7/25/2019 Cap. 3 Los Fenomenos de La Vida Consiente

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CENTRO DE ESTUDIOSUNIVERSITARIOS ALLENDE.

ANTROPOLOGIA FILOSOFICAPROFESOR: LIC. LEONARDO

MAGALLON A.

ALUMNO: JOSE GUADALUPE DUARTEELIZARRARAS

CAPITULO III: LOS FENOMENOS DE LA VIDA

CONSCIENTE.

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FEBRERO DE 2012.

INTRODUCCIN

La psicologa es, segn su etimologa, la ciencia del alma,(Psiques o de lo animado, (Psquico! Tam"i#n se pod$a deci$ quela psicologa es, la ciencia de la %ida o del %i%iente!

&lguna ciencia, en e'ecto, se ocupa del etenso campo de la %ida,o me)o$ dic*o de los %i%ientes! +sta es la Psicologa! Pe$o lapsicologa tal como aqu la entendemos, no a"a$ca todos los%i%ientes, pues tanto Dios como los ngeles son %i%ientes, -nuest$a psicologa %a a p$escindi$ de ellos! Nos ocupa$emossolamente de las plantas, de los animales, - so"$e todo del*om"$e! .Po$ qu# $est$ingimos a estos lmites el campo u o")eto

mate$ial de nuest$a psicologa/ Po$que dent$o de estos lmitescie$tamente est la %ida, - esa %ida o esos %i%ientes estn alalcance de la 0iloso'a de la natu$ale1a!

No "asta sa"e$ la etimologa de la pala"$a pa$a sa"e$ a 'ondo loque es nuest$a Psicologa 0ilos23ca! La etimologa nos descu"$e, alo ms, el o")eto mate$ial de que se ocupa nuest$o estudio! Pe$o*a- una se$ie de ciencias "iol2gicas que tam"i#n de una mane$ao de ot$a se ocupan de la %ida, - no son Psicologa, - muc*omenos Psicologa 3los23ca! +n e'ecto, el o")eto mate$ial 4 la %ida,

el %i%iente 4 puede se$ estudiado desde di%e$sos puntos de %ista,- po$ lo %isto con di%e$sa metodologa! 5 segn esto puede *a"e$di%e$sas ciencias de la %ida, o di%e$sas psicologas! +s necesa$io,po$ consiguiente, sa"e$ cual es ese punto de %ista - cual es lamane$a met2dica de t$ata$ el o")eto mate$ial, pa$a sa"e$ enconc$eto cual es esa psicologa! +s deci$, es necesa$io pa$a sa"e$lo que es una dete$minada ciencia, tene$ en cuenta no s2lo suo")eto mate$ial, que puede se$ comn a ot$as %a$ias, sinotam"i#n su o")eto 'o$mal, tanto te$minal como met2dico!

La Psicologa flosfcaes segn esto la ciencia que estudia la

natu$ale1a ntima del %i%iente, a la lu1 de los P$incipios msuni%e$sales! Natu$almente no se opone, al cont$a$io, tiene mu- encuenta - como punto de pa$tida, los $esultados de las ot$aspsicologas! La Psicologa cientfcase$ a su %e1, la ciencia queestudia la %ida pa$a desc$i"i$la - encont$a$ sus le-es, a la lu1 dela epe$iencia cient3ca, - de los p$incipios de la ciencia positi%a!

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El mtodode la psicologa 3los23ca tiene que se$ p$incipalmente'enomenol2gico, pe$o no "asta! Necesita complementa$se con elm#todo inducti%o 4 deducti%o! 6i no, *a- pelig$o de no *ace$psicologa 3los23ca, sino pu$amente cient3ca! Po$ consiguiente,en todo nuest$o estudio, p$ecede$ siemp$e un anlisis

'enomenol2gico - segui$ a pa$ti$ de #l, una in%estigaci2nmeta'sica de las $ealidades psicol2gicas!

Captulo IIILos 'en2menos 'undamentales de la %ida

consciente

P$o'! 7altasa$ P#$e1 &$gos

6e dan 8 $eacciones 'undamentales de 9 se$ consciente en $elaci2n consu :;

+l conocimiento La a petici2n

El conocii!n"o

Intenta$emos desc$i"i$ el 'en2menos, dps comp$ende$lo! Lo queco$$esponde a 9 do"le mo%imiento; 'enomenologa - meta'sica!

0enomenologa del conocimiento

9! +l conocimiento es 9 acti%idad %ital; +s una acti%idad! Incluso si el se$, es al ppio pasi%o,

solamente conoce si $eacciona - el conocimiento esesa $eacci2n!

+s espontnea; No a"solutamente pe$o en elsentido de q la cusa ete$io$, no "asta$a pa$ap$o%oca$la si el se$ no 'uese %i%o - no $eaccionasede un modo est$icta

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o")eto no lo modi3ca en nada, es el su)eto quien seen$iquece! Lo q nos lle%a a deci$ q el conocimientoes una acti%idad inmanente!

8! +l conocimiento es 9 $elaci2n ent$e 9 su)eto - un o")eto; Lo q distingue al conocimiento de las de>

acti%idades, es q esta"lece 9 $elaci2n ent$e 8t#$minos co$$elati%os q pueden llama$se el su)eto -el o")eto!

Los 8 t#$minos son ?mente necesa$ios! No *a-conocimiento sin su)eto q cono1ca - tampoco sin 9o")eto q le p$o%oq - de un contenido a su acto( nosenti$ nadaes nosenti$ - no pena$ en nada es nopensa$!

+l su)eto es un se$ %i%o, del g$ado supe$io$ en el q

*a- conciencia! Pe$o esta conciencia no eso"ligato$ia

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+l su)eto no se *ace otro, pe$o se con%ie$te en elotro!

Feta'sica del conocimiento

La p$esencia, la inmanencia del o")eto al su)eto, es el miste$iomismo del conocimiento! .C2mo el conocimiento, en G$al!, es posi"le/ 6e "uscan los ppios o

las condiciones de posi"ilidad del *ec*o!9! 6e $equie$e ent$e los 8 t#$minos 9 cie$ta p$opo$ci2n,

cie$to Bpa$entesco o una comunidad! 6i no *u"iesenada comn ent$e el o")eto - la 'acultad, todocontacto, toda asimilaci2n se$ian imposi"les!

8! Ha"lamos del conocimiento del mundo - admitimosque el o")eto eiste Ben si, B'ue$a del su)etoindependiente

su)eto q la $eci"e - de susdisposiciones!

+l conocimiento implica 9 do"le$elati%idad! No puede nega$se q elconocimiento sea $elati%o alsu)eto!

+l conocimiento *umando captaalgn aspecto de las cosas!

! +l acto di$ecto del conocimiento no %e$sa so"$e laimagen, sino so"$e el o")eto! Lo q conocemos es elo")eto, la especies la conocemos po$ $e@ei2n! Noson nt$as $ep$esentaci2n las q conocemos 9J ,nuest$as imp$esiones sensi"les o nuest$os

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conceptos, sino las cosas : de imp$esiones - deconceptos!

K! +l conocimiento supone la inmate$ialidad! 6i el conocimiento es 9 acto inmanente,

es inmate$ial!

Una cosa solo es cognosci"le en $a12nde su 'o$ma! Conociendo su 'o$ma, se conoce su

natu$ale1a, q es su 'o$ma la q laespeci3ca - le con3e$e su natu$ale1a -acti%idades!

Un se$ solapu$o e inmate$ial es , - un se$ es tanto> cognoscente cuanto > inmate$ial estm"!

La epe$iencia sola

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+l t#$mino Bapetito ep$esa inclinaci2n, tendencia, amo$! Las nociones de apetito - "ien son co$$elati%as! No se puede

de3ni$ el "ien de ot$o modo q como el te$mino de un apetito, nide3ni$ el apetito de ot$o modo q como 9 tendencia *acia un "ien!

Los "ienes - males no puede de3ni$se > q con $elaci2n a las

tendencias - en de3niti%a con $elaci2n a los se$es q tienen lastendencias!

6egn las disposiciones de cada cual, la ? cosa pod$ se$ap$eciada de 9 modo mu- =, )u1gada "uena o mala!

+l apetito es $ealista e incluso ettico; %e$sa so"$e el "ien Ben s,$eal, tal como es conc$eta

+l apetito puede se$ #l mismo la 'uente de 9 conocimiento o$iginalq se llama conocimiento por connaturalidad!

Un o")eto puede se$ conocido po$ la simple conciencia de latendencia q nos lle%a *acia el!

+l conocimiento es p$opio de los %i%ientes supe$io$es, mient$as q elapetito se encuent$a en todo se$, incluso en los cue$pos "$utos!

Toma di%e$sas 'o$mas segn q se despie$te espontnea

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o Tiende tm" a actua$ pa$a adqui$i$ una pe$'ecci2n - este elcaso de los cue$pos %i%ientes cu-a act es inmanente!

o +l se$ tiende *acia 9 "ien, la acci2n o el o"), q es de3nido natu$ale1a misma! Tienen 9 inclinaci2n natu$al a la acci2n!

Ppio de 3nalidad; 6igni3ca q el se$ esta o$ientado *acia 9 3n, q

tiende a el si mismo si se le de)a a as mismo, q acta 9p$ede la ? mane$a! +s su acti%idad natu$al!

+l &petito elicito

+s el q $esulta del conocimiento de 9 "ien! 6ola

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acti%idades %itales que se ca$acte$i1an po$ se$ conscientes, enoposici2n a las %egetati%as, que, como tales, son inconscientes!

0enomenologa de la %ida consciente en gene$al!

La %ida consciente en el animal - en el *om"$e se desa$$olla po$los 'en2menos de conocimiento, de tendencia - emoti%os, queson denominados po$ lo mismo, 'en2menos conscientes, -tam"i#n 'en2menos psquicos! Los 'en2menos conscientes seca$acte$i1an ante todo 4 como seal2 7$etano siguiendo a&$ist2teles 4 po$ su intencionalidad, es deci$, se di$igen a uno")eto - no se comp$enden sino como ope$aciones de algo, o pa$aalgo p$esentan siemp$e un algo, un o")eto! +n segundo luga$,ca$acte$i1a a estas ope$aciones o 'en2menos, su inmanencia; soninmanentes, es deci$, modi3can al su)eto que las p$odu1ca - no al

o")eto so"$e el que %e$san! Po$ ltimo son %i%enciales, es deci$,son o"se$%a"les nicamente po$ el su)eto que las posee, que eneste sentido se dice que %i%e tales 'en2menos, llamados po$ lomismo %i%encias!

Teo$as 3los23cas de la %ida consciente!

6upuesta la 0enomenologa de la %ida consciente, las teo$as3los23cas t$atan de da$ una eplicaci2n de esta %ida, - descu"$i$as, en cuanto sea posi"le, la ntima - 'undamental est$uctu$a delse$ consciente! De *ec*o los 3l2so'os, cualquie$a sea su 3liaci2n,no *an de)ado de toma$ posici2n $especto de este impo$tantep$o"lema, - sus opiniones se las puede clasi3ca$ p$incipalmenteen dos g$upos antit#ticos; la teo$a animista - la teo$amecanicista!

La teora animista. +sta teo$a con ma-o$ $a12n que pa$a la %ida%egetati%a o 3siol2gica, postula la eistencia de un p$incipioene$g#tico, supe$io$ - distinto a la pu$a mate$ia, pa$a eplica$ lasope$aciones conscientes, de ca$acte$sticas totalmente opuestasa las de las ope$aciones de la pu$a mate$ia! +ste p$incipio, $a1ltima de donde "$ota toda la %ida consciente, se llama &lma!

La teora materialista.No $econoce la eistencia de ningn ot$op$incipio distinto de la pu$a mate$ia pa$a eplica$ la %idaconsciente! 7asta la peculia$ est$uctu$a qumico 4 anat2mica delce$e"$o animal o *umano, ma$a%illosamente desa$$ollado #ste -clmen de la e%oluci2n 3logen#tica, pa$a da$ $a12n de los'en2menos de la %ida consciente!