Clase Como Pensar El Proyecto

ARQUITECTURA

FRAGMENTOS DE CÓMO PENSAR

EL PROYECTO

Taller de Proyecto Arquitectónico III IV arq. Miguel Irigoyen-

colaboración arq. Máximo Melhem .



ESCENARIO Y PRODUCTO CULTURAL

ARQUITECTURA Y TERRITORIO

ARQUITECTURA Y TERRITORIO es un par dialéctico, es una conjunción inseparable; su formulación es la constitución del “ESCENARIO” que contiene e induce comportamientos individuales, sociales, colectivos, simbólicos… es en esencia un “PRODUCTO CULTURAL” que alcanza su máxima expresión en la ciudad, en el espacio urbano, en sus lugares y paisajes. Nos compete como disciplina:

INTERPELAR COMPRENDER INTERPRETAR …Y PROPONER

A esa realidad fenomenológica en constante transformación; haciéndolo en dos ejes sustantivos:

•el de su dimensión física para la condición de escenario •El de su dimensión socio cultural para la inducción de comportamientos y contención de los actores.

… en ello se recorre el sendero del PROYECTO





EL PROYECTO

Las características genéticas de la formación e identidad disciplinar se modelan en los talleres de arquitectura con la práctica de su condición innata y originaria “EL PROYECTO”, en el que se recrean la experiencia de la arquitectura y la experiencia del pensamiento proyectual.

Es una práctica de connotación “PARTICULARMENTE REFLEXIVA”, de dudosa adscripción a ritual metodológico alguno, que conduzca a capacitaciones de rigor o racionalidad científica sobre el saber y el saber hacer; sí en cambio es un proceso de esencia fenomenológica, en el que con el rumbo de lo que se intenta o procura, se recorre UN SENDERO, como camino abierto o medio para vencer las dificultades que plantea cada obra.

Se construye de estadíos por los que se superan paultatinamente un sinnúmero de incertidumbres que plantea cada desafío proyectual convertido en acciones de información, investigación, relevamiento, producción, comunicación y crítica.

La arquitectura

se piensa …

se proyecta …

se construye …

se habita …

y se vuelve a pensar...

Le Corbusier

INSTRUMENTOS - HERRAMIENTAS

TEORÍA

HISTORIA

TRADICIÓN – INNOVACIÓN

COMUNICACIÓN

CRÍTICA



TEORÍA



Enfoca la materialización de ideas sobre la forma, la determinación del espacio, la función como expresión de necesidades sociales e individuales, la tecnología, el estado del conocimiento en la disciplina, el momento cultural, y el entorno natural y construido.

HISTORIA

Registro analítico – crítico de la arquitectura por períodos, corrientes o tendencias de pensamiento, valores culturales, tradiciones y técnicas, arquetipos y producciones paradigmáticas; superpuestos y acumulativos que permiten la interpretación de una realidad compuesta por estratos sucesivos de preexistencias.



TRADICIÓN - INNOVACIÓN



La arquitectura es también tradición, identidad cultural y lenguaje que hablan de ella en lugar, tiempo y costumbres, con expresiones algunas paradigmáticas de significados profundos y esenciales .

LOS MEDIOS DE REPRESENTACIÓN Y COMUNICACIÓN

LA CRÍTICA



Por ella se indaga, plantea y cuestiona problemas y definiciones centrales del diseño, poniendo en crisis sus preceptos supuestamente válidos o aquellos que manifiestan signos de agotamiento; buscando a su vez recrear ideas y revisar propuestas, atentos a que los valores culturales y la técnicas constructivas en cada época o momento histórico, son determinantes del hecho arquitectónico.

ATRIBUTOS CONCEPTUALES

ARQUETIPO: “fuente”, “principio” u “origen” – “impresión” o “modelo”, como patrón ejemplar del cual otros objetos, ideas o conceptos derivan. En filosofía es como se expresan las formas sustanciales, ejemplares, eternas y perfectas de cada sociedad, de cada cultura; o en las ciencias de cada conjunto o de cada sistema.

http://es.wikipedia.org/wiki/Arquetipo



PUERTA

http://es.wikipedia.org/wiki/Arquetipo

PATIO



PLAZA





CALLE



CAMINO



SENDERO



PASARELA - PUENTE



TUNEL



PARQUE – PERGOLA - FUENTE



ESCALERA


TIPOLOGIA: es noción de esquema con idea, con esencia universal, intuición con concepto y objeto con categoría, preforma interna, signo de la forma y núcleo generativo de significado, medio proyectual, vehículo para su aceptación cultural e instrumento para la crítica social permanente




Desempeña el triple rol de instrumento para el conocimiento crítico, para la formalización, y para el ordenamiento cognoscitivo. Es un “producto cultural”, es apto como instrumento analítico interpretativo para reafirmar – transgredir o innovar, siendo posible indagar desde las mas primarias referidas a la vivienda, a las mas emblemáticas tales como terminales de transporte, edificios públicos, complejos comerciales y administrativos, edificios educativos, museos, bibliotecas, etc.

Es medio para evaluar adecuadamente en distintas

temáticas - por ejemplo en tipologías de vivienda para

familias que hoy registran múltiples variantes,

conformadas de distintas instancias, nuevos conceptos de

privacidad, hijos más independientes, personas solas,

ancianos, trabajo en casa o teletrabajo, actividades de

estudio compartido con visitantes externos, etc. -



TIPOLOGIA:



ATRIBUTOS CONCEPTUALES TIPOLOGIA:

LA CONDICIÓN URBANA DE LA ARQUITECTURA

EL FENÓMENO URBANO – CONTINUIDADES Y RUPTURAS –

HOMOGENEIDADES Y HETEROGENEIDADES –



ARQUITECTURA DE

SUTURA

ARQUITECTURA CONTRA

ARQUITECTURA

ARQUITECTURA EN EL

UMBRAL

ARQUITECTURA EN

TERRITORIO INCIERTO


(continuación)



Arquitectura de Sutura: es aquella en la que la intervención dentro del a ciudad tradicional es sólo la de ocupar espacios vacíos que se van produciendo con el paso del tiempo, y se construye como recomposición del tejido preexistente.


(continuación)

Arquitectura contra Arquitectura: este tipo de

intervención pone en confrontación la escala y tipología de

lo nuevo, en relación al tejido preexistente.




(continuación)

Arquitectura en el Umbral: es aquella que pertenece a

dos mundos al mismo tiempo, al límite entre el adentro y

el afuera en una manifiesta condición de borde.




(continuación)

Arquitectura en Territorio Incierto: es aquella que se

localiza en territorios externos a la ciudad consolidada,

lugares inciertos, fragmentarios, donde el espacio vacío es

el que establece la continuidad.



VALORES EURÍSTICOS Y SÉMICOS DE LA FORMA

Como teoría disciplinar exclusiva, propia e intransferible de construcción de un escenario de formas significativas con claridad, sin formas caprichosas ni al asar, coherentes, responsables, con historia, y de generación tanto lógica como sistémica.



TECNOLOGIA Y LENGUAJE Taller de Proyecto Arquitectónico III IV arq. Miguel Irigoyen-


TECNOLOGIA Y LENGUAJE



Biblioteca Nacional

Arqs. Testa, Bullrich.

Banco de Londres

Arq. Clorindo Testa







TORRE PROURBAN

Torre Kyobo, Seul. Arq. Mario Botta




Casi todo lo que encierra espacio

en una escala suficiente como

para permitir que un hombre se

mueva en él, es una construcción:

el término arquitectura se aplica

exclusivamente a aquella

construcción cuyo propósito es

suscitar una emoción estética.

Nikolaus Pevsner

Emoción: agitación del ánimo

caracterizada por una conmoción

orgánica que produce fenómenos

viscerales en el sujeto, traduciéndose en

gestos – actitudes u otras formas de

expresión.

Estética: ciencia que trata de la belleza y

de la teoría fundamental y filosófica del

arte; encierra no solo la percepción sino

también el placer.



SOBRE LA UTILIDAD DE LA TEORÍA, LA TRADICIÓN Y LA HISTORIA

… O EL PAPEL DE LA MEMORIA Y LA EMOCIÓN PARA HACER ARQUITECTURA

Hugo P. Cánez Marticorena. Arq - UNCP

Para Machado “la creación poética es una honda palpitación del espíritu; lo que pone el alma…”. Y la

arquitectura “… es un arte que ha de tener un soplo de poesía”; “… todo lo que no es tradición es

plagio” nadie crea a partir de la nada.

“Toda creación es una chispa escapada de otra fogata”

Eise Osman

La arquitectura no puede hacerse con olvido del pasado. Por debajo de las corrientes superficiales de

cada época existe una corriente profunda que nos relaciona con el pasado. De ella proviene una

riqueza creada por quienes nos precedieron y a los que hemos de continuar. Así se entiende el

sentido de la tradición como un caudal fluyente, como una corriente que nos lleva hacia el futuro.

“… y seguimos adelante, los barcos contra la corriente, llevados incesantemente hacia el pasado (…),

encuentro que esa es una espléndida imagen, un emblema de la condición humana.

El pasado es un refugio seguro.

El pasado es una tentación constante, y sin embargo el futuro es el único lugar al que podemos ir, si

realmente tenemos que ir a alguna parte”.

Renzo Piano, texto final de su discurso al recibir el Premio Pritzker de 1997.

“… a mí me gusta ser como un barco en el mar, que va dejando una estela… pero la proa nada

entiende de caminos”.

Santiago de Calatrava



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