Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión” REVISTA ...

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Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”

Núcleo de Imbabura

Luis Fernando ReveloD I R E C T O R

© REVISTA IMBABURA, EXTRAORDINARIA XXVII

CENTENARIO DE SUCESOS Y PERSONAJES 2019-2020

Diseño: Julio Flores RuizFotografias: CCE Imbabura, Google

1ª edi ción - Agosto 28-2020Im pre sión Studio21

Quito-Ecuador

La CCE, sembrando la buena semilla de la patria

3EXTRAORDINARIA XXVII

MSc. Luis Fernando Revelo C.

DIRECTOR

VOCALES PRINCIPALES:

A.P. José Villarreal MirandaLic. Consuelo Terán de Suárez

VOCALES SUPLENTES:

Lic. Elizabeth MaflaSr. Javier García

Lic. Mercedes Basantes S.SE CRE TA RIA

CA SA DE LA CUL TU RA ECUA TO RIA NA “BEN JA MÍN CA RRIÓN” NÚ CLEO DE IM BA BU RA

MSc. Luis Fernando Revelo Dr. Jaime Orquera Galeano Dr. Patricio Pérez Ramírez

Lic. Guillermo Jurado Andrade

COMITÉ EDITORIAL REVISTA EXTRAORDINARIA

DIRECTORIO DE LA CCE, NÚCLEO DE IMBABURA 2017-2021

Prof. Juan Fran cis co Leo ro Vás quezDr. Fran cis co H. Mon ca yo Pa rre ñoDr. Hu go Guz mán La raDr. Mo des to A. Car ce lénDr. Car los Suá rez Vein ti mi llaMons. Elías Li bo rio Ma de ra Ne gre teDr. Joa quín San do val Mon geProf. Juan Fran cis co Ce va llos Al mei daDr. Luis En ri que Cis ne ros Já co me

Prof. Pe dro Pa blo Pé rez To rresProf. Jo sé Mi guel Leo ro Vás quezProf. Al fre do Al bu ja Ga lin doRvdo. Re gi nal do M. Arí za gaDr. Tar qui no Páez Zam bra noProf. Ro ber to Mo ra les Al mei daProf. Mi guel Án gel Gó mez ju ra do Era zo

Sr. Mi guel Án gel Ro sa les Co re lia

MIEMBROS FUNDADORES


MIEM BROS BENEFACTORES

Mons. Leonidas Proaño Villalba †Dr. Alfredo Rodas Reyes †Mons. Bernardino Echeverría Ruiz †Mons. Antonio Arregui Yarza

Sr. Luis Mejía MontesdeocaDr. Luis Muñoz HerreríaDr. Marco Proaño MayaDr. Joaquín Lalama Nieto

MIEMBROS DE LA CASA DE LA CULTURA ECUATORIANA

“BENJAMÍN CARRIÓN”, NÚCLEO DE IMBABURA

P. Mauro Aguirre TeránDr. José Albuja ChavesIng. Daniel Almeida MendozaIng. Xavier Almeida MendozaLic. Antonio Almeida SuárezLic. Carlos Alulema DíazSr. Silvio Arce Lara Lic. Hidalla Arciniega SánchezLic. Anatolio Ayala Andrade Lic. Mirian Ayala MoraProf. Gustavo Báez Tobar Dra. Diana Barahona PintoLic. Carlos H. Barahona Sandoval Dra. Alicia Bastidas Aldás Dr. Merck Benavides BenalcázarProf. Fanny Benavides Quiroz Lic. Aníbal F. Bonilla Flores Lic. Santiago Brborich García A.P. Diego Buitrón RojasLic. Paola Cabrera Zuleta Sr. Homero Cadena López A.P. Bernabé Caicedo Cevallos Dr. Fernando Cantos AguirreLic. Fernando Campos Encalada Prof. Pedro Carrillo AcostaSra. Elena Castillo Andrade

Dr. Jorge Cazorla Zúñiga Sr. Miguel Ángel CepedaLic. Rodrigo Cevallos Srta. Yolanda Cevallos Vásquez Prof. Fausto Cervantes Durán Sr. Ricardo Cisneros GarzónLic. Luisa O. Cobos EcheverríaLic. Rodrigo Colorado A.P. Oliverio Corrales Vera Crnel. Germán Correa Buenaño Sr. Carlos Cortez Terán MSc. Juan Chávez CabreraLic. Priscila Dávila GallegosMSc. Fausto Dávila RodasSr. José Dávila Saá Ing. Hipatia Dávila TenaSra. Susana Dávila NavarreteSr. Rodrigo Delgado Torres Sra. Martha De la Torre de JácomeDr. José Echeverría Almeida Dr. Víctor Hugo Echeverría F.Dra. María Dolores Echeverría V.Dr. Carlos Espinosa Arévalo Dr. Fernando Espinosa de los Monteros M. Ing. Pablo Andrés EspinosaProf. Ruby Estévez


A.P. Edmundo Fierro Montenegro Lic. Lyda Figueroa Delgado P. Manuel Figueroa Plazas A.P. Julio Flores Ruiz Lic. Ximena Flores VenegasProf. Fabián Fuentes ValenciaMSc. Amelia del Carmen Fuentes O. Dr. Norberto Fuertes Vallejo Lic. Ulpiano Galindo Saltos Sr. Mario García GallegosSr. Javier García Yépez Eco. Cruz Elías GómezLic. Anita Gómez PascumalSr. Eduardo Grijalva Salvador A.P. Inti Gualapuro Ipiales Lic. Estuardo Guamán Arévalo Lic. Patricio Guerra Guerra Dr. Germánico Guevara CuevaA.P. Margarita Guevara CuevaLic. Fernando Guevara Jaramillo Dr. Marco Gudiño MejíaDra. Mariana Guzmán VillenaLic. Carmen Haro López A.P. Nicolás Herrera Dávila A.P. Soly Herrera Quelal Lic. Rodrigo Herrera RosasLic. Emerson Hidalgo Carlosama Prof. Juana Hidalgo de Cevallos Sra. Cecilia Hinojosa de YépezSra. Silvana Jácome Cárdenas Ing. Walter Jácome Viteri Ing. Hernán Jaramillo Cisneros Lic. Fausto Jaramillo Yerovi Lic. Laureano Játiva ChávezSr. Darío Jiménez PatiñoLic. Guillermo Jurado Andrade Dra. Martha Victoria Larrea

Lic. María Leyton Valverde Dr. Giovanny López EndaraA.P. Nelson López Obando Sra. Yolanda Luna GómezLic. Elizabeth Mafla AndradeSr. Francisco Maldonado Terán Sr. Edward Mármol MazónSr. Carlos Martínez CadenaProf. Napoleón Martínez Cadena MSc. Jorge Martínez EstévezA.P. Tarquino Mejía Rodríguez Ing. Mario Meneses JátivaA.P. Olmedo Moncayo Albán Ing. Adriana Montúfar BoadaA.P. Franklin Mora MediavillaDra. Josefina Moreno PiedraA.P. Pedro Morales Barahona Msc. Juan Carlos Morales Mejía Dr. Fernando Moreno Almeida Sr. Ronald Mosquera Almeida Dr. Luis Muñoz HerreríaIng. Myriam Muñoz Lara Ing. Claudio Proaño GómezLic. Edwin Narváez Rivadeneira Sr. Jaime Núñez GarcésLic. Ney Obando Bastidas Lic. Humberto Oña Villarreal Dr. Jaime Orquera Galeano Ing. Cristina Ortega Rubio Ing. Jean Pierre ParedesLic. Marcelo Paredes MontalvoDr. Gonzalo Parra FloresSra. Cristina Pasquel Vásconez Lic. Marco Pavón Paredes Dr. Raúl Pavón Sánchez Ing. Israel Peláez CastroDr. Jaime Pepinós Herrera


Dr. Patricio Pérez Ramírez Lic. Carlos Ponce Carrera Lic. Camilo Ponce TorresA.P. Luis Potosí SuárezAb. Alberto Proaño AguinagaDr. Jorge Proaño AlmeidaSr. Patricio Proaño Proaño Lic. Aurora Quilca BurgaLic. Elisa Quintana Reina A.P. Chardin Reascos Viteri Lic. Nuria Rengifo Dávila MSc. Luis Fernando Revelo C. Ing. Willians Revelo Cuaspud Dr. José Revelo RuizLic. Paúl Rey A.P. Marcos Reyes AmaguañaSr. Gilberto Reyes Domínguez Dra. Sandra Riofrío de BazanteA.P. Jaime Rivadeneira Almeida Dr. Luis Rivadeneira JátivaIng. Ketty Rivera Montalván A.P. Ángel Rodríguez QuimbaLic. Romel Rojas Aguilar A.P. Hernán Román GuerraLic. Carmita Rosales Prado Sra. Martha Rosales PradoLic. Pablo Rosero RivadeneiraLic. Ketty Ruales Palacios Sr. Daniel Ruiz Trujillo Dr. Ramiro Ruiz Ruiz Lic. Jacinto Salas Morales Sr. Carlos Salazar OrtizAb. Milton Saltos HidroboSr. Germánico Santi Salvador P. Fermín H. Sandoval Ortiz Ing. Celso Santacruz Coloma

Sr. Luis Germánico SolísDr. Daniel Suárez BenítezDra. Alexandra Suárez TeránLic. Álvaro Suárez Terán Eco. Ricardo Suárez Terán A.P. Marco Tabango Sr. Juan Carlos Tapia Cevallos Mons. Julio Terán Dutari Sra. Myriam Terán CárdenasLic. Cecilia Terán SevillaLic. Consuelo Terán de Suárez Dra. Alexandra Terán PortellesLic. Carlos Torres CevallosLic. Yolanda Ubidia Carrillo A.P. Marco Vaca Terán Sr. José Luis Valdivieso A. Prof. Marcelo Valdospinos Rubio Lic. Enrique Vallejos LastraDr. Luis Alejandro Vásquez R. P. Miguel Ángel Vega B. Sra. Gulnara Vélez Zurita Sr. Nelson Villacís VenegasA.P. Whitman Villalba Garcés A.P. Jorge Villalba Terán Dr. José Villalba Subía A.P. José Villarreal Miranda Dr. Jorge Villarroel Idrovo A.P. Francisco Viniachy Gutiérrez Dr. Luis Vinueza Carlosama Sra. Ana Vinueza Pillajo A.P. César Vinueza Sánchez A.P. Bladimir Viteri Arce MSc. Kim Vivero Saltos Dr. Jaime Vizcaíno León A.P. Grisel YépezLic. Martha Zumárraga Moncayo

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Pág.

Editorial: Luis Andrade Galindo -y su eucaristía de verso y campiñaMarcelo Valdospinos Rubio .............................................................................. 9El arzobispo quiteño y la “Ciudad” de IbarraJosé Albuja Chaves .............................................................................................. 15Nelson Mandela: paradigma de dignidad, democracia y libertadGustavo Báez Tobar ............................................................................................ 23Entre la vida y la muerte el Papa Juan Pablo II cumplió 100 añosRuby Estévez .......................................................................................................... 31Alcanzar las nubes en los Andes 100 años del primer vuelo andinoXimena Flores Venegas ....................................................................................... 37“Reina y señora”, pasacalle emblemático de ImbaburaJavier García Yépez .............................................................................................. 45¿Por qué apareció tan atractivo el socialismo?Marco Gudiño Mejía .......................................................................................... 51En Otavalo hace cien años, hace doscientos…Hernán Jaramillo Cisneros ................................................................................. 61LibertadFausto Jaramillo Y. ................................................................................................ 73Juana de Arco, la Doncella de OrleansElizabeth Mafla ...................................................................................................... 81Troya, el paisajista de EcuadorJuan Carlos Morales Mejía ................................................................................. 91El Papa buenoJaime Núñez Garcés ........................................................................................... 101

Con te ni do


La Revolución JulianaJaime Orquera Galeano .................................................................................... 115¿Por qué Rafael Troya fue un pintor de paisajes románticos?Xavier Puig Peñaloza ........................................................................................... 121Rafael Troya, de los discretos pasillos del claustro a la maravillosa luz del arteLuis Fernando Revelo .......................................................................................... 131De la gripe española al coronavirus 1920-2020Luis Rivadeneira Játiva ........................................................................................ 143Rafael Troya, pintor de paisajes Enrique Vallejo ....................................................................................................... 151Rastro y rostro de la ciencia -Centenario del positivismo en el Ecuador-Marcelo Valdospinos Rubio .............................................................................. 159La vida y el mensaje de Juan Pablo IIAlejandro Vásquez ............................................................................................... 165

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Sembrar y multiplicar

Su vida se modeló desde los sueños, misericordias y otredades.Llevó tatuado en su ser la bienaventuranza del agua: Cuicochay Yahuarcocha; el Pichaví y el Tahuando.

Su palabra, arqueología de nostalgias, talento y eticidad fue brúju-la, amor y acero. El hombre está aprisionado por la fusión ser-tiempoy Luis Andrade Galindo se compro-metió, arrostró y venció los retos que lavida lo deparó. Enfrentó con valentía aese enemigo depredador que se introdu-jo en su materia. Vivió con altivez y fe.

Y el Núcleo, su Núcleo, abrió sucorazón para recibirlo y darle el adiós.Un adiós teñido de silencio y soledad,pero insuflado de una multitud de ros-tros y lágrimas que lo escoltaron.

Recurro a su poesía para darle ladespedida. Es que allí está su identidad

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E D I T O R I A L

Luis Andrade Galindo-y su eucaristía de verso y campiña-

Marcelo Valdospinos Rubio

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mayor. La sabiduría existencial sentencia: “Los muertos trascendentes–como Luis Andrade Galindo– no se entierran, se siembran”.

“La angustia un camino de libertad”

Fue alrededor de la década de los ochenta que hice amistad conLuis Andrade Galindo. Contactos esporádicos al principio para luegoconvertirse en una relación fluida, abierta y confidencial. Poco a pocotemas de la cultura, política y comunidad se fueron ganando los espa-cios de reflexión. Así creció una hermandad de lealtades.

Luis Andrade Galindo fue una cátedra de vida. Como jurista, luegode un itinerario entre la docencia y la abogacía, llega a juez, donde–especialmente en el campo penal– da dictámenes de enorme riesgopersonal. Impecable e implacable. Y luego con plena aceptación desus colegas y ciudadanía, ocupa la Presidencia de la Corte Superiorde Ibarra.

Asume la Alcaldía de Ibarra y lo dirige con talento y honradez.Pese a que el camino estuvo sembrado de espinas regionalistas. Eranépocas donde ciertos vecinos se sentían dueños de sus urbes natales.Sin aceptar que quienes vienen de fuera pueden servirla mejor.

En la cultura demuestra inmejorables dotes. Orador brillante.Escritor de ensayos legales, poesía y relatos. Ejerció con seriedad yserenidad la Presidencia de la Casa de la Cultura Ecuatoriana,Núcleo de Imbabura.

Recepta y trasmite con claridad los detalles de ese entretejidointerpersonal que es la cotidianidad. Y lo hace con conocimiento,sutileza y estética.


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Se ilumina la isla del amor

Pero quiero profundizar en su vida. Internarme en sus amores ydesamores, en sus alegrías y pesares, a través de su poesía y des-cubrir al hombre que vive de pie sus variados escenarios existen-ciales. Enfrentando un mundo donde la apariencia y la realidadson angustias entrelazadas. ‘La angustia es un camino de libertad’,nos confiesa Kierkegaard.

Poesía intimista, autobiográfica, y por lo tanto revestida de coraje.¿Quién descubre sus verdades sentimentales ante la opinión pública?Personas decididas, que admiten la complejidad de la vida y aceptanque las heridas son parte del drama humano. Buda, en extremo, diráque ‘se nace para sufrir’.

‘Retazos de existencia’, en 1983 es un grito abatido. Laberintosin luz. Desde la dedicatoria ‘A la verdad inexplicable de vivir’,frase agónica que en el filosofar unamuniano se entiende no comoumbral de la muerte sino como afianzamiento a la vida, ‘todo lomío, / había dejado de ser:/ las flores que tanto amé/ mis fieles ycariñosos canes,/el silencio de mi alcoba,/ el cuarto de escritorio/compañero de mis cuitas’.

Formado en hogar cristiano. Con un padre que cubre de ma-gisterio todos sus actos y una madre virtuosa, juró obediencia a losmandamientos bíblicos. ‘Días felices los de entonces.../ el abueloy la abuela patriarcales,/ la piedra de moler, el horno de hacer pan,/ la fragua respirando fuego, el yunque, azadón y tendal...’

Orgulloso progenitor de siete hijos y abuelo de cinco vástagos,aprendió de su entorno hogareño, fe, preceptos y austeridad.


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Modelo de vida para sus hijos en el servicio a Dios, al prójimo y ala patria, ‘celebro haberte acariciado hijo,/ mirar tus ojos negros,/escuchar tu risa loca,/ embriagarme en tu inocencia/y abrazartefuertemente’.

La bienaventuranza del agua

Pero dentro de esa dimensión dialéctica que ofrece el destino,las aflicciones devienen en amores y encubierta la luna aparece elalba. Su otro poemario ‘Poesía No. 3’, diez años después, 1993, esun florecimiento, se ilumina el camino del amor y sitúa el puertoencantado y hacia él rema ufano, ‘necesito amarte/ estoy muy solo/Engarzar tus pupilas/ en mis cansados ojos;/ volver a mirar, / lafruición mutuante/ de los días/’

Sosegado por una reinaugurada vida familiar. De fomentardeberes, derechos y justicia. De caminar hombro a hombro con lossueños de la cultura. De recibir a cada paso el saludo cariñoso desu pueblo. Hizo frente a los oleajes con optimismo, reverenciadopor su catolicismo practicante.

Experimenta con mística sus raíces telúricas donde se archivanlos recuerdos infantiles. En medio de la solemnidad del monte, dellago y de la cruz, nació, y de sus pupilas jamás se esfumaron suscalles musicales, sus corredores donde cuelga el maíz en esperadel sol, y donde el tiempo se resiste a continuar su tarea. ‘Blancarosa/ mecida por la brisa,/ con el beso furtivo/ de tu lago/ ¡cómosiento/ en mí/ tu nombre!/ Última morada/ que yo anhelo’.


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Me siento camarada de sus polifonías andinas. Con ilusiónrecorre la geografía diversa de sus cantones armados bendecidospor Santa Ana y San Miguel.

Evocación terrígena de sus huellas

En un intento por recuperar la memoria del olvido, Luis AndradeGalindo escribe este libro desde el corazón. Allí donde no hay fron-teras, ni distancias. Donde se siente la vida. Porque el simple paso delos días –esos días que se hacen eternos– no es vivir. Sentir la vida eshacer caminos entre espinas y angustias. Libro iluminado de pasióndanzante de tierra y recuerdos. Libro dedicado a lo más íntimo de suespíritu, su entonto familiar: padres, hijos, hermanos, y su inteligenteesposa Doris, compañera de renovadas utopías.

‘Lo sensible del Terruño’ es una aventura hacia la Ibarra profun-da a conocerla y reconocerla. A descubrir en su alumbrado interioruna ciudad llena de huellas y símbolos. En páginas escritas convigor e impaciencia, aparecen las fechas históricas mayores, car-gadas de civismo. La cronología de sus instituciones señeras. Laexaltación a figuras de la ibarreñidad. Pero libro comprometidocon los anales, perenniza el testimonio de pueblo vital, por ello seavecinda con los personajes populares, de ellos surge espontáneala identidad urbana que la define. Y es que este es el reto en las ciu-dades de hoy, proyectarlas hacia la modernidad desde la memoria.‘El recuerdo es la magia del pensamiento, el estímulo que motivaal gran archivo de la mente y nos conduce al pasado en un abrir ycerrar de ojos’, expresa.


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Luis Andrade Galindo está insuflado de sensibilidad y fue unapasionado protagonista del existir. ‘Lo sensible del Terruño’ eslibro índice de sentimientos represados. De homenaje a Ibarra, suIbarra. ¿Habrá quién dude de su ibarreñidad ejemplar?

Será el demiurgo de Núcleo. Aquí renacerá en sus rimas, ver-sículos y códigos, con su fresca y didáctica epifanía. “La vida delos muertos consiste en hallarse en el espíritu de los vivos”, senten-ció Séneca.

¡Luchito tu partida, desde nuestra amistad hermanada, seráinvariable reminiscencia!



El arzobispo quiteño

y la “Ciudad”de Ibarra “Vivimos el momento

y para el momento, el ahora, sin regresar a mirarpara atrás, a nuestra historiacomo un mecanismo paraproyectar nuestro futuro y nuestras acciones”

José Albuja Chaves

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Pa ra los ecua to ria nos en ge ne -ral y pa ra los iba rre ños, muy enpar ti cu lar, el nom bre de Jo sé

Cue ro y Cai ce do es par te de su his to -ria bri llan te, pues el Obis po de Qui to,na ci do en Ca li, fue pun tal tras cen den -tal de la Re vo lu ción Qui te ña en tre1809 y 1812, prin ci pal men te en el le -van ta mien to del 10 de agos to de1809, en cu ya Jun ta fue nom bra do vi -ce pre si den te a sus 74 años de edad.

El Pri mer Gri to de In de pen den -cia fue aba ti do por la ma sa cre del 2 de agos to de 1810, pe ro el 11de oc tu bre de 1811 el pue blo qui te ño vol vió a pro cla mar su in de -pen den cia de Es pa ña y sus re pre sen tan tes eli gie ron al Obis po co -mo el Pri mer Pre si den te de la Jun ta de Go bier no, y a par tir del 11de di ciem bre de 1811 co mo Pre si den te del nue vo Es ta do de Qui -to, or ga nis mo que con vo có a un Con gre so de los Pue blos pa ra ela -bo rar la Ley Cons ti tu yen te del 15 de fe bre ro de 1812.

Iró ni ca men te la de rro ta mi li tar ges ta da en la ciu dad de Iba rra ter -mi na con su cap tu ra, y li brán do se del fu si la mien to es des te rra do a Es -pa ña, des po ja do de to dos sus bie nes y per te nen cias, y en la po bre za


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ab so lu ta en el in vier no de 1815 lle ga a Li ma, ciu dad en la que en fer -ma gra ve men te de neu mo nía y, al no con tar con re cur so al gu no pa rasu aten ción, fa lle ce en el aban do no y mi se ria la ce ran tes el 10 de di -ciem bre de 1815, a los 80 años de edad, pues ha bía na ci do en 1735.

Des pués se su po que sus res tos mor ta les es ta ban aban do na dosen el Hos pi tal Real de San An drés y se ini cia ron trá mi tes es pe cia -les que cul mi na ron con la re pa tria ción de los mis mos a Gua ya quilel 1 de mar zo de 2016 y, fi nal men te, su lle ga da a Qui to el mar tes13 de sep tiem bre del mis mo año, pa ra re po sar de fi ni ti va men te enla Ca te dral Me tro po li ta na jun to a los pró ce res An to nio Jo sé de Su -cre y Car los Mon tú far.

Pa ra la frá gil me mo ria de los iba rre ños re cor de mos que la Jun -ta So be ra na del Go bier no de Qui to, el 11 de no viem bre de 1811,re sol vió ele var a Ciu dad a nues tra pri mi ge nia Vi lla de San Mi guelde Iba rra, re co no cien do su apor te sig ni fi ca ti vo, en bie nes, ser vi ciosy pue blo en fer vo ri za do por las gran des ac cio nes de la eman ci pa -ción, pe ro que la in gra ti tud vi gen te se en cuen tra por más de 200años con una omi sión im per do na ble de ha bi tan tes y mu ní ci pes denues tra ine fa ble so cie dad.

Pa re ce, con mu cho do lor y cons ter na ción, que los gran des pro -pó si tos que abri ga ron no ta bles per so na jes de nues tra his to ria y quenos con du je ron a ci men tar el ape go a lo pro pio, al lu gar en que na -ci mos y mo ra mos, co mo que pa san de sa per ci bi dos co mo una ac -ción de po ca o nin gu na cuan tía. Los he chos me du la res no nos in -mu tan, que no sean los que se ubi can en el in me dia tis mo y has taen lo clien te lar, en lo re lu cien te, pa ra pro mo ver ac cio nes po li ti que -ras con an sias de fi gu ra ción a tra vés del po der lo cal o na cio nal.


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Vi vi mos el mo men to y pa ra el mo men to, el aho ra, sin re gre sara mi rar pa ra atrás, a nues tra his to ria co mo un me ca nis mo pa ra pro -yec tar nues tro fu tu ro y nues tras ac cio nes. La lla ma da Ba ta lla deSan An to nio de Iba rra, por ejem plo, es un he cho muy po co co no -ci do en nues tros pro pios iba rre ños, en los im ba bu re ños, sien do co -mo fue un acon te cer muy do lo ro so pe ro de in men sa sig ni fi ca ciónpa ra el Ecua dor cuan do un pu ña do de va le ro sos com pa trio tasofren dó su san gre en la lu cha por la li ber tad, des pre cian do la opre -sión es pa ño la sub yu gan te a man sal va, fue go y tor tu ras.

La Jun ta So be ra na de Qui to, el 11 de no viem bre de 1811, pro -mul gó el De cre to que ele vó a la Vi lla de San Mi guel de Iba rra a laca te go ría de Ciu dad de San Mi guel de Iba rra, jun to a otras ciu da -des co mo San Pe dro de Rio bam ba “en ho me na je a su cons tan te fi -de li dad y amor al or den pú bli co con que se han ma ni fes ta do uni -das a las de li be ra cio nes de su Ca pi tal, ha bien do ma ni fes ta do suslea les ha bi tan tes ho nor y pa trio tis mo en pro mo ver y sos te ner conel me jor ce lo la de fen sa de la cau sa co mún”.

Es te re co no ci mien to se lo hi zo 18 años an tes de que el Li ber ta -dor Si món Bo lí var ra ti fi ca ra igual con di ción de Ciu dad a San Mi -guel de Iba rra, do cu men to que con ce lo y mag na ni mi dad se lo cus -to dia en el Ar chi vo Mu ni ci pal de es ta ciu dad, pe ro muy des co no -ci do por sus pro pios ha bi tan tes, en es pe cial de la ju ven tud lla ma -da a de fen der las cau sas no bles del pro gre so de la ur be en ba se,pre ci sa men te, a las hue llas his tó ri cas en tre ga das por los an te pa sa -dos co mo se llo de va len tía, amor y lu cha por las li ber ta des de lospue blos do mi na dos por fuer zas ex tra ñas y de opre sión.


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Ga briel Flo res, re dac tor de El Co mer cio, nos di ce:“La ima gen de Jo sé

Cue ro y Cai ce do ha si -do mal tra ta da por la his -to rio gra fía re vi sio nis ta,que ha que ri do ver en élun mo de lo de do blez yhas ta de trai ción a losin te re ses de la pa tria”.Ese el cri te rio que tie neJor ge Nú ñez, di rec tor de la Aca de mia Na cio nal de His to ria so breel pri mer y úni co pre si den te del Es ta do In de pen dien te de Qui to.Los res tos del obis po Cue ro y Cai ce do que fue ron re pa tria dos dePe rú, don de fa lle ció en 1815, lle ga ron el lu nes 12 de sep tiem bre aQui to. Lue go de una ce re mo nia en la Pla za Gran de y de una mi sacon me mo ra ti va fue ron co lo ca dos en la Ca te dral. La re pa tria ción delos res tos de Cue ro y Cai ce do for ma ron par te de las ce le bra cio nespor el bi cen te na rio de su fa lle ci mien to. Du ran te el 2015 la Aca de -mia Na cio nal de His to ria y el Mi nis te rio de Cul tu ra y Pa tri mo nioor ga ni za ron va rios even tos orien ta dos a que se re co noz ca la im -por tan cia de es te obis po en el pro ce so de in de pen den cia del país.Ade más se pu bli có el li bro ‘Bi cen te na rio de la muer te del obis poJo sé Cue ro y Cai ce do, Pre si den te del Es ta do de Qui to 1811-1812’,don de se re sal ta su tra ba jo po lí ti co a tra vés de en sa yos de ca te drá -ti cos e his to ria do res co mo Leo nar do Ba rri ga Ló pez y Ja vier Gó mezJu ra do. La po si ción po lí ti ca de Cue ro y Cai ce do a fa vor de la in de -pen den cia to mó fuer za a par tir de la ma sa cre del 2 de agos to de


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1810. Es te acon te ci mien to lo lle vó a de nun ciar, an te sus au to ri da -des su pe rio res, los crí me nes co me ti dos con tra el pue blo de Qui to.Un año an tes, de acuer do con la his to ria do ra Ma ría An to nie ta Vás -quez, la po si ción de Cue ro y Cai ce do fue más cau ta, por que “elam bien te se vol vió anár qui co y él te mía que con la lle ga da de tro -pas se de sa ta ra la vio len cia, su gran preo cu pa ción era la se gu ri dadde la ciu dad. Pe ro con la lle ga da de To ri bio Mon tes a Qui to, su po -si ción se en du re ció. Or ga ni zó al pue blo pa ra que se re sis tie ra a laen tra da de las tro pas pro ve nien tes de Li ma y de cre tó ex co mu niónpa ra los cu ras que no apo ya ran la cau sa re bel de. Él que ría de fen -der a Qui to de las ame na zas de Po pa yán, de Gua ya quil, de Cuen -ca y de los hom bres de Mon tes. En ese pun to, Cue ro y Cai ce do de -fen día el pro yec to de Qui to”. El his to ria dor En ri que Aya la Mo ra de -sa rro lla la idea de la do ble faz atri bui da al obis po, ex pre sa da en elac to por Nú ñez: “Apa re cie ron do cu men tos en los cua les su vin cu -la ción a la Jun ta Qui te ña re sul ta ba am bi gua. Por un la do se ad hi -rió a es ta, pe ro por otro sus cri bió un do cu men to pri va do con losca nó ni cos in di can do que lo ha cía por leal tad al rey. Y se di jo queha bía te ni do una do ble po lí ti ca. Los his to ria do res te ne mos que en -ten der las cir cuns tan cias en las que se dan los he chos. En ton ces elso lo com pro mi so con la (pri me ra) Jun ta, el ha ber acep ta do ser suvi ce pre si den te ya era un de sa fío enor me al po der es pa ñol. Que élha ya to ma do re cau dos pa ra que no pa rez ca una trai ción es en ten -di ble”. La his to ria do ra Ma ría An to nie ta Vás quez acla ra que el obis -po Cue ro y Cai ce do no fue Vi ce pre si den te de la Jun ta de 1809 si -no vo cal. Su ase ve ra ción se sus ten ta en un ofi cio en via do por Ruizde Cas ti lla al Con se jo de In dias con fe cha 6 de ju nio de 1810, en


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el que in for ma so bre los mo ti vos que le han im pe di do con cluir lacau sa de es ta do con tra los im pli ca dos en la in su rrec ción de agos -to y se re fie re a la par ti ci pa ción del Obis po Cue ro y Cai ce do. “[...]la se duc ción irre sis ti ble que pa de ció es te ve cin da rio, a más de lafuer za Ar ma da, [se dio] por el ejem plo de su Pas tor que au to ri zó lasan ción del nue vo go bier no, ad mi tió el em pleo de pri mer Vo cal dela jun ta tu mul tua ria que es tu vo ejer cien do por al gún tiem po, y re -ci bió en sus sa gra das ma nos el sa crí le go ju ra men to que pres ta ronen su Igle sia ca te dral los fun cio na rios y al gu nos Cuer pos [el 17 deagos to de 1809] [...]. Qui to 6 de Ju nio de 1810. (Ar chi vo His tó ri -co /Mi nis te rio de Cul tu ra del Ecua dor: fon do Ja cin to Ji jón y Caa ma -ño 0298, ff. 23v-24)”. Co mo pre si den te del Es ta do de Qui to, Cue -ro y Cai ce do bus có res ta ble cer la paz y ne go ciar un pac to de noagre sión con las au to ri da des es pa ño las de las pro vin cias ve ci nas;los cu ras pre di ca ban en los púl pi tos y pla zas pú bli cas y al mis motiem po par ti ci pa ban en com ba tes, co mo el de Mo cha. Uno de losacon te ci mien tos más im por tan tes ocu rri dos du ran te la pre si den ciade Cue ro y Cai ce do fue la ela bo ra ción de la Cons ti tu ción Qui te ñade 1812. Un do cu men to orien ta do a la de fen sa de los de re chos delos qui te ños. Des pués de pa sar 200 años exi lia do en Pe rú y va riosme ses en una ca pi lla ar dien te en el Cen tro Cul tu ral Si món Bo lí var,de Gua ya quil, los res tos de Cue ro y Cai ce do re po san en la Ca te -dral de Qui to jun to a otros per so na jes ilus tres de la ac tual na ciónecua to ria na”.


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Así pues, el ar zo bis po de Qui to, pre si den te de la Jun ta Su pre -ma de Go bier no de Qui to, 1811-1812, nos le gó a Iba rra el no bi lia -rio tí tu lo de Ciu dad y me re ce re cor dar lo y en mar car lo en los acon -te ci mien tos his tó ri cos que hon ran al pue blo iba rre ño. Su bus to y lapie dra es cul pi da del his tó ri co de cre to, sus cri to por to dos sus in te -gran tes, me re ce ad mi rar lo a per pe tui dad. Allí cons ta con ca rac te resin de le bles el nom bre de un no ta ble pa trio ta iba rre ño co mo fue Ca -lix to Mi ran da y Suá rez.

El pró xi mo 11 de no viem bre de 2020 secum pli rán 209 años de ele va cion de Iba rra aciu dad y 205 años del fa lle ci mien to del pa trio -ta ar zo bis po de Qui to.

Re fe ren cias bi blio grá fi cas:

- Na vas, Juan de Dios. Iba rra y sus pro vin cias.-1929.- ww w.el co mer cio .com /ten den cia s/o bis po-cue roy cai ce do- So bre Cue ro y Cai ce do ww w.el co mer cio .com- TAGS QUI TO CUL TU RA RES TOS OBIS PO SÍN TE SIS

NO TI CIO SA CUE RO Y CAI CE DO 1026- Do cu men tos per so na les.


Los res tos de Cue ro y Cai ce dolle ga ron a Qui to des pués de201 años. En la grá fi ca cons ta,en tre otras per so nas la so ció lo ga e his to ria do ra Isa bel Ro ba li no Bo lle.


Nelson Mandela:

paradigm

a de

dignida

d,de

moc

racia y lib

ertad “Se retiró a la vida privada

que la dedicó a las obras debeneficencia. Organizó

la Fundación Nelson Mandela,que se ocupó principalmente

a combatir la pandemia del sida,que asolaba peligrosamente

la región”

Gustavo Báez Tobar

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Ha blar de Nel son Man de la es re fe rir se a una de las fi gu rasso cio po lí ti cas más no ta bles del si glo XX, en to do el Mun -do. Ha bía na ci do el 18 de ju lio de 1918, “hi jo adop ti vo de

un Je fe Them bu; fue edu ca do en la cul tu ra tra di cio nal y tri bal de susan te pa sa dos. A tem pra na edad ad qui rió con cien cia de la ine lu di blerea li dad de al go que aca ba ría lla mán do se APART HEID”.

Apro ve chan do el con fi na mien to obli ga to rio al que he mos te ni doque su mir nos pa ra de fen der nos in di vi dual y co lec ti va men te, en es tade vas ta do ra pan de mia del Co vid 19, me he pro pues to un ho ra rio es -pe cial pa ra leer con co mo di dad el vo lu mi no so li bro (661 pág) con laau to bio gra fía de es te ad mi ra ble hé roe de las li ber ta des y de re chosciu da da nos de la hu ma ni dad. Se tra ta de la un dé ci ma edi ción de laobra ti tu la da: “EL LAR GO CA MI NO HA CIA LA LI BER TAD”; la Pri me -ra Edi ción se ha bía da do en 2010 y has ta an tes de su muer te acae ci -da el 5 de di ciem bre de 2013, se pu bli có la Oc ta va.

LA OBRA

Cons ta de 11 par tes de bi da men te no mi na das y re par ti das en unto tal de 115 ca pí tu los de efu si va lec tu ra, es ti lo ele gan te, so brio ycre cien te in te rés; im po si ble en cor tas lí neas ha cer un re su men. Miin ten ción en la pre sen te no ta es ren dir ho me na je de ad mi ra ción


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a es te TA TA, pues así lo tra ta bana NEL SON MAN DE LA, “PA DREDE LA NA CIÓN SU DA FRI CA -NA”. ¡Ad mi ra ble es te sú per hé -roe de las li ber ta des! Ha bía na ci -do con ese ADN en la san gre,con ver tir se en li ber ta dor de supue blo, de sus com pa ñe ros ne -gros es cla vi za dos cien tos deaños por lo blan cos, con la “cé -le bre ley” del APAR TE HEID, quelos cons tri ñó a una vi da in fra hu -ma na, ya que so bre ellos pe sa bala du ra Cons ti tu ción que los re -pri mía cruel men te con la per se cu ción, la tor tu ra, la cár cel ... cuan -do no con la muer te, sin nin gún de re cho a la de fen sa.

La obra con tie ne ad mi ra bles pá gi nas de he roi ci dad en las quepre va le ce su for ta le za fí si ca, es pi ri tual y mo ral. Des de muy jo venNEL SON MAN DE LA se su mó al CNA (Con gre so Na cio nal Afri ca -no) par ti do ra di cal aban de ri za do con el su pre mo ideal de pro mo -ver la lu cha an ti se gre ga cio nis ta y con se guir la im plan ta ción de ungo bier no de mo crá ti co pa ra una SU DÁ FRI CA dig na y li bre, que tra -te por igual a ne gros, blan cos, mes ti zos y otros gru pos ra cia les; pre -ci so era com ba tir el an ti co lo nia lis mo que se ha bía en sa ña do co mosis te ma de go bier no li de ra do por los blan cos: ex plo ta do res, cri mi -na les, que ha bían aca ba do con la vi da de cien tos de mi les de tra -ba ja do res, hom bres, mu je res y ni ños.


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EL JUI CIO DE RI VO NIA

El mo vi mien to an ti co lo nia lis ta se ha bía agran da do tan to que elCNA era po de ro so. Nel son Man de la co men za ba a ser con si de ra doco mo un bri llan te lí der y por ello el gru po se ro bus te ció con sol -ven tes pro fe sio na les del de re cho y la vi da pri va da; fue re ci bien dola co la bo ra ción de otros gru pos afi nes o in clu si ve que, sa lién do sede la lí nea pa ci fis ta, se con vir tie ron en vio len tos y te rro ris tas. Ha -bía pa sa do la pri me ra mi tad del Si glo an te rior y los an he los de unaSu dá fri ca li bre cre cían con si de ra ble men te. Man de la se ha bía con -ver ti do en la ca be za vi si ble de es te re vo lu cio na rio mo vi mien to, porlo cual fue per se gui do; tu vo que lu char en la clan des ti ni dad en supro pia tie rra o fue ra de ella. Co mo in cóg ni to él via jó a otros paí -ses de Áfri ca pa ra con cien ti zar a los go ber nan tes acer ca de la fi lo -so fía pa ci fis ta de su lu cha y ob te ner de ellos res pal do y ayu da.

Po co an tes Man de la se ha bía ca sa do, en se gun das nup cias, conWin ne Ma di ki za la, her mo sa mu jer con la que pro creó dos hi jos yuna hi ja, be lla co mo su ma dre. Win nie se con vir tió en la com pa -ñe ra ideal. Dos vi das pa ra le las en el amor y en los gran des idea les,fiel y leal a la cau sa; no le im por tó au sen cias de su es po so, ni per -se cu cio nes y arres tos in jus tos, ni alla na mien tos con tra su pro pie -dad en Jhoa nes bur go. Mien tras se la per mi tían, de vez en cuan dolo vi si ta ba en la cár cel, no obs tan te el via cru cis que pa ra ello te níaque pa sar, co mo via jar lar gas dis tan cias pa ra ver se ape nas 30 mi -nu tos con su ama do Nel son. Ella lo acom pa ña ba en las au dien ciasy pa ra él era un so por te es pi ri tual pa ra no de caer un ápi ce en suscon vic cio nes li be ra cio nis tas.


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En tre tan to en Su dá fri ca la lu cha cre cía, y cuan do re gre só a supaís fue en car ce la do y so me ti do a jui cio que du ró al gu nos me ses.En la sa la de Ri vo nia se rea li za ron las au dien cias con tra Nel sonMan de la, y una trein te na más de va lien tes lí de res, an te un tri bu nalin te gra do to tal men te por blan cos. Se lo co no ció co mo el Jui cio DelSi glo. Era el jui cio del Es ta do con tra el CNA, em pe ro más pro pioera lla mar lo el Es ta do con tra Nel son Man de la.

LA SEN TEN CIA

Man de la pa ra en ton ces era Abo ga do- gra dua do en la Uni ver si dadde Jhoa nes bur go, y ha bía com par ti do un set de no ta bles ju ris tas ali -nea dos con el Mo vi mien to. En el jui cio tu vo la opor tu ni dad de asu -mir su pro pia de fen sa, aun que sus abo ga dos le acon se ja ron pi die radis cul pas al tri bu nal de quien de pen día dos al ter na ti vas: la pe na demuer te o pri sión per pe tua. El hé roe de las li ber ta des, Nel son Man de -la, se las ju gó ín te gras, no ce dió un mi lí me tro a sus no bles idea les, yen un dis cur so ple no de sa bi du ría y co ra je, con una pie za ora to ria degran ca li dad ju rí di ca, man tu vo su rec ti lí nea de ci sión. Es te pá rra fo esdig no de en mar car lo en oro co mo un ejem plo pa ra la hu ma ni dad:“He de di ca do to da mi vi da a la lu cha del pue blo afri ca no. He com -ba ti do la do mi na ción blan ca y he com ba ti do a la do mi na ción ne gra.He aca ri cia do el ideal de una so cie dad de mo crá ti ca y li bre, en la queto das las per so nas con vi van jun tas con ar mo nía y con igual dad deopor tu ni da des. Es un ideal pa ra el que es pe ro vi vir y que as pi ro al can -zar. Pe ro, si es ne ce sa rio, es un ideal por el que es toy dis pues to a mo -rir.” Era el 29 de fe bre ro de 1954.


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Los jue ces tar da ron unos me ses más pa ra dic tar la sen ten cia,du ra, de ca de na per pe tua pa ra Nel son Man de la y dos de los prin -ci pa les, sen ten cia que la re ci bie ron con li ge ra son ri sa y el bra zode re cho en al to, con el pul gar ex ten di do, por que al fin y al ca boes ta ban vi vos. To do es te trá mi te, no obs tan te el pe di do uná ni me dela ONU y otros Con gre sos de los prin ci pa les paí ses del Mun do pa -ra que se los li be ra ra. Den tro de la sa la de la au dien cia y fue ra deella, mi lla res de se gui do res con el bra zo de re cho le van ta do, en suidio ma, gri ta ban ¡LI BER TAD! ¡LI BER TAD!

LA PRI SIÓN

Po co tiem po los tu vie ron en la cár cel de Pre to ria, Ca pi tal de Su -dá fri ca, pa ra lue go tras la dar los a la pri sión de Rob ben, una is la si -tua da en el Su roes te de la na ción, allí pa só 18 de los 27 años decon fi na mien to, jun to con cien tos de po lí ti cos de la mis ma ten den -cia o qui zá de lí neas más du ras. Fue en el re cin to car ce la rio dePolls moor en don de cum pli ría ca si 10 años más de su con de na, y,des pués de 10.000 días de ine na rra bles sa cri fi cios y ve ja cio nes,que abar ca rían ex ten sos ca pí tu los, al fin ob tu vo la ex car ce la ción,de bi do a la am nis tía con se gui da gra cias a la pre sión in ter na cio nalde los paí ses más im por tan tes del mun do y de la pren sa.

Su li be ra ción fue un gran acon te ci mien to, cen te na res de ma ni fes -ta cio nes ce le bra ron la li ber tad de Nel son Man de la y en to das par tesque rían te ner lo pa ra ren dir le ho me na je y es cu char su pa la bra.

Pe se a es tar li bre no se lle gó a un acuer do pa ra que se den laselec cio nes de un go bier no de mo crá ti co. Pe ro te nía la ve nia del


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CNA pa ra en trar en con ver sa cio nes di rec tas con el pre si den te Fre -de rik de Klerk, acuer do que se dio lue go de mu chos me ses de ca -bil deos, con gran pa cien cia, per sis ten cia y te na ci dad… Nun ca des -ma yó en la lu cha has ta po ner tér mi no a las hos ti li da des, ra zón porla cual tan to Nel son Man de la co mo Klerk re ci bie ron el PRE MIONO BEL DE LA PAZ, en 1993.

LAS ELEC CIO NES

Se rea li za ron en abril de 1994. Nel son Man de la vo tó por pri -me ra vez en su vi da, así co mo cien tos de mi les de su da fri ca nos.Ejer ci tó su de re cho a ele gir y ser ele gi do, des pués de ca si 70 añosde lu cha, que me re ció la pe na pa ra ac ce der a la Asam blea que lees co gió co mo pri mer Pre si den te ne gro y de mó cra ta.

La po se sión ofi cial se efec tuó en ma yo, le acom pa ña ron mu chosre pre sen tan tes de los prin ci pa les paí ses del mun do li bre. Ejer ció suman da to des de el 9 de ma yo de 1994 has ta el 16 de ju nio de 1999.Le pi die ron ser ree lec to, pe ro él, co mo fi ló so fo de la de mo cra cia, noacep tó. Se re ti ró de la po lí ti ca con to dos los ho no res, ha blan do la ver -dad a los su yos y con las ma nos lim pias, co mo ejem plo de ho nes ti -dad per ma nen te, dig na de imi tar se, pa ra sal var al mun do de sá tra pasy dic ta do res. Ha bía re ci bi do co mo re com pen sa más de 250 re co no -ci mien tos na cio na les e in ter na cio na les, pe ro eso le va lió pa ra ser máshu mil de y gran de, por que ha bía cum pli do la su bli me mi sión de suexis ten cia: ser vir. En él se cum plía el axio ma muy co no ci do de Quienno vi ve pa ra ser vir no sir ve pa ra vi vir.



Se re ti ró a la vi da pri va da que la de di có a las obras de be ne fi -cen cia. Or ga ni zó la Fun da ción Nel son Man de la, que se ocu póprin ci pal men te a com ba tir la pan de mia del si da, que aso la ba pe li -gro sa men te la re gión. En 2013 de jó de exis tir es te após tol de la hu -ma ni dad, a los 95 años de edad, de jan do una es te la de ser vi cio yen tre ga to tal a la gran dio sa cau sa li ber ta ria de su pue blo.

Nel son Man de la se gui rá vi vien do co mo un de cha do de li ber -tad, jun to a ex traor di na rios pa tri cios co mo: Si món Bo lí var, Mar tinLut her King, Ma hat ma Gand hi, San ta Te re sa de Cal cu ta, que con ti -nua rán ilu mi nan do la con cien cia del mun do.

BI BLIO RA FÍA:

MAN DE LA Nel son, au to bio gra fía, “EL LAR GO CA MI NO HA CIALA LI BER TAD”, Edi to rial No mos S.A., Bo go tá-Co lom bia, Dé ci maPri me ra Edi ción, mar zo de 2019. Se llo Agui lar.


Entre

la vida y la m

uerte

elPapa Juan Pablo II

cumplió 100

año

s “Fue histórico cuando

el Santo Padre único en el

mundo visitó por primera vez

un país Ortodoxo y entró

en una Mezquita en Ciria, orando en su interior,

todo por la paz”

Ruby Estévez

32

En ple na pan de mia el Pa pa Fran cis co ce le bró una me mo ra -ble vi gi lia a puer ta ce rra da en la Igle sia de San ta Mart haen Ro ma, el Pon tí fi ce ex pre só un con mo ve dor dis cur so

don de to dos los ca tó li cos y el mun do en te ro fui mos par tí ci pespor me dio del ca nal EWTN en trans mi sión di rec ta.

Una vez más nos en la za mos con el pa sa do y dis fru ta mosen el pre sen te de su lar go ser vi cio ecle sial en to das las ver -tien tes aca dé mi cas, es pi ri tua les y pas to ra les del San to Pa dreJuan Pa blo II, mis mas que en es te tiem po de du ra prue ba noshan lle va do sus pa la bras, sus men sa jes al “ca mi no de la ra -zón”, de la fe, del con sue lo y la es pe ran za y al en cuen trocon Cris to. Re cor dar su vi da, su ac ción es una au tén ti caaven tu ra que nos im pul sa a la re cons truc ción hu ma na so breto do, en bien de es te mun do tan ma te ria li za do que se ha ol -vi da do del al ma y la con cien cia afec ta dos por la pue ri li daddel pen sa mien to dé bil, hoy en día do mi nan te. Es fas ci nan tesu vi da en tér mi nos de ver dad, be lle za y hu ma ni dad cuan -do anun cia ba el Evan ge lio, cuan do nos ha bla ba del ca mi node la li be ra ción pa ra ir al en cuen tro de la ra zón y me dian tela in te li gen cia des cu brir los mis te rios, prac ti car los man da tosdel amor, la ca ri dad y po co a po co abrir nos an te las an gus -tias y an he los de los hom bres. Quien no re cuer da a KA ROL



JÓ ZEF WOJTY LAele gi do Pa pa el 16de oc tu bre de1978; el mun do sees tre me ció de fe li -ci dad al sa ber queun Po la co na ci do el18 de ma yo de1920 fue ra de sig na -do co mo Pas torUni ver sal de laIgle sia Ca tó li ca. Su -ce sor de SAN PE -DRO, su am plia yfe cun da ac ti vi dadsa cer do tal, apos tó -li ca, edu ca ti va, ca -ri ta ti va y so cial bro -ta ba de un ex traor di na rio amor a Cris to y a los po bres, leper mi tió vin cu la cio nes muy im por tan tes con la en se ñan zamis ma de la Igle sia, con la doc tri na de la fe y con su pre sen -cia cris tia na re co rrió el mun do; es tu vo jun to a los ni ños, alos jó ve nes, a los an cia nos, con los en fer mos, to do cen tra -do en el amor a Dios y al pró ji mo, so lo con el de seo de ha -cer el bien en la tie rra y que nos ame mos los unos a los otroscum plien do a per fec ción los man da mien tos. A Juan Pa blo IIsiem pre se le es cu cha ba de cir que mien tras ha ya per so nas

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so bre la tie rra ne ce si ta das de nues tro amor, mien tras ha yapo bres de al ma y cuer po que re me diar, mien tras ha ya mu je -res y ni ños des pre cia dos, hu mi lla dos, en fer mos que sa nar,opri mi dos por li be rar; que no sea mos in di fe ren tes, to dos po -de mos en se ñar a prac ti car el com par tir con quie nes más ne -ce si tan los bie nes ma te ria les y los be ne fi cios pa ra una so cie -dad más jus ta y más hu ma na, hoy más que nun ca se gu ra es -toy que nos pi de ser so li da rios, con to dos los que su fren máslas con se cuen cias de es ta cri sis en sa lud y eco no mía. JuanPa blo II nos en se ñó en vi da que de be mos per do nar que lame jor ci ru gía del al ma es el per dón; cuan do el 13 de ma yode 1981 en la Pla za de San Pe dro su frió un gra ve aten ta do,fue sal va do por la ma no ma ter nal de la Ma dre de Dios y trasuna lar ga con va le cen cia per do nó a su agre sor y cons cien tede ha ber re ci bi do una nue va vi da in ten si fi có sus com pro mi -sos pas to ra les con he roi ca ge ne ro si dad. Se ga nó el co ra zóndel mun do sus sa bias pa la bras te nían una un ción es pe cial yen es tos mo men tos de du ra prue ba des de su mo ra da nos po -ne en vi gen cia a to dos la so li da ri dad, que es una res pues tadel co ra zón y la con cien cia; nos in vi ta a una re no va ción defi de li dad a Je sús Cru ci fi ca do. No po de mos ol vi dar que JuanPa blo II nos pi dió en el 2002 mi se ri cor dia pa ra los mar gi na -dos y des fa vo re ci dos; un diá lo go de res pe to con las de másIgle sias Cris tia nas, nos hi zo hin ca pié lu char por la de fen sade la dig ni dad de la per so na, de los de re chos hu ma nos y elim pul so de la jus ti cia so cial y mo ral de la per so na. Siem precon de nó el abor to en aras de la de fen sa de la vi da y la fa mi -


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lia, lu chó en vi da por la paz, ba jar las ar mas, no a la ca rre -ra ar ma men tis ta siem pre bus can do ini cia ti vas y en cuen trosde re con ci lia ción. Con de nó las po si cio nes más ex tre mas dela li be ra ción que lle van a la per di ción del hom bre. En 27años de Pon ti fi ca do no du dó nun ca en de nun ciar con va len -tía los ma les que co rrom pen tan to el co ra zón de las per so -nas co mo de las es truc tu ras eco nó mi cas y po lí ti cas; noscom pro me tió es tar jun to a las cau sas que me re cen la pe na:las de la mo ra li dad, la li ber tad, la jus ti cia, la paz, la fra ter -ni dad así co mo los de be res y de re chos de ca da per so na.Juan Pa blo II co no cía de nues tros pro ble mas so cia les y eco -nó mi cos la ce ran tes co mo el de la deu da ex ter na que ame -na za el de sa rro llo jun to con el gra ve pro ble ma de la de so -cu pa ción, del de sem pleo y fal ta de pues tos de tra ba jo. Mu -cho le do lía que sean prin ci pal men te los po bres, los más dé -bi les los que de ban su frir las con se cuen cias ne ga ti vas de lacri sis eco nó mi ca; de to do ar gu men to se va lía pa ra que losse res hu ma nos hi cié ra mos ca so de esa voz in so bor na ble quees la con cien cia mo ral de la hu ma ni dad. Siem pre ORÓ pa -ra que el hom bre des de nues tra co mún ins pi ra ción Cris tia nay des de el más ele men tal sen ti do de su per vi ven cia pon ga -mos los es fuer zos ne ce sa rios pa ra que pre va lez ca la uni dad,con cor dia, de mo cra cia, la equi dad y la jus ti cia en to do elmun do. Fue his tó ri co cuan do el San to Pa dre úni co en elmun do vi si tó por pri me ra vez un país Or to do xo y en tró enuna Mez qui ta en Ci ria, oran do en su in te rior, to do por lapaz. A don de no lle gó con su men sa je su tan so la pre sen cia


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ins pi ra ba amor, res pe to, ad mi ra ción y ca ri ño. El 2 de abrildel 2005 a las 21H37 mi nu tos mu rió en Ro ma; su al ma enun so plo muy fuer te sa lió en alas de vien to a bus car otra mo -ra da, su pre sen cia es pi ri tual es tá siem pre la ten te en to do elmun do que has ta hoy le im plo ra por ser el San to de la Mi -se ri cor dia, de las cau sas más di fí ci les, nos apo ya mos en élpa ra ver las co sas co mo te ne mos que ver las, con la luz de lafe pa ra que nues tra exis ten cia ad quie ra lu mi no si dad y asílle gar a la me ta de la vi da. Por to da su vi da de San ti fi ca cióna no so tros nos que da su ejem plo, el tes ti mo nio vi vien te desu gran mi sión y de sus obras en de fen sa del cre ci mien to dela fe, del amor, de la ca ri dad pa ra la sal va ción de los hom -bres. Por Juan Pa blo II una vez más las gran des po ten ciasmun dia les, el po der eco nó mi co, com pren dan aun que lespe se que no son due ños de la vi da de los se res hu ma nos,que hay un Dios que de ter mi na nues tro des ti no; que JuanPa blo II a su edad co mo to das las per so nas an cia nas pu do ypo de mos de sa rro llar una gran ta rea en la so cie dad; que vi -vi mos de la he ren cia de quie nes nos han pre ce di do, que so -lo la sa bi du ría y la ex pe rien cia de los an cia nos pue den guiarpor el buen ca mi no a los hu ma nos ha cia una vía de pro gre -so y una for ma de ci vi li za ción ra cio nal. Que los po de ro sosse pan que de las gran des in te li gen cias de las per so nas de later ce ra edad, na cen los más gran des des cu bri mien tos, de sa -fíos y re ci bi mos las me jo res lec cio nes de vi da. Im por tan te esvi vir en re cí pro co res pe to y en ri que ci mien to en tre las dis tin -tas ge ne ra cio nes.



Alcanzar las nubes

en los Andes

100

años

del

prim

er v

uelo

and

ino “En el Ecuador,

durante el siglo XIX se habían realizado vuelos

como el de José María Flores el 4 de diciembre de 1842, quien despega de los patios del convento de San Agustín en un globo de aire caliente”

Ximena Flores Venegas

38

El 4 de no viem bre de1920, el avión de ca -za ita lia no, bau ti za -

do co mo el Te lé gra fo 1, acar go del pi lo to Elia Liut,rea li zó el pri mer vue lo an -di no en tre Gua ya quil yCuen ca; pe ro es ta his to riano ini cia ha ce 100 años,si no des de el mo men to enque el hom bre al za susojos mi les de años atrás yse ma ra vi lla de las cria tu -ras que sur can los cie los.

Al re vi sar la his to riahu ma na, en con tra mosdes de el tiem po an ti guo,los di fe ren tes in ten tos que ha rea li za do el hom bre por vo lar.Es te pro pó si to ha uni do a cien tí fi cos, in ge nie ros, vi sio na riosy pi lo tos. Las pri me ras re fe ren cias se en cuen tran en le yen -das y mi tos, dio ses ala dos o aque llos que po seían apa ra tosvo la do res; uno de los mi tos más di fun di dos es el de Dé da loy su hi jo Íca ro quie nes pa ra huir del la be rin to del Mi no tau -ro fa bri ca ron alas de ce ra con las que pu die ron es ca par.


Pi lo to ita lia no Elia Liut a su lle ga da a Ecua doren ju lio de 1920Fuen te: Ma kía, agen cia de con te ni dos

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El ma te má ti co Ar qui tas de Ta ren to, apro xi ma da men te enel año 400 a. C. crea un me ca nis mo ar ti cu la do con alas quelo gra vo lar 300 me tros, su in ven to rea li za do en ma de ra es -ta ba ins pi ra do en los pá ja ros, te nía un nú cleo de pro pul sióna va por y fue lla ma do «Pe ris te ra» (pa lo ma). Más tar de, se re -gis tran la «lin ter na vo lan te», pre cur so ra de los glo bos ae ros -tá ti cos y las co me tas en Chi na, que eran uti li za das con fi nesmi li ta res, de es tas úl ti mas se co no ce que sir vie ron co mo es -pe cie de pla nea dor.

Otro de los in ten tos pa ra vo lar es el rea li za do en año 852por el cien tí fi co Ab bás Ibn Fir nás, con si de ra do pre cur sor dela ae ro náu ti ca, quien se lan za des de una to rre de Cór do baayu da do por una gran lo na pa ra amor ti guar su caí da, es teex pe ri men to se ría un an te ce den te de los pa ra caí das. En 875con fec cio nan pa ra él unas alas de ma de ra re cu bier tas de se -da y plu mas con las que se des li zó so bre un va lle y con lascua les lo gró per ma ne cer va rios se gun dos en el ai re. Es ta ha -za ña fue ob ser va da por va rios es pec ta do res. Ins pi ra do en es -te apa ra to, el mon je Eil mer de Mal mes bury en 1010, cons -tru ye unas alas so bre una es truc tu ra de ma de ra con las que,tras lan zar se de lo más al to de la Aba día de Mal mes bury re -co rre 200 me tros, lo que le va lió el so bre nom bre de el«mon je vo la dor».

En el si glo XIII, el «doc tor Mi ra bi lis» o doc tor ad mi ra ble,el mon je fran cis ca no, Ro ger Ba cón, uno de los pre cur so resdel mé to do cien tí fi co, «pre di jo que un glo bo de co bre fi nopo dría flo tar en el ai re si se lle na ba con “fue go lí qui do”, tal


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co mo mu chos ob je tos li ge ros flo ta ban en el agua. Tam biénes tu dió la op ción de di se ñar má qui nas vo la do ras que ba tie -ran sus alas». Su tra ba jo sir vió de ins pi ra ción pa ra que si glosdes pués se abrie ra el cam po de la ex pe ri men ta ción y queper so na jes co mo Leo nar do da Vin ci, en el si glo XV me dian -te ob ser va ción de las aves, fue ra ca paz de rea li zar los pla -nos y des crip cio nes de má qui nas vo la do ras co mo el «tor ni -llo aé reo» an te ce sor del he li cóp te ro, pa ra caí das, un ala del -ta o el or ni tóp te ro.

En tre el si glo XVI y XIX va rios es tu dio sos y cien tí fi cos de -sa rro lla ran má qui nas de los que na ce rían los glo bos ae ros -tá ti cos, di ri gi bles, pla nea do res y avio nes, es tas má qui nasfue ron ca pa ces de des pla zar se de ma ne ra con tro la da y ade -más de lle var tri pu la ción, el de seo del hom bre por vo lar seha bía cum pli do.

El si glo XX, se con ver ti ría en la era de la avia ción, los va -rios an te ce den tes de avio nes que ha bían sur gi do en el si gloXIX, los di se ños y pa ten tes de má qui nas que se des pla za banpor me dios pro pios y los es tu dios de ae ro di ná mi ca sir vie ronpa ra el de sa rro llo de los pri me ros pro to ti pos. Sa muel Pier -pont Lan gley, es re co no ci do co mo el in ven tor del avión, du -ran te dé ca das es tu dió y fa bri có na ves que rea li za ron exi to -sos vue los. Sin em bar go, pa ra la his to ria ha que da do es cri toel nom bre de Or vi lle Wright, co mo el pri mer hom bre en vo -lar una ae ro na ve más pe sa da que el ai re, el 17 de di ciem brede 1903. Des pués de es te hi to, la evo lu ción de las ae ro na -ves fue ve loz, la Pri me ra Gue rra Mun dial fa vo re ce ría su uso


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con fi nes mi li ta res, los pri me ros di se ños irían me jo ran do rá -pi da men te. Al fi na li zar la gue rra, sur gió el tiem po de las ha -za ñas en el ai re.

En el Ecua dor, du ran te el si glo XIX se ha bían rea li za dovue los co mo el de Jo sé Ma ría Flo res el 4 de di ciem bre de1842, quien des pe ga de los pa tios del con ven to de SanAgus tín en un glo bo de ai re ca lien te. Pa ra 1912, lle ga el pri -mer avión, un Far man con mo tor de 50 HP, con el que serea li za ban vue los en el hi pó dro mo del Joc key Club de Gua -ya quil. «El pri mer avión ecua to ria no, fue un mo no pla no delti po Nieu port No va ra e Val goi, con mo tor de 50 HP. El 8 deoc tu bre de 1913 en el Joc key Club de Gua ya quil, se rea li zóla ce re mo nia de bau ti zo del PA TRIA Nº 1, el cual se ele vó aunos 120 me tros, y so bre vo ló el río Gua yas».

Mo ti va do por es tos vue los, Abel Ro meo Cas ti llo, pro pie -ta rio de El Te lé gra fo, tras una char la con el te nien te Adol foBos sio, ad quie re un avión de ca za ita lia no, un bi pla no Mac -chi Han riot HD.1 de 80 ca ba llos de fuer za; pa ra pi lo tar la, secon tra ta al «te nien te ita lia no de la Pri me ra Gue rra Mun dialy As de la avia ción de su pa tria» Elia Liut que lle ga al Ecua -dor el 29 de ju lio de 1920 jun to al tam bién pi lo to Gio van niAn ci llot to y el me cá ni co Gio van ni Fi de lli. La na ve es bau ti -za da el 8 de agos to con el nom bre de El Te lé gra fo 1, fe chaen la que rea li za su pri mer vue lo so bre Gua ya quil.

Tras va rios vue los de ex hi bi ción, al pi lo to Elia Liut se le pro -po ne que por mo ti vo del Cen te na rio del pri mer in ten to eman -ci pa dor de Cuen ca (3 de no viem bre de 1820) se rea li ce el re -


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co rri do de la na ve de Gua ya quil a Cuen ca. El mo no pla no par -tió la fe cha pro gra ma da, 3 de no viem bre de 1920, des de elJoc key Club de Gua ya quil, sin em bar go, las con di cio nes cli -má ti cas im pi die ron que el vue lo arri ba ra a su des ti no. El nue -vo in ten to se efec túa al día si guien te, «el 4 de no viem bre a las09:30 ho ras, Liut des pe ga con plan de vue lo Gua ya quil - Na -ran jal - Mo lle tu ro - Cuen ca, lle van do con si go la pri me ra va li -ja pos tal aé rea por lo que se im pri mie ron pos ta les con la le -yen da de Pri mer Co rreo Aé reo del Ecua dor».

La ha za ña se ha bía rea li za do, el vue lo du ró 2 ho ras con 11mi nu tos, la na ve fue vis ta cum plien do la ru ta pro gra ma da has -ta fi nal men te ate rri zar en los te rre nos de la Ha cien da Je ri có alas 11h21. Es te fue el pri mer vue lo an di no y el pi lo to Elia Liutfue pro cla ma do por la mul ti tud que lo re ci bió en Cuen ca co -


Fo to gra fía que de di ca Elia Liut a Ro ber to Cres po tras el vue lo del 4 de no viem bre de 1920. Fuen te: Fon do Mu seo Pu ma pun go.

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mo «Cón dor An di no». A es te vue lo le si guie ron el de Rio bam -ba, Qui to, Iba rra, Tul cán, Pas to y Ca li. La lle ga da de los pi lo tosita lia nos y sus vue los so bre el te rri to rio ecua to ria no pro pi cia -ron la crea ción de las Es cue las de Avia ción de Qui to y Gua ya -quil, gra cias al de cre to emi ti do por el Pre si den te de la Re pú -bli ca Dr. Jo sé Luis Ta ma yo, el 27 de Oc tu bre de 1920; ade -más, el vue lo an di no de no viem bre de 1920, pro pi ció el pri -mer co rreo aé reo en tre Ecua dor y Co lom bia.


Co ber tu ra de lapren sa lo cal delvue lo Gua ya quil-Cuen ca. Fuen te: El Co mer cio,5 de no viem bre de 1920.


Fuen tes:

Ro ger Ba con, el «ni gro man te» que es cri bió la re ce ta de lapól vo ra, el pol vo de los ra yos y true nos (2017, ju nio 13).ABC Cien cia. https://ww w.ab c.es /cien cia/ab ci-ro ger-ba con-ni gro man te-es cri bio-re ce ta-pol vo ra-pol vo-ra yos-y-true nos-201706122055_no ti cia.html

No boa, Jo sé Vi cen te (s/f ) Liut, la le yen da de un pio ne ro dela avia ción ecua to ria na. Ma kía, agen cia de con te ni dos.https ://ma kia .la/e lia-liut-la-le yen da-pio ne ro-la-avia cio ne -cua to ria na /#:~:text =Cuen ta %20la %20le yen da -%20que%20el ,llev%C 3%B3%20u na %20va li ja -%20de%20correo.

Díaz, Mi guel (2012, di ciem bre 26). Te lé gra fo I, 99 años delHis tó ri co Vue lo Tran san di no. Ae ro Mun do Ma ga zi ne.https://ww w.ae ro mun do ma ga zi ne .com /2012/12/26/te le gra -fo-1-92-anos-del-his to ri co-vue lo/


“Reina y Señora”,

pasacalle emblem

ático

de Im

babu

ra “El afortunado acompañante en este viaje es mi padreHomero García Arboleda, quien de aquí en adelante

fue testigo presencial de todaesta inolvidable historia, y quiendescribe relatos valiosos en laredacción de este documento”

Javier García Yépez

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Pa ra com pren der me jor y com pro bar que la his to ria queva mos a con tar es real, es muy im por tan te re mi tir nosa un an te ce den te im por tan tí si mo en la vi da del prin ci -

pal pro ta go nis ta del pre sen te ar tí cu lo, que cum ple más de100 años de su na ta li cio.

Leo nar do Páez Mal do na do (1912-1991), pe rio dis ta, poe ta,can tan te, li bre tis ta y ac tor, allá por el año de 1949 de sem pe -ña ba las fun cio nes de Di rec tor de Ra dio Qui to, es ta im por tan -te emi so ra fun cio na ba en las ins ta la cio nes de Dia rio El Co mer -cio y for ma ba par te de es te gru po co mu ni ca cio nal.

Co rría el 12 de fe bre ro de 1949 y Leo nar do Páez jun to alfa mo so ac tor de ra dio no ve las, Eduar do Al ca raz, pre pa ra banuna adap ta ción ra dial de la no ve la de cien cia fic ción delbri tá ni co H. G. Wells “La Gue rra de los Mun dos”, que des -cri bía una in va sión ex tra te rres tre y que se ría trans mi ti da lano che de ese sá ba do. La ver sión ra dial fue tan bien he chaque los qui te ños pen sa ron que era real, la trans mi sión de no -tó pá ni co so cial y fu ria co lec ti va que ter mi nó con el in cen -dio y des truc ción del edi fi cio y la pér di da de vi das hu ma nas.

Leo nar do Páez, quien in di rec ta men te se ha bía con ver ti -do en el res pon sa ble de la tra ge dia y al ser bus ca do por laenar de ci da tur ba, hu ye ha cia la ciu dad de Iba rra y es aquí


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don de ini cia la his to ria del pa sa ca lle, him no po pu lar de losim ba bu re ños.

La Es cue la de los Her ma nos Cris tia nos se con vier te en supri mer re fu gio, ya que el Hno. Apa ri cio (Se gun do Mal do na do),fa mi liar del com po si tor, se en con tra ba en la ciu dad y le brin dagen til aco gi da. Mi fa mi lia, en es pe cial mi abue lo Don Car losGar cía Es pi no za, go za ba de una gran amis tad con el men cio -na do re li gio so y al en te rar se de la pre sen cia del co no ci do ra -dio di fu sor no du da en ofre cer le có mo do hos pe da je en la Ha -cien da “La Ma til de”, de pro pie dad de la Fa mi lia So lór za no, ubi -ca da en el sec tor de Lu lun quí y que en ese en ton ces la te níaarren da da jun to con su her ma no Don Luis Gar cía Es pi no za.

Días des pués de ci denor ga ni zar un via je con lafi na li dad de ha cer le co -no cer la pro vin cia al no -ta ble hués ped Leo nar doPáez; mi abue lo, Car losGar cía Es pi no za en eseen ton ces dis po nía de unca mión mar ca In ter na -cio nal, mo de lo 1940, en


El Her ma no Cris tia no Es ta nis laojun to al com po si tor Leo nar doPáez Mal do na do en Iba rra

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el que ini cian el ame no re co rri do.El afor tu na do acom pa ñan te en es te via je es mi pa dre Ho -

me ro Gar cía Ar bo le da, quien de aquí en ade lan te fue tes ti -go pre sen cial de to da es ta inol vi da ble his to ria, y quien des -cri be re la tos va lio sos en la re dac ción de es te do cu men to.

Mi pa dre ase gu ra que el com po si tor re gre só ma ra vi lla dode to dos los pai sa jes y pue blos re co rri dos, los que se con vir -tie ron en el fru to de ins pi ra ción pa ra es cri bir los ver sos delpoe ma; días des pués la ci ta es nue va men te en la Es cue la delos Her ma nos Cris tia nos, pues en el sa lón de ac tos exis tía unpia no que ser vi ría pa ra eje cu tar las ideas y es cri bir la par ti -tu ra de la can ción. Im por tan te apo yo cons ti tu ye el Prof. Ser -gio Pa la cios, des ta ca do maes tro de mú si ca de la épo ca,quien es cu chan do los ta ra reos y no tas que va dic tan do Leo -nar do Páez, pro ce de a plas mar la can ción en el pen ta gra ma.

En ese mo men to na ce el pa sa ca lle al que el com po si torlo bau ti za co mo “A IM BA BU RA”

A con ti nua ción se de bía es tre nar y es cu char la in ter pre -ta ción en vo ces e ins tru men tos; en ho ra bue na el des ti no lelle vó al per so na je prin ci pal de es te re la to a te ner cer ca níacon mi fa mi lia.

Es de co no ci mien to de los im ba bu re ños que la fa mi liaGar cía cons ti tu ye un le ga do mu si cal por va rias ge ne ra cio nesen don de Luis Gar cía Es pi no za, in ter pre ta ba el Ban do lín; Car -los Gar cía Es pi no za, la gui ta rra; Ho me ro Gar cía Ar bo le da, elre quin to y que de cir de los hi jos e hi jas de ca da uno de ellos,in tér pre tes de al gún ins tru men to, due ños y due ñas de unas


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pri vi le gia das vo ces y que en com pa ñía de bue nos ami gos mú -si cos se man tu vie ron vi gen tes a lo lar go del tiem po.

Es así que la pri me ra vez que se in ter pre ta es te her mo sopa sa ca lle es con las vo ces de Te re sa y Wil son Gar cía Ar bo -le da acom pa ña dos del pro pio com po si tor Leo nar do PáezMal do na do y Car los Gar cía Es pi no za en las gui ta rras.

Se ma nas des pués el com po si tor re gre sa nue va men te aQui to. Más ade lan te los Her ma nos Va len cia (Luis Al ber to y


De izq. a der. Wil son Gar cía Ar bo le da, Car los Gar cía Es pi no za y Te re sa Gar cía Ar bo le da

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Bea triz) gra ban por pri me ra vez el pa sa ca lle, ya con el nom -bre de “REI NA Y SE ÑO RA” y en ma yo de 1953 Leo nar doPáez Mal do na do se ra di ca en Ve ne zue la en don de vi vió has -ta el día de su fa lle ci mien to.

Es la his to ria de un te ma que nos re pre sen ta a los im ba -bu re ños, que des cri be los pai sa jes ini gua la bles de la pro vin -cia y ex pre sa la na tu ra li dad de la mu jer na ti va del sec tor,gra cias a Leo nar do Páez, a to dos los per so na jes que for ma -ron par te de es ta fan tás ti ca his to ria y a to dos los cul to resmu si ca les que si guen in ter pre tan does ta me lo día im pi dien do que se pier -da en la pos te ri dad.

El pre sen te ar tí cu lo fue rea li za doen ba se a tes ti mo nios pre sen cia les delSr. Ho me ro Gar cía Ar bo le da y a da tosto ma dos de la si guien te in fo gra fía:

www .mu seo del pa si llo.ec, www .press rea der .com, ww w.e lu ni ver so .com


Sr. Ho me ro Gar cía Ar bo le da


¿Por qué apareció tan

atractivo el socialism

o? “Socializar a la población,

que éstos “delincuentes”,mantienen una estructura delincuencial en el mismo gobierno, para favorecer el saqueo; una vez que lo hacen, se refugian

en los “países capitalistas”

Marco Gudiño Mejía

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Pa ra mu chos, por no de cir mi llo nes vie ron en el “so cia lis mo”la úni ca al ter na ti va de la jus ti cia que nun ca la he mos“sen ti do”. En to da la his to ria de la hu ma ni dad siem pre

im pe ró la de si gual dad, el cri men, el so me ti mien to... de losmás in de fen sos ¡Que me di cen de la épo ca de la bar ba rie enque im pe ró la “es cla vi tud”, o el “feu da lis mo”...

AN TE CE DEN TES

En es te es ce na rio, en que aún pre va le cía la in jus ti cia, enple no si glo XIX, la ge ne ra ción de cla ses so cia les en ca be za -das por el pro le ta ria do: obre ros, ar te sa nos, cam pe si nos...; yla “bur gue sía” due ña ab so lu ta de los me dios de pro duc ciónque los ex plo ta ron con mi se ra bles sa la rios, se de to na la gran


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“re vo lu ción in dus trial” de 1789; quie nes de man dan me jo rescon di cio nes de vi da pa ra la gen te que real men te pro du cía.Es te im pre sio nan te su ce so lo lo gran por la vía “sin di ca lis ta”;que exi gían una me jor aten ción, de sus de re chos la bo ra les.

En me dio de es ta con vul sio na da so cie dad en que pri ma elab so lu tis mo de la bur gue sía y la in men sa de si gual dad so cial eu -ro pea, por más de unos 100 años de can den tes ma ni fes ta cio nes,por el año de 1848 apa re ce co mo por “ar te de ma gia”, el “ma -ni fies to del par ti do co mu nis ta” más ela bo ra do, es truc tu ra do y ar -gu men ta do de la épo ca, pre sen ta do por los aca dé mi cos KarlMarx y Fe de ri co En gels, co mo pa so pre vio pa ra lle gar al co mu -nis mo, mu cho des pués de la “Re vo lu ción in dus trial” de 1789.

En una ex tre ma sín te sis el “Ma ni fies to co mu nis ta” deMarx... pre sen ta en tre otros as pec tos un cam bio es truc tu ralde los Es ta dos, fun da men ta dos de bi da men te en al gu nospen sa do res de la épo ca:

Ex pro pia ción de la pro pie dad pri va da...Fuer te “im pues to pro gre si vo”.Abo li ción del de re cho a la he ren cia...Con fis ca ción de la for tu na de los emi gra dos...Cen tra li za ción del cré di to en el Es ta do...Na cio na li za ción de los trans por tes...Edu ca ción pú bli ca gra tui ta...

Es te “pos tu la do teó ri co” fue muy acep ta do por la ma yo -ría de la po bla ción en ge ne ral; aún lo to ma ron se ria men telos “aca dé mi cos” de la épo ca, que des de fi na les del si glo


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XIX, lo em pe za ron a di fun dir en los di fe ren tes cen tros edu -ca ti vos del ni vel su pe rior.

ESEN CIA DEL MA NI FIES TO

Car los Marx/1818-1883 y Fe de ri co En gels/1820-1895, sondos “teó ri cos” ale ma nes que plan tea ron una rees truc tu ra so cialde los Es ta dos, pa ra me jo rar las con di cio nes so cioe co nó mi cas dela po bla ción. Es te plan tea mien to lo rea li za ron fun da men ta dos enfuen tes bi blio grá fi cas con tun den tes de la épo ca. Uno de ellos so -bre la ba se de las ideas de Georg Frie drich He gel/1770-1831quien sos te nía que la “Cons ti tu ción es el es pí ri tu co lec ti vo de lana ción; y que el go bier no, es el cuer po de tal es pí ri tu”; y en treotros, en la pos tu ra teó ri ca de Lud wig Feuer bach/1804-1872,quien sos te nía que la ‘Na tu ra le za exis te in de pen dien te men te deto da fi lo so fía… y que los se res su pe rio res que nues tra ima gi na -ción ha for ja do, no son más que otros tan tos re fle jos ima gi na riosde nues tro pro pio ser’. Lud wig con si de ró a Dios co mo una crea -ción hu ma na; ne gan do en ab so lu to la teo lo gía cris tia na.

Al mar gen de es te “plan tea mien to teó ri co”, que ter mi na ríade una vez por to das, con la eter na “de si gual dad so cial” que im -pe ra ba en el pla ne ta, lle gó a nues tro me dio de las ma nos de lamo de la ción cu ba na. El “triun fo de la re vo lu ción” a fi na les delos años cin cuen ta, fue el avi so de la apli ca ción del úl ti mo gri tode la mo da, que dig ni fi ca ría a to da la po bla ción de la is la.

Acor de con es te re fe ren te más cer ca no, se pro li fe ra co mo“pól vo ra” que so lo con el “SO CIA LIS MO” se po dría te ner una


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vi da dig na e “igua li ta ria”; que la tie rra es de to dos en igua lespro por cio nes; que la ri que za pro du ci da se ría re par ti da equi -ta ti va men te; que el Es ta do de la ma ne ra más jus ta brin da ríato dos los ser vi cios bá si cos; y en tre otras ven ta jas, que la edu -ca ción de acuer do al ta len to de ca da ser hu ma no, po dría serpo ten cia do con la más ab so lu ta opor tu ni dad, y la co rres pon -dien te for ma ción aca dé mi ca. Y co mo si fue ra po co, que cual -quier per so na so lo te nía que es pe rar el tur no pa ra go ber nar alEs ta do, de acuer do a sus com pe ten cias.

Ca be se ña lar que“Marx” y el “Mar xis -mo” son dos rea li da -des to tal men te di fe ren -tes. Es co mo ha blar de“Je sús” y el “Cris tia nis -mo”. A sí mis mo es ne -ce sa rio en ten der que la ver da de ra ex plo sión del “Mar xis -mo”, so lo se cris ta li za a par tir de 1917 en la Re vo lu ción Ru -sa; a pe sar que el “Ma ni fies to” es pre sen ta do, en 1848.

MA SA CRE MA SI VA LO MÁS RE PUG NAN TE DEL SO CIA LIS MO

El “pa raí so teó ri co” crea do por “Marx” se “ope ra ría” por elaño de 1917 en que apli ca el “Im pe rio ru so”. Des pués de múl ti -ples vio len cias, so lo a par tir de 1922 en tra en vi gor con la crea -ción de la “Unión So vié ti ca” a tra vés de “Le nin/1917-1924” y“Sta lin/1927.1953”; sin em bar go, ya en 1929 es ta abe rran te idea


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se des plo ma. El mun do, es pe cial men te aca dé mi co, pu do ob ser -var el fa lli do del so cia lis mo a tra vés de la san gre de rra ma da, y laac ti tud si nies tra de sus lí de res que se ven die ron en tre cri mi na les(Ale ma nia-Ru sia-Ja pón). Lue go de la ac ti tud de es tos ti ra nos, con -ti nua ron una ca de na de opre so res de más de una vein te na depaí ses. Ca da vez que una “ar pía” im plan ta ba el “mar xis mo”, cre -cían los se gui do res; y so lo des pués de ob ser var el fue go y la san -gre de rra ma da, el mun do en te ro se fue de cep cio nan do por quela teo ría dis ta ba de la rea li dad, ¡Hoy se con ta bi li zan al re de dor demás de 100 mi llo nes de ino cen tes ciu da da nos que fue ron ma sa -cra dos a san gre fría!, por no coin ci dir con es tas ti ra nías:

N° PAÍS VI DAS TI RA NO AÑOS 1. Re pú bli ca Po pu lar Chi na 60 mi llo nes Mao Tse-Tung 1946-1992 2. Unión So vié ti ca 20 mi llo nes Le nin y Sta lin 1918-1944 3. Co rea del Nor te 2 mi llo nes Kim Jong-un 2012 4. Cam bo ya 2 mi llo nes Sa loth Sar 1925-1998 5. Eu ro pa orien tal: Al ba nia, 100.000 En ver Hox ha, 1946-1952 Yu gos la via (Ser bia, Croa cia, Ti to, Geor gi Bos nia y Her ze go vi na...), Di mi trov, Bul ga ria, Ru ma nia, Po lo nia, Gheorg he Che cos lo va quia, Hun gría, Gheorg hiu-Dej, Ale ma nia Orien tal... Bo le slaw Bie rut, Kle ment Gott wald, Hi tler... 6. La ti noa mé ri ca: Cu ba, 100.000 Her ma nos Cas tro, 1954-1990 Pa ra guay, Chi le, Ar gen ti na, Al fre do Stroess ner, Pa na má... Au gus to Pi no chet, Jor ge R. Vi de la, Ma nuel No rie ga... 7. Áfri ca: Gui nea Ecua to rial, 30.000 Fran cis co Ma cías 1977 Tú nez, Re pú bli ca Ngue ma, Mua mar Cen troa fri ca na... Ka da fi, Zi ne di ne Ben Ali... 8. Es pa ña 100.000 Fran cis co Fran co 1939-1959

http s://es .wi ki pe dia.org /wi ki/E l_li bro _ne gro _del _co mu nis mo


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La ma yo ría de ti ra nos im plan ta ron es te “sis te ma ate rra -dor” a ra ja ta bla, pri me ro con tro la ron los me dios de co mu -ni ca ción; lue go, sem bra ron el odio en tre la po bla ción (Hi -tler a los ju díos, la ma yo ría de ti ra nos a los ri cos, a los paí -ses prós pe ros...); ase si na ron a los opo si to res de las ma ne rasmás crue les y des pia da das; fal sea ron los re sul ta dos de laselec cio nes... des tru yen do el va lor fun da men tal del ser hu -ma no, co mo es su LI BER TAD.

TÁC TI CAS PA RA IM PO NER EL SO CIA LIS MO

Es muy evi den te en los Es ta dos, don de aún pre va le ce es -ta ti ra nía, la pre sen cia de de pu ra das es tra te gias pa ra man te -ner se en el po der:

Po de ro sa pro pa gan da del Es ta do, pre ten dien do erra di caral “ca pi ta lis mo”.

Per ma nen te con cien ti za ción y pro fun di za ción de la “lu -cha de cla ses”.


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Per ma nen te in for ma ción de po lí ti cas que so lu cio nan alins tan te pro ble mas de la po bla ción; aun que en la ma yo ríade los ca sos no las cum plen.

Cons tan tes com pa ra cio nes de las ven ta jas del “so cia lis -mo”, en re la ción al “ca pi ta lis mo” ¡La po bla ción ter mi nacon ven cién do se!

Per ma nen tes in ter ven cio nes de me dio cres in te lec tua les,que rea fir man la su pre ma cía del so cia lis mo fren te al ca pi ta -lis mo; so bre la ba se de es tu dios cien tí fi cos em pí ri cos.

Per ma nen te “ca ri ca tu ri za ción su cia” de las su pues tas fa -len cias del “ca pi ta lis mo”, pre va le cien do las ven ta jas del“so cia lis mo”.

Per ma nen te su bu ti li za ción de “tér mi nos his tó ri cos” atri -bui do al ca pi ta lis mo, don de les ha cen mi rar que los in di vi -duos son ex plo ta dos mi se ra ble men te por la bur gue sía...

Fren te a es ta po de ro sa pro pa gan da de los ti ra nos so cia -lis tas en con tra del “CA PI TA LIS MO Y LA LI BER TAD”, so lobas ta ría que los ciu da da nos con sien tes, ha gan no tar a to doslos se res hu ma nos que nos ro dean: fa mi lia res, ami gos, ve ci -nos… al gu nas de las rea li da des más evi den tes, ini cian dopor lo más cer ca no que se ha pre sen ta do en nues tro me dio:

To dos los ti ra nos que han go ber na do a los paí ses que hanpre ten di do im plan tar la ex pe rien cia ne fas ta del so cia lis moson “de lin cuen tes”: Cu ba: her ma nos Cas tro; Ve ne zue la:Chá vez y Ma du ro; Bra sil; Lu la y Dil ma; Chi le: Allen de; Bo -li via: Evo Mo ra les; Ni ca ra gua: So mo za; Ecua dor: Co rrea...Ade más, to dos es tos sá tra pas se hi cie ron mi llo na rios de lano che a la ma ña na.


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So cia li zar a la po bla ción, que és tos “de lin cuen tes”, man -tie nen una es truc tu ra de lin cuen cial en el mis mo go bier no,pa ra fa vo re cer el sa queo; una vez que lo ha cen, se re fu gianen los “paí ses ca pi ta lis tas”.

So cia li zar a la po bla ción que es tos “de lin cuen tes” rea li -zan una po de ro sa pro pa gan da es ta tal pa ra al can zar el po -der, a tra vés de una aso cia ción ilí ci ta con el nar co trá fi co dela re gión.


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So cia li zar a la po bla ción que es tos “de lin cuen tes”, unavez que in gre san al po der, “se cues tran” a la jus ti cia; a tra vésde una “Cons ti tu ción” que le ga li za el ro bo de por vi da.

Con cien ti zar al pue blo que una vez que es tos “de lin -cuen tes” ter mi nan con los me dios de co mu ni ca ción, mo di -fi can las cons ti tu cio nes a su an to jo pa ra per pe tuar se en elpo der...

ES TE “FA LLI DO SO CIA LIS MO” QUE CO BRA MÁS DE100 MI LLO NES DE INO CEN TES VI DAS, EN SU SAN GUI -NA RIO RE CO RRI DO; en don de aún se evi den cian ti ra nosper pe tua dos en el po der ¡No fun cio nó! Por es ta ra zón, esde ber mo ral de to da la hu ma ni dad de erra di car es “ig no mi -nia an tro po ló gi ca”. La “FI LO GE NÉ TI CA LI BER TA RIA” siem -pre se rá la esen cia de los se res hu ma nos.



En Otavalo hace cien años,

hace doscientos…

“La actividad de la Liga de Cultura disminuyó notablemente cuando

Fernando Chaves y algunos de sus miembros debieronausentarse de Otavalo por razones de trabajo o para continuar sus

estudios universitarios”

Hernán Jaramillo Cisneros

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Al gu nos acon te ci mien tos con in ci den cia en la vi da po -lí ti ca, ad mi nis tra ti va y so cial del can tón Ota va lo sedie ron al re de dor de 1920 los cua les, por el pa so del

tiem po, el di ná mi co avan ce de la tec no lo gía y el de sa rro llode los me dios de co mu ni ca ción los he mos ol vi da do o des -co no ce mos la im por tan cia que tu vie ron en su mo men to. Acon ti nua ción, al gu nos he chos que me re cen ser re cor da dos.

Los ota va le ños so bre vi vien tes del sis mo de 16 de agos tode 1868 se re fu gia ron en Cal pa quí y Mon se rra te, lu ga rescer ca nos a la pe que ña ciu dad, la cual que dó com ple ta men -te des trui da. Su vo lun ta rio re gre so, pa ra di ciem bre del mis -mo año, obli gó a rea li zar un nue vo tra za do de la ur be, a re -cons truir la de acuer do a esos pla nos y a do tar la de los in dis -pen sa bles ser vi cios de agua, de ilu mi na ción pú bli ca du ran -te las no ches, de sa nea mien to am bien tal, etc.

A co mien zos del si glo XX en Ota va lo ya se ha bía ini cia dola cons truc ción de la ca sa mu ni ci pal, ta rea que to mó has ta1941 en que fue ter mi na da; de otra par te, ya exis tía y es ta banen ser vi cio la pla za cen tral, con ver ti da des pués en “la pla za delos jar di nes”, hoy lla ma da ofi cial men te par que ‘Bo lí var’; lapla za ‘24 de Ma yo’, aho ra va cía y en es pe ra de que se con cre -te la cons truc ción de una ‘pla za cí vi ca’; los por ta les mu ni ci pa -


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les, en la ac tua li dad de pro pie dad par ti cu lar; en fin… Así mis -mo, las igle sias de San Luis y El Jor dán ha bían si do cons trui dasen los lu ga res de fi ni ti vos y se es tre na ba la igle sia de San Fran -cis co, la que no exis tía an tes de la tra ge dia.

El año 1900, el Con ce jo Mu ni ci pal dis pu so que “to dodue ño o arren da ta rio de ca sa es tá obli ga do a po ner un fa rolcon el alum bra do ne ce sa rio en ca da puer ta de ca lle du ran -te las quin ce no ches os cu ras de ca da mes; es ta ilu mi na ciónha de du rar des de las seis has ta las diez de la no che”; elcom bus ti ble uti li za do era el ke ro se ne. Pa ra 1910 ha bía tres -cien tos se ten ta fa ro les pa ra el alum bra do pú bli co, es ta banpren di dos has ta las do ce de la no che y el con tra tis ta pa radar es te ser vi cio era An jel (sic) B. Dá vi la por la su ma de ciensu cres men sua les.

En 1911, el Con ce jo co no ció la pro pues ta del se ñor Se gun -do Mi guel Pin to pa ra do tar de “alum bra do eléc tri co pú bli co enlas ca lles y pla zas de la ciu dad con lám pa ras de ar co e in can -des cen tes [...] Las lám pa ras de ar co se rán en nú me ro de vein -te con la in ten si dad de qui nien tos watts ca da una; y las in can -des cen tes en el nú me ro de cien to vein te con la in ten si dad dediez y seis bu jías. El ser vi cio de alum bra do pú bli co se ría du -ran te to dos los días del año des de las seis de la tar de has ta lascin co y me dia de la ma ña na del día si guien te”.

Has ta ene ro de 1913, mien tras se rea li za ba la ins ta la cióndel ser vi cio eléc tri co, se man tu vo la ilu mi na ción con lám pa rasde ke ro se ne; el mes de fe bre ro de ese año las ca lles se ilu mi -na ron con ener gía eléc tri ca, con lo cual se ale ja ron de fi ni ti va -



men te los fan tas mas y al mas en pe na, tan pre sen te en tre lostras no cha dos de la épo ca de de fi cien te ilu mi na ción.

El 30 de ma yo de 1921, el pre si den te del Con ce jo Mu ni -ci pal, doc tor G. Re mi gio Gar cés, pro pu so la com pra de laplan ta eléc tri ca que da ba el ser vi cio de ilu mi na ción pú bli ca ala ciu dad, de pro pie dad de don Se gun do Mi guel Pin to. Es tapro pues ta fue acep ta da y lue go de los trá mi tes le ga les per ti -nen tes y me dian te un prés ta mo de cua ren ta mil su cres pa ga -de ros en cua tro años, de par te de la ‘Com pa ñía de Cré di toAgrí co la e In dus trial’, de Qui to; las es cri tu ras se fir ma ron el 15de agos to de 1923. Así, al re de dor de cien años atrás, la Mu ni -ci pa li dad de Ota va lo com pró la plan ta eléc tri ca, ori gi nal men -te ubi ca da a ori llas del ria chue lo Ja tun ya cu y lue go en el RíoBlan co, al igual que las re des de ser vi cio pú bli co de la ciu dad.

En el cam po de la cul tu ra, Ota va lo tu vo gran ac ti vi daden tre los años 1920 y 1930 me dian te la ac ción de sa rro lla -da de par te de la Li ga de Cul tu ra Jo sé Vas con ce los. El gru pose con fi gu ró ba jo la di rec ción de Fer nan do Cha ves y ex pre -só su pen sa mien to me dian te los quin ce na rios Ger men en1922 y Ade lan te en 1925. Es el pro pio Cha ves quien ana li -za el rol cum pli do por di chos pe rió di cos: “Quien re vi se al -gu na vez, en el fu tu ro, las ilu sio na das pá gi nas de es tas pu -bli ca cio nes ju ve ni les que se hi cie ron en Ota va lo [...] en con -tra rá las hue llas de unas zan cas de sie te le guas que se aven -tu ra ban por las ideas, por la po lí ti ca, por la edu ca ción, porel cam po so cial, por la es té ti ca y la li te ra tu ra [...] en ellas sehi zo cá te dra la in su rrec ción y rei vin di ca cio nes so cia les.

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Abier ta men te lu cha mos por el so cia lis mo y plan tea mos conre so lu ción y vi gor el pro ble ma de la tie rra y el pro ble ma re -li gio so que aún du ra y du ra rá mu chos años por que con vie -ne a los que man dan”.

En 1924 se or ga ni zó la Li ga de Cul tu ra, to man do co moguía el pen sa mien to y la ac ción del es cri tor y fi ló so fo me xi ca -no Jo sé Vas con ce los, quien fue Se cre ta rio de Edu ca ción Pú bli -ca y pro ta go nis ta de lar ga ac ti vi dad edu ca ti va y po lí ti ca en supaís. De ese tiem po di ce Cha ves: “Mi tra ba jo es co lar [en Ota -va lo] lle na ba mi ho ri zon te [...] y mi ac ti vi dad de je fe no nom -bra do de un gru po ju ve nil que dic ta ba con fe ren cias, pu bli ca -ba un pe rió di co y to ma ba par te en la vi da en te ra del pue blo,no me de ja ban li bre si no con ta dos mi nu tos”.

For ma ron par te de la Li ga de Cul tu ra Jo sé Vas con ce los, amás de Fer nan do Cha ves, las más im por tan tes fi gu ras delcam po in te lec tual de aque lla épo ca en Ota va lo: Au re lioUbi dia, Víc tor Ale jan dro Ja ra mi llo, Jo sé Ig na cio Nar váez,Mi guel Val dos pi nos, Luis Gó mez Bravo, Víc tor Ga briel y En -ri que Gar cés Ca bre ra, Fran cis co H. Mon ca yo, Luis En ri queCis ne ros, Car los J. Al mei da, Luis En ri que Ál va rez, Gui ller moGar zón Ubi dia, Ra fael Al ber to Bal se ca, Luis A. León, Al fon -so E. Ro drí guez y Car los Chá vez.

En un aná li sis de la la bor cum pli da por la Li ga de Cul tu ra,Jo sé Ig na cio Nar váez di ce: “Fue am plio el ra dio de ac ción dela en ti dad cul tu ral, pues en va rias oca sio nes aus pi ció la pre -sen cia de con fe ren cis tas de otras la ti tu des que lle ga ban a vi si -tar el lu gar”; agre ga “la obra rea li za da por la Li ga tu vo re per -

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cu sión en el ám bi to na cio nal, ya que sus agru pa cio nes de in -te lec tua les y maes tros de di fe ren tes pro vin cias si guie ron elejem plo bus can do con tac to con la or ga ni za ción ota va le ña”.

La ac ti vi dad de la Li ga de Cul tu ra dis mi nu yó no ta ble -men te cuan do Fer nan do Cha ves y al gu nos de sus miem brosde bie ron au sen tar se de Ota va lo por ra zo nes de tra ba jo o pa -ra con ti nuar sus es tu dios uni ver si ta rios.

Jo sé Vas con ce los vi si tó Ota va lo en ju nio de 1930, fue re -ci bi do con gran afec to por las au to ri da des can to na les, porlos re pre sen tan tes de las ins ti tu cio nes lo ca les y por quie nesfor ma ban par te de la Li ga de Cul tu ra. En la se de de la en ti -dad, Vas con ce los re co no ció “la ac ti vi dad tras cen den te efec -tua da por la agru pa ción que se co bi jó ba jo su nom bre”.

Des pués de la vi si ta de Vas con ce los, la Li ga de Cul tu ra diotér mi no a sus ac ti vi da des. So bre el tra ba jo de es ta en ti dad cul -tu ral co men ta Eduar do Al fre do Arias: “Cum plió un pa pel pro -ta gó ni co y pre pon de ran te en la di fu sión de las nue vas co rrien -tes del pen sa mien to […] La ma yor par te de sus miem bros sedis per só en bus ca de nue vos rum bos […] to dos lle ga ron a so -bre sa lir en los di ver sos cam pos del co no ci mien to y de mos tra -ron un pro fun do amor a su so lar na ti vo”.

Otros he chos im por tan tes se die ron en Ota va lo al re de dordel año 1920, pe ro la li mi ta ción del es pa cio asig na do por laRe vis ta Im ba bu ra pa ra ca da ar tí cu lo, im pi de que se los tra tecon al gún de te ni mien to; so lo va mos a tra tar los li ge ra men te.

La vi lla de Iba rra “fue fun da da con el ob je ti vo es pe cí fi code que sir vie ra de pun to de apo yo pa ra el ca mi no que ha -

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bría de po ner a la ciu dad de Qui to en con tac to con el mar,y a par tir de 1606 se han he cho tra ba jos en di ver sas épo casa fin de lle var a ca bo el pro yec ta do ca mi no al mar por lapro vin cia de Es me ral das”, di ce Ma ria no Suá rez Vein ti mi llaen su obra “Me mo rias, tes ti mo nios y lu chas”.

La jus ta as pi ra ción de los pue blos del nor te del Ecua dor,se di jo, se con cre ta ría con la cons truc ción del fe rro ca rrilQui to-San Lo ren zo. Pa ra apo yar la rea li za ción de es ta obrare den to ra se lo gró el apo yo uná ni me de au to ri da des y po -bla do res del nor te de Pi chin cha y de las pro vin cias de Im -ba bu ra y Car chi.

Hay que re sal tar la par ti ci pa ción de ci di da de hom bres ymu je res de Im ba bu ra en la aper tu ra de los te rra ple nes en don -de se rían co lo ca dos los rie les del fe rro ca rril. Los iba rre ños, conla co la bo ra ción de ci di da de ciu da da nos car chen ses, tra ba ja -ron has ta el lí mi te can to nal; los de Ota va lo to ma ron la pos taen Pin sa quí y abrie ron la vía has ta el nu do de Ca jas, en el lí -mi te con la pro vin cia de Pi chin cha. Las au to ri da des mu ni ci pa -les siem pre es tu vie ron al fren te de los tra ba jos; se unían en elem pe ño la Jun ta Can to nal crea da pa ra im pul sar la obra y lasins ti tu cio nes vi gen tes en la épo ca: el club ‘Pro gre so’, el ‘Sport24 de Ma yo’, el ‘Sport 10 de Agos to’, la ‘So cie dad Ar tís ti ca’;nun ca fal tó el es tí mu lo de los pe rió di cos de ese tiem po: Ger -men, La bor, La Plu ma, Ade lan te y Evo lu ción.

El tra ba jo de los im ba bu re ños que co men zó en 1917 du -ró has ta la lle ga da del tren a sus res pec ti vos can to nes: Ota -va lo, en 1928; Iba rra, en 1929.

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Otros he chos acae ci dos al re de dor de 1920, fue ron: laham bru na oca sio na da por una pro lon ga da se quía, en 1917,que oca sio nó la mi gra ción de un gru po im por tan te de fa mi -lias ota va le ñas, en bús que da de tra ba jo y sus ten to; la fun da -ción en 1917 del ‘Sport Club 24 de Ma yo’, ins ti tu ción queso bre sa lió en el de por te, en lo so cial y en lo po lí ti co a lo lar -go de los años; el fa lle ci mien to del ota va le ño Fran cis co Ja -vier Suá rez Vein ti mi lla, en la ba ta lla de Be ni-Arós, Ma rrue -cos, en ju nio de 1922, en la que par ti ci pó por su con di ciónde Ofi cial Ho no ra rio del Ejér ci to es pa ñol. Es to, en tre otrosacon te ci mien tos, son dig nos de re cor dar cuan do se hancum pli do o es tán por cum plir se cien años de acae ci dos.

En el es pa cio que to da vía dis po ne mos va mos a re fe rir li -ge ra men te un asun to im por tan te que de be ser re cor da do enOta va lo: ha ce dos cien tos años, el 4 de ju nio de 1823, na cióMi guel Egas Ca be zas, hi jo de don Ma nuel Egas Pa re des ydo ña Ro sa Ca be zas. Por su pa dre te nía al gún pa ren tes co conla san ta qui te ña Ma ria na de Je sús Pa re des y Flo res; por suma dre era nie to del úl ti mo ca ci que de Ota va lo, Ti bur cio Ca -be zas, quien mos tra ba or gu llo por ser “de no ble za in dí ge naco no ci da, li bre de mez cla con san gre in fec ta da de otras par -cia li da des o sec tas re pro ba das”.

Ini ció sus es tu dios en Ota va lo, los con ti nuó en el co le gio‘San Fer nan do’, de Qui to. Sus es tu dios de me di ci na los hi zo enla uni ver si dad ‘San to To más de Aqui no’, don de se dis tin guióco mo alum no so bre sa lien te. Con ape nas 22 años de edad, to -da vía es tu dian te, co men zó a dic tar cla ses de me di ci na en la


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uni ver si dad. Ya con su tí tu lo, prin ci pió sus es tu dios de ju ris pru -den cia. En 1849, por opo si ción, con si guió la cá te dra de fi lo so -fía en el se mi na rio ‘San Luis’, don de tra ba jó has ta 1862. EnGua ya quil fue pro fe sor de fi lo so fía en los co le gios ‘La Unión’y ‘Na cio nal’. Mien tras per ma ne ció des te rra do en Co lom biafue pro fe sor de fi lo so fía y lue go rec tor del co le gio ‘Aca dé mi co’de Pas to, has ta cuan do re tor nó al país.

Cuan do se pro du jo el te rre mo to de Im ba bu ra, en 1868, eldoc tor Mi guel Egas Ca be zas fue de sig na do co mo Je fe de la Co -mi sión Mé di ca. Él lle gó al “si tio don de fue Ota va lo” el 20 deagos to y des de allí pre sen tó su pri mer in for me so bre lo que en -con tró: “To do es llan to y de so la ción, de si lu sión y ham bre, uncam po de ba ta lla que aún arro ja me tra llas so bre los he ri dos quecla man mi se ri cor dia, no se ría si no un cua dro des co lo ri do”.

El doc tor Egas Ca be zas, de sa rro lló gran la bor hu ma ni ta -ria: con di li gen cia y ab ne ga ción so co rrió y con so ló a los so -bre vi vien tes de la tra ge dia, cu ró a los he ri dos y tras la dó a lospo bla do res has ta Cal pa quí, en las afue ras de la ciu dad, cer -ca de la la gu na San Pa blo, en don de arre gló un cam pa men -to pa ra pres tar au xi lio a los en fer mos.

En agos to de 1872 fue de sig na do co mo pro fe sor in te ri node ana to mía y ci ru gía en la Uni ver si dad Cen tral; en 1876fue nom bra do pro fe sor de fí si ca en la Es cue la Po li téc ni ca deQui to. Por con cur so de opo si ción, en 1878, ob tu vo la cá te -dra de me di ci na le gal e hi gie ne pú bli ca, ac ti vi dad que lacon ser vó has ta su muer te. De su la bor se di jo: “fue maes troque su po es ti mu lar con su ejem plo, con duc tor de ju ven tu -


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des que im pul sa ba ideas de es me ra da edu ca ción mé di ca yde éti ca en las ac cio nes”.

En 1878, des pués de ejer cer el vi ce rrec to ra do de la Uni ver -si dad Cen tral, du ran te el rec to ra do de Ga briel Gar cía Mo re no,la jun ta de doc to res de sig nó co mo rec tor de la Uni ver si dad aMi guel Egas Ca be zas, fun ción que de sem pe ñó has ta 1879,cuan do Ig na cio de Vein ti mi lla lo des te rró a Co lom bia. Al guienque lo co no ció de cer ca en aque llos tiem pos di jo: “Se re sol viómás bien a sa bo rear las amar gu ras del os tra cis mo, an tes quepros ti tuir sus con vic cio nes po lí ti cas, ni com pro me ter la hon ra yde co ro de la uni ver si dad, cu yos in te re ses de fen dió con to da laener gía co rres pon dien te a la le gi ti mi dad de los de re chos quesos te nía, y con to do el de nue do que con ve nía afron tar una per -se cu ción ini cua y una vio len ta agre sión”.

Fue di pu ta do por la pro vin cia de Im ba bu ra en la Con -ven ción de 1861 y por Pi chin cha en el Con gre so de 1867;fue con ce je ro mu ni ci pal de Qui to en 1851; ad mi nis tra dordel hos pi cio ‘San Lá za ro’ en 1856. En la ad mi nis tra ción delpre si den te An to nio Bo rre ro fue Te so re ro de Ha cien da; de sig -na do co mo miem bro del Tri bu nal de Cuen tas, con el ran gode mi nis tro, fue con fir ma do por el Con gre so de 1863.

De su ac ti vi dad in te lec tual: per te ne ció a la Aca de mia Ecua -to ria na de la Len gua, don de fue te so re ro per pe tuo; pre si den tede la sec ción de Cien cias Fí si cas y Na tu ra les del Ate neo deQui to; so cio fun da dor del Cír cu lo Ibe ro-Ame ri ca no; vo cal de laJun ta Pa trió ti ca de Pi chin cha; miem bro co rres pon dien te de laUnión Mé di ca del Gua yas; pro mo tor y fun da dor de la So cie dad


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de Me di ci na Prác ti ca; se cre ta rio de la Unión Mé di ca de Qui to;pri mer miem bro ho no ra rio de la So cie dad Cien tí fi ca con for ma -da por la Ju ven tud Mé di ca de Qui to, etc.

Las fun cio nes a car go del doc tor Egas Ca be zas fue roncum pli das con ejem plar hon ra dez; siem pre se ad vir tió suafán de ser vir a la co lec ti vi dad sin bus car pa ra sí mis mo ri -que zas ni ho no res. Fue mé di co de gran pres ti gio, ma te má ti -co in sig ne, fi ló so fo pro fun do, es tu dio so a fon do de la li te ra -tu ra y el idio ma.

El 01 de mar zo de 1894, víc ti ma de vio len ta en fer me -dad, des pués de fe cun da vi da al ser vi cio de la pa tria, el doc -tor Mi guel Egas Ca be zas fa lle ció en Qui to. De él se di jo, enno ta ne cro ló gi ca de la Uni ver si dad Cen tral: “Te nía in te li gen -cia vas ta y des pe ja da, len gua je cas ti zo y ele gan te, in ge nioagu do y pers pi caz, co ra zón no ble y com pa si vo, ca rác terama ble y fran co, al mis mo tiem po rec to, in de pen dien te ysos te ni do, por lo cual con ser vó has ta la muer te el amor altra ba jo, al es tu dio y al cum pli mien to del de ber”.

El doc tor Luis Fe li pe Bor ja, al co no cer su muer te, ex pre só:“Vier te acer bo llan to la cá te dra, por el maes tro de cu yos la biosbro ta ron rau da les de sa ber y de elo cuen cia. Las le tras por el es -cri tor cas ti zo, ele gan te, cu ya plu ma de fen dió sin tre gua ni des -can so la ver dad y la mo ral; cu yo ta len to nun ca se ven dió a laadu la ción ni a la li son ja. El po der ju di cial por el ma gis tra dopro bo, se ve ro, in fle xi ble, fir me guar dián de las ins ti tu cio nes,vi gi lan tí si mo cus to dio del Te so ro Na cio nal. La jus ti cia, la ley,el de re cho se res guar dan ba jo su pro tec ción; y te rror pá ni co


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ins pi ra ba a la ve na li dad, el frau de, el cri men. La Pa tria por lapér di da de uno de sus más egre gios ciu da da nos. El doc tor Egasabra zó siem pre la cau sa del or den y la li ber tad, sin tran si gir niun ins tan te con la de ma go gia y el des po tis mo; te nía ino cu la -dos en las ve nas los prin ci pios re pu bli ca nos; fue el va rón cons -tan te, ín te gro y jus to, que mi ra ba im pa si ble el fu ror de la ple -be de pra va da y el ros tro del ti ra no fe roz”.

En las so lem nes exe quias que man dó ce le brar la Uni ver si -dad Cen tral en la igle sia La Mer ced, el ar ce dia no de la ca te dralde Qui to, Fe de ri co Gon zá lez Suá rez, hi zo un elo gio al doc torEgas Ca be zas. Su lar go dis cur so ter mi nó así: “Vién do se pró xi -mo a en trar en la eter ni dad, el cris tia no pro fe sor de las cien -cias mé di cas se abra zó de la cruz re den to ra, en cu yos mis te -rios ha bía creí do sin ce ra men te to da su vi da y cu yas pro me sas,ob je to de su es pe ran za, es ta ba a pun to de ver rea li za das, y sedur mió en el Se ñor [...] Lu che, pues, con el ol vi do mi dé bil, mide sau to ri za da pa la bra y oja lá que, me dian te ella, la me mo riadel se ñor doc tor don Mi guel Egas se con ser ve en tre sus con -ciu da da nos y sea hon ra da por las ge ne ra cio nes ve ni de ras”.

Es te pro pó si to del his to ria dor Gon zá lez Suá rez se hacum pli do a me dias en Ota va lo, si bien una ca lle de la ciu -dad y una pa rro quia ru ral lle van el nom bre del doc tor Mi -guel Egas Ca be zas, se des co no ce la la bor in men sa de es temaes tro que en se ñó a sus alum nos la for ti fi can te en se ñan zade la ver dad, sin som bra de du das ni mez cla de erro res; quefue fun cio na rio pú bli co de sin te re sa do, pa trio ta en gra do su -mo, que dio glo ria y ho nor a la tie rra en que na ció.



“Ayer como hoy, la libertad es la que permite el servicio,

el trabajo y cuando está acompañada de la igualdad

y de la confraternidad se convierte en la guía del

esfuerzo y del sacrificio colectivo,en donde puedan brillar

la honestidad y la honradez”

Fausto Jaramillo Y.

Libertad


Uno de los errores del sistema educativo ecuatoriano hasido el de apelar únicamente a la memoria del educando,y olvidarse del análisis y del razonamiento. Como conse-

cuencia de ello, los ecuatorianos no podemos responder preguntassencillas como estas: ¿Por qué, los pueblos de nuestra Américalucharon por más de una década para alcanzar la ansiada libertad?¿Qué motivaba a aquellas buenas gentes a luchar y luchar? ¿Quépretendía Simón Bolívar y sus ejércitos al enfrentar, por tan largotiempo, a un enemigo superior en equipamiento y experienciasmilitares?

Las proclamas de la Independencia, en todo momento decíanque la lucha era por alcanzar la libertad, pero ¿qué era, y qué es lalibertad que mueve a los seres humanos hasta el sacrificio de ofren-dar su propia vida?

Para responder estas y otras inquietudes humanas, podemos pedirauxilio a la filosofía, la ciencia holística que, adentrándose en el pen-samiento abstracto, intenta definir al ser humano, respondiendo aesas grandes interrogantes que se hallan presentes en todos los seresde esta especie, desde los oscuros días de la prehistoria hasta losactuales: entre ellas la referente a la libertad.

Federico Hegel, filósofo alemán, al analizar el tema de las rela-ciones sociales, buceó, con imaginación, en la historia, para destacarque, en los albores de la humanidad, en aquellos días en que aún no

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existían sino seres nómadas y trashumantes, ya aparecía como uncomponente fundamental de la vida, su ansia de libertad. Cuandouno de estos seres, en su errante camino, encontraba un árbol o unafuente de comida o de bebida, permanecía junto a ella cuanto le seaposible; pero, en alguna ocasión, otro ser humano llegaba al mismolugar y la disputa se tornaba inevitable. No siempre ese encontronazoterminaba en la extinción del adversario. Hubo ocasión en que unode los contendientes reconocía la superioridad de la fuerza del con-trario y se sometía. Apareció, entonces, la relación: amo-esclavo, enla que el más fuerte saboreaba las mieles del poder, y el, o los másdébiles, terminaban condenados a servir a su amo.

Y sigue Hegel destacando que, los seres humanos nunca estánsatisfechos en una condición de esclavitud y el hombre prehistóri-

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Federico Hegel


co como el de nuestros días, buscará, en la unión social, en las her-ramientas convertidas en armas y en cualquier resquicio vital, eldejar de ser esclavos y transformarse en seres libres.

Por su parte, la Historia también nos ayuda a responder esaspreguntas, especialmente aquella en que las huellas documentalesnos relatan hechos, en algunos casos heroicos, de hombres,mujeres y pueblos que nunca aceptaron la condición de esclavosy buscaron ser libres; ya sea en la Grecia de Alejandro Magno, enel Egipto de los Faraones o en la misteriosa antigüedad de la Indiay China, cuando existieron pueblos que no se resignaron a laesclavitud y anhelaron siempre la libertad de decidir su propio des-tino. Espartaco en la antigua Roma; William Wallace, en Escocia;Juana de Arco, en Francia, Tupac Amaru, en el Perú y hasta TuntaKinty, en los Estados Unidos, son ejemplos conocidos de seres quebuscaron su libertad y la de sus pueblos.

También en el Antiguo Testamento de la Biblia encontramos la his-toria de Moisés que dirige a su pueblo en su camino a la libertad. Salede Egipto donde los judíos eran esclavos hacia la tierra prometidadonde serían libres, y no importa que ese éxodo haya durado 40 añosen los que el pueblo sufrió privaciones y miserias, más su anhelo delibertad les dio las fuerzas para seguir y alcanzar su objetivo.

Como vemos, lo ejemplos son múltiples y están ubicados endiferente tiempo y lugar. Por todo lado y en cualquier época, la li-bertad ha sido una de las aspiraciones mayores del ser humanoporque se trata de alcanzar un estatus de dignidad y respeto.

Pero, la libertad no es solamente una condición humana. Seríala Revolución francesa de 1789, a pesar de estar llena de sangre y

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violencia, la que nos dejaría como herencia uno de los documen-tos mayores de los que podemos vanagloriarnos los que formamosparte de esta especie: la declaración y proclamación de losDerechos Humanos, en la que la libertad aparece acompañada dela igualdad y la fraternidad. La libertad entonces adquiere otradimensión: libertad es, al mismo tiempo, dignidad individual yresponsabilidad social; no se trata de una propiedad, únicamente,individual, sino también, y sobre todo colectiva. “Mi libertad

EXTRAORDINARIA XXVII 77


termina donde comienza el derecho del otro” expresaría, siglosdespués Jean-Paul Sartre, al referirse a este tema.

Entonces debemos tener claro que: “Si mi libertad terminadónde empieza la de los demás”, no es posible que algunas per-sonas pretendan imponerse frente a otras, como si fueran losdueños absolutos del libre albedrío de todos los que habitamoseste mundo, y del cual somos responsables cada uno individual-mente, aunque otros no estén de acuerdo con nuestras posturas,creencias o tradiciones personales que en el ejercicio de la dialéc-tica diaria, debe entenderse como búsqueda de la verdad en eldesarrollo de la plena libertad.

La Asamblea Nacional Constituyente francesa proclamaría el 26de agosto de 1789, este documento fundamental, definido en apenas17 artículos que consagraron, en aquel entonces y para el futuro, losderechos personales y los universales y que tendría cabal vigenciacuando la esclavitud sería abolida por la Convención Nacional el 4de febrero de 1794.

Hoy en día, la esclavitud de cualquier tipo es considerada comodelito.

Estos son los antecedentes del 10 de agosto de 1809. La liber-tad como una aspiración humana, pero también como un objetivosocial y político de un pueblo que por siglos miró impotente quesu destino no le pertenecía, que sus sueños y esperanzas estabandeterminados por leyes no consultadas y peor aplicadas por repre-sentantes de un sistema opresor y ratero.

Pero, veamos cuáles fueron las consecuencias de esta lucha.Tratadistas políticos nos dicen ahora que la batalla del Pichincha

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no logró los objetivos propuestos en la Independencia; y que, enrealidad, se trató apenas de un cambio cosmético que obligó a lospeninsulares a abandonar el poder para que sus hijos, los criollos,se apoderan de él y fueran los nuevos gobernantes: “Último día deldespotismo y primero de lo mismo” fue la proclama a pocos díasde que Quito alcanzara su grito Independencia el 10 de agosto de1809. Claro que sí, la frase corresponde a la verdad, si conside-ramos a la libertad como flor de un día, o de una semana, o de unmes o de un año. Pero si miramos la libertad como una utopía trasla cual vale la pena perseverar en el intento, veremos que esa li-bertad que nos legaron los patriotas de agosto de 1809 y de mayode 1822, ha sido el escenario donde se han forjado cambios políti-cos, económicos y sociales profundos y modernizantes que hanconfigurado el Ecuador de hoy.

¿Acaso, en otro escenario que no fuera la libertad, todos loshabitantes de este territorio seríamos considerados ciudadanos conderechos y obligaciones? Claro que para alcanzar esa ciudadaníaha habido que luchar, que salir a las calles y plazas para exigirderechos, incluso para derramar sangre; pero tras casi doscientosaños de la batalla del Pichincha, hoy en día los nacidos en este paísy los que han expresado su preferencia de vivir aquí, sin distingosde edad, etnia, religión, sexo o preferencia sexual o política, tienenla libertad de expresar sus opiniones, de gritar sus disconformi-dades, de elegir y ser elegidos a cargos de responsabilidad social.Podrá decirse que falta mucho hasta alcanzar la igualdad de dere-chos y yo estoy de acuerdo, pero también debemos reconocer lomucho que se ha avanzado en este tema, desde aquellos días.

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Y, así, podríamos hacernos muchas preguntas y la respuestasiempre sería la misma. Lo que ahora tenemos, pensamos y hace-mos no habría sido posible sin libertad, sin haber meditado sobreella, sin haber luchado por ella, sin haberla alcanzado en esamañana del viernes 24 de mayo de 1822.

Vistas, así las cosas, esta fecha se transforma en un hechotrascendental para nuestra identidad, tras el cual ya podemos decirque somos libres, que podemos definir nuestro destino, quedejamos de ser paisaje para empezar a ser país.

Ayer como hoy, la libertad es la que permite el servicio, el tra-bajo y cuando está acompañada de la igualdad y de la confrater-nidad se convierte en la guía del esfuerzo y del sacrificio colectivo,en donde puedan brillar la honestidad y la honradez.



Juana de Arco,

la D

oncella de Orle

ans “Una hoguera fue necesaria

para callar la voz de la heroínaabandonada por aquella corona

que consiguió asidero solo graciasal coraje de la Doncella de

Orleans. El fuego de las llamasdebería callar las voces que Juanaescuchaba, y así cerrar un malcapítulo en la historia de las batallas de un gran imperio”

Elizabeth Mafla

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¿Por qué ra zón te ne mos pro fe sio nes y ofi cios es pe cí fi cosde hom bres y de mu je res?, Es ta pre gun ta nos po dría lle -var a un de ba te del que en con tra ría mos aca lo ra das res -

pues tas de dis tin tos gru pos, y, de pen dien do de nues tra opi -nión, po dría mos ter mi nan sien do aplau di dos o abu chea dos,por que exis ti rían tan tos cri te rios co mo es pec ta do res y ca dauno, ló gi ca men te, car ga do de tan tas ra zo nes co mo ex pe rien -cias. Hoy, si glo XXI, aún se se ña la a las per so nas por de sem -pe ñar se en una fun ción di fe ren te a lo que la so cie dad ca li fi ca -ría co mo pro pia de ca da uno; to tal men te en con tra, ca da per -so na, sin dis tin ción de gé ne ro pue de de sem pe ñar se en lo quesu ins tin to, vo ca ción o, co mo en la ac tua li dad su ce de, su ca -pa ci dad de ac ce so a tal o cual pro fe sión le per mi ta.

Si hoy es di fí cil en ten der el rol de una mu jer den tro de lami li cia, más aún en si glos pa sa dos, cuan do los va lo res seme dían con un pa rá me tro di fe ren te. Han si do mu chas lasmu je res que des de épo cas re mo tas de bie ron en fren tar tra di -cio nes, mie dos, fa mi lia, so cie dad, pa ra po der ir tras un sue -ño, o, en mu chos ca sos una re ve la ción. Tra tan do de en ten -der las ra zo nes aje nas a lo que pa ra no so tros es ideal y mi -ran do ejem plos de va lor y de ci sión, no en con tra mos ra zo -nes si no las ac cio nes que nos han de ja do co mo le ga do mu -chas mu je res pa ra de mos trar nos que, más allá de nues tros



Di rec ción de la ima gen https ://nues tra-vo z.org/wp-con ten t/u ploads/2016/05/-Pho tos .com Ju pi te ri ma ges-e1462463739241.jpg

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in te re ses, se en cuen tran las ne ce si da des de los de más, porlo ge ne ral, ba sa das en vi vir un es pa cio de li ber tad.

Jua na de Ar co, La Don ce lla de Or leans: su vi da de ni ñaino cen te se mez cló con el te rror vi vi do du ran te los ata quesper pe tra dos en su mo des ta cam pi ña cuan do era víc ti ma delos abu sos co me ti dos por los hom bres que, es cu da dos en suma chis mo y fuer za bru ta, lle va ban a ca bo cuan ta atro ci dadles ve nía a la men te a nom bre de la gue rra que se li bra ba yades de ha cía va rios años, la que lue go no so tros co no ce re mosco mo la “Gue rra de los Cien años”. Jua na, sien do muy ni ña,es cu chó la voz y tu vo un en cuen tro con: San Mi guel, San taCa ta li na y San ta Mar ga ri ta, que, pro ba ble men te co mo lo su -ce di do con otros san tos, en con tra ron en la pe que ña las vir -tu des ne ce sa rias pa ra en se ñar le el ca mi no de ri va do de la vo -lun tad de Dios.

Su en cuen tro con los San tos no fue su fi cien te, sen tía queera el Se ñor con quien de bía en con trar se, era la ne ce si dadde su pre sen cia lo que la mo vía a man te ner se en una vi davir tuo sa y de de vo ción. Ca lla da, ale ja da de las in quie tu desnor ma les de una ni ña cam pe si na de 13 años, te nía ne ce si -dad de ir a la igle sia y con ver sar con Je sús, en con tra ba supre sen cia, su mi ra da y su voz en to do lu gar, por lo que que -ría ha cer la Co mu nión pa ra po der en ten der cuál era la vo -lun tad di vi na. “Aún no es ho ra, no es tás pre pa ra da”, fue lares pues ta del sa cer do te al so li ci tar con an sias la Co mu nión,por lo que se cuen ta que un día en tró a la igle sia no a hur -ta di llas co mo una ni ña tra vie sa si no con la de ci sión de una



mu jer ne ce si ta da te ner su en cuen tro con el Di vi no Maes tropa ra to mar con sus pro pias ma nos el Cá liz y to mar de él ha -cien do so la su Pri me ra Co mu nión. Des de en ton ces en con -tra ba en la con fe sión y la co mu nión las res pues tas a las in -cóg ni tas que cau sa ban los en cuen tros con el Se ñor.

Jua na no sa bía leer ni es cri bir co mo era muy nor mal y nosó lo pa ra las mu je res de su si glo, si no pa ra mu chas per so nasco mu nes, sin em bar go, sa bía cla ra men te des ci frar los men -sa jes que el Se ñor le en tre ga ba en ca da uno de sus en cuen -tros. Ten dría unos 17 años en ton ces; ne ce si tó in sis tir una yotra vez, apo yar se no só lo en sus ora cio nes y vi si tas dia riasal San tí si mo, si no en los bue nos ofi cios de per so nas que sir -vie ron de ins tru men tos del Se ñor pa ra po der con se guir unaau dien cia con Car los VII. Era pri mor dial te ner una au dien ciaen pri va do pa ra lo grar con ven cer le que la de ja ra for mar par -te de la tro pa que li bra ría la ba ta lla fren te a los in gle ses enOr leans.

Có mo se ha brá sen ti do aque lla hu mil de mu jer ba jo lapre sión y mi ra da in cré du la de una cor te ro dea da de to da lano ble za, de un sin nú me ro de hom bres que ve nían he re dan -do una gue rra que ya lle va ba cien años de lu cha, pi dien doa gri tos ser acep ta da no só lo en me dio del ejér ci to si no fren -te a ellos. La mo ral de los fran ce ses es ta ba dis mi nui da de bi -do al des gas te de años y años de lu cha, por la fal ta de li de -raz go en la co ro na, por las pér di das. El ges to de una mu jer,jo ven, sin ex pe rien cia en ar mas, cu bier ta con la co ra za desu fe y na da más, lo gró un pri mer mi la gro, el que a tra vés de

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ella fue ra es cu cha do el men sa je del Se ñor, y fue ra acep ta dosu pe di do.

Jua na pro vis ta de una ar ma du ra vis tió co mo un hom brepa ra po der ir fren te a la tro pa. Ya en el cam po de ba ta lla, pi -dió es cri bie ran por ella un men sa je pa ra en tre gar lo al ene -mi go; cla ro, ja más se acep ta ría se me jan te mi si va, ve nía deuna mu jer sin co no ci mien to al gu no en el jue go de la con -quis ta; a pe sar de re ci bir bur las por el men sa je, to mó su em -ble ma y lo fla meó con de ci sión pi dien do a vi va voz la re ti -ra da del ene mi go en paz, sin de rra mar una go ta de san gre,sin de jar que una vi da más se per die ra. Co mo era de su po -ner, al igual que al pa pel, se ha ría nin gún ca so a sus pa la -bras, Jua na só lo cla mó al Cie lo que la pre cio sa san gre deCris to ca ye ra so bre quie nes no cum plie ran la vo lun tad delSe ñor de re ti rar se en paz.

La vic to ria en Or leans se dio pa ra los fran ce ses. Jua na re -gre só re co no ci da co mo he roí na. Aque llos que du da ban deella aho ra la vi to rea ban y acla ma ban, és te lo gro per mi tiócris ta li zar la co ro na ción de Car los VII, aho ra el rey, co no ci -do co mo El Del fín, quien con si de ra ba y es cu cha ba los men -sa jes de Jua na per mi tien do a Fran cia con se guir am plia ven -ta ja so bre In gla te rra. Sin em bar go, el pe so de la co ro na so -bre la ca be za del Del fín de bi li tó el apo yo a la men sa je ra di -vi na, de ján do la a mer ced de los in gle ses en Bor go ña.

Pa re cie ra que és te se ría el fi nal del ca mi no de Jua na; na -ci da en ene ro de 1412 ve ría el fin de sus días en me dio deuna ho gue ra el 30 de ma yo de 1431. Juz ga da por una cor te


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par cia li za da en la que sin te mor y con to da la se gu ri dad res -pon dió an te ca da in te rro gan te: “ca tó li ca, es cu chó la voz delSe ñor, Él me di ce lo que de bo ha cer. No son se ña les ni sig -nos es su pa la bra, es su mi ra da, es la pre sen cia de Dios, esquién me in di ca en que mo men to li brar la ba ta lla, es quienme dio la for ta le za pa ra blan dear mi em ble ma, pa ra em pu -ñar la es pa da pa ra pe dir li ber tad pa ra sus hi jos”.

He re je, ése fue el dic ta men de la In qui si ción en Rouen,de bía re trac tar se de sus pa la bras pa ra po der ser per do na da.Ella só lo cla ma ba un sa cer do te pa ra la con fe sión, así co molo hi cie ra siem pre an tes de ca da ba ta lla, ne ce si ta ba po ner sual ma en paz con Dios an tes de par tir, no te nía mie do a mo -rir, sa bía que el fi nal de sus días es ta ba pró xi mo y lo úni coque que ría era un sa cer do te que es cu cha ra su con fe sión y ledie ra la co mu nión; con en ga ños lo gra ron que se lla ra unas lí -neas acep tan do su cul pa. No cum plie ron su pro me sa; só lolo gra ron su co me ti do: qui tar del ca mi no a la mu jer que tu -vo la osa día de re tar a una co ro na y qui tar le lo que más an -he la ban el te rri to rio fran cés.

Una ho gue ra fue ne ce sa ria pa ra ca llar la voz de la he roí -na aban do na da por aque lla co ro na que con si guió asi de roso lo gra cias al co ra je de la Don ce lla de Or leans. El fue go delas lla mas de be ría ca llar las vo ces que Jua na es cu cha ba, yasí ce rrar un mal ca pí tu lo en la his to ria de las ba ta llas de ungran im pe rio. “Las na cio nes se cons tru yen so bre las tum basde sus hé roes”, re frán muy co mún en tre los in gle ses, ra zónpor la que de bie ron le van tar una ho gue ra en la pla za del


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Mer ca do Vie jo de Rouen, en la mis ma Fran cia, a fin de con -ver tir su cuer po en ce ni zas pa ra que lue go fue ran arro ja dasal río Se na a fin de evi tar que el pue blo ini cie la ido la tría auna már tir.

Al ter mi nar la ho gue ra su cuer po con ver ti do en ce ni zasacu na ba a su co ra zón in tac to sor pren dió a los pre sen tes loque obli gó al se cre ta rio del rey a huir mien tras gri ta ba “Es -ta mos per di dos: ¡he mos que ma do a una san ta!”. No se con -si de ra el pri mer mi la gro; pa ra en ton ces ya se ha bían da dova rios su ce sos co mo: re co no cer de en tre la mul ti tud al Del -fín Car los VII, cam biar la di rec ción del vien to en Or leans pa -ra per mi tir a la tro pa cru zar al otro la do del río, pre di jo sucap tu ra y su muer te. Lla ma tam bién la aten ción la pre dic -ción de su cer ca nía a la muer te de un hom bre que in ten ta -ra ofen der su dig ni dad; el más sig ni fi ca ti vo de sus mi la grosqui zá es la re cu pe ra ción de la es pa da, la que se ne ga ra ausar la pues to que Dios ya ha bía es co gi do una es pa da pa raella y la ha bía de ja do ocul ta tras el al tar de San ta Ca ta li na,una es pa da por de más her mo sa cin ce la da en plo mo la le -yen da “HO MO DEI”.

De bie ron pa sar si glos pa ra que su his to ria fue ra re co no -ci da, y su nom bre se co lo ca ra en el lu gar co rres pon dien te.El Pa pa Pio X, en di ciem bre de 1908 acep ta co mo au tén ti -cos y aprue ba es tos tres mi la gros pa ra ele var a Jua na co moBea ta fue ron: La Her ma na Te re sa de San Agus tín, que vi víaen Or leans, ha bía si do cu ra da de úl ce ras en la pier na. LaHer ma na Ju lie Gaut hier, que vi vía en Fa ve ro lles, fue cu ra da


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de una úl ce ra can ce ro sa de su pe cho iz quier do. Sor Ma rieSag nier, que vi vía en Fra ges, fue mi la gro sa men te cu ra da delcán cer de es tó ma go. En 18 de abril de 1909 es de cla ra daBea ta.

Era el 22 de agos to de 1909 cuan do en Lour des, mien -tras se rea li za ba la pro ce sión del San tí si mo Sa cra men to, Te -re sa Be ling, quien te nía tu ber cu lo sis en sus pul mo nes y ca -vi dad ab do mi nal com pli ca da por una le sión de la vál vu lami tral del co ra zón, muy en fer ma e in cons cien te abrió losojos en la pri me ra in vo ca ción a la bea ta, en la se gun da in -vo ca ción pu do in cor po rar se y sen tar se en su ca mi lla y pa rala ter ce ra in vo ca ción ya es ta ba com ple ta men te cu ra da. Unse gun do mi la gro pa ra la ca no ni za ción se re co no ce en la se -ño ri ta Mi ran de lle quien te nía un agu je ro de un cen tí me trode diá me tro que le atra ve sa ba has ta la plan ta del pie, y quepor su co lor vio le ta has ta el to bi llo era diag nos ti ca do de in -cu ra ble; la mu jer re zó una no ve na a la bea ta Jua na de Ar coy, al mes pa ra des con cier to de los ga le nos, ha bía sa na do mi -la gro sa men te del mal que le aque ja ba des de ha cía dos años.

Ter mi na da la Pri me ra Gue rra Mun dial y ana li za dos porva rios pe ri tos los mi la gros, se acep ta y de ter mi na su ve ra ci -dad que per mi ten al Pa pa Pio XI ca no ni zar a Jua na de Ar coel 16 de ma yo de 1920, de ter mi nán do se su día de fies ta el30 de ma yo, día de su muer te. 489 años de bie ron trans cu -rrir pa ra que los hom bres re co no cie ran que en un tiem po deco di cias se lle vó a la ho gue ra a una men sa je ra de Dios.


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En me dio de una Pan de mia, se re cor dó, sin ma yor re lie -ve, los 100 años de su ca no ni za ción. Con fi na dos en nues -tras ca sas, guar da dos del pe li gro o ba ta llan do en so le dadcon tra un mi nús cu lo pe ro mor tal vi rus o, co mo mu chos par -tien do en me dio de la so le dad al en cuen tro con el Crea dor,sin mi rar ni va lo rar to do lo que se nos pu do dar de ma ne raes pi ri tual, ba ta llan do por una so bre vi ven cia in di vi dual, po -nien do la dis tan cia so cial no pa ra pre cau te lar a los unos delos otros, si no pa ra mar gi nar, así nos en con tra mos, así es ta -mos, pe ro no ha ce mos re fe ren cia ni re cuer do de quie nes ensu mo men to die ron mu cho por ca da uno de no so tros, por -que vi vie ron en me dio del sa cri fi cio, par tie ron en me dio dedo lor y lo acep ta ron con amor.

És ta es la his to ria de una mu jer sen ci lla y hu mil de, ale gre yson rien te, lle na de co ra je y va len tía pa ra pro cla mar la Pa la brade Dios, ca paz de guiar a una tro pa ha cia su li ber tad.



Troya, el paisajista

de Ecuador “Ibarra está asentada en el valle

de los Caranquis, el señorío étnicoque floreció de 1250 a 1550 y que

fue devastado por los incas.Después, llegaron otros intereses.De hecho, el fundador de 1606,

el quiteño y encomenderoCristóbal de Troya, respondía

a un reciente sueño de las élitestextileras quiteñas de encontrar

una ciudad que sirviera como ‘puerto de tierra’ entre el comercio entre Bogotá-Popayán-Quito”

Juan Carlos Morales Mejía*

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Los cris tos san gran tes de la épo ca co lo nial de bían que -dar atrás. El na ci mien to de las re pú bli cas cla ma bannue vos te mas pa ra el ar te. Ha bía que inau gu rar to do.

De jar la os cu ri dad y las ca de nas. Una nue va luz –si guien doa la Ilus tra ción– de bía ba ñar a es tas tie rras aún in hós pi tas.Dos co rrien tes se mez cla ron a fi na les del si glo XIX: neo cla -si cis mo, pre sen te en la pin tu ra his tó ri ca, y ro man ti cis mo,don de la na tu ra le za ad quie re un sen ti do sa cro. Es tas ten den -cias del ar te a fi na les del XIX se re mi ten a lo be llo (or den,for ma y co lor), lo su bli me (ele va ción del es pí ri tu) y lo pin to -res co (pla cer de lo sin gu lar).

“Ale xan der von Hum boldt des cu brió en 3 años lo que loses pa ño les no lo gra ron en tres si glos”, di jo Si món Bo lí var.Así, los nue vos na tu ra lis tas lle ga ron al re cién crea do Ecua -dor y pre ci sa ban cap tu rar el pai sa je pa ra fi nes cien tí fi cos. Lami sión ale ma na de Alp hons Alp hons Stü bel y Wil helm Reisscon tra ta al jo ven Ra fael Tro ya Ja ra mi llo (Iba rra, 1845-1920)pa ra do cu men tar en 160 lien zos a es te país de vol ca nes, quete nía sub yu ga dos a los via je ros del XIX, pe ro que a ojos delos lu ga re ños pa sa ban de sa per ci bi dos. Ese es el mé ri to deTro ya: lo grar que –por pri me ra vez– el pai sa je de Ecua dor secon vier ta en un sím bo lo.

Re fi rién do se al pin tor iba rre ño, Xa vier Puig Pe ña lo sa se ña -la: “Sus pai sa jes son úni cos en lo que tie nen de es ti lo pro pio,


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de ne ta crea ción, de pro fun do sen ti mien to. Una obra –ende fi ni ti va– que tras cien de a los lo ca lis mos y a la pro pia geo -gra fía (a pe sar de que to ma ini cial men te a és tos co mo mo ti -vos) pa ra eri gir se con ple no de re cho, en un ar te de re so nan -cias y al can ces uni ver sa les”. Ale xan dra Ken nedy Tro ya, porsu par te, ana li za la obra co mo la cons truc ción de un ima gi -na rio icó ni co del go bier no de Ga briel Gar cía Mo re no quetra tó de uni fi car cien cia y re li gión, don de el pai sa je de losvol ca nes es ta ría pre sen te.

Hay que se ña lar al go im por tan te, si por un la do Puig se ña -la que la obra de Tro ya es tá con ce bi da co mo el tra ba jo de unpin tor de su épo ca –lle na in clu so de un cier to mis ti cis mo re li -gio so–, Ken nedy Tro ya –por lo de más pa rien te del pin tor–apues to por pos tu lar so bre la cons truc ción de un ima gi na riode na ción por me dio del pai sa je. Se ría im por tan te, ade más,ana li zar pre ci sa men te el tra ba jo en co mia ble de di vul ga ción deAle xan dra Ken nedy Tro ya que, en ver dad, ha co lo ca do la obrade Tro ya en un si tial pre pon de ran te que res pon de ob via men tea su ca li dad, no co mo en otros ejer ci cios pro pa gan dís ti cos alque el mun do del ar te es tan afec to. De allí la im por tan cia decon sul tar es tos dos sig ni fi ca ti vas obras. Por un la do, el li bro Ra -fael Tro ya: es té ti ca y pin tu ra de pai sa je, de Xa vier Puig Pe ña lo -sa y Ra fael Tro ya, el pin tor de los An des ecua to ria nos, de Ale -xan dra Ken nedy Tro ya, ade más de un ar tí cu lo in te re san te quees Iden ti da des y te rri to rios, pai sa jis mo ecua to ria no del si gloXIX, de la mis ma au to ra. Es tá tam bién el ca tá lo go so bre elmaes tro, rea li za do por el en ton ces Ban co Cen tral y su


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de par ta men to de cul tu ra a car go de la edi to ra Adria naGri jal va Co bo. Des de es te es pa cio, ade más, pro pon go larea li za ción de un si tio web pa ra li be rar es tos tra ba jos –deser el ca so– y em pren der con nue vas ini cia ti vas mu seo grá fi -cas jun to con el Ca bil do iba rre ño, más allá de cual quier ad -mi nis tra ción por que es un te ma que com pe te a los iba rre -ños, y cuan do uso es ta pa la bra me re fie re a to dos los que vi -vi mos en Iba rra más allá de su geo gra fía, que es una vi siónpa rro quial y chau vi nis ta, por que Tro ya es un le ga do del país.Sin em bar go quie nes vi vi mos por es tos la res nos co rres pon -de po ner en es ce na a es te mag ní fi co pin tor que, di cho seade pa so, re pre sen ta esa for ta le za de Im ba bu ra de gran despin to res has ta la ac tua li dad, mues tra de ello es la ex po si ciónque pa tro ci na da por una en ti dad fi nan cie ra se rea li zó en lafun da ción Pe dro Mon ca yo, de los 100 pin to res de Im ba bu -ra. Qué pro vin cia, me pre gun ta, tie ne ese po ten cial, pe rono so tros aún no te ne mos ple na con cien cia de ello, ni si -quie ra un si tio web aglu ti na a nues tros pin to res.

Vol vien do al te ma de Tro ya, hay un an te ce den te. Pa ra ce -le brar los 300 años de fun da ción de Iba rra (28 de sep tiem -bre de 1606), el Ca bil do de en ton ces, en 1906, con tra tó aTro ya pa ra dos im po nen tes cua dros, la fun da ción his tó ri cade la ur be y su fun da ción mí ti ca. El pin tor, hi jo de su tiem -po y el ma yor re pre sen tan te del pai sa jis mo ecua to ria no, pu -so tra jes fran ce ses a los fun da do res y ele men tos grie gos almi to fun da cio nal. Es tán en ex hi bi ción al gu nos de sus re tra -tos co mo del re fun da dor de Iba rra, Ma ria no Acos ta, el po lí -


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ti co li be rar Pe dro Mon ca yo y Es par za, así co mo el cua dro“trá gi co” del te rre mo to de Iba rra de 1868. Cu rio sa men te es -te cua dro no fue acep ta do por el Ca bil do en 1907, por queco mo re za en ac tas evo can do a los acon te ci mien tos del te -rre mo to de 1868, era de ma sia do pron to y el do lor aún noha bía men gua do.

En es te Sa lón ade más cons tan obras de su maes tro Luis Ca -de na (la pin tu ra de Si món Bo lí var) y de su dis cí pu lo Luis To roMo re no (re tra to de Tro ya), así sa bre mos si su pe ró a su maes troo si su pu pi lo asi mi ló una téc ni ca que Tro ya lle vó has ta el lí -mi te. Su otro va lor fue –con re fe ren cias eu ro peas– ha ber en -con tra do un len gua je pa ra mos trar nos a no so tros mis mos, pa -ra con tar nues tras his to rias y esa ge ne ro sa geo gra fía que aúnno ter mi na mos de co no cer des pués de un si glo.

Tro ya y Vi lla rreal

Iba rra, en 1868, su frió un te rri ble te rre mo to que des tru -yó la ciu dad to tal men te. Tras ca si cua tro lar gos años, en1872, los iba rre ños –por ini cia ti va del pre si den te Ga brielGar cía Mo re no– re tor na ron a sus he re da des. Tras 150 añosdel sis mo, la ur be con me mo ra en es tos días a los 550 so bre -vi vien tes que le van ta ron la ciu dad des de las ce ni zas.

Un cua dro y un mu ral se acer can a esos dos mo men tos:tra ge dia y es pe ran za. La pin tu ra al óleo del te rre mo to de Iba -rra, de Ra fael Tro ya, re pre sen ta una ex pre sión del pai sa je his -tó ri co pro pio del neo cla si cis mo y su “gran es ti lo su bli me”.


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Xa vier Puig Pe ña lo sa, en Ra fael Tro ya: es té ti ca y pin tu rade pai sa je, ana li za es te cua dro que se en cuen tra en el Cen -tro Cul tu ral El Cuar tel: “Gri ses, ocres y ma rro nes acre cien tancon su cro ma tis mo ese pai sa je de muer te y de so la ción. Elblan co mar fil re sal ta a los ca dá ve res y el tim bre de blan coca si in ma cu la do de las ves ti men tas de los so co rris tas nosobli gan a fi jar nues tra aten ción en ellos y, por con si guien te,la ma ca bra ‘car ga’ que aca rrean. Al fon do, la ver de hi le ra dela ar bo le da que per ma ne ce in có lu me, pa re ce una cruel iro -nía de/en la pro pia na tu ra le za: so lo la na tu ra le za se sal va dela de vas ta ción de la pro pia na tu ra le za, aje na al su fri mien tohu ma no. Al tiem po, la gra da ción en la es ca la de los per so na -jes y las rui nas de los edi fi cios (de ma yor a me nor, se gún nosale ja mos del pri mer pla no) do ta de pro fun di dad a la obra”.

En cam bio, el mu ral “El re tor no” que se en cuen tra en laCa sa de la Cul tu ra, Nú cleo de Im ba bu ra, rea li za do por Jo séVi lla rreal Mi ran da (Iba rra, 1957), ha ce una re ca pi tu la cióndel mu ra lis mo me xi ca no co mo len gua je plás ti co. Al fren te,


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pre ci sa men te, se en cuen tra otra obra en gran for ma to quetrae al pre sen te al se ño río ét ni co de los ca ran quis y los ri tua -les del maíz.

El ni ño es una evo ca ción de la tra di ción etrus ca por quelle ga en la pe que ña hor na ci na a los dio ses tu te la res, por quedon de ellos van es tá la ciu dad. Se sa be que los ro ma nos te -nían un pu ña do de tie rra de sus an ti guos la res. En es te ca soel cul to se ría a San Mi guel Ar cán gel, pa trón de la ur be.

Fren te a un cua dro de Tro ya

En el Sa lón de los Clá si cos, en el Cen tro Cul tu ra El Cuar -tel, se en cuen tra lo más re pre sen ta ti vo de Ra fael Tro ya, pa rasu ciu dad de ori gen. A ini cios del si glo XX, el Ca bil do tu voel acier to de con tra tar le dos obras fun da men ta les. Por un la -do dos vi sio nes dis tin tas de Iba rra: la fun da ción co mo un he -cho his tó ri co, con to da su pa ra fer na lia y ele men tos sim bó li -cos, co mo la hor ca pa ra quie nes no cum plen las le yes, y unenor me lien zo de la fun da ción mí ti ca. Co mo no po día serde otra ma ne ra, Tro ya en fren tó es ta ta rea co mo más sa bía,des de el ro man ti cis mo. Al pri mer tra ba jo pu so a sus per so -na jes con la mo da eu ro pea de es ti lo fran cés y has ta som bre -ros na po leó ni cos, si no to mar se la mo les tia de con sul tar so -bre los tra jes de los fun da do res de 1606. Al otro cua dro, elde la fun da ción mí ti ca, le do tó de una mi ra da tam bién acor -de al neo cla si cis mo de fi na les del XIX, es de cir una ur befun da da por el mis mí si mo ar cán gel San Ga briel –el me mo -


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ra ble la téc ni ca del es fu ma do cuan do tra ba ja en aquel per -so na je– y don de Iba rra es tá re pre sen ta da co mo una vir gi naldon ce lla con án ge les de por me dio, ba jo la mi ra da adus tade Mi guel de Iba rra, el pre si den te de la Real Au dien cia,mien tras –se su po ne– un Cris tó bal de Tro ya sos tie ne a la da -mi se la a pun to sur gir. Pe ro Iba rra no es so lo eso. Aun que nopo de mos juz gar esas mi ra das des pués de un si glo, des de2020 sí de be mos cues tio nar nos al me nos que esas men ta li -da des de creer que Iba rra es la ciu dad de los blan cos o queno exis tía nin gu na po bla ción an tes de la fun da ción de 1606,des co no cien do mi le nios de his to ria, co mo es el ca so de losca ran quis. Tro ya, pa ra te ner nue vas lec tu ras, nos con fron tatam bién con nues tra pro pia his to ria. Aquí una ano ta ción alres pec to, tras mi rar los dos cua dros del maes tro.

Iba rra es tá asen ta da en el va lle de los Ca ran quis, el se ño -río ét ni co que flo re ció de 1250 a 1550 y que fue de vas ta dopor los in cas. Des pués, lle ga ron otros in te re ses. De he cho,el fun da dor de 1606, el qui te ño y en co men de ro Cris tó bal deTro ya, res pon día a un re cien te sue ño de las éli tes tex ti le rasqui te ñas de en con trar una ciu dad que sir vie ra co mo ‘puer tode tie rra’ en tre el co mer cio en tre Bo go tá-Po pa yán-Qui to.

El ob je ti vo de la sa li da al Mar del Sur, es de cir el océa noPa cí fi co, fue un re to de te ni do por ca si 400 años, pri me ro porlas car tas que en via ban des de Gua ya quil a la Co ro na y des -pués por la de si dia. Re cién ha ce dos dé ca das Iba rra tie neca rre te ra vía San Lo ren zo, aun que el tren lle gó en 1957.

Aca so, el de vas ta dor te rre mo to de 1868 que des tru yó laciu dad com ple ta men te fue una de las cau sas, pe ro tam bién


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el cen tra lis mo de un país que no ha per mi ti do, ni per mi te,que otras re gio nes sur jan.

Aun que pa rez ca inau di to, a ini cios del si glo XXI la ca pi -tal de Im ba bu ra aún no cuen ta con una ca rre te ra que la co -nec te con la Ama zo nía ecua to ria na, aun que fal tan al go másde 40 ki ló me tros por Pi mam pi ro. Im ba bu ra, jun to con Ca -ñar, son las dos úni cas pro vin cias que no tie nen co ne xióncon el sec tor orien tal que es ta ría a es ca sas 3 ho ras, cuan doaho ra son 14. ¿Cuán tos si glos más se re quie ren?

Y es to por que hay im pli ca cio nes. Bá si ca men te por queen la ho ra de las ciu da des el co mer cio en tre las dos ver tien -tes de los océa nos –es de cir el Pa cí fi co con el Atlán ti co– po -dría ser una rea li dad y en eso Man ta tra ba ja en ese sen ti do.No hay que ol vi dar que al mo men to exis te el pro yec to deltren bio céa ni co en tre Pe rú, Bo li via y Bra sil que co nec ta rá elpuer to bra si le ño de San tos con el pe rua no de Ilo, a tra vés deBo li via, pa ra gran des vo lú me nes de car ga, en un tra yec to de3.755 ki ló me tros a tra vés de Su da mé ri ca. Así, Bra sil ten dríauna sa li da al Pa cí fi co acor tan do en has ta 25 días el trans por -te co mer cial en tre Bra sil y Chi na, se gún in for ma ha ce dosse ma nas el pe rió di co ABC de Es pa ña. Re por ta, ade más, queChi na, Ale ma nia e in clu so Sui za han mos tra do in te rés en fi -nan ciar es te pro yec to que tie ne avan ces del 85 por cien to.

En otras pa la bras, es pre ci so cons truir tam bién una ini -cia ti va –y un ima gi na rio– en tre el eje San Lo ren zo-Iba rra-Nue va Lo ja-Ma naos-Be lén do Pa rá y, ade más, por que no sere quie re de ca rre te ras en el úl ti mo tra mo por que el Ama zo -nas per mi te el trans por te flu vial. Sin em bar go, la lla ma da


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Zo na 1, cu ya vi sión es mi rar el país de ma ne ra ho ri zon tal yno ver ti cal, aún no ter mi na de con fi gu rar se. Es to se de be aque las ciu da des aún se tra tan con re ce lo, co mo Iba rra yOta va lo, y el país mis mo se mi ra pa ra aden tro.

Hay que re cor dar úni ca men te que el tren geo po lí ti copen sa do por Eloy Al fa ro, ha ce más de un si glo, te nía co modes ti no Iqui tos. De he cho, fue el ‘tren más di fí cil del mun -do’ el que unió al país a ini cios del XX (Al fa ro re cién co no -ció Qui to cuan do lle gó con sus mon to ne ras). Co nec tar losdos ma res po dría ser el fu tu ro de Iba rra, pe ro tie ne que cons -truir lo des de aho ra.

*Magíster en Cultura, especialista en Historia del ArteUniversidad Andina Simón Bolívar



El Papa bueno ““Algo había en este hombre

que irradiaba bondad; su sola sonrisa parecía impartir una bendición”

Jaime Núñez Garcés

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Aun que de al gu na ma ne ra cons ti tu ye una pa ra do ja, es -ta his to ria em pe zó con un fi nal luc tuo so. En Cas telGan dol fo, la re si den cia ofi cial de los pa pas si tua da en

las co li nas del su des te de Ro ma, su emi nen cia Pío XII fa lle -cía ago bia do por el pe so de los años. Aquel jue ves 9 de oc -tu bre de 1958, la Igle sia Ca tó li ca Apos tó li ca Ro ma na, per -día a su má xi mo re pre sen tan te, las ple ga rias fer vo ro sas, loscán ti cos gre go ria nos y las mi sas de ré quiem, se mul ti pli ca -ron por el uni ver so ca tó li co has ta con so li dar se en la im po -nen te Ba sí li ca de San Pe dro.

El Co le gio Car de na li cio lla ma do tam bién Sa cro Co le gio(in te gra do por to dos los car de na les a ni vel mun dial, tie ne asu car go ele gir al Su mo Pon tí fi ce en ca so de fa lle ci mien to ore nun cia del go ber nan te), pa ra esa épo ca es ta ba in te gra dopor 55 miem bros re par ti dos en 21 paí ses de los cin co con -ti nen tes, quie nes via ja ron a Ro ma pa ra asis tir a las exe quiasy de sig nar un su ce sor, dos de ellos mu rie ron cuan do el cón -cla ve ape nas iba a ini ciar se, otros dos, de bie ron per ma ne ceren su se de de trás de la cor ti na de hie rro.

Des de 1276 es te muy sui ge ne ris cuer po de elec to res, tie -ne por re gla irres tric ta, ais lar se del mun do ex te rior pa ra to maruna de ci sión his tó ri ca men te tras cen den tal. Así, a las 5:30 de



aque lla tar de del jue ves 25 de oc tu bre, una gran cam pa na delpa tio re pi có tres ve ces, in di can do a los vi si tan tes no au to ri za -dos que de bían sa lir de es te re cin to –de 200 ha bi ta cio nes–don de ten dría lu gar el cón cla ve, mu chos pre di je ron que és tese ría bre ve, a las 6:30 se ce rró por fue ra la úl ti ma en tra da y lospur pu ra dos que da ron so los, no sal drían de allí has ta que unode ellos fue se ele gi do el su ce sor del Após tol San Pe dro, las re -li gio sas de la Or den de San ta Mart ha, to ma ron a car go el su -mi nis tro y pre pa ra ción de ali men tos pa ra sus emi nen cias. Latra di cio nal Pla za de San Pe dro re gis tró una mul ti tu di na ria asis -ten cia du ran te el res to del día, la no che en te ra y el tiem po quedu ró la de li be ra ción. Mien tras se ge ne ra li za ba el ru mor de quela San ta Se de del Va ti ca no es ta ría pre si di da por un Pon tí fi ce de

Su santidad Juan XXIII.

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tran si ción o uno jo -ven, las te nues fu -ma ro las de hu moco lor pi za rra es ca -pa das de la chi me -nea ubi ca da so breel te cho de la Ca pi -lla Six ti na, atraíanlas aten tas mi ra daspor cua tro oca sio -nes du ran te el día.

Los días do min go y lu nes sub si guien tes trans cu rrie ronen tre ora cio nes, co men ta rios, va ti ci nios y la ex pec ta ti va do -mi nan te. El mar tes, mi nu tos des pués de las die ci sie te ho ras,es pi ra les de hu mo blan co anun cia ron la an sia da no ti cia ¡ha -bían nom bra do San to Pa dre! Ins tan tes des pués, en el bal cóncen tral de la ba sí li ca, apa re ció el Car de nal Diá co no de ma -yor je rar quía (84 años de edad), por tan do la cruz pa pal deoro, quien co men zó ha blar en la tín: “An nun tio vo bis gau -dium mag num. Ha be mus Pa pam” (“Os anun cio una granale gría. Te ne mos Pa pa”). Es ta lla ron los ví to res y los aplau sos“Es el emi nen tí si mo y re ve ren dí si mo Se ñor Car de nal An ge loGiu sep pi Ron ca lli”, un gri to de jú bi lo sur gió de la des co mu -nal mul ti tud. Ac to se gui do, el Car de nal anun ció el nom brepor el cual la fla man te au to ri dad ecle siás ti ca de sea ba ser re -co no ci da: “Jo han nes XXIII” (Juan XXIII), des de la edad me -dia, nin gún Pa pa ha bía lle va do el nom bre de Juan.


Casa natal de Juan XXIII en Sotto il monte.

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La fi gu ra blan ca y re chon cha apa re ció de ma ne ra sor pre -si va en el ven ta nal, apo ya do en la ba ran di lla, Ron ca lli re ci -bió el sa lu do con sis ten te en una im pre sio nan te acla ma ciónacom pa ña da de un agi tar de pa ñue los, le van ta ba en al to susbra zos, son rien do sa tis fe cho y en ade mán de dar la ben di -ción, ac to se gui do, im par tió la tra di cio nal ur bi et or bi, ben -di ción apos tó li ca a la ciu dad y al mun do, per sig nán do se,mi lla res de per so nas ca ye ron de ro di llas. Du ran te al gu nosmi nu tos, el Su mo Pon tí fi ce man tu vo los bra zos ex ten di dosso bre la co mu ni dad ro ma na, lue go se vol vió y de sa pa re ciótras las cor ti nas. Po co a po co, la mu che dum bre se fue dis -per san do, to dos ha bla ban de Juan XXIII ¡y que vie jo es! Tie -ne ya 77 años ¿se rá buen Pa pa? Pre gun ta ban.

Sot to il mon te (Ba jo el mon te), es un pin to res co po bla do dela pro vin cia de Bér ga mo –re gión de Lom bar día– al nor te deIta lia, sus ha bi tan tes, cam pe si nos por na tu ra le za, han la bra dodu ran te cen tu rias el cam po. La ma ña na del 25 de no viem brede 1881 les na ció un hi jo a Gio van ni Bat tis ta Ron ca lli y a Ma -rian na, el pri mer va rón des pués de tres hi jas, ha cia la mi tad deaque lla tar de del mis mo día, sus pa dres lle va ron al re cién na -ci do al tem plo pa rro quial pa ra bau ti zar lo. Ma tri mo nio de agri -cul to res in na tos, Gio van ni, te nía na riz agui le ña y ore jas pro mi -nen tes, a Ma rian na le ca rac te ri za ba el ros tro ama ble y fran co,fi so no mías que por par ti da do ble he re dó su re to ño. Ha bi ta banen una es tan cia de 300 años de an ti güe dad muy cer ca de lape que ña pla za prin ci pal con abue los, tíos y los hi jos de es tos,to dos ba jo un mis mo te cho, en bue nas cuen tas, un to tal de 28


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bo cas que ali men tar. Es tan do ya en ca pa ci dad, el pe que ño An -ge lo sa lió a la brar los cam pos con sus ma yo res, te nía ape nasseis años cuan do fue ma tri cu la do en la úni ca es cue la del pue -blo, cu yo lo cal dis po nía de una so la ha bi ta ción con tres ban -cos pa ra ca da cur so.

Una vez com ple ta dos los tres años de en se ñan za ele -men tal o pri ma ria, don Fran ces co –el cu ra pá rro co– re co -men dó a Gio van ni lle var lo a una ca sa pa rro quial cer ca nacu yo sa cer do te te nía fa ma de ser un ex ce len te maes tro dela tín. Con es ta pre pa ra ción, in gre só al año si guien te en unaes cue la se cun da ria si tua da en Ce la na, pue blo dis tan te ochoki ló me tros, re mon tan do la mon ta ña.

To dos los días y en jor na das ago ta do ras, An ge lo Giu sep -pe iba a pie des de su ca sa has ta el co le gio, en mu chas oca -sio nes, col ga ba los za pa tos al hom bro pa ra con ser var los du -ran te más tiem po, por tan do una ra ción de po len ta fría (pla -to he cho con ha ri na de maíz) pa ra ser vir se a la ho ra de al -muer zo, a ra tos, ca mi na ba con el li bro abier to, tra tan do deasi mi lar las en se ñan zas en és te im pre sas.

De fi ni ti va men te, la fe y la re li gio si dad, es ta ban in te rio ri za -das en el mu cha cho de for ma tan prác ti ca co mo es la ac ciónde res pi rar, pa ra él, Dios era real, sen tía su pre sen cia a ca damo men to, juz ga ba que de di car se a ser vir al Se ñor co mo cu rapá rro co, cons ti tuía una ta rea tan loa ble co mo no ble; aun quepor cier to re ce lo de que sus co te rrá neos con si de ra sen de ma -sia da pre sun ción pa ra un hi jo de la brie gos, no ha bla ba de ella.

En la bo ta ita lia na, el oto ño de 1892 se ins ta ló sin tar dan -za. Don Fran ces co (prác ti ca men te una luz en el ca mi no), con -


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si guió que acep ta ran a su pro te gi do en el se mi na rio de Bér ga -mo, cer ca de Mi lán, tal pel da ño de ca rác ter as cen den te, noobli ga ba a “Án gel Jo sé” a adop tar el sa cer do cio. A pe sar deque sus pa dres as pi ra ban a que su hi jo les ayu de en las fae nasde cam po, Gio van ni dio su con sen ti mien to. Mer ced a la bon -da do sa y per sis ten te in ter ven ción de don Fran ces co, un her -ma no del pro pie ta rio del te rre no que los ab ne ga dos Ron ca llite nían arren da do, acep tó asu mir el pa go de una par te de la co -le gia tu ra; pe ro una Ma rian na ya re sig na da, pen só que un chi -co que iba a vi vir ale ja do de ca sa, de bía lle var al go de di ne ro,una ma ña na, sa lió pa ra su pli car a sus fa mi lia res que le ayu da -ran pro por cio nán do le unas mo ne das, to tal men te de sa len ta dare tor nó con un to tal de dos li ras (en aque lla épo ca, equi va len -te a cua ren ta cen ta vos de dó lar), con esa su ma irri so ria, la vo -lun tad er gui da y el pe cho hen chi do de es pe ran za ju ve nil, An -ge lo Ron ca lli de ca si 11 años de edad, par tió de su te rru ño en -tra ña ble pa ra ha cer se sa cer do te.

Bér ga mo, a 13 ki ló me tros de Sot to il mon te, era otro mun -do, don de las ma ni fes ta cio nes cul tu ra les pro li fe ra ban, la vi daur ba na de tien das aba rro ta das, ca lles tran si ta das y de más por -me no res, cons ti tuía un si nó ni mo de mo vi mien to per ma nen te,tan to que un ra gaz zo cam pe si no ja más ha bía po di do ima gi -nar se. En el se mi na rio te nía di fi cul ta des con los es tu dios decien cias y ma te má ti cas; pe ro leía con gran em pe ño li bros dehis to ria y teo lo gía. Mien tras la ri gu ro sa ru ti na de pro lon ga dasho ras de es tu dio ago ta ba a los de más mu cha chos, el te són al -dea no de Ron ca lli ayu da ba a so por tar la. Trans cu rri dos un parde años sus ca li fi ca cio nes eran sa tis fac to rias.


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Ha bien do cum pli do tre ce años en la pri ma ve ra de 1895,ad qui rió un cua der no ne gro de ta pas du ras, en su por ta di llaes cri bió un le ma en la tín: “Fal tas que son le ves di chas porse gla res, son blas fe mias en bo ca del sa cer do te”, cons ti tu yósu dia rio es pi ri tual que lle va ría fiel men te du ran te el res to desu vi da, a la pos tre, aca bó lle nan do 28 cua der nos. So lía re -pren der se a sí mis mo, una de sus ano ta cio nes ha bla tex tual -men te de las in ci ta cio nes del se xo opues to: “En cuan to a lacas ti dad, no ten go nin gu na ten ta ción fuer te con tra ria a es tavir tud... Sin em bar go, de bo con fe sar que po seo dos ojos enla ca ra y bus can ver más de lo con ve nien te”.

Re ci bió la sa gra da ton su ra a los 14 años, tres años des -pués, to mó las de no mi na das ór de nes me no res. Días pro duc -ti vos y be ne fi cio sos, ha bién do se de di ca do ín te gra men te alos es tu dios, sus no tas le ubi ca ron en tre los pri me ros del cur -so. El Apo lli na re, era un co le gio pon ti fi cio ro ma no que laDió ce sis de Bér ga mo man te nía des de ha cía tiem po pa ra susmás bri llan tes se mi na ris tas, en 1900 se lec cio na ron a tres,en tre ellos a Ron ca lli. Lle gó a la ciu dad eter na un os cu roama ne cer de in vier no, al ter mi nar el pri mer año, se vio obli -ga do a in te rrum pir sus es tu dios ya que el go bier no ita lia no,an ti cle ri cal, no exi mía a los se mi na ris tas del ser vi cio mi li tar.Así, en 1901, cum plió la cons crip ción en el 73 Re gi mien tode In fan te ría de la Bri ga da de Lom bar día, cum pli do un añode ser vi cio, se li cen ció con el gra do de sar gen to.

De re gre so al Apo lli na re, re to mó su pre pa ra ción aca dé -mi ca con áni mo re no va do has ta que en 1904, al can zó la an -he la da or de na ción sa cer do tal. Par tió ha cia su pue blo na tal


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adon de lle gó el 15 de agos to, la ve tus ta igle sia don de ha bíasi do bau ti za do 23 años atrás, lu cía aba rro ta da de fa mi lia resy ami gos cer ca nos, el fla man te clé ri go pro nun ció su pri merser món “mis que ri dos y ver da de ros her ma nos” em pe zó di -cien do. Mu chos llo ra ron, ro deán do le des pués de la ce re mo -nia pa ra fe li ci tar lo de ma ne ra efu si va. Un pa rro quia no deavan za da edad, es tre chan do su ma no le re co men dó “aho rade bes tra ba jar con ahín co pa ra lle gar a Pa pa al gún día”, am -bos rie ron ¿su ge ren cia pro fé ti ca aca so?

No tar dó en ocu par el pues to de se cre ta rio del nue vo obis -po de Bér ga mo, Mon se ñor Gia co mo Ma ría Ra di ni Te des chi,es te nom bra mien to pro vo có un efec to pro vi den cial en la vi dadel jo ven pres bí te ro y en el des ti no de la igle sia. Pre la do y es -cri bien te ya de bi da men te po se sio na do, sa lie ron días des puéscon rum bo a rea li zar una se rie de vi si tas pas to ra les a los lu ga -res san tos de Ita lia y Fran cia, pos te rior men te, via ja ron a Es pa -ña, Ale ma nia, Aus tria, Hun gría, Po lo nia, Sui za y Pa les ti na, cir -cuns tan cia que fa vo re ció el co no cer y re la cio nar se con unbuen nú me ro de obis pos ex tran je ros. Co mo es ló gi co, mu chagen te acu día al pa la cio epis co pal a en tre vis tar se con la au to -ri dad cle ri cal, en al gu na oca sión, lle gó un gru po de di ri gen -tes ecle siás ti cos y lai cos de un mo vi mien to so cial ca tó li conue vo, sien do ape nas el co mien zo de su mi nis te rio, Don An -ge lo es tu vo en con tac to con la es ti mu lan te se mi lla de cier tasideas en de sa rro llo y con sus apli ca cio nes prác ti cas. A pos te -rio ri, el fu tu ro Juan XXIII de cla ró que aquel obis po fue “la es -tre lla po lar de mi sa cer do cio”.


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Es ta lló en ton ces el pri mer con flic to bé li co mun dial. Ita liade cla ró la gue rra a Aus tria-Hun gría en ma yo de 1915, el jo -ven se cre ta rio fue lla ma do a fi las y ads cri to al Hos pi tal Mi -li tar de Bér ga mo, lo ca li dad que se con vir tió en un im por tan -te cen tro de con cen tra ción pa ra la in ter mi na ble su ce sión deba jas. El Sar gen to Ron ca lli pres tó ser vi cios de en fer me ro yde sa cer do te. Años más tar de di ría: “Doy gra cias a Dios deha ber me per mi ti do ser vir co mo en fer me ro y ca pe llán mi li tar¡Cuán to apren dí acer ca del co ra zón hu ma no du ran te aqueltiem po! ¡Cuán ta ex pe rien cia ob tu ve! ¡Cuán ta gra cia re ci -bí!”. Du ran te los 20 años que si guie ron a la san grien ta con -fla gra ción fue des ti na do a los paí ses más apar ta dos, pri me -ro a Bul ga ria y lue go a Tur quía, cuan do en 1925 re co rrió ca -da uno de los en cla ves ca tó li cos del país Búl ga ro, te nía ca -si 45 años y ya era obis po. El año de 1934 fue trans fe ri do aEs tam bul, sus nue vas obli ga cio nes abar ca ban a la pe que ñapo bla ción ca tó li ca de Gre cia y és ta se con vir tió en grey devi tal im por tan cia.

Con el en cum bra mien to de Adol fo Hi tler em pe za ron acer nir se nu bes ne gras so bre la vie ja Eu ro pa. En oc tu bre de1940 Ita lia in va dió Gre cia, seis me ses des pués ca pi tu ló elejér ci to grie go. Ron ca lli vi si tó “la cu na de la ci vi li za ción oc -ci den tal” en va rias opor tu ni da des, es ta ble cien do unos cuan -tos cen tros de dis tri bu ción gra tui ta de ali men tos. Los in gle -ses ha bían blo quea do los puer tos grie gos pa ra im pe dir quelas fuer zas ger ma no-ita lia nas re ci bie ran per tre chos. Por in -ter ce sión de Don An ge lo, los alia dos y el eje, es ta ble cie ron


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un acuer do y pron to lle ga ron a puer tos grie gos in gen tes car -ga men tos de ví ve res con los que se lo gró sal var a cien tos demi lla res de vi das. Ade más, des de su se de en la neu tral Tur -quía, es te buen pre la do pu do li be rar del te rror na zi a cen te -na res de ju díos.

Al fi na li zar 1944 la co mu ni ca ción de que ha bía si donom bra do Nun cio Apos tó li co en Pa rís –el pues to más im -por tan te del Va ti ca no– le pro vo có una gran sor pre sa, ha ber -se he cho acree dor a se me jan te nom bra mien to, quien nun caha bía pa sa do de ser el hu mil de re pre sen tan te se mio fi cial delPa pa en tie rras le ja nas y que a sus 63 años pen sa ba que suúni co por ve nir era la tum ba.


El Procurador General de los Estados Unidos de América Robert Kennedy y su esposa Ethel Skakel,durante una visita al Sumo Pontífice en el Vaticano.

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El pri mer día del nue vo año, pre sen tó sus cre den cia les alPre si den te Char les de Gau lle en el pa la cio Elí seo. Tan to la ha -bi li dad co mo la sen si bi li dad de Ron ca lli, así co mo su pa cien -cia ejem plar, fue ron pues tas a prue ba du ran te su mi sión di plo -má ti ca en Fran cia. La nun cia tu ra no tar dó en con ver tir se en ellu gar de reu nión pre di lec to del cuer po di plo má ti co y de losprin ci pa les mi nis tros de es ta do de Fran cia y de los dig na ta riosvi si tan tes. Por su in ves ti du ra, vi si tó has ta el úl ti mo rin cón de lare pú bli ca fran ce sa; pe ro se gún de cía, el sue lo pe dre go so deLom bar día, don de sur gie ron sus raí ces, era más pre cio so queto do el oro pel de “la vi lle lu mié re” (la ciu dad luz). En cier taoca sión, es cri bió a su fa mi lia que es tar en com pa ñía de re yes,prín ci pes, es ta dis tas y dig na ta rios ecle siás ti cos so lo le ha cíaaño rar “la sen ci llez de nues tros cam pos”.

En el on cea vo mes de 1952, lle gó a su des pa cho un men -sa je del Va ti ca no, in di can do que el pa triar ca de Ve ne cia pa -de cía de una gra ve en fer me dad y el Su mo Pon tí fi ce Pío XII,le ha bía ele gi do pa ra reem pla zar lo cuan do la se de que deva can te, pa ra en ton ces Ron ca lli con ta ba con 71 años deedad, trans cu rrie ron dos se ma nas cuan do la San ta Se deanun ció que su nom bre fi gu ra ba en la lis ta de car de na les depró xi ma de sig na ción. Al ca bo de un mes, mu rió el obis povíc ti ma de su do len cia. La po bla ción ve ne cia na le tri bu tóuna tu mul tuo sa bien ve ni da.

Aque llos fue ron los días más fe li ces de su vi da; pe ro en me -dio de la di cha lle gó tam bién el do lor, du ran te es te pe río do,sus her ma nas An ci lla y Ma ría, mu rie ron afec ta das de cán cer;su ter ce ra her ma na, Te re sa, tam bién rin dió tri bu to a la muer te;


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Gio van ni, su her ma no me nor, fa lle ció víc ti ma de un tu mor es -to ma cal ma lig no; trá gi ca men te, un so bri no pe re ció en un ac -ci den te au to mo vi lís ti co. Tal era su te na ci dad que so lía tra ba jardes de las 4am has ta las 10pm; aun que su per ma nen cia en es -ta an ti gua ciu dad fun da da en el si glo V, fue de ape nas un lus -tro. En oc tu bre de 1958 los in quie tan tes ru mo res del cre cien teem peo ra mien to de la sa lud del Pa pa Pío XII, fue ron in ten si fi -cán do se, en el ama ne cer del día no ve no, a tra vés de Ra dio Va -ti ca no se es cu chó la co no ci da fra se “Lau de tur Je sus Ch ris tus”y una voz anun ció: “El Su mo Pon tí fi ce ha muer to”.

Sin ima gi nar si quie ra el sor pre si vo de sen la ce del pró xi mocón cla ve, An ge lo Giu sep pe Ron ca lli, par tió ha cia Ro ma el día12, su des ti no pre des ti na do aguar da ba im pa cien te. El al to te -cho abo ve da do de la Ca pi lla Six ti na y el in com pa ra ble Jui cioFi nal de Mi guel Án gel, de co ra ban con una pin ce la da de sa croenal te ci mien to el re cin to de la elec ción. Los pur pu ra dos es ta -ban di vi di dos en dos ban dos cla ra men te iden ti fi ca dos: el cír -cu lo opo si tor a cual quier cam bio y la ban ca da de quie nes sos -te nían co mo una ur gen te ne ce si dad la re no va ción ecle sial.Aque lla tar de, el ner vio sis mo y la ex pec ta ti va eran pal pa bles almo men to de ini ciar la un dé ci ma vo ta ción, con clui do el in ten -so su fra gio, Don An ge lo ha bía re ci bi do mu chos vo tos, más delos 35 re que ri dos, co mo los sas tres ofi cia les te nían pre pa ra doro pas pon ti fi cias en ta llas di ver sas, los 100 ki los del pon tí fi cepro cla ma do, no ca bían ni en la más am plia de ellas “me sien -to em pa que ta do y lis to pa ra la en tre ga”, se ña ló en son de bro -ma el pon tí fi ce nú me ro 261.


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Aun que cor ta (1958-1963), fue una mi sión ejem plar ladel “pe que ño An ge lo”: úni ca, di fe ren te, de vi tal tras cen den -cia, cuan do con es pí ri tu in no va dor pro mo vió el Con ci lio Va -ti ca no II don de fue ron apro ba das al gu nas re for mas li túr gi -cas, de fi nien do pa ra la igle sia su fu tu ro de rro te ro. Al cum -plir 80 años en no viem bre de 1961, em pe zó a ma ni fes tar sela do len cia es to ma cal “Ad vier to en mi or ga nis mo el prin ci -pio de al gún tras tor no” es cri bió en su dia rio.

Con fe cha 11 de abril de 1963, ru bri có el mag nun opus desu pon ti fi ca do, su oc ta va y úl ti ma en cí cli ca Pa ce in Te rris (Pazen la tie rra), di ri gi da “a to dos los hom bres de bue na vo lun tad”,el New York Ti mes la ca li fi có co mo una de las “más pro fun dasy com pren si vas for mu la cio nes del ca mi no ha cia la paz que ja -más se ha yan es cri to”. En ma yo se otor gó al Pa pa el pre mioBal zan de la Paz, a fin de mes, se con fe só, co mul gó y re ci bióla ex tre maun ción, el mun do, aguar da ba afli gi do el fa tal de sen -la ce. El lu nes 3 de ju nio se ce le bró una mi sa al ai re li bre pa ralos mi lla res de per so nas con gre ga das en la pla za de San Pe dro,al ter mi nar la ce re mo nia po co an tes de las 20h00, ex ha la ba elúl ti mo sus pi ro An ge lo Giu sep pe Ron ca lli, em pren día una nue -va y de fi ni ti va de le ga ción: La san ti dad.

El con glo me ra do ca tó li co mun dial aho ra ya te nía la res -pues ta: ¡Fue un buen Pa pa! Cu ra pá rro co, en su ini cio, Obis polue go, Nun cio apos tó li co, Car de nal, Su mo Pon tí fi ce... San to.



La Revolución Juliana “Este es un hecho

muy importante en el periodo comprendido

entre 1920 y 2020; como tema asignado, de manera general

y forma parte de la historia”

Jaime Orquera Galeano

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En 1924 fue ele gi do Pre si den te de la Re pú bli ca Gon za -lo Cór do va, me dian te frau de im pul sa do por la he ge -mo nía ban ca ria de la Cos ta; el par ti do li be ral ha bía

per di do el res pal do po pu lar; los con ser va do res se apres ta -ban a la re vuel ta pa ra de rro car al Pre si den te, apro ve chan doque la cri sis eco nó mi ca no se su pe ra ba; la des con fian zacun dió en to das par tes. Es te go bier no que era dé bil y con -flic ti vo fue de rro ca do por “Un Cuar te la zo”, el 09 de ju lio de1925; he cho que se co no ce co mo la Re vo lu ción Ju lia na.

En es ta fe cha se ini cia una cri sis to tal, el des ca la bro de lapro duc ción y de ex por ta ción ca cao te ra, de ter mi nó una re -ce sión eco nó mi ca del ca pi ta lis mo, con co mi tan te men te dela bur gue sía; el la ti fun dis mo a pun to de de sa pa re cer; ad vi -no el so cia lis mo y se ro bus te ce el pro le ta ria do. Los fun da do -res del so cia lis mo en el país, in te lec tua les de al ta je rar quía,pa ra dó ji ca men te eran bur gue ses, en tre ellos: Al fre do Pé rezGue rre ro, Ma nuel Ben ja mín Ca rrión, Ma nuel Agus tín Agui -rre, año de 1926. En 1923 se es truc tu ró el par ti do li be ral; en1925 se ro bus te ció el par ti do con ser va dor.

El so cia lis mo es una teo ría po lí ti ca y eco nó mi ca y pro -pug na que la tie rra, el trans por te, las in dus trias y los re cur -sos na tu ra les de ben ser de pro pie dad y es tar di ri gi dos por el


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Es ta do, por los po de res pú bli cos y que la ri que za es té dis tri -bui da equi ta ti va men te; en el so cia lis mo del Es ta do la pro -pie dad es dis tri bui da en fun ción so cial. En el co mu nis mo lapro pie dad per te ne ce a la co mu ni dad y de be ser usa da pa rael bie nes tar de to dos; es un sis te ma to ta li ta rio; los al tos car -gos re si den en el par ti do que di ri ge to das las ac ti vi da des delpue blo; so cia li zar equi va le a na cio na li zar; co mu nis mo igualmar xis mo ra di cal.

En nues tro país el ala de iz quier da del par ti do so cia lis tase cons ti tu yó en tre 1929 y 1931.

Los mi li tan tes ju lia nos con sig na ron en su pro gra ma po lí -ti co va rias ideas so cia lis tas apo yan do a los tra ba ja do res;cuan do es tu vie ron en el po der con si guie ron cier tas in no va -cio nes fa vo ra bles pa ra los bu ró cra tas y pro pen die ron a lamo der ni za ción del apa ra to es ta tal. Con las trans for ma cio nes


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fis ca les li mi ta ron el po der de los ban cos y cen tra li za ron ladi rec ción de la eco no mía. El Doc tor Isi dro Ayo ra fue el eje -cu tor de las prin ci pa les re for mas; fue de rro ca do en 1931,co mo con se cuen cia de la ines ta bi li dad exis ten te en esostiem pos. Cuan do fue ele gi do Ne pa lí Bo ni faz, co mo Pre si -den te, fue des ca li fi ca do en 1932, la “Gue rra de los cua trodías”; se hi zo pre sen te el mo vi mien to obre ro y le su ce dióMar tí nez Me ra, que fue de rro ca do por un gol pe del Par la -men to con pro ta go nis mo del Doc tor Jo sé Ma ría Ve las co Iba -rra (1934).

Marx y En gels eran ma te ria lis tas, con si de ra ban que la na -tu ra le za no es el pro duc to del es pí ri tu y que el es pí ri tu es elpro duc to de la na tu ra le za, Marx se ubi ca en las cien cias ma -te ria les; En gels afir ma que la ma te ria, la na tu ra le za y la his -to ria pro ce den dia léc ti ca men te; es de cir, que los cam bios


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es tán su je tos a le yes ge ne ra les. La dia léc ti ca de He gel quefue for mu la da en tér mi nos idea les le tra du je ron en tér mi nosma te ria les; pa ra él, el pro ce so del pen sa mien to se con vier teen idea (dia léc ti ca idea lis ta); fue trans for ma da por Marx yEn gels en ma te ria lis mo dia lec ti co con si de ra do co mo lacien cia de esa trans for ma ción. La dia léc ti ca es par te de lafi lo so fía que tra ta del ra cio ci nio y de sus le yes, for mas y mo -dos de ex pre sión.

Di fe ren cias en tre el so cia lis mo y el co mu nis mo: Al so cia -lis mo le con si de ran la pri me ra par te del co mu nis mo, en laeta pa de tran si ción. El so cia lis mo pla ni fi ca y so cia li za laeco no mía a fin de do tar a la co lec ti vi dad de los bie nes deuso y de con su mo ne ce sa rios pa ra su bie nes tar, in cre men ta -do la pro pie dad in di vi dual, ba sa da en el tra ba jo de ca dauno se gún su ca pa ci dad y de acuer do con sus ne ce si da des.El so cia lis mo es tá en cons tan te avan ce y su pe ra ción, es ta -ble cien do las ba ses de una ver da de ra de mo cra cia, sien does ta una for ma de Es ta do, es de apli ca ción sis te má ti ca y or -ga ni za da. El prin ci pio dia lec ti co: Afir ma ción-Ne ga ción, Ne -ga ción de Ne ga ción, pe ti ción de prin ci pio.

En la “dé ca da ro ba da”, co mo se re pi te cons tan te men te,pre co ni za ron el so cia lis mo del si glo XXI, que fra ca só en: Ar -gen ti na, Bra sil, Ve ne zue la, Bo li via y Ecua dor; es de cir quefue una me ra enun cia ción, sin ba ses y prin ci pios y sin pla -nes de go bier no; se en ca ra ma ron: la co rrup ción, el des pil fa -rro, el ro bo, el pe cu la do. Las coi mas y el co he cho al or dendel día.


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Los po lí ti cos co mo ta les de ben pre pa rar se, es pe cial men -te en el co no ci mien to del de re cho cons ti tu cio nal, por que laCons ti tu ción es la ley su pre ma y es el fun da men to de to daac ti vi dad, es pe cial men te, de la Par la men ta ria y de la Fun -ción Ju di cial; no es po si ble que las dig ni da des y los car gosse dis tri bu yan co mo bo tín po lí ti co, sin con si de rar el co no ci -mien to, la ex pe rien cia y la for ma ción aca dé mi ca, edu ca cio -nal y cul tu ral. El Es ta do y sus po de res de ben es tar en ma nosde per so nas ca pa ces, res pe tuo sas, hon ra das y de an te ce den -tes co no ci dos; no ca be la im pro vi sa ción o el en sa yo en fun -cio nes tan de li ca das.

Es te es un he cho muy im por tan te en el pe rio do com pren -di do en tre 1920 y 2020; co mo te ma asig na do, de ma ne rage ne ral y for ma par te de la his to ria.



¿Por qué

Rafael Troya

fue un

pintor de

paisajes

román

tico?

“Rafael Troya, ferviente creyente católico,

será deudor de toda esa estéticaromántica en la conceptualización

de sus obras paisajísticas e, igualmente, en el lenguaje artístico-representacional

empleado para la ejecución de sus paisajes”

Xavier Puig Peñalosa*


Aun que Ra fael Tro ya ejer ció a lo lar go de su vi da prác -ti ca men te to dos los gé ne ros pic tó ri cos –re tra to, pin tu -ra re li gio sa o de his to ria, bo de go nes, pin tu ra cos tum -

bris ta–, su ma yor fa ma es tá aso cia da a su pro duc ción pai sa -jís ti ca. Efec ti va men te, es ta ha lla su fun da men ta ción en lospos tu la dos que el pro pio ro man ti cis mo pro pug na ba pa ra es -te ti po de re pre sen ta cio nes, sien do uno de los pri me ros pio -ne ros en su di fu sión en el con ti nen te su da me ri ca no Ale xan -der von Hum boldt, al que pos te rior men te se gui rían en grannú me ro, otros ar tis tas via je ros. Y de es tos úl ti mos, par ti cu larim por tan cia tu vie ron por su in fluen cia en Ecua dor, Er nestChar ton de Tre vi lle y Fre de ric Ed win Church.

No obs tan te y en el ca so de Tro ya, se ría de ci si va pa ra sucrea ción pai sa jís ti ca la lle ga da al país en 1870 –aus pi cia dapor el afán mo der ni za dor del en ton ces Pre si den te Ga brielGar cía Mo re no– del geó lo go y vul ca nó lo go Alp hons Stü bely del na tu ra lis ta Wil helm Reiss, am bos de ori gen ale mán. Es -tos pre ci sa ban un buen di bu jan te y pin tor pa ra re gis trar losha llaz gos de sus ex pe di cio nes cien tí fi cas (vul ca no ló gi cos,oro grá fi cos, bo tá ni cos, me teo ro ló gi cos, etc.), tan to por lascor di lle ras an di nas co mo por el Orien te, ya que la fo to gra -fía de la épo ca no te nía la ni ti dez de fo co que se pre ci sa ba

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pa ra lo más pró xi mo (por ejem plo, flo res y plan tas) o, igual -men te, la re pre sen ta ción de un vas to con jun to na tu ral (ha -bía que rea li zar va rias to mas con ti nuas) y con efec to es te -reos có pi co o de tri di men sio na li dad (se pre ci sa ban al me nosdos fo to gra fías) y, por su pues to, ado le cía de la au sen cia delco lor, as pec to es te úl ti mo, in sos la ya ble pa ra un co rrec to re -gis tro cien tí fi co de es tas ti po lo gías.

A ins tan cias de Gar cía Mo re no, los ale ma nes con tra ta ron aTro ya pa ra rea li zar esos re gis tros, aun que el por en ton ces jo -ven pin tor no te nía nin gu na ex pe rien cia en la re pre sen ta ciónpic tó ri ca en ese gé ne ro. De he cho, en ese pe río do, so lo y muyre cien te men te Ra fael Sa las ha bía in cur sio na do en la pin tu rapai sa jís ti ca y ello gra cias a las en se ñan zas del afa ma do pin torro mán ti co de la Es cue la del Rio Hud son, el an te rior men temen cio na do Fre de ric Er win Church a re sul tas de sus dos es ta -días en Ecua dor (1852 y 1857). Por ello, fue Stü bel quien en -se ñó al ar tis ta iba rre ño a pin tar pai sa jes de acuer do y en ba sea lo pre co ni za do por la es té ti ca ro mán ti ca.

Su cin ta men te, es ta es té ti ca par tía de la creen cia en unapro fun da ana lo gía en tre la es fe ra “mi cro” (la di ver si dad dese res que ha bi tan en la tie rra, hu ma nos in clui dos) y la es fe -ra “ma cro” (el con cep to pan teís ta de Na tu ra le za en ten di doy no mi na do co mo Ab so lu to o Dios –en el sen ti do pie tis ta–,o tam bién co mo In fi ni to), con for man do am bas es fe ras e in -te rre la cio na da men te una to ta li dad or gá ni ca y es truc tu ral(“Cos mos”). Al tiem po, ese Ab so lu to obra co mo prin ci pioge ne ra dor de to do lo exis ten te, ma ni fes tán do se co mo el lu -


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gar de re con ci lia ción de to das las opo si cio nes o po la ri da -des, de to dos los con tras tes o con flic tos, de la Su pre ma Ver -dad y, por tan to, de la Be lle za Ab so lu ta.

En es te con tex to, la ta rea del pin tor (ro mán ti co) es re pre -sen tar me dian te la crea ción pai sa jís ti ca su pro pia ex pe rien ciasen si ble an te la na tu ra le za, aho ra en ten di da y sen ti da co mo unto do, es de cir, co mo lo Ab so lu to. Así, el es pec ta dor y an te unaobra de es te gé ne ro, de be con mo ver se y sen tir a ese prin ci pioge né ti co, ori gen de to do lo exis ten te pues, es y se ma ni fies taen su per fec ta y equi li bra da ar mo nía, la de la pro pia Na tu ra le -za y del Uni ver so en te ro, y no so tros con ella, sien do par te in -sos la ya ble de la mis ma. En de fi ni ti va, el sen ti do úl ti mo de lasub je ti vi dad –que es sen si bi li dad- ro mán ti ca, se cons ti tu yemer ced a la ex pe rien cia es té ti ca de lo su bli me.

En es te pun to, con vie ne acla rar que las obras has ta esemo men to ti tu la das “pai sa jís ti cas”, bá si ca men te uti li za ban ala na tu ra le za co mo es ce na rio, mar co o a mo do de de co ra -do pa ra de sa rro llar una na rra ción, bien sea de ca rác ter mi -to ló gi co, re li gio so, his tó ri co, cos tum bris ta o de otro ti po.Aho ra y por pri me ra vez en la dia cro nía pic tó ri ca oc ci den -tal, la na tu ra le za en ten di da –y sen ti da– ro mán ti ca men te, esel mo ti vo prin ci pal, cuan do no úni co, de la re pre sen ta ciónplás ti ca: a na ci do el pai sa je mo der no.

A te nor de lo an te di cho, es ta re-crea ción de la na tu ra le zare sul ta mu cho más “sen ti men tal”, es de cir alien ta con ma yorin ten si dad la sen si bi li dad del ser hu ma no, cuan to más mag ni -fi cen te y gran dio sa se mues tre co mo, por ejem plo, sel vas o fo -


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res tas im pe ne tra bles, cum bres muy ele va das e inac ce si bles,enor mes vol ca nes con nie ves per pe tuas o en erup ción, tor -men tas ma yes tá ti cas, pai sa jes y/o pa no ra mas na tu ra les in men -sos, océa nos y cie lo in fi ni tos, etc.; sin té ti ca men te ex pre sa do,cuan do y cuan to más su bli me sea re pre sen ta da.

El pin tor ro mán ti co no des de ña, an tes al con tra rio, la fi -de li dad des crip ti va de los di ver sos ele men tos que com po -nen un pai sa je, ta les co mo los va ria dos com po nen tes bo tá -ni cos (di fe ren tes es pe cies de flo res, plan tas o ár bo les), geo -ló gi cos, oro grá fi cos o mi ne ra ló gi cos (ríos, mon ta ñas, vol ca -nes, que bra das, ro cas, etc.), me teo ro ló gi cos (nie bla, tor men -tas, cie los com ple ta men te des pe ja dos, etc.) o efec tos lu mí -ni cos (ama ne cer o atar de cer), pe ro es prin ci pal men te y apar tir del tra ta mien to com po si ti vo de esos ele men tos, que elar tis ta crea –li te ral men te– un pai sa je (su bli me). En es te sen -ti do, es la elec ción de un pun to de vis ta ge ne ral men te fron -tal, pa no rá mi co y al go ele va do, con un pri mer pla no en elque pri ma for mal men te el des crip ti vis mo cien tí fi co de lo enél re pre sen ta do, un cor to se gun do pla no pa ra en fa ti zar lapro yec ción es pa cial-pers pec ti va del y ha cia el úl ti mo pla no–por ejem plo con un río– co mo sím bo lo de ese an he la do In -fi ni to, au na do con una luz muy ta mi za da del ama ne cer odel atar de cer do tan do así de su ti les efec tos at mos fé ri cos me -dian te es tu dia das to na li da des cro má ti cas a par tir de una ga -ma nor mal men te no muy ex ten sa de co lo res, es, de cía, loque con for ma gra cias a su in te rre la ción, la obra pai sa jís ti caro mán ti ca co mo un “to do”, re me do sim bó li co en su or ga ni -


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ci dad ma ni fies ta de la sen si bi li dad del ar tis ta an te la pro piaNa tu ra le za co mo su bli me re pre sen ta ción.

Ra fael Tro ya, fer vien te cre yen te ca tó li co, se rá deu dor deto da esa es té ti ca ro mán ti ca en la con cep tua li za ción de susobras pai sa jís ti cas e, igual men te, en el len gua je ar tís ti co-re -pre sen ta cio nal em plea do pa ra la eje cu ción de sus pai sa jes.Y a es to úl ti mo, ca be aña dir la ma yo ri ta ria com po si ción enán gu lo agu do con la que cons ti tu ye, es truc tu ra y or de na lacom po si ción de sus obras, lo que le per mi te do tar de ma yorvas te dad es pa cial y pro fun di dad a las es ce nas re pre sen ta -das. En oca sio nes, uno de los la dos de ese án gu lo agu do (elho ri zon tal), de li mi ta la tran si ción de un pla no a otro (nor -mal men te del se gun do al ter ce ro).

Otro de los re cur sos com po si ti vos uti li za dos por el ar tis -ta, es la in tro duc ción de fi gu ras hu ma nas y/o ani ma les enmu chas de sus obras, es ta ble cien do así una suer te de es ca -la com pa ra ti va (vo lu mé tri ca, es pa cial y de al za do) en tre és -


Iz quier da: El Pas ta za (1886),170 x 290 cm. Mu seo Mu ni ci pal Al ber to Me na Caa ma ño, Qui to.

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tas y el en tor no na tu ral en que se ubi can. Aña dir so bre es tacues tión que, nu me ro sos lien zos en los que apli ca es ta com -pa ra ti va, co rres pon den a la de no mi na da es té ti ca de lo pin -to res co que, bien pue de con si de rar se co mo la an te sa la delpro pio ro man ti cis mo, aun que sin el afán “tras cen den te” deaquél y coe xis tien do en nu me ro sas oca sio nes am bascon cep cio nes.

Bre ve men te, di cha es té ti ca y que ha lla su ori gen en la In -gla te rra del pri mer ter cio del si glo XVIII, pon de ra den tro delgé ne ro pai sa jís ti co, to do lo que im pli que no ve dad, in clu soex tra ñe za, sin gu la ri dad, mo vi mien to y va ria ción con el ob -je to de atraer la aten ción del es pec ta dor y, en con se cuen cia,es po lear su ima gi na ción con un gra to y ama ble en tre te ni -mien to, pro cu rán do le así un pla cer es té ti co tran si do de cu -rio si dad y sor pre sa. Ob via men te, es ta es té ti ca re sul ta an ti té -ti ca a los pos tu la dos del (neo) cla si cis mo (or den, me di da,pro por ción, si me tría, cen tra li dad com po si ti va, gé ne ros y te -mas “ele va dos”, etc.), al tiem po que su po ne una rei vin di ca -ción de la pro pia sub je ti vi dad del ar tis ta fren te a la or to do -xia nor ma ti va de aquél. Igual men te, ca be se ña lar que un si -glo des pués de su ini cio, es ta es té ti ca de lo pin to res co y ennu me ro sas oca sio nes, in cor po ra rá en su re por to rio de mo ti -vos, mu chas de aque llas cues tio nes –te má ti cas y for ma les–re la ti vas a lo que se de no mi na rá co mo cos tum bris mo.


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Igual men te re sul tan cal cu la da men te no to rias la se rie de“com pen sa cio nes” que el ar tis ta im pri me en sus obras, sien dodos las más des ta ca das: ho ri zon ta li dad ver sus ver ti ca li dad y, loes tá ti co fren te –o con– lo di ná mi co. En la pri me ra acep ción, elpro pio for ma to apai sa do de sus obras y, la ho ri zon ta li dad quese su po ne muy ge ne ra li za da men te in he ren te a es te gé ne ro pic -tó ri co, su ma da a la re pre sen ta ción de de ter mi na dos ele men tosen los que pri ma di cha “si tua ción” (la gos, ca de nas mon ta ño -sas, cam pos de la bor o bos ques, nu bes es tria das, los pro piospla nos com po si ti vos, etc.), son com pen sa dos con la ver ti ca li -dad de otros (ma jes tuo sos ár bo les o sin gu la res plan tas, lascum bres de los vol ca nes o de la mon ta ñas, los te ja dos a dosaguas de las vi vien das cam pe si nas, etc.). Y con idén ti co pro pó -si to y fren te a la ge ne ral quie tud que un pai sa je su po ne, Tro yay cal cu la da men te, ubi ca unos com po nen tes que im pri menuna cier ta di na mi ci dad a la re pre sen ta ción, bien des de el pun -to de vis ta for mal (por ejem plo, un ra ma je zig za guean te, unasnu bes que se des li zan en el cie lo, un tron co sin gu lar men te in -


Iz quier da: El Tun gu ra hua enerup ción (1916), 55 x 92,5 cm., Co le gio Na cio nal de Se ño ri tas, Iba rra.

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cli na do, una lia na que tre pa en ros ca da men te por un ár bol, unre pen ti no y agu do re quie bro de un sen de ro, etc.), bien por elpro pio mo vi mien to de aque llos (un río con aguas cau da lo sas,unas aves que sur can el cie lo, unos cam pe si nos fae nan do, unji ne te ca bal gan do, etc.).

Su vas to ejer ci cio pic tó ri co du ran te el pe río do com pren -di do en tre 1871 y 1874 mien tras es tu vo ex pe di cio na ria men tepor las cor di lle ras an di nas y de ter mi na dos pa ra jes de la, enaque lla épo ca, ca si inex plo ra da Ama zo nía –so lo en óleos secal cu la que rea li zo más de se sen ta en di ver sos for ma tos–,su pu sie ron no so lo y ob via men te un nue vo a la par que de -ter mi nan te co no ci mien to ar tís ti co, si no igual men te una in -gen te ex pe rien cia vi tal.

Prue ba de lo co men ta do es que el ar tis ta y aun que se gui -ría pin tan do en los di ver sos gé ne ros que ya ve nía rea li zan -do, su ma yor re co no ci mien to en di ver sos cer tá me nes na cio -na les e in ter na cio na les, así co mo la más de man da da obrapor par te de los co mi ten tes, se ría la pin tu ra de pai sa je. Dehe cho y en al gu nos ca sos, de un mis mo mo ti vo rea li zó va -rias ver sio nes por los nu me ro sos en car gos que so bre aquelte ma le de man da ban, re sin tién do se por es te mo ti vo la ca li -dad ar tís ti ca de mu chas de aque llas.

Fi nal men te y no me nos im por tan te por sus re per cu sio nessim bó li co-po lí ti cas e his to rio grá fi cas es la rea pro pia ción porpar te de las éli tes po lí ti cas y en cla ve “na cio nal” de los pai sa jesde Tro ya. En es tos tér mi nos y pa ra el pro yec to de la crea ción deun es ta do na cio nal al mo do eu ro peo y más allá de las ori gi na -


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les in ten cio nes (es té ti cas) del ar tis ta, esas éli tes y des de su ins ti -tu cio na li dad im pe ran te (con cur so s/ex po si cio nes na cio na les ein ter na cio na les, dis cur sos, co men ta rios en pren sa, se ma na rioso re vis tas cul tu ra les, etc.), re-sig ni fi ca ron a esas obras en su ul -te rior re cep ción pú bli ca me dian te la pre sen ta ción /di fu sión delas mis mas des de su ex clu si vo, ho mo ge nei zan te y ex clu yen tecon cep to de lo na cio nal. Por ello y se con tem pla un pai sa jecon cre to (de una re gión, de un lu gar), en rea li dad es te “re pre -sen ta” al con jun to del te rri to rio pa trio y, por ex ten sión, a to dala na ción. Sin té ti ca men te, se tra ta ba de in cor po rar a las cla sessu bal ter nas me dian te una cal cu la da re tó ri ca que ape la ba a “lona cio nal /pa trió ti co” co mo ele men to co mún y aglu ti na dor, a esecla sis ta pro yec to, que dan do así iden ti fi ca da la na ción conaquél. A par tir de aho ra, esa na tu ra le za re pre sen ta da, “va cia da”de sus con no ta cio nes es té ti cas y re-se man ti za da, pa sa ba a seren ten di da co mo el “te rri to rio na cio nal”.

Y con tra ria men te a lo an te rior men te ex pues to, rei vin di carque el gran mé ri to de Tro ya es que sus pai sa jes son úni cos enlo que tie nen de es ti lo pro pio, de ne ta crea ción, de pro fun dosen ti mien to. Una obra –en de fi ni ti va– que tras cien de a los lo -ca lis mos y a la pro pia geo gra fía (a pe sar de que to ma ini cial -men te a és tos y a aque lla co mo mo ti vos) pa ra eri gir se de ple node re cho, en un ar te de re so nan cias y al can ce uni ver sa les.


* PhD. en Fi lo so fía y Pro fe sor Ti tu lar en Es té ti ca y Teo ría de las Ar tes / Uni ver si dad del PaísVas co (Es pa ña). Miem bro Co rres pon dien te Ex tran je ro de la Aca de mia Na cio nal de His to ria del Ecua dorxa vier .pui g@e hu.eus


“Dn. Rafael continúa su peregrinaje artístico

de inspiración y romanticismo,pues su memoria pervive a travésdel tiempo por la grandiosidad de sus obras que engrandecen

a nuestra hidalga Ibarra, su tierranatal, a nuestro Ecuador

que siempre le prodigó saber,belleza y arte a su alma”

Luis Fernando Revelo

Rafael Troya,

de lo

s discretos pa

sillo

s de

l claustro

a la m

aravillosa luz de

l arte

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Con enor me gra ce jo, Mons. Eduar do Vi lla cís Guias si,quien fue Vi ca rio Ge ne ral de la dió ce sis de Iba rra, so -lía con tar que en cier ta oca sión va rias per so nas se reu -

nie ron pa ra ce le brar el ono más ti co de su ami go, un des ta ca dopin tor iba rre ño. Caí dos los bru ñi dos ra yos del sol po nien te,fue ron lle gan do uno a uno al do mi ci lio con el ob je ti vo de fes -te jar al “san to”. To dos,in clui do el ho me na -jea do eran muy de vo -tos del dios Ba co. Lareu nión se pro lon góhas ta al tas ho ras de lano che, el frío era ca siin so por ta ble, muy ape sar de las co pas deli cor, que ha bían cir -cu la do pro fu sa men te.

En el apo sen to, so -bre un ca ba lle te des -can sa ba un cua drodon de lu cía un her -mo so pai sa je orien tal,


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do ta do de ár bo les cor pu len tos, ai ro sos cón do res que so bre -vo la ban en tor no a un gi gan tes co ne va do, de don de bro ta baun cris ta li no ria chue lo. El frío iba en au men to, dan do la im -pre sión de que de aquel ne va do del cua dro, bro ta ban rá fa -gas de frío, ca pa ces de ha cer ti ri tar a los pre sen tes. De vezen cuan do las lu ces de las ve las se apa ga ban.

Co mo en aque lla épo ca to da vía no eran be ne fi cia rios dela elec tri ci dad, por ta do ra de luz y de ca lor, se vie ron obli ga -dos a cu brir se con sus abri gos de la na, a que mar unos pa pe -les vie jos y al gu nos le ños que por ahí apa re cían pa ra pro te -ger se del frío que en tre bro ma y bro ma, sos te nían que ema -na ba del ne va do del cua dro. La men ta ble men te el hu mo co -men zó a as fi xiar los, por lo que tu vie ron que abrir la puer tapa ra que en tre el ai re; pe ro las lla mas se pro pa ga ron con im -pre sio nan te ve lo ci dad que des plo ma ron al fa mo so cua droque en vuel to en el fue go se re du jo a ce ni zas. En tre ri sas ysus tos pu sie ron pun to fi nal al cua dro cau san te del frío.

El afa ma do maes tro au tor de la pin tu ra si nies tra da eraRa fael Tro ya Ja ra mi llo, el ma gis tral pai sa jis ta, el pin tor de losAn des ecua to ria nos, el ex cel so ar tis ta pe re gri no que se uni -mis mó con Iba rra y que re co rrió di fe ren tes par tes de la geo -gra fía ecua to ria na pa ra cap tar su va ria do y múl ti ple pa no ra -ma cro má ti co.

Si tra ta mos de re cor dar a los hom bres que des de ha ceuna cen tu ria, aban do na ron su ar ci lla pe re ce de ra pa ra lle garal rei no de la luz, de jan do tras de sí una es te la lu mi no sa degran des rea li za cio nes, la mi ra da se de tie ne ex ta sia da an te la


egre gia fi gu ra de Ra fael Tro ya, el ma go de la pa le ta y del pin -cel de ar co iris, quien na ció en Ca ran qui un 25 de oc tu brede 1845 y que em pren dió el ca mi no pa ra la bie na ven tu ran -za eter na un 10 de mar zo de 1920. ¿Quién no sien te de lei -te al re cor dar lo, so bre to do hoy que con me mo ra mos el cen -



te na rio de su muer te? La Ca sa de la Cul tu ra Ecua to ria na“Ben ja mín Ca rrión” Nú cleo de Im ba bu ra le rin de tri bu to alar tis ta que co ro nó las más al tas ci mas de la glo ria, al maes -tro ce ñi do con la co ro na del lau rel in mor tal, sím bo lo deltriun fo que el Nú cleo pre mia, bus can do man te ner en la con -cien cia ciu da da na la ad mi ra ción al ex cel so pin tor im ba bu -re ño, al maes tro que hon ró con su cá te dra al Teo do ro Gó -mez de la To rre, enal te cien do su apos to la do y sem bran do enel al ma de sus es tu dian tes, la se mi lla del sen ti mien to ar tís ti -co que es ador no y be lle za en la en vol tu ra hu ma na.

Sus pa dres, el aca ta do pin tor Vi cen te Tro ya y su ma dreDña. Ale gría Ja ra mi llo, for ma dos a la usan za an ti gua, cuan -do Ra fael en tró en los au ro ra les años de su ju ven tud, lo re -mi tie ron al Co le gio de la Com pa ñía de Je sús, re gen ta do porlos sa cer do tes je sui tas, con la ilu sión de que su hi jo se for -ma ra co mo frai le ba jo la égi da bri llan te de San Ig na cio deLo yo la. Muy a pe sar de las sa bias orien ta cio nes del en ton -ces jo ven Fe de ri co Gon zá lez Suá rez, con quien com par tióel pan de la cien cia y de la vir tud, pron to se dio cuen ta quees ta ba equi vo ca do de vo ca ción y que el an chu ro so mun dode la pin tu ra lo re cla ma ba con in sis ten cia, ra zón por la cualaban do nó los claus tros car ga dos de mis ti cis mo, pa ra en ca -mi nar se con pa so fir me ha cia la ma dre na tu ra le za, que fuela dio sa que le dio fres cu ra a sus obras y emo ti vi dad em bru -ja do ra a su al ma em be lle ci da por jar di nes in te rio res. Y em -pe zó su dis ci pu la do con pres ti gio sos maes tros co mo LuisCa de na, Ra fael Sa las, y Joa quín Pin to, quie nes le do ta ron de

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la in creí ble téc ni ca pic tó ri ca. No ol vi de mos que des pués deldan tes co te rre mo to de Iba rra del 16 de agos to de 1868, Ga -briel Gar cía Mo re no con gran vi sión de fu tu ro, aus pi ció laedu ca ción de pres tan tes jó ve nes iba rre ños que so bre sa líanpor su bri llan te ta len to y así fue co mo los her ma nos Tro ya Ja -ra mi llo, Ra fael y Jo sé Ma ría es tu dia ron en Qui to, el pri me roen la Es cue la de Pin tu ra y el se gun do, en la es cue la de Me -di ci na. Am bos se cons ti tu ye ron en lu mi na rias ex cel sas ensus res pec ti vos cam pos que re ci bie ron es me ra da for ma ción.

Luis To ro mo re no Mi ño, el dis cí pu lo más aven ta ja do deTro ya, cu yo ar te se pa seó por al gu nos paí ses de Amé ri ca, es -pe cial men te en Bo li via, nos apor ta con un tes ti mo nio de in -cues tio na ble va lía, acer ca de la per so na li dad mul ti fa cé ti cade su maes tro:

“Des de ni ño fui afi cio na do al di bu jo y a la pin tu ra, su -bra ya el con sa gra do ar tis ta. Sen tí hon das emo cio nes con -tem plan do fre cuen te men te los lien zos de mi maes tro cuan -do es tu dian te en el Co le gio “Gó mez de la To rre”. Tu ve lasuer te de ha ber si do, qui zás, su alum no pre di lec to y por susbre ves di ser ta cio nes so bre el ar te, pu de ya dar me cuen taque te nía por maes tro a un gran ar tis ta, de com ple jo y re ciotem pe ra men to. Más tar de in gre sé a la Aca de mia Na cio nalde Be llas Ar tes de Qui to, don de con re cur sos más ade cua -dos, ad qui rí ma yo res co no ci mien tos y, al prin ci pio del año1914, via jé al ex te rior, ha bien do re co rri do el tiem po de 15años por las re pú bli cas de Pe rú, Bo li via, Ar gen ti na y Chi le.En el trans cur so de es tos años, me dian te la lec tu ra de va rias


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mo no gra fías de ar te y la vi sión de mu chos cua dros, en ex -po si cio nes par ti cu la res, en ga le rías y mu seos y, por un cons -tan te es tu dio y prác ti ca de tan di fí cil ar te, me creo ca pa ci ta -do, no pa ra juz gar al gran maes tro, no pa ra se ña lar sus de -


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fec tos, si no pa ra po ner de ma ni fies to los va lo res pic tó ri cosde su obra y su in men so mé ri to ar tís ti co.

Mi maes tro, no fue so la men te un ar tis ta, fue un ge nio enla de so la ción de un am bien te po bre, en el que muy po cossu pie ron com pren der su mag ni tud. Ca de nas in vi si bles loata ron fe liz men te a nues tra tie rra; de otra suer te, su pres ti giohu bie ra si do mun dial. Abar có to dos los gé ne ros de la pin tu -ra: asun tos re li gio sos, his tó ri cos, el re tra to, asun tos de gé ne -ro, el pai sa je y asun tos de na tu ra le za si len cio sa.

En los cua dros de ca rác ter re li gio so fue ins pi ra do y fe -cun do; ver tió en ellos su ele va do es pí ri tu cris tia no. Sus vír -ge nes es tán un gi das de ce les te pie dad, en de li ca das ar mo -nías de di la ta dos ce la jes, ha ce fluc tuar en tre el cie lo y la tie -rra, en do ra das nu bes, fi gu ras ala das de án ge les es plén di dos.Sus pro fe tas, sus após to les es tán re ves ti dos de su pre ma dig -ni dad. Su obra cul mi nan te en el gé ne ro re li gio so es, qui zás,los cua tro ar cán ge les que or na ron la ca pi lla del Co le gio“Gó mez de la To rre”; al ta lan te ate nien se de su pre ma ele -gan cia, es tá uni do al es pí ri tu ul tra te rre no, dei co. Su po derde vi sión en es tos cua tro lien zos es de un Ra fael de Zan cio,de un Gui do, de un Ti zia no.

En los asun tos his tó ri cos, se des ta ca la fun da ción de Iba -rra, cua dro de gran des di men sio nes, en el cual las fi gu ras es -tán bien si tua das sin dra ma tis mo ni re bus ca das ac ti tu des; lain du men ta ria de sus per so na jes es jus ta, has ta en el me norde ta lle; el ade mán no ble, a la vez que ce re mo nio so de susfi gu ras, co rres pon de fiel men te al es pí ri tu de la épo ca. En el


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re tra to, es sin ce ro y sin té ti co, ve raz y sa no na tu ra lis ta, no re -ñi do con las mo der nas apor ta cio nes del ar te eu ro peo.

Co mo pai sa jis ta es emi nen te y gran dio so. Cin co lar gosaños hi zo gi ras ar tís ti cas por la sie rra y los bos ques ubé rri -mos de nues tro orien te; su vi sión am plia y do mi na do ra de -sen tra ñó sus ma yo res gran de zas con de fi ni da per so na li dad.El Chim bo ra zo, el Co to pa xi, el San gay, el Tun gu ra hua, el Im -ba bu ra y El Al tar es tán plas ma dos en sus lien zos con el ar -gen to de sus cum bres, con el vio le ta de sus ro cas pé treas yel es me ral da de sus fron das, des ta cán do se es tos co lo sos enel co bal to de unos cie los plá ci dos y diá fa nos. Lue go pe ne traen las sel vas vír ge nes, ávi do del exo tis mo orien tal y sa tu ra -do, com pe ne tra do de esa exu be ran cia fuer te, fra gan te y es -plén di da, re fle ja en sus cua dros cre pús cu los in fla ma dos deoro y za fi ro; bos ques ru mo ro sos, bos ques pa ra di sía cos enque Afro di ta pu so su be so lu ju rian te en las flo res exó ti casque ma ri po sean en fon dos un dí va gos y mis te rio sos; tron cosro bus tos cu ya cor te za se abre a tre chos de jan do en tre ver sucar ne an ces tral. Pin ta los pa rá si tos con ar mo nio so de lei te;gra cio sas tre pa do ras, ho jas de múl ti ples for mas y co lo res desun tuo sa ve ge ta ción, or lan los pri me ros tér mi nos; las aguasde sus ríos la men ca ri ño sa men te las raí ces sar men to sas delos ár bo les y to do es te con jun to ri co y ar mo nio so tie ne porfon do cie los per la dos, cie los ama tis tas, di la ta dos y se re nos,cu ya ine fa ble pla ci dez nos lle na de paz el co ra zón.

El pai sa je es tal vez el gé ne ro que do mi nó con éxi to in -su pe ra ble; fue un co lo so que al igual de Go ya, di lu yó en su


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pa le ta pie dras pre cio sas pa ra ha cer la luz en sus lien zos in -mor ta les.

La obra de tan gran de ar tis ta sub yu ga tan to al pú bli cocul to, co mo a la ma sa me dio cre e ig no ran te.

Su cre do fue el amor a la ver dad y a la be lle za”.

Con es ta des crip ción se evi den cia la obra va ria dí si ma deDn. Ra fael (co mo le lla ma ban en los cír cu los ami ca les). Así escó mo po de mos ad mi rar la es plen di dez del pin cel ma ra vi llo sodel lau rea do Tro ya. Mi les de sus cua dros se en cuen tran di se -mi na dos por to do el país, en la ve ci na Co lom bia, en Es ta dosUni dos, en Ale ma nia. En es te úl ti mo, en el mu seo Gras si deLeip zig, se man tie nen ra dian tes los pai sa jes que le hi cie ronpin tar los sa bios ger ma nos Wil helm Reiss y Alp honss Stü bel,en tre 1871 y 1874, que se los ha in ti tu la do “Vi sio nes de lasCor di lle ras” y con quie nes tu vo no po cos pro ble mas has taadap tar se a la vi da dis ci pli na da de los ale ma nes, al tra ba jo apre sión y a de jar de la do los “vi cios de bo he mio em pe der ni doy con tu maz be be dor”. Su crea ti vi dad fe cun da que dó plas ma -da du ran te es ta épo ca en 17 cua dros al óleo, 72 di bu jos a plu -ma y 15 de ins pi ra ción cos tum bris ta.

En el lap so de 1874 a 1889 se ra di ca en Co lom bia, pa rafi nal men te vol ver a la tie rra que lo vio na cer en las pos tri -me rías de 1889.

In du da ble men te, po drán exis tir fo to gra fías, pin tu ras o re -la tos de pai sa jes de enor me va lor ar tís ti co; pe ro na die ha de


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guar dar de ma ne ra tan su bli me una ima gen co mo Ra faelTro ya, el pin tor te lú ri co que re tra tó con maes tría el en tor no,el re co do pai sa jis ta, la es ce na anec dó ti ca, co mo la del en -car go que le hi cie ra el Obis po de Iba rra du ran te la Se ma naSan ta pa ra re pre sen tar en la Ca te dral el Cal va rio con los dosla dro nes que los es ce ni fi có con la rea li dad de dos per so na -jes co no ci dos en el vi vir ci ta di no, lo que ge ne ró hi la ri dad ytre men dos co men ta rios; el re tra to de fi na per cep ción, con elhá bil jue go co lo ris ta pa ra el que bas ta ban la mi ra da cer te ray el pul so del ge nio.

Nues tro pa tri mo nio cul tu ral se pre cia de con ser var gran -des obras maes tras de Dn. Ra fael, co mo las pin tu ras so brelos Após to les, que hoy lu cen en la na ve cen tral de la San taIgle sia Ca te dral de Iba rra; La Fun da ción de Iba rra, Ale go ríadel amor, Vis ta pa no rá mi ca de Iba rra, El te rre mo to de Im ba -bu ra, son bri llan tes obras que se en cuen tra ex pues tas en el


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Cen tro Cul tu ral El Cuar tel y va rios lien zos re li gio sos que secon ser van en la Ca pi lla del Co le gio Dio ce sa no Bi lin güe, enins ti tu cio nes cul tu ra les, en al gu nas igle sias de Qui to, en laigle sia de Ca ran qui y en el Mu seo del Ban co Cen tral delEcua dor. En to dos es tos cua dros pre do mi nan los to nos ver -des y azu la dos, ca rac te rís ti cos de nues tra ín cli ta Iba rra.

Otra aris ta im por tan te de la obra de Tro ya cons ti tu ye susre tra tos, des ta cán do se en tre ellos los de al gu nas per so na li -da des co mo el de don Pe dro Mon ca yo, que se con ser va enel Sa lón de la Ca sa de la iba rre ñi dad, La Da ma de la Ro saAma ri lla, pin ta do en 1882 y que se con ser va en el Mu seodel Ban co Cen tral de Gua ya quil.

En lo que ata ñe a los te mas re li gio sos, hay un pre cio socua dro de la Sa gra da Fa mi lia, pin ta do en 1905 y que se en -cuen tra en el Ban co Cen tral de Cuen ca; la ima gen del Sa gra -do Co ra zón de Je sús y es ce nas cos tum bris tas co mo El Ma tri -mo nio Po bre, La Pa na de ra y, El Vie jo y la Mu cha cha.

Dn. Ra fael con ti núa su pe re gri na je ar tís ti co de ins pi ra -ción y ro man ti cis mo, pues su me mo ria per vi ve a tra vés deltiem po por la gran dio si dad de sus obras que en gran de cen anues tra hi dal ga Iba rra, su tie rra na tal, a nues tro Ecua dor quesiem pre le pro di gó sa ber, be lle za y ar te a su al ma.



De la gripe española

al coronavirus 19

20-202

0 “Gracias al aislamiento de los hombres, las aguas vuelven descontaminadas a los canales de Venecia, hay peces y la naturaleza se regenera, el aire se estávolviendo puro, porque las

industrias contaminan menos,dando alivio a nuestro planeta”

Luis Rivadeneira Játiva*

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La gri pe es pa ño la

Has ta 1920, mu rie ron más de 40 mi llo nes de per so -nas en to do el mun do. Se des co no ce la ci fra exac -ta de la pan de mia que es con si de ra da la más de -

vas ta do ra de la his to ria. Un si glo des pués aún no se sa becuál fue el ori gen de es ta epi de mia que no en ten día de fron -te ras ni de cla ses so cia les.

Aun que al gu nos in ves ti ga do res afir man que em pe zó enFran cia, en 1916, o en Chi na, en 1917, mu chos es tu dios si -túan los pri me ros ca sos en la ba se mi li tar de Fort Ri ley(EE.UU.), el 4 de mar zo de 1918.

Tras re gis trar se los pri me ros ca sos en Eu ro pa la gri pe pa -só a Es pa ña. Un país neu tral en la I Gue rra Mun dial que nocen su ró la pu bli ca ción de los in for mes so bre la en fer me dady sus con se cuen cias, a di fe ren cia de los otros paí ses cen tra -dos en el con flic to bé li co.

Ser el úni co país que se hi zo eco del pro ble ma pro vo cóque la epi de mia se co no cie se co mo la Gri pe Es pa ño la. Y ape sar de no ser el epi cen tro, Es pa ña fue uno de los más afec -ta dos con 8 mi llo nes de per so nas in fec ta das y 300.000 per -so nas fa lle ci das.

En el ve ra no de 1920, el vi rus de sa pa re ció tal co mo ha -bía lle ga do.


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Cam pa men to mi li tar de emer gen cia du ran te la epi de miade gri pe es pa ño la. Camp Funs ton Kan sas, USA.

Fo to: Mu seo Na cio nal de Sa lud y Me di ci na

El co ro na vi rus nos de ja lec cio nes pa ra la vi da

La vi da siem pre nos da lec cio nes que de be mos apren dery no ol vi dar pa ra cons truir una hu ma ni dad más jus ta y equi -ta ti va en el si glo XXI. Na die ima gi nó que la pan de mia delco ro na vi rus, lla ma da CO VID-19, nos iba a trans for mar, por -que nos es tá obli gan do a re fle xio nar so bre nues tros va lo reséti cos y mo ra les, in di vi dua les y so cia les.

Por ejem plo, nos pon ga mos a pen sar: ¿de qué sir ve el di ne -ro en me dio de la pan de mia? si no te ne mos sa lud y no se pue -de com prar la vi da. ¿De qué nos sir ven el or gu llo y la va ni dad?si la pan de mia va con to dos, na die es tá li bre, la ro pa de lu jo no


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sir ve, por que re que ri mos de al go có mo do, no sir ven los ve hí -cu los al no po der uti li zar los. ¿De qué sir ven las jo yas, si la an -sie dad es tal que na die se po ne ni se acuer da de las mis mas?¿De qué sir ven las co sas ma te ria les si es ta mos a pun to de per -der lo to do y, en un mo men to, po de mos que dar nos sin na da?

Nues tra vi da tie ne que ver con la na tu ra le za, por que so -mos pro duc to de ella. Los ár bo les en tre gan fru tos, las flo resno so lo re crean la na tu ra le za si no que irra dian su aro ma pa -ra dar un ai re lím pi do a la mis ma. No so tros, de igual ma ne -ra, nues tra vi da es pa ra ser vir.

El pa pa Fran cis co ma ni fes tó: “Quien no vi ve pa ra ser vir,no sir ve pa ra vi vir”. Sea mos hu mil des, ho nes tos y so li da rios.Apren da mos a ser vir a los de más, por que no ha cer lo es co -mo no ha ber vi vi do. Es tas son las lec cio nes que nos da la vi -da, pa ra no ol vi dar y pa ra cam biar de ac ti tud, an te la na tu -ra le za y la so cie dad.

Aho ra, nues tra ma dre Tie rra res pi ra. ¿Quién se hu bie se ima -gi na do? Nues tro pla ne ta con ta mi na do, por el ais la mien to delos hom bres de bi do a la pan de mia oca sio na da por el co ro na vi -rus se ha be ne fi cia do y co mien za nue va men te a res pi rar y re -quie re de se res hu ma nos que no con ta mi nen su eco sis te ma.

Gra cias al ais la mien to de los hom bres, las aguas vuel vendes con ta mi na das a los ca na les de Ve ne cia, hay pe ces y la na -tu ra le za se re ge ne ra, el ai re se es tá vol vien do pu ro, por que lasin dus trias con ta mi nan me nos, dan do ali vio a nues tro pla ne ta.

En me dio de la an gus tia y de so la ción que ge ne ra el lla ma -do co ro na vi rus, exis te el con sue lo de sa ber que nues tros ni ños


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es tán pro te gi dos. Cien tí fi ca men te, se ha de mos tra do que el sis -te ma in mu no ló gi co de nues tros ni ños re sis te por que el mis moes tá en pro ce so de cre ci mien to y lo gra eva dir es te vi rus, aun -que si pue den con traer lo, pe ro en una mí ni ma es ca la.

En me dio del ais la mien to a que nos lle va es te vi rus, he -mos so ña do en su ma no pro tec to ra, pen san do que no po de -mos es tar aban do na dos, por que se ría un trau ma pa ra la hu -ma ni dad sa ber que na die se preo cu pa por no so tros. No es -ta mos con de na dos a vi vir des pro te gi dos, por que te ne mos lapre sen cia de Dios.

El li bro La pes te, de Al bert Ca mus, Pre mio No bel de Li -te ra tu ra, nos mues tra có mo se afec ta la vi da en una ciu dadtras ser de cla ra da una epi de mia, pe ro va mu cho más allá, re -fle ja có mo el de sas tre y la des gra cia pue den ha cer aflo rar losme jo res sen ti mien tos y ac ti tu des de las per so nas, pa ra lu -char y lo grar so bre po ner se an te lo que con si de ran in jus to.


xl se ma n

al .com

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La pes te, de Al bert Ca mus

El co ro na vi rus ha im pul sa do a mu chos lec to res a re leer oa leer, por vez pri me ra, La pes te, bus can do re cur sos pa raafron tar el lar go exi lio en ca sa im pues to por las au to ri da dessa ni ta rias. La en fer me dad siem pre es tá ahí, pe ro pen sa mosque so lo le con cier ne a los otros. Aho ra es asun to de to dos.Nues tra cam pa na de cris tal se ha agrie ta do. No so mos in vul -ne ra bles. Oriun do de la Ar ge lia fran ce sa, Al bert Ca mus des -cri be su tiem po y su tie rra na tal, pe ro su no ve la tras cien desu mar co tem po ral y geo grá fi co, ad qui rien do el ran go de


Al bert Ca mussi glo nue vo.mx

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me tá fo ra uni ver sal. Sus re fle xio nes, re sul tan par ti cu lar men tees cla re ce do ras en es tos días. Ca mus, se ña la que la irrup ciónde una epi de mia le tal nos ha ce me di tar so bre el tiem po.Nor mal men te, no per ci bi mos su es pe sor, el aba ni co de po -si bi li da des que con tie ne ca da mi nu to. So lo hay una for made com pren der su car ga fruc tí fe ra: “sen tir lo en to da su len -ti tud. Esa ex pe rien cia se ha rá ase qui ble pa ra to dos con lapes te, pe ro la in cer ti dum bre y el mie do trans for ma rán la len -ti tud en pa rá li sis, es tan ca mien to. El tiem po no se adap ta ano so tros. So mos no so tros los que de be mos apren der a ex pe -ri men tar lo en to da su ple ni tud. El tiem po es el ba rro del quees ta mos he chos. No po de mos per mi tir que pa se de bal de,sin pro du cir fru tos. No es po si ble vol ver atrás. El tiem po per -di do es irre cu pe ra ble”, lo di ce.

La in so por ta ble le ve dad del ser, de Mi lán Kun de ra

En és ta no ve la, ve -mos, la fra gi li dad hu -ma na y su in so por ta -ble le ve dad, que seha re fle ja do en la ac -tual pan de mia co ro -na vi rus. No ve la del


Mi lán Kun de rael te le gra fo .co m.ec

es cri tor che co Mi lan Kun de ra, pu bli ca da en 1984. Am bien -ta da en Pra ga du ran te 1968. Tra ta so bre los hom bres y susdu das exis ten cia les, con ver ti das en con flic tos afec ti vos. Esuna re fle xión so bre los pro ble mas que nos afec tan a to doslos se res hu ma nos, en to dos los tiem pos.

(*) Es cri tor, edu ca dor, abo ga do, in ves ti ga dor, edi tor y ges tor cul tu ral. Miem bro del Ate neoEcua to ria no y de la So cie dad Ecua to ria na de Es cri to res, del Club Ki wa nis Atun ta qui, dela Aso cia ción Ame ri ca na de Ju ris tas y de la Aso cia ción de Im ba bu re ños Re si den tes enQui to. Miem bro Co rres pon dien te de la Ca sa de la Cul tu ra Ecua to ria na, CCE, Nú cleode Im ba bu ra.



Rafael Troya,

pintor de paisajes “Para no olvidar de la trayectoria

de sus ancestros familiares,Alexandra Kennedy Troya armó

en 1985, lo que podría considerarse el primer catálogo

razonado de las obras de un pintor de gran

envergadura que reposa en elMuseo del Banco Central

del Ecuador”

Enrique Vallejos

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Cuan do vi por pri me ra vez el cua dro “Co to pa xi”(1874) pen sa ba que era pin ta do por un ar tis ta ex tran -je ro. Pe ro al con sul tar en tre li bros y re vis tas de ar te,

me di cuen ta que Ra fael Tro ya (1845-1920) no so lo fue unex traor di na rio pin tor de esa épo ca, si no que era un co no ce -dor de la con tras ta da geo gra fía ecua to ria na. ¡Qué ma ra vi llaese pai sa je de nues tra se rra nía ecua to ria na! ¡Qué per fec ciónen la re so lu ción de los de ta lles! To do co mo una pin tu ragran de y ma jes tuo sa. Co mo la pin tu ra rea lis ta que yo hu bie -ra vis to en cual quier mu seo.

Fue en ton ces que me aden tré a mi rar a pro fun di dad laevo lu ción de su obra y por coin ci den cia de la vi da, ha ce 25años atrás, tu ve la opor tu ni dad de co no cer a la bis nie ta deDon Ra fael Tro ya, Ale xan dra Ken nedy Tro ya, la pri me ra his -


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to ria do ra del ar te del Ecua dor, quien apor tó con sus anéc do -tas y vi ven cias del cé le bre ar tis ta iba rre ño pa ra cal mar micu rio si dad so bre la fe cun da pro duc ción pic tó ri ca.

Con fie sa que des de muy jo ven era sen ci llo y hu mil de,as pec tos que apro ve cha ron sus pa dres pa ra en viar le a la ciu -dad de Qui to a que in gre se a la Com pa ñía de Je sús y se con -vir tie ra en frai le, an he lo de sus pro ge ni to res. Ahí hi zo amis -tad con Fe de ri co Gon zá lez Suá rez y Abe lar do Mon ca yo Ji -jón, con quie nes com par tie ron las pri me ras en se ñan zas enesos años de ju ven tud, pe ro más pu do su vo ca ción por el ar -te an tes que la fe re li gio sa. Su des ti no es ta ba por otro sen de -ro, en ton ces in gre só al ta ller de pin tu ra de su pri mo Luis Ca -de na Ja ra mi llo, de quien apren dió con Joa quín Pin to la téc -ni ca de la ilu mi na ción, la com po si ción, el equi li brio ar mó -ni co de los co lo res y la gran des tre za en des ta car de ta lles.

Vin cu la do a la in ves ti ga ción

Cuan do te nía sus 25 años de edad, fue com pro me ti do porlos sa bios ale ma nes Wil helm Reiss (1838-1908) y Al fons Stu bel(1835-1904), bo tá ni co y vul ca nó lo go res pec ti va men te, a co la -bo rar con ellos en ca li dad de pin tor y jun tos rea li za ron di ver sasex cur sio nes geo ló gi cas por el in te rior del ca lle jón in te ran di no.Fue un ilus tra dor de es ta ex pe di ción que en tre 1871 y 1874 yba jo el am pa ro del pre si den te Ga briel Gar cía Mo re no, le van tóla pri me ra car ta vul ca no ló gi ca del país y la com ple tó con el es -tu dio de la flo ra de al tu ra, co mo una ex ten sión del tra ba jo quea prin ci pios del si glo rea li za ra Hum boldt.


En esa “aven tu ra”, Tro ya apren dió por vez pri me ra a pin tarpai sa jes, a com po ner los, ade más, tal cual re que ría el es tu dio dela geo lo gía. Co men ta ba Stu bel que el jo ven Tro ya “co men za baco pian do al gu nos de mis bos que jos a co lor y lue go le per mi típre pa rar los cro má ti ca men te se gún el dic ta do di rec to de la na -tu ra le za; un buen ojo y la ca pa ci dad pa ra co piar la pers pec ti vay el co lor apo ya ban su téc ni ca y su en tre na do pin cel...”

Sus obras se fue ron a Ale ma nia

En ese re co rri do in ves ti ga ti vo en tre mon ta ñas, sel vas yco li nas, lle gó a com ple tar más de 60 óleos de gran ri que zacro má ti ca, in du da ble men te re fle ja dos de la pro pia na tu ra le -za ecua to ria na. Su pin cel arro pó des de los pa ra jes ex traor -di na rios de Pas to, el Pu ra cé, has ta la pro vin cia de Chim bo -ra zo y la en tra da al Orien te des de Ba ños de Tun gu ra hua. Fa -bri có los pai sa jes más her mo sos, de jan do el per fil to po grá fi -co li bre de cual quier nu bo si dad o plan ta que in te rrum pie rela “co rrec ta” y cien tí fi ca lec tu ra del mis mo.

Re sul ta do de es ta in ves ti ga ción fue ron ex pues tos en el Pa la -cio de Ca ron de let, don de el pre si den te Ga briel Gar cía Mo re noque dó tan en can ta do que in ten tó re te ner los en el país, pe ro loscien tí fi cos ale ma nes se lle va ron la obra de Tro ya en un nu tri docar ga men to de ro cas, plan tas, fo to gra fías de ti pos ét ni cos, no tasy de más. En Leip zig se mon tó el Mu seo Gras si don de fue ron ex -hi bi das y pa ra le la men te fue ron gra ba das con el fin de ilus trar elli bro de Reiss y Stu bel edi ta do en ale mán ba jo el tí tu lo de “Skiz -zen aus Ecua dor” (1886). Es ta pu bli ca ción fue in me dia ta men te

EXTRAORDINARIA XXVII154


co no ci da en el país, tan to así que el fa mo so pin tor Joa quín Pin -to lo usó co pian do lá mi nas pa ra ejer ci tar se en la rea li za ción depai sa jes an di nos.

Cuen ta la tra di ción que Tro ya pin tó dos co lec cio nes, unaque de bía en tre gar a los ale ma nes y otra que ofre ció re ga lara su ma dre. Am bas fue ron “con fis ca das” y lle va das a Leip -zig y Mann heim. En la ac tua li dad só lo se han ubi ca do cin -co obras en el Mu seo de Reiss en Mann heim. El res to se per -dió en la Se gun da Gue rra Mun dial.

Re fu gio en Co lom bia

Con clui do su exi to so tra ba jo pa ra los ale ma nes, de ma ne rare pen ti na aban do nó su pa tria que ri da pa ra re fu giar se en Pas to-Co lom bia, por el lap so de 15 años. Se di ce que sa lió del país acau sa de una de cep ción amo ro sa. Allá en el ve ci no país, pin tóun sin nú me ro de re tra tos, pai sa je y te mas re li gio sos, obras ad -qui ri das por los ri cos ha cen da dos y bu ró cra tas que le per mi tie -ron vi vir del ar te. Se con vir tió en el re tra tis ta ofi cial de la fa mi -lia Va len cia de Po pa yán. Se di ce que jun to con el po lí ti co Ra -fael Re yes y el poe ta ro mán ti co Ra fael Pom bo, am bos co lom -bia nos for ma ron el trío de los “Ra fae les”.

La obra in su pe ra ble

La obra de Tro ya ad quie re pro ta go nis mo jus ta men te a fi -nes de los años 1880 y du ran te los 90, cuan do es la épo ca

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de la tran si ción de los pa sa jes bí bli cos a te mas de con te ni -dos ro mán ti cos y de una mi ra da a la na tu ra le za con fi nescien tí fi cos. Su es pe cia li dad es tu vo mar ca da por el pai sa jis -mo por cir cuns tan cias de la vi da. Él se com por ta ba en oca -sio nes co mo cien tí fi co de la bo tá ni ca; di fe ren cian do, cla si -fi can do, ana li zan do las for mas y co lo res de las plan tas, flo -res y fru tos. A ve ces, en un mis mo per so na je se com bi na -ban va rias de es tas ac ti vi da des. Mu chos de los ar tis tas-re por -te ros-ilus tra do res es tu vie ron re la cio na dos, di rec ta e in di rec -ta men te, con la mar cha po lí ti ca y el pro gre so del país.

Pa ra le la men te al de sa rro llo del pai sa je co mo gé ne ro pic -tó ri co in de pen dien te, ca si to dos es tos ar tis tas y afi cio na dosar ti cu la ron vi sual men te su no ción de país, com ple men tan -do su tra ba jo con el de la des crip ción de ti pos y cos tum bres,rea li zan do de ce nas de pe que ñas acua re las y di bu jos a lá pizque fue ron ávi da men te co lec cio na das en ál bu mes par ti cu la -res, tan to por na cio na les co mo por ex tran je ro.

Ha cer pai sa je era otra for ma de ha cer his to ria, de crearun sen ti do de per te nen cia y pa trio tis mo. De he cho, a lo lar -go del XVIII y a par tir de las co no ci das mi sio nes cien tí fi casque se pro mo vie ron des de los go bier nos lo ca les y ex tran je -ros, no fal ta ron las ilus tra cio nes que acom pa ña ran a to dos yca da uno de los des cu bri mien tos.

Es por ello, que el pai sa jis mo de Tro ya se en mar ca en unes tu dio no so lo de la com po si ción vi sual, de la lú ci da cro -má ti ca, si no des de la con cep ción cien tí fi ca de la bo tá ni ca ydel es tu dio de la geo gra fía, y ade más po de mos ase ve rar que


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exis te una ver da de ra in te rac ción en tre el pin tor con la na tu -ra le za, en una es pe cie de diá lo go es pi ri tual y mís ti co. Nohay du da, que su apor te al pai sa je del Ecua dor es tá en la luz,la per so na li dad de la cro má ti ca y su pro pia iden ti dad.

Ade más, in cur sio nó en los re tra tos con gran maes tría, “suver sa ti li dad le per mi tía in cor po rar al gu nos te mas cos tum bris tasco mo del Co ro nel Teo do ro Gó mez de la To rre con quis tan do ala jo ven in dia de ser vi cio con un bi lle te de cin co su cres que lepa sa pí ca ra men te por de ba jo del bra zo, o la vis ta de Iba rra des -tro za da por el te rre mo to de 1.868 mos tran do de ta lles co mo elco no ci do la drón de jo yas en me dio de la tra ge dia.”

Sus úl ti mos años

En su ta ller ins ta la do en su ciu dad na tal, pin tó al gu noslien zos re que ri dos por sus ve ci nos y aje nos. Su es ti lo no ha -bía va ria do ma yor men te que dan do su nom bre en la lis ta delos pin to res ro mán ti cos tar díos.

Tro ya iba en ve je cien do en me dio de una po bre za an gus -tio sa. Cuen ta la his to ria que el pin tor iba rre ño te nía el ca rác -



ter sua ve y bo na chón, le en can ta ba la bo he mia, be bía mu -cho. Con se cuen cia de ello, acos tum bra ba a re ga lar la ma yorpar te de sus obras o las ven día a pre cios ín fi mos.

Po cos años an tes de su muer te, en 1917, su pai sa no LuisMa de ra, or ga ni zó un ho me na je a Iba rra con una im pre sio -nan te ex po si ción de 74 obras en di ver sos gé ne ros, don de elpin tor fue con de co ra do, le van tó sus ojos en se ñal de agra -de ci mien to y llo ró, se gu ra men te re cor dan do el cos to de vol vera es tar en su pa tria chi ca, sen tir se vie jo, so lo y po bre.

Mu rió en 1920, de 74 años de edad, en so le dad y aflic ción,quien fue ra el ma yor pai sa jis ta que ha pro du ci do la pin tu raecua to ria na en to dos los tiem pos con Luis A. Mar tí nez.

Pa ra no ol vi dar de la tra yec to ria de sus an ces tros fa mi lia -res, Ale xan dra Ken nedy Tro ya ar mó en 1.985, lo que po dríacon si de rar se el pri mer ca tá lo go ra zo na do de las obras de unpin tor de gran en ver ga du ra que re po sa en el Mu seo del Ban -co Cen tral del Ecua dor.

BIBLIOGRAFÍA

Ken nedy Tro ya, Ale xan dra (1995). Don Ra fael Tro ya. Re vis taDi ners Nro. 161. Edi to rial Ma ris cal. Qui toPé rez Pi men tel, Ro dol fo. (2003) Dic cio na rio Bio grá fi co delEcua dor. http://www .dic cio na rio bio gra fi coe cua dor .com/


Rastro y rostro de la ciencia

-Cen

tena

rio del positivism

o en

el E

cuad

or- “La primera luz de la Sociología

en el país fue el Dr. AgustínCueva(ibarreño). Sociología

que al principio creció junto alderecho, a la ley. Por ello todoslos abogados egresaron teñidos

de positivismo”

Marcelo Valdospinos Rubio

160

La se mi lla

En el si glo XX, el año 20 fue un año em ble má ti co, porser el año cús pi de –pi co– en que se in ter na y lue go sedi fun de el po si ti vis mo en el Ecua dor. Co rrien te que in -

cur sio na en es ce na rios nue vos con sus ten to cien tí fi co su pe -ran do un lar go pe río do sig na do por la fe.

En el con tex to ame ri ca no olea jes del pen sa mien to se die -ron an tes que en el país. La Re vo lu ción li be ral de vi no en Ar -gen ti na en 1853, en Mé xi co en 1867 y con re tra so en elEcua dor en 1895. Pe ro nues tra Re vo lu ción li be ral abrió laspuer tas pa ra la in cor po ra ción de fres cas y nue vas con cep -cio nes fi lo só fi cas y po lí ti cas.

Se gún Fer nan do Ti na je ro, eru di to fi ló so fo, el po si ti vis moin gre só al Ecua dor por tres ca rri les:

El Psi co ló gi co su pe ra la in ter pre ta ción he chi za da y má -gi ca y se ins cri be co mo cien cia pa ra es tu diar los per fi les ín -ti mos del ser hu ma no. Y, sor pre sa, quien irrum pe con es ta te -má ti ca es Ma rie ta de Vein ti mi lla, más bien li ga da al cam pocul tu ral, so bri na del dic ta do Ig na cio de Vein ti mi lla.

El Pe da gó gi co, Eloy Al fa ro li de ra la Re vo lu ción li be ral, lama yor re vo lu ción del Ecua dor, en 1901 crea los Nor ma les y


Leo ni das Pla za Gu tié rrez trae las mi sio nes ale ma nas en1913, ba jo el ti mo nel del gran pe da go go Au gust Ru bel yocu rre la gran in no va ción de la edu ca ción. Los nue vosmaes tros egre san au reo la dos del mé to do Her bar tia no, yacon pla nes, sis te mas, di dác ti cas. Se pul tan la im pro vi sa ción,me mo ri za ción, cas ti gos cor po ra les (la le tra con san gre en -tra). Ab ne ga dos maes tros in va den la geo gra fía pa tria con laan tor cha del lai cis mo y la éti ca pro fe sio nal. Des ta can, en tremu chos, Fer nan do Cha ves, Gon za lo Abad, Gon za lo Ru bio,Er mel Ve las co, Ed mun do Car bo, que pu bli can una re vis taicó ni ca Cua der nos Pe da gó gi cos con ex traor di na rio ma te rialdi dác ti co.

Lo So cio ló gi co cu yo fun da dor fue el fi ló so fo fran cés Au -gust Com te, con tra rio a la lu cha de cla ses, quien plan teóuna vía de tres sen das pa ra es tu diar a la so cie dad: teo ló gi ca,me ta fí si ca y cien tí fi ca. Com te es tu vo in fluen cia do por un


Antiguo Normal “Juan Montalvo” Quito.

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pos tu la do de la re vo lu ción fran ce sa: el co no ci mien to cien tí -fi co se ba sa en la ex pe rien cia.

La pri me ra luz de laSo cio lo gía en el país fueel Dr. Agus tín Cue va(i ba -rre ño). So cio lo gía que alprin ci pio cre ció jun to alde re cho, a la ley. Porello to dos los abo ga dosegre sa ron te ñi dos de po -si ti vis mo. Lue go la So cio lo gía lo gra su au to no mía. Y de laefer ves cen cia de ju ris tas y do cen tes na ce el par ti do So cia lis -ta, con afi lia dos va lio sos de Im ba bu ra: Fer nan do Cha ves, Hu -go La rrea, Gon za lo Ru bio, Ed mun do Ri va de nei ra, Juan Leo ro,Ri car do Cor ne jo, En ri que Aya la Mo ra.

Pe ro es ne ce sa rio acla rar que el po si ti vis mo no es lo mis -mo que mar xis mo. Es te fue con ce bi do por Car los Marx y F.En gels, teo ría que pre co ni za el ma te ria lis mo his tó ri co y elma te ria lis mo dia léc ti co, co mo ba se de su doc tri na. Muy di -fun di do sus tres ins tan cias: te sis, an tí te sis, sín te sis. Y a la quepo lí ti ca men te per te ne cie ron ilus tres ecua to ria nos. Pe ro esees otro te ma.

En nues tro país el po si ti vis mo se bi fur có en iz quier da ycen tro. Del so cia lis mo ya ha bla mos. La otra co rrien te sema ni fes tó a tra vés de or ga nis mos res pe ta bles: So cie dad Ju rí -di co-li te ra ria, Gru po Amé ri ca, Gru po de Gua ya quil, Ins ti tu -


Dr. Hugo Larrea Benalcázar.

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to In di ge nis ta y fa ros, co mo Be li sa rio Que ve do, Jo sé Pe ral ta,Ju lio To bar Do no so, Au re lio Es pi no sa, Jo sé M. Ve las co Iba -rra, Ja cin to Ji jón, Hum ber to Gar cía Or tiz (iba rre ño).

Pe ro los fa na tis mos pen du la res de cien cia y fe ya no cal -zan en so cie da des abier tas. La prác ti ca fue su pe ran do in -tran si gen cias e in to le ran cias en to dos los cam pos. No, fe oCien cia. Sí, fe y cien cia. La pos mo der ni dad ha cues tio na dodu ra men te a la dio sa fe y a la dio sa ra zón, cuan do mar cansus te rri to rios.

Re su ci tar la fi lo so fía

Con es te te ma he evo ca do un épo ca de com pro mi so so -


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cial en el Co le gio San Pa blo, don de en se ñé, por dos dé ca -das, Fi lo so fía. Y la men tar que es ta asig na tu ra y par te de lasCien cias So cia les ha yan si do se pul ta das del pen sum aca dé -mi co. Fue co mo eli mi nar neu ro nas del cuer po edu ca ti vo.Neu ro nas que nos ha cían me di tar, pre gun tar, cues tio nar, y,tam bién in co mo dar las pro fe cías su per fi cia les de lí de res po -lí ti cos, so cia les, ét ni cos, gre mia les, en una de mo cra cia quese man tie ne dis tan te, muy dis tan te, del pue blo.

Que re tor ne una fi lo so fía, co mo di ce Ti na je ro, “que no sele es tu die por re fe ren cia, si no di rec ta men te de sus fuen tes”.



La vida y el m

ensaje de

Juan Pablo II “La virtud es la búsqueda

de la felicidad personal por la contribución

a la felicidad de todos” Denis Diderot

Alejandro Vásquez

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Ha blar de Juan Pa blo II, es re fe rir nos a un ser hu ma -no ex traor di na rio a lo lar go de la his to ria de la hu -ma ni dad, se de be re sal tar su la bor con los más ne -

ce si ta dos y con aque llos que han pa sa do por mo men tos crí -ti cos. El ca mi nar por la vi da de be te ner un mo ti vo y un sig -ni fi ca do, es ne ce sa rio cum plir una mi sión en el mun do. Va -rias per so nas se han des ta ca do en di fe ren tes es ce na rios: so -cial, po lí ti co, cul tu ral, de por ti vo, re li gio so, en tre otros. Enes te ar tí cu lo se des ta ca rá sus an te ce den tes, su men sa je, sutra ba jo y los re sul ta dos que es pe ra ba.

An te ce den te

Juan Pa blo II tu vo una vi da in te re san te, se po dría des ta -car al gu nos as pec tos:

(Ka rol Wojty la; Wa do wi ce, Cra co via, 1920-Ro ma, 2005)Pa pa de la Igle sia ca tó li ca (1978-2005). Ele gi do pa ra el so liode Pe dro en oc tu bre de 1978, cuan do ocu pa ba el pues to decar de nal-ar zo bis po de Cra co via, el pre la do po la co Ka rolWojty la fue el pri mer pon tí fi ce no ita lia no en más de cua trosi glos (Rui za, Fer nan dez, & Ta ma ro, 2004).

Tam bién se de be se ña lar que fue una per so na a quien leen can ta ba el tea tro y la li te ra tu ra, sus es tu dios es ta ban en fo -


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ca dos en la ac tua ción, ayu dó a los ju díos en la épo ca delho lo caus to Na zi sin im por tar arries gar su vi da, su or de na -ción sa cer do tal fue cuan do ter mi nó la se gun da gue rra mun -dial, ha de sa rro lla do una ta rea evan ge li za do ra im pre sio nan -te, su vo ca ción la en con tró des pués de un gran gol pe que re -ci bió con la muer te de su pa dre, a pe sar de los aten ta dosre ci bi dos en su con tra nun ca tu vo mie do a con ti nuar con sumi sión mien tras se de sen vol vía co mo Pa pa.

Las per so nas de ben va lo rar la bio gra fía de es tos se reshu ma nos que han de ja do gran des le ga dos, co no cer las ra zo nesde su pe ra ción y ver que la per se ve ran cia per mi te al can zarlos ob je ti vos pro pues tos.

Men sa je

To do per so na je en la his to ria ha de ja do hue llas y men sa -jes a sus se gui do res, en es te ca so ACI Pren sa ha des ta ca dolos si guien tes:

“Me afec ta cual quier ame na za con tra el hom bre, con trala fa mi lia y la na ción. Ame na zas que tie nen siem pre su ori -gen en nues tra de bi li dad hu ma na, en la for ma su per fi cial decon si de rar la vi da”

Se de be re pro char cual quier ac to que sea una mues tra decruel dad en con tra de los se res hu ma nos, la fa mi lia co monú cleo de la so cie dad y tam bién esos an he los de su pe ra ciónde las na cio nes. Han exis ti do va rias si tua cio nes la men ta blesque im pi den la tran qui li dad y ar mo nía de los pue blos; se


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pue de des ta car el te rro ris mo, el nar co trá fi co, la tra ta de per -so nas, el trá fi co de ór ga nos, la es cla vi tud, en tre otros.

“La li ber tad de bus car y de cir la ver dad es un ele men toesen cial de la co mu ni ca ción hu ma na, no só lo en re la cióncon los he chos y la in for ma ción, si no tam bién y es pe cial -men te so bre la na tu ra le za y des ti no de la per so na hu ma na,res pec to a la so cie dad y el bien co mún, res pec to a nues trare la ción con Dios”.

La ver dad es un de re cho de to das las per so nas, se de beapar tar cual quier men sa je que con lle ve a la de sin for ma cióny al caos de una so cie dad. En los úl ti mos días he mos vis touna gran can ti dad de fa ke news que ge ne ran ma les tar a ni -vel mun dial, no po de mos ha blar de un bie nes tar cuan doper so nas ines cru pu lo sas quie ren apro ve char se de las des gra -cias pa ra sa car al gún ti po de ven ta ja, la cri sis sa ni ta ria porCO VID-19 ha de ja do gran des se cue las de to da ín do le. Pe rove mos ma las in ten cio nes por el egoís mo y los in te re sesocul tos en di fe ren tes sec to res.

“Tam bién vo so tros, que ri dos jó ve nes, os en fren táis al su -fri mien to: la so le dad, los fra ca sos y las de si lu sio nes en vues -tra vi da per so nal; las di fi cul ta des pa ra adap tar se al mun dode los adul tos y a la vi da pro fe sio nal; las se pa ra cio nes y loslu tos en vues tras fa mi lias; la vio len cia de las gue rras y lamuer te de los ino cen tes. Pe ro sa bed que en los mo men tosdi fí ci les, que no fal tan en la vi da de ca da uno, no es táis so -los: co mo a Juan al pie de la Cruz, Je sús os en tre ga tam biéna vo so tros su Ma dre, pa ra que os con for te con su ter nu ra”.


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Los jó ve nes a lo lar go del tiem po, han si do un gru po vul -ne ra ble des de di fe ren tes pers pec ti vas: las ma las amis ta des,la fal ta de opor tu ni da des, el anal fa be tis mo tra di cio nal y di -gi tal, la po bre za, la ma la ali men ta ción, las adic cio nes, la de -lin cuen cia, la por no gra fía, en tre otras. To do es to es unapreo cu pa ción pa ra la so cie dad y la igle sia ha es ta do pen -dien te al tra tar de en de ra zar el ca mi no y en viar los con se jospa ra es tar cer ca de Dios y de la ora ción.

Juan Pa blo II fue un hom bre in te li gen te que siem pre te -nía men sa jes pa ra di fe ren tes mo men tos y es ce na rios de con -for mi dad a su ta rea evan ge li za do ra en el mun do, se ha ana -li za do las tres más im por tan tes de acuer do a nues tra rea li -dad ac tual, pe ro exis ten una va rie dad que se las de be ana li -zar en el dia rio vi vir y po ner las en prác ti ca.

En cí cli cas

Es te tér mi no ha si do leí do y es cu cha do por to dos los me -dios, pe ro ¿qué sig ni fi ca?

Son car tas so lem nes so bre asun tos de la Igle sia o pun tosde la doc tri na ca tó li ca que el Pa pa di ri ge a los obis pos y fie -les ca tó li cos de to do el mun do. Abor dan asun tos re li gio sosre la ti vos al cul to, te mas so cia les, mo ra les o éti cos, dic ta dasfren te a he chos y acon te ci mien tos, pa ra con ser var su doc tri -na o pa ra aco plar se a la evo lu ción de los tiem pos, se gún losnue vos con cep tos y com por ta mien tos so cia les que se evi -den cian in con tro la bles (IN REDH, 2016).


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Han exis ti do una va rie dad de car tas di ri gi das a las per so -nas en to do el mun do a lo lar go de la his to ria, pe ro Juan Pa -blo II te nía un men sa je es pe cial que era pro pio de su na tu -ra le za ca ris má ti ca y sin ce ra. Den tro de las en cí cli cas másre le van tes, en con tra mos las si guien tes: Ec cle sia de Eu cha ris -tia 2003, Fi des et Ra tio 1998, Ut Unum Sint 1995, Ve ri ta tisSplen dor 1993, Re dem to ris Mis sio, en tre otras que fue ronpu bli ca das a par tir de 1979.

En es te ar tí cu lo es im por tan te des ta car la en cí cli ca “Fi deset Ra tio” o “fe y ra zón”, dos alas me dian te las cua les se guíael ser hu ma no pa ra co no cer la ver dad. Pe ro es tas per so nasde ben co no cer se a sí mis mas pa ra po der ac tuar de ma ne raco rrec ta cuan do han vis to la rea li dad y el mun do que les ro -dea. Ca da per so na es tá lle na de cu rio si da des e in cóg ni tas,se ha que ri do de ci frar va rios mis te rios que pue den ser en -ten di dos a tra vés de la fe, el en ten di mien to, la in te li gen cia,la fi lo so fía, la sa bi du ría y la bús que da del sen ti do. Con es -tos as pec tos se es ta ría lle gan do a un con sen so so bre la ver -dad co mo ma ni fes tó Juan Pa blo II.

Que el Tro no de la Sa bi du ría sea puer to se gu ro pa raquie nes ha cen de su vi da la bús que da de la sa bi du ría. Queel ca mi no ha cia ella, úl ti mo y au tén ti co fin de to do ver da -de ro sa ber, se vea li bre de cual quier obs tá cu lo por la in ter -ce sión de aque lla que, en gen dran do la ver dad y con ser ván -do la en su co ra zón, la ha com par ti do con to da la hu ma ni -dad pa ra siem pre (Va ti ca no, 1998, pág. 63).


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La car ta so bre la preo cu pa ción so cial de la igle sia co no -ci da co mo “So lli ci tu do Rei So cia lis”, es un do cu men to in te -re san te que plan tea el de sa rro llo del hom bre y la so cie dad,ade más es en fá ti co en el res pe to y la con si de ra ción en tre losse res hu ma nos, pe ro en un mo men to se plan tea so bre lacon fi gu ra ción del mun do y re sal ta que hay fe nó me nos quepro du cen una se rie de ca den cias.

El con tex to so cial ha ido evo lu cio nan do al pa sar deltiem po y en el ca mi no se ha vis to una se rie de pro ble má ti -cas. Ade más, re sal ta que han exis ti do obs tá cu los po lí ti cos ymo ra les al mo men to de tra ba jar en el de sa rro llo, han exi ti -do cir cuns tan cias ne ga ti vas que se con tra po nen con el bienco mún. Y se ña la que no se pue de pres cin dir del res pe to porlos se res que cons ti tu yen la na tu ra le za.

Se pue de ha blar cier ta men te de «egoís mo» y de «es tre -chez de mi ras». Se pue de ha blar tam bién de «cál cu los po lí -ti cos erra dos» y de «de ci sio nes eco nó mi cas im pru den tes». Yen ca da una de es tas ca li fi ca cio nes se per ci be una re so nan -cia de ca rác ter éti co-mo ral. En efec to la con di ción del hom -bre es tal que re sul ta di fí cil ana li zar pro fun da men te las ac -cio nes y omi sio nes de las per so nas sin que im pli que, de unau otra for ma, jui cios o re fe ren cias de or den éti co (Va ti ca no,1987, pág. 28).

Es tas dos en cí cli cas son im por tan tes en la vi da de los se reshu ma nos y hay que va lo rar esas re co men da cio nes que ha ce laigle sia pa ra lo grar un mun do equi li bra do, ar mó ni co, de sa rro -lla do y que no exis tan in jus ti cias que ata quen a los más vul ne -


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ra bles. De la mis ma ma ne ra, nos plan tea una óp ti ca de res pe -to ha cia los de más y de lu cha por el bien co mún.

Con clu sión

Vi vi mos en un mun do caó ti co lle no de in jus ti cias endon de el po der quie re ha cer de me nos a las per so nas quetie nen pro ble mas eco nó mi cos, a los de sem plea dos, a los en -fer mos, a las per so nas in di gen tes, a la na tu ra le za, a los me -no res de edad, a los an cia nos, a los pri va dos de la li ber tad.To dos creen te ner la ra zón y la sa bi du ría, pe ro no es tán ac -tuan do de ma ne ra éti ca.

En los úl ti mos años han pre ten di do ca llar al dé bil y al ne -ce si ta do, han si do ex clui dos de va rios pro ce sos que po dríacam biar la vi da de mu chas per so nas; el opor tu nis mo y elegoís mo han te ni do un gran pe so des de la cla se po lí ti ca, ge -ne ran do una se rie de irre gu la ri da des que im pi den el pro gre -so de un país.

Es im por tan te se guir los pa sos de Juan Pa blo II, un Pa paque ha de ja do gran des en se ñan zas. Ha si do un per so na jeque ha mar ca do a la hu ma ni dad de ján do les con se jos quepue dan cam biar la vi da de mu chas per so nas, han exis ti doac tos que han bur la do esas in ten cio nes, pe ro las ga nas desu pe ra ción han ro to ese ti po de ba rre ras.

Fi nal men te, los cam bios vie nen con la ac ción, pe ro sede be em pe zar des de la for ma ción edu ca ti va de las per so nas,


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de be mos cam biar el es que ma y plan tear nue vos pa rá me trospa ra la edu ca ción des de tem pra na edad, se ne ce si tan va lo resque con lle ven a con se guir vir tu des con ello se po drá te neruna nue va so cie dad, sin co rrup ción y sin in di vi duos que notie nen em pa tía. Así ve re mos un país y un mun do dis tin tolle no de es pe ran za y bie nes tar.

Bi blio gra fía

IN REDH. (2016). Las en cí cli cas pa pa les en la his to ria. Ob te ni dode https://ww w.in red h.or g/in dex.ph p/ar chi vo /de re chos-hu -ma nos-ecua dor/95-las-en ci cli cas-pa pa les-en-la-his to riaRui za, M., Fer nan dez , T., & Ta ma ro, E. (2004). Bio gra fía deJuan Pa blo II. Ob te ni do de https://www .bio gra fiasy vi das -.com /bio gra fia/j /juan _pa blo_ii.htmVa ti ca no. (1987). CAR TA EN CÍ CLI CA SO LLI CI TU DO REI SO -CIA LIS. Ob te ni do de https://www .va ti can .va /con tent /john-paul-ii/e s/ency cli cals /do cu ments/hf_jp-ii_enc _30121987_so lli ci tu -do-rei-so cia lis.htmlVa ti ca no. (1998). CAR TA EN CÍ CLI CA FI DES ET RA TIO. Ob te -ni do de https://www .va ti can .va /con tent /john-paul-ii/e s/ency -cli cals /do cu ments/hf_jp-ii_enc _14091998_fi des-et-ra tio.html


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