Catedral de Notre Dame de Paris
21
MANIFESTACIÓN ARTÍSTICA: Arquitectura religiosa. OBRA: Catedral de Notre Dame. AUTOR: Varios (Jean de Challes y Pierre de Montreuil, entre otros) MOVIMIENTO ARTÍSTICO: Gótico. CRONOLOGÍA: Entre el Siglo XII y el Siglo XIII (1163- 1225). COMITENTE: Varios (el primero, el obispo Maurice de
-
Upload
verocollado96 -
Category
Education
-
view
11.434 -
download
2
Transcript of Catedral de Notre Dame de Paris
MANIFESTACIÓN ARTÍSTICA: Arquitectura religiosa.OBRA: Catedral de Notre Dame.AUTOR: Varios (Jean de Challes y Pierre de Montreuil, entre otros)MOVIMIENTO ARTÍSTICO: Gótico.CRONOLOGÍA: Entre el Siglo XII y el Siglo XIII (1163-1225).COMITENTE: Varios (el primero, el obispo Maurice de Sully).LOCALIZACIÓN: París (Ile de France).
3
21
45
5 NAVES
PO
RTA
L DE LA
V
ÍRG
EN
MA
RÍA P
OR
TA
L
DEL
JUIC
IO
FIN
AL
PO
RTA
L DE
SA
NTA
AN
A
Las naves se encuentran
separadas por COLUMNAS
La nave central es de mayor altura
La nave central es de mayor altura
TRANSEPTO
CRUCERO
Marcado en planta y situado casi en la
mitad de la catedral
Marcado en planta y situado casi en la
mitad de la catedral
DOBLE DEAMBULATORIO
Dividido en tramos
triangulares
Dividido en tramos
triangularesPREBITERIO
CA
PILLA
S C
UA
DR
AD
AS
PLANTA DE SALÓN:(Transepto no sobresale y hay poca diferencia de altura entre las naves)
El edificio cuenta con un sistema de arbotantes y contrafuertes que se utilizan para repartir el peso de la bóveda interior. Los pináculos refuerzan este traslado de pesos.
BÓVEDAS DE CRUCERÍA (SEXARTITAS)
FACHADA OESTE
Su fachada es el prototipo de las francesas, con un esquema en “H”.
Su fachada es el prototipo de las francesas, con un esquema en “H”.
La fachada está dividida en tres cuerpos horizontales y tres calles verticales por cuatro CONTRAFUERTES con TORRES terminadas en terraza (sin agujas). A través de las puertas exteriores accedemos directamente a cuatro naves laterales, y una central, a diferencia de las tres que se esperan.
La fachada está dividida en tres cuerpos horizontales y tres calles verticales por cuatro CONTRAFUERTES con TORRES terminadas en terraza (sin agujas). A través de las puertas exteriores accedemos directamente a cuatro naves laterales, y una central, a diferencia de las tres que se esperan.
PORTAL DEL JUICIO FINAL
PORTAL DE SANTA ANA (madre de la virgen)
PORTAL DE LA VÍRGEN MARÍA
GALERÍA DE LOS 28 REYES DE JUDEA
ROSETÓN
GALERÍAS
La escultura de la fachada occidental, salvo el tímpano de la Puerta de Santa Ana, que es de finales del siglo XII y se considera perteneciente al tardorrománico ,es toda de comienzos del siglo XIII (1210-1220) y se considera dentro del gótico clásico.
PORTAL DE LA VÍRGEN MARÍA PORTAL DEL JUICIO FINAL
PORTAL DE SANTA ANA (madre de la virgen)
En las jambas aparecen santos, patriarcas del Antiguo Testamento, reyes y otro personajes.
GALERÍA DE LOS 28 REYES DE JUDEA
(de las estatuas originales medievales sólo quedan
fragmentos, ya que durante la Revolución fueron
destruidas creyendo que representaban reyes
franceses)
Su ornamentación está perfectamente adaptada al marco arquitectónico sobre el PARTELUZ se abre un tímpano dividido en tres partes,.
La portada está dividida en tres vanos abocinados con arquivoltas de arcos apuntados que están llenas de figuras que recogen la disposición del arco.
En el parteluz aparece la estatua del obispo San Marcelo alanceando
un dragón.
En el parteluz aparece la estatua del obispo San Marcelo alanceando
un dragón.
Ángeles y decoración vegetal
Ángeles y decoración vegetal
En los extremos del tímpano encontramos la figura de un obispo y un escriba y al lado opuesto un rey arrodillado.
En los extremos del tímpano encontramos la figura de un obispo y un escriba y al lado opuesto un rey arrodillado.
El tímpano tiene forma semicircular con un leve apuntamiento.
El tímpano tiene forma semicircular con un leve apuntamiento.
Está presidido por una Virgen Theotokos, de tradición románica, sentada en un trono bajo un baldaquino con estructuras arquitectónicas que simbolizan la Jerusalén Celestial.
Está presidido por una Virgen Theotokos, de tradición románica, sentada en un trono bajo un baldaquino con estructuras arquitectónicas que simbolizan la Jerusalén Celestial.
A ambos lados hay sendos ángeles turiferarios (portan
incienso).
A ambos lados hay sendos ángeles turiferarios (portan
incienso).
Un friso con el Ciclo de la Natividad, con las escenas de
la Anunciación, Visitación y Nacimiento de Cristo (María
está tumbada en una cama de gran riqueza, junto a un
San José pasivo).
TARDORROMÁNICO
La puerta de Santa tiene la particularidad de que buena parte de su escultura es anterior a la construcción de la catedral gótica, reutilizándose de una construcción anterior de finales del XII y que podríamos calificar de tardorrománica.
GÓTICO
Un friso con la historia de San Joaquín (padre de
la Vírgen) y Santa Ana .
Un friso con la historia de San Joaquín (padre de
la Vírgen) y Santa Ana .
Estamos ante una puerta de principios del siglo XIII, aunque sufrió radicales restauraciones y reconstrucciones del siglo XIX, especialmente en la parte inferior.
En la parte superior aparece un Cristo Hombre con nimbo crucífero mostrando las llagas de las manos. A ambos lados, dos ángeles portan los instrumentos de la Pasión, mientras que San Juan y la Virgen interceden por la humanidad (Deesis).
En la parte superior aparece un Cristo Hombre con nimbo crucífero mostrando las llagas de las manos. A ambos lados, dos ángeles portan los instrumentos de la Pasión, mientras que San Juan y la Virgen interceden por la humanidad (Deesis).
LIMBO DE LOS JUSTOS
LOS ELEGIDOS
LLAGAS DE CRISTO
En la parte central se representa, de izquierda a derecha, los bienaventurados, mirando a Cristo, al arcángel San Miguel que se encuentra pesando las almas (psicostasis), junto a dos demonios que tratan de inclinar la balanza a su favor. Los condenados, atados por cadenas, son empujados por otros dos diablos.
En la parte central se representa, de izquierda a derecha, los bienaventurados, mirando a Cristo, al arcángel San Miguel que se encuentra pesando las almas (psicostasis), junto a dos demonios que tratan de inclinar la balanza a su favor. Los condenados, atados por cadenas, son empujados por otros dos diablos.
En el parteluz aparece la figura de Cristo bajo un
doselete.
El registro bajo es un friso del siglo XIX de Viollet-Le-Duc . Muestra la Resurrección de los fallecidos durante la Revoluciónp ara que sean juzgados por Cristo. Los muertos salen de los sepulcros, con ropajes identificativos de su condición u oficio, mientras ángeles en los extremos tocan las trompetas anunciadoras del juicio que va a comenzar.
El registro bajo es un friso del siglo XIX de Viollet-Le-Duc . Muestra la Resurrección de los fallecidos durante la Revoluciónp ara que sean juzgados por Cristo. Los muertos salen de los sepulcros, con ropajes identificativos de su condición u oficio, mientras ángeles en los extremos tocan las trompetas anunciadoras del juicio que va a comenzar.
Esta portada fue muy mutilada durante la Revolución Francesa, y reconstruida posteriormente.
En el registro inferior se representan a los Patriarcas, que flanquean a un baldaquino bajo el que se encuentra el Arca de la Alianza, que contiene la Tablas de la Ley de Yahvé (10 mandamientos) Con ellas Moisés instauró la Antigua Ley.
En el parteluz aparece la Virgen de pie con el Niño en su brazo izquierdo.
Presidiendo la puerta se esculpió la escena de la Coronación de la Virgen, que aparece sentada junto al Todopoderoso. Les acompañan ángeles, dos arrodillados en los extremos (adaptación al marco), y un tercero coronando a la Virgen.
Presidiendo la puerta se esculpió la escena de la Coronación de la Virgen, que aparece sentada junto al Todopoderoso. Les acompañan ángeles, dos arrodillados en los extremos (adaptación al marco), y un tercero coronando a la Virgen.
En el registro central se colocó la escena de la Dormición o Muerte de la Virgen. María aparece tumbada en su lecho, rodeada por los apóstoles y dos ángeles que inician el levantamiento de la
Asunción.
Un tercer cuerpo como galería de conexión entre las dos torres con columnata y tracería gótica
ESTRUCTURA EN FORMA DE H
Un segundo cuerpo con rosetón central (doble símbolo: solar y la rosa de la Virgen) y ventanas germinadas a ambos lados con decoración en tracería.
FACHADA SUR
FACHADA ESTE
El tejado a dos aguas expulsa el agua hacia los canalillos en el trasdós de los arbotantes, por los que circula hasta ser expulsada por las gárgolas.
El muro está abierto con grandes ventanales y rosetones, cubiertos a su vez con vidrieras.
Las tracerías de los vanos y la puntiaguda aguja sobre el crucero están formadas por piedra calada.
El edificio cuenta con un sistema de arbotantes y contrafuertes que se utilizan para repartir el peso de la bóveda interior. Los pináculos refuerzan este traslado de pesos.
Situada en la parte este de Ile de la Cité, su fachada mira hacia el oeste y da sobre la plaza Notre Dame.
PARIS
ILÉ DE LA CITÉ
La obra en su contexto
La obra en su contexto
La catedral gótica simbolizaba tanto los anhelos del hombre ante la vida inmediata como aquellos otros que lo traspasaban al ámbito de lo sublime para satisfacer su afán de trascendencia.
La tribu celta de los parisii, los primeros habitantes de la isla, al parecer celebraban allí sus rituales y posteriormente los romanos habían erigido un templo en honor a Júpiter.
Una primera iglesia cristiana se habría construido luego en honor a Saint Etienne, y sobre ella una iglesia románica, que es la que perduró hasta 1163, año en que el arzobispo Maurice de Sully decidió la construcción de la catedral.
Los teólogos medievales atribuyeron a todo edificio sagrado el carácter de ciudad de Dios, el de una Jerusalén celestial: Se alzan doce columnas, correspondientes al número de APÓSTOLES y otras tantas en las naves laterales para significar el número de los PROFETAS: ellas sustentan en alto el edificio.
Las vidrieras simbolizan la Sagrada Escritura, que repele lo nocivo, y al mismo tiempo, nos ilumina. Las ventanas de forma cuadrada situadas inferiormente simbolizan a los DOCTORES DE LA IGLESIA, a los cuales adoptan las virtudes. Las ventanas altas, en cambio, son redondas, porque deben ser perfectas y servir a DIOS para toda la eternidad, pues es principio y fin.
La obra en su contexto
JEAN DE CHELLES
PIERRE DE MOUNTRAIL
El obispo Maurice de Sully puso en el año 1163 la primera piedra y la catedral se finalizó en el año 1258.
El obispo Maurice de Sully puso en el año 1163 la primera piedra y la catedral se finalizó en el año 1258.
EL OBISPO MAURICE DE SULLY
Como consecuencia de los deterioros perpetrados durante la Revolución Francesa, los arquitectos Jean-Baptiste Lassus y Viollet-Le-Duca protagonizaron las radicales restauraciones de mediados del siglo XIX.
Como consecuencia de los deterioros perpetrados durante la Revolución Francesa, los arquitectos Jean-Baptiste Lassus y Viollet-Le-Duca protagonizaron las radicales restauraciones de mediados del siglo XIX.
EUGÈNE VIOLLET-LE-DUC
JEAN-BAPTISTE-ANTOINE LASSUS
Los arquitectos Pierre de Montreuil y Jean de Chilles construyeron las fachadas norte-sur de la catedral.
Los arquitectos Pierre de Montreuil y Jean de Chilles construyeron las fachadas norte-sur de la catedral.
La obra en su contexto
En el SIGLO XIII nos encontramos en la ÉPOCA CLÁSICA gótica, cuyas características en la arquitectura son:
Los edificios se dividen en tres pisos: arquerías, triforio y ventanales.
Los edificios se dividen en tres pisos: arquerías, triforio y ventanales.
El muro se vacía en beneficio de la expansión de la vidriera.
El muro se vacía en beneficio de la expansión de la vidriera.
Bóveda de crucería simple predominante.
Bóveda de crucería simple predominante.
Los arbotantes se complican ornamentándose con PINÁCULOS.
Los arbotantes se complican ornamentándose con PINÁCULOS.
Las catedrales góticas pasarán por dos etapas:
En la primera mitad de siglo XIII se construyeron las grandes catedrales
francesas, período en el que encontramos a Notre
Dame, Chartres, la Catedral de Reims y la catedral de Amiens.
En la primera mitad de siglo XIII se construyeron las grandes catedrales
francesas, período en el que encontramos a Notre
Dame, Chartres, la Catedral de Reims y la catedral de Amiens.
En la segunda mitad aparecerá el gótico radiante caracterizado por la multiplicación de los radios de los grandes rosetones de los muros. La arquitectura gana en elegancia y preciosismo, pero pierde en monumentalidad. Toman protagonismo las vidrieras, ante el equilibrio anterior, tomando la arquitectura como soporte y marco únicamente.
En la segunda mitad aparecerá el gótico radiante caracterizado por la multiplicación de los radios de los grandes rosetones de los muros. La arquitectura gana en elegancia y preciosismo, pero pierde en monumentalidad. Toman protagonismo las vidrieras, ante el equilibrio anterior, tomando la arquitectura como soporte y marco únicamente.
NOVEDADES PROPIAS DE ESTE SIGLO:
la disposición de capillas entre los contrafuertes,
la disposición de capillas entre los contrafuertes,
el adelgazamiento de los soportes el adelgazamiento de los soportes
la progresiva complicación de las bóvedas: de terceletes y estrelladas.
la progresiva complicación de las bóvedas: de terceletes y estrelladas.
Durante este siglo toda Europa sufrió un parón en su crecimiento económico y demográfico (peste negra), pero no pasó lo mismo en CATALUÑA.
Cataluña fue el centro de un activo comercio mediterráneo con consulados en las principales ciudades italianas.
Además de las construcciones religiosas, surgió todo un elenco de edificaciones de carácter civil: palacios, ayuntamientos, lonjas…
Las instituciones municipales cobraron gran fuerza en Cataluña y junto con los potentes gremios se convirtieron en los grandes impulsores de la política constructiva de este siglo.
Catedral de Barcelona
Catedral de Barcelona
Iglesia de Santa María del Mar
Iglesia de Santa María del Mar
Puerta de Serranos (Valencia)
Puerta de Serranos (Valencia)
Castillo de Bellver de Palma de Mallorca
Castillo de Bellver de Palma de Mallorca
La obra en su contexto
Durante este siglo serán fundamentales para entender las características artísticas de los edificios los contactos mantenidos con los artistas europeos, fundamentalmente franceses, alemanes y de los Países Bajos, representantes del llamado GÓTICO FLAMÍGERO, definido por su propensión a la abundante decoración.
Abundante decoración y sencillez constructiva.Las cubiertas características son las bóvedas estrelladas con profusión de los nervios combados.Gran variedad de arcos, muchos de ellos con finalidad exclusivamente decorativa: conopiales, carpaneles, rebajados...Los pilares se llenan de estrechas nerviaciones, que suplen a las columnas adosadas. Se multiplican los pináculos, con aumento grande de volumen y número.Los muros suelen decorarse con fina labor de claraboyas. En éstas y en las labores de tracería de los demás vanos dominan las curvas y contracurvas, las líneas sinuosas que recuerdan la ondulación de las llamas (de ahí, lo de flamígero).Decorativamente, la piedra se trata como un encaje, con formas cada vez más angulosas y recortadas.
Abundante decoración y sencillez constructiva.Las cubiertas características son las bóvedas estrelladas con profusión de los nervios combados.Gran variedad de arcos, muchos de ellos con finalidad exclusivamente decorativa: conopiales, carpaneles, rebajados...Los pilares se llenan de estrechas nerviaciones, que suplen a las columnas adosadas. Se multiplican los pináculos, con aumento grande de volumen y número.Los muros suelen decorarse con fina labor de claraboyas. En éstas y en las labores de tracería de los demás vanos dominan las curvas y contracurvas, las líneas sinuosas que recuerdan la ondulación de las llamas (de ahí, lo de flamígero).Decorativamente, la piedra se trata como un encaje, con formas cada vez más angulosas y recortadas.
Lonja de Palma de Mallorca
Ayuntamiento de Brujas
San Gregorio de ValladolidSan Gregorio de Valladolid
Este arte es llamado ISABELINO en los dominios
de la Corona de Castilla.
Agujas de la Catedral de Burgos
Agujas de la Catedral de Burgos
Catedral de Notre Dame de Rúan
La obra en su contexto
La obra en su contexto
Diferencias con la catedral románica:
Tensión vertical de la catedral gótica, frente a la menor altura románica y el mayor peso de sus fachadas. Tensión vertical de la catedral gótica, frente a la menor altura románica y el mayor peso de sus fachadas.
Mayor complejidad general por la necesidad del interior diáfano: se utilizan arbotantes y contrafuertes. Mayor complejidad general por la necesidad del interior diáfano: se utilizan arbotantes y contrafuertes.
Mayor riqueza decorativa con vidrieras, pináculos y agujas frente a la sobriedad y sencillez de las estructuras románicas.
Mayor riqueza decorativa con vidrieras, pináculos y agujas frente a la sobriedad y sencillez de las estructuras románicas.
En las catedrales góticas se observa una simbología clara, comparándolo con La Jerusalén Celesta, a diferencia de las catedrales románicas, que no podían ser representativas para ese tipo de simbología.
En las catedrales góticas se observa una simbología clara, comparándolo con La Jerusalén Celesta, a diferencia de las catedrales románicas, que no podían ser representativas para ese tipo de simbología.
Ventanas más pequeñas
No existen arbotantes
MAYOR ALTURAMAYOR ALTURA
MOISSACMOISSAC
SAN SERNIN DE TOULOUSESAN SERNIN
DE TOULOUSE
COUTANCESCOUTANCES
La obra en su contexto
LAON (su más claro precedente)
SAINT DENIS
Presentan algunos elementos constructivos iguales que la catedral de Notre Dame: El encuadramiento de la fachada entre dos TORRES, las TRES PUERTAS abiertas y el gran ROSETÓN CENTRAL.
SENLIS
La obra en su contexto
AMIENS
CHARTRES
REMATE EN TERRAZA
REMATE EN AGUJAS
COUTANCES
ESTRASBURGO
REIMS
SANT- ÉTIENNE DE MEAUX
SAINT- CROIX DE ORLEANS
La obra en su contexto
BURGOS
TOLEDO
LEÓN
La obra en su contexto
En este siglo contemplamos el
máximo esplendor europeo.
En lo político, la monarquía consolida su
prestigio frente a los señores feudales.
En lo económico, gran prosperidad: La artesanía textil del norte de Italia, Flandes y, posteriormente, Inglaterra, así como las ferias y las rutas comerciales cobran un extraordinario auge. El desarrollo urbano es total, allí se concentran los artesanos, agrupados en gremios que, con el tiempo, llegarán a financiar la construcción de capillas en las catedrales.
En el aspecto religioso, para la catedral, los cargos religiosos realmente importantes eran los obispos, que se convertirán en los auténticos impulsores de estas construcciones. Para ello contarán con sus ingresos ordinarios y con los extraordinarios que sacarán de los concejos, de donaciones particulares y de otros impuestos o bulas que pagarán o comprarán los fieles, movidos por los sermones obispales.
Finalmente, desde el punto de vista cultural, en este siglo XIII comenzará una progresiva laicización de la cultura con la aparición de las primeras Universidades (Bolonia, Oxford, París, Salamanca, Sorbona). La cultura dejará de ser un patrimonio exclusivo de los religiosos.
La obra en su contexto
1. Mientras el pontificado y el imperio se desgastan mutuamente en su larga pugna por el “dominium mundi” simultáneamente se producía el ascenso de la monarquía francesa. El SIGLO XIII contempla la culminación del proceso de recuperación por parte de la dinastía de los CAPETO durante los siglos XI Y XII.
2. El primer paso consistió en la extensión territorial, a manos del monarca francés FELIPE II AUGUSTO. Su mayor obstáculo fue el enorme conjunto de señoríos del rey de Inglaterra al norte y oeste de Francia que componía el denominado ”IMPERIO ANGEVINO”
3. El siguiente paso en el proceso de extensión territorial de Francia fue la recuperación del control del sur del reino.La monarquía feudal francesa llega a su apogeo a mediados del siglo XIII durante el reino de LUIS IX(1226-1270).
4. En cuanto a política exterior, Luis IX busca mantener relaciones pacificas con sus vecinos. Los problemas empiezan a aparecer durante el breve reinado de su sucesor FELIPE III(1270-1285),durante este periodo, los intereses de la monarquía francesa empiezan a verse supeditados a los de una rama menor de los CAPETO que había sido instalada por el papa en el reino de Sicilia, la dinastía angevina.
5. Felipe IV experimenta dificultades económicas debido a los primeros síntomas de la profunda crisis económica que habrá en Europa en el siglo XIV. Por lo que se buscaran nuevas fuentes de financiación como la del pago de una tasa al clero, por lo que habrá enfrentamientos violentos entre el Papa y la monarquía francesa.
