CARTA CIRCULAR DE VAISAKH

HAMSA SIVA SOHAM

Acuario 2010 Kumbha

Carta No. 10 / Ciclo 23 – 20 de Enero / 18 de Febrero 2010 The World Teacher Trust Argentina

ÍNDICE Invocación del Maestro E.K. 2 Plegaria del Año 2 Mensaje del Mes 3 Mensaje del Maestro 3 Krishna El Señor: Gîtâ Upanishad 4 Maitreya El Señor 4 Maestro Morya - Maruvu Maharshi 5 Maestro Kut Humi - Devapi Maharshi 5 Mensaje del Maestro E.K. 6 Enseñanzas de Vidura 6 Palabras de Shirdi Sai 7 Mensaje de Sri Ramakrishna 7 Plegaria del hombre común 8 Discipulado 8 Citas de Meditaciones Ocultistas / Rudra / Hojas del Ashram 9 Citas de Sobre el Cambio / el Amor / el Silencio 10 Himnos a Agni 12 Invocación de la Llama Violeta 12 De la Pluma del Maestro 13 Sección de los Niños 13 Reseña de Libros 14 Maestro Morya 14 Ventana al Servicio Mundial 17 Extractos de las Enseñanzas 18 Próximos Viajes del Maestro K.P.Kumar 21 Paracelso – Salud y Curación 22 WTT Argentina – Actividades grupales 23 Calendario Lunar 24 Gran Invocación 24 El Dr. Sri K. Parvathi Kumar es presidente de The World Teacher Trust y fundador de la Circular de Vaisakh. Las Enseñanzas dadas en nombre de los Maestros provienen todas pensamientos semilla expresados por ellos. Son elaborados y descritos por el Dr. Sri K. Parvathi Kumar para facilitar la comprensión a un nivel medio de miembros del grupo.

Publicación oficial de The World Teacher Trust Argentina Swetha Padma - Laprida 1471, Vicente López - Provincia de Buenos Aires, Argentina

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INVOCACIÓN

May the Light in me be the light before me

May I learn to see it in all. May the sound I utter reveal the light in me

May I listen to it while others speak.

May the silence in and around me present itself, The silence which we break every moment,

May it fill the darkness of noise we do And convert it into the Light of our background.

Let virtue be the strength of my intelligence,

Let realisation be my attainment, Let my purpose shape into the purpose of our earth,

Let my plan be an epitome of the Divine Plan.

May we speak the silence without breaking it. May we live in the awareness of the background.

May we transact light in terms of joy. May we be worthy to find place in the Eternal Kingdom OM.

Master E.K.

PLEGARIA DEL AÑO

PUSHAN EKARSHYE YAMASURYA PRAJAPATYA VYUHARASMIN SAMUHA TEJO ETTE RUPAM KALYANATAMAM.

TATTE PASYAMIYOW SAVASOW PURUSHAHA. SOHAMASMI.

“Oh Solar God! You are the son of Prajapathi. You are lone ranger of the sky. You are all nourishing and all regulating. Please withdraw your rays and brilliance. By your grace I would then be able to see your beautiful golden disc.” “¡Oh Dios Solar! Tú eres el hijo de Prajapathi. Eres el guarda solitario del cielo. Eres el que nos nutre a todos y el que lo regula todo. Por favor, retira tus rayos y tu brillo. Por tu gracia, podré entonces ver tu hermoso disco dorado.”

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MENSAJE DEL MES DE ACUARIO Acuario estimula el cambio en la primera década, estimula el Buddhi en la segun-da década y otorga realización en la tercera. Saturno rige la primera década, Mercurio rige la segunda y Venus rige la tercera. Urano permanece en el trasfondo durante las tres décadas para estimular y acelerar el proceso de trasmutación. Actualmente la humanidad está transitando la primera década, la década del cambio. Hay cambio en todas partes y en cada aspecto de la vida humana. El cambio es inevitable y es irresistible. El conflicto en la actualidad se debe a la resistencia al cambio. Cambiar para mejor es flexibilidad. Cambiar por cambiar es inconstancia. No se puede abrazar todo cambio. Debe aceptarse aquel cambio que trae mejora. Pero, ¿qué es en realidad una mejora y qué no lo es? El cambio en los valores esenciales no produce mejora, mientras que el cambio en valores temporarios y periféricos es aceptable. El cambio por el solo hecho de cambiar puede compararse con una pluma que se mueve en el viento, sin dirección. Actualmente, existe un enfrentamiento entre el pasado y el futuro en el presen-te. El pasado resiste, el futuro empuja hacia adelante. Como resultado, hay una gran tensión entre la fuerza que tira para atrás y la que empuja hacia adelante. Esta tensión entre las dos fuerzas opuestas también puede verse como una opor-tunidad de expansión, incluyendo los valores del pasado y los valores del futuro. Acuario tiene la clave para reconciliar el pasado y el futuro y vivir en el presente con una conciencia expandida.

Que los aspirantes puedan ver en sí mismos qué corresponde al pasado, qué pers-pectiva tienen para el futuro, y puedan conciliar ambos aspectos. En esa práctica hay expansión. Abandonar el pasado nos lleva a construir castillos en el aire; abandonar el futuro nos lleva al propio aprisionamiento. El trabajo que nos toca hacer es reconciliar el pasado y el futuro en el presente.

MENSAJE DEL MAESTRO

ROMANCE DIVINO

Romance no es lo que los humanos creen hoy en día. Romance es esencialmente otro nombre para yoga. Se considera que la unión inseparable en los siete planos es yoga. La Persona Cósmica y la Naturaleza Cósmica se hallan en dicho romance. El espíritu y la materia nunca pueden separarse, están unidos en todos los planos de la existencia. Son esencialmente uno, más allá de los siete planos. Uno se hace dos, y el juego entre ambos produce como resultado todas las manifestaciones. En las manifestaciones, son verdaderamente estos dos aspectos, espíritu y mate-ria, que existen esencialmente. También en Yoga se considera la unión del hom-bre con lo divino. Esto se desarrolla a partir de un gusto por lo Divino. Un verda-dero discípulo permanece eternamente asociado con lo Divino. Un discípulo avan-zado sabe que lo que es verdaderamente es lo Divino, y que uno es tan solo una aparente proyección de lo Divino. “Yo y el Padre que está en los Cielos no somos más que uno” es un antiguo enunciado que todo hijo de Dios pronuncia una y otra vez. El Romance o Yoga es un estado de fusión y dicho estado produce una alegría que no conoce límites y un profundo éxtasis. Esta alegría sin límite se llama Di-cha, y pertenece a aquellos que han alcanzado el estado de fusión. La alegría es sólo un mito para quienes buscan la división. La era de Kali tiende a separar. Los estudiantes de Yoga no deben permitir ser alcanzados por este pen-samiento.

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GÎTÂ-UPANISHAD

SRI KRISHNA – EL SEÑOR

LA DUDA

El ignorante no puede estar alegre ni aquí ni en la posteridad, pues está limitado por la duda y la negligencia. (4/40) Cuando existe la duda, uno no se entrega totalmente al trabajo que hay que hacer. No puede entregarse completamente a otra persona en el amor. No puede ser del todo amigable con un amigo. Uno se encoje en todos los aspectos de la vida cuando persiste la duda. ¿Cómo puede haber alegría cuando existe tal fun-cionamiento a medias? Un alimento medio cocido no es sabroso. Así también su-cede con los esfuerzos a medias. La duda no permite que una persona se desplie-gue plenamente. Es la duda la que verdaderamente mata. La duda destruye a quien duda. La duda inconscientemente construye el descuido o la negligencia como actitud. Tanto en el trabajo como en los vínculos, el descuido crea obstácu-los. La mente pierde su habilidad para focalizar. Las personas que se hallan en este estado dejan sus trabajos inconclusos en cada aspecto de la vida. No produ-cen frutos y por lo tanto no hay realización. La duda y el descuido producen regresión. La regresión conduce a pensamientos de desesperanza y negatividad. La negatividad conduce a uno a despreciar las virtudes. El desprecio transforma a las personas en diabólicas. Los seres son esen-cialmente divinos y es a través de la duda que se tornan diabólicos. No permitas caer en la duda en ningún momento.

MAITREYA EL SEÑOR

MADRE TARA

¿Sabían que la Estatua de la Libertad es nuestra inspiración para los Norteameri-canos? No es más que una representación de la Madre Divina, Tara. Observen la estatua desde esta dimensión. Ella sostiene en lo alto la llama de la Libertad. Es nuestro lema que todos los seres humanos lleguen a ser libres. Trabajamos para ello. Hemos estado trabajando para ello. Los hombres deben liberarse de la es-clavitud que padecen. Los hombres son esclavos en la actualidad: esclavos de sus opiniones, de sus creencias religiosas, sus tendencias extremistas. Son esclavos de sus estrategias intelectuales y pensamientos cristalizados. Son esclavos del dinero y del poder. Existe aún esclavitud en el plano emocional y el mental, mientras que la esclavitud en el plano físico está en proceso de erradicación. Sin embargo, todavía no han podido liberarse del todo de la esclavitud en el plano físico. La esclavitud es un arma de Kali. Ha infringido sobre los hombres en los tres pla-nos. Kali ha incluso distorsionado el noble sentido de la libertad. La Política utili-za esta puerta para abrir las puertas de la esclavitud. Pero la Madre Tara es la encargada de elevar a la humanidad por encima de toda esta esclavitud. Prepa-ramos a Norteamérica como plataforma. Norteamérica ha sido originalmente pre-parada por nosotros como plataforma de libre pensamiento y libre búsqueda del conocimiento. Hemos sembrado originalmente, en las mentes fértiles de los hom-bres avanzados que fundaron este país, las semillas de la imaginación, la búsque-da, la experimentación, la experiencia, la libertad en el plano del pensamiento y la libertad del alma. Aquellos que siguen estas semillas merecen ascender hacia la Estatua de la Libertad, la Madre Tara.

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MAESTRO MORYA

- MARUVU MAHARSHI -

ELIGIBILIDAD

Si deseas experimentar la presencia del Maestro, sentir su toque e incluso conversar con Él, las siguientes pautas constituyen la elegibilidad: 1. Abandona tus conceptos sobre el conocimiento y sobre la Luz; 2. Conserva una mente virgen; 3. Disponte a atreverte; 4. Aprende a alinear el pensamiento, la palabra y la acción; 5. Desarrolla un gusto por lo Divino; 6. Permanece en estado alerta; 7. Ten la disposición de trabajar; 8. Busca el conocimiento en los acontecimientos cotidianos.

MAESTRO KOOT HOOMI - DEVAPI MAHARSHI -

TAPAS

El fuego del conocimiento quema toda limitación y conduce a uno a la li-beración. Este fuego en un aspirante se llama Tapas (aspiración fogosa). Cuando este fuego no está encendido, uno permanece con la mente estre-cha y sufre de limitaciones. No puede trascender los límites establecidos por la familia, la profesión y la sociedad. Uno queda confinado como un sapo en un pozo, para quien todo es definitivo. Tales son las multitudes que están en la eterna rueda de la muerte y el nacimiento. El gusto por el conocimiento es la única cura para trascender. Conocimiento es otro nom-bre para Dios.

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MENSAJE DEL MAESTRO E.K.

MAS ALLÁ DE LA DUALIDAD

Quien observa el mundo ve alegría y tristeza en el mundo. Pero para quien observa lo Divino que hay más allá de la alegría y la tristeza, la Divinidad es la Verdad mientras que la alegría y la tristeza son las olas de ritmo so-bre las corrientes de agua. La Tierra vive la experiencia del día y la noche. Se enfría por la noche y se calienta durante el día. Esta dualidad no existe para el Sol. Los seres te-rrenales sufren de la dualidad; los seres anclados en el alma, no.

VIDURA

ENSEÑANZAS DE SABIDURÍA

Los sabios no respetan el crecimiento teñido de manipulación.

Semejante crecimiento está destinado a caer. Más bien respetan el sufrimiento

que abre camino a un crecimiento sano.

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PALABRAS DE SHIRDI SAI

LAMER

Te digo a ti:“no te pongas a lamer las impurezas de los otros”. General-mente tienes el instinto de ser crítico respecto de los demás. Conversas sobre los aspectos negativos de otros durante su ausencia. Incluso te pasas horas con otras personas hablando de los comportamientos de otros. Te regocijas de ello. Te regocijas, y quedas absorbido en palabras triviales e insignificantes. Sólo los cerdos se regocijan al lamer las impurezas.

SRI RAMAKRISHNA

CONOCER A DIOS

¿Quién puede conocer a Dios? No se nos es dada esta capacidad, ni se espera que lo conozcamos por completo. Alcanza con verlo, sentir que Él es la única Realidad. Supongamos que una persona se acerca al río sagrado Ganges y toca el agua. Esta persona diría: “He sido bendecido al ver y tocar el río sagrado”. Obviamente, ¡no es necesario haber tocado todo el río, desde su origen a su desembocadura, para decir estas palabras!

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PLEGARIA DEL HOMBRE COMÚN

Nosotros sufrimos dentro de un anillo que no podemos franquear.

Es nuestra propia creación. Sufrimos de una limitación auto-creada, todo y

que somos Tus hijos.

El pollito dentro del huevo no puede romper la cáscara por si mismo. Ne-cesita de la cooperación externa.

Nosotros necesitamos Tu fuerza dentro y fuera de nosotros.

Elévanos desde dentro y desde fuera.

Nosotros rezamos.

DISCIPULADO

OBSTACULOS PARA EL SERVICIO - CHISMORREO Generalmente mucha energía y dinero son malgastados por un servidor que no está alerta. Un servidor debe estar tan alerta como un soldado. Debería practicar la introspección regularmente y analizar si el tiempo se pierde en actividad social, doméstica y económica improductiva. Es nece-sario que el servidor verifique una vez más si el chismorreo, las habladur-ías están invadiendo los actos de servicio. El chismorreo destruye energía. También hace perder el tiempo. El chismorreo es un vicio que aleja al ser-vidor del trabajo. Un poco de chismorreo para relajarse se permite. Pero no se le debe permitir la estancia principal. Recuerda que el chismorreo no es provechoso. Es un obstáculo que malgasta el tiempo. Hay tanto chismorreo en la mesa a las horas de comer, tres veces al día, lo cual se puede evitar. El chismorreo causa que los pensamientos se desvíen y hacen del servidor un errante en el plano mental. El servidor pierde el enfoque en el trabajo. El antídoto para el chismorreo es el servicio. Des-pués de cumplir con todas las obligaciones del día, uno puede de manera placentera indulgir en chismorreo pero no en exceso. El chismorreo puede traer discusiones, argumentos y puede incluso terminar en conflicto. Ten cuidado con el chismorreo. Al mismo tiempo una adhesión fanática a los mandamientos de servicio, pueden volverle a uno serio y rígido. Tal adhesión disipa la posible mani-festación mágica del servidor. Una atención enfocada no necesita conlle-var la respectiva seriedad excesiva. Un poco de chismorreo es relajante y permite la manifestación d vibraciones magnéticas. Los trabajadores faná-ticos se meten en las ilusiones de los ideales. De esta manera el servidor también se desvía. El chismorreo permite el progreso relajado si se hace en dosis apropiadas. Ten cuidado del chismorreo excesivo. También ten cuidado de la atención fanática.

Un discípulo

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MEDITACIONES OCULTISTAS

MEDITACIÓN 38

Desarrollo completo. Desarrollo redondo. Desarro-llo ardiente. Desarrollo del Arte. Advenimiento del

Maestro. Comentario: El desarrollo del hombre debe ser en todos los aspectos. Solamente así es posible la plenitud. La vida posee muchas dimensiones: personal, doméstica, económica y social. El hombre debe crecer en todas las dimensiones y experimentar comple-tamente todos estos campos. Si no, el proceso se detiene. El hombre necesita experimentar el mundo y sentir sus limitaciones. Filosofar sin experimentar, crea muchos filósofos imprácticos que, eventualmente, caen en las tentaciones del dinero, el poder y el sexo. La negación nunca ha sido el sendero del yoga. La negación es la doctrina de las religiones. El yoga propone experimentar moderadamente cada aspecto de la vi-da, y trascender así desde las experiencias mundanas a las supramundanas, y de éstas a la experiencia del Uno, el Atman, que es la base de Cielo y Tierra. El yoga no duda en sugerir un confort mundano. La autonegación y autotortura son vistas como ignorancia. El sendero del yoga respeta la voluntad del Hombre. Uno debe progresar en el camino voluntariamente, analizando en todo momento qué es lo que exactamente desea en su interior. El hombre debe andar el camino lenta y gradualmente, sin prisas. Desplegar cada pétalo de cada centro etérico, desde Muladhara hasta Aj-ña. Si uno pasa por alto la experiencia de alguno de los pétalos, queda retenido. El hombre necesita vivir todas las experiencias, ya sean físicas, emocionales, mentales y búdicas, antes que pueda pensar en autorealizarse. Muchos de los as-pirantes creen que pueden prescindir del mundo, lo cual no es cierto. El Maestro CVV propone un yoga de síntesis parecido al de Krishna el Señor. El Maestro pretende que los estudiantes de yoga se desarrollen en todos los campos. Este desarrollo debe ser ardiente, es decir, en él se debe experimentar cada as-pecto de la vida ardientemente. Además, sugiere que cada aspirante tiene que demostrar maestría en cada experiencia de forma artística. Un Maestro tiene buen aspecto, se viste, habla, actúa, come, cocina, enseña, sirve, inspira, etc. correctamente. Todo lo que hace es realizado con arte y ma-estría. Tal debe ser la aproximación al yoga. Desarrollo redondo, desarrollo completo, desarrollo ardiente, desarrollo artístico, son los desarrollos a cumplimentar por el discípulo en el sendero de progreso, antes de su advenimiento como Maestro.

RUDRA

40. TAMRAKSHA

Tamraksha: Significa ‘el de los ojos de cobre’. Tamra significa ‘cobre’ y Aksha significa ‘ojo’. Los dos ojos de Rudra son de color cobre por la cua-lidad ígnea que tienen. Hasta en los seres humanos, cuando están exalta-dos, los ojos se ponen rojos. El color cobrizo de Rudra aparece en los hori-zontes oriental y occidental durante el amanecer y el atardecer. Por lo tanto, se le venera al amanecer y al atardecer. El color cobrizo del cielo en las horas de la mañana y de la tarde también es considerado como los dos ojos de Rudra, mientras que la luz solar brillante e imperceptible del mediodía es considerada como el tercer ojo. Por esta razón, al Señor se le llama “el de los ojos cobrizos”.

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HOJAS DEL ASHRAM

EL VEDA

La suma de los principios contenidos en la Naturaleza Óctuple es el Veda. Es emitido como la causa del Prana en nosotros. Es la base de nuestra pul-sación y respiración y se le llama OM. OM es entendido como un Sonido cuando es emitido. Existe como Sonido en el Espacio. Existe como “YO SOY” dentro de nosotros. Meditemos en el OM interno y externo.

SOBRE EL AMOR

El Amor es amigo. Amistad y Amor son sinónimos.

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SOBRE EL CAMBIO

El mercurio es el metal; Mercurio es el planeta; el fuego es el elemento; el Tercer Rayo es el rayo, con respecto al cambio.

SOBRE EL SILENCIO

El Silencio no tiene barreras; el sonido las tiene…

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HIMNOS A AGNI

35. NATVAT OTTHA PURVO AGNE YAJEEYAN

NAKAVYAIHI PARO ASTHI SVADHAVAHA VISASCHA YASYA ATIDHIR BHAVASI

YAGNEENA VASAVAD DEVA MARTAAN.

¡Oh Señor Agni! Usted es el amigo incomparable. Usted es el sacrificador sin precedentes. No hay nadie más antiguo que usted. No habrá nadie más virtuoso y venerable que usted. Cuando es favorable al devoto, éste siem-pre sale victorioso. Comentario: El culto a Agni con la mayor devoción le permite a uno salir victorioso en todos los sentidos. Tal devoto avanza gloriosamente en la vida, porque tiene el mejor de los amigos con él.

INVOCACIÓN DE LA LLAMA VIOLETA

Oh venerable Maestro de Síntesis - CVV Guíanos hacia la Síntesis.

Oh Dorado Sendero Medio, Síntesis

en la cual los opuestos desaparecen.

Somos los desesperados que no pueden disolver los opuestos.

Estamos polarizados

hacia la derecha o hacia la izquierda.

Estamos polarizados hacia el Norte o hacia el Sur.

!Perdemos el Medio¡

Estamos destituidos porque frecuentemente perdemos el Sendero Medio.

El Sendero Medio, la Síntesis, el Tercer Ojo

es la salida, nos dice el Yoga.

Otórganos tu Yoga de Síntesis, Oh Maestro!

Master CVV Namaskaram. Master CSG Namaskaram. Master DK Namaskaram.

Master Namaskaram.

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DE LA PLUMA DEL MAESTRO

Percepciones Ocultas 2: Emanaciones Las emanaciones de la Luz y del olfato son de importancia para conocer la gradación del alma que reside en un cuerpo, así como la que parte del cuerpo. El olor corporal (fragancia) indica en general la calidad y el estado del alma en evolución. Para un yogui (un discípulo o un iniciado) el orga-nismo no emana olores desagradables. Muchas veces emana olores de sándalo, almizcle, “oscimum sanctum”, alcanfor, mirra o parecido. Color y Calidad: Negro o Blanco es sólo algo superficial. Es importante ser conscientes de que en ellos se hallan también pensamientos de oro y pensamientos de un blanco brillante. Nunca podremos definir a una raza por su color de piel, pero si comprenderla mejor por la calidad de su comportamiento. En cada raza hay personas negras, doradas y blancas desde el punto de vista de la calidad. La supremacía racial basada en el color de la piel es ignorancia. La supremacía racial basada en la calidad es conocimiento.

SECCIÓN DE LOS NIÑOS

La poesía de de lo que no se puede imaginar,

las pasiones de lo inhibido,

la falta de puntería del cazador

son vanidades derrochadoras. CRECER Queridos hijos Para los de la tierra, el planeta, las estrellas y el cielo son fascinantes. Pero ¿sabes que para los seres en el cielo la Tierra es fascinante? Ellos ex-trañan la Tierra tanto como nosotros echamos de menos el cielo. ¿Cuál es la manera de experimentar la Tierra y el cielo? La expansión es el camino. Estar en hombres de la Tierra puede ampliar la experiencia del cielo y más allá. Uno tiene que entrenar la mente a tener hambre de conocimiento. Saber lo que es ya conocido por los teósofos, filósofos y científicos es el primer paso hacia ella. Luchar por el conocimiento es el segundo paso. Cuando desarrollemos el gusto por el conocimiento empezaremos a crecer y el crecimiento permite ampliar la comprensión. No te limites a comer, beber, vestir, jugar y dormir. La lucha por el conocimiento es noble. De otro modo, la vida pierde su nobleza. K. Parvathi Kumar (de la editorial del Dr. K. Kumar en la página web: www.jugendforum-mithila.de)

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RESEÑA DE LIBROS

CIENCIA DE LA CURACIÓN

Ekkirala Krishnamacharya: Ciencia de la Homeopatía The World Teacher Trust, info@worldteachertrust.org

MEDITACIONES OCULTISTAS

K. Parvathi Kumar: Meditaciones Ocultistas The World Teacher Trust, info@wtt-global.ch

MAESTRO MORYA

Este pequeño libro contiene las notas de las enseñanzas que el Maestro EK ha usado por años. El tenía una rica experiencia en la práctica y enseñanza de la Homeopat-ía. Las definiciones de salud, síntomas, enfermedades agudas y crónicas y su tratamiento, como así también el estudio de los principios básicos de la Homeopatía, son dados todos de una manera clara e impresionante. Este libro no es solamente interesante para los homeó-patas, quienes encuentran aquí visiones muy profundas, sino también para el hombre común quién desea com-prender la sabiduría detrás de la homeopatía.

Parte 19

EL CAMINO A JÂJMAU. VASTOS TÚNELES SUBTERRÁNEOS.

EL THÂKUR MANIPULA PORTALES SECRETOS. CAVERNAS INMENSAS Y LO QUE SUCEDIÓ ALLÍ EN ERAS PASADAS.

LA EXTRAÑA MANERA DE THÂKUR. Alrededor de cuatro millas de Cawnpore, sobre la margen rocosa derecha del Ganges, en el medio de un bosque oscuro y virgen, permanecen unas ruinas anti-guas maravillosas. Son los restos de un número de ciudades antiguas, construidas una sobre la otra. De la de más arriba, solo queda ahora algunos bloques colosales de lo que eran paredes, troneras y templos, y las ruinas de una vez lugares mara-villosos, de los cuales una o dos paredes, o más bien sus paredes, han sido preser-vadas de a pedazos. Sobre estas paredes, los nativos pobres construyeron techos con follaje y se asentaron en ellas, transformando gradualmente el pueblo anti-guo de Jâjmau en una villa. Las ruinas cubrían muchas millas cuadradas, pero los nativos se juntaron solo en algunas partes de ellas, dejando el resto bajo la pose-sión indiscutida de los monos… P 378

Estas son meditaciones ocultistas. Trabajar con ellas permite ajustes psicológicos, los que llevan a experien-cias ocultas. Ellas llevarán por último a la experiencia de lo Divino. Estas son las meditaciones dadas al Maestro E.K. por aquellos a quién el seguía (jerarquía) a aquellos que lo seguían. Las meditaciones son globales en su con-cepto. Cada día por la mañana se le aconseja al estudian-te estudiar una meditación relativa a ese día y contem-plar sobre su pensamiento. Los comentarios para estas meditaciones dados por el Maestro K.P.K. se han realizado debido a la demanda sincera de grupos de todo el planeta.

El camino a Jâjmau es horrible. Viajamos en elefantes y es gracias solamente al paso estable de estos animales inteligentes que evitamos frecuentemente caernos por los profundos barrancos, o ser atrapados de nuestros pelos en las ramas, como modernos Absalomes… P 379 Hicimos campamento y dimos vueltas por el bosque por tres días. El Thâkur era familiar con caminos a pasadizos y mantuvo su palabra. Nos mostró el camino hacia lugares donde ningún hombre inglés jamás había estado; uno de esos luga-res fue un túnel oscuro subterráneo como 140 pies debajo de la superficie. Fuimos allí antes del amanecer cuando todos los demás estaban durmiendo. A excepción de nosotros, el Thâkur solo tenía a Nârâyana para acompañarlo y su fiel sirviente,

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el viejo de pelo canoso Râjput, quién nos acompanio todo el viaje desde Bombay. El Sr. Y. y la Sra. B. se quedaron en Jâjmau con Bâbû y Mûljî y no sabían siquiera cuándo o dónde nos fuimos. Esta travesía subterránea fue para mí, como así tam-bién para el Coronel, el evento más interesante de todo el viaje, debido proba-blemente a lo misterioso de la misma… Tuvimos que abrirnos paso por la maleza por más de una hora, monos que asusta-ban se iban despertando, y nos tiraban toda clase de objetos indescriptibles. Co-mo un conglomerado de gnomos endemoniados del bosque, nos mostraban los dientes y espiaban con sus ojos brillantes desde detrás de cada arbusto. Entramos finalmente desfiladero angosto totalmente cubierto por malezas, pero no tuve tiempo para notar si era un camino natural o artificial. El Thâkur iba en la delan-tera, luego venía yo, seguido por Nârâyana, mientras que el Coronel y el sirviente Râjput venía atrás. Caminando en fila simple, éramos silenciosos a medida que el camino se hacía muy dificultoso, y no era tiempo de hablar. Finalmente comen-zamos a descender empinadamente, pasos enrolladores, al final del cual entramos en un pequeño claro. Sobre nuestra derecha, contra una roca solitaria, permanec-ía una pequeña cabaña, en la cual entramos. No había ninguna luz en el bosque, ya que recién comenzaba a amanecer; pero aquí en esta cabaña protegidos por gruesos banyans y con la pared de fondo de roca, reinaba la completa oscuridad. El Râjput encendió con fuego una lámpara que estaba cubierta que luego le dio al Thâkur. Luego, tomando la lámpara con una mano y mi mano con la otra, pasó conmigo, como me pareció en esta oscuridad egipcia, a través de la pared. Sea por lo noble de la situación, o como consecuencia de tensión nerviosa constante, debo confesar que al entrar dicha región subterránea – desconocida para el resto del mundo – me sentí muy alarmado; sin embargo, un sentimiento de curiosidad y vergüenza prevalecían y lo seguí en silencio. La lámpara iluminaba nuestro cami-no débilmente, lanzando solamente un rayo solitario enfrente de nuestros pies; todo alrededor de nosotros reinaba la oscuridad impenetrable. Fui llevado irresis-tiblemente por la mando de una figura muy poderosa de un gigante, vestido todo de blanco, y cuya cara me parecía ahora más oscura que la noche misma… El ca-minó rápidamente y sin dudar. Todo el mundo permaneció silencioso, y nuestros pasos inclusive parecían no producir sonido sobre el suelo parejo y blando del pasadizo, como si estuviéramos caminando sobre una alfombra gruesa. No obstan-te la solemnidad de nuestra procesión a los alrededores Radcliff, el Coronel, aún hoy, no se pudo contener de bromear. Le escuchamos decir de repente “Es un maravilloso gabinete oscuro para llamar espíritus… Que lástima que no tenemos ningún médium con nosotros.” Más allá del tono de broma, el simple sonido de su voz en este silencio nos hizo estremecer tanto a él como a mí. Su voz sonó hueca y tensa, y parecía la vez como si fuera tomada y viniera de arriba; se iba muy, muy lejos, despertando en su camino al eco durmiente… De repente el Thâkur se detuvo agarrando mi mano fuertemente.

“Qué pasa? Está realmente y seriamente con miedo?” él preguntó repentinamen-te, estresando la última palabra despectivamente, “Tu mano tiembla como si tuvieras fiebre!” Sentí la sangre correr por mi cara ante esta merecida reprimenda; pero actué como cualquier otra persona hubiera hecho en mi lugar: “me metí para adentro” y traté de disculparme. “No tengo miedo… no habría razón para ello…” murmuré, sintiendo en la oscuri-dad los ojos de Gulâb-Singh fijos sobre mí. “Me siento cansada simplemente…” “Mujeres,” murmuró calmadamente a sí mismo el Thâkur, con cierta condescen-dencia y amargura, y bajó la velocidad de sus pasos. Si tener suficientes pruebas de peso en lo contrario, y sin ser capaz de objetar su nueva ofensa, que fue tanto personal como dirigida a todo mi sexo, me lo tragué dócilmente y quedé en silencio. Caminamos de esta manera alrededor de un cuar-to de hora o quizás más, sobre terreno parejo y suave, con alguna inclinación, y a través de un pasadizo que me parecía tuviera una bóveda muy alta; mi viejo ami-go me sostenía de la mano continuamente, el Coronel estaba comenzando a respi-rar fuertemente, y yo estaba rezongando internamente mi falta de fuerza y la reprimenda que había recibido. El Thâkur se detuvo, levantó la linterna en lo al-to, y abrió sus obturadores. Vimos en frente de nosotros una pare lisa de roca. No se veía una sola fisura. “Miren aquí,” le dijo Gulâb-Lal-Singh al Coronel, “y vea esta prueba de las mara-villas mecánicas que nuestros ancestros hicieron quienes, de acuerdo a la opinión Europea, ignoraban la ciencia. Le apuesto cualquier cosa a que el mejor mecánico del mundo Occidental no tendría éxito en encontrar el secreto de esta puerta! Les quiero probar ahora que esto no es una roca, sino una puerta…” Nuestro presidente inquisitivo, quién una vez recibió una medalla a la mejor tesis en mecánica en el Rensselaer Polytechnic Institute de Troy (New York), comenzó a examinar cuidadosamente la pared. Sus esfuerzos fueron un fracaso completo. Ni su golpeteo y tanteo llevaron a ningún resultado conclusivo. Mientras tanto, tomando ventaja de la luz de la linterna abierta, examiné los alrededores. Era una suerte de habitación semicircular con paredes rocosas y un techo a una enor-me altura; el piso se veía como si hubiera sido cubierto de un polvo negro. “Si pueden creer en mi palabra,” dijo finalmente el Thâkur, quien estaba obser-vando las investigaciones del Coronel pacientemente, “Les puedo decir que este pasadizo fue excavado y construido muchos miles de años atrás. Como pueden observar,” y agregó, apoyando su hombro sobre la esquina de la roca, “los Hijos del Sol estaban bien al tanto con el principio de la palanca y las reglas del centro de gravedad mucho antes que Arquímedes. De lo contrario, cómo pudieron haber inventado esto?...” Empujando con sus hombres y girando algún perno en una junta que no se notaba, produzco sin hacer ruido y lentamente una abertura de unos dos pies de ancho y de su propia altura, sin diferencia a las puertas modernas Americanas que se des-

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lizan hacia arriba de sus bisagras dentro de una pared. Pero en este caso, la puer-ta no tenía manija ni había una abertura visible dentro de la pared… Todos pasamos por ella, y el Thâkur, aplicando presión y moviendo algo imper-ceptible, cerró la pared. No obstante el cuestionamiento insistente y la curiosidad del Coronel, declinó a decirnos el secreto. “Debe ser suficiente que les pruebe que estos pasadizos secretos subterráneos han existido por muchos miles de años en India,” el dijo, “y un sinnúmero de miles de personas han encontrado un refu-gio aquí en diferentes tiempos, con la ayuda de aquellos que sabían de su exis-tencia. No quedan muchos de dichos individuos hoy en día,” él agregó con lo que me pareció un tono de pena en su voz. “No tuvieron éxito en salvarla en contra de su voluntad una de las más valientes y nobles mujeres de India, la última de las grandes heroínas de nuestra madre!” (Cuando hablan de su país, los Hindúes siempre llaman a su país su “madre”.) En unos minutos nos vamos a sentar a des-cansar, y luego les contaré un episodio del último amotinamiento. En Europa es casi, sino enteramente, desconocido…” Caminamos ahora por un corredor ancho y con bóveda muy alta. Esta última tenía probablemente algún tipo de conexión con el mundo externo, ya que el aire, aun-que un poco húmedo, estaba fresco a pesar del hecho de que estábamos 140 pies bajo tierra. Nuestro camino continuó cuesta abajo; y no fue hasta el final del ter-cer corredor, comenzando por la cueva, la cual no voy a describir, que comenzó a ir cuesta arriba nuevamente. Era evidente que partes de estos pasadizos existie-ron en los tiempos en que Asgarta, entre otras ciudades, era un pueblo florecien-te sobre la superficie de la tierra. Vimos a ambos lados del corredor muchas aber-turas en la forma de cuadrados oblongos, que conducían hacia otros pasadizos en los lados; pero el Thâkur no nos llevó allí, remarcando que llevaban a moradas que aparentemente fueron ocupadas en algún momento. Que este túnel subterrá-neo había sido visitado recientemente era evidenciado por el hecho de que en-contré un viejo sobre arrugado con algunos signos jeroglíficos en el. Pero de pa-trones bastante modernos e inclusive con goma de pegar en el borde. Todo el pasadizo, con sus corredores, tanto como podíamos juzgar, era una cinco o seis millas de largo. Habiendo caminado por unas tres millas contando desde la puerta secreta, en otras palabras aproximadamente a mitad de camino entre los dos pa-sadizos, llegamos a una caverna natural enorme, con un pequeño lago en el cen-tro con bancos tallados en roca en todo su alrededor. En el agua, justo en el me-dio del pequeño lago, había una columna de granito con la parte de arriba pira-midal y una cadena gruesa y oxidada enroscada alrededor de ella. Mientras está-bamos en el pasadizo, habíamos notado por momentos que la oscuridad crecía menos intensamente y una especie de luz tenue provenía de arribo; en la cueva, sin embargo, que era probablemente el punto más bajo de los túneles subterrá-neos, era tan oscuro como en la pirámide de Guiza. Pero aquí, el Thâkur había preparado una sorpresa para nosotros. Le dio al viejo Râjput una orden en un di-alecto desconocido para nosotros, y este último, como si dotado con ojos de gato,

se metió en la oscuridad, tanteó por algo en una esquina, y procedió a encender varias antorchas, una luego de la otra, colocándolas en anillos de acero sujetados en la pared. Rápidamente toda la cueva resplandecía en luz. Luego, cansados y bastante hambrientos, nos sentamos en la orilla del lago y tomamos nuestra ca-nasta de provisiones.

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VENTANA AL SERVICIO MUNDIAL Noticias y Actividades (Los aportes son bienvenidos)

Reporte del grupo Alemán Nombre del grupo: WTT Group of Berlin Contacto: Karin Richie Dirección: Söhtstrasse 28, D-12203 Berlin Teléfono/Fax: ++49 +30–8227631 E-Mail: karinrichie@googlemail.com Actividades: • Regularmente damos donaciones para propósitos de caridad como por ejemplo escuelas en India. Además apoyamos el Centro de Curación Paracelso en Einsiedeln, así como también la revista mensual Paracelso por una donación mensual. Además hacemos una subscripción de la revista Paracelso como donación para un hermano de la Argentina, cada año. • Regularmente un miembro del grupo lleva ropa a niños y jóvenes al Arche, una institución para niños necesitados. • Damos dinero regularmente para comida para niños de una institu-ción que fue fundada recientemente. Se llama “Familienschutzwek Berlín”. Cada 7 de noviembre (Día de Buena Voluntad) organizamos una actividad grupal especial en esta institución: preparando y compartiendo un menú (una actividad de varios miembros del grupo) que consiste en tres platos. También en este día donamos dinero. Para este propósito re-cibimos dinero y donaciones de miembros del grupo de la WTT y queremos agradecérselo una vez más aquí. • A intervalos regulares visitamos lugares energéticamente importan-tes en Berlín, como por ejemplo la Habitación del Silencio en la Branden-burg Gate o el Gedachtniskirche. • Un miembro del grupo hace consultas y ayuda a gente en temas de vida diaria y nutrición sana y ayuda a través de la Terapia de Bach con flores de Back y Terapia de Luz, esto a través de donaciones. Las donacio-nes recibidas se usan para propósitos caritativos. • Los miembros del grupo traducen artículos para la revista Paracelso regularmente. • Un miembro del grupo ayuda a hacer el diseño de la revista Para-celso. • Un miembro del grupo ayuda a escanear los cassettes de los semi-narios.

• Un miembro del grupo ayuda con temas organizativos en la organi-zación “Weiber Ring” (asistencia a víctimas). • A intervalos irregulares un miembro del grupo neutraliza los postes que emiten electro smog muy dañino. • Un miembro del grupo hace consultas astrológicas gratuitas. • Un miembro del grupo es una “Mamá lectora” en una escuela pri-maria de Berlín. • Un miembro del grupo ayuda a mantener la página web de la WTT • Producimos EMa (Microorganismos Efectivos) y los distribuimos. Irregularmente los echamos en los ríos y lagos de Berlín para la regenera-ción. Todavía estamos tratando de integrar las enseñanzas del Maestro Kumar en nuestra vida diaria.

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SRI SUKTAM

LA NATURALEZA Y LAS CARACTERÍSTICAS DE LA MADRE DEL MUNDO, Parte XXV

Dr. Sri K. Parvathi Kumar Convivencia de Grupo en Wengen, Switzerland, Mayo 2002

Séptimo Himno

UPAITU MÂM DEVA SAKHAHA

KÎRTIS CHA MANINÂ SAHA PRADÛR BHÛTOSMI RASHTRESMIN

KÎRTIM RUDDHIM DADÂTUMEH Es una plegaria al Señor del deseo. Normalmente, las plegarias al Señor del deseo no son consideradas deseables. El Señor del deseo es llamado Cupido o en Sánscri-to es llamado Mara. El es el hijo de la Madre, y tiene un lugar en la creación. Es él quien nos engaña a todos. Una plegaria dirigida a él lo hace amigable a noso-tros. Como no le agradaría engañar a un amigo, también lo estamos adorando a través de un himno en todo nuestro proceso de alcanzar la Madre. A menos que tengamos la cooperación del Señor del deseo, nos mostrará muchas otras cosas de mayor importancia y mayores tentaciones, y nos distraemos. Esto es por lo que estamos buscando amistad con la energía que también es divina – la energía del deseo es un Deva. En Señor del deseo tiene un gran rol que cumplir en la creación. La creación es tenida, sostenida, mantenida debido a él. Si él no está ahí, las almas no tendrían personalidad. No habría ningún juego. Tienen que adquirir personalidades, tienen que desarrollar mentes concretas, tienen que desarrollar una variedad de deseos. Deberían meterse en la objetividad a través del los sentidos. El Señor de los dese-os está también trabajando por el Plan. No pienses que es un diablo. Su trabajo no es contrario al Plan. Él es el que te ayuda a meterte en la objetividad. Si el te lo permite, puedes también caminar dentro de la subjetividad. Entonces, este himno es dedicado a él, porque él es el hijo de la Madre más favo-recido. Su trabajo es la creación. Emergiendo desde el Absoluto, Ella se define a ella misma y crea mundos y transmuta seres hacia estos mundos y los hace involu-crarse en todos estos planos de existencia. Los seres son mantenidos ocupados por Manvantaras. Puedes tu mantener a gente ocupada por Manvantaras? Aún si le confías un trabajo a alguien por todo un día, él tratará de escaparse de él. Pero este Señor Mara mantiene a todos los seres ocupados todo el tiempo. Dicha es su habilidad y destreza.

Ya que estamos tratando de buscar a la Madre, la luz, la conciencia, necesitamos buscar las bendiciones del Señor del deseo, de manera que no nos haga proble-mas. La gente que hace Tapas verdaderas – afortunadamente nosotros no lo hacemos – tienen problemas con Mara. Mara envía mujeres hermosas, el 90% de los estudiantes serios se hunden con dicha arma. Esta es la última arma que utili-za. Él tiene muchas otras armas. Otra arma es riqueza y esplendor. Aún otra arma es la fama, renombre, poder – todo lo que Mara ofreció a Jesús. Es solo para ver si el hombre está en forma para el Plan Divino. Entonces, tanto como progresas con tus Tapas, tanto se intensifican las pruebas de Mara. Es sabio por lo tanto, buscar también sus bendiciones. No obstante, una plegaria a él es útil. Esta Mara, o Cupido, es llamado ‘amigo de los Devas’, porque el trabajo de los Devas es crear. Creación significa desarrollar niveles de ilusión, uno luego del otro. Hay tanta creación como niveles de ilusión. Si te paras en un elevador y tienes un espejo de cada lado, ves que eres multipli-cado en la dirección que miras. ¿No es una ilusión uno convirtiéndose en muchos? Ésa es toda la creación. ¿Si sabemos que todo es ilusión, dónde está el juego? En-tonces, él ayuda a los Devas a crear las ilusiones, de manera que la creación esté intacta y no reseda hacia la fuente. Puede que hayas estudiado cuán difícil fue para los Devas individualizar la con-ciencia universal. Fue un trabajo tan grandioso para asegurarse que las almas se distanciaran de la fuente. Los envías hacia fuera, y regresan rápidamente. Enton-ces, ¿cómo puede suceder la creación? Debieron por lo tanto, tomar la ayuda de Mara. Se manifestó tan bien que hoy mismo, si los seres son llamados para que regresen, no desean hacerlo. No desean regresar, aún si es tiempo de hacerlo. Quieren mantenerse en la ilusión. Tal es el trabajo de Mara quién es el Señor de la Ilusión. Entonces, el himno dice así: Upaitu Mâm – “O Señor del deseo siéntate conmigo. No me lleves de aquí para allá. Favoréceme. Eres amigable inclusive a los Devas. Sé amigable a mi tam-bién.” Deva Sakha – el amigo de los Devas. Entonces, Cupido quién es amigo de los Devas es visto como propicioso, favorable, de modo que el hombre obtenga fama sufi-ciente. Qué es la fama? La fama de la que las escrituras hablan es del orden de la fama de Rama quién nunca muere. La fama de Krishna, la fama de Buda, la fama de Cristo – son eternos. Nadie puede jamás reducir su fama. A medida que pasa el tiempo, su fama sigue magnificándose. La otra fama, la mundana o mundanal, la que vemos, desaparece junto contigo, y muchas veces desaparece antes que ti. Si eres el Premier de un país, estás todos los días en la portada de los periódicos. Muchas veces se imprime tu fotografía. Todo lo que no es real. En el momento que dejas de ser Premier nada más se re-porta de ti. ¿Qué clase de fama es esta? Cuando tienes dinero, la gente está alre-dedor tuyo. Cuando no tienes dinero, la gente se aleja de ti. No es fama. Fama es

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aquella que permanece por siempre. ¿Cómo obtienes dicha fama? Ves, todos los iniciados son recordados más luego de sus vidas que durante ellas. Nunca nadie se molestó por ellos, cuando estaban en cuerpo de carne y hueso. Ellos tampoco se molestaban por tal tipo de fama. Pero obtuvieron tal fama que no puede ser bo-rrada. ¿Cuál es el secreto? La manifestación de la Voluntad Divina! Sólo ello te da la fama inmortal relacionada. Entonces, la plegaria a Mara es: “No me empujes hacia todas esas cosas bonitas. Yo sé, si tu lo desea, me puedes empujar, y no tengo la fortaleza de mantenerme firme en contra de tu voluntad. Si tu eres amigable, no seré empujado hacia esas cosas. Seré capaz de sintonizarme gradualmente a la Voluntad Divina y conducir actos de buena voluntad los que resultan eventualmente en fama eterna.” Ese es el tipo de fama. El dice, “Otórgame ése tipo de fama o reputación, la reputación que nunca muere. No me dejes permanecer en la memoria de la gente sólo por un corto tiempo.” Hay seres que no pueden ser olvidados hasta el final del Kalpa, esto significa, un universo. Hay también iniciados que sobreviven Kalpas y son recordados nueva-mente. Tal debería ser la fama, y la clave para tal fama es el servicio, sacrificio, actos de buena voluntad. “Empújame hacia dichas áreas. No me empujes hacia otras áreas." Ésa es la plegaria. Y él dice: “Junto con la fama, dame por favor algunas gemas, algunos diamantes, algunas piedras preciosas.” Tan usual como las vacas y los caballos, las gemas son también simbólicas. La gema es luz auto-refulgente. El diamante es luz por sí mismo. No es encendido. Lleva luz inherente y naturalmente. Hay gemas en lugares sagrados. Si sostienes dicha gema, desparrama luz a todos los alrededores. La mejor de dichas gemas esta en Shambala. La segunda mejor esta en Sravasthi bajo el cuidado del Señor Maitreia. Estas gemas tienen tal impacto global, y los grandes Maestros son sus guardianes. Nicholas Roerich tuvo la buena fortuna de ver la gema que está en la cueva del Señor Maitreia. En todos los días festivos el Señor Maitreia va al ritual sosteniendo la gema con gran veneración en sus dos manos y la mantiene alrede-dor de su pecho. Entonces, las gemas que el estudiante está buscando son las gemas del pensa-miento y la palabra. La enseñanza de los grandes seres y sus actos no mueren. Inclusive luego de miles de años recordamos lo que han dicho y lo que han hecho. Entonces, el estudiante reza, “Asegúrate por favor que yo también sea asegurado con dichas gemas, y con la ayuda de dichas gemas permíteme hacer actos de bue-na voluntad en mi estado.” Nota: Este texto no fue corregido por el autor y podría contener algunos errores.

Nicholas Roerich: Chintamani

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VISHNU PURANA CAPÍTULO II

El Gran Jabalí y la Plegaria

de la Diosa Tierra

Entonces el Señor en forma del Gran Jabalí se mantuvo como su propio soporte y entró en las aguas para levantar a la tierra. Entonces la Diosa Tierra vio al Señor venir a las regiones del infierno. Se inclinó en venera-ción y lo valoró al Señor con gran devoción. “Me inclino a ti, el Señor con ojos de loto y armado con el caracol, la rue-da y el palo. Me has elevado desde la no-existencia a la existencia. Muchas veces me has elevado de esta manera. Aún, así como conmigo, todos los seres creados son muchas veces renovados similarmente junto con el es-pacio en el que viven. Eres el espíritu de todos los espíritus y eres el prin-cipio masculino más allá de todos los principios. Te adoro como la mani-festación del tiempo, la cual es la forma de la naturaleza primordial. Tú eres el creador, protector y destructor de todas las formas. Como el prin-cipio, medio y final de la creación asumes el rol de Brahma, Vishnu y Ru-dra1. Al final de toda creación tu devoras todo y haces un simple océano de to-da la existencia. Te recuestas flotando sobre su superficie sobre el sillón de la gran serpiente Sesha. Así eres meditado por aquellos que pueden visualizar. La verdad que es algo mas allá de ti mismo no es nunca conoci-da por ninguna entidad creada. Inclusive los Devas solo pueden adorar tu forma manifiesta que desciende como tu encarnación. Es a través de ado-rarte en la meditación que Brahma y otros obtienen el estado de libera-ción de su existencia condicionada hacia la existencia sin ataduras. Quién puede obtener la liberación sin adorarte como el Señor Vasudeva (en la

1 Otro nombre de Siva

forma de seres vivientes)? Lo que sea que pueda ser capturado por la men-te, los sentidos y el Búdico no es mas que tú en tú propia forma. Estoy lleno de tu propia presencia y totalmente dependiente de ti para mi pro-pia existencia. Soy creado por ti y mantenido en equilibrio por ti. Esto es por lo que los conocedores me llaman Madhavi (uno que pertenece a Mad-hava, el Señor). Éxito para ti, el esplendor de lo grosero y del esplendor que no puede ser gastado. Éxito para aquel esplendor interminable más allá de la diferenciación y dentro del rango de la diferenciación. Tú eres el espíritu de aquello que este por dentro y más allá del universo. Tú eres la fórmula sin manchas y el gran sacrificio de la creación. Tú eres el sacri-ficio y la pronunciación de toda la creación en la existencia. Tú eres el OM y el fuego que emana de él. Tu eres los Vedas y sus contrapartes. Tú eres la gran personalidad cósmica del gran sacrificio de la creación. El sol, las estrellas y los planetas y los asteroides son todas tus formas con todos los seres vivientes contenidos en ellos. Tú eres aquel con formas como así también aquel sin forma. Tú eres el vidente y el que es visto. Tú eres aquel del cual es hablado por mi y mas allá. Me inclino a ti una y otra vez.” Parasara dijo: “Siendo adorado por la Diosa de la tierra, el Señor rugió con su forma de jabalí sagrado y allí estaba el dulce sonido de los variados to-nos de los Samas del Sama Veda (la sabiduría que gobierna el ritmo de la respiración de todos los seres). Con el globo de la tierra rotando sobre la corta punta de su colmillo, el Señor emerge de las aguas de la no-existencia con sus ojos hermosos abiertos como los pétalos desplegados del loto por la mañana. Desde la nada abismal de la oscuridad infernal de la que el Señor hizo su forma emerge con su boca del jabalí asemejándose al loto azul nocturno. A medida que emerge con todo su cuerpo como el espacio oscuro sobre la superficie de las aguas de la no-existencia apare-ció como la gran montaña azul sobre el anillo del horizonte rotando. A medida que emergía creaba el primer movimiento desde debajo de las aguas de la no-existencia que causó que los cuatro Kumaras tomaran su primer baño al amanecer de la creación. El sonido producido por las pesu-ñas de las cuatro patas cuando sea meditado va a lavar los pecados de to-dos los seres de los tres mundos. Las exhalaciones del Señor produjeron brizas gentiles que hicieron despertar a los seres de Janoloka en la exis-tencia. La Diosa de la Tierra, elevada así por la forma masiva del Gran Jabalí que estaba mojado por las aguas de la no-existencia, con sus gotas siendo des-parramadas por el pelo áspero sobre la cabeza y cuello del Señor, es ado-

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rado una y otra vez por los videntes de la antigüedad quienes conocían el núcleo del Señor.

Varaha, el Gran Jabalí,

matando un demonio para proteger la Tierra.

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PARACELSO

SALUD Y CURACIÓN

UNA PROFECÍA

“En el transcurso de unas décadas habrá una feliz unión entre la profesión médica y los sanadores con verdadera percepción espiritual.. La ciencia médica hallará medios sencillos de tratamiento que estarán próximos a las Leyes de la Naturaleza” ha dicho un sabio. En la profesión médica existen, aquí y allá, verdaderos pensadores que buscan soluciones satisfactorias que restauren la salud, más que lo que existe en este momento. Entre ellos es posible, que nazcan pioneros como Paracelsus, Hanehmann, Kent etc. Estos pensadores están aumentando en número debido a la decepción que experimentan en la salvaje selva de antibióticos, cortisonas, somníferos, analgésicos, radiaciones, quimiotera-pias etc. Aún no pueden abrazar a los así llamados sanadores espirituales, cuyas debilidades y limitaciones son numerosas. Estos pensadores aumentarán en número debido a la genuina necesidad que sienten de dar tratamiento a los pacientes. Cuando el sentimiento sea más profundo y toque su corazón, intuitivamen-te percibirán ciertas dimensiones llamadas “espirituales”, que los incli-narán a mirar de nuevo las enseñanzas esotéricas sobre salud y curación. En la medida que su búsqueda es un acercamiento científico, encontrarán las leyes espirituales, una a una. Su comprensión de estas leyes será más equilibrada y menos emocional. Por mínimo que sea lo que perciban será mucho más cierto para ellos, que la fe basada en lo que un sanador diga. Pero a medida que el médico progrese encontrará la ciencia oculta en las creencias de los sanadores espirituales. Aparte de esto, cada vez más hombres y mujeres de orientación espiritual entrarán en la profesión médica y gradualmente se perfeccionarán a sí mismos en las técnicas de la medicina ortodoxa y en el conocimiento exotérico de Anatomía y Patología. Se equiparán con los medicamentos

que estén accesibles. Añadirán su comprensión y conocimiento procedente de las enseñanzas esotéricas y se unirán con el creciente número de ver-daderos pensadores que se hallan en busca de una curación holística. Mientras tanto los sanadores pueden aprenden anatomía física y patología, y los médicos pueden aprender la anatomía oculta así como las pulsacio-nes pránicas, y las funciones glandulares tal como han sido dadas en la literatura esotérica. Los pensadores de mente abierta están aumentando en número en ambos campos, lo que permitirá una consideración desapasionada de las demás afirmaciones. Rechazar las afirmaciones de cada uno es infantil. Conside-rar la verdad de las afirmaciones con una actitud gentil es madurez. La sinceridad de la mayoría de aquéllos que pertenecen a las distintas es-cuelas de pensamiento es incuestionable, pero al mismo tiempo también existen charlatanes, aunque en pequeño número. Se trata en general de egotistas, explotadores ignorantes. Generalmente con una orientación comercial. Este minoritario sector, por lo general controla y limita a la mayoría. Esto es lo que sucede en todos los ámbitos de la vida. Esa minor-ía egoísta y no progresista limita y controla a la mayoría. Sin embargo, los investigadores sinceros y amantes de la humanidad en ambos grupos, son la esperanza futura de la ciencia médica. La necesidad de la humani-dad traerá la deseada orientación en todas las diferentes escuelas de pen-samiento relativas a la medicina. Los médicos cambiarán para traer el re-galo de la Curación de la Nueva Era.

Dr. K. Parvathi Kumar Extracto de: Paracelso – Salud y Curación Con una suscripción a la revista Paracelso - Salud y Curación contribu-yes con este importante trabajo.

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CALENDARIO LUNAR

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