República Bolivariana de Venezuela.Universidad Nacional Experimental de los Llanos Centrales

“Rómulo Gallegos”.Área de Postgrado.

VISÓN ONTOLÓGICO DEL ANTIDISCURSO COMO RESIGNIFICACIÓN DE LA COMUNICACIÓN DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO

Aurora: Casilda RomeroSección C1

Resumen

La investigación que a continuación presento es una visión reflexiva, interpretativa y comprensiva del quehacer lingüístico de los estudiantes universitarios, quienes tiene una forma particular de comunicarse, en el que abordo las expresiones, y representaciones de los estudiantes sometidos al capricho de la moda que los une como grupo, mediante semejanzas y apariencias, pero que los aparta de otras generaciones. La investigación se corresponde con los lineamientos de la Educación para el Desarrollo Humano Sustentable en lo macro, en lo micro a la Educación y Cultura; La indagación se emprende desde la óptica epistemológica de la fenomenología y el método fenomenológico hermenéutico, con la que busco comprender el fenómeno de significación y resignificación en el lenguaje cotidiano juvenil del escenario universitario, donde los jóvenes tratan de imponer su dominio en el orden social, a fin de compartir con sus pares una relación comunicativa que se transforma continuamente, por lo que surge como propósito de la investigación generar una teoría que acceda a su comprensión y que permita a su vez, reducir el conflicto generacional entre padres e hijos, adultos y jóvenes.

Palabras claves.- Comunicación, Resignificación, Antidiscurso, La Lengua y Estudiante Universitario

Introducción.-

“Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras” (Génesis 10-11). La biblia explica en génesis, que después de salir la tierra del diluvio, la gente hablaba el mismo idioma; pero luego un grupo de hombres, particularmente jóvenes, quisieron hablar con el mismo Dios, por lo que emprendieron la construcción de la Torre de Babel. Dios conociendo sus intensiones en la búsqueda de poder, los confundió con diferentes lenguas y dialectos.

Ahora bien partiendo de génesis, se entiende que el ser humano siempre ha tenido idiomas distintos, los cuales modifica de acuerdo a sus necesidades; y son los jóvenes quienes hacen esas trasformaciones, no solo de la lengua, sino también de todas las áreas sociales, y de allí la importancia de la revisión de la teoría sociolingüística, que se ocupa de estudiar el fenómeno de la lengua en su contexto social, como lo señala Hudson (1981), citado por Humberto López Morales (1989), la sociolingüística es el estudio del lenguaje en relación con la sociedad y es esta disciplina, la que considera al joven como el grupo etario que incide en los cambios del lenguaje

De hecho no es de extrañarnos las modificaciones lingüísticas de resignificación que están produciendo actualmente los muchachos; y que dio origen a esta investigación, la cual se fundamenta en la óptica epistémica de la fenomenología hermenéutica, por cuanto es el método, señala Leal (2005), que se ocupa de la búsqueda del significado de las experiencias vividas, que se orientan hacia una generación de una teoría que trata de aclara y comprender formas especificas de la vida social.

En ese sentido la intención es presentar, mediante la ciencia fenomenológica, una reflexión comprensiva de la comunicación de los jóvenes estudiantes universitarios, quienes mediante la resignificación de sus palabras, han cambiado sus códigos de comunicación, lo cual ha hecho ruido a los estudiosos de la lengua castellana, entre ellos, los lingüistas, Rodolfo Cerrón Palomino (2010) y Humberto López Morales, quienes consideran que se está afectando el futuro lingüístico de nuestra comunidad hispano hablante; debido a que los jóvenes abordan sus experiencias y representaciones al capricho de la moda que los une como grupo, mediante semejanzas y apariencias, pero que a su vez los aparta de otras generaciones.

Mientras que para los defensores de la actitud lingüística de los jóvenes universitarios, como la manifestada por los sujetos de estudios

entrevistados para esta investigación, esto no es más que la necesidad que reflejan los adolescentes de distanciarse de los adultos, con la idea de abrir mundos nuevos de significación y resignificación en su lenguaje cotidiano, a fin de buscar su dominio en el orden social que los rodea y poder compartir con sus pares una relación comunicativa que se innova continuamente, la cual forma parte de sus vivencias, donde pueden participar en un hacer, pensar y decir social.

Por otra parte, expresan los críticos, que la comunicación del adolescente, no se puede considerar como algo fijo, sino más bien flotante que está vinculada a la moda, y constituye un conglomerado de símbolos condicionados a la objetivación de los significados que pueden describirse, explicarse o predecir sus acciones comunicativas mediante cierto espacio y tiempo.

De tal manera, que debemos considerar en estas acciones, no como rebeldía de los jóvenes, la cual está conectada y muy ligada a nuestra propia interpretación de la realidad, a la significación que los adultos le dan a sus vocablos para referirse a ellos como “sifrinos” o rebeldes sin causa.

Igualmente estas apreciaciones, establecen esferas de comparación e ideas de conciencia del adulto que forman parte de un falso conocimiento, la cual sostiene un mundo social impuesto, basado en desigualdades generacionales que aumentan la discrepancia, y el conflicto entre mayores, jóvenes, padres e hijos.

Como resultado de este proceso, los jóvenes inventan una manera de comunicarse con sus pares; en la medida que se expresan van conformando códigos que construyen e interpretan eficientemente para su comunicación, por ambiguas y extrañas que parezcan. El adolescente como individuo, posee un mecanismo de aprendizaje necesario para utilizar su inteligencia en la construcción de una infinidad de frases que como hablante produce y que responde a sus necesidades expresivas.

Asimismo señalan los críticos, que los adolescentes introducen en su lenguaje una dimensión de la vida, que para el adulto refleja un alejamiento de la realidad y experiencias cotidianas. En esa vivencia se ponen en contacto con situaciones, ideas y sentimientos inaccesibles para su madurez, de modo que en ese mundo verbal inventado, y resignificado que se sumergen en lo que los censores llaman delincuentes fonéticos, de un lenguaje confuso y de poco contenido semántico, como el caso de las palabras amigos, amiga y compañero, que en su resignificación es “marico”, “marica”, “wuón” a las novias ahora le dicen “mi culito”

De acuerdo con estos razonamientos, los jóvenes repiten frases que en muchos casos desconocen. Su comunicación es el retrato de su época, en ella expresan sus sentimientos, pre juicios, creencias, actitudes y aspiraciones, las cuales están influenciadas por la tecnología de las redes sociales a través del chat que les permite mediante el uso de emoticones reflejar sus emociones y estados de ánimo.

Influencia de la Tecnología

Reforzando lo anterior expresado, esta generación está muy influenciada por las nuevas tecnologías de la comunicación, que se manifiestan a través de las redes sociales, que desde sus diversas variantes se han traducido en un fenómeno que para algunos atenta contra el uso correcto del idioma, al punto que el mensaje se construye en base a las limitaciones que ofrece el máximo de caracteres de acuerdo al tipo de chat que acepta la red social utilizada, y por ende, genera “economía” en la escritura de las palabras, que se transforman en una resignificación de términos a través de siglas que se han popularizado y que la mayoría entiende, o debe entender, a fin de comprender la resignificación real del mensaje. Así, por ejemplo, expresiones como “te quiero mucho” se sustituyen por “tqm”, o en casos de mucha familiaridad, “te quiero que jode”, por “tqqj”; así como “se vende” por “c-vnd”, o por “c-v”.

Muchos de estos términos se han popularizado tanto, que ya se proyectan a mensajes escritos dirigidos a todo público en medios más abiertos, como los carteles que se escriben en vehículos que se desea vender e incluso, en avisos clasificados, publicados en algunos diarios, según la preferencia de quién ordena la publicación, sea está paga o gratuita, donde también privan razones de economía de espacio, ya sea porque son gratuitos hasta determinado número de palabras o porque el costo del aviso varía según el número de palabras, en una relación directamente proporcional, según la cual, a mayor número de palabras, mayor es la inversión que debe realizar quien contrata el aviso.

Reflexiones.-

Lo que he encontrado en la investigación, es que el adolescentes se han inventado en todas la épocas, una forma de comunicarse con sus pares mediante expresiones con las cuales van conformando un código que construyen e interpretan eficientemente. Ellos, como individuo, posen un mecanismo de aprendizaje utilizando su inteligencia natural para la construcción de una infinidad de frases que como hablante produce y que responde a sus necesidades expresivas. En era de la posmodernidad,

debemos reflexionar sobre el tipo de cultura que estamos asumiendo, que es reproducida y trasmitida por los medios de comunicación que utilizan los estudiantes universitarios. Es la hora de comprender que la globalización produce cambios significativos en muchas áreas de la sociedad y es el lenguaje, el primero en sentir los signos de trasformación con lo cual se identifica la misma.

Pero a la vez, existe la necesidad específica de reflexionar acerca del fenómeno comunicacional y sus variantes que se están viviendo en el mundo tanto de sus especificidades tecnológicas como de su carácter informático, lingüístico, político y estético. El lenguaje como lo señala la docta academia de la lengua venezolana, versión de la Rae en nuestro país, en un decreto publicado en el 2008 y dice textualmente que:

El lenguaje es uno de los elementos constitutivos de una nación y parte fundamental de su acervo cultural. Su importancia se mide por el hecho de ser una de las manifestaciones más significativas de la cultura de un pueblo, y al mismo tiempo instrumento imprescindible para la expresión de las demás manifestaciones culturales, tanto en el orden individual como en el colectivo. En consecuencia, el lenguaje es patrimonio común de todas las personas, en cuya preservación y uso apropiado tienen responsabilidad la totalidad de los habitantes de la República, así como las diversas instituciones que la forman. (p.2)

Interpretando las ideas de nuestra academia, surge entonces la necesidad de que las instituciones educativas venezolanas, no solo deben impartir el estudio de la lengua como lo han hecho hasta ahora, también es importante vigilar las distintas manifestaciones lingüísticas emprendida por los jóvenes estudiantes universitarios, por supuesto, no con la idea de ser policías y actuar como censores de este proceso comunicacional, entendiendo que el lenguaje es dinámico y cambiante, pero que el mismo responde a normas, leyes y reglas y que deben ser acatadas ya que el uso exagerado de metáforas y otros recursos lingüísticos les traerá en su desempeño profesional y social más problemas que virtudes.

BIBLIOGRAFÍA

López Morales, Humberto (1989). Sociolingüística Editorial Gredos

Márquez Rodríguez, Alexis (1986). Con la Lengua, Hermanos Editores.

Seco M. (2001), Gramática esencial del español. Editorial Espasa Calpe, S.A.

Real Academia de la Española (versión Venezuela). 2008 folleto.