vehculo para el estmulo del ser/la conciencia/la

felicidad -como ocurre con ciertas obras orientales-. Una especie de porno tntrico occiden-tal puede ayudar a galvanizar el cadver, a hacerlo brillar con algo del atractivo del crimen.

Amrica tiene libertad de expresin dado que todas las palabras son consideradas igualmen-te triviales. Slo las imgenes cuentan; a los censores les fascinan los retazos de muerte ymutilacin pero retroceden horrorizados a la vista de un nio masturbndose; aparentemen-te experimentan esto como una invasin de su validez existencial, de su identificacin con elImperio y los ms sutiles de sus gestos.

No hay duda que ni el porno ms potico hara jams revivir el cuerpo sin rostro para quecantara y bailara (como el pjaro-Caos chino) pero imagnate un guin para una pelcula detres minutos que transcurre en una mtica isla de nios fugitivos que habitan las ruinas de

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Amour fou

El amor fou no es democracia social, no es un parlamento de dos. Las actas de sus reunio-nes secretas tratan de significados demasiado enormes aunque demasiado precisos para laprosa. Ni esto, ni aquello -su libro de emblemas tiembla en tus manos-.

Naturalmente se caga en los maestros de escuela y la polica, pero se burla de idelogos yliberacionistas tambin -no es una habitacin limpia y bien iluminada-. Un charlatn topo-

lgico proyect sus pasillos y parques abandonados, su decoracin emboscada de negroluminoso y rojo manaco membranoso.

Cada uno de nosotros es dueo de la mitad del mapa; como dos potentados del renacimientodefinimos una nueva cultura con nuestra mezcla anatema de cuerpos, con nuestra emulsinde fluidos -las junturas imaginarias de nuestra ciudad estado se desdibujan en nuestro su-dor-.

El anarquismo ontolgico nunca volvi de su ltima excursin de pesca. Mientras nadie sechive al FBI, a CAOS le importa poco el futuro de nuestra civilizacin. El amour fou slo se

cra por accidente - su objetivo principal es la ingestin de la galaxia. Una conspiracin parala transmutacin.Su nico inters por la Familia reside en la posibilidad de incesto (;Cratelos t! l;Cadahumano un faran!) -l;Oh mi ms sincera lectora, mi semejante, mi hermana!- y en lamasturbacin de un nio descubre oculta (como en la pelota de una flor de papel japonesa)la imagen del desmoronamiento del Estado.

Las palabras pertenecen al que las usa slo hasta que otro las vuelve a robar. Los surrealistasse desgraciaron al vender el amour fou a la mquina fantasma de la abstraccin; buscaronen la inconsciencia, y en es to siguieron a de Sade (que slo quiso liber tad para que adultosblancos destriparan a mujeres y nios).

El amour fou est saturado de su propia esttica, se colma hasta los propios bordes con lastrayectorias de sus gestos, marcha con relojes de ngeles, no es el destino oportuno paracomisarios y tenderos. Su ego se evapora en la mutabilidad del deseo, su espritu comunalse marchita en el egosmo de la obsesin.

El amour fou implica una sexualidad no ordinaria en la medida en que la brujera exige unaconciencia no ordinaria. El mundo anglosajn post-protestante canaliza toda su sensualidadreprimida hacia la publicidad y se escinde en turbas enfrentadas: mojigatos histricos contraclones promiscuos y antiguos ex-solteros. El AF no quiere unirse al ejrcito de nadie, no

toma parte en las guerras de gnero, se aburre con la igualdad de oportunidades en el em-pleo (de hecho rehusa trabajar para vivir), no se queja, no da explicaciones, nunca vota ynunca paga impuestos.

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-- los seres humanos, etc.)

O bien se convierte en e l Emperador Amarillo hombre/monstruo. O bien se convierte enLao Tse, profeta del tao. De hecho, el pobre viejo Hun Tun es el tao mismo.

La msica de la naturaleza no tiene existencia fuera de las cosas. Las diversas aberturas,caos, flautas, todos los seres vivos juntos conforman la naturaleza. El Yono puede pro-ducir cosas y las cosas no pueden producir el Yo, que es auto existente. Las cosas son lo

que son espontneamente, y no a causa de otras. Todo es natural sin saber por qu es as.Las 10,000 cosas tienen 10,000 estados diferentes, todasse hallan en movimiento como sihubiera un Seor Verdadero para moverlas; pero si buscamos pruebas de este Seor noencontraremos ninguna. (Kuo Hsiang)

Cada conciencia realizada es un emperador cuya sola forma de gobierno es no hacer nadaque perturbe la espontaneidad de la naturaleza, del tao. El sabio no es Caos mismo, sinoms bien un hijo fiel de Caos; una de las pulgas de Pan Ku, un trozo de carne del hijomonstruoso de Tiamat. Cielo y tierra dice Chuang Tzu, nacieron al mismo tiempo que yo,y las 10,000 cosas son una conmigo.

El anarquismo ontolgico tiende a disentir con el absoluto quietismo taosta. En nuestromundo Caos ha sido derrocado por dioses ms jvenes, moralistas, falcratas, sacerdotes-banqueros, seores a propsito para sus siervos. Si la rebelin se muestra como un impo-sible entonces quiz pueda al menos promoverse una forma clandestina de jihad espiritual.Djala que siga las enseas de guerra del negro dragn anarquista, Tiamat, Hun Tun.

Caos nunca muri.

Pornografa

En persia vi que la poesa est hecha para incorporarse a la msica y para entonarse o can-tarse -por una sola razn- porque funciona.

Una combinacin propicia de imagen y meloda sumerge a la audiencia en un hal (a lgo entreun estado de nimo esttico/emotivo y un trance de hiperconsciencia), arrebatos de llanto,posesiones de baile; una respuesta fsica mensurable al arte. Para nosotros el eslabn entrela poesa y el cuerpo se perdi con la era brdica; leemos bajo la influencia de un anestsicogas cartesiano.

En el norte de la India hasta la recitacin no musical provoca ruido y movimiento, cada buen

pareado se aplaude, ;Wa! ;Wa! con gesticulacin elegante, arrojando rupias; mientras no-sotros escuchamos poesa como si furamos una especie de cerebro de ciencia ficcin en un

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Al AF le gustara ver gestar y nacer a cada bastardo; el AF prospera con ardides antientrpi-cos; al AF le encanta que lo acosen los nios; el AF es mejor que una oracin, mejor que lasinsemilla; el AF lleva la luna y las palmeras all por donde va. El AF admira el tropicalismo,el sabotaje, el break dance, a Layla y Majnum, el olor de la plvora y del esperma.

El AF es siempre ilegal, ya vaya disfrazado de matrimonio o de tropa de boyscouts; siempreborracho, ya en el vino de sus propias secreciones o en el humo de sus propias virtudespolimorfas. No es el trastorno de los sentidos sino ms bien su apoteosis -no el resultado de

la libertad sino su precondicin-. Lux et voluptas.

Nixs Salvajes

El insondable sendero luminoso de la luna llena; medianoche a mediados de mayo en unestado que empieza por I, tan bidimensional que apenas puede decirse que posea geogra-fa en absoluto -los rayos tan urgentes y tangibles que tienes que echar las persianas parapensar en palabras-.

Sin duda escribir a los Nios Salvajes. Piensan en imgenes; la prosa es para ellos uncdigo an no enteramente digerido y osificado, tal como para nosotros nunca ha sido en-teramente de fiar.

Puedes escribir sobre ellos, para que otros que hayan perdido la cadena de plata puedanreanudarse. O escribir para ellos, haciendo de HISTORIA y EMBLEMA un proceso de seduc-cin hasta tus propios recuerdos paleolticos, una tentacin barbrica de libertad (el caos talcomo CAOS lo entiende).

Para estas especies de otro mundo o tercer sexo, les enfants sauvages, la fantasa y laimaginacin an no estn diferenciadas. JUEGO desbocado: a la una y misma vez la fuente

de nuestro arte y del eros ms raro de la estirpe.Abrazar el desorden tanto como trampoln de estilo y como almacn voluptuoso, un fun-damento de nuestra extraa civilizacin oculta, de nuestra esttica conspiradora, de nuestroespionaje luntico -sta es la accin (encarmoslo) ya de un artista de algn tipo, o de unnio de once o doce aos-.

Esos nios traicionados por sus sentidos clarificados en un hechizo brillante de hermosoplacer reflejan algo tiznado y feraz en la naturaleza de la propia realidad: anarquistas onto-lgicos natos, ngeles del caos; sus gestos y olores corporales retransmiten a su alrededoruna jungla de presencia, un bosque de presciencia al completo con serpientes, armamento

ninja, tortugas, chamanismo futurista, revoltijo increble, meadas, fantasmas, sol, corridas,nidos y huevos de pjaro; agresin jubilosa contra los mayores de esos Planos Inferiorestan impotentes para englobar ni epifanas destructivas ni creacin en la forma de travesuras

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Haba jarras de semillas, haba poderes:energa por debajo, impulso por arriba.Pero quin lo sabe de seguro?

Rg Veda

Tiamat la Mar-Caos derrama premiosa fango y limo de su vientre, los horizontes, el cieloy la sabidura acutica. Estos retoos crecen dscolos y presuntuosos; ella considera sudestruccin.

Pero Marduk el dios de la guerra babilnico se levanta en rebelin contra el Viejo Hag y susmonstruos-Caos, ttems ctnicos; Gusano, Ogro Femenino, Gran Len, Perro Loco, HombreEscorpin, Tormenta Aullante -dragones portando su gloria como dioses- y la propia Tiamatuna gran serpiente de mar.

Marduk la acusa de provocar la rebelin de hijos contra padres; ella ama a Bruma y a Nube,principios del desorden. Marduk ser el primero en gobernar, en inventar el gobierno. En labatalla asesina a Tiamat y desde su cuerpo organiza el universo material. Inaugura el imperiobabilnico; despus, con las entraas sangrantes del hijo incestuoso de Tiamat en la picotacrea la raza para servir por siempre al regalo de los dioses; y a sus altos sacerdotes y a sus

reyes coronados.

El padre Zeus y los habitantes del Olimpo libran guerra contra la Madre Gaia y los Titanes,esos partisanos de Caos, contra las viejas formas de la caza y la recoleccin, de la erranciasin rumbo, de la androginia y la licencia de las bestias.

Amn Ra (Ser) se sienta solo en el Ocano Caos primordial de NUN creando a todos losdems dioses al correrse; pero Caos tambin se manifiesta como el dragn Apofis al que Radebe destruir (junto a su estado de gloria, su sombra y su magia) con objeto de que Faranpueda reinar en paz; una victoria recreada diariamente en los ritos de los templos imperia-

les para confundir a los enemigos del Estado, del Orden csmico.

Caos es Hun Tun, Emperador del Centro. Un da el Mar del Sur, el Emperador Shu, y el Mardel Norte, el Emperador Hu (shu hu = relmpago) pagaron visita a Hun Tun, que siempre losagasajaba. Deseando devolver sus atenciones dijeron, todos los seres tienen siete orificiospara ver, or, comer, cagar, etc. pero el pobre viejo Hun Tun no tiene ninguno! Abrmosleunos cuantos! Y as lo hicieron -un orificio por da- hasta que el sptimo da, Caos muri.

Pero... Caos es un enorme huevo de pollo tambin. Dentro de l Pan Ku nace y crece durante18,000 aos; por fin el huevo se abre, se divide en cielo y tierra, yang y yin. Ahora PanKu crece hasta convertirse en una columna que sostiene el universo; o bien se convierte

en el universo mismo (respiracin -- viento, ojos -- sol y luna, sangre y humores -- ros ymares, pelo y pestaas -- estrellas y planetas, esperma -- perlas, mdula -- jade, sus pulgas

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tan frgiles pero tan afiladas como para rebanar un rayo de luna.

Y an as los habitantes de estas dimensiones inferiores de poca monta creen sinceramenteque controlan los destinos de los Nios Salvajes; y aqu abajo, tan crueles creencias dehecho esculpen la mayor parte de la substancia de los acontecimientos.

Los nicos que efectivamente desean compartir ms que dictar el travieso destino de esosfugitivos salvajes o guerrillas menores, los nicos que pueden entender que amarse y des-

atarse son un mismo acto; sos son sobre todo artistas, anarquistas, pervertidos, herejes,una banda aparte (tanto entre s como del mundo) o slo capaces de encontrarse comopodran hacerlo Nios Salvajes, intercambiando miradas a lo largo de la mesa en la cenamientras los adultos farfullan detrs de sus caretas.

Demasiado jvenes para choppers Harley; cateadores, break dancers, poetas apenas adoles-centes de llanos pueblos de tranva perdido; un milln de chispas cayendo de los cohetesde Rimbaud y Mowgli; esbeltos terroristas cuyas estentreas bombas se compactan conamor polimorfo y preciosos restos de la cultura popular; pistoleros punk soando con poner-se pendiente, ciclistas animistas planeando en el anochecer de peltre a travs de las callesde proteccin oficial de flores accidentales; baistas gitanos fuera de temporada, sonrientes

ladrones de ttems de poder, de monedas sueltas y cuchillos de hoja de pantera que mirande reojo -los intuimos por todas partes- publicamos esta oferta para cambiar la corrupcinde nuestra propia lux et gaudium por su dulce y perfecta porquera.

As que atiende: nuestra realizacin, nuestra liberacin depende de la de ellos; no porqueremedemos a la Familia, esa usurera del amor que nos tiene rehenes de un futuro banal,ni al Estado que nos escolariza para hundirnos bajo el horizonte de eventos de una plmbeautilidad -no- sino porque nosotros y ellos, los salvajes, somos unos imgenes de losotros, estamos atados y delimitados por esa cadena de plata que define el margen de lasensualidad, de la transgresin y la visin.

Compartimos los mismos enemigos y nuestros medios de escape triunfal son tambin losmismos: un juego delirante y obsesivo, impulsado por la brillantez espectral de los lobosy los nios.

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Paganismo

Constelaciones bajo las que virar el rumbo de la nave del alma. Si el musulmnentendiera el Islam se volvera un idlatra. Mahmud Shabestari.

Eleggua, el abrepuertas malcarado del garfio en la cabeza y caracolas en los ojos,santera negra habano y vaso de ron; el mismo que Ganesh, muchacho gordo de los Comien-zos con cabeza de elefante que viaja montado en un ratn.

El rgano que siente las atrofias numinosas a travs de los sentidos. Aquellos que no sabensentir una baraka no han de conocer la caricia del mundo.

El Poimandres de Hermes ense la animacin de los eidolones, la mgica habitacin deespritus en los iconos; pero aquellos que no puedan celebrar este rito en s mismos y en latotalidad de la fibra palpable del ser material slo heredarn melancola, basura, ruina.

El cuerpo pagano se vuelve una corte de ngeles que entera percibe este lugar -esta mismaarboleda- como el paraso (si hay un paraso, sin duda est aqu! inscripcin en laspuertas de un jardn de Mughal).

Pero el anarquismo ontolgico resulta demasiado paleoltico para la escatologa -las cosasson reales, la brujera funciona, nos hechiza con la imaginacin, la muerte y la desagradablevaguedad -el argumento de Las metamorfosis de Ovidio- una pica de la mutabilidad. Elpaisaje mtico personal.

El paganismo an no ha inventado leyes -slo virtudes-. Ni sacerdocio, ni teologa, ni me-tafsica, ni moralidad; sino un chamanismo universal en el que nadie obtiene verdadera hu-manidad sin una visin.

Dinero comida sexo sueo sol arena y sinsemilla; amor verdad paz libertad y justicia. Belleza.

Dionisos el muchacho ebrio en una pantera - exuberante sudor adolescente- Pan el cabreroavanza a travs de slida tierra por la cintura como si fuera el mar, su piel encostrada demusgo y liquen; Eros se multiplica en una pastoral docena de jvenes granjeros desnudosde Iowa con los pies embarrados y zupia de charca por los muslos.

Cuervo, el estafador del potlach, a veces muchacho, o vieja, o pjaro que rob la luna, agujasde pino flotando en un estanque, cabeza de ttem Heckle y Jeckle, coro de grajos de ojos deplata bailando sobre la pila de madera; el mismo que Semar el albino jorobado hermafroditapatrn marioneta en la sombra de la revolucin javanesa.

Yemaya, diosa estrella azul del mar y patrona de los maricones; la misma que Tara, facetaazulgrs de Kali, collar de calaveras, bailando en el tenso lingam de Shiva, lamiendo nubesmonznicas con su lengua de un metro; la misma que Loro Kidul, la diosa verde jade del mar

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Cometas que explotan con el olor del haschisch y el carbn radiactivo; fuegos de San Antny fuegos fatuos embrujando los parques pblicos; falsos fuegos de San Telmo danzandosobre la arquitectura de la burguesa; masclets sacudiendo los cimientos del parlamento,elementales salamandra atacan a reformistas morales bien conocidos.

Laca centelleante, azcar de leche, estroncio, brea, agua de goma, chispas de fuego chino-por un momento el aire est afilado de ozono- nube opalada de humo pungente dragnfnix a la deriva. Por un instante el Imperio cae, sus prncipes y gobernadores huyen al lodo

estigio, los penachos de azufre de los duendes lanzallamas les queman el culo escocidomientras se baten en retirada. El nio Asesino, psique de fuego, reina por una breve nochede Sirio caliente.

Mitos de Caos

Caos nunca visto (po-te-kitea)desposedo, sedentarioCaos de empedernida oscuridadintocado e intocable

Canto maor

Caos se encarama en una montaa del cielo: un inmenso pjaro como una bolsa amarilla ouna bola de fuego roja, con seis pies y cuatro alas; no tiene cara pero baila y canta.

O Caos es un perro negro de largas greas, ciego y sordo, al que le faltan las cinco vsceras.

Caos el Abismo viene el primero, luego vienen Tierra/Gaia, luego Deseo/Eros. De estos tresdescienden dos pares; Erebus y la vieja Noche, Eter y la Luz del da.

Ni Ser ni No Serni aire ni tierra ni espacio:qu es lo que estaba encerrado? dnde?bajo la proteccin de quin?qu era agua, profundo, insondable?Ni muerte ni inmortalidad ni da ni noche;sino UNO respirado por s mismo sin viento.Nada ms. Oscuridad envuelta en oscuridad,agua inmanifiesta.UNO, escondido en el vaco,sinti la generacin del calor, sobrevino

como Deseo, primera semilla de la Mente...Es que haba arriba o abajo?

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Pirotecnia

Inventada por los chinos pero nunca desarrollada para la guerra -un ejemplo cabal de te-rrorismo potico- un arma utilizada para disparar el choque esttico que no para matar -loschinos detestaban la guerra y solan hacer luto cuando los ejrcitos se levantaban- plvoraslo til para espantar malficos demonios, para deleitar a los nios, para llenar el aire conuna atrevida bruma de olor a riesgo.

Bombas relmpago clase C de Kwantung, cohe-tes de botella, mariposas, M-80s, girasoles, unbosque en primavera; hace buen tiempo de revo-lucin. Enciende el cigarro en la mecha silbantede una bomba negra de Haymarket; imagina elaire lleno de hidras y scubos, de espritus opre-sivos, de fantasmas polica.

Convoca a unos cuantos nios con brasas encen-didas o fsforos de cocina -apstoles chamanesde complots de plvora veraniega- rompe la no-che espesa con estrellas de pinchos y estre llas in-fladas, con arsnico y antimonio, sodio y calomel,un bombardeo de magnesio y estridente cloratode potasa.

Fulminante (holln y salitre) esquirlas y metralla; asalta tu banco local o tu fea iglesia convelas romanas y cohetes oro prpura, in promptu y annimo (quizs abriendo fuego desdela trasera de una camioneta).

Construye unas lanzaderas con armazn de celosa e instlalas en la azotea del edificio deseguros o la escuela; una serpiente kundalini o un dragn de Caos verde bario enroscadocontra un fondo amarillo sodio oxalato -no pasarn- o monstruos copulantes disparandodescargas de leche-fuego contra el hogar de los viejos catequistas.

Esculturas de nubes, esculturas de humo y banderas = arte del aire. Piezas de tierra. Fuentes= aguas artificiales. Y fuegos artificiales. No actes con becas del ministerio ni permisos dela polica para un pblico amante de la cultura. Evanescentes bombas incendiarias mentales,terrorficos mandalas inflamando la presuntuosa noche suburbana, inverosmiles cabezas detrueno verde plaga emocional reventadas con rayos vajra de azul orgona de feux dartificelser.

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Javanesa que otorga a los sultanes el poder de la invulnerabilidad por trato carnal tntrico entorres mgicas y cuevas.

Desde cierto punto de vista el anar-quismo ontolgico se ve tremenda-mente desnudo, despojado de todaslas cualidades y posesiones, pobrecomo CAOS mismo; pero desdeotro punto de vista pulula barrococomo los templos de la jodiendade Katmand o un libro de emble-mas alqumico; se tumba tan largoes en su divn comiendo loukoumy entreteniendo nociones herticas,una mano dentro de los pantalonesbombachos.Los cascos de sus naves piratas estn lacados de negro, las velas latinas son rojas, banderasnegras con la divisa de un reloj de arena alado.

Un Mar de la China del Sur mental, frente a una costa de jungla llana de palmeras, templosde oro podrido a dioses bestiales desconocidos, isla tras isla, la brisa como hmeda sedaamarilla en la piel desnuda, navegando bajo estrellas pantestas, hierofana sobre hierofana,luz sobre luz contra la luminosa y catica oscuridad.

Sabotaje del arte

El sabotaje del arte busca ser perfectamenteejemplar y a un tiempo retener cierto elemen-to de opacidad -no propaganda sino choque

esttico- terriblemente directo pero sutilmenteangulado tambin -accin como metfora-.

El sabotaje del arte es la cara oculta del te-rrorismo potico -creacin por la destruccin-pero no ha de servir a partido alguno, ni al

nihilismo, ni siquiera al arte mismo. Tal como al desterrar las ilusiones se intensifican lossentidos, as la demolicin de la plaga esttica dulcifica el aire del mundo del discurso, delotro. El sabotaje del arte slo sirve a la conciencia, a la atencin, a la vigilia.

El SA va ms all de la paranoia, ms all de la desconstruccin -la crtica definitiva- ataque

fsico al arte ofensivo - jihad esttica-. La mnima mancha de mezquino egosmo o inclusode gusto personal contamina su pureza y menoscaba su fuerza. El SA no puede nunca buscar

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el poder -slo puede liberarlo-.

Las obras de arte individuales (incluso las peores) son en gran medida irrelevantes -el SAbusca daar aquellas instituciones que se sirven del arte para limitar la conciencia y enrique-cerse con castillos en el aire. Este o aqul poeta o pintor no ha de ser condenado por unafalta de visin -pero las ideas malignas s que pueden ser asaltadas a travs de los artefactosque generan-. El muzak est diseado para hipnotizar y controlar -su maquinaria bien puedeser destrozada-.

Quemas pblicas de libros por qu han de ser fachas y funcionarios de aduanas losque monopolicen este arma? Novelas sobre nios posedos por el diablo; la lista de librosms vendidos del New York Times; panfletos feministas contra la pornografa; libros de texto(especialmente ciencias sociales, civismo, salud); pilas de El Tiempo, El Mundo y otrosperidicos de supermercado; recortes seleccionados de editoriales cristianas; unas cuantasnovelas rosa -atmsfera festiva, botellas de vino y canutos circulando en una clara tarde deotoo-.

Tirar el dinero en la bolsa fue una forma de terrorismo potico bastante oportuna -pero des-truir el dinero hubiera sido buen sabotaje del arte-. Ocupar retransmisiones de TV y difundir

unos minutos pirateados de incendiario arte caote constituira una hazaa del TP; pero sim-plemente volar la torre de transmisiones sera un sabotaje del arte perfectamente adecuado.

Si ciertas galeras y museos se merecen un ocasional ladrillazo en los cristales -no destruc-cin, sino un pescozn a la complacencia- entonces qu pasa con los BANCOS? Las galerasconvierten la belleza en mercanca pero los bancos transmutan la imaginacin en he-ces y en deuda. No ganara el mundo un grado de belleza con cada banco quese pudiera hacer temblar... o caer? pero de qu manera? El sabotaje del arte debera se-guramente mantenerse alejado de la poltica (es tan indigesta...) -pero no de los bancos-.

No hagas piquetes; practica el vandalismo. No protestes; desfigura. Cuando la fealdad, el po-bre diseo y el derroche estpido te son forzados, vulvete ludita, mete e l zapato en la rueda,contraataca. Destroza los smbolos del Imperio en nombre de nada sino del anhelo de graciadel corazn.

Los Asesinos

A traves del lustre del desierto y hacia las polcromas colinas, violeta ocre calvo pardo ysombra en la cima de un desecado valle azul los viajeros encuentran un oasis artificial, uncastillo fortificado de estilo sarraceno que guarda un jardn oculto.

Como huspedes del Viejo de la Montaa Hassan i Sabbah suben los escalones cortados enla roca del castillo. Aqu el Da de la Resurreccin ya ha llegado y se ha ido; sus moradores

viven fuera del tiempo profano, al que mantienen a raya con dagas y venenos.

Tras el almenado y las troneras de las torres los eruditos y fedayines se despiertan en estre-chas celdas monolticas. Mapas estelares, astrolabios, alambiques y retortas, pilas de librosabiertos bajo un rayo de sol vespertino; una cimitarra desenvainada.

Cada uno de aquellos que entran en el reino del Imn del propio ser se convierte en un sultnde la revelacin invertida, un monarca de la abrogacin y la apostasa. En una cmara central

festoneada de luz y adornada con tapices arabescos se tumban en cojines y fuman largoschibouks de haschish con esencias de opio y mbar.

Para ellos la jerarqua del ser se ha compactado en un punctum sin dimensiones de lo real-para ellos las cadenas de la Ley se han roto- terminan su ayuno con vino. Para ellos todoexterior es interior, su verdadero rostro brilla directamente a travs. Pero las puertas del jar-dn estn camufladas con terrorismo, espejos, rumores de asesinato, trompe loeil, leyendas.Granada, mora, caqui, la melancola ertica de los cipreses, rosas color membrana de Shiraz,braseros de aloes de La Meca y benju, firmes tallos de tulipanes otomanos, alfombras ex-tendidas como jardines de mentira sobre un csped de verdad; un pabelln levantado con un

mosaico de caligramas; un sauce, un regato con berros; una fuente acristalada de geometrapor debajo; el escndalo metafsico de las odaliscas bandose, de los hmedos coperosmorenos jugando al escondite entre el follaje; agua, verdor, bellos rostros.

Por la noche Hassan-i Sabbah como un civilizado lobo con turbante se despereza en un para-peto sobre el jardn y tiende una aviesa mirada al cielo, gobernando las constelaciones de lahereja en el indolente aire fresco del desierto. Es cierto, en este mito algunos discpulosaspirantes pueden recibir rdenes de caminar por la plancha hacia las tinieblas; pero tambines cierto que algunos de ellos aprendern a volar como brujos.

El emblema de Alamut permanece en la mente, un mandala o crculo mgico perdido parala historia pero embebido o impreso en la conciencia. El Viejo revolotea como un fantasmapor las tiendas de reyes y las alcobas de telogos, traspasa todas las cerraduras y guardascon olvidadas tcnicas musulmanas/ninja, deja atrs los malos sueos, los estiletes en lasalmohadas, los poderosos sobornos.

La esencia de esta propaganda rezuma en los sueos criminales del anarquismo ontolgico,el heraldo de nuestras obsesiones muestra los pendones forajidos de negro luminoso de losAsesinos... todos ellos pretendientes al trono de un Egipto Imaginario, un continuum ocultode espacio/luz consumido por libertades an no imaginadas.

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Caos - Hakim Bey

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