Cartas de Pablo + Apocalipsis

Las Cartas de Pablo

Estudio Bblico de las Epstolas de Pablo

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Epstola del Apstol Pablo A los RomanosSntesis del Nuevo TestamentoArturo Prez www.ibsj.org

Contenido de la ClaseEpstola del Apstol Pablo a los Romanos

Tema Autor, Lugar y fecha en la que fue escrita la carta Destinatario y propsito Contenido de la epstola Resumen de la epstola Peculiaridades

Palabras claves o ideas caractersticas Grandes Doctrinas Pasajes famosos

A los RomanosIntroduccin

De las 21 cartas del Nuevo Testamento, tenemos la certeza de que Pablo escribi 13. Estas cartas nos proporcionan un conocimiento profundo acerca de la fe y la vida de las iglesias en sus primeros aos de existencia. La carta de Pablo a los Romanos es una de las ms influyentes en el pensamiento evanglico de los lderes de la Iglesia del Seor a lo largo de la historia del cristianismo. Muchos cristianos conocidos han conocido la salvacin en Cristo a travs de las pginas de esta carta, por ejemplo, Agustn de Hipona y Martn Lutero y John Wesley. Romanos contiene una declaracin racional y bien estructurada del evangelio que Pablo predicaba.

Tema central de Romanos

El evangelio de la justicia de Dios en Cristo y su aplicacin a la vida del hombre por medio de la fe.El tema de Romanos es la justicia de Dios (justicia desde un punto de vista positivo). La justicia que viene de Dios: la gloriosa verdad de que Dios justifica al culpable e injusto pecador condenado por la sola gracia a travs de la fe sola, en Cristo Jess. El texto clave para comprender el tema de Romanos es 1:16-17: Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir. El tema central de la justicia de Dios en Cristo se ve a lo largo del desarrollo de la epstola. En los captulos 1 al 11 Pablo presenta las verdades teolgicas de esta doctrina, mientras que los captulos 12 al 16 detallan las implicaciones prcticas que se derivan de la vida de los creyentes como individuos y como iglesia.

Dios es justo y juzga a todos los hombres (1 y 2) El hombre es injusto; est en pecado. (2 y 3) Dios enva a Jesucristo como propiciacin. (3) Dios declara justo (justifica) al hombre injusto que cree en Jesucristo como propiciador, por ejemplo, Abraham. (4 y 5) El justificado muere al pecado y vive para la justicia (6 al 8) La justicia de Dios en relacin a los judos (9 al 11) La justicia de Dios aplicada en la vida de la Iglesia (12 al 16)

Autor, Lugar y fecha de escritura

El apstol Pablo escribi esta epstola dirigida a los Romanos. Su nombre hebreo era Saulo (como el Rey Sal) y en griego Paulos (Paulos), en espaol, Pablo. Pablo era hijo de hebreos, descendiente de la tribu de Benjamn (Fil. 3:5) Al nacer bajo el imperio romano, era ciudadano romano (Hch.16:37; 22:25). Pablo naci cerca del tiempo del nacimiento de Jess, en la ciudad de Tarso (Hch.9:11), una ciudad importante (Hch.21:39) de la provincial de Cilicia, ubicada en Asia Menor (hoy da, Turqua). Segn su testimonio, Pablo pas mucho tiempo de su juventud en Jerusaln siendo estudiante del clebre maestro judo Gamaliel (Hch. 22:3). Tal como su propio padre, Pablo fue fariseo (Hch. 23:6), miembro de la secta ms estricta de los judos (Fil. 3:5).

Pablo, su conversin y ministerio

Pablo se convirti milagrosamente cuando iba camino a Damasco (34 DC) para arrestar a los cristianos de esta ciudad. El Seor le sali al encuentro (Hch.9:3-6). A partir de esta experiencia Pablo comenz poco despus a proclamar el mensaje del evangelio (Hch.9:20). Luego de escapar de Damasco cerca de la muerte (Hch. 9:2325; 2 Cor. 11:32, 33), Pablo pas 3 aos en Arabia, al sureste del Mar Muerto (Gal. 1:17, 18). Durante ese tiempo, recibi mucha doctrina por revelacin directa del Seor (Gal. 1:11, 12).

Conversin de Pablo1- En Jerusaln le dan cartas de autorizacin para arrestar discpulos en Damasco. 2- Antes de Damasco Jess le aparece y Pablo es regenerado 3- Es llevado a Cesarea Y luego es bautizado en Damasco.

Lugares Importantes primeros aos ministerio de PABLO

Despus de la conversin De Pablo

1- De Damasco huye a Arabia y despus regresa a Jerusaln. 2- De Jerusaln viaja a Tarso, su ciudad natal 3- Pablo y Bernab establecen Una iglesia en Antioqua donde Son llamados cristianos.

4- Van a Jerusaln por la Hambruna profetizada.5- Regresan de Jerusaln a Antioqua.

Lugares Importantes en primeros aos del Apstol PABLO

Cronologa del ministerio de PabloFecha Evento de Pablo Referencia

34 DC37-46

Conversin de PabloPablo en Damasco: Arabia, Jerusaln; Tarso; Antioqua; de nuevo en Jerusaln

Hch.9:1-9Hch.9:19-30; Gal.1:15-17; Hch.11:25-26; Gal.2:1 Hch. 13 & 14 Hch. 15

47 48

Primer viaje misionero: Antioqua; Chipre; Antioqua de Pisidia; Iconio; Listra; Derbe. Concilio en Jerusaln

48-51

Segundo viaje misionero: Antioqua; Cilicia; Derbe; Listra; Macedonia; Filipos; Tesalnica; Berea; Atenas; Corinto (donde escribe Glatas y 1&2 Tesalonisenses); sigue a Efeso; AntioquaTercer viaje misionero: Antioqua; Galacia; Frigia; Efeso (permaneci 3 aos, 54-57DC y escribe 1Corintios) Tercer viaje misionero contina. Escribe 2Corintios, probablemente en Filipos. Macedonia; Troas, Mileto; Rodas; Tiro; Cesarea; Jerusaln. Escribe Romanos probablemente desde Corinto. Dos aos de encarcelamiento en Jerusaln y Cesarea Viaje a Roma Prisin en Roma. Escribi Colosenses, Filemn, Efesios y Filipenses. Hechos se termina en el 61-63 con Pablo en Roma bajo arresto domiciliario. Algunos piensan probable que fuera libertado y tuviera actividad misionera. Durante estos aos escribe 1Timoteo y Tito El segundo encarcelamiento en Roma. Escribe 2Timoteo poco antes de su muerte.

Hch.15:36 18:22

53 57-58

Hch. 18:23-19:41 Hch.20:1 21:17 Hch.21:27 26:32 Hch. 27 Hch. 28 ---

58-60 60-61 61-63 63-65

66-67

---

Lugar: escribi desde Corinto (57 DC)Durante el tercer viaje misionero (Hch.20:1 21:17)En el tercer viaje (a principios del 53 DC) Pablo y sus compaeros fueron otra vez por tierra hasta Galacia y Frigia (Turqua) para fortalecer espiritualmente a los hermanos. Ellos se quedaron ms de dos aos en Efeso. Desde Efeso Pablo fue a Filipos y luego a Corinto, donde escribi Romanos enviando la carta con Febe, diaconisa de Cencrea. (57 DC) Pablo se devolvi de Corinto de regreso hasta Jerusaln pasando por Macedonia y Asia Menor hasta embarcarse de regreso a Jerusaln para llevar una ofrenda especial. Luego tena planes de ir a ROMA, por lo cual les escriba a los romanos para pasar por all.

Cmo sabemos que Pablo escribi la epstola a los Romanos desde Corinto?

Pablo enva la epstola con Febe, hermana que serva en la Iglesia que est en Cencrea, un Puerto de Grecia (Ro. 16:1) Llama al hermano Gayo su hospedador, quien es mencionado en 1Co.1:14 como un miembro de la Iglesia en Corinto a quien el Apstol Pablo bautiz. Y Gayo enva sus saludos a los Romanos (16:23) Pablo menciona en Romanos a Erasto (tesorero de la ciudad), enviando un saludo (16:23) desde donde Pablo escriba. En la ciudad de Corinto existe un bloque en el pavimento que dice Erasto coloc este pavimento de su propio peculio. Si este Erasto era el Tesorero de la ciudad de Corinto, entonces Pablo estaba escribiendo desde Corinto.

Perodo Iniciacin 6 a.C. al 30 DC.

Fecha 6 a.C. 4 a.C.

Acontecimiento Nacimiento de Jess Muerte de Herodes El Grande.

Historia

Publicacin

Mateo/Lucas 27 DC 30 DC Expansin 30 60 DC 31-33 DC Bautismo de Jess Crucifixin de Jess Conversin de Pablo Marcos & Juan

Carta Cronolgica del NT

45 DC 49 DC 52 DC 54 DC 55 DC 56 DC

Santiago Concilio de Jerusaln Hechos Primer encarcelamiento de Pablo Epstolas de Pablo Glatas 1&2 Tesalonis. 1Corintios 2Corintios Romanos Marcos Colosenses Filemn Efesios Filpenses Mateo Lucas Hechos 1Timoteo Tito 1Pedro 2Timoteo 2Pedro Hebreos Judas

60 DC Consolidacin 60 100 DC

68 DC Segundo encarcelamiento de Pablo Destruccin de Jerusaln Epstolas Generales

70 DC

85 DC95 DC Apocalipsis

1,2,3 Juan

JuanApocalipsis

- 5 AC 1 DC

5

10

15

20

25

30

35

40

45

50

55

60

65

70

75

80

85

90

95

100

* Nacimiento de JessSumos Sacerdotes

| Visita al templo Edad 12 aos

Ministerio Pblico De Jess

Ministerio apostlico; especialmente Pablo

Santiago

| Juan exiliado En Patmos Apoc.

Ans (Jos) Caifs

Herodes El Grande 37 4 aC

Colos. Glat. Filem Mateo 1&2Tes Efes. Lucas Marc Filip. Hech 1&2Co 1&2Ti Rom. Tito Ann o Ananas 1&2Pe Judas Hebr. Destruccin de Jerusaln Alejandrino Albino Fado Cuadrato Festo Floro Felix

1-2-3J Juan

ArquelaoEtnarca Judea y Samaria

Judea: provincia romana bajo procuradores

Coponio; Valerio Grato; Pilato

MarceloRey Herodes Agripa

ProcuradoresRey Herodes Agripa II

Guerra Jerusaln ocupada por tropas romanas Juda

Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea, Traconite y Aurante, y del distrito de Pancas

Nerva

TIBERIO(Octavio) AUGUSTOCorregencia

CLAUDIONERN Calgula1era persecucin Cristiana

Vespasiano Tito

Domiciano2da persecucin Cristiana

Trajano

3era persecucin Cristiana

-5

1

5

10

15

20

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50

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95

100

Destinatario

A los creyentes que se congregaban en Roma (Ro.1:7). La epstola est dirigida particularmente a los cristianos gentiles en Roma.

Pablo declara que l era apstol de los gentiles (1:5 recibimos el apostolado en todas las naciones); habla de la historia religiosa del mundo gentil antes de entrar en materia (1:18-32); afirma que la salvacin tambin es para los gentiles (3:29); y que no hay diferencia entre judos y gentiles (3:9).

Propsito

De acuerdo a las circunstancias de Pablo que se revelan en Romanos al momento de escribir esta epstola, l ya haba predicado el evangelio en todo el oriente (Jerusaln, Judea, Antioqua, Asia Menor, Grecia, etc.) Lo que le restaba hacer ahora era ir al Occidente, a predicar a Europa, queriendo ir incluso hasta Espaa (Ro.15:24, 28) y ms all. En ese contexto, como Pablo deseaba expandir su predicacin al occidente, deseaba contar con el apoyo de la Iglesia en Roma, que bien poda convertirse para Pablo en una Iglesia en Occidente, como lo era Antioqua en el Oriente. Esta carta era la mejor manera de Pablo sentar las bases en una Iglesia que no lo conoca, pero que l esperaba ver pronto. El propsito de Romanos, pues, fue realizar una exposicin resumida del evangelio que Pablo predicaba para presentarse a s mismo a la Iglesia de Roma antes de pasar hasta ellos buscando apoyo para sus misiones en Occidente.

Contenido (1 de 2)1:1-15 1:16-17 1:183:20 1:1832 2:13:8 3:920 3:215:21 3:2131 I. Salutacin e Introduccin

Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escirto: Mas el justo por la fe vivir. (Ro.1:17)

II. Justicia de Dios: El Tema de la epstola III. Condenacin: La Necesidad de la Justicia de Dios A. Injusticia de los gentiles B. Injusticia de los judos C. Injusticia de la raza humana IV. Justificacin: La Provisin de la Justicia de Dios A. La Fuente de la Justicia

4:1255:111 5:1221 6:18:39 6:1 7:25 8:1-39 9:111:36 9:1-33 10:1-21 11:1-36

B. El Ejemplo de la JusticiaC. La Bendicin de la Justicia D. La Imputacin de la Justicia V. Santificacin: La Demostracin de la Justicia de Dios Aspectos de la justicia en la vida prctica personal Los resultados de la justicia: La vida en el Espritu VI. Restauracin: La Justicia de Dios en su trato con Israel A. La Eleccin y Rechazos Divinos para con Israel B. La justificacin por la fe versus la auto-justificacin C. La salvacin del remanente y el endurecimiento del resto

Contenido de Romanos (2 de 2)12:115:13 12:1-2 12:3-8 12:9-21 13:1-7 13:8-14 14:1 15:13 15:1416:27 15:14-29 15:30-33 16:1-24 16:25-27 VII. Aplicacin: de la Justicia a la vida de la iglesia A. Llamado a la consagracin B. El uso de los dones espirituales en la iglesia C. Sobre las relaciones personales D. Sobre las relaciones polticas E. Sobre las relaciones pblicas F. Sobre las relaciones fraternales VIII. Conclusin, Saludos y Bendicin A. Sus planes personales B. Les pide que oren en su favor C. Saludos personales D. La bendicin o doxologa final

PeculiaridadesIdeas claves o caractersticas

Introduccin larga, poco habitual en Pablo. Es comprensible ya que l est escribiendo a una iglesia que no fue fundada por l. Se da a conocer en las primeras lneas. Conclusin nica por contener los nombres de muchos creyentes. Un tratado o una carta? A pesar de que la introduccin y la conclusin califican el libro como una epstola, el cuerpo de la obra parece ms un tratado teolgico que una carta. Contrasta mucho el carcter epistolar de 1era Corintios. Cita mucho el Antiguo Testamento. Desde que inicia su salutacin en 1:2 hablando de las Santas Escrituras Pablo hace muchas referencias al AT. Es muy interesante cmo Pablo agrupaba un conjunto de escritos del AT para hablar de una enseanza o doctrina determinada, por ejemplo 3:10 y siguiente. Ya que Romanos es primariamente una carta doctrinal contiene muy poco material histrico. Sin embargo Pablo utiliza muchas figuras histricas conocidas del AT tales como Abraham (4), David (4:6-8), Adn (5:12-21), Sara (9:9), Rebeca (9:10), Jacob y Esa (9:10-13), y Farn (9:17) como ilustracin para explicar las doctrinas. Argumentacin retrica. Pablo escribe como si estuviera en un debate doctrinal como si el apstol tuviera a alguien objetando sus razonamientos, y por eso en ocasiones formula preguntas y las responde retricamente. Abunda un vocabulario teolgico. Pecado, ira, muerte, ley, justicia, justificar, considerar, fe, creer, vida, esperanza, circuncisin, Israel, judo, y gentiles. Sobre todo la palabra justicia y ley son claves en esta epstola.

PeculiaridadesGrandes Doctrinas en Romanos

Exalta continuamente los atributos de Dios

Su justicia Su ira Su amor Su soberana Su omnisciencia Su bondad Su misericordia

El juicio de Dios (2:1-16) La doctrina del pecado universal (3:9-20) La justificacin por la fe sola en Jesucristo (3:21 4:25; 1:17) La seguridad de la salvacin (5:1-11) El pecado heredado en Adn (5:12-21) La santificacin por el Espritu (6 8) La eleccin soberana de Dios (9) El plan de Dios con Israel (11) Los dones del Espritu y la piedad prctica (12) La responsabilidad del creyente para con el gobierno humano Principios de libertad cristiana (tica Cristiana) (14:1 15:12)

PeculiaridadesPasajes famosos escritos en Romanos

Ro.1:16-17 El poder del evangelio Ro.2:1 Todo hombre es inexcusable Ro.3:23-24 Todo hombre es pecador y necesita la gracia de Dios Ro.5:1 Justificados por la fe tenemos paz con Dios. Ro.6:23 La paga del pecado es la muerte; el regalo de Dios es vida eterna Ro.7:14-25 El conflicto del creyente con el pecado remanente Ro.8:1 No hay condenacin para los que estn en Cristo; los que viven segn el Espritu, y no segn la carne. Ro.8:28 A los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien Ro.8:29-30 El Orden de la Salvacin (ordo salutis) nos conoci desde la eternidad, nos predestin, nos llam, nos justific, nos glorific. Ro.8:35-39 Ms que vencedores nada nos separa del amor de Dios. Ro.9:11-16 A Jacob am, mas a Esa aborrec... ...As que no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Ro.10:8-9 La palabra de fe que predicamos Ro.11:33-36 Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero? O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn. Ro.12:1-2 Un sacrificio vivo la verdadera ofrenda. As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios Ro.15:4-6 El aliento de la Escritura. Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza Ro.16:25-27 Doxologa final.

Epstolas del Apstol Pablo A los CorintiosSntesis del Nuevo TestamentoArturo Prezwww.ibsj.org

Contenido de la ClaseEpstolas del Apstol Pablo a los Corintios

Introduccin y trasfondo de la Iglesia de Corinto Tema de ambas cartas Autor, Lugar y fecha en que fueron escritas las cartas Destinatario y propsito de cada carta Contenido de cada epstola Resumen de cada epstola Peculiaridades de cada epstola


Cortinto

Geografa Actual

Con puertos en el Golfo de Salnica y el Golfo de Corinto, la ciudad se ubicaba en un lugar estratgico para el desarrollo del comercio, y hacia el ao 650 a.C. se convirti en el principal centro comercial de Grecia ya que conectaba el Peloponeso el Norte de Grecia. Era un sitio tan estratgico que despus que los romanos la destruyeron en el 146 a.C., tuvieron que reconstruirla un siglo despus en el mismo lugar. No era una ciudad intelectual sino ms bien comercial. Sobre el punto ms alto de la ciudad estaba el templo de Afrodita. Sobre el istmo se encontraba el estadio en el que se celebraban torneos atlticos.

A los Corintios La ciudadIntroduccin

Corinto era la capital poltica y comercial de Grecia, el punto de reunin por excelencia. Esta poblacin mixta, junto con la prosperidad del lugar, promovi un espritu licencioso que era notorio an en Grecia. Se conjugaba la brutalidad de Occidente con la sensualidad de Oriente.

A los Corintios Fundacin de la iglesiaIntroduccin

Durante el segundo viaje misionero de Pablo, luego de pasar por Atenas, fue solo a Corinto, donde poco despus se le unieron Silas y Timoteo, que venan de Macedonia (Hch.18:5). Pablo se asoci con Aquila, un judo recin llegado de Italia a raz de un edicto del emperador Claudio que desterraba de Roma a los judos. Pablo vivi en Corinto en la casa de Aquila, y trabajaba con l haciendo tiendas, y visitaba cada sbado la sinagoga en Corinto para persuadir a judos y a griegos. Hch.18:1-11 explica que al no conseguir frutos entre los judos, Pablo se volvi a los gentiles entrando a la casa de uno llamado Justo, temeroso de Dios que viva al lado de la sinagoga. Crispo, un principal de la sinagoga crey en el evangelio, y luego muchos corintios tambin comenzaron a creer y a bautizarse. El Seor Jesucristo dio nimo a Pablo advirtindole que haba mucho pueblo de Dios (elegidos an por convertirse) en Corinto. As que Pablo se detuvo en Corinto por 18 meses, ensendoles la Palabra de Dios. Despus de esto, Pablo continu su segundo viaje misionero cruzando por barco desde Corinto (puerto de Cencrea) hasta Efeso, y luego regres a Cesarea, Jerusaln y Antioqua.

Segundo Viaje de Pablo (Hech 15:3618:22)Fundacin Iglesia de CorintoEl segundo viaje, uno o dos aos ms tarde (48 al 51 DC) Esta vez Pablo tom a Silas con l. Fueron por tierra desde Antioqua re-visitando las iglesias establecidas en el primer viaje y se unieron a Timoteo en Listra. De esta regin fueron a la costa de Troas y de all zarparon a la parte norte de Grecia entrando por Filipos. De Filipos fueron a Tesalnica, luego a Berea, luego Atenas, hasta que llegaron a Corinto donde permanecieron por 18 meses, y desde la costa de Corinto tomaron un barco para cruzar hasta Efeso, luego cruzaron el Mediterrneo hasta Cesarea. De Cesarea fueron a Jerusaln, Damasco y finalmente de regreso a Antioqua.

A los Corintios Trasfondo de la iglesiaIntroduccin

En su tercer viaje misionero Pablo se queda en Efeso por ms de dos aos. Y a causa de la cantidad de viajeros que iban y venan de Corinto, el apstol estuvo bien enterado de la situacin de ellos. Parece ser que Pablo le escribi una carta anterior a la que hoy conocemos como Primera Corintios (que ya no existe) exhortndoles a no juntarse con los fornicarios (ver 1Co.5:9). No conforme con esto, Pablo va personalmente a visitarlos brevemente, segn se v en 2Co.12:14 y 13:1 donde alude a que los visitara por tercera vez (es decir, que aparte de su fundacin como iglesia, Pablo haba visitado una segunda vez donde fue a exhortarlos y a hablar con ellos). Los griegos (como cultura) siempre se haban distinguido por su preferencia por la especulacin, por su vanidad, por su amor a los placeres, y por su espritu partidista. Una iglesia compuesta de miembros con este trasfondo cultural, con una gran proporcin de judos convertidos, con el acoso de filosofas huecas y falsos maestros, era de esperarse que presentara el tipo de problemas que Pablo enfrenta en sus epstolas.

Tema central de cada epstola a CorintiosPrimera CorintiosAmonestacin pastoral de Pablo a los corintios por sus divisiones, desorden en el culto, y conducta inmoral, contestando ampliamente a sus preguntas y problemticas.

Una vida errada viene de una creencia errada. Por ejemplo:

los pecados sexuales, incluyendo el divorcio, estn relacionados a la desobediencia al plan de Dios para el matrimonio y la familia (7:140). Para que una congregacin manifieste una adoracin apropiada deber tener un entendimiento adecuado del carcter Santo de Dios (3:17),

deber conocer la identidad espiritual de la Iglesia (12:1227) y deber participar dignamente de la Cena del Seor (11:1734).

No es posible que una iglesia sea verdaderamente edificada a menos que los creyentes entiendan y ejerciten sus dones espirituales (12:114:40). La importancia de la doctrina de la resurreccin no puede ser pasada por alto porque si no hay resurreccin, entonces Cristo tampoco resucit. Y si Cristo no resucit, entonces estamos en nuestros pecados, no hemos sido salvos, vana es nuestra fe, vana es nuestra predicacin, vana es la iglesia, y no debemos reunirnos como cristianos, comamos y bebamos porque maana moriremos (15:13, 14). Pablo trata brevemente con el juicio de Dios para con los creyentes, lo cual produce una piadosa manera de vivir cuando se entiende correctamente (3:1315). Los orienta con respecto al tema de la idolatra y los dioses falsos (libertad cristiana) (8:111:1). Es obligatorio un correcto entendimiento y una expresin genuina del amor verdadero con el fin de hacer un uso correcto de los dones espirituales y de nuestro conocimiento acerca de las cosas de Dios (13:113).

En resumen: Pablo trata el tema de la cruz, la sabidura humana y la divina, la obra del Espritu Santo en la iluminacin, el tema de la carnalidad por causa de la inmadurez, las recompensas eternas, la transformacin de los creyentes, la santificacin, nuestra unin con Cristo, el rol de la mujer, matrimonio y divorcio, el bautismo por el Espritu Santo, la unidad de la iglesia en un solo cuerpo, la teologa del amor y la doctrina de la resurreccin. Todas estas enseanzas establecen una verdad fundamental sobre la cual se manifiesta una conducta piadosa.

Tema central de cada epstola a CorintiosSegunda CorintiosEnseanza de Pablo acerca del arduo trabajo de los siervos de Dios en la obra del ministerio la cual es realizada con la capacitacin que provee el Espritu de Dios a sus ministros.

La segunda epstola difiere de la primera a Corintios en que se ocupa de asuntos personales ms que de enseanza doctrinal o del orden en la Iglesia. Se nota ms el Apstol Pablo como ser humano: sus sentimientos, sus deseos, sus aversiones, ambiciones, obligaciones, etc. Como no hay tanta enseanza sistemtica, su estructura es muy variada y no se distingue tan fcil como la primera carta. El tema central de Segunda Corintios, y lo que la hace tan importante para todo creyente, es la enseanza de Pablo de lo que es ser un siervo de Dios en el ministerio. Esta obra no tiene nada que ver con llamar a un grupo de gente a observar un conjunto de reglas. La efectividad del ministerio viene del Espritu Santo, y su meta es que la gente se reconcilie con Dios. Cuando esta reconciliacin sucede, los hombres y las mujeres son transformados en nuevas criaturas (5:17) capacitados por Dios para vivir en novedad de vida.

1Corintios: Pablo escribi desde Efeso (55 DC) 2Corintios: Pablo escribi desde Filipos (56 DC)Durante el tercer viaje misionero (Hch.20:1 21:17)El tercer viaje (a principios del 53 DC) Pablo y sus compaeros fueron por tierra hasta Galacia y Frigia (Turqua) para fortalecer espiritualmente a los hermanos. Ellos se quedaron ms de dos aos en Efeso. Durante ese tiempo en Efeso, se entera de la conducta de los de Corinto y les escribe una cara personal. Luego les escribe 1Corintios (55 DC) No cambian su conducta, y les escribe otra carta personal. Sale de Efeso, va a Toroas, y luego a Macedonia donde Tito le cuenta que ya se haban arrepentido. Desde Filipos escribe 2 Corintios en el 56 DC. Visita Corinto Regresa de nuevo a Jerusaln.

Autor, Lugar y fecha de escritura

Cronologa del ministerio de PabloFecha34 DC 37-46

Evento de PabloConversin de Pablo Pablo en Damasco: Arabia, Jerusaln; Tarso; Antioqua; de nuevo en Jerusaln

ReferenciaHch.9:1-9 Hch.9:19-30; Gal.1:1517; Hch.11:25-26; Gal.2:1 Hch. 13 & 14 Hch. 15 Hch.15:36 18:22

47 48 48-51

Primer viaje misionero: Antioqua; Chipre; Antioqua de Pisidia; Iconio; Listra; Derbe. Concilio en Jerusaln Segundo viaje misionero: Antioqua; Cilicia; Derbe; Listra; Macedonia; Filipos; Tesalnica; Berea; Atenas; Corinto (donde escribe Glatas y 1&2 Tesalonisenses); sigue a Efeso; Antioqua

53 57-58

Tercer viaje misionero: Antioqua; Galacia; Frigia; Efeso (permaneci 3 aos, 54-57DC y escribe 1Corintios) Tercer viaje misionero contina. Escribe 2Corintios, probablemente en Filipos. Macedonia; Troas, Mileto; Rodas; Tiro; Cesarea; Jerusaln. Escribe Romanos probablemente desde Corinto.Dos aos de encarcelamiento en Jerusaln y Cesarea Viaje a Roma Prisin en Roma. Escribi Colosenses, Filemn, Efesios y Filipenses. Hechos se termina en el 61-63 con Pablo en Roma bajo arresto domiciliario. Algunos piensan probable que fuera libertado y tuviera actividad misionera. Durante estos aos escribe 1Timoteo y Tito

Hch. 18:2319:41 Hch.20:1 21:17Hch.21:27 26:32 Hch. 27 Hch. 28 ---

58-60 60-61 61-63 63-65

66-67

El segundo encarcelamiento en Roma. Escribe 2Timoteo poco antes de su muerte.

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Destinatarios y PropsitosPropsito 1era Corintios Propsito 2da Corintios

Ordenar una congregacin en pecado, instruyndola con la sana doctrina y respondiendo a sus interrogantes.

Responder a las burlas y falsas acusaciones de los falsos hermanos hacia Pablo y corregir lo que estaba an deficiente en Corinto.

Problemas que Pablo estaba enfrentando en Corinto

Divisiones internas Negligencia en la aplicacin de la disciplina eclesistica Mala prctica de algunos de acudir a los tribunales humanos a acusar a los hermanos Haban pervertido el principio que Pablo les mencionaba antes de todo me es lcito. Necesitaban una explicacin sobre el matrimonio y el divorcio La cuestin de la comida sacrificada a los dolos Abusos en la celebracin de los cultos pblicos (las mujeres hablaban sin decoro; la Cena del Seor haba sido relegada a un nivel de una comida comn; y el uso de los dones espirituales. Ciertas personas en Corinto negaban la resurreccin. Falsos hermanos que difamaban el nombre de Pablo y ponan en duda su apostolado.

Contenido de 1era Corintios(1:19) (1:104:21) (1:103:23) (4:121) (5:16:20) (7:140) (8:111:1) I. Introduccin: El Llamado y el Beneficio a los Santificados II. Divisin en la Iglesia A. La Necesidad de la Unidad B. La Necesidad del Servicio III. Inmoralidad en la Iglesia IV. El Matrimonio en la Iglesia V. La Libertad en la Iglesia

(11:214:40)(11:216)

VI. La Adoracin en la IglesiaA. Roles de Hombres y Mujeres en la Iglesia

(11:1734)(12:114:40) (15:158) (16:124) (16:14) (16:524)

B. La Cena del SeorC. Los Dones Espirituales VII. La Esperanza de la Iglesia: La Resurreccin VIII. Un encargo para la Iglesia A. Administracin B. Planes Personales y Saludos

Resumen de 1era Corintios

Pablo escribe a una iglesia muy joven (3 a 5 aos) e inmadura, de hecho Pablo les llama nios en Cristo (1Co.3:1). Y como hemos visto antes, Pablo les escribe porque haba escuchado algunos informes preocupantes acerca de esta iglesia (1Co.1:11) y tambin para responder a ciertas preguntas que los hermanos haban formulado (7:1). De ah que esta carta es muy importante porque nos ensea cmo se enfrentaron muchos de los problemas internos de las iglesias del Nuevo Testamento. 1. Respuestas de Pablo a los problemas ms preocupantes (1 6)

Estaban divididos en lugar de mantener la unidad (captulos 1 al 4); Haba inmoralidad sexual en medio de ellos y una falta de disciplina eclesistica para tratar el pecado (captulos 5 y 6). Los corintios haban escrito una carta a Pablo donde no mencionaron sobre sus problemas quizs por vergenza o tal vez por endurecimiento, no sabemos. En esta carta a Pablo ellos hacan diversas preguntas que son contestadas en la segunda mitad de la epstola. Preguntas sobre el matrimonio (7:1-40); sobre costumbres sociales (8:1 11:1); sobre la mujer en el servicio de adoracin (11:2-16); sobre la cena del Seor (11:17-34); sobre los dones espirituales (12:1 14:40); sobre la resurreccin (15:1-58); sobre la ofrenda para los santos (16:1-4).

2. Respuestas de Pablo a las preguntas de los Corintios (7 16)

Contenido de 2da Corintios(1:111) (1:127:16) (1:122:4) (2:511) (2:12, 13) (2:146:10) (6:117:16) (8:19:15) I. Salutacin de Pablo II. Ministerio de Pablo A. Los Planes de Pablo B. El Castigo del ofensor C. La ausencia de Tito D. La Naturaleza del Ministerio E. La Exhortacin a los Corintios III. La Colecta de Pablo para los de Jerusaln (12:1413:14) V. Visita de Pablo (11:115) (11:1633) B. Conducta Apostlica C. Sufrimiento Apostlico (10:112:13) (10:118) IV. El Apostolado de Pablo A. Autoridad Apostlica

(12:113)

D. Credenciales Apostlicos

(8:19)(8:1015) (8:169:5) (9:615)

A. Los Patrones para el ofrendarB. El Propsito de las ofrendas C. Los Procedimientos para Ofrendar D. La Promesa de Dios para los Ofrendantes

(12:1418)(12:1913:10) (13:1114)

A. Desprendimiento de PabloB. Advertencias de Pablo C. Bendicin de Pablo

Resumen de 2da Corintios (1 de 2)

Despus de la 1era carta los asuntos seguan mal. Pablo escribe otra carta personal (fuerte) y no sabe de ellos hasta que se encuentra en Macedonia con Tito que le reporta que se arrepintieron. Desde Filipos Pablo les escribe 2 Corintios. Pero haban asuntos pendientes que aclarar y el testimonio de Pablo que defender porque el evangelio estaba en juego

Resumen de 2da Corintios (2 de 2)

Luego de saludarles (1:1-11) les explica porqu no les ha visitado an (1:12 2:4) Les pide mostrar misericordia al pecador arrepentido (2:5-11) Describe su ministerio apostlico, sus penas y gozo (2:12 7:16) Les habla sobre la colecta para los cristianos necesitados en Jerusaln dando una amplia enseanza en el tema de las ofrendas (8:1 9:15) Escribe la defensa a su ministerio apostlico ya que lo haban acusado de diversos cargos completamente falsos (10:1 12:13):

Lo llamaron loco (11:1) Lo consideraron inferior (11:5) Dijeron que no era buen predicador (11:6) Que no amaba a los corintios (11:11) Sugieren que Pablo fue una carga y que les enga (12:16, 17) Pablo entonces denuncia a estos super apstoles como les llama irnicamente, y les llama falsos apstoles (11:13-15) que se enorgullecan de grandes cosas pero que no haban hecho nada (10:12-18). Pablo les declara su amor y les recuerda sus demostraciones de este amor genuino (11:7-11) En el captulo 12:1-10 Pablo relata una historia asombrosa de una de sus experiencias como verdadero super apstol. El nunca se hubiera molestado en defender su apostolado frente a los hombres, pero como el evangelio estaba en juego l tuvo que hacerlo. Pablo muestra en Segunda a los Corintios su sabidura, ingenio, humor, irona, encanto, pero tambin su angustia, dolor, sufrimiento emocional por sus ovejas.

PeculiaridadesIdeas claves o caractersticasPrimera a Corintios nfasis en la unidad de la iglesia local como cuerpo de Cristo. La santidad de la Iglesia como parte del cuerpo de Cristo. Largos captulos para exhortar cada tema; comprese con otras iglesias como la de Tesalnica, a quien Pablo slo expresaba un versculo por cada exhortacin. Segunda a Corintios Es ms personal que doctrinal; y es la ms personal de todas las cartas de Pablo. Posee informacin acerca del corazn de Pablo. Posee informacin sobre el ministerio de Pablo que no se encuentra en el resto del NT.

Ideas enfatizadas en ambas cartas corintias La naturaleza del evangelio y del apostolado La oposicin satnica a la obra del Seor La necesidad de disciplina y juicio para traer salud espiritual a la iglesia como comunidad. La conciencia de que todos daremos cuenta de nuestra conducta. Detrs de cada punto tratado existe un fuerte vnculo de la tierna preocupacin de un padre espiritual por sus hijos. Ambas cartas nos revelan el carcter personal como hombre, pastor, consejero, enfrentando tanto a herejes como a enemigos personales. Revelan su sabidura, si celo, su tolerancia, sus principios, su integridad, su humildad y su constancia.

PeculiaridadesGrandes Doctrinas en las cartas a los CorintiosGrandes Doctrinas en las cartas corintias

Primera a Corintios(3:1-4) la carnalidad por causa de la inmadurez, (3:1315) el juicio de Dios para con los creyentes. (6:11-20) la santificacin y nuestra unin con Cristo, (7) El matrimonio (8:111:1) Libertad cristiana (11:1734) la Cena del Seor. (12 14) la unidad de la iglesia en un solo cuerpo y los dones espirituales. (11:2-16; 14:33b-35) el rol de la mujer en la iglesia. (12:13) el bautismo por el Espritu Santo. (13:113) La preeminencia del amor. Es obligatorio un correcto entendimiento y una expresin genuina del amor verdadero con el fin de hacer un uso correcto de los dones espirituales y de nuestro conocimiento acerca de las cosas de Dios (15) La resurreccin de Jesucristo. (15:50-54) la transformacin de los creyentes.Sobre el Padre:

Segunda a Corintios(1:3; 7:6) nos consuela por su misericordia (4:6) Es el Creador (4:14; 13:4) Quien resucita a Cristo (1:9) Quien resucitar a los creyentes

Sobre el Hijo:(1:5) Jess es quien sufri (1:20) quien cumple las promesas (4:5) proclamado Seor (4:6) manifest la gloria de Dios (8:9) se hizo pobre por amor

Sobre el Espritu Santo:(3:17-18) El Espritu Santo es Dios (1:22; 5:5) Es la garanta de la salvacin de los creyentes

(4:4) Satans es el dios de este siglo (11:14-15) Un mentiroso y lder de los farsantes humanos o anglicos (se disfraza como ngel de luz). (4:16-5:10) Los creyentes comparecern ante el tribunal de Cristo aunque no para condenacin. (5:18-21) La Reconciliacin (5:14-21; 7:9-10) La salvacin soberana de Dios se contrasta con la respuesta del hombre ante esa salvacin. (5:21) La expiacin o muerte de Cristo en lugar de nuestros pecados (3:6-16) La naturaleza del nuevo pacto (8 9) Sobre las ofrendas

PeculiaridadesPasajes famosos escritos en las cartas a los CorintiosPrimera a Corintios1:18, 23-25 El mensaje de Cristo crucificado 3:10-15 Edificando la obra de Dios 9:19-22 Me he hecho de todo a todos 11:23-25 Orden en la Cena del Seor 12:27-31 Miembros del cuerpo de Cristo 13:1-13 El Amor Cap.15 La Resurreccin de Cristo 15:33 Las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres 15:51-57 Sorbida es la muerte en victoriaOh, muerte, dnde est tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, est tu victoria?

Segunda a Corintios3:5-6 La letra mata, pero el espritu vivifica. 3:17-18 Creciendo a semejanza de Jess 5:17-21 Si alguno est en Cristo nueva criatura es 6:4-10 Las Pruebas de Pablo 6:14 No os unis en yugo desigual 9:6-10 Dios ama al dador alegre 13:5 Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismos 13:14 La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros.

Epstola del Apstol Pablo A los GlatasSntesis del Nuevo TestamentoArturo Prezwww.ibsj.org

Contenido de la ClaseEpstola del Apstol Pablo a los Glatas

Introduccin y trasfondo de las Iglesias de Galacia Tema de Glatas Autor, Lugar y fecha de la epstola a los Glatas Destinatario y propsito Contenido de Glatas Resumen de Glatas Peculiaridades


Epstola de Pablo a las Iglesias en GalaciaIntroduccinEl error raras veces est totalmente equivocado. A menudo es una media verdad enseada como si fuera toda la verdad. Maurice Roberts

Pablo escribe para combatir una hereja judaizante que desacreditaba a Pablo y su evangelio:

Decan que para una persona ser salva, necesita circuncidarse y guardar la ley de Moiss. Y otros pensaban que aunque somos salvos por la fe en Cristo, hay que guardar los rituales de la ley para santificarnos.

Pablo declara el evangelio verdadero de la gracia de Dios en Cristo, que somos salvos por Jesucristo nicamente, aparte de la ley, y que somos santificados por el Espritu de Dios, y que este evangelio fue recibido de Cristo, no de hombres.

Galacia: Desde el Imperio Griego444a.C. 322a.C. 198 a.C. 168 a.C. 142 a.C. 63 a.C.

MedoPersasNehemas. Alejandro Ptolomeos Selucidas

HelenismoMacabeos Asmoneos Pompeyo

Tras la muerte de Alejandro Magno, (323 a.C.) sus dominios fueron divididos entre sus seguidores. Asia Menor fue a parar a manos de los reyes Selucidas de Siria, exceptuando Licia y Caria en la costa sur, que fueron gobernadas por los Ptolomeos de Egipto. En el siglo III a.C., Bitinia y Ponto al norte y Capadocia al este se independizaron

Galacia pasa al Imperio RomanoCae Atenas 322a.C. 275a.C. 198 a.C. 168 a.C. 146 a.C. 86aC 63 a.C. 51 31a.C. 27a.C. 6a.C.

Octavio (Augusto) emperador 12d.C. 40d.C.

HelenismoRepblica de ROMA Ptolomeos Selucidas Roma toma Siria, Corinto Macabeos Asmoneos

RomaCleopatra reina Egipto Nac. de Jess Tiberio Calgula Pomeyo toma Palestina Roma toma Egipto

(Galos)

Invasores celtas (conocidos como GALOS) procedentes de la regin que hoy pertenece a Francia, se asentaron en Asia Menor central, en una zona conocida desde entonces como Galacia. En los siglos II y I a.C., Asia Menor fue gradualmente conquistada por los romanos. Durante la mayor parte de ese tiempo la regin prosper bajo el dominio romano y sus ciudades florecieron como centros de la cultura griega.

Ciudades donde se expande el evangelio durante el ministerio apostlicoGalacia, es una antigua regin de Asia Menor central, denominada as (en latn, Galatia) despus de que los glatas, pueblo galo procedente de Europa, se asentaran all a comienzos del siglo III a.C Adems de los galos, muchos griegos se asentaron en la regin, helenizndola. Por lo tanto, a los habitantes frecuentemente se les denominaba galo-grecos. Dominados por Roma a travs de gobernantes regionales desde el 189 a.C., Galacia y las regiones adyacentes se convirtieron en la provincia romana de Galacia en el 25 a.C. Pablo fund Iglesias en Antioqua de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe (Hch.13:14 14:23).

MACEDONIA

Filipos TroasLesbos Prgamo

BITINIA Y PONTO

ASIATiatiraSardis Filadelfia

EsmirnaCorinto Ciudades de la Regin de Galacia a cuyas iglesias Pablo escribe la epstola a los Glatas. Otras ciudades que sirvieron de apoyo durante la predicacin en el primer siglo. Ciudades relacionadas al mensaje enviado por Jesucristos a 7 iglesias de Asia Menor en Apocalipsis (Ap.1:11)

Antioqua De Pisidia Iconio Derbe

CAPADOCIA

EfesoPatmos

Laodicea

Colosas PANFILIA Listra Perge LISIAPtara

CILICIATarso Antioqua

SIRIA

A los Glatas Fundacin de la iglesiaIntroduccin

Debido al trasfondo histrico de la regin de Galacia, la palabra Galacia tena dos acepciones en los das de Pablo. En un sentido estrictamente tnico, Galacia se refiere a la regin central de Asia Menor habitada por un pueblo celta que migraron de la regin de Gales (donde hoy est Francia) en el siglo III a.C hacia Asia Menor. Cuando Roma convierte esta regin en una provincial romana en el 25 a.C., esta provincia no estaba poblada completamente por galos, sino que tenan razas de otros lugares como Licaonia, Frigia y Pisidia. As que en un sentido poltico, Galacia describe todo el territorio designado como provincial romana, no solo los habitantes galos. Pablo fund iglesias al sur de la regin Glata en las ciudades de Antioqua de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe (Hch.13:14 14:23) durante su primer viaje misionero. Todas estas ciudades, aunque estaban dentro de la provincia romana de Galacia, no pertenecan a la regin tnica de los galos que se en su mayora estaban ms al norte de la regin de Galacia.

Antioqua De Pisidia Iconio Listra Derbe

Tema central de GlatasUna defensa del evangelio de la justificacin por la fe, sin las obras de la ley.

Al igual que Romanos, el tema de Glatas es desarrollado alrededor de la doctrina de la justificacin por la fe, lo cual Pablo defiende tanto en sus captulos teolgicos (3 y 4) como en los prcticos (5 y 6). Pablo tambin defiende su posicin como Apstol (captulos 1 y 2) ya que al igual que en Corinto, los falsos maestros haban intentando ganar adeptos mediante su hereja desacreditando a Pablo.La incapacidad de la ley de justificar al hombre (Gal. 2:16 comp. Ro.3:20). La muerte del creyente a la ley (Gal.2:19 comp. Ro.7:4). La crucifixin del creyente con Cristo (Gal.2:20 comp. Ro.6:6). La justificacin de Abraham por la fe (Gal. 3:6 comp. Ro.4:10-11) Los creyentes son hijos espirituales de Abraham (Gal.3:7 comp. Ro.4:10,11) y por lo tanto son bendecidos (Gal.3:9 comp. Ro.4:23-24) La ley no trae la salvacin sino la ira de Dios (Gal.3:10 comp. Ro.4:15). El justo vivir por la fe (Gal.3:11 comp. Ro.1:17) La universalidad del pecado (3:22 comp. Ro.11:32) Los creyentes son espiritualmente bautizados en Cristo (Gal.3:27 comp. Ro.6:3). La adopcin de los creyentes como hijos espirituales de Dios (Gal.4:5-7 comp. Ro.8:14-17). Que el amor cumple la ley (Gal.5:14 comp. Ro.13:8-10). La importancia de caminar en el Espritu (Gal.5:17 comp. Ro.7:23, 25) La importancia de que los creyentes sobrelleven los unos las cargas de los otros (Gal.6:2 comp. Ro.15:1).

Autor, Lugar y Fecha de escritura

Autor: el Apstol Pablo (Gal.1:1) Lugar: Posiblemente en Corinto durante su segundo viaje misionero Fecha: alrededor del 50 DC. Posiblemente fue su primera carta inspirada por Dios.

Cronologa del ministerio de PabloFecha34 DC 37-46

Evento de PabloConversin de Pablo Pablo en Damasco: Arabia, Jerusaln; Tarso; Antioqua; de nuevo en Jerusaln

ReferenciaHch.9:1-9 Hch.9:19-30; Gal.1:1517; Hch.11:25-26; Gal.2:1 Hch. 13 & 14 Hch. 15

47 48

Primer viaje misionero: Antioqua; Chipre; Antioqua de Pisidia; Iconio; Listra; Derbe. Concilio en Jerusaln

48-51

Segundo viaje misionero: Antioqua; Cilicia; Derbe; Listra; Macedonia; Filipos; Tesalnica; Berea; Atenas; Corinto (donde escribe Glatas y 1&2 Tesalonisenses); sigue a Efeso; AntioquaTercer viaje misionero: Antioqua; Galacia; Frigia; Efeso (permaneci 3 aos, 54-57DC y escribe 1Corintios) Tercer viaje misionero contina. Escribe 2Corintios, probablemente en Filipos. Macedonia; Troas, Mileto; Rodas; Tiro; Cesarea; Jerusaln. Escribe Romanos probablemente desde Corinto.Dos aos de encarcelamiento en Jerusaln y Cesarea Viaje a Roma Prisin en Roma. Escribi Colosenses, Filemn, Efesios y Filipenses. Hechos se termina en el 61-63 con Pablo en Roma bajo arresto domiciliario. Algunos piensan probable que fuera libertado y tuviera actividad misionera. Durante estos aos escribe 1Timoteo y Tito El segundo encarcelamiento en Roma. Escribe 2Timoteo poco antes de su muerte.

Hch.15:36 18:22Hch. 18:2319:41 Hch.20:1 21:17Hch.21:27 26:32 Hch. 27 Hch. 28 ---

53 57-58

58-60 60-61 61-63 63-65

66-67

---

Segundo Viaje de Pablo (Hech 15:3618:22)Escribe a las Iglesias de Galacia durante 2do viajeEl segundo viaje, uno o dos aos ms tarde (48 al 51 DC) Esta vez Pablo tom a Silas con l. Fueron por tierra desde Antioqua re-visitando las iglesias establecidas en el primer viaje y se unieron a Timoteo en Listra. De esta regin fueron a la costa de Troas y de all zarparon a la parte norte de Grecia entrando por Filipos. De Filipos fueron a Tesalnica, luego a Berea, luego Atenas, hasta que llegaron a Corinto donde permanecieron por 18 meses, y desde la costa de Corinto tomaron un barco para cruzar hasta Efeso, luego cruzaron el Mediterrneo hasta Cesarea. De Cesarea fueron a Jerusaln, Damasco y finalmente de regreso a Antioqua.

Destinatarios y PropsitoA cules glatas escribe Pablo?

Ya que el Nuevo Testamento no menciona ninguna ciudad o pueblo en el Norte de Galacia, es razonable pensar que Pablo dirigi su epstola a las iglesias ubicadas en la parte sur de la provincia romana, sin incluir la regin tnicamente glata, poblada por inmigrantes galos. Hechos registra que los apstoles fundaron iglesias en Antioqua de Pisidia (Hch.13:14-50); Iconio (13:51 14:7; compare con 16:2); Listra (14:8-9; compare con 16:2); y Derbe (14:20, 21; compare con 16:1).

Adems, estas iglesias glatas a las que Pablo se diriga (Gal.1:2) aprentemente haban sido fundadas antes del Concilio de Jerusaln descrito en Hechos 15 (ver Gal.2:110), y las iglesias de la parte sur de Galacia anteriormente mencionada encajan en esas caractersticas, ya que fueron fundadas durante el primer viaje misionero de Pablo. Sin embargo se sabe que Pablo no visit el norte de Galacia (tnico) sino hasta despus del concilio de Jerusaln (Hch.16:6).

Antioqua De Pisidia Iconio Listra Derbe

Propsitos

Pablo escribe para combatir una hereja judaizante que desacreditaba a Pablo y su evangelio: Decan que para una persona ser salva, necesita circuncidarse y guardar la ley de Moiss. Y otros pensaban que aunque somos salvos por la fe en Cristo, hay que guardar los rituales de la ley para santificarnos. Pablo escribe esta epstola con el propsito de defender el evangelio de la sola gracia de Cristo (1:6) declarando que somos salvos por la fe en Jesucristo, aparte de la ley (2:16; 3:11), y que somos santificados por la obra del Espritu (5:16), y que por lo tanto, somos libres de la esclavitud de la ley. Pablo defiende su mensaje y su apostolado recordando que fue el mismo Jesucristo quien le revel la doctrina directamente y lo puso como apstol.

Contenido de Glatas (Resumido)(1 2) I. El Origen del Evangelio El evangelio es de origen divino, no humano, y por lo tanto es independiente. II. La Defensa del Evangelio Tanto la Escritura (AT) como la vida (la experiencia y la historia pasada) dan testimonio de su veracidad. III. La Aplicacin del Evangelio El evangelio produce verdadera libertad. Por lo tanto los Glatas deben estar firmes como Pablo estaba firme, quien se glora en la cruz de Cristo.

(3 4)

(5 6)

Contenido de Glatas (Bosquejo detallado)Tomado de John MacArthurI. Personal: El Predicador de la Justificacin (1:12:21) A. Reprensin Apostlica (1:19) B. Credenciales Apostlicos (1:102:10) C. Confianza Apostlica (2:1121) II. Doctrinal: Los Principios de la Justificacin (3:14:31) A. La Experiencia de los Glatas (3:15) B. La Bendicin de Abraham (3:69) C. La Maldicin de la Ley (3:1014) D. La Promesa del Pacto (3:1518) E. El Propsito de la Ley (3:1929) F. La Filiacin de los Creyentes como hijos de su Padre (4:17) G. La futilidad del ritualismo (4:820) H. La Ilustracin de las Escrituras (4:2131) III. Prctica: Los Privilegios de la Justificacin (5:16:18) A. La Libertad de los Rituales (5:16) B. La Libertad del Legalismo (5:712) C. La Libertad den el Espritu (5:1326) D. La Libertad de la Esclavitud Espiritual (6:110) E. Conclusin (6:1118)


Glatas es la nica epstola de Pablo que no contiene ninguna nota de alabanza o encomio para sus destinatarios. Tampoco tiene la habitual accin de gracias que Pablo da por sus destinatarios al inicio de su salutacin. Estas omisiones reflejan la urgencia que senta Pablo en confrontar el error y en defender la doctrina de la justificacin por la gracia de Dios por medio de la fe.

El tono de la carta es notablemente enrgico, en especial cuando se refiere a los judaizantes (5:13), pero tambin al reprender a los glatas (4:20).

El Apstol demuestra mucha versatilidad en su presentacin de su defensa recurriendo a la Escritura, a la experiencia, a la lgica, a advertencias, a exhortaciones y a otros medios para lograr su meta. Esta es la nica carta de Pablo dirigida a un grupo de iglesias (las Iglesias que pertenecan a la regin de Galacia). Despus de 2 Corintios, Glatas es la carta ms autobiogrfica de Pablo aportando informacin histrica muy valiosa sobre el trasfondo del Apstol Pablo (Gal. 1 2), incluyendo:

su estada de 3 aos en la Arabia Norte (1:17, 18) que hoy es Jordania (colinda con Israel) lo cual no es mencionado por el libro de Hechos. Su visita por 15 das a Pedro despus de su regreso de Arabia (1:17, 18). Su viaje al Concilio de Jerusaln (2:1-10) Su confrontacin con Pedro (2:11-21).

PeculiaridadesGrandes Doctrinas en la epstoa a los Glatas

La Justificacin por la fe sola, aparte de la ley. (2:16; 3:7-14, 24; 5:6) La santificacin por el Espritu Santo, aparte de la ley. (3:2-5) La libertad en Cristo: libres del pecado, siervos de la justicia (4:31 5:1)

PeculiaridadesPasajes famosos escritos en las cartas a los Corintios

El que predique un evangelio diferente, sea maldito (1:6-9) Amonestacin pblica a Pedro por su hipocresa (2:11-15) Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. (2:20). Todos somos uno en Cristo (3:28) Dios envi al Hijo cuando vino el cumplimiento del tiempo (4:4-5) El fruto del Espritu (5:22-23) Restaurar al que cae con espritu de mansedumbre (6:1) Vamos a cosechar lo que sembremos; as que hagamos bien (6:7-10)

A los Glatas Libertad: Ni legalismo ni libertinaje

A todos los que estn dispuestos a creer en la Palabra de Dios, Glatas muestra el camino hacia la verdadera libertad (Gal.5:1). Esa libertad genuina no es ni el legalismo ni el libertinaje. Es la libertad de ser esclavo de Cristo.

Epstola del Apstol Pablo A los EfesiosSntesis del Nuevo TestamentoArturo Prezwww.ibsj.org

Contenido de la ClaseEpstola del Apstol Pablo a los Efesios

Introduccin y trasfondo de la Iglesia de Efeso Tema de Efesios Autor, Lugar y fecha de la epstola a los Efesios Destinatario y propsito Contenido de Efesios Resumen de Efesios Peculiaridades


A los efesios Introduccin

Ms que una carta un sermn; un tratado teolgico.

Comparar con cartas ms personales

Contenido para creyentes maduros en la fe 30 aos despus que Pablo escribe esta carta, el Seor Jesucristo les enva un mensaje con Juan en Apocalipsis (2:1-7)

Cristo encomia su firmeza doctrinal, su arduo trabajo, su paciencia, y su oposicin a la hereja Pero los amonesta por haber dejado su primer amor.

A los efesios Introduccin (continuacin)

A los efesios? O a los de Asia Menor? Una encclica ms que una carta dirigida a una Iglesia en Particular. Pablo pas ms tiempo en Efeso ministrando, as que es natural pensar que sus pensamientos se dirigieran a estos hermanos mientras estaba en prisin en Roma.

Primera visita de Pablo a Efeso:Al final de su Segundo Viaje de Pablo (Hech 15:3618:22)Hech.18:18-19 dice que habiendo salido de Corinto (Cencrea) lleg a Efeso, y los dej all (a Priscila y Aquila) y entrando en la sinagoga, discuta con los judos, los cuales le rogaban que se quedase con ellos por ms tiempo; mas no accedi, sino que se despidi de ellos, diciendo: Es necesario que en todo caso yo guarde en Jerusaln la fiesta que viene; pero volver a vosotros, si Dios quiere. Y zarp de Efeso.

Priscila y Aquila inician la obra en Efeso

Ministerio de Pablo en Efeso: En Tercer Viaje(Hch.20:1 21:17) Pablo ministra en Efeso por 3 aos (Hch.20:31, 36-38) En su discurso de despedida, les dice: Limpia concienciaporque les predic todo el consejo de Dios. Le pide a los pastores que velen por la grey que fue comprada con alto precio: la sangre de Cristo Les advierte de los falsos maestros.

Deja a Timoteo como pastor por un ao y medio (1Ti.1:3)

Tema central de EfesiosEl propsito eterno de Dios de unir todas las cosas en Cristo, en y a travs de Su Iglesia.

El trmino iglesia en Efesios no se refiere a una congregacin local, sino ms bien a la Iglesia Universal de Jesucristo. El trmino indica aqu:

el cuerpo (1:22,23; 4:4,16; 5:23,30); el edificio (2:19-22); y la esposa (5:25-27,32) de Cristo; la totalidad de los salvados por medio de la sangre de Cristo, sean judos o gentiles que tienen acceso por medio de Cristo, en un mismo Espritu, al Padre.

La unidad de todas las cosas en Cristo (Ef.1:9b,10; 2:7, 13-17; 3:11-12, 21; 4:3-6, 12-13; 5:21, 25-31; 6:1-7; etc.

Autor, Lugar y Fecha

Desde Roma para Asia

Cuando Pablo es apresado en Roma (60 a 63 DC) escribe: Filemn, Colosenses, Efesios y Filipenses

EFESO

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Primer Viaje de Pablo

Segundo Viaje de Pablo

Tercer Viaje de Pablo

Viaje de Pablo a Roma

Cronologa del ministerio de PabloFecha34 DC 37-46 47 48 48-51 53 57-58

Evento de PabloConversin de Pablo Pablo en Damasco: Arabia, Jerusaln; Tarso; Antioqua; de nuevo en Jerusaln Primer viaje misionero: Antioqua; Chipre; Antioqua de Pisidia; Iconio; Listra; Derbe. Concilio en Jerusaln Segundo viaje misionero: Antioqua; Cilicia; Derbe; Listra; Macedonia; Filipos; Tesalnica; Berea; Atenas; Corinto (donde escribe Glatas y 1&2 Tesalonisenses); sigue a Efeso; Antioqua Tercer viaje misionero: Antioqua; Galacia; Frigia; Efeso (permaneci 3 aos, 54-57DC y escribe 1Corintios) Tercer viaje misionero contina. Escribe 2Corintios, probablemente en Filipos. Macedonia; Troas, Mileto; Rodas; Tiro; Cesarea; Jerusaln. Escribe Romanos probablemente desde Corinto.

ReferenciaHch.9:1-9 Hch.9:19-30; Gal.1:15-17; Hch.11:25-26; Gal.2:1 Hch. 13 & 14 Hch. 15 Hch.15:36 18:22 Hch. 18:23-19:41 Hch.20:1 21:17

58-60

Dos aos de encarcelamiento en Jerusaln y Cesarea

Hch.21:27 26:32

60-61 61-63 63-65

Viaje a Roma Prisin en Roma. Escribi Colosenses, Filemn, Efesios y Filipenses. Hechos se termina en el 61-63 con Pablo en Roma bajo arresto domiciliario. Es probable que fuera libertado y tuviera actividad misionera. Durante estos aos escribe 1Timoteo y TitoEl segundo encarcelamiento en Roma. Escribe 2Timoteo poco antes de su muerte.

Hch. 27 Hch. 28 ---

66-67

---

Destinatarios

Las palabras En Efeso no se encuentran presentes en los manuscritos ms importantes. El testimonio de los padres de la iglesia parece indicar que las palabras En Efeso tampoco estaban en el original porque defendan la idea de que realmente la epstola fue enviada a los Efesios aunque no lo especificaba. Hay algunos puntos en la carta de Efesios que son difciles de concordar con la idea de que Pablo est escribiendo a una iglesia que le era bien conocida porque l mismo la pastore y la fund. Por ejemplo:1:15 habiendo odo de vuestra fe (como si no lo conocieran personalmente). 3:1-2 Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jess por vosotros los gentiles; si es que habis odo de la administracin de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros. Esto da la idea, no tanto de que ellos supieran acerca del ministerio que Cristo le dio para con los gentiles, sino que parece como si ellos no conocieran personalmente a Pablo. Hay una extraa ausencia a cualquier referencia del tiempo que Pablo estuvo especficamente en Efeso, donde pas mucho tiempo pastoreando a estos hermanos.

Efeso

EFESIOS: Ms una encclica que una carta dirigida a una sola ciudad. Hch.19:10 As continu (Pablo en Efeso) por espacio de dos aos, de manera que todos los que habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess. Siendo Efeso la capital de la provincia romana de Asia Menor la carta sera canalizada desde all a las dems iglesias relacionadas MACEDONIAFilipos TroasLesbos Prgamo

Destinatarios de la carta a los Efesios

BITINIA Y PONTO


EsmirnaCorinto Ciudades de Asia Menor que recibieron el mensaje de Apocalipsis 2-3. Algunas quizs recibieran Efesios Ciudades de la Regin de Galacia a cuyas iglesias Pablo escribe la epstola a los Glatas. Otras ciudades que sirvieron de apoyo


CAPADOCIA

EfesoPatmos

Laodicea



SIRIA

Efeso

Propsito

Por el contenido, se infiere que el intento de la carta es informar a los gentiles de su nuevo llamamiento, explicando el misterio del cuerpo de Cristo que es la Iglesia, en el cual no hay judo ni gentil, siervo ni libre, sino creyentes en Cristo. (Ef. 3:3-7). Tan importante es para Dios revelar este misterio, que el apstol Pablo fue comisionado por Cristo, especialmente para proclamar, clarificar, y establecer esta verdad.

Efeso

Contenido de Efesios(1:1, 2) (1:33:13) (3:1421) (4:16) (4:716) (4:1732) (5:121) I. Salutacin II. El propsito de Dios para la Iglesia III. La Plenitud de Dios para la Iglesia IV. El Plan de Dios para la Vida Fiel en la Iglesia V. El Hijo de Dios da Dones y Edifica la Iglesia VI. El Patrn de Dios y los Principios para los Miembros de la Iglesia VII. Los Estndares de Dios para la Fidelidad en la Iglesia

(5:226:9)(6:1017) (6:1820) (6:2124)

VIII. Los Estndares de Dios para la Autoridad y la Sumisin en la IglesiaIX. Provisin de Dios para las batallas espirituales de Sus hijos X. La Voluntad de Dios para la Oracin en la Iglesia XI. Bendicin

Resumen de Efesios (1 de 3)

A lo largo de la carta a los Efesios, el tema preponderante es la iglesia de Cristo.

En la primera mitad: Pablo presenta el propsito soberano de Dios en salvar a sus escogidos para formar parte de la Iglesia. (1 3) Y en la segunda mitad de la carta Pablo hace un nfasis en la manera en que los creyentes de la deben andar en la Iglesia (4 6)

Resumen (2 de 3)

Soteriologa (Soter = salvacin). (1:1 2:10)

Elegidos en Cristo desde antes de la fundacin del mundo, predestinados para ser adoptados como hijos de Dios, redimidos en la sangre de Cristo, perdonados y purificados segn las riquezas de Su gracia, y sellados con el Espritu Santo de la promesa. no es el propsito de Dios que Su pueblo viva individualmente, sino que conforme la Iglesia. Ef. 2:12 en aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess (2:13) Vosotros que en otro tiempo estabais lejos habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. 2:14: porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno Cmo fue esto logrado? 14b-15: derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas. La muerte de Cristo ha hecho posible tambin que todos estos individuos salvados, sin importar ahora de dnde provengan, sin importar idioma, cultura o nacionalidad, sean uno en l. (Ver Ef.2:15-16).

Eclesiologa (Ekklesa = iglesia). (2:11 y sigt)

Resumen (3 de 3)

Pablo fue llamado por Cristo especialmente para proclamar, clarificar, y establecer esta verdad (Ef. 3:3-7) El Deber de los Miembros: practicar en su andar los principios de la piedad de tal modo que la Iglesia pueda reflejar en su vida y ministerio la gloria de Dios (Efesios 4 al 6). Cmo hacer esto? Manteniendo la unidad de la Iglesia (4:1-16); Separndose de los patrones mundanos que caracterizaban su vida pasada (4:17-24); Manteniendo un clima de espiritualidad que haga la morada del Espritu confortable en medio nuestro (4:25-5:21); Desarrollando y manteniendo la piedad domstica (5:22-6:9); Y finalmente, todo miembro de la iglesia debe estar listo para luchar la batalla espiritual en la que estamos envueltos contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestes (Ef. 6:10-18).


Es la nica carta en el Nuevo Testamento en la cual la palabra Iglesia significa la iglesia universal ms bien que una congregacin local. El trmino iglesia indica aqu el cuerpo (1:22,23; 4:4,16; 5:23,30); el edificio (2:19-22); y la esposa (5:25-27,32) de Cristo; la totalidad de los salvados por medio de la sangre de Cristo, sean judos o gentiles que tienen acceso por medio de Cristo, en un mismo Espritu, al Padre. Como mencionamos antes, una caracterstica que matiza el tema de la carta es el nfasis general sobre la unidad (en Cristo) en lo que tiene que ver con asuntos de la fe (4:3-6)

La frase caracterstica de Pablo en Cristo, o su equivalente, aparece en esta carta unas 35 veces, ms que en cualquier otra parte del Nuevo Testamento. En ese sentido, Pablo expone la igualdad que existe entre judo y gentil en el cuerpo de Cristo, que es Su Iglesia (2:13-17).

Pablo considera mucho el propsito y la voluntad de Dios. El desarrollo de la verdad doctrinal de la carta es interrumpido por dos oraciones de Pablo, una centrada en el conocimiento (1:15-23) y la otra en el amor de Cristo (3:14-21). Palabras que se destacan son: riqueza, plenitud, gracia, amor, santo, misterio, lo celestial y sobre todo, la frase en Cristo. Se nota una marcada divisin entre una seccin doctrinal (1 3) y otra seccin prctica (4 6) Se dedica una amplia seccin a hablar sobre las relaciones domsticas desde un punto de vista cristiano (5:22 6:9). Se dedica una seccin a hablar sobre el conflicto de los creyentes con poderes espirituales del maligno (6:10-17).

PeculiaridadesGrandes Doctrinas en la epstola a los Efesios

Soteriologa (gr. Soter, salvacin, logos, tratado). Soteriologa es la parte de la teologa que estudia la salvacin del hombre. Efesios 1:1 al 2:10 trata ampliamente con el tema de la salvacin. Eclesiologa (gr. Ekklesa, iglesia) es la parte de la teologa que estudia la Iglesia. Efesios 2:11 en adelante trata de cmo Cristo nos llam y nos salv para conformar su pueblo que es la Iglesia, y cmo debemos trabajar como un solo cuerpo por los dones que l nos dio, y cmo debemos conducirnos en medio de la congregacin en todas nuestras relaciones, sociales y espirituales. La soberana de Dios. Tanto en su eleccin de los que han de ser salvos como en su propsito y voluntad independiente. La lucha espiritual del creyente contra el maligno. Pablo revela en su carta la realidad de las huestes espirituales de maldad diciendo que nuestra lucha no es contra hombres sino contra estos poderes espirituales del mal. (6:12) La oracin. Aparte de mencionar la oracin y de hacer dos parntesis orando por los destinatarios, Pablo exhorta en 6:18-20 con los todos de la oracin: a orar en todo tiempo, con toda oracin, por todos los santos.

PeculiaridadesPasajes famosos escritos en la epstola a los Efesios

Dios nos escogi y predestin antes de la fundacin del mundo segn el designio de su voluntad (1:4-12) El Espritu Santo nos sella y es la garanta (arras) de nuestra herencia (1:13-14). Salvos por la gracia de Dios por medio de la fe sin las obras de la ley (2:8-10) La oracin de Pablo para que conozcamos el amor de Cristo (3:14-21) La capacitacin que Jesucristo da a la Iglesia para que todos lleguemos a la unidad de la fe y el conocimiento de El (4:12-16). Imitadores de Dios (5:1) Andando en sabidura y sobriedad controlados por el Espritu (5:15-18). El estndar de Dios para el matrimonio (5:25-33) Vestirnos con la armadura de Dios (6:10-17)

Epstola del Apstol Pablo A los FilipensesSntesis del Nuevo TestamentoArturo Prezwww.ibsj.org

Contenido de la ClaseEpstola del Apstol Pablo a los Filipenses

Introduccin y trasfondo de la Iglesia de Filipos Tema de Filipenses Autor, Lugar y fecha de la epstola a los Filipenses Destinatario y propsito Contenido de Filipenses Resumen de Filipenses Peculiaridades Palabras claves o ideas caractersticas Grandes Doctrinas Pasajes famosos

A los efesios Introduccin

La carta ms personal dirigida a una Iglesia.

Contraste con Efesios

Grupo de creyentes en una situacin socio poltica particular. Estudiar el trasfondo.

Trasfondo histrico de la ciudad de Filipos Trasfondo de la Iglesia filipense

Filipos: Macedonia del Imperio Griego444a.C. 359 a.C. 322a.C. 198 a.C. 168 a.C. 142 a.C. 63 a.C.

MedoPersasFELIPE II Alejandro Ptolomeos Selucidas

HelenismoMacabeos Asmoneos Pompeyo

Felipe II sube al trono en Macedonia (359 a.C.) un pedazo de tierra de 20,000 km2. Anexa CRENIDES fuentecillas ciudad con minas de oro y la llama FILIPOS en su honor. Sobornaba a las naciones que no podia combatir a cambio del oro de Crenides (Filipos). Alejandro el Grande, su hijo, continu la extensin del reino.

Filipos pasa al Imperio RomanoCae Atenas 322a.C. 275a.C. 198 a.C. 168 a.C. 146 a.C. 86aC 63 a.C. 51 31a.C. 27a.C. 6a.C.

Octavio (Augusto) emperador 12d.C. 40d.C.

HelenismoRepblica de ROMA Ptolomeos Selucidas Roma toma Siria, Corinto Macabeos Asmoneos

RomaCleopatra reina Egipto Nac. de Jess Tiberio Calgula Pomeyo toma Palestina Roma toma Egipto

42 a.C. Octavio y Antonio Matan a Bruto y Casio en la Batalla en FILIPOS. Octavio nombra a Filipos una Colonia Romana celebrando el Triunfo contra los asesinos de Julio Csar. (Colonia Julia Filipense). Antonio dej en Filipos veteranos de guerra. 31 a.C. Octavio pelea contra Antonio quien se haba enamorado de Cleopatra y ambos se suicidan. 29 a.C. Octavio cambia el nombre a Csar Augusto 27 a.C. Emperador Augusto

Trasfondo histrico ciudad Filipos

Cuando Augusto despoj de sus bienes a todos los seguidores de Antonio en Italia, les permiti vivir en Filipos Filipos pues, aunque era parte de la provincia romana de Macedonia desde siglo II a.C., se convirti en una colonia romana en el 42 a.C. cuando Octavio (Augusto) vence a Bruto y Casio. Entre los privilegios que tena una colonia romana estaban:

Filipos era una porcin de Roma misma trasladada a la provincia de Macedonia, como una Roma en miniatura, una reproduccin en pequea escala de la ciudad imperial. Era independiente del gobierno de la provincia de Macedonia, y dependa directamente de Roma.

Estos ciudadanos romanos de Filipos sentan el orgullo de ser ciudadanos de Roma (Hch.16:21) ya que gozaban los mismos derechos y privilegios de los nacidos en la misma ciudad de Roma:

estaban exentos de ciertos impuestos; estaban exentos de ser azotados; no podan ser arrestados (salvo en casos extremos); tenan derecho de apelar al emperador; Tenan sus nombres registrados en los archivos de Roma; Tenan derecho al voto; Eran gobernados por su propio senado y magistrados bajo la ley romana y no por gobernantes de la provincia de Macedonia; Vestan al estilo romano, comerciaban con monedas de inscripcin romana en latn y hablaban el idioma del imperio.

Ciudadana romana vs. celestial

Este contexto nos da una mejor comprensin a las exhortaciones de Pablo:

(Fil.1:27) los exhorta a comportarse como es digno del evangelio (no necesariamente como es digno de Roma). (Fil.3:20) cuando les recuerda que su ciudadana estaba en los cielos (no en esta tierra). (Fil. 4:3b) que los nombres de los verdaderos creyentes estn inscritos en el libro de la vida (ms importante a que estn escritos en Roma).

FiliposCortinto Efeso Geografa Actual

Primera visita de Pablo a Filipos (Hch.16:12-40):Durante su Segundo Viaje (Hech 15:3618:22)Hch.16:12-40 Primera iglesia Europa No haba muchos judos No haba sinagoga; se reunan afuera de la ciudad, ro Gangites. Conversin de Lidia. Oposicin satnica. Joven adivinadora (Hch.16:16-20) Encarcelamiento de Pablo Terremoto en la crcel Conversin carcelero de Filipos. Autoridades piden excusas a Pablo y Silas porque eran ciudadanos romanos.

Dos visitas ms a Filipos: En Tercer Viaje(Hch.20:1 21:17) A principio del tercer viaje (2Co.8:1-5) y al final del mismo (Hch.20:6). 4 5 aos ms tarde, Pablo preso en Roma. Filipenses haban ayudado en el pasado (Fil.4:15,16) y haban ayudado a Jerusaln (2Co.8:1-4). Filipenses envan a Epafrodito con ayuda para Pablo en Roma. Pablo les escribe enviando a Epafrodito

Tema central de FilipensesAgradecimiento de Pablo a los filipenses por los favores recibidos, expresndoles su amor especial hacia ellos y testificndoles acerca de su vida cristiana personal, especialmente su gozo en Cristo en cualquier circunstancia.

Motivacin: gratitud por ofrenda y Epafrodito Carta ms personal que otras, derramando su corazn a sus hermanos que ama, donde no hay un tema central nico. Se cambia de tema como lo hacemos en una carta personal. Pablo est gozoso en medio de sus adversidades y exhorta a estar gozosos en el Seor. Revela su amor por calurosas expresiones.


Desde Roma para Filipos


FILIPOS









58-60


Hch.21:27 26:32

60-61 61-63 63-65


Hch. 27 Hch. 28 ---

66-67

---

Destinatarios y propsitosFilipos

Destinatarios:

a los hermanos de la Iglesia de Filipos con sus obispos y diconos (1:1)

Propsitos:

Efeso Corinto Quera expresar por escrito su gratitud por la ofrenda de los filipenses (4:10-18) Quera que los filipenses supieran por qu l haba decidido devolverles a Epafrodito, no sea que ellos pensaran que haba alguna deficiencia en su servicio o que Pablo estuviera insatisfecho con su ayuda (2:25,26). Pablo quera ponerlos al tanto de sus actuales circunstancias en Roma (1:12-26). Escribi para exhortarles a la unidad en humildad (2:1-8; 4:2) Les escribi para advertirles contra los falsos maestros (3:1 4:1)

Contenido de Filipenses1:1-11 Salutacin y accin de gracias

1:12-26 1:27 2:18

La reaccin de Pablo a su situacin presente

Cristo presentado como un ejemplo de humildad, con el fin de encomendar la preservacin de la unidad de los creyentes Timoteo y Epafrodito recomendados como compaeros en el evangelio

2:19-30

3:1-21

Advertencia y exhortacin a la firmeza

4:1-9

Ms exhortacin

4:10-23

Gracias por los dones recibidos

Resumen de Filipenses

Pablo escribe esta carta con los propsitos que ya mencionamos anteriormente, entre los cuales, los principales son:

mostrar su agradecimiento, poner al tanto a los filipenses de sus prisiones, exhortarles

manifestndoles su amor,

y explicndoles por qu devolvera en paz a Epafrodito.

Resumen Captulo 1

Pablo comienza manifestando su amor a los filipenses, dicindoles que se acuerda siempre de ellos en sus oraciones y que siempre intercede por ellos en oracin con mucho gozo (1:34). Hasta pone a Dios de testigo de cmo los ama en el Seor (1:8). Y les dice algunas de sus peticiones a Dios a favor de ellos: que vuestro amor abunde aun ms y ms en ciencia y en todo conocimiento para que aprobis lo mejor (1:9-11). Los pone al tanto de su encarcelamiento diciendo que todo esto ha sido para el progreso del evangelio. Y l tena la certeza de que por la oracin de sus hermanos filipenses Pablo sera libertado, aunque l estaba convencido de que ya fuera por vida o por muerte Cristo sera magnificado. Porque para Pablo, deca l, el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Y por lo tanto l estaba en un dilema de vivir para Cristo o partir y estar con el Seor. Pero al final saba que Dios lo dejara para que completara lo que faltaba a su misin.

Resumen Captulo 2

Pablo les suplica que si ellos le tienen a l el mismo amor entraable, que completen su gozo sintiendo lo mismo, siendo unnimes entre ellos, siendo humildes as como el ejemplo de nuestro Seor Jesucristo, quien siendo igual a Dios se humill hacindose hombre y muriendo en una cruz. Luego les exhorta a ocuparse en su salvacin con temor y temblor ya que es Dios mismo que pone el querer y el hacer en sus corazones por Su buena voluntad. Y les sigue exhortando a hacerlo todo sin murmuraciones y contiendas para que sean irreprensibles y sencillos resplandeciendo como luminares en el mundo estando asidos de la Escritura. Despus les dice que les enviar pronto a Timoteo y les da el buen testimonio de lo que este joven ha significado para Pablo. Igualmente les cuenta de Epafrodito, que estuvo enfermo al venir de Filipos a servir a Pablo, y ahora Pablo lo enviaba de vuelta para que los filipenses se gozaran con l. Otro ejemplo intachable de un cristiano sirviendo fielmente en la obra del Seor.

Resumen Captulo 3

Parece que iba a terminar Por lo dems, hermanos Pero deba advertirles en contra de los falsos maestros judaizantes a quienes l llama mutiladores del cuerpo. Es un pasaje lleno de informacin de la vida cristiana personal de Pablo y dnde el reitera que su confianza no estaba en su currculo religioso sino en el Seor Jesucristo. Y tambin advierte contra los libertinos, cuyos dios es su vientre que solo piensan en lo terrenal. Pero, deca Pablo nuestra ciudadana est en los cielos.

Resumen Captulo 4

Nuevamente esta seccin inicia con una expresin de amor inefable (4:1), tanto, que algunos dicen que el apstol habla palabras confusas de tanto amor: As que, hermanos mos amados y deseados, gozo y corona ma, estad as firmes en el Seor, amados. A Evodia y Sntique que sean de un mismo sentir

Pablo ruega a un colaborador suyo en Filipos, para que interceda entre ellas. Hendriksen opina que el nombre de esta persona era Sdsuge (suzuge) un nombre propio en griego que significa colaborador. Dice Hendrikesen que el original dice literalmente: Y a ti tambin, verdadero Sdsuge ( o Scigo), te ruego. Pablo hace honor al nombre, al llamarle verdadero. Un juego de palabras que tambin Pablo utiliza en el caso de Filemn 10,11 cuando dice Te ruego por Onsimo (que significa til) el cual en otro tiempo fue intil, mas ahora a ti y a mi es til.

Pablo contina exhortando a echar toda ansiedad sobre el Seor, en oracin, y a pensar en todo lo que es verdadero, honesto, justo, puro, etc. Finalmente, Pablo da gracias formalmente por la ofrenda que los filipenses enviaron, aunque Pablo dependa en todo de Cristo. Pero reiter que aunque l no busca ddivas, este gesto era un fruto que abunda a cuenta de los filipenses, y que sube a la presencia de Dios en olor fragante. Saludos de la casa de Csar. Por el vnculo entre los militares romanos y los familiares en Filipos.


La carta es calurosamente personal. Es notable el nfasis cristocntrico, donde hasta lo personal de Pablo queda subordinado al tema del Cristo. (Para m el vivir es Cristo 1:21). La enseanza doctrinal queda reducida al mnimo y las que hay estn para dar ejemplos de lo que Pablo expresaba.

2:5-11 La humanidad y deidad de Cristo 3:9-11 Confiando en la justicia de Cristo, no en la propia. (3:20-21) La transformacin de nuestros cuerpos humillantes en cuerpos glorificados en la resurreccin para habitar en los cielos.

Las mujeres son especialmente reconocidas por su labor (4:3). Esto concuerda con el testimonio de Lucas en Hch.17:4 donde menciona a las mujeres de Macedonia diciendo y mujeres nobles, no pocas. Lidia que fue la primera convertida mostr preocupacin por la comodidad de Pablo desde el principio (Hch.16:15,40) y ms tarde las mujeres de Filipos seran las que se preocuparan mayormente por la ayuda a otras iglesias. Palabras claves: evangelio (9 veces); el vebo pensar fronein (fronein) se usa unas 10 veces, ms que en cualquier otra carta. Salvacin, comunin, son trminos importantes. Abundar, solo es excedido en Efesios. El verbo regocijarse (9 veces) y el sustantivo gozo (5 veces). Esto es lo que Pablo parece desearle a sus amigos por sobre todas las cosas.

PeculiaridadesGrandes Doctrinas en la epstola a los Filipenses

Filipenses es una carta muy personal en la que Pablo no se propone ensear una doctrina especfica, sino que ms bien menciona algunas doctrinas como un ejemplo al aplicar una verdad prctica. Entre ellas se destacan:

La humanidad y deidad de Cristo, que siendo Dios se hizo hombre. Esta verdad fue mencionada incidentalmente como ejemplo para ilustrar la naturaleza de la humildad (Fil.2:5-11). Confiando en la justicia de Cristo, no en la propia. (3:9-11) La transformacin de nuestros cuerpos humillantes en cuerpos glorificados en la resurreccin para habitar en los cielos. (3:20-21)

PeculiaridadesPasajes famosos escritos en la epstola a los Filipenses

Dios completa la obra que inicia en el creyente (Fil.1:4-6). Para m el vivir es Cristo (1:20-24) La grandeza de Cristo: su humildad a pesar de ser igual a Dios (2:5-11) Ganancia y prdida (3:4-11) La meta y el precio (3:12-14) La paz de Dios (4:4-7) En qu debemos pensar en lo honesto, justo, verdadero, puro, etc. (4:8) Fortaleza en Cristo (4:11-13)

Epstolas del Apstol Pablo A los Colosenses y a FilemnSntesis del Nuevo TestamentoArturo Prezwww.ibsj.org

Contenido de la ClaseEpstolas de Pablo a los Colosenses y a Filemn

Introduccin y trasfondo de la Iglesia de Colosas Tema de Colosenses y de Filemn Autor, Lugar y fecha de estas epstolas Destinatario y propsito para cada epstola Contenido y Resumen de Colosenses Contenido y Resumen de Filemn Peculiaridades en Ambas Cartas


De Pablo A los Colosenses y a Filemn (Cortesa de Tquico) Introduccin

La carta de Pablo a Filemn es considerada como un apndice a la Carta a los Colosenses Ambas cartas fueron escritas por Pablo en el mismo lugar y en las mismas circunstancias, enviada con el mismo mensajero, Tquico, que las llev a Colosas

una dirigida a la Iglesia en Colosas, y la otra dirigida primordialmente al hermano Filemn, Apia, Arquipo y la iglesia que se reuna en casa de Filemn, en Colosas.

Por lo tanto, es interesante estudiar al mismo tiempo Colosenses y Filemn de manera conjunta, aprovechando las circunstancias en comn que rodean ambas cartas.

Colosas era una ciudad de la regin de FRIGIA en laprovincia romana de Asia Menor (hoy Turqua) Estaba a 160 km al Este de Efeso en la regin de las 7 iglesias del Apocalipsis. Estaba en el Valle Lico donde haban 3 ciudades con iglesias cristianas: Colosas, Hierpolis y Laodicea. Colosas era prspera en s. V a.C. cuando el Rey Asuero (Ester 1:1) (Jerjes), march a travs de la regin de Asia. Ruta principal de N a S y de E a O, pero la ruta se desvi pasando solo por Laodicea. Principalmente gentiles, pero haba muchos judos MACEDONIAFilipos TroasLesbos Prgamo

Trasfondo histrico de Colosas

BITINIA Y PONTO


EsmirnaCorinto Ciudades de Asia Menor que recibieron el mensaje de Apocalipsis 2-3. Algunas quizs recibieran Efesios Ciudades de la Regin de Galacia a cuyas iglesias Pablo escribe la epstola a los Glatas. Otras ciudades que sirvieron de apoyo


CAPADOCIA

EfesoPatmos

Laodicea



SIRIA

Colosas

Pablo no visit Colosas. Estuvo en Efeso por 3 aos durante 3er viaje (Hch.20:1 21:17) La iglesia de Colosas comenz durante los 3 aos en los que Pablo estuvo ministrando en Efeso (Hechos 19). Pablo no estuvo all. (Col.2:1) Epafras (Col.1:5-7) y otros se convierten y van a predicar en su ciudad. 4 5 aos luego de la fundacin, Epafras visita a Pablo y le informa de cierta hereja en Colosas que motiva esta carta. Pablo enva a Tquico con la carta de Colosenses y con la carta de Filemn, desde Roma.

Tema central de ColosensesLa grandeza y supremaca de Jesucristo, en quien mora toda la plenitud de la Deidad y quien controla y sustenta todas las reas de nuestra vida y del universo.

Durante su apresamiento en Roma, la mente de Pablo estaba ocupada en la grandeza de Cristo, lo cual se reflej en sus escritos a los Filipenses, y mayormente a los Efesios y a los Colosenses. Para combatir la hereja en Colosas desarrolla ms el tema de la grandeza y supremaca de Cristo como UNICO mediador entre Dios y el hombre. Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. Porque en El habita corporalmente toda la plenitud de la deidad, y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad (Col.2:8-10).

Tema central de FilemnRecomendacin de Pablo a favor de Onsimo, esclavo prfugo de Filemn, para que ste lo perdone y reciba de vuelta, ahora como hermano en Cristo.

Durante el apresamiento de Pablo, providencialmente se encuentra con un esclavo colosense, siervo de Filemn llamado Onsimo. Onsimo haba escapado de su amo aparentemente por robo Onsimo se convierte, y Pablo lo enva nuevamente acompaado de Tquico, quien llevaba tanto la carta a los Colosenses como la carta a Filemn.


Desde Roma para Colosas


Colosas









58-60


Hch.21:27 26:32

60-61 61-63 63-65


Hch. 27 Hch. 28 ---

66-67

---

Destinatarios

Colosenses fue dirigida Filipos primordialmente a la Iglesia de Colosas (1:2). Pablo envi a Tquico acompaado de Onsimo, el esclavo de Filemn que regresaba a su amo, con la carta a los Colosenses y la carta a Filemn, quien viva en esta Efeso Corinto ciudad (Ef.6:21,22; Col.4:7,8). Colosas Filemn fue dirigida a Filemn, Apia, Arquipo y la iglesia en casa de Filemn Pablo solicita que la carta a Colosenses sea leda tambin en Laodicea (4:16) y del texto en 4:13 inferimos que sera leda tambin en Hierpolis. Epafras se qued con Pablo en Roma quizs para recibir alguna instruccin adicional del Apstol (Col.4:12 y Filemn 23).

Propsito de Colosenses

La carta a los Colosenses fue escrita para corregir ciertos errores de enseanza (ritualista, mstica, y asctica) que amenazaban la fe de los creyentes.

Epafras viaja hasta Roma para dar reporte a Pablo y pedir consejos pastorales Pablo se entera del peligro de la hereja colosense.

La Hereja ColosenseNo se ha determinado con precisin el origen y clasificacin exacta de la hereja colosense, aunque es fcil descubrir algunos de los elementos de esa falsa enseanza: Era ritualista. (2:16) Insista en la observancia de los das y pocas sagrados y en la obediencia a formalidades religiosas. Es posible que hubiesen elementos de judasmo farisaico. Era asctica. (2:18,20,21) Haba que someter el cuerpo a austeridad negando los apetitos naturales del cuerpo humano, incluyendo abstencin de ciertos alimentos y bebidas, con el fin de conseguir (supuestamente) un estado espiritual ms elevado. Era mstica. (2:18) Hablaba de visiones y revelaciones que slo se comunicaban a los iniciados, lo cual iba acompaado de culto a los ngeles. Esto conduca a cierta elite o aristocracia espiritual.

Propsito de Filemn

Onsimo era un esclavo de Filemn que haba huido de su amo y fue a parar a la prisin de Pablo (posiblemente a su casa alquilada como prisin domiciliaria). Mediante el ministerio de Pablo, se convirti al Seor. Como Onsimo legalmente era propiedad de Filemn, deba regresar a su amo, pero ahora como cristiano. De ah que el propsito de esta epstola es facilitar el camino de regreso de Onsimo a la casa de Filemn en Colosas de tal manera que Filemn lo perdonara aceptndolo ahora como hermano en Cristo y no slo como esclavo (Filem.16-17). Es interesante que siendo una carta tan personal, Pablo la dirija tambin a Apia, esposa de Filemn, a Arquipo, presumiblemente su hijo, y a la iglesia que se reuna en casa de Filemn.

Siendo que esta carta personal sera leda en la Iglesia de la casa de Filemn, con atencin a Apia y Arquipo, Filemn deba tomar una decisin seria con respecto a Onsimo a la luz de la peticin de Pablo. Dadas las circunstancias es difcil imaginarse a un cristiano negndose a cumplir el deseo del Apstol Pablo.

Contenido de Colosenses1:1-8 Salutacin y Accin de Gracias

1:9-14

Oracin

1:15-23

La Supremaca de Cristo

1:24 2:5

El amor, la preocupacin, y la labor de Pablo por las Iglesias

2:6-23

La libertad en Cristo comparada con la religin del hombre

3:1 4:6

La libertad no significa que no hay reglas. Reglas de Dios para su pueblo.

4:7-18

Saludos personales

Resumen de Colosenses

Evidentemente Pablo tiene un aprecio especial sobre la iglesia de Colosas (1:4-5), aunque no haba conocido esta obra de manera personal, sino que conoca a Epafras, Arquipo y otros hermanos que haban recibido el evangelio cuando Pablo estaba en Efeso. A pesar de estar preso en Roma, Pablo est regocijado en el Seor al escuchar los reportes de la fe y el amor de estos hermanos, y su oracin a Dios por ellos est llena de esperanza y gozo (1:9-14). Sin embargo este afecto entraable de Pablo no quitaba su deber de advertirles seriamente sobre la hereja que se haba asomado a la Iglesia de los colosenses.

Resumen de Colosenses Captulo 1

Al leer por primera vez el captulo 1, no sospechamos la preocupacin de Pablo por la hereja, ya que el exalta la supremaca de Jesucristo y su control de nuestras vidas y del universo. Pero cuando llegamos al captulo 2 donde Pablo describe las caractersticas de las falsas enseanzas introducidas en Colosas, entonces nos damos cuenta de su in

Cartas de Pablo + Apocalipsis

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