Clásicos de la MTCh
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EL ESTUDIO DE LOS EL ESTUDIO DE LOS CLASICOS DE LA CLASICOS DE LA MEDICINA MEDICINA TRADICIONAL TRADICIONAL CHINA. CHINA.
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EL ESTUDIO DE LOS EL ESTUDIO DE LOS CLASICOS DE LA CLASICOS DE LA
MEDICINA MEDICINA TRADICIONAL CHINA. TRADICIONAL CHINA.
La palabra CLASICO, alude a una obra producto del conocimiento y habilidad humana, en las diversas áreas de expresión del hombre.
Que por su contenido, calidad o belleza se ha convertido en un conocimiento fundamental para el estudio de un área del que hacer, o en un símbolo de una cultura o una actividad.
Actualmente un Clásico se interpreta como un modelo de su área o especialidad.
Tenemos por lo tanto, Clásicos en diversas áreas:
CLASICOS DE LA MUSICA:
Ludwig van Beethoven Wolfgang Amadeus Mozart
CLASICOS DE LA PINTURA.
Mona Lisa
Leonardo da Vinci
Las Meninas (1656)Diego de Silva Velázquez
Venus de WillendorfArte paleolítico
El David de Miguel Ángel (1501-1504) Renacimiento
CLASICOS DE LA ESCULTURA
CLASICOS DE LA LITERATURA.
La Iliada
Homero
Miguel de Cervantes Saavedra
El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha,
Laozi. 道德经
Dao de jing.
La palabra CLASICO de la literatura , alude a un libro, tratado o documento escrito en la antigüedad y que contiene los fundamentos de algunas áreas del que hacer y el conocimiento humano.
No solo se restringe a la medicina, o en esta caso a la Acupuntura, sino que también a la herbolaria, la filosofía, la astronomía, las matemáticas, etc.
Son escritos, que por su contenido, se han convertido en piezas insustituibles para el estudio de las diversas áreas del conocimiento.
Igualmente no solo atañe a la cultura China, sino que las diversas civilizaciones cuentan con sus propios Clásicos en diversas áreas.
El 黄帝内经 Huangdi Neijing "El primer canon del Emperador Amarillo“
El 黄帝内经 Huangdi Neijing "El primer canon del Emperador Amarillo"
Es una de las obras más antiguas de China existentes hoy día.
Se trata de un clásico relativamente sistemático y completo, en el que se resumen los avances médicos de la antigüedad y se establecen y sientan las bases del sistema teórico de la medicina tradicional china.
Su sistema teórico-médico, sus conceptos y sus principios terapéuticos tienen un inestimable valor tanto para la investigación teórica de la medicina tradicional china como para la utilización en la práctica clínica
ACERCA DEL NOMBRE:
El término Neijing está representado en chino por dos caracteres: 内 nei y 经 jing.
内 Nei, antónimo de 外 Wai, significa "interno, lo primero, la parte A, la primera de una obra de dos partes"; 外 wai significa "lo externo, lo segundo, la parte B, la segunda de una obra de dos partes".
Esto hace suponer de que en la historia china existe un 黄帝外 经 Huangdi Waijing, que se encuentra perdido.
经 jing significa canon, en referencia a aquel conocimiento cuyo contenido hay que dominar por completo, deriva de rio, es decir un conocimiento que se debe manejar fluido como el caudal de un rió.
El 黄帝内经 Huangdi Neijing
El primer canon del Emperador Amarillo
Incluye conocimientos amplios de fisiología,
astronomía, geografía, biología, fenómenos meteorológicos, matemáticas, psicología, etc.
Norma los criterios fisiológicos, explica los
cambios patológicos y el diagnóstico.
En el aspecto terapéutico sienta las bases de la
acupuntura y de la práctica medicamentosa. Huangdi
El 黄帝内经 Huangdi Neijing El primer canon del Emperador Amarillo
Consta de dos partes:
El 素问 Suwen: Aspectos teóricos, sienta las bases teóricas fundamentales de la medicina tradicional china.
El 灵枢 Lingshu es también conocido como el 针经 Zhen jing, "Canon de acupuntura", discute especialmente la teoría básica de la acupuntura.
Escritos a manera de tesis.
Cada parte está compuesta por 81 capítulos con un contenido muy extenso, en los cuales analiza casi toda la teoría de la medicina tradicional china.
Respecto al significado de 素问 Suwen.
素 su significa "estructura", "materia, "base de algo“. 问 wen significa "pregunta", "cuestión, "interrogante", etc.
Este libro está escrito en forma de diálogo en el que generalmente el Emperador Amarillo plantea preguntas para discutir aspectos fundamentales de la medicina tradicional china,
Las respuestas son dadas por sus maestros, entre los cuales destaca Qi Bo.
El Maestro Qi Bo
Algunas consideraciones acerca del contenido del 素问 Suwen:
Capítulo Tema1-7 - Método para alimentar la vida. Teoría de yin yang, Teoría de los cinco elementos.8-11 - Fenomenología orgánica.12-16 - Tratamiento.17-20 - Diagnóstico.21-24 - Teoría acupuntural.25-30 - Fisiopatología.31-49 - Algunos cuadros nosológicos.50-65 - Algunos puntos de acupuntura, Técnicas de punción.66-77 - Teoría de los cinco movimientos y de las seis energías78-81 - Fisiopatología, principios terapéuticos. Ética médica.
EL TIEMPO EN QUE SE ESCRIBIO.
El contenido del 黄帝内经 Huangdi Neijing, El primer canon del Emperador Amarillo y los datos históricos que se tienen acerca de cuándo se escribió, se deduce que la obra es una recopilación de escritos de muchos médicos, cuyos nombres, cualidad y otros aspectos importantes para el análisis de la obra son difíciles de conocer hoy día.
Se ha determinado que algunos capítulos se escribieron desde la época de los Reinos Combatientes (475-221 a.C.) hasta los primeros años de la dinastía Han del Oeste (206 a.C. a 90 d.C.), pero es posible que la estructuración del libro se realizara en la mitad y finales de la dinastía Han del Este (25 a.C. a 220 d.C.).
REVISORES DEL HUANGDI NEIJING
Uno de los más importantes fue: 王冰 Wang Bing, el cual reviso, ordeno y corrigio la obra. Además añadió siete capítulos, cuyo contenido se refiere a los "cinco movimientos y a las seis energías" ( 五运六气 wu yun liu qi).
Durante la dinastía Song (960- 1279) Lin Yi, uno de los revisores de la obra, descubrió la falta de esos dos capítulos del 素问 Suwen y probablemente los agrego.
En ambos se estudia fundamentalmente la teoría del movimiento energético. A pesar de que su nombre coincide con el de los capítulos faltantes, su contenido y estilo literario dejan ver que de ninguna manera son capítulos del 素问 Suwen original.
El 难经 NANJING.
El nombre completo es 黄帝八十一 难经 Huang di ba shi yi nan jing, "Canon de las 81 Dificultades del Emperador Amarillo".
El o los autores de este libro al igual que el Neijing también sigue siendo un misterio.
Antes de la dinastía Tang se le atribuía a 扁鹊 Bian Que, sin embargo de acuerdo a la época en que vivió Bian Que, por el contenido del Nanjing, y que no está referido en el 史记 Shi ji "Crónica del Historiador" o en el 汉书 Han shu "El Libro de la Dinastía Han" hacen suponer, que esta obra fue posterior al Neijing.
El 难经 NANJING.
Igualmente escrito a manera de dialogo, donde el Emperador Amarillo pregunta y Qi Bo responde, su contenido en términos generales es como sigue:
"Dificultad" Contenido general
1-22 - Pulsología 23-29 - Teoría de canales y colaterales 30-47 - Teoría de órganos y vísceras 48-61 - Patología 62-68 - Puntología 69-81 - Terapia acupuntural
El 难经 NANJING.
Dentro de los aspectos importantes que destaca es su contenido, es el siguiente:
- Enuncia y sienta las bases para la investigación pulsológica de la "boca del pulso" cun kou.
- Hace un análisis muy detallado del concepto Ming men "puerta de la vida" y el San jiao.
- Es una de las obras fundamentales para el estudio de los canales extraordinarios, en donde además de referir su recorrido, menciona su patología y tratamiento.
- Es una de las obras de remarca algunos de los aspectos fundamentales de la puntología y de la terapéutica con acupuntura y moxibustión.
El 神农本草经
Shen nong ben cao jing.
"Canon de herbolaria del
Soberano de la Agricultura".
El 神农本草经 Shen nong ben cao jing "Canon de herbolaria del Soberano de la Agricultura".
Esta obra es el primer libro especializado en herbolaria existente en China.
Sobre la época en la que fue escrito hay controversias. Algunos historiadores consideran que fue hecho en el Periodo de los Reinos Combatientes, otros consideran que se ubica entre las dinastías Qin y las Han, otros opinan que es del periodo de la dinastía Han oriental.
Es probable que al igual que el Neijing, el 神农本草经 Shen nong ben cao jing, "Canon de herbolaria del Soberano de la Agricultura", sea una obra que no fue escrita en una sola época y por un solo autor. Este tiempo se ubica en el periodo que va desde la dinastía Qin y las dos Han.
El 神农本草经 Shen nong ben cao jing "Canon de herbolaria del Soberano de la Agricultura“
Está dividido en tres capítulos y en total menciona 365 productos medicinales; 252 de origen vegetal, 67 de origen animal y 46 de origen mineral.
Esta obra divide, de acuerdo a su naturaleza, a los productos en superiores, medios e inferiores.
Los tipo superiores son 120, generalmente son productos medicinales que casi no tienen efecto tóxico o no lo son, de función tónica.
Los medicamentos de naturaleza media son 120, algunos de ellos son tóxicos otros no. Algunos son tónicos otros tienen función sedativa.
De los medicamentos inferiores la mayoría tienen la función de eliminar o frío o calor, romper estancamientos, etc. En este grupo es donde se encuentra la mayor parte de los tóxicos, que no pueden usarse periodos prolongados.
Dentro de este libro aparece el concepto de medicamento principal o rey, medicamento adyuvante o ministro, medicamento adyuvante secundario o súbdito y medicamento agregado (base para la elaboración de una fórmula medicamentosa).
Se encuentra el concepto de las 4 energías, o naturalezas, y los cinco sabores.
La importancia de este libro en nuestros días es palpable.
De 100 productos bencaológicos tomados al azar que maneja la herbolaria tradicional china mencionados en el libro 中药学 zhong yao xue, "Herbolaria tradicional china", texto que actualmente se estudia en los institutos de medicina tradicional china, en China
Contiene los productos que más se utilizan en nuestros días en cualquier lugar donde se practica dicha rama terapéutica.
El 72% de los productos están referidos en el 神农本草经 Shen nong ben cao jing, "Canon de herbolaria del Soberano de la Agricultura".
"Tratado de enfermedades varias causadas por la agresión de la energía patógena frío (criopatogenia)".
“Shang han za bing lun”
Zhang Zhongjing
(Aprox. 150-219).
Médico famoso de los últimos años de la
dinastía Han.
Después que fue escrito el Shang han za bing lun, "Tratado de enfermedades varias causadas por la agresión de la energía patógena frío", debido a la continua inestabilidad militar y social desapareció.
Posteriormente fue de nuevo recopilado y puesto en dos volúmenes:
El Shang han lun, "Tratado de las enfermedades criopatogénicas", trabajo hecho por Ge Hong. (Como se conoce hoy en día).
El Jin gui yao lue, "Sumario importante de la caja de oro" hecho por Lin Yi.
Toma los lineamientos para el estudio de las enfermedades provocadas por la lesión de la energía patógena frío del capítulo "Tratado de las enfermedades febriles" del Suwen Suwen - re lun).
En base a la evolución de las enfermedades febriles de acuerdo a los "seis canales", Zhang estructura toda una metodología para su estudio clínico y su terapéutica. En cada uno de los seis canales se detiene a estudiar la evolución de la enfermedad de acuerdo a si se trata de un canal de la mano o del pie (dando un total de 12 canales).
Igualmente clasifica si las enfermedades son por exceso o por deficiencia, a si son internas o externas, si son por frío o por calor, si el problema ha afectado el canal o ya penetró a su órganos o víscera correspondiente. Además, para cada una de las distintas etapas de la enfermedad propone una combinación de productos medicinales para su tratamiento.
El Canon del Pulso 脉经 Mai jing
Considerada como la primer obra especializada en el estudio del diangóstico, el autor de esta maravillosa obra fue Wang Shuhe
Wang Shuhe
El 脉经 Mai jing consta de 10 volúmenes y los aspectos más fundamentales son:
1. Determina correctamente el método de investigación pulsológica en la región del cun kou, "boca del pulso", la división de las tres regiones:
I. cun – distal.
II. guan – media.
III. chi - proximal.
Determina la correspondencia con los órganos y vísceras.
Promueve la utilización en la clínica de la investigación del pulso como un método de diagnóstico importante.
FRAGMENTO
DEL 脉经
MAI JING
METODO DE
PULSOLOGIA.
El 脉经 Mai jing
2. El Mai jing describe la forma de diferenciar 24 distintos tipos de pulsos, los cuales son:
- Fu (superficial) - kou (hueco) - hong (creciente) - hua (resbaladizo) - shuo (rápido) - cu (abrupto) - xian (cuerda, "cordalis") - jin (tenso) - cheng (profundo) - fu (escondido) - ge (timpánico) - shi (exceso) - wei (colapsado) - se (áspero) - xi (filiforme) - ruan (suave) - ruo (débil) - xu (vacío) - san (disperso) - huan (semilento) - chi (lento) - jie (arrítmico irregular) - tai (arrítmico regular) - dong (saltante).
El 脉经 Mai jing
3. Unifica el diagnóstico pulsológico con la enfermedad o la sintomatología y el tratamiento.
Como ejemplo se tiene la siguiente referencia: "En pacientes con cefalea y/o apoplejía (algunos tipos) se presenta un tipo jin tenso en la región cun distal".
"Un pulso lento y áspero se presenta en casos de sangrado en la región inferior del cuerpo, o disentería o en casos de hiperhidrosis".
"El ABC de Acupuntura y Moxibustión" 针灸甲乙经 Zhen jiu jia yi jing.
Considerada como la primera obra especializada
de acupuntura y moxibustión.
Es de importancia básica especialmente para los
estudiosos de estas dos técnicas terapéuticas de la medicina tradicional china.
Escrita en los primeros años de la dinastía Jin occidental por 皇甫谧
Huang Fumi.
"El ABC de Acupuntura y Moxibustión" 针灸甲乙经 Zhen jiu jia yi jing.
Los términos:
- 针 zhen, acupuntura.
- 灸 jiu, moxibustión.
A partir de aquí se harán costumbre, ya que los libros posteriores dedicados al estudio de la acupuntura llevarán implícito el término moxibustión.
“EL CANON CLASIFICADO” 类经 .
También llamado: 类经 Leijing, "El clásico temático" o "el clásico clasificado", "el canon clasificado".
Escrito por 张介宾 Zhang Jiebin de la dinastía Ming (1563-1640).
Este libro hace una clasificación por temas y agrega algunas explicaciones, lo que facilita su estudio y comprensión.
Consta de 32 capítulos y, publicado en el año 1624, relaciona y clasifica el contenido del Neijing tanto del Suwen como del Lingshu.
“EL CANON CLASIFICADO” 类经 .
Clasifica el contenido en 12 "temas":
- Método de alimentar la vida. - Teoría yin yang. - “Organología“. - Pulsología. - Canales y colaterales. - Origen y manifestaciones de la enfermedad. - Terapéutica. - Patología. - Acupuntura. - Teoría de los cinco movimientos y las seis energías, etc.
Es una de las obras importantes para el estudio del Neijing.
温热论 Wen re lun, "Tratado de las enfermedades febriles".
Escrita por 叶天士 Ye Tianshi.
Explica de manera sencilla la evolución de las enfermedades febriles, asentado las cuatro etapas:
La más superficial la región 卫 wei, protección externa. Para seguir a la región 气 qi energética. Después a la región 营 ying, alimenticia. Por último a la región 血 xue hemática.
Además refiere las manifestaciones clínicas y los métodos de tratamiento para cada región
ZHOU YI "El Libro de los cambios“
También con llamado Yi jing, como se le conoce más en occidente.
Según Zhen Zhiya el 周 易 Zhou yi se ubica históricamente entre el periodo de la dinastía Zhou a la dinastía Shang.
周 易 Zhou yi, “Los cambios de los Zhou", también conocido como el Libro de los Cambios o el Libro de las Mutaciones”.
Yi es el término que se utilizaba para nombrar a los libros de oráculos.
Se sabe que en la antigüedad había tres libros dedicados a esta rama: El Oráculo, los cuales eran:
1. El Lian shan, "la cordillera“.
2. El Gui cang, "lo que se almacena“.
3. El Zhou yi, "El libro de los cambios o mutaciones“.
A estos tres libros se denominan "los tres yi" San yi.
En la actualidad el único que existe es el Zhou yi.
Esta obra también es conocida como Yi jing.
ZHOU YI "El Libro de los cambios“
Es considerado como un clásico confuciano.
Yi tiene tres significados:
1. Cambio, investigación de los cambios de todas las cosas. 2. simple y fácil. 3. No cambio, lo que no cambia a lo lejos, lo que nunca deja de cambiar.
Zhou, por su parte, se cree que se deriva de que este libro fue escrito durante el periodo de los Zhou (dinastía Zhou).
También se considera que significa: Perímetro, periferia, denso, apretado, hermético, detallado, minucioso, muy cuidado, secreto, oculto, circular, dar la vuelta, alrededor, en torno.
El contenido de este clásico se divide en dos partes:
Jing y Zhuan.
1. Jing significa canon (conocimiento que debe ser manejado desde el principio hasta el fin, en forma fluida, como el agua corre en un río que en chino se utiliza el mismo carácter jing para nombrarlo).
2. Zhuan se utiliza para referir a las obras que comentan los clásicos.
El jing, canon, principalmente explica los 64 hexagramas y las 384 líneas de los diagramas yao.
DAO DE JINGLAO ZI
“Dao De Jing” también conocido por su escritura
fonética como “Tao Te Ching”.
Escrito por “Lao Zi”, que foneticamente
tambíen lo encontramos en el idioma español
como “Lao Tzu” o “Lao Tze”.
第一章
道，可道，非恆道。名，可名，非恆名。無名，天地之始﹔有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙﹔常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
De acuerdo con este libro, Dao o Tao ("el Camino") no
cambia y éste es la verdad universal.
El Taoísmo se basa en este
libro.
Lao Zi declaró a Dao ser la Primera Causa Única de toda la creación.
Su comprensión de la causalidad última fue muy profunda, pues escribió: La unidad surge del Dao Absoluto, y de la unión aparece la DUALIDAD cósmica.
De dicha Dualidad, surge a la existencia la TRINIDAD.
La Trinidad es la fuente principal de toda REALIDAD.
Toda realidad está por siempre equilibrada entre los potenciales y los existentes del cosmos.
Estos están eternamente armonizados por el espíritu de la divinidad.
El Taoísmo establece la existencia de tres fuerzas: una positiva, otra negativa y una tercera, conciliadora.
Las dos primeras se oponen y complementan simultáneamente entre sí. Son el Yin (fuerza negativa, femenina, húmeda...)
El Yang (fuerza positiva, masculina, seca...).
La tercera fuerza es el Tao, o fuerza superior que las contiene.
La igualdad entre las dos primeras fuerzas entraña la igualdad de sus manifestaciones consideradas en abstracto. Por ello el taoísta no considera superior la vida sobre la muerte, no otorga supremacía a la construcción sobre la destrucción, ni al placer sobre el sufrimiento, ni a lo positivo sobre lo negativo, ni a la afirmación sobre la negación.
