CICLO DE CHARLAS PARROQUIA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS RANCAGUA.

CICLO DE CHARLASCICLO DE CHARLAS

PARROQUIA DE SAN FRANCISCO PARROQUIA DE SAN FRANCISCO DE ASÍSDE ASÍS

RANCAGUARANCAGUA

PRIMER TEMAPRIMER TEMA

RAZÓN Y FERAZÓN Y FE

¿SOMOS LOS CRISTIANOS ¿SOMOS LOS CRISTIANOS AGNÓSTICOS?AGNÓSTICOS?

BUSCANDO UNA DEFINICIÓNBUSCANDO UNA DEFINICIÓN

¿QUÉ ES EL AGNOSTICISMO?¿QUÉ ES EL AGNOSTICISMO?

ES UN MODO DE PENSAR LA ES UN MODO DE PENSAR LA RELACIÓN FE Y RAZÓNRELACIÓN FE Y RAZÓN

¿CÓMO PIENSA DICHA RELACIÓN ¿CÓMO PIENSA DICHA RELACIÓN EL AGNÓSTICO?EL AGNÓSTICO?

El agnóstico dice: A Dios no se le El agnóstico dice: A Dios no se le puede conocer por la razónpuede conocer por la razón

A Dios se le puede conocer A Dios se le puede conocer solamente por la fesolamente por la fe

HITOS HISTÓRICOS DEL HITOS HISTÓRICOS DEL AGNOSTICISMOAGNOSTICISMO

LOS GNÓSTICOS (SIGLO II) D.C.: LOS GNÓSTICOS (SIGLO II) D.C.: CRISTIANOS AGNÓSTICOSCRISTIANOS AGNÓSTICOS

POSTULADO AGNÓSTICO POSTULADO AGNÓSTICO BÁSICO DE LA GNOSISBÁSICO DE LA GNOSIS

DIOS ES DIOS ES AGNÓSTOS THEÓSAGNÓSTOS THEÓS, ESTO , ESTO ES, UN DIOS DESCONOCIDO PARA ES, UN DIOS DESCONOCIDO PARA LA RAZÓN. ENTRE ESTE DIOS Y LA LA RAZÓN. ENTRE ESTE DIOS Y LA MATERIA CREADA HAY UN ABISMO.MATERIA CREADA HAY UN ABISMO.DEL DIOS DESCONOCIDO EMANAN DEL DIOS DESCONOCIDO EMANAN EONESEONES, SEGÚN ALGUNAS , SEGÚN ALGUNAS DOCTRINAS GNÓSTICASDOCTRINAS GNÓSTICAS

LOS EONES SON “PARTÍCULAS DE LOS EONES SON “PARTÍCULAS DE DIVINIDAD” CAÍDOS A LA TIERRA POR DIVINIDAD” CAÍDOS A LA TIERRA POR RAZÓN DEL PECADO DE UNO DE RAZÓN DEL PECADO DE UNO DE ELLOSELLOS

JESUCRISTO ES EL ÚNICO EÓN QUE NO JESUCRISTO ES EL ÚNICO EÓN QUE NO QUEDA SOMETIDO A LA “LEY DEL QUEDA SOMETIDO A LA “LEY DEL PECADO ORIGINAL”, LA CUAL IMPLICA PECADO ORIGINAL”, LA CUAL IMPLICA UN DESCENSO DE LOS EONES A LA UN DESCENSO DE LOS EONES A LA TIERRA TIERRA

LOS EONES CAEN A LA TIERRA LOS EONES CAEN A LA TIERRA DESPUÉS DEL PECADO ORIGINAL Y DESPUÉS DEL PECADO ORIGINAL Y SE ENCARNANSE ENCARNAN

LA MATERIA ES CREACIÓN DEL DIOS LA MATERIA ES CREACIÓN DEL DIOS MALO Y APRISIONA A LOS EONES MALO Y APRISIONA A LOS EONES

JESUCRISTO, EÓN, TIENE LA JESUCRISTO, EÓN, TIENE LA MISIÓN DE HACERSE HOMBRE MISIÓN DE HACERSE HOMBRE (AÚN CUANDO ASUME UN (AÚN CUANDO ASUME UN CUERPO APARENTE) CON EL CUERPO APARENTE) CON EL OBJETIVO DE LIBERAR A LOS OBJETIVO DE LIBERAR A LOS EONES DE LA MATERIA E EONES DE LA MATERIA E INDICARLES EL REGRESO HACIA INDICARLES EL REGRESO HACIA EL AGNÓSTOS THEÓSEL AGNÓSTOS THEÓS

EL MODO MEDIANTE EL CUAL EL MODO MEDIANTE EL CUAL JESUCRISTO LIBERA A LOS EONES Y JESUCRISTO LIBERA A LOS EONES Y ENCAUSA EL REGRESO DE ÉSTOS, ES ENCAUSA EL REGRESO DE ÉSTOS, ES MEDIANTE LA GNOSIS, ESTO ES, MEDIANTE LA GNOSIS, ESTO ES, MEDIANTE UN CONOCIMIENTO MEDIANTE UN CONOCIMIENTO PRIVADO BASADO EN LOS ELEMENTOS PRIVADO BASADO EN LOS ELEMENTOS DEL MUNDO NO COINCIDENTE CON DEL MUNDO NO COINCIDENTE CON LOS EVANGELIOS CANÓNICOS QUE LOS EVANGELIOS CANÓNICOS QUE LOS CRISTIANOS TIENEN HASTA ESA LOS CRISTIANOS TIENEN HASTA ESA ÉPOCA COMO PALABRA REVELADAÉPOCA COMO PALABRA REVELADA

EL AVERROÍSMOEL AVERROÍSMO

EL ANTERIOR ES UN FRESCO DE ANDREA DE EL ANTERIOR ES UN FRESCO DE ANDREA DE BONAIUTO: PINTOR ITALIANO QUE TRABAJÓ BONAIUTO: PINTOR ITALIANO QUE TRABAJÓ EN FLORENCIA ENTRE 1343 Y 1377.EN FLORENCIA ENTRE 1343 Y 1377.

““EL TRIUNFO DE SANTO TOMAS”.EL TRIUNFO DE SANTO TOMAS”.

(LA IMAGEN QUE APARECE SENTADA Y (LA IMAGEN QUE APARECE SENTADA Y PENSATIVA ES LA DE AVERROES PENSATIVA ES LA DE AVERROES CONCEDIÉNDOLE EL TRIUNFO A SANTO CONCEDIÉNDOLE EL TRIUNFO A SANTO TOMÁS EN EL CAMPO DEL PENSAMIENTO)TOMÁS EN EL CAMPO DEL PENSAMIENTO)

AVERROES: ARABE ANDALUZ: AVERROES: ARABE ANDALUZ: 1126-11981126-1198

PLANTEA LA “DOBLE VERDAD” PLANTEA LA “DOBLE VERDAD” UNA ES LA VERDAD DE LA FE Y UNA ES LA VERDAD DE LA FE Y OTRA ES LA VERDAD DE LA OTRA ES LA VERDAD DE LA RAZÓNRAZÓN

LA VERDAD DE LA FE Y LA LA VERDAD DE LA FE Y LA VERDAD DE LA RAZÓN SON VERDAD DE LA RAZÓN SON INDEPENDIENTES, CADA UNA INDEPENDIENTES, CADA UNA TIENE SU PROPIO CAMPO DE TIENE SU PROPIO CAMPO DE CONOCIMIENTO, EXPRESADO EN CONOCIMIENTO, EXPRESADO EN EL CASO DE LA FE EN LA EL CASO DE LA FE EN LA TEOLOGÍA Y EN EL CASO DE LA TEOLOGÍA Y EN EL CASO DE LA RAZÓN EN LA FILOSOFÍA RAZÓN EN LA FILOSOFÍA

LA VERDAD DE LA FE PUEDE LA VERDAD DE LA FE PUEDE COINCIDIR CON LA VERDAD DE COINCIDIR CON LA VERDAD DE LA RAZÓN O NOLA RAZÓN O NO

EL CONTRAPUNTO DEL EL CONTRAPUNTO DEL AVERROÍSMOAVERROÍSMO

SANTO TOMÁS DE AQUINO SANTO TOMÁS DE AQUINO (SIGLO XIII. EDAD MEDIA)(SIGLO XIII. EDAD MEDIA)

EL ANTERIOR ES UN CUADRO DE EL ANTERIOR ES UN CUADRO DE VELASQUEZ:VELASQUEZ:

““SANTO TOMAS DE AQUINO ES SANTO TOMAS DE AQUINO ES CONFORTADO POR DOS ANGELES”CONFORTADO POR DOS ANGELES”

(ES CONFORTADO POR DOS ÁNGELES (ES CONFORTADO POR DOS ÁNGELES DESPUÉS DE HABER VENCIDO LA TENTACIÓN DESPUÉS DE HABER VENCIDO LA TENTACIÓN DE LA CARNE)DE LA CARNE)

SANTO TOMÁS PLANTEA A SANTO TOMÁS PLANTEA A DIFERENCIA DE AVERROES:DIFERENCIA DE AVERROES:

LA VERDAD ES UNA SOLA Y LA VERDAD ES UNA SOLA Y PUEDE SER CONOCIDA POR LA FE PUEDE SER CONOCIDA POR LA FE Y POR LA RAZÓNY POR LA RAZÓN

LO ANTERIORMENTE DICHO LO ANTERIORMENTE DICHO QUIERE DECIR QUE:QUIERE DECIR QUE:

1. HAY UN TERRENO COMUN A LA FE Y 1. HAY UN TERRENO COMUN A LA FE Y A LA RAZÓN, AL QUE SANTO TOMÁS A LA RAZÓN, AL QUE SANTO TOMÁS LLAMA LOS PREÁMBULOS DE LA FE. LLAMA LOS PREÁMBULOS DE LA FE. EN ESTE TERRENO SE UBICA EL TEMA EN ESTE TERRENO SE UBICA EL TEMA DE LA EXISTENCIA DE DIOS. POR LO DE LA EXISTENCIA DE DIOS. POR LO TANTO SE PUEDE DEMOSTRAR LA TANTO SE PUEDE DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS POR LA VIA DE EXISTENCIA DE DIOS POR LA VIA DE LA FE Y POR LA VIA DE LA RAZÓN LA FE Y POR LA VIA DE LA RAZÓN NATURALNATURAL

2. LAS VERDADES REVELADAS, PROPIAS DE 2. LAS VERDADES REVELADAS, PROPIAS DE LA TEOLOGÍA, QUE HUNDE SUS RAÍCES EN LA TEOLOGÍA, QUE HUNDE SUS RAÍCES EN LA FE COMO ACEPTACIÓN DEL DIOS QUE SE LA FE COMO ACEPTACIÓN DEL DIOS QUE SE REVELA, COMPLETAN EL CONOCIMIENTO REVELA, COMPLETAN EL CONOCIMIENTO QUE LA RAZÓN TIENE DE DIOSQUE LA RAZÓN TIENE DE DIOS

LA POSTURA DE SANTO TOMÁS LA POSTURA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO FUE ASUMIDA POR EL DE AQUINO FUE ASUMIDA POR EL

MAGISTERIO CATÓLICO MAGISTERIO CATÓLICO APOSTÓLICO Y ROMANO EN EL APOSTÓLICO Y ROMANO EN EL

CONCILIO VATICANO I Y CONCILIO VATICANO I Y CONSTITUYE PARA LA IGLESIA CONSTITUYE PARA LA IGLESIA

UNA DOCTRINA SEGURAUNA DOCTRINA SEGURA

DE LAS PRECISIONES DE LAS PRECISIONES ANTERIORES SE DESPRENDE ANTERIORES SE DESPRENDE QUE:QUE:

SANTO TOMÁS SE SEPARA DE SANTO TOMÁS SE SEPARA DE AVERROES EN LA FORMA DE AVERROES EN LA FORMA DE CONCEBIR LA RELACIÓN ENTRE CONCEBIR LA RELACIÓN ENTRE LA FE Y LA RAZÓNLA FE Y LA RAZÓN

MIENTRAS PARA AVERROES LA MIENTRAS PARA AVERROES LA VERDAD DE LA FE EXPRESADA VERDAD DE LA FE EXPRESADA EN LA TEOLOGÍA PUEDE EN LA TEOLOGÍA PUEDE COINCIDIR CON LA VERDAD DE COINCIDIR CON LA VERDAD DE LA RAZÓN EXPESADA POR LA LA RAZÓN EXPESADA POR LA FILOSOFÍA O NO COINCIDIRFILOSOFÍA O NO COINCIDIR

PARA SANTO TOMÁS LA FE PARA SANTO TOMÁS LA FE EXPRESADA EN LA TEOLOGÍA Y LA EXPRESADA EN LA TEOLOGÍA Y LA RAZÓN EXPRESADA EN LA FILOSOFÍA RAZÓN EXPRESADA EN LA FILOSOFÍA DEBEN ANDAR SIEMPRE JUNTAS DEBEN ANDAR SIEMPRE JUNTAS COMO HERMANAS QUE SE APOYAN COMO HERMANAS QUE SE APOYAN UNA EN LA OTRA, Y DE ESTA MANERA UNA EN LA OTRA, Y DE ESTA MANERA SE ELEVAN HASTA DIOS PARA SE ELEVAN HASTA DIOS PARA CONTEMPLARLOCONTEMPLARLO

EL REGRESO DEL EL REGRESO DEL AGNOSTICISMOAGNOSTICISMO

EMANUEL KANT (1774-1804): EMANUEL KANT (1774-1804): CRISTIANO AGNÓSTICOCRISTIANO AGNÓSTICO

REGRESO DEL AGNOSTICISMO DE REGRESO DEL AGNOSTICISMO DE UN MODO MÁS SOFISTICADOUN MODO MÁS SOFISTICADO

EN KANT LA FE SE SEPARA DE LA EN KANT LA FE SE SEPARA DE LA RAZÓN. RAZÓN.

CADA UNA CON UN CAMPO CADA UNA CON UN CAMPO PROPIOPROPIO

SON DOS VÍAS INDEPENDIENTESSON DOS VÍAS INDEPENDIENTES

LA RAZÓN SE DESENVUELVE EN LA RAZÓN SE DESENVUELVE EN EL CAMPO DE LA CIENCIAEL CAMPO DE LA CIENCIA

LA RAZÓN PURA, LLAMADA LA RAZÓN PURA, LLAMADA TAMBIÉN RAZÓN TEÓRICA HACE TAMBIÉN RAZÓN TEÓRICA HACE CIENCIACIENCIA

ANÁLISIS KANTIANO DE LA ANÁLISIS KANTIANO DE LA CIENCIA:CIENCIA:

PARA QUE EXISTA CIENCIA SE PARA QUE EXISTA CIENCIA SE DEBEN DAR DOS CONDICIONES:DEBEN DAR DOS CONDICIONES:

NECESIDADNECESIDAD

PROGRESOPROGRESO

HAY TRES TIPOS DE JUICIO HAY TRES TIPOS DE JUICIO CIENTÍFICO:CIENTÍFICO:

(dar en esta ficha solamente las (dar en esta ficha solamente las definiciones)definiciones)

1. ANALÍTICOS (SON A PRIORI)1. ANALÍTICOS (SON A PRIORI)

2. SINTÉTICOS ( SON A POSTERIORI)2. SINTÉTICOS ( SON A POSTERIORI)

3. SINTÉTICOS A PRIORI3. SINTÉTICOS A PRIORI

EJEMPLOS DE LOS TRES TIPOS DE EJEMPLOS DE LOS TRES TIPOS DE JUICIO APLICADOS A DISTINTOS JUICIO APLICADOS A DISTINTOS CAMPOS DEL CONOCIMIENTO CAMPOS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICOCIENTÍFICO

ANALITICO EN EL CAMPO DE LA ANALITICO EN EL CAMPO DE LA MATEMÁTICA:MATEMÁTICA:

““EL TRIÁNGULO TIENE TRES EL TRIÁNGULO TIENE TRES LADOS” LADOS”

ANALÍTICO EN EL CAMPO D ELA ANALÍTICO EN EL CAMPO D ELA METAFÍSICA:METAFÍSICA:

““EL SER ES TODO LO QUE ES”EL SER ES TODO LO QUE ES”

ANALÍTICO EN EL CAMPO DE LA ANALÍTICO EN EL CAMPO DE LA TEODICEA (TEOLOGÍA NATURAL): TEODICEA (TEOLOGÍA NATURAL): ESTUDIO DE DIOS DESDE EL ESTUDIO DE DIOS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA PUNTO DE VISTA DE LA FILOSOFÍA:FILOSOFÍA:

““DIOS ES INMORTAL”DIOS ES INMORTAL”

SINTÉTICO ( A POSTERIORI) EN SINTÉTICO ( A POSTERIORI) EN EL CAMPO DE LA EXPERIENCIA EL CAMPO DE LA EXPERIENCIA DIARIA:DIARIA:

““LUCÍA TIENE FIEBRE”LUCÍA TIENE FIEBRE”

SINTÉTICO (A POSTERIORI) EN EL SINTÉTICO (A POSTERIORI) EN EL CAMPO DE LA ASTRONOMÍA:CAMPO DE LA ASTRONOMÍA:

““EL SOL SALE POR EL ORIENTE Y EL SOL SALE POR EL ORIENTE Y SE ESCONDE POR EL PONIENTE”SE ESCONDE POR EL PONIENTE”

SINTÉTICO (A POSTERIORI) EN EL SINTÉTICO (A POSTERIORI) EN EL CAMPO DE LA MEDICINA:CAMPO DE LA MEDICINA:

““LA RADIOTERAPIA DISMINUYE LA RADIOTERAPIA DISMINUYE EL TAMAÑO DE LOS TUMORES”EL TAMAÑO DE LOS TUMORES”

SINTÉTICO (A PRIORI) EN EL SINTÉTICO (A PRIORI) EN EL CAMPO DE LA MATEMÁTICA:CAMPO DE LA MATEMÁTICA:

““LA RECTA ES EL TRAYECTO MÁS LA RECTA ES EL TRAYECTO MÁS CORTO ENTRE DOS PUNTOS”.CORTO ENTRE DOS PUNTOS”.

SEGÚN KANT LA TEOLOGÍA AL IGUAL SEGÚN KANT LA TEOLOGÍA AL IGUAL QUE LA TEODICEA BASA SU QUE LA TEODICEA BASA SU ARGUMENTACIÓN EN JUICIOS ARGUMENTACIÓN EN JUICIOS ANALÍTICOS (A PRIORI).ANALÍTICOS (A PRIORI).ELLOS SON:ELLOS SON:VERDADES QUE NO PROGRESANVERDADES QUE NO PROGRESANNO TIENEN POSIBILIDAD DE NO TIENEN POSIBILIDAD DE VERIFICACIÓN DESDE EL PUNTO DE VERIFICACIÓN DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA EXPERIENCIAVISTA DE LA EXPERIENCIA

DIOS PARA KANT QUEDA DIOS PARA KANT QUEDA RESTRINGIDO AL CAMPO DE LA SOLA RESTRINGIDO AL CAMPO DE LA SOLA FE Y PROPIAMENTE AL CAMPO DE LA FE Y PROPIAMENTE AL CAMPO DE LA MORAL:MORAL:

DIOS ME ORDENA LO QUE TENGO QUE DIOS ME ORDENA LO QUE TENGO QUE HACER Y DESPUÉS PREMIA LA HACER Y DESPUÉS PREMIA LA EJECUCIÓN CORRECTA DEL DEBER.EJECUCIÓN CORRECTA DEL DEBER.

DOS SON LOS AXIOMAS PRINCIPALES DE LA DOS SON LOS AXIOMAS PRINCIPALES DE LA MORAL MANDADA POR DIOS AL HOMBRE MORAL MANDADA POR DIOS AL HOMBRE SEGÚN KANT:SEGÚN KANT:1. “Obra de modo que la norma de tu 1. “Obra de modo que la norma de tu conducta pueda erigirse en norma de conducta pueda erigirse en norma de conducta universal”. Con esto quiere decir conducta universal”. Con esto quiere decir que es lícita una acción cualquiera, cuando que es lícita una acción cualquiera, cuando ésta es admitida sinceramente como norma ésta es admitida sinceramente como norma de conducta general. de conducta general.

2.“Obra de modo que trates a la persona 2.“Obra de modo que trates a la persona racional como fin y no como medio”.racional como fin y no como medio”.

RESUMEN DEL AGNOSTICISMO RESUMEN DEL AGNOSTICISMO CRISTIANO PROFESADO POR CRISTIANO PROFESADO POR KANTKANT

KANT APORTA A LA CIENCIA: LA KANT APORTA A LA CIENCIA: LA VERIFICACIÓN DEL JUICIO VERIFICACIÓN DEL JUICIO SINTÉTICO A PRIORISINTÉTICO A PRIORI

El juicio sintético a priori:El juicio sintético a priori:1. Sintético porque el predicado agrega algo nuevo al 1. Sintético porque el predicado agrega algo nuevo al sujetosujeto2. A priori porque es válido con independencia a toda 2. A priori porque es válido con independencia a toda verificaciónverificación3. Y se verifica en todos los casos particulares. 3. Y se verifica en todos los casos particulares.

KANT POSTULA EL KANT POSTULA EL AGNOSTICISMO: SEPARACIÓN AGNOSTICISMO: SEPARACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN. CADA UNA ENTRE FE Y RAZÓN. CADA UNA CON SU OBJETO Y CAMPO CON SU OBJETO Y CAMPO PROPIO, SIN PROPIO, SIN INTERRELACIONARSE ENTRE SI.INTERRELACIONARSE ENTRE SI.

DIOS PARA KANT ES OBJETO DE DIOS PARA KANT ES OBJETO DE CONOCIMIENTO DE LA RAZÓN CONOCIMIENTO DE LA RAZÓN PRÁCTICA (FE Y MORAL) Y NO DE PRÁCTICA (FE Y MORAL) Y NO DE LA RAZÓN TEÓRICA LA RAZÓN TEÓRICA (INTELIGENCIA CINTÍFICA)(INTELIGENCIA CINTÍFICA)

REBROTES DEL KANTISMO EN REBROTES DEL KANTISMO EN TIPOLOGÍAS CRISTIANAS TIPOLOGÍAS CRISTIANAS CATÓLICASCATÓLICAS

TIPOLOGÍAS DE CRISTIANOS TIPOLOGÍAS DE CRISTIANOS CATÓLICOS AGNÓSTICOS DE CATÓLICOS AGNÓSTICOS DE RAIGAMBRE KANTIANARAIGAMBRE KANTIANA

PRIMERA TIPOLOGÍA DADA PRIMERA TIPOLOGÍA DADA POR EL CHARLISTAPOR EL CHARLISTA

EL PIETISTA CATÓLICO TRABAJÓLICO:EL PIETISTA CATÓLICO TRABAJÓLICO:

DESCRIPCIÓN:DESCRIPCIÓN:

UN CATÓLICO QUE VA A MISA EL DOMINGO, UN CATÓLICO QUE VA A MISA EL DOMINGO, POR EL DEBER DE IR, Y DURANTE LA POR EL DEBER DE IR, Y DURANTE LA SEMANA, ES DECIR DE LUNES A SÁBADO, SEMANA, ES DECIR DE LUNES A SÁBADO, POCO SE ACUERDA DE DIOS, TRABAJA POCO SE ACUERDA DE DIOS, TRABAJA MUCHAS HORAS EN EL CAMPO DE LA RAZÓN MUCHAS HORAS EN EL CAMPO DE LA RAZÓN TEÓRICA (CIENCIA Y TECNOLOGÍA) REZANDO TEÓRICA (CIENCIA Y TECNOLOGÍA) REZANDO A VECES DE MODO MECÁNICOA VECES DE MODO MECÁNICO

Trabajólico en la semanaTrabajólico en la semana

Piadoso solamente el domingoPiadoso solamente el domingo

OTRAS TIPOLOGÍAS DADAS OTRAS TIPOLOGÍAS DADAS POR EL AUDITORIO POR EL AUDITORIO

SEGUNDO TEMASEGUNDO TEMA


LA RAZONABILIDAD DEL DOGMA LA RAZONABILIDAD DEL DOGMA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓNDE LA INMACULADA CONCEPCIÓN

La Inmaculada Concepción. Galería Nacional, Londres.Este cuadro fue pintado para el Carmen Calzado de Sevilla, que celebraba fiestas en honor de la Concepción Inmaculada de María. La fecha entre 1616 y 1620. Existe la hipótesis de que se trate de un retrato "a lo divino" de la hija de Pacheco, Juana, con la que casó en abril de 1618.

Exposición Inmaculada 150 años de la Proclamación del Dogma. Obras maestras: Pintura

PINTURA ANTERIORPINTURA ANTERIOR

La Inmaculada ConcepciónLa Inmaculada Concepción

DIEGO DE VELÁZQUEZDIEGO DE VELÁZQUEZ

Galería Nacional, Londres.Galería Nacional, Londres.

Velázquez muestra aquí su incapacidad o falta de Velázquez muestra aquí su incapacidad o falta de interés por representar los temas sagrados de un interés por representar los temas sagrados de un modo diverso de los seculares: su Purísima es una modo diverso de los seculares: su Purísima es una

muchacha de Sevilla, de facciones no perfectas, pero muchacha de Sevilla, de facciones no perfectas, pero graciosas. Ello no deriva de una actitud graciosas. Ello no deriva de una actitud

antirreligiosa, sino de una imitación de lo cotidiano. antirreligiosa, sino de una imitación de lo cotidiano. La Virgen fue un ser humano, y la pinta como tal, sin La Virgen fue un ser humano, y la pinta como tal, sin

profanación. profanación.

Murillo acertó a plasmar el prototipo perfecto en la representación de La Inmaculada entre 1665 y 1670, que posteriormente consagraría como imagen de difusión universal. El el modelo femenino de la Virgen Murillo supo captar como ningún otro pintor un prototipo de belleza serena y elegante, en el que se muestra un máximo ideal de candor y de pureza, reflejo exacto de la idea religiosa que defendía la concepción inmaculada de María. Murillo sitúa siempre a sus Inmaculadas flotando ingrávidas en un áureo espacio celestial, rodeada de una bulliciosa corte de querubines, componiendo representaciones presididas por un ritmo ondulado y ascensional.


Murillo acertó a plasmar el prototipo perfecto en la representación de La Inmaculada entre 1665 y 1670, que posteriormente consagraría como imagen de difusión universal. El el modelo femenino de la Virgen Murillo supo captar como ningún otro pintor un prototipo de belleza serena y elegante, en el que se muestra un máximo ideal de candor y de pureza, reflejo exacto de la idea religiosa que defendía la concepción inmaculada de María. Murillo sitúa siempre a sus Inmaculadas flotando ingrávidas en un áureo espacio celestial, rodeada de una bulliciosa corte de querubines, componiendo representaciones presididas por un ritmo ondulado y ascensional.


Las manos de la Virgen aparecen cruzadas sobre el pecho o con las palmas juntas, y en su rostro se manifiesta un profunda emotividad, traducida en rasgos dulces y delicados.

This page was generated by IGM with XnView

Inmaculada. Immaculate. L'Immaculée. Immacolata.Previous | Viñetas | Next

Detalle de Murillo

PINTURA ANTERIORPINTURA ANTERIOR

La Inmaculada ConcepciónLa Inmaculada Concepción

BARTOLOMÉ ESTEBAN MURILLOBARTOLOMÉ ESTEBAN MURILLO

Murillo acertó a plasmar el prototipo Murillo acertó a plasmar el prototipo perfecto en la representación de La perfecto en la representación de La Inmaculada entre 1665 y 1670, que Inmaculada entre 1665 y 1670, que posteriormente consagraría como posteriormente consagraría como

imagen de difusión universal. imagen de difusión universal.

This page was generated by IGM with XnView

Previous | Viñetas | Next

PINTURA ANTERIORPINTURA ANTERIORINMACULADA CONCEPCIÓNINMACULADA CONCEPCIÓN(SOLAMENTE EL ROSTRO)(SOLAMENTE EL ROSTRO)

Francisco de Zurbarán Francisco de Zurbarán Fecha:1628-30 Fecha:1628-30 Museo del Prado Museo del Prado Características:139 x 104 cm. Características:139 x 104 cm. Material:Oleo sobre lienzo Material:Oleo sobre lienzo

PLANTEAMIENTO DEL PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:PROBLEMA:

¿ES RAZONABLE AFIRMAR QUE ¿ES RAZONABLE AFIRMAR QUE LA VIRGEN MARÍA FUE LA VIRGEN MARÍA FUE

CONCEBIDA SIN PECADO CONCEBIDA SIN PECADO ORIGINAL?ORIGINAL?

¿QUÉ SE ENTIENDE POR ¿QUÉ SE ENTIENDE POR RAZONABILIDAD?RAZONABILIDAD?

1. LA RAZÓN CIENTÍFICA1. LA RAZÓN CIENTÍFICA

SE CONSIDERA COMO SE CONSIDERA COMO RAZONABLE AQUELLO QUE SE RAZONABLE AQUELLO QUE SE

PUEDE DEMOSTRARPUEDE DEMOSTRAR

A LA RAZÓN CIENTÍFICA SE LE A LA RAZÓN CIENTÍFICA SE LE LLAMA TAMBIÉN CIENTISMOLLAMA TAMBIÉN CIENTISMO

PARA DEMOSTRAR ALGO SE PARA DEMOSTRAR ALGO SE REQUIERE :REQUIERE :

1. LA EXPERIENCIA: EL IMPACTO 1. LA EXPERIENCIA: EL IMPACTO SENSORIALSENSORIAL

2. LA CAPTACIÓN POR LA 2. LA CAPTACIÓN POR LA INTELIGENCIA DE LO QUE VIENE INTELIGENCIA DE LO QUE VIENE

POR EL IMPACTO SENSORIAL POR EL IMPACTO SENSORIAL (SENTIDOS)(SENTIDOS)

SEGÚN LO ANTERIOR: SEGÚN LO ANTERIOR:

EL ENUNCIADO “MARÍA EL ENUNCIADO “MARÍA CONCEBIDA SIN PECADO CONCEBIDA SIN PECADO

ORIGINAL” NO SE ATIENE AL ORIGINAL” NO SE ATIENE AL CRITERIO DE RAZÓN CIENTÍFICA, CRITERIO DE RAZÓN CIENTÍFICA,

DEBIDO A QUE NO TIENE DEBIDO A QUE NO TIENE NINGUNA POSIBILIDAD DE SER NINGUNA POSIBILIDAD DE SER CAPTADO POR LOS SENTIDOS Y CAPTADO POR LOS SENTIDOS Y

POR LA RAZÓN POR LA RAZÓN

SEGÚN EL CIENTISMO EL ENUNCIADO SEGÚN EL CIENTISMO EL ENUNCIADO “MARÍA CONCEBIDA SIN PECADO “MARÍA CONCEBIDA SIN PECADO

ORIGINAL” NO ES RAZONABLEORIGINAL” NO ES RAZONABLE

SI EL ENUNCIADO “MARÍA CONCEBIDA SI EL ENUNCIADO “MARÍA CONCEBIDA SIN PECADO ORIGINAL” NO ENTRA EN SIN PECADO ORIGINAL” NO ENTRA EN

EL CAMPO DE LAS AFIRMACIONES EL CAMPO DE LAS AFIRMACIONES RAZONABLES SEGÚN EL CIENTISMO, RAZONABLES SEGÚN EL CIENTISMO,

PERO SI ENTRA EN EL ÁMBITO DE LAS PERO SI ENTRA EN EL ÁMBITO DE LAS CONVICCIONES RELIGIOSASCONVICCIONES RELIGIOSAS

¿QUÉ ES UNA CONVICCIÓN ¿QUÉ ES UNA CONVICCIÓN RELIGIOSA?RELIGIOSA?

ES AQUELLA AFIRMACIÓN QUE ES AQUELLA AFIRMACIÓN QUE PERTENECE AL CAMPO DE LOS PERTENECE AL CAMPO DE LOS

CONTENIDOS DE UNA FE CONTENIDOS DE UNA FE DETERMINADA AFIRMADA POR DETERMINADA AFIRMADA POR

UN CREDO RELIGIOSO Y BASADA UN CREDO RELIGIOSO Y BASADA EN UN LIBRO RELIGIOSO EN UN LIBRO RELIGIOSO

INTERPRETADO DE UN MODO INTERPRETADO DE UN MODO DETERMINADODETERMINADO

EL CIENTISMO QUE DISTINGUE EL CIENTISMO QUE DISTINGUE ENTRE AFIRMACIONES DE RAZÓN ENTRE AFIRMACIONES DE RAZÓN (RAZONADA Y DEMOSTRABLE) Y (RAZONADA Y DEMOSTRABLE) Y

AFIRMACIONES DE FE AFIRMACIONES DE FE (CONVICIONES RELIGIOSAS) (CONVICIONES RELIGIOSAS) LLEVA INEVITABLEMENTE AL LLEVA INEVITABLEMENTE AL AGNOSTICISMO VISTO EN LA AGNOSTICISMO VISTO EN LA

REUNIÓN ANTERIOR DE NUESTRA REUNIÓN ANTERIOR DE NUESTRA ESCUELA DE FEESCUELA DE FE

2.LO RAZONABLE ES AQUELLO 2.LO RAZONABLE ES AQUELLO QUE LE DA SENTIDO A LA VIDA QUE LE DA SENTIDO A LA VIDA

EN LA ACTUALIDAD LA BÚSQUEDA EN LA ACTUALIDAD LA BÚSQUEDA RELIGIOSA ES RAZONABLE RELIGIOSA ES RAZONABLE CUANDO:CUANDO:

SE PREGUNTA POR EL SENTIDO DE SE PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LA VIDA:LA VIDA:VIVIR HACIENDO EL BIEN Y VIVIR HACIENDO EL BIEN Y OBTENER EL GRAN REGALO DE OBTENER EL GRAN REGALO DE DIOS QUE ES LA SALVACIÓNDIOS QUE ES LA SALVACIÓN

LA RAZONABILIDAD DE LA LA RAZONABILIDAD DE LA RELIGIÓN- SENTIDO NO CONSISTE RELIGIÓN- SENTIDO NO CONSISTE

EN LA PREGUNTA POR LO EN LA PREGUNTA POR LO VERDADERO Y LO FALSO, SINO EN VERDADERO Y LO FALSO, SINO EN LA PREGUNTA POR AQUELLO QUE LA PREGUNTA POR AQUELLO QUE

TENEMOS QUE HACER PARA TENEMOS QUE HACER PARA OBTENER LA SALVACIÓNOBTENER LA SALVACIÓN

LA RELIGIÓN-SENTIDO DE LA LA RELIGIÓN-SENTIDO DE LA VIDA CENTRA SU ATENCIÓN EN VIDA CENTRA SU ATENCIÓN EN

EL “HACER” Y NO EN EL “CREER”EL “HACER” Y NO EN EL “CREER”

LA RELIGIÓN-SENTIDO DE LA VIDA LA RELIGIÓN-SENTIDO DE LA VIDA ACOGE EL DOGMA DE LA INMACULADA ACOGE EL DOGMA DE LA INMACULADA

CONCEPCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA CONCEPCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA COMO LEGADO DE LA FE ATÁVICA, Y COMO LEGADO DE LA FE ATÁVICA, Y DEBEMOS PROFESARLA PORQUE ASÍ DEBEMOS PROFESARLA PORQUE ASÍ ESTÁ MANDADO POR LA TRADICIÓN ESTÁ MANDADO POR LA TRADICIÓN CATÓLICA APOSTÓLICA Y ROMANA, CATÓLICA APOSTÓLICA Y ROMANA,

SIN CUESTIONAMIENTOSSIN CUESTIONAMIENTOS

3. LO RAZONABLE ES :3. LO RAZONABLE ES :

LO QUE TIENE BASE SEGURA EN LO QUE TIENE BASE SEGURA EN LA REVELACIÓNLA REVELACIÓN

POSTURA CATÓLICA APOSTÓLICA POSTURA CATÓLICA APOSTÓLICA Y ROMANAY ROMANA

¿QUÉ ES LA REVELACIÓN?¿QUÉ ES LA REVELACIÓN?

LA AUTOCOMUNICACIÓN DE DIOS LA AUTOCOMUNICACIÓN DE DIOS AL HOMBRE PARA LA SALVACIÓN AL HOMBRE PARA LA SALVACIÓN

DEL HOMBREDEL HOMBRE

¿DÓNDE SE ENCUENTRA ¿DÓNDE SE ENCUENTRA CONTENIDA LA REVELACIÓN?CONTENIDA LA REVELACIÓN?

ELLA SE ENCUENTRA CONTENIDA ELLA SE ENCUENTRA CONTENIDA EN SU TOTALIDAD EN LA EN SU TOTALIDAD EN LA SAGRADA ESCRITURA ANTIGUO Y SAGRADA ESCRITURA ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTONUEVO TESTAMENTO

¿CUÁLES SON LOS TEXTOS DE LA ¿CUÁLES SON LOS TEXTOS DE LA SAGRADA ESCRITURA QUE SAGRADA ESCRITURA QUE

FUNDAMENTAN CON SEGURIDAD FUNDAMENTAN CON SEGURIDAD EL DOGMA DE LA INMACULADA EL DOGMA DE LA INMACULADA

CONCEPCIÓN?CONCEPCIÓN?

PRIMER TEXTOPRIMER TEXTOGÉNESIS 3,15: (SE LEE)GÉNESIS 3,15: (SE LEE)

TEXTO LLAMADO EL PROTOEVANGELIOTEXTO LLAMADO EL PROTOEVANGELIO

SU CONTENIDO FUNDAMENTAL CONSISTE EN SU CONTENIDO FUNDAMENTAL CONSISTE EN AFIRMAR TANTO DE JESUCRISTO COMO DE AFIRMAR TANTO DE JESUCRISTO COMO DE

SU MADRE MARÍA QUE AMBOS EN SUS SU MADRE MARÍA QUE AMBOS EN SUS EXISTENCIA HISTÓRICA JAMÁS ESTUVIERON EXISTENCIA HISTÓRICA JAMÁS ESTUVIERON NIVELADOS CON EL PECADO, SINO POR EL NIVELADOS CON EL PECADO, SINO POR EL CONTRARIO, ESTUVIERON SIEMPRE POR CONTRARIO, ESTUVIERON SIEMPRE POR

ENCIMA DEL PECADO: NO FUERON ENCIMA DEL PECADO: NO FUERON ALCANZADOS POR EL PECADOALCANZADOS POR EL PECADO

SEGUNDO TEXTOSEGUNDO TEXTOLUCAS 1,26 (SE LEE)LUCAS 1,26 (SE LEE)

TEXTO CORRESPONDIENTE A LA TEXTO CORRESPONDIENTE A LA “ANUNCIACIÓN”“ANUNCIACIÓN”

SU CONTENIDO FUNDAMENTAL SU CONTENIDO FUNDAMENTAL CONSISTE EN AFIRMAR QUE MARÍA, CONSISTE EN AFIRMAR QUE MARÍA, EN CUANTO ES “LLENA DE GRACIA” EN CUANTO ES “LLENA DE GRACIA”

NO QUEDA SUJETA A LA LEY DEL NO QUEDA SUJETA A LA LEY DEL PECADOPECADO

CONFRONTACIÓN ENTRE LAS CONFRONTACIÓN ENTRE LAS POSTURAS 1 Y 3:POSTURAS 1 Y 3:

POSTURA 1: CIENTISMOPOSTURA 1: CIENTISMO

POSTURA 3: CATOLICISMO POSTURA 3: CATOLICISMO APOSTÓLICO Y ROMANOAPOSTÓLICO Y ROMANO

EL DATO EXPRESADO POR LA EL DATO EXPRESADO POR LA SAGRADA ESCRITURASAGRADA ESCRITURA

PARA EL CIENTISMO NO ES PARA EL CIENTISMO NO ES RAZONABLE PORQUE NO DEMUSTRA RAZONABLE PORQUE NO DEMUSTRA NADA NADA

EL DATO BÍBLICO PARA EL CIENTISMO EL DATO BÍBLICO PARA EL CIENTISMO EXPRESA SIMPLEMENTE UNA EXPRESA SIMPLEMENTE UNA CONVICCIÓN RELIGIOSA DE UN CREDO CONVICCIÓN RELIGIOSA DE UN CREDO DETERMINADO Y ADMITE OTRAS DETERMINADO Y ADMITE OTRAS POSIBLES INTERPRETACIONESPOSIBLES INTERPRETACIONES

EL DATO EXPRESADO POR LA EL DATO EXPRESADO POR LA SAGRADA ESCRITURASAGRADA ESCRITURA

PARA EL CRISTIANISMO PARA EL CRISTIANISMO CATÓLICO APOSTÓLICO Y CATÓLICO APOSTÓLICO Y ROMANO ES RAZONABLE ROMANO ES RAZONABLE PORQUE FUNDAMENTA DE UN PORQUE FUNDAMENTA DE UN MODO SEGURO LA AFIRMACIÓN MODO SEGURO LA AFIRMACIÓN DOGMÁTICADOGMÁTICA

TERCER TEMATERCER TEMA


¿ES RAZONABLE CREER EN ¿ES RAZONABLE CREER EN JESUCRISTO HOY?JESUCRISTO HOY?

LA PREGUNTA POR LA LA PREGUNTA POR LA RAZONABILIDAD DE LA FE EN RAZONABILIDAD DE LA FE EN

JESUCRISTO HOY, PASA JESUCRISTO HOY, PASA INEVITABLEMENTE POR LA INEVITABLEMENTE POR LA

PREGUNTA ACERCA DEL JESÚS PREGUNTA ACERCA DEL JESÚS HISTÓRICOHISTÓRICO

PLANTEAMIENTO DEL PRIMER PLANTEAMIENTO DEL PRIMER PROBLEMA:PROBLEMA:

¿CÓMO CONOCEMOS A JESUCRISTO?¿CÓMO CONOCEMOS A JESUCRISTO?

MEDIANTE LOS EVANGELIOS MEDIANTE LOS EVANGELIOS CANÓNICOSCANÓNICOS

MEDIANTE LOS APÓCRIFOSMEDIANTE LOS APÓCRIFOS

EL CÓDIGO DA VINCI OFRECE UNA EL CÓDIGO DA VINCI OFRECE UNA VISIÓN BASADA EN GRAN PARTE EN VISIÓN BASADA EN GRAN PARTE EN

APÓCRIFOS GNÓSTICOS APÓCRIFOS GNÓSTICOS ENCONTRADOS EN NAG HAMMADI A ENCONTRADOS EN NAG HAMMADI A

PARTIR DE 1945. EN EL EVANGELIO DE PARTIR DE 1945. EN EL EVANGELIO DE FELIPE POR EJEMPLO, UTILIZADO POR FELIPE POR EJEMPLO, UTILIZADO POR

EL CÓDIGO DA VINCI, SE DICE QUE EL CÓDIGO DA VINCI, SE DICE QUE JESUCRISTO Y MARÍA MAGDALENA JESUCRISTO Y MARÍA MAGDALENA

ERAN PAREJAERAN PAREJA

AMBAS VISIONES (EVANGELIOS AMBAS VISIONES (EVANGELIOS CANÓNICOS Y APÓCRIFOS) NO CANÓNICOS Y APÓCRIFOS) NO COINCIDENCOINCIDEN

¿CUÁL DE LAS DOS VISIONES ES MÁS ¿CUÁL DE LAS DOS VISIONES ES MÁS RAZONABLE?RAZONABLE?

LA QUE SE ENCUENTRA MÁS CERCA LA QUE SE ENCUENTRA MÁS CERCA DEL SUJETO HISTÓRICO: JESÚS DE DEL SUJETO HISTÓRICO: JESÚS DE NAZARETNAZARET

EL APÓCRIFO MÁS ANTIGUO EL APÓCRIFO MÁS ANTIGUO ENCONTRADO ES DE COMIENZOS ENCONTRADO ES DE COMIENZOS DEL SIGLO IIDEL SIGLO II

LOS EVANGELIOS CANÓNICOS EN SU LOS EVANGELIOS CANÓNICOS EN SU REDACCIÓN DEFINITIVA SON TODOS REDACCIÓN DEFINITIVA SON TODOS DEL SIGLO IDEL SIGLO I

AÑOS EN QUE SE ESCRIBIERON AÑOS EN QUE SE ESCRIBIERON LOS EVANGELIOS CANÓNICOSLOS EVANGELIOS CANÓNICOS

MARCOS: 64-66MARCOS: 64-66

LUCAS: 80-90LUCAS: 80-90

MATEO 80-90MATEO 80-90

JUAN 98JUAN 98

PLANTEAMIENTO DEL PLANTEAMIENTO DEL SEGUNDO PROBLEMA:SEGUNDO PROBLEMA:

¿ES RAZONABLE CREER EL LO QUE DICEN ¿ES RAZONABLE CREER EL LO QUE DICEN LOS EVANGELIOS ACERCA DE JESUCRISTO LOS EVANGELIOS ACERCA DE JESUCRISTO CUANDO EL MÁS ANTIGUO DE ELLOS SE CUANDO EL MÁS ANTIGUO DE ELLOS SE UBICA ENTRE LOS AÑOS 64-66 DE LA ERA UBICA ENTRE LOS AÑOS 64-66 DE LA ERA CRISTIANA, ES DECIR, A TREINTA AÑOS CRISTIANA, ES DECIR, A TREINTA AÑOS MÁS O MENOS DE LA ASCENSIÓN DE MÁS O MENOS DE LA ASCENSIÓN DE JESÚS?JESÚS?

¿EN TREINTA AÑOS NO HABRÁ UNA ¿EN TREINTA AÑOS NO HABRÁ UNA CIERTA DEFORMACIÓN DE LA VIDA Y CIERTA DEFORMACIÓN DE LA VIDA Y OBRA DE JESÚS?OBRA DE JESÚS?

¿CÓMO SE GARANTIZA EL PASO DESDE ¿CÓMO SE GARANTIZA EL PASO DESDE LOS EVANGELIOS AL JESÚS HISTÓRICO, LOS EVANGELIOS AL JESÚS HISTÓRICO, QUE GARANTICE CON BASE RAZONABLE QUE GARANTICE CON BASE RAZONABLE LA BIOGRAFÍA, PALABRAS, OBRAS Y LA BIOGRAFÍA, PALABRAS, OBRAS Y ACONTECIMIENTOS VIVIDOS POR JESÚS ACONTECIMIENTOS VIVIDOS POR JESÚS COMO LA CRUZ DEL CALVARIO?COMO LA CRUZ DEL CALVARIO?

LO ANTERIOR NOS LLEVA A:LO ANTERIOR NOS LLEVA A:

LA BÚSQUEDA DEL JESÚS LA BÚSQUEDA DEL JESÚS HISTÓRICO: JESÚS: ¿QUIÉN ERES?HISTÓRICO: JESÚS: ¿QUIÉN ERES?

¿CONOCEMOS REALMENTE A ¿CONOCEMOS REALMENTE A JESÚS DE NAZARET O JESÚS DE NAZARET O

SIMPLEMENTE POSEEMOS A SIMPLEMENTE POSEEMOS A JESÚS DESDE LA JESÚS DESDE LA

INTERPRETACIÓN DE LA FE?INTERPRETACIÓN DE LA FE?

LA POSTURA DE RUDOLF LA POSTURA DE RUDOLF BULTMANNBULTMANN

LA BASE ARGUMENTATIVA DE R. LA BASE ARGUMENTATIVA DE R. BULTMANN (1884-1976).BULTMANN (1884-1976).

ESTE AUTOR, IMPORTANTE EN ESTE AUTOR, IMPORTANTE EN ESTE TEMA, CUESTIONA LA ESTE TEMA, CUESTIONA LA POSIBILIDAD DE CONOCER A POSIBILIDAD DE CONOCER A JESÚS EN CUANTO SUJETO JESÚS EN CUANTO SUJETO HISTÓRICOHISTÓRICO

EL PENSAMIENTO DE BULTMANN EL PENSAMIENTO DE BULTMANN INFLUYÓ NOTABLEMENTE EN INFLUYÓ NOTABLEMENTE EN NOVELAS COMO:NOVELAS COMO:

LA PALABRALA PALABRA

EL CODIGO DA VINCIEL CODIGO DA VINCI

PARA ENTENDER A BULTMANN PARA ENTENDER A BULTMANN ES NECESARIO COMPRENDER EL ES NECESARIO COMPRENDER EL CONCEPTO DE MITO Y DE CONCEPTO DE MITO Y DE MITOLOGIZACIÓN DEL MITOLOGIZACIÓN DEL CRISTIANISMO EN SU CRISTIANISMO EN SU PENSAMIENTOPENSAMIENTO

BULTMANN ENTIENDE POR MITO BULTMANN ENTIENDE POR MITO AQUELLO QUE ESCAPA A LA AQUELLO QUE ESCAPA A LA COMPRENSIÓN DE LA RAZÓN, ES COMPRENSIÓN DE LA RAZÓN, ES DECIR, AQUELLO QUE NO SE PUEDE DECIR, AQUELLO QUE NO SE PUEDE ENTENDER A LA LUZ DE LA REFLEXIÓN ENTENDER A LA LUZ DE LA REFLEXIÓN DE LA RAZÓN. EJEMPLOS DE MITOS DE LA RAZÓN. EJEMPLOS DE MITOS PRESENTES EN LOS EVANGELIOS: PRESENTES EN LOS EVANGELIOS:

LA VIRGINIDAD DE MARÍALA VIRGINIDAD DE MARÍA

LA RESURRECCIÓN DE JESÚSLA RESURRECCIÓN DE JESÚS

LA DIVINIDAD DE JESUCRISTOLA DIVINIDAD DE JESUCRISTO

TAMBIÉN FORMA PARTE DEL “MITO” TAMBIÉN FORMA PARTE DEL “MITO” CRISTIANO SEGÚN BULTMANN:CRISTIANO SEGÚN BULTMANN:

EXPRESAR LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO EXPRESAR LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO EN CATEGORÍAS CULTURALES JUDÍAS, LO EN CATEGORÍAS CULTURALES JUDÍAS, LO QUE CONLLEVA CREENCIAS Y QUE CONLLEVA CREENCIAS Y PERCEPCIONES CULTURALES, TALES PERCEPCIONES CULTURALES, TALES COMO:COMO:

UNA CIERTA CONCEPCIÓN DEL MÁS ALLÁUNA CIERTA CONCEPCIÓN DEL MÁS ALLÁ

UNA CIERTA CONCEPCIÓN DEL UNIVERSOUNA CIERTA CONCEPCIÓN DEL UNIVERSO

LOS EVANGELIOS – SEGÚN LOS EVANGELIOS – SEGÚN BULTMANN- NOS OFRECEN LA BULTMANN- NOS OFRECEN LA REFLEXIÓN RELIGIOSA ACERCA REFLEXIÓN RELIGIOSA ACERCA DE JESÚS DE LAS PRIMERAS DE JESÚS DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES, EN LAS QUE COMUNIDADES, EN LAS QUE JUEGA UN PAPEL CLAVE LA JUEGA UN PAPEL CLAVE LA PREDICACIÓN DE LOS DOCE PREDICACIÓN DE LOS DOCE APÓSTOLESAPÓSTOLES

SEGÚN BULTMANN, EN SÍNTESIS:SEGÚN BULTMANN, EN SÍNTESIS:

1.SE DISTINGUE ENTRE EL JESÚS 1.SE DISTINGUE ENTRE EL JESÚS HISTÓRICO Y EL CRISTO HISTÓRICO Y EL CRISTO

PREDICADO POR LA IGLESIA A PREDICADO POR LA IGLESIA A PARTIR DE LOS DOCE PARTIR DE LOS DOCE

APÓSTOLESAPÓSTOLES

2. DEL JESÚS HISTÓRICO NO 2. DEL JESÚS HISTÓRICO NO SABEMOS NADASABEMOS NADA

3. SOLAMENTE CONOCEMOS LO 3. SOLAMENTE CONOCEMOS LO QUE LA COMUNIDAD CRISTIANA QUE LA COMUNIDAD CRISTIANA PRIMITIVA ANIMADA POR LOS PRIMITIVA ANIMADA POR LOS DOCE APÓSTOLES DIJO ACERCA DOCE APÓSTOLES DIJO ACERCA DE JESÚSDE JESÚS

4. EL CENTRO DE LO QUE LA 4. EL CENTRO DE LO QUE LA COMUNIDAD CRISTIANA COMUNIDAD CRISTIANA PRIMITIVA DIJO ACERCA DE PRIMITIVA DIJO ACERCA DE JESÚS A LA LUZ DE LA FE JESÚS A LA LUZ DE LA FE CONSISTE EN UN MENSAJE DE CONSISTE EN UN MENSAJE DE AMORAMOR

5. EL CRISTIANO HOY NO PUEDE 5. EL CRISTIANO HOY NO PUEDE ESTAR ADHERIDO A LA PERSONA ESTAR ADHERIDO A LA PERSONA DE JESÚS, PORQUE DE ELLA NO DE JESÚS, PORQUE DE ELLA NO SABEMOS NADA. SU ADHESIÓN SABEMOS NADA. SU ADHESIÓN ES AL MENSAJE QUE DIJO TAL Y ES AL MENSAJE QUE DIJO TAL Y COMO LOS APÓSTOLES LO COMO LOS APÓSTOLES LO ENTENDIERON A LA LUZ DE LA FEENTENDIERON A LA LUZ DE LA FEEL MENSAJE ES: AMAR A DIOS Y EL MENSAJE ES: AMAR A DIOS Y AL PRÓJIMO COMO A UNO MISMOAL PRÓJIMO COMO A UNO MISMO

ACTUALIZACIÓN DEL ACTUALIZACIÓN DEL PENSAMIENTO DE BULTMANNPENSAMIENTO DE BULTMANN

BUSCAR MEDIANTE OBRAS BUSCAR MEDIANTE OBRAS CONCRETAS PERSONALES Y CONCRETAS PERSONALES Y

COLECTIVAS CONSTRUIR UN MUNDO COLECTIVAS CONSTRUIR UN MUNDO MEJOR BASADO EN EL MENSAJE DEL MEJOR BASADO EN EL MENSAJE DEL AMOR PREDICADO POR JESÚS TAL AMOR PREDICADO POR JESÚS TAL

COMO NOS HA LLEGADO SIN COMO NOS HA LLEGADO SIN IMPORTAR EL COLOR RELIGIOSO QUE IMPORTAR EL COLOR RELIGIOSO QUE

LA PERSONA TENGALA PERSONA TENGA

FUENTES DE INFORMACIÓN FUENTES DE INFORMACIÓN FIELES AL JESÚS HISTÓRICO POR FIELES AL JESÚS HISTÓRICO POR

SU ANTIGÜEDAD:SU ANTIGÜEDAD:

1. LOS HISTORIADORES 1. LOS HISTORIADORES ANTIGUOSANTIGUOS

2. LOS EVANGELISTAS2. LOS EVANGELISTAS

1. LOS HISTORIADORES 1. LOS HISTORIADORES ANTIGUOSANTIGUOS

LOS HISTORIADORES LOS HISTORIADORES ANTIGUOSANTIGUOS

FUENTES PRIMARIAS O DE FUENTES PRIMARIAS O DE “PRIMERA MANO”:“PRIMERA MANO”:

HISTORIADORES ROMANOS, HISTORIADORES ROMANOS, COMO POR EJEMPLO: TÁCITOCOMO POR EJEMPLO: TÁCITO

TÁCITOTÁCITO ““A pesar de todos los esfuerzos humanos, de la A pesar de todos los esfuerzos humanos, de la

liberalidad del emperador, y de los sacrificios ofrecidos a liberalidad del emperador, y de los sacrificios ofrecidos a los dioses, nada bastaba para apartar las sospechas y los dioses, nada bastaba para apartar las sospechas y para destruir la creencia de que el fuego había sido para destruir la creencia de que el fuego había sido ordenado. Por lo tanto, para destruir ese temor Nerón ordenado. Por lo tanto, para destruir ese temor Nerón hizo aparecer como culpables a los cristianos, una gente hizo aparecer como culpables a los cristianos, una gente a la que todos odian por sus abominaciones, y los a la que todos odian por sus abominaciones, y los castigó con muy refinada crueldad. Cristo, de quien castigó con muy refinada crueldad. Cristo, de quien toman su nombre, fue ejecutado por Poncio Pilato, toman su nombre, fue ejecutado por Poncio Pilato, durante el Reinado de Tiberio. Detenida por un instante, durante el Reinado de Tiberio. Detenida por un instante, esta dañina superstición apareció de nuevo, no sólo en esta dañina superstición apareció de nuevo, no sólo en Judea, donde estaba la raíz del mal, sino también en Judea, donde estaba la raíz del mal, sino también en Roma, ese lugar donde se dan cita y encuentran Roma, ese lugar donde se dan cita y encuentran seguidores todas las cosas atroces y abominables, que seguidores todas las cosas atroces y abominables, que llegan desde todos los rincones del mundo. Por lo tanto, llegan desde todos los rincones del mundo. Por lo tanto, primero fueron arrestados los que confesaron ser primero fueron arrestados los que confesaron ser cristianos, y sobre la base de las pruebas que ellos cristianos, y sobre la base de las pruebas que ellos dieron fue condenada una gran multitud, aunque no se dieron fue condenada una gran multitud, aunque no se les condenó tanto por el incendio como por su odio a la les condenó tanto por el incendio como por su odio a la raza humana”.raza humana”. (Cfr. (Cfr. AnalesAnales XV, 44). XV, 44).

2. LOS EVANGELISTAS2. LOS EVANGELISTAS

LOS EVANGELIOS SON TEXTOS LOS EVANGELIOS SON TEXTOS MUY ANTIGUOS MUY ANTIGUOS

PERTENECEN AL SIGLO I d.C.PERTENECEN AL SIGLO I d.C.

CRITERIOS “INTERNOS” A CRITERIOS “INTERNOS” A TENER EN CUENTA PARA TENER EN CUENTA PARA RECONSTITUIR EL PLANO RECONSTITUIR EL PLANO

OBJETIVO DE LOS EVANGELIOSOBJETIVO DE LOS EVANGELIOS

CRITERIOS “INTERNOS”: CRITERIOS “INTERNOS”: ARGUMENTOS DE VERIFICACIÓN ARGUMENTOS DE VERIFICACIÓN

QUE SE ENCUENTRAN AL INTERNO QUE SE ENCUENTRAN AL INTERNO DE LOS EVANGELIOS CANÓNICOSDE LOS EVANGELIOS CANÓNICOS

CRITERIOS “EXTERNOS”:CRITERIOS “EXTERNOS”:ARGUMENTOS DE VERIFICACIÓN QUE SE ENCUENTRAN FUERA DE QUE SE ENCUENTRAN FUERA DE LOS EVANGELIOS CANÓNICOS, LOS EVANGELIOS CANÓNICOS,

ESTO ES, EN LA HISTORIA ESTO ES, EN LA HISTORIA UNIVERSALUNIVERSAL

PRIMER CRITERIOPRIMER CRITERIO

ATESTIGUACIÓN MÚLTIPLE:ATESTIGUACIÓN MÚLTIPLE:

ATENDER A FECHAS Y ATENDER A FECHAS Y PERSONAJES QUE SE PRESENTAN PERSONAJES QUE SE PRESENTAN EN EL CONTEXTO HISTÓRICO DE LA EN EL CONTEXTO HISTÓRICO DE LA VIDA DE JESÚS, LOS CUALES VIDA DE JESÚS, LOS CUALES DEBEN SER CONFIRMADOS POR DEBEN SER CONFIRMADOS POR OTRO (S) EVANGELIO (S) OTRO (S) EVANGELIO (S) CANÓNICO (S):CANÓNICO (S):

PRIMER CRITERIO PRIMER CRITERIO APLICADO AL EVANGELIO APLICADO AL EVANGELIO DE SAN MATEODE SAN MATEO

REVISAMOS Mateo 2,1-2:REVISAMOS Mateo 2,1-2:

Jesús nace en Belén de Judá. Con Jesús nace en Belén de Judá. Con paralelo en: Lucas 2,4-6paralelo en: Lucas 2,4-6

En los días del rey Herodes. Sin En los días del rey Herodes. Sin paralelo en los Evangelios paralelo en los Evangelios canónicoscanónicos

Adorado por los reyes magos. Sin Adorado por los reyes magos. Sin paralelo en los Evangelios paralelo en los Evangelios canónicos canónicos

DE LOS TRES DATOS EXPUESTOS DE LOS TRES DATOS EXPUESTOS EN LA FICHA ANTERIOR ACERCA EN LA FICHA ANTERIOR ACERCA DEL ARGUMENTO DE DEL ARGUMENTO DE ATESTIGUACIÓN MÚLTIPLE ATESTIGUACIÓN MÚLTIPLE APLICADO A MATEO 2,1-2, EL APLICADO A MATEO 2,1-2, EL NACIMIENTO DE JESUCRISTO EN NACIMIENTO DE JESUCRISTO EN BELÉN DE JUDÁ PUEDE ASUMIRSE BELÉN DE JUDÁ PUEDE ASUMIRSE CON VALOR HISTÓRICO “IN SE”CON VALOR HISTÓRICO “IN SE”

SEGUNDO CRITERIOSEGUNDO CRITERIO

El del rechazo y la condena a El del rechazo y la condena a muerte:muerte:

Los pasajes de la vida de Los pasajes de la vida de Jesús que contribuyeron a Jesús que contribuyeron a irritar a las autoridades e irritar a las autoridades e instituciones judías y romanas instituciones judías y romanas y lo llevaron a la condena a y lo llevaron a la condena a muerte, han de ser muerte, han de ser considerados históricosconsiderados históricos

SEGUNDO CRITERIO SEGUNDO CRITERIO APLICADO AL EVANGELIO APLICADO AL EVANGELIO DE SAN MATEODE SAN MATEO REVISAMOS Mateo 12,9-14:REVISAMOS Mateo 12,9-14:

Jesús entra en conflicto con Jesús entra en conflicto con los fariseos en torno a la los fariseos en torno a la interpretación de la ley interpretación de la ley mosaica.mosaica.

Paralelo: Marcos 3,1-6 y Lucas Paralelo: Marcos 3,1-6 y Lucas 6,6-116,6-11

TERCER CRITERIOTERCER CRITERIO

El de incongruencia o El de incongruencia o contradiccióncontradicción: la Iglesia no : la Iglesia no

puede haber inventado palabras puede haber inventado palabras o gestos de Jesús que o gestos de Jesús que

contradicen la imagen que de él contradicen la imagen que de él se hicieron los primeros se hicieron los primeros

cristianoscristianos

TERCER CRITERIO APLICADO TERCER CRITERIO APLICADO AL EVANGELIO DE SAN JUANAL EVANGELIO DE SAN JUANREVISAMOS JUAN 4, 7-30:REVISAMOS JUAN 4, 7-30:

LA IMAGEN QUE JESÚS MUESTRA EN EL LA IMAGEN QUE JESÚS MUESTRA EN EL TEXTO ES LA DE UN SER:TEXTO ES LA DE UN SER:

RESPETUOSO CON LAS MUJERESRESPETUOSO CON LAS MUJERESPEDAGOGOPEDAGOGOAMBAS CARACTERÍSTICAS AMBAS CARACTERÍSTICAS PRESENTADAS POR EL TEXTO HAN SIDO PRESENTADAS POR EL TEXTO HAN SIDO RECONOCIDAS POR LA IGLESIA DESDE RECONOCIDAS POR LA IGLESIA DESDE LOS COMIENZOS LOS COMIENZOS

CUARTO CRITERIOCUARTO CRITERIO

El de discontinuidad o de doble El de discontinuidad o de doble diferenciadiferencia: :

Lo que no puede proceder ni del Lo que no puede proceder ni del judaísmo ni de las iglesias del judaísmo ni de las iglesias del siglo I tiene muchas siglo I tiene muchas probabilidades de remontarse al probabilidades de remontarse al mismo Jesúsmismo Jesús

CUARTO CRITERIO APLICADO CUARTO CRITERIO APLICADO AL EVANGELIOAL EVANGELIO

JESÚS DIJO LA PALABRA JESÚS DIJO LA PALABRA ABBAABBAAbba: Padre míoAbba: Padre mío

Ni los judíos ni las Iglesias del siglo I Ni los judíos ni las Iglesias del siglo I llamaron a Dios Abba, por lo tanto, no llamaron a Dios Abba, por lo tanto, no

pusieron este término en labios de pusieron este término en labios de Jesús.Jesús.

Más bien, Jesús de modo inusual para la Más bien, Jesús de modo inusual para la época y para el contexto histórico en época y para el contexto histórico en que vivió, llamó a Dios de ese modo.que vivió, llamó a Dios de ese modo.

Como es sabido, los evangelios Como es sabido, los evangelios sólo ponen en boca de Jesús la sólo ponen en boca de Jesús la palabra palabra AbbaAbba en la oración de en la oración de

Getsemaní (Mc 14,36) Getsemaní (Mc 14,36)

El APORTE DE LA El APORTE DE LA ARQUEOLOGÍAARQUEOLOGÍA

CRITERIO EXTERNO: EXTRA -CRITERIO EXTERNO: EXTRA -TEXTUALTEXTUAL

DOS APORTES DE LA DOS APORTES DE LA ARQUEOLOGÍA ENTRE MUCHOS ARQUEOLOGÍA ENTRE MUCHOS

OTROSOTROS

PRECISAR ARQUEOLÓGICAMENTE:PRECISAR ARQUEOLÓGICAMENTE:

El monte de los Olivos (¡Uno de El monte de los Olivos (¡Uno de esos olivos es de la época de esos olivos es de la época de

Jesús!)Jesús!)

El Gólgota: lugar donde clavaron a El Gólgota: lugar donde clavaron a JesúsJesús

La sábana que envolvió su cuerpoLa sábana que envolvió su cuerpo

CUARTO TEMACUARTO TEMA


¿QUÉ SON LOS ÁNGELES Y CUÁL ¿QUÉ SON LOS ÁNGELES Y CUÁL ES SU FUNCIÓN?ES SU FUNCIÓN?

¿QUÉ SON?¿QUÉ SON?

SON CRIATURAS:SON CRIATURAS:

HECHAS POR DIOS DESE LA NADAHECHAS POR DIOS DESE LA NADA

“Pues en seis días hizo Yahveh el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto

contienen, y elséptimo descansó” (Exodo 20,11)


SON CRIATURAS:SON CRIATURAS:HECHAS POR DIOS DESE LA NADAHECHAS POR DIOS DESE LA NADA

“Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra,

las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los

Principados, las Potestades: todo fue creado por él y para él”

(Colosenses 1,16)


SON CRIATURAS:SON CRIATURAS:

HECHAS POR DIOS DESE LA HECHAS POR DIOS DESE LA NADANADA

DEFINICIÓN DE FEDEFINICIÓN DE FE

CONCILIO IV DE LETRÁNCONCILIO IV DE LETRÁN

(1215)(1215)


ESPÍRITUS PUROS:ESPÍRITUS PUROS:

A DIFERENCIA DE LA NATURALEZA A DIFERENCIA DE LA NATURALEZA HUMANA, COMPUESTA DE CUERPO Y HUMANA, COMPUESTA DE CUERPO Y ALMA ESPIRITUAL, LA NATURALEZA ALMA ESPIRITUAL, LA NATURALEZA

ANGÉLICA ES PURAMENTE ESPIRITUAL ANGÉLICA ES PURAMENTE ESPIRITUAL , ES DECIR, LIBRE DE TODA , ES DECIR, LIBRE DE TODA ORDENACIÓN A LA MATERIAORDENACIÓN A LA MATERIA

Libro de Daniel 3,86Libro de Daniel 3,86

80 Pájaros todos del cielo, bendecid al Señor, cantadle, exaltadle eternamente.

81 Fieras todas y bestias, bendecid al Señor, cantadle, exaltadle eternamente.

82 Hijos de los hombres, bendecid al Señor, cantadle, exaltadle eternamente.

83 Israel, bendice al Señor, cantadle, exaltadle eternamente.

84 Sacerdotes del Señor, bendecid al Señor, cantadle, exaltadle eternamente.

85 Siervos del Señor, bendecid al Señor, cantadle, exaltadle eternamente.

86 Espíritus y almas de los justos, bendecid al Señor, cantadle, exaltadle eternamente.

CARTA A LOS HEBREOS 1,14CARTA A LOS HEBREOS 1,14

“Tú al comienzo, ¡oh Señor!, pusiste los cimientos de la tierra, y obras de tumano son los cielos.

11 Ellos perecerán, mas tú permaneces; todos como un vestido envejecerán;

12 como un manto los enrollarás, como un vestido, y serán cambiados. Pero tú eres elmismo y tus años no tendrán fin.

13 Y ¿a qué ángel dijo alguna vez: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por

escabel de tus pies?14 ¿Es que no son todos ellos espíritus servidores

con la misión de asistir a los que han deheredar la salvación?”

SON ESPÍRITUS PUROSSON ESPÍRITUS PUROS

DEFINICIÓN DE FE:DEFINICIÓN DE FE:

CONCILIO IV DE LETRÁN (1215)CONCILIO IV DE LETRÁN (1215)

SU FUNCIÓNSU FUNCIÓN

LA GLORIFICACIÓN Y SERVICIO LA GLORIFICACIÓN Y SERVICIO DE DIOSDE DIOS

SALMO 102,20SALMO 102,20

“Bendecid a Yahveh, ángeles suyos,

héroes potentes, ejecutores de sus órdenes,

en cuanto oís la voz de su palabra”.

CARTA A LOS HEBREOS 1,6CARTA A LOS HEBREOS 1,6Cap.1

3 “… el cual, siendo resplandor de su gloria e impronta de su sustancia, y el que sostiene todo

con su palabra poderosa, después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se sentó ala diestra de la Majestad en las alturas,

4 con una superioridad sobre los ángeles tanto mayor cuanto más les supera en el nombre

que ha heredado.5 En efecto, ¿a qué ángel dijo alguna vez: Hijo mío eres tú;

yo te he engendrado hoy; ytambién: Yo seré para él Padre, y él será para mi Hijo?

6 Y nuevamente al introducir a su Primogénito en el mundo dice: Y adórenle todos los

ángeles de Dios”.

SU FUNCIÓNSU FUNCIÓN

PROTEGER A LOS HOMBRES Y VELAR PROTEGER A LOS HOMBRES Y VELAR POR SU SALVACIÓNPOR SU SALVACIÓN

EXODO 23, 20-23EXODO 23, 20-23

20 “He aquí que yo voy a enviar un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te

conduzca al lugar que te tengo preparado.21 Pórtate bien en su presencia y escucha su voz; no

le seas rebelde, que no perdonarávuestras transgresiones, pues en él está mi Nombre.22 Si escuchas atentamente su voz y haces todo lo

que yo diga, tus enemigos serán misenemigos y tus adversarios mis adversarios.

23 Mi ángel caminará delante de ti y te introducirá en el país de los amorreos, de los hititas,

de los perizitas, de los cananeos, de los jivitas y de los jebuseos; y yo los exterminaré”.

CARTA A LOS HEBREOS 1,14CARTA A LOS HEBREOS 1,1411 “Ellos perecerán, mas tú permaneces;

todos como un vestido envejecerán;12 como un manto los enrollarás, como un vestido, y serán cambiados. Pero tú eres el

mismo y tus años no tendrán fin.13 Y ¿a qué ángel dijo alguna vez: Siéntate

a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por

escabel de tus pies?14 ¿Es que no son todos ellos espíritus

servidores con la misión de asistir a los que han de

heredar la salvación?”

REFUTACIÓN MODERNA DE LO REFUTACIÓN MODERNA DE LO ANTERIORANTERIOR

LOS ÁNGELES SON FIGURAS LOS ÁNGELES SON FIGURAS LITERARIAS QUE PRETENDEN AL LITERARIAS QUE PRETENDEN AL SER UTILIZADAS POR EL AUTOR SER UTILIZADAS POR EL AUTOR SAGRADO ACERCAR A DIOS CON SAGRADO ACERCAR A DIOS CON

EL HOMBREEL HOMBRE

(H. HAGG)(H. HAGG)

DIOS EN CUANTO INTERVIENE EN DIOS EN CUANTO INTERVIENE EN NUESTRO MUNDO DIRECTAMENTE O NUESTRO MUNDO DIRECTAMENTE O

MEDIATE ÁNGELES ES ECO DE UN MEDIATE ÁNGELES ES ECO DE UN ESQUEMA PRECIENTÍFICO, OBSOLETO, ESQUEMA PRECIENTÍFICO, OBSOLETO,

QUE SE PUEDE DESCRIBIR COMO QUE SE PUEDE DESCRIBIR COMO DUALISMODUALISMO

(EXPLICACIÓN DE ESTE ESQUEMA POR (EXPLICACIÓN DE ESTE ESQUEMA POR EL CONFERENCISTA) EL CONFERENCISTA)

SUPERACIÓN DEL SUPERACIÓN DEL DUALISMO DUALISMO

DIOS UNA VEZ QUE ENTRA EN LA DIOS UNA VEZ QUE ENTRA EN LA HISTORIA MEDIANTE EL VERBO QUE HISTORIA MEDIANTE EL VERBO QUE SE HACE CARNE NO SALE MÁS DE SE HACE CARNE NO SALE MÁS DE

ELLA. DIOS ES DISTINTO DEL MUNDO ELLA. DIOS ES DISTINTO DEL MUNDO PERO ACTÚA DENTRO DE LAS PERO ACTÚA DENTRO DE LAS

COORDENADAS ESPACIO COORDENADAS ESPACIO TEMPORALES PRINCIPALMENTE TEMPORALES PRINCIPALMENTE MEDIANTE LA RAZÓN HUMANAMEDIANTE LA RAZÓN HUMANA

(RACIONALISMO)(RACIONALISMO)

POR LO TANTO:POR LO TANTO:

DIOS NO ACTÚA DESDE FUERA DE LA DIOS NO ACTÚA DESDE FUERA DE LA HISTORIA, ENTRANDO Y SALIENDO HISTORIA, ENTRANDO Y SALIENDO (DUALISMO)(DUALISMO)DIOS ACTÚA DESDE DENTRO DE LA DIOS ACTÚA DESDE DENTRO DE LA HISTORIA, UNA VEZ QUE ENTRA EN HISTORIA, UNA VEZ QUE ENTRA EN ELLA NO SALE MÁS DE ELLA ELLA NO SALE MÁS DE ELLA (MONISMO)(MONISMO)

LA CONCEPCIÓN DE UN DIOS QUE ACTÚA LA CONCEPCIÓN DE UN DIOS QUE ACTÚA DESDE FUERA ENTRANDO Y SALIENDO SE DESDE FUERA ENTRANDO Y SALIENDO SE

DENOMINA DUALISMO PORQUE ACENTÚA LA DENOMINA DUALISMO PORQUE ACENTÚA LA SEPARACIÓN RADICAL ENTRE DIOS Y EL SEPARACIÓN RADICAL ENTRE DIOS Y EL

MUNDOMUNDO

LA CONCEPCIÓN DE UN DIOS QUE ENTRA EN LA CONCEPCIÓN DE UN DIOS QUE ENTRA EN LA HISTORIA Y SE QUEDA EN ELLA SE LA HISTORIA Y SE QUEDA EN ELLA SE

DENOMINA MONISMO PORQUE ACENTÚA LA DENOMINA MONISMO PORQUE ACENTÚA LA UNIDAD ENTRE DIOS Y EL HOMBRE QUE UNIDAD ENTRE DIOS Y EL HOMBRE QUE

PUEDE LLEVAR A LA CONFUSIÓN DE DIOS PUEDE LLEVAR A LA CONFUSIÓN DE DIOS CON EL HOMBRECON EL HOMBRE

EN LA CONCEPCIÓN DUALISTA EL EN LA CONCEPCIÓN DUALISTA EL ÁNGEL ES UN SER QUE DESDE ÁNGEL ES UN SER QUE DESDE

FUERA DE LA HISTORIA ES FUERA DE LA HISTORIA ES UTILIZADO POR DIOS PARA UTILIZADO POR DIOS PARA

ACTUAR EN SU NOMBRE ACTUAR EN SU NOMBRE ENTRANDO Y SALIENDO DE ELLAENTRANDO Y SALIENDO DE ELLA

EN LA CONCEPCIÓN MONISTA EL EN LA CONCEPCIÓN MONISTA EL ÁNGEL NO EXISTE COMO UN SER ÁNGEL NO EXISTE COMO UN SER

FUERA DE LA HISTORIA SINO FUERA DE LA HISTORIA SINO COMO UN SER INTRAHISTÓRICO COMO UN SER INTRAHISTÓRICO IDENTIFICADO CON LA RAZÓN O IDENTIFICADO CON LA RAZÓN O

INTELIGENCIA HUMANAINTELIGENCIA HUMANA

EL ÁNGEL EN ESTA CONCEPCIÓN EL ÁNGEL EN ESTA CONCEPCIÓN ES LA LUZ DE LA RAZÓNES LA LUZ DE LA RAZÓN

LA ACTITUD DE UN DUALISTA ES LA ACTITUD DE UN DUALISTA ES “INVOCAR” A DIOS DESDE “INVOCAR” A DIOS DESDE

DENTRO DE LA HISTORIA, PARA DENTRO DE LA HISTORIA, PARA QUE ÉSTE ACTÚE SOLO O QUE ÉSTE ACTÚE SOLO O MEDIANTE SUS ÁNGELES MEDIANTE SUS ÁNGELES

ENTRANDO EN LA HISTORIAENTRANDO EN LA HISTORIA

LA ACTITUD DE UN MONISTA ES LA ACTITUD DE UN MONISTA ES LA REFLEXIÓN, PARA QUE EL LA REFLEXIÓN, PARA QUE EL ÁNGEL IDENTIFICADO CON LA ÁNGEL IDENTIFICADO CON LA

RAZÓN HUMANA PUEDA RAZÓN HUMANA PUEDA DISCERNIR LO QUE DIOS QUIERE DISCERNIR LO QUE DIOS QUIERE

Y EL CAMINO QUE HAY QUE Y EL CAMINO QUE HAY QUE SEGUIR ANALIZANDO LO QUE SEGUIR ANALIZANDO LO QUE

SUCEDE A LA LUZ DE LA SUCEDE A LA LUZ DE LA PALABRA DE DIOSPALABRA DE DIOS

QUINTO TEMAQUINTO TEMA


¿QUÉ ES EL INFIERNO?¿QUÉ ES EL INFIERNO?

CONCEPCIÓN DEL INFIERNOCONCEPCIÓN DEL INFIERNO

TRES MODOS DE ABORDAR EL TRES MODOS DE ABORDAR EL INFIERNOINFIERNO

EL CIENTISMO ACTUALEL CIENTISMO ACTUAL

EL AGNOSTICISMOEL AGNOSTICISMO

EL FUNDAMENTALISMO BÍBLICOEL FUNDAMENTALISMO BÍBLICO

MODOS DE HABLAR DEL MODOS DE HABLAR DEL INFIERNOINFIERNO

PREDICACIÓN UNÍVOCAPREDICACIÓN UNÍVOCA

PREDICACIÓN EQUÍVOCAPREDICACIÓN EQUÍVOCA

PREDICACIÓN ANÁLOGAPREDICACIÓN ANÁLOGA

LA FORMA CORRECTA DE LA FORMA CORRECTA DE HABLAR DEL INFIERNO HABLAR DEL INFIERNO

TOMANDO COMO BASE LA TOMANDO COMO BASE LA SAGRADA ESCRITURASAGRADA ESCRITURA

HABLAR DEL INFIERNO DE UN HABLAR DEL INFIERNO DE UN MODO ANALÓGICOMODO ANALÓGICO

TEXTO CLAVETEXTO CLAVE

LUCAS 16,19-31: LA PARÁBOLA LUCAS 16,19-31: LA PARÁBOLA DE LÁZARO Y EL RICO:DE LÁZARO Y EL RICO:

SE LEESE LEE

ENSEÑANZA DEL TEXTOENSEÑANZA DEL TEXTO

MEDIANTE LAS IMÁGENES DE:MEDIANTE LAS IMÁGENES DE:

SEDSED

FUEGO LLAMEANTE QUE QUEMAFUEGO LLAMEANTE QUE QUEMA


EL INFIERNO ES UNA SITUACIÓN EL INFIERNO ES UNA SITUACIÓN DEFINITIVA: IRREVERSIBLEDEFINITIVA: IRREVERSIBLE


EL INFIERNO ES EL INFIERNO ES AUTOCONDENACIÓNAUTOCONDENACIÓN

CICLO DE CHARLAS PARROQUIA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS RANCAGUA.

Documents

Transcript of CICLO DE CHARLAS PARROQUIA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS RANCAGUA.