Estatus Ont Teoria de La Conspiracion-Hakim Bey

8/2/2019 Estatus Ont Teoria de La Conspiracion-Hakim Bey

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FHakim Bey

G 2011 Colectivo editorial Nihil Obstat, Olmu. Coleccin Weichan

Creative CommonsAtribucin-no comercial-licenciar igual 2.0 Chile.
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El estatus ontolgico

de la teora de la conspiracin

HAKIM BEY
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para Kevin Cogan
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Es la teora de la conspiracin una ilusin de la izquierda que ha inectadotambin a la derecha? Los tericos izquierdistas de la conspiracinhacen a veces un uso acrtico de los textos de los tericos derechistasde la conspiracin proundizando el trabajo del Liberty Lobby sobrelos chismes del asesinato de JFK, levantando nociones birchistassobre los liberales internacionalistas CFR/Bilderberg/Rockeeler,etctera, etctera. Desde que el antisemitismo puede encontrase en laizquierda adems de en la derecha, ecos de Los protocolos se escuchanen ambas direcciones. Incluso algunos anarquistas se sienten atradospor el revisionismo histrico. El anticapitalismo o el populismoeconmico de la derecha tienen su contrapunto en el ascismo rojode la izquierda, el cual rompe la supercie de la Historia con el pactoHitler/Stalin, y vuelve a rondarnos en la bizarra Tercera Ola europea,usin de extremismo de derecha e izquierda, un enmeno que emergeen los EEUU con el nihilismo libertino y el satanismo de gruposanarco-ascistas como Amok Press y Radio Werewol y la teora de laconspiracin juega un papel importante en todas estas ideologas.

Si la teora de la conspiracin es esencialmente derechista, slo puedeser as porque propone una visin de la Historia como la obra de

individuos ms que de grupos. De acuerdo a este argumento, unateora como la de Mae Brussel (ella cree que los nazis han penetradola inteligencia y el gobierno norteamericanos a nivel poltico) puedeparecer izquierdista, pero en realidad no proporciona el sustentopara un anlisis dialctico genuino ya que ignora la economa y lalucha de clases como uerzas causales y en su lugar rastrea todos los

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acontecimientos hacia maquinaciones de individuos ocultos. Inclusola izquierda antiautoritaria puede a veces adoptar este pobre conceptode la teora de la conspiracin, a pesar de que no est atada a ningunacreencia dogmtica en el determinismo econmico. Tales anarquistas

estaran de acuerdo en que creer en la teora de la conspiracin es creerque las elites pueden infuenciar la Historia. El anarquismo postulaque las elites son simplemente arrastradas por el fujo de la Historia yque sus creencias respecto a sus poderes o acciones son pura ilusin.Si uno creyera lo contrario tales anarquistas argiran que entoncesMarx y Lenin estaran en lo correcto, y el vanguardismo conspiratoriosera la mejor estrategia para el movimiento social. (La existencia

del vanguardismo prueba que la izquierda -o al menos la izquierdaautoritaria no ha sido simplemente contaminada con la teoraconspiratoria: vanguardismo ES conspiracin!) Los leninistas dicen: elestado es una conspiracin, de derecha o izquierda, cualquiera -elige.Los anarquistas arguyen que el estado no tiene poder en ningnsentido absoluto o esencial sino que simplemente usurpa el poder que,en esencia, pertenece a cada individuo, o a la sociedad en masa. El

aspecto aparentemente conspiratorio del estado es por lo tanto ilusorio-mero pajeo ideolgico de parte de polticos, espas, banqueros y otrasescorias que ciegamente sirven a los intereses de su clase. La teora dela conspiracin por consiguiente es interesante slo como un tipo desociologa de la cultura, un rastro de la engaosa antasa de ciertosgrupos excluyentes y excluidos -pero la teora conspiratoria en si mismano tiene estatus ontolgico.

Esta interesante teora tiene un gran mrito, sobre todo comoherramienta crtica. Sin embargo, como ideologa, sure del mismodeecto que cualquier otra ideologa. Construye una idea absoluta,entonces explica la realidad en trminos absolutos. La izquierda y laderecha autoritarias comparten una visin del estatus ontolgico de
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las elites o las vanguardias en la Historia; la respuesta antiautoritaria esdesplazar el peso ontolgico-histrico a los individuos o grupos; peroninguna teora se ha molestado en cuestionar el estatus ontolgico dela Historia, o en realidad de la ontologa misma.

Tanto para conrmar o negar la teora de la conspiracin categricamenteuno debe creer en la categora de la Historia. Pero desde el siglo XIXla Historia se ha ragmentado en docenas de ragmentos conceptuales-etno-historia, sico-historia, historia social, historia de las cosas y delas ideas y de las mentalidades, cliomtrica, microhistoria- no se tratade ideologas compitiendo con la Historia, sino simplemente de una

multiplicidad de historias. La nocin de que la Historia es hecha porgrandes hombres, o de que la Historia es el resultado de la lucha ciegaentre intereses econmicos, o de que la Historia ES algo especcoen absoluto, no puede sobrevivir realmente a esta ragmentacin enuna innidad de narrativas. La aproximacin productiva a algo tancomplejo no es ontolgica, sino epistemolgica; i.e., ahora no nospreguntamos qu es la Historia, sino ms bien qu y cmo podemos

conocer de y desde las muchas muchas historias, borrones, aparicionesy desapariciones, palimpsestos y ragmentos de los mltiples discursosy mltiples historias de las inextricablemente enredadas complejidadesdel devenir humano.

Por lo tanto podemos proponer (como un ejercicio epistemolgico almenos) la nocin de que aunque los seres humanos somos arrastradoso movidos por intereses de clase, uerzas econmicas, etc. podemostambin aceptar la posibilidad de un mecanismo de retroalimentacina travs del cual las ideologas y acciones de individuos y grupos puedenmodicar las mismas uerzas que los producen.
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De hecho me parece que como anarquistas de un tipo u otro debemosadoptar en algo tal visin del asunto, o bien aceptar que nuestra agitacin,educacin, propaganda, ormas de organizacin, levantamientos,etc. son esencialmente intiles y que solamente la evolucin puede

dar lugar a cualquier cambio signicativo en la estructura de lasociedad y la vida. Esto puede o no ser verdad en el longue duredeldevenir humano, pero maniestamente no es verdad en el nivel de laexperiencia individual de la vida cotidiana. Aqu una clase de speroexistencialismo prevalece, de tal manera que debemos actuar como sinuestras acciones pudieran ser ecaces o bien surir en nosotros mismosla pobreza del porvenir. Sin la voluntad de autoexpresin en accin

somos reducidos a exactamente nada. Esto es inaceptable, por lo tanto,incluso si uno pudiera probar que toda accin es una ilusin (y no creoque semejantes pruebas estn disponibles), an nos enrentaramos alproblema del deseo. Paradjicamente somos orzados (en el dolor de lanegacin total) a actuar como si eligiramos libremente actuar, y comosi la accin pudiera provocar el cambio.

Sobre esta base parece posible construir una teora no-autoritariade la teora de la conspiracin que ni la rechace completamente nila eleve al estatus de una ideologa. En su sentido literal de respirarjuntos la conspiracin puede ser pensada como un principio naturalde la organizacin anarquista. Cara a cara, no mediados por ningncontrol, juntos construimos nuestra realidad social para nosotrosmismos. Si debemos hacerlo tan clandestinamente a n de evitar losmecanismos de mediacin y control, entonces hemos perpetrado unaespecie de conspiracin. Pero an ms: podemos tambin ver queotros grupos pueden organizarse clandestinamente no para eludirel control sino para intentar imponerlo. No tiene sentido pretenderque tales intentos son siempre tiles, porque incluso si racasan eninfuenciar la Historia (lo que esto sea), pueden ciertamente cruzarse
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con y tener un impacto sobre nuestras vidas cotidianas. Por poner unejemplo, cualquiera que niegue la realidad de la conspiracin debe eneecto enrentar una dicil tarea al intentar explicar las actividades deciertos elementos dentro de la inteligencia y del Partido Republicano

en USA, sobretodo en las recientes dcadas. No importa el Asesinatode Kennedy, ese espectacular despilarro; olvida los restos de GehlenOrg que estaba al acecho alrededor de Dallas; pero como puede unoincluso empezar a discutir sobre los ontaneros de Nixon, Irn-Contra,la crisis de S&L, las guerras-espectculos contra Libia, Granada,Panam e Irak, algn recurso al concepto de conspiracin? E inclusosi creemos que los conspiradores estaban actuando como agentes de

uerzas ciegas, etctera, etctera, podemos negar que sus accionesprodujeron verdaderas repercusiones en el nivel de nuestra propia vidacotidiana? Los republicanos, por ejemplo, emprendieron una abiertaGuerra contra las drogas mientras secretamente usaron dinero de lacocana para nanciar el ala derecha de la insurgencia en Latinoamrica.Muri alguien que conocieras en Nicaragua? Algn conocido estuvoinvolucrado en la hipcrita guerra contra la marihuana? Algn

conocido cay en la miseria de la adiccin al crack? (Sin mencionar eltrco de herona de la CIA en el Sudeste de Asia y Aganistn).

Como Carl Oglesby seala, una teora conspiratoria sosticada nopropone un solo grupo todopoderoso de conspiradores primordialesa cargo de la Historia. Esto sera en eecto una orma de estpidaparanoia, de derecha o de izquierda. Las conspiraciones ascienden ycaen, brotan y decaen, migran de un grupo a otro, compiten, coluden,colisionan, implosionan, explotan, racasan, dan resultado, se borran,se orjan, se olvidan, desaparecen. Las conspiraciones son sntomasde las grandes uerzas ciegas (y por lo tanto tiles como metoras,aunque no sean ms que eso), pero tambin retroalimentan aquellasuerzas y a veces incluso las aectan o las eectan o las inectan. Las
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conspiraciones, en eecto, no son EL modo en que la historia se hace,pero son parte del vasto complejo de miradas, de modos en quenuestras mltiples historias se construyen. La teora de la conspiracinno puede explicar todo, pero puede explicar algo. Si no tiene estatus

ontolgico, sin embargo, tiene sus usos epistemolgicos.

Aqu una hiptesis:

La historia (con h minscula) es un tipo de caos. Dentro de la historiaestn incrustados otros caos, si es que uno puede usar tales trmino. Eltardo capitalismo democrtico es uno de aquellos caos, cuyo poder

y control se ha vuelto extremadamente sutil, casi alqumico, dicil delocalizar, tal vez imposible de denir. Los escritos de Debord, Foucaulty Braudillard han abordado la posibilidad de que el poder mismo estvaco, desaparecido, y ha sido reemplazado por la mera violencia delespectculo. Pero si la historia es un caos, el espectculo slo puede servisto como un atractor extrao en lugar de como una especie de uerzacausal. La idea de uerza pertenece a la sica clsica y tiene un papel

muy pequeo que jugar en la teora del caos. Y si el capitalismo es uncaos y el espectculo un atractor extrao, entonces la metora puedeser extendida: podemos decir que las conspiraciones republicanasson como los modelos concretos generados por el atractor extrao.Las conspiraciones no son ortuitas, pero entonces nada es realmenteortuito, en el antiguo y clsico sentido del trmino.

Una orma til en la que podemos, por as decirlo, mirar dentro delcaos que es la historia, es mirando a travs del lente proporcionado porlas conspiraciones. Podemos creer o no creer que las conspiracionessean meras simulaciones de poder, meros sntomas del espectculo,pero no podemos desestimarlas como vacas de todo signicado.
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Ms que hablar de teora conspiratoria podemos en su lugar construiruna potica de la conspiracin. Una conspiracin sera tratada comouna construccin esttica, o un constructo de lenguaje, y podra seranalizada como un texto. Robert Anton Wilson ha hecho esto con su

vasta y juguetona antasa Illuminati. Podemos tambin usar la teorade la conspiracin como un arma de agit-prop. Las conspiraciones depoder usan la total desinormacin; lo menos que podemos haceren represalia es localizarla hasta su uente. Eectivamente debemosevitar la mstica de la teora de la conspiracin, la antasa de quela conspiracin es todopoderosa. Las conspiraciones pueden sergolpeadas. Pueden ser incluso derrotadas. Pero temo que no pueden

ser simplemente ignoradas. El rechazo a admitir cualquier validez ala teora conspiratoria es en si mismo una orma de alsa ilusin/ciegacreencia en el mundo liberal, racional, alumbrado por la luz del da,en el cual todos tenemos derechos, en el cual el sistema unciona,en el cual los valores democrticos prevalecern a la larga porque laNaturaleza lo ha decretado.

La historia es un gran desorden. Tal vez las conspiraciones no uncionan.Pero tenemos que actuar como si uncionaran. De hecho los movimientosno autoritarios no slo necesitan su propia teora de la conspiracin,necesitan tambin sus propias conspiraciones. Funcionen o no.Respiremos todos juntos o nos asxiemos cada uno en lo nuestro.Ellos estn conspirando, nunca lo dudes, aquellos siniestros payasos.No solamente debemos armarnos a nosotros mismo con una teoraconspiratoria, debemos tener nuestras propias conspiraciones: nuestrasTAZs, nuestro comando de guerrilla ontolgica ataca-patrullas,nuestros Terroristas Poticos, nuestros instigadores de caos, nuestrassociedades secretas. Proudhon lo dijo. Bakunin lo dijo. Malatesta lodijo. Es una tradicin anarquista.
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el estatus ontolgico de la teora de la conspiracin

Editado por Colectivo editorial Nihil Obstat Traduccin:

Charlie Tahn Correccin de estilo: Inescencia, LakarAmaru y el (s)Editor Siniestro Diagramacin: El (s)Editor Siniestro Collage de portada: El (s)EditorSiniestro * Diseo de logo de coleccin: D.A.D.M.,Inescencia. Correccin de prueba: Lakar Amaru.

eclipse lunar total junio de 2011 e.c.
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Estatus Ont Teoria de La Conspiracion-Hakim Bey

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