Colección de carteles sobre el rescate: Virtudes excepcionales

MANUAL PARA EL PROFESOR

C O L E C C I O N D E C A R T E L E S S O B R E E L R E S C AT E : V I R T U D E S E X C E P C I O N A L E S

Estos carteles están pensados para iniciar a los alumnos en la materia del Rescate durante el Holocausto, y, más concretamente, el caso de personas no judías que salvaron la vida de judíos en la Europa azi.

Este manual destaca puntos clave que han de tenerse en cuenta a la hora de explicar este tema, y recomien-da actividades educativas que incluyen los ocho carteles. En la página web de The Jewish Foundation for the Righteous (La Fundación Judía para los Justos - www.jfr.org/posters) pueden encontrarse más detalles sobre las historias de las personas retratadas en los carteles. Pueden imprimirse y fotocopiarse para usarse con fines educativos.

El legado del Rescate

Lo más destacado del Rescate es que era una excepción.* El número de individuos que arriesgaron sus vidas para salvar a los judíos era radicalmente inferior al de aquellos que tomaron parte en su asesinato, y era aún mucho menor que el de aquéllos que eligieron no hacer nada. El Holocausto es básicamente una historia de atrocidades, destrucción e indiferencia, y cualquier análisis que se haga en clase acerca de estos rescates debe partir desde esta realidad. Enfatizar demasiado las acciones altruistas o hacer de ellas el tema central de una lección o unidad sobre el Holocausto no les daría a los alumnos una imagen fiel de la historia.

Sin embargo, el hecho de que estos rescates fueran casos aislados no es lo único digno de mención. Tampoco se insinúa que haya que excluir esta parte del temario sobre el Holocausto. Cuando menos, el Rescate debe enseñarse porque es algo que ocurrió y es parte de la Historia. Es cierto que tan sólo es una pequeña parte, pero su estudio – o el de cualquier otro tema que se incluya en el Holocausto – puede ayudar a los alumnos a comprenderlo mejor a gran escala. Además de estudiar el Rescate, los alumnos deberán pensar y analizar su importancia. Para valorarla, no bastará con tener en cuenta el número de personas que llevaron a cabo los rescates. Hay otros aspectos que merecen atención.

ObservacionesHubo diversidad de respuestas. El fenómeno del Rescate demuestra que, durante el Holocausto, la gente tenía la capacidad de tomar decisiones. Dadas las circunstancias extremas de la ocupación alemana, ayudar a los judíos no era una decisión fácil de tomar. Se podría decir que no era una decisión moralmente fácil tampoco, ya que estas personas ponían en peligro la vida de sus familiares. Al reconocer el hecho de que algunos individuos lo arriesgaron todo para salvar a los judíos, no debemos condenar sin más a aquéllos que eligieron no hacerlo. Simplemente debemos reconocer que, en tiempos de penuria y peligro, sí que existían diversas opciones. Como ilustran las personas que llevaron a cabo los rescates – así como quienes perpetraron los crímenes y aquéllos que se mantuvieron al margen – estas decisiones desembocaron en acciones completamente distintas.

Conexiones Tenemos la capacidad de tomar decisiones. El hecho de que la gente que vivía en la Alemania ocupada o bajo regímenes colaboracionistas tomara diferentes decisiones con respecto a la difícil situación de los judíos, nos invita a reflexionar sobre la agencia humana – la idea de que los individuos tienen la capacidad de tomar decisiones y actuar en consecuencia. Reflexionar sobre el Holocausto a menudo provoca dudas acerca de la naturaleza humana. El Hombre está perdido. El Hombre es malo por naturaleza. Estas convicciones son comprensibles, pero impiden ver claramente una reflexión más simple. Los individuos que planearon y llevaron a cabo el

*Desde el 1 de agosto de 2005, Yad Vashem, la Autoridad para el Recuerdo de los Mártires y Héroes del Holocausto, ha otorgado el título de Justos de las Naciones a unos 21.000 individuos. El número real de personas que llevaron a cabo los rescates es sin duda mucho mayor, posiblemente ascienda a 500.000. Incluso esa cifra representaría tan sólo el 0,1% de la población no judía en la Europa ocupada por los nazis.

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¿Por qué hablamos de virtudes excepcionales?

Este manual para el profesor es una publicación de The Jewish Foundation for the Righteous (La Fundacion Judía para los Justos)305 Seventh Avenue, 19th floorNew York, NY 10001-6008www.jfr.org 1.888.421.1221 jfr@jfr.org

Copyright © 2009 The Jewish Foundation for the Righteous. Todos los derechos reservados.

Nos encontramos ante personas normales que, al demostrar estas cualidades en sus esfuerzos por salvar vidas judías, transcendieron sus propias limitaciones y los obstáculos que encontraron en su camino. Los alumnos, al reafirmar el potencial que tienen para mostrar valor, ingenio o sacrificio en sus propias vidas, tomarán conciencia de que estas virtudes excepcionales transcienden los límites de la Historia.

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El reto de enseñar el Rescate

Al igual que existe el riesgo de enfatizar demasiado el Rescate, también existe el riesgo de simplificarlo en exceso. Cada historia trata de uno, o varios, actos de ayuda para salvar una vida, que pueden resumirse en unas pocas frases. Sin embargo, los alumnos sólo podrán comprender y apreciar adecuadamente este acto y a las personas implicadas cuando esta historia se ponga en contexto. A un nivel más amplio, los detalles del contexto – como el país, la etapa de la guerra en la que se encontraban, la índole de la ocupación alema-na, el grado de colaboración local – son cruciales para que entiendan las diferentes formas de rescate que hubo y los retos que afrontaron quienes llevaron a cabo los rescates. A nivel individual, los detalles de sus biografías son importantes a la hora de examinar los orígenes de los rescatadores, sus motivaciones y sus aptitudes. Al ahondar en estos detalles, es posible que también se descubran recelos, miedos y defectos que nos ayudarán a tener una visión más humana de estas personas.

Al enriquecer los relatos con estos detalles, presentamos la historia de forma más completa y le conferimos a los Justos la estima que merecen. Por otro lado, cuanto más contexto demos, más santos o sobrehumanos parecerán los rescatadores. Si describimos los obstáculos, los dilemas morales, la oposición generalizada y los posibles castigos a los que hicieron frente quienes llevaron a cabo los rescates, corremos el riesgo de crear un halo en torno a estas figuras que puede resultar difícil de traspasar para los jóvenes, y para cualqui-era de nosotros. La cuestión es, ¿cómo situamos el rescate en el contexto adecuado, haciéndolo, al mismo tiempo, accesible y relevante? Una forma de hacerlo es ayudando a los alumnos a ver las conexiones expues-tas anteriormente, según vayan leyendo las historias individuales de los rescatadores. Otra forma sería discutiendo el Rescate en términos específicos, pero sencillos.

Cómo hablar sobre el Rescate

Al hablar en la clase sobre el Holocausto en general, es importante usar un lenguaje preciso y sencillo. Este principio se aplica en particular en lo que se refiere al Rescate. Debemos ser precisos al describir con detalle las reacciones de los rescatadores, prestando atención, no sólo al contexto, sino también a los matices. Cada una de estas personas se enfrentó a un conjunto de circunstancias únicas – algunas de las cuales ya hemos mencionado anteriormente – como son el país, la etapa de la guerra en la que se encontraban, la índole de la ocupación alemana o el grado de colaboración local. Asimismo, cada uno de los rescatadores tenía un conjunto de recursos específicos. Estos factores definieron el tipo de acciones de rescate que eran viables. Describir las diferentes formas que tomaron los recates – ayudando a escapar a los judíos, ocultando su identidad, escondiéndolos, negociando – les dará a los alumnos una comprensión de los matices de este tema. A su vez, podrán pensar sobre el significado que tienen estos actos de rescate.

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genocidio de los judíos europeos decidieron ser parte de ello. Quienes rescataron a los judíos también toma-ron sus propias decisiones, al igual que lo hicieron quienes se mantuvieron al margen, sin provocar daños ni ayudar. Los autores de los crímenes no confirman la depravación innata del ser humano, de la misma manera que quienes rescataron a los judíos no confirman la dignidad humana por naturaleza. El Holocausto no demuestra ninguna cualidad inherente al ser humano. Lo que sí demuestra es que la gente tiene la capaci-dad de tomar decisiones y actuar en consecuencia, incluso cuando se enfrenta a grandes limitaciones. El tema de los rescates pone de manifiesto la agencia humana.

Observaciones Los rescatadores no respondían a ningún patrón. Aunque hablamos de los Justos como un grupo bien definido de personas, es importante reconocer la diversidad de sus orígenes. Al igual que existe el riesgo de caricaturizar a los autores y a las victimas del Holocausto, existe el riesgo de hacer lo mismo con quienes rescataron a los judíos. Lo cierto es que estos individuos eran muy distintos. Además de proceder de todos los países ocupados por los alemanes, pro-cedían de todos los ámbitos en términos de edad, clase social, nivel de educación, esferas económicas, convicciones políticas y creencias religiosas. Entre quienes ayudaron se encontraban granjeros y diplomáticos, partisanos y sacerdotes, hombres y mujeres, cristianos y musulmanes (también hubo judíos que rescataron a otros, pero nos vamos a centrar en los Gentiles Justos, es decir, los no judíos), jóvenes y mayores. Es im-portante tener en cuenta que los rescatadores no responden a ningún patrón.

Quienes llevaron a cabo los rescates exhibieron cualidades normales. Pese a sus diferencias, los rescatadores demostraron tener unas cualidades que nos resultan del todo familiares. Resaltando las virtudes que ayudaron a quienes salvaron a los judíos a guiar o continuar sus acciones – por ejemplo, valor, ingenio, sacrificio – estos carteles plantean la pregunta: “¿Cómo pudieron hacerlo?”, lo cual difiere de “¿Por qué lo hicieron?” Los estudiosos del tema han tratado de contestar ésta última identificando rasgos de su personalidad, variables sociológicas y motivos que llevaran a estas personas a salvar esas vidas. Algunos intentos de identificar las causas del comportamiento humano son extremadamente complicados, por lo que es comprensible que los estudios sobre el tema del Rescate no hayan llegado a una opinión unánime sobre el por qué. No obstante, podemos identificar rasgos manifiestos en quienes llevaron a cabo los rescates una vez que decidieron actuar. Estos rasgos quedan patentes en sus historias.

ConexionesNuestra biografía no es nuestro destino. Los diversos orígenes de todos aquellos que llevaron a cabo los rescates ponen de manifiesto también el potencial del ser humano. El hecho de que los individuos que salvaron a los judíos oscilaran en variables sociológicas como edad, género, clase social, educación, profesión, convicciones políticas y religión, demues-tra que no había un perfil prototípico. No había una lista de logros ni había características excluyentes. No había que estar en una posición de poder ni acomodada. Tampoco hacía falta un pasado con un compor-tamiento ejemplar. Este otro punto de vista es también importante: de la misma forma que cualquiera que viviera en la Alemania ocupada podía haber ayudado a salvar a los judíos, cualquiera podía también haber participado en su destrucción. Algunas personas corrientes se convirtieron en salvadores y otra gente, tam-bién común, perpetró los crímenes. El mensaje – que hay que tomar como ejemplo y, a la vez, con cautela – es que nuestros orígenes no tienen por qué determinar nuestras decisiones y acciones. Estos actos de res-cate demuestran que las personas tienen potencial para superar las expectativas de sus propias biografías.

Nosotros también podemos desarrollar estas cualidades. Señalar las cualidades que exhibieron los rescatadores – cualidades que nos resultan familiares y accesibles aún ahora – puede hacer que sus acciones tengan un mayor impacto. No es probable que los alumnos tengan que hacer frente a las dificultades y dilemas que uno afrontaba al tratar de salvar a un judío en la Europa ocupada. Sin embargo, sí que se enfrentan a numerosas situaciones en las que tienen que tomar decisiones difíciles y que ponen a prueba su carácter. Las cualidades que demostraron quienes llevaron a cabo los rescates son características que los jóvenes pueden desarrollar y emplear en sus propias vidas. Ésa es la premisa básica de estos carteles. La pregunta que han de hacerse no es “Habría actuado de la misma manera si hubiera estado en su lugar?”, sino “¿Cómo puedo seguir su ejemplo hoy en día?” Dar respuesta a esta pregunta reafirma la importancia de los rescatadores y honra su legado. Muestra que estos hombres y mujeres no son sólo héroes del pasado, sino modelos a seguir en el presente.

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Posibles enfoques

Corresponde a cada profesor determinar cuál es la mejor manera de usar los carteles en su clase. Estas actividades educativas hacen referencia a algunos de los temas desarrollados anteriormente en este manual. Cada una de ellas está pensada para usarse en una clase de la escuela media o superior y puede adaptarse según se considere apropiado.

1. Comparar actos de rescate Para resaltar las similitudes y las diferencias entre los actos de rescate descritos en los carteles, los alumnos crearán una tabla que compare entre cuatro y ocho de las historias que aparecen en los diferentes carteles. Los nombres de los rescatadores deberán figurar en el encabezado, y los siguientes campos deberán incluirse en el lateral izquierdo: país donde ocurrió el rescate, año y etapa de la guerra, tipo de acción de rescate, riesgos, retos y resultados. Los alumnos deberán completar la tabla usando los relatos de los rescatadores así como cualquier material relevante para el estudio del Holocausto y la Segunda Guerra Mundial.

2. Identificar las motivaciones de quienes llevaron a cabo los rescates Examinar las declaraciones que hicieron los rescatadores sobre sus propias acciones puede ayudarnos a comprender por qué lo hicieron. Escribiremos algunas de las siguientes citas – extraídas de los carteles – en la pizarra. Primero los alumnos leerán las historias de los rescatadores, cuyas citas hemos escrito en la pizarra. Luego, dividiremos la clase en pequeños grupos y cada grupo discutirá las citas. Los alumnos deberán identificar las actitudes, creencias y emociones que parecen haber influido en las acciones de estas personas. También pueden discutir cómo, para algunas de ellas, sus creencias religiosas sirvieron como elemento de motivación.

• “Era una cuestión de decencia, no teníamos elección.”1 Preben Munch Nielsen • “No podía quedarme callado ni ser un mero espectador... el silencio era contrario a mi sentido de la

responsabilidad como Miembro del Parlamento y como ser humano. [Guardar silencio] me convertiría en responsable indirecto de lo que pudiera pasar.”2 Dimitar Peshev

• “Sentí una rabia incontenible [al ver como cargaban a niños judíos en un camión]. Creo que nunca antes había estado tan enfurecida en mi vida.”3 Marion Pritchard

• “Cuando los nazis decidieron asesinar a los judíos, no podía quedarme indiferente. Tenía muchos amigos en el barrio judío [de Varsovia].”4 Irena Sendler

• “Me di cuenta de que sólo había dos caminos: o bien unirse a los judíos y arriesgar la vida con ellos, o bien olvidarse de ellos y así contribuir a su exterminio.”5 Oskar Schindler

• “Aunque me despidan [de mi puesto de trabajo], sólo puedo actuar como cristiano, como me dicta la conciencia.”6 Aristides de Sousa Mendes

• “Puede que haya desobedecido a mi gobierno pero, si no, habría desobedecido a Dios.”7 Chiune Sugihara

• “No entendemos de judíos. Sólo entendemos de hombres.”8 André Trocmé

1. Birger Mikkelsen, ...a Matter of Decency (Elsinore: Friends of the Sound, 1994). 2. Michael Bar-Zohar, Beyond Hitler’s Grasp: The Heroic Rescue of Bulgaria’s Jews (Holbrook: Adams Media Corporation, 1998).3. Debórah Dwork and Robert Jan van Pelt, Holocaust: A History (New York: W.W. Norton & Company, 2002). 4. Anna Mieszkowska and Janina Zgrzembska, Matka Dzieci Holocaustu: Historia Ireny Sendlerowej (Warsaw: Warszawskie Wydawnictwo Literackie MUZA SA, 2004). 5. David Crowe, Oskar Schindler: The Untold Story of His Life, Wartime Activities, and the True Story Behind the List (Cambridge: Westview Press, 2004).6. Yad Vashem, “Aristides de Sousa Mendes,” www1.yadvashem.org/righteous/index_righteous.html (2004). 7. Hillel Levine, In Search of Sugihara: The Elusive Japanese Diplomat Who Risked His Life to Rescue 10,000 Jews From the Holocaust

(New York: The Free Press, 1996). 8. Philip Hallie, Lest Innocent Blood be Shed: The Story of the Village of Le Chambon and How Goodness Happened There (New York: Harper Perennial, 1979).

3. Considerar la importancia de la cooperación Como ilustra uno de los carteles, la cooperación fue un aspecto crucial de los rescates. Aunque los otros siete carteles identifican cualidades mostradas a nivel individual, el trabajo en equipo también fue una parte fundamental de muchos de estos esfuerzos de rescate. Seleccionaremos entre cinco y siete de las siguientes figuras: Varian Fry, Olga Kukovic, Marion Pritchard, Olga Rajsek, Irena Sendler, André Trocmé, y Raoul Wallenberg. Dividiremos la clase en grupos (el número de alumnos en cada grupo debe ser igual al número de figuras seleccionadas). Seguidamente, asignaremos a cada miembro de cada grupo la lectura de la historia de uno de los rescatadores. Cada alumno solamente recibirá la historia de la figura que se le ha asignado.

Dejaremos suficiente tiempo para que puedan leer sus textos y familiarizarse con las historias. Luego, dividire-mos a los alumnos en grupos de expertos, juntando a todos aquéllos a quienes se había asignado la misma historia. En cada uno de estos grupos, los alumnos deberán discutir el papel que desempeñó la cooperación en la historia. Deberán hacer una lista con los puntos que quieran compartir con el resto de sus compañeros. Seguidamente, volveremos a colocar a los alumnos en sus antiguos grupos y cada alumno contará la historia que leyó y explicará cómo la cooperación fue crucial para el éxito del trabajo de rescate de esa persona.

4. El debate moral de la desobediencia Ayudar a un judío era ilegal en todos los países ocupados por Alemania. Todos los rescatadores estaban incumpliendo la ley. Además de romper las reglas impuestas por los alemanes, algunas de las personas que llevaron a cabo los rescates también desobedecieron las órdenes de sus propios superiores. En este grupo se incluyen Varian Fry, Dimitar Peshev, Jerzy Radwanek, Aristides de Sousa Mendes, Chiune Sugihara,

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En este caso, cuando hablamos de lenguaje sencillo queremos decir sin adornar; debemos evitar la retórica que ensalza a los rescatadores como figuras santas o sobrehumanas. La expresión que afirma que quienes llevaron a cabo los rescates eran “personas normales que hicieron cosas excepcionales” nos puede ser útil. Los actos de rescate fueron, sin duda, excepcionales, en ambos sentidos de la palabra. Eran poco comunes y eran extraordinarios. Y los rescatadores eran gente normal. La mayoría de ellos no poseían cualidades ni talentos especiales que les diferenciaran del resto de la humanidad. Antes de la guerra, no salvaban vidas ni arriesgaban las suyas para desafiar leyes injustas. Se ocupaban de sus asuntos, y no lo hacían necesaria-mente con excesivos principios. Mistificar y exagerar su bondad decorando sus acciones con un lenguaje gran-dioso no es ni necesario, ni beneficioso. Ello no quiere decir que debamos restarle importancia a las acciones que desempeñaron los rescatadores, ni a los riesgos que asumieron, ni a los obstáculos que superaron. No obstante, al contar sus historias, debemos recordarles a los alumnos que eran gente normal, de orígenes muy distintos, que se aferró a los valores más básicos.

Como hemos mencionado anteriormente, es fundamental hablar del Rescate como un tema integrado dentro de la historia del Holocausto. Las personas que aparecen en estos carteles pueden servirnos de inspiración. Pueden incluso representar la esperanza. Sin embargo, el Holocausto no representa ninguna de estas cosas. Es importante que situemos el Rescate su contexto general, pero también debemos evitar convertirlo en un epílogo redentor. Esto puede ser una cuestión de énfasis, pero también de ubicación en el temario. Los rescates ocurrieron a lo largo de toda la cronología del Holocausto, por lo que pueden introducirse a varias alturas del curso. Sin embargo, si se habla del Rescate al final del temario del Holocausto, es posible que los alumnos vean este fenómeno como algo positivo y esperanzador. Es bueno que los alumnos le encuentren significado al rescate, pero sólo si antes han interiorizado la realidad catastrófica del Holocausto.

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Marion PritchardPreben Munch NielsenRaoul WallenbergJerzy RadwanekOskar SchindlerEugenia Wasowska

Aristides de Sousa MendesAndré TrocméVarian Fry

Olga RajsekOlga Kukovic

FRANCIA, 1940 – 1944

EUROPA, 1 DE ENERO DE 1943: DETALLE

EUROPA EN LA VÍSPERA DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL, AGOSTO DE 1939

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Situando los rescates en el mapa

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Irena SendlerChiune SugiharaJadviga KonochowiczDimitar PeshevHasmik and Tigran Tashtshiyan

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y Eugenia Wasowska. Distribuiremos las historias que tratan de ellos y les daremos a los alumnos tiempo suficiente para leerlas. Luego tendremos una discusión en clase con las siguientes preguntas: ¿Cómo podemos reconciliar la desobediencia a las autoridades de quienes llevaron a cabo los rescates con sus acciones para salvar vidas? ¿Cómo creemos que han interpretado estos individuos la responsabilidad social y la integridad, cualidades típicamente asociadas al respeto a la autoridad? ¿Bajo qué circunstancias es aceptable romper las reglas para desafiar al poder establecido? ¿Hasta dónde deberíamos llegar por defender lo que creemos que es lo correcto?

5. Contrastar los diferentes orígenes de los rescatadores Las personas que llevaron a cabo los rescates oscilaban entre una serie de variables sociológicas. Una dis-tinción que podemos hacer es la de aquellas personas que estaban en una situación de poder y aquéllas que aparentemente no tenían ninguno. En el primer grupo se incluyen Dimitar Peshev (político), Oskar Schindler (empresario), André Trocmé (clérigo) y Raoul Wallenberg (diplomático). En el segundo grupo se incluyen Jadviga Konochowicz, Olga Kukovic, Preben Munch Nielsen, Jerzy Radwanek y Hasmik y Tigran Tashtshiyan. Elegiremos a dos figuras del primer grupo y a dos del segundo. Los alumnos deberán examinar los carteles en los que aparecen estas cuatro figuras y leer los textos que narran su historia. Luego, les pediremos que escriban una breve respuesta a estas cinco preguntas:

• ¿En qué se diferencian estos individuos en la forma de realizar los rescates? • ¿Qué recursos tenían a su alcance los rescatadores del primer grupo que les permitieron salvar a

mucha gente? ¿Qué dificultades específicas tuvieron que afrontar?• ¿Cómo pudieron los rescatadores del segundo grupo superar las limitaciones u obstáculos con los

que se encontraron para alcanzar el éxito en su labor de rescate? ¿Con qué recursos contaban?• ¿Qué relación tiene la cualidad asociada a cada una de las figuras con su éxito salvando vidas? • ¿Qué similitudes podemos identificar entre las figuras de ambos grupos, tanto en sus acciones como

en las cualidades que manifiestan?

6. Comprender los defectos de los rescatadores Daremos a los alumnos tiempo para leer las historias de Varian Fry, Dimitar Peshev, y Oskar Schindler y para mirar los carteles en los que aparecen. Luego, escribiremos las siguientes afirmaciones en la pizarra.

• Varian Fry tenía dificultad para mantener sus amistades y a menudo se metía en problemas en la escuela; estuvo a punto de ser expulsado de la universidad.

• Dimitar Peshev apoyó la legislación anti-judía de Bulgaria y la alianza de su país con Alemania.• Oskar Schindler era un mal estudiante, le era infiel a su esposa y bebía demasiado.

En un debate en clase, plantearemos las siguientes cuestiones: ¿Cómo podemos reconciliar estas afirma-ciones verdaderas con el hecho de que cada uno de estos hombres arriesgara su vida para salvar las de tanta gente? ¿Cómo pueden estas afirmaciones definir nuestro entendimiento de estas personas? ¿Cómo pueden contribuir a la forma en que entendemos nuestro propio potencial?

7. Comprender por qué hubo tan pocos rescatadores Es importante que los alumnos entiendan que los rescates eran casos aislados. También es importante tratar con ellos el tema de por qué la mayoría de la gente que vivía bajo la ocupación alemana eligió no ayudar a sus vecinos judíos. En una discusión en la clase, los alumnos deberán pensar en razones por las que hubo tan pocas personas que llevaron a cabo los rescates. Ello no debería limitarse al hecho de que mucha gente

estuviera de acuerdo con la persecución y el asesinato de los judíos, o les fuera indiferente. Es posible que algunas personas que quizá hubieran ayudado se echaran atrás por las circunstancias de la vida bajo la ocupación alemana, como por ejemplo:

• El uso de la violencia y el terror en la población civil por parte de los alemanes.• La escasez de comida, medicamentos y otros recursos básicos durante la guerra.• La extensa colaboración local con las fuerzas y autoridades alemanas.• El antisemitismo generalizado entre vecinos y conciudadanos.• Los obstáculos para ayudar a un judío a escapar o esconderse (geográficos, económicos, etc.).• Las consecuencias de ser descubierto (la pena de muerte se aplicaba en muchos países). • La tesitura moral de arriesgar la propia vida y la de nuestros familiares.

Tras discutir las razones por las cuales la mayoría de la gente no llevó a cabo estos rescates, pasaremos a la cuestión de cómo algunas personas fueron capaces de superar los retos que se han señalado anteriormente. Cada alumno elegirá a una o dos de las figuras de los carteles, leerá sus historias y preparará una respuesta para compartirla con la clase. Las respuestas deberán hacer referencia a las virtudes con las que se asocia a los rescatadores. Podemos hacer este ejercicio combinándolo con el Posible Enfoque 2, para que los alumnos tengan en consideración también las actitudes y creencias que diferencian a cada una de estas personas.

8. Definir nuestras propias obligaciones Muchas de las personas que llevaron a cabo los rescates sintieron que tenían la obligación de ayudar a los judíos que salvaron. Algunos dijeron que no podrían haber actuado de otra manera. Era una cuestión de responsabilidad. Los alumnos deberán pensar en las responsabilidades que sienten hacia la gente que forma parte de sus vidas y los grupos a los que pertenecen. Luego, cada alumno creará una tabla donde describirá estas obligaciones e identificará las formas en las que cumple con ellas. Deberán incluir los siguientes encabezados en la parte de arriba: familia, escuela, comunidad religiosa, población o ciudad, país y mundo. Las siguientes categorías deberán aparecer a la izquierda de la tabla: “obligación”, “tema que requiere mi atención”, “como puedo tratar el tema”, “cualidades que me ayudarán a lograr mis propósitos”. Tras completar las tablas, cada alumno deberá elegir uno de los temas que ha identificado, desarrollar un plan de acción y llevarlo a cabo a lo largo de un periodo, un semestre, un curso escolar. Quizás queramos que los alumnos escriban un diario donde detallen sus progresos.

9. Mirarse en el “espejo de la bondad” Escribiremos en la pizarra la siguiente cita del Rabino Harold Schulweis, fundador de la Fundación Judía para los Justos: “La bondad es un espejo poderoso. La bondad supone retos que la maldad no plantea”. Después de darles tiempo para examinar los carteles y leer algunas de las historias de los rescatadores, pediremos a los alumnos que piensen en lo que esta afirmación significa para ellos. Nuestra interpretación es que las acciones de quienes llevaron a cabo los rescates ponen de manifiesto cualidades y actitudes a las que deberíamos aspirar, en vez de tratar de evitarlas. Al contrario que quienes perpetraron los crímenes y quienes se mantuvieron al margen, los rescatadores constituyen un reto para nosotros, nos llevan a ser mejores personas, a exigirnos más. Podemos pedir a los alumnos que reflexionen sobre esta cita por escrito y luego hacer un debate en la clase. Les pediremos que consideren esta afirmación en el contexto del Holocausto y también cómo se puede aplicar hoy en día.

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Recursos sobre el Rescate

Éstos son algunos de los libros, películas y páginas Web que hacen referencia al Rescate durante el Holo-causto. Estos recursos ofrecen información adicional sobre el tema y, en algunos casos, sobre algunos de los rescatadores o los esfuerzos de rescate descritos en los carteles. Para comprobar la disponibilidad de títulos específicos, se recomienda consultar en su centro o biblioteca local sobre el Holocausto. Muchos de los libros y películas pueden adquirirse en Internet.

Libros 1. A Hero of Our Own: The Story of Varian Fry – Sheila Isenberg 2. Beyond Hitler’s Grasp: The Heroic Rescue of Bulgaria’s Jews – Michael Bar-Zohar 3. In Search of Sugihara: The Elusive Japanese Diplomat Who Risked His Life to Rescue 10,000 Jews From

the Holocaust – Hillel Levine 4. Lest Innocent Blood be Shed: The Story of the Village of Le Chambon and How Goodness Happened

There – Philip Hallie5. Oskar Schindler: The Untold Account of His Life, Wartime Activities and the True Story Behind the List –

David Crowe6. Rescuers: Portraits of Moral Courage in the Holocaust – Gay Block y Malka Drucker 7. The Altruistic Personality: Rescuers of Jews in Nazi Europe – Samuel P. Oliner y Pearl M. Oliner8. The Catholic Church and the Holocaust, 1930-1965 – Michael Phayer9. The Courage to Care: Rescuers of Jews During the Holocaust – editado por Carol Rittner y Sondra Myers10. The Italians and the Holocaust: Persecution, Rescue, and Survival – Susan Zuccotti11. The Path of the Righteous: Gentile Rescuers of Jews During the Holocaust – Mordecai Paldiel12. The Rescue of the Danish Jews: Moral Courage Under Stress – editado por Leo Goldberger13. The Righteous: The Unsung Heroes of the Holocaust – Martin Gilbert14. Voices & Views: A History of the Holocaust – editado por Debórah Dwork15. When Courage Was Stronger than Fear: Remarkable Stories of Christians and Muslims Who Saved Jews

from the Holocaust – Peter Hellman16. When Light Pierced the Darkness: Christian Rescue of Jews in Nazi-Occupied Poland – Nechama Tec17. With Raoul Wallenberg in Budapest – Per Anger

Películas1. As If It Were Yesterday (sobre el rescate de judíos en Bélgica)2. Assignment Rescue: The Story of Varian Fry and the Emergency Rescue Committee (sobre las labores

de rescate de Fry den Francia)3. Au Revoir les Enfants (drama documental sobre un niño judío escondido por un sacerdote francés).4. Hiding and Seeking: Faith and Tolerance After the Holocaust (sobre unos jóvenes judíos que buscan a los rescatadores de sus abuelos)5. History Undercover: Diplomats for the Damned (sobre cuatro diplomáticos que rescataron a judíos)6. It Was Nothing… It Was Everything (sobre el rescate de judíos en Grecia)7. Raoul Wallenberg: Between the Lines (sobre las labores de rescate de Wallenberg en Hungría)8. Rescue in Scandinavia (sobre el Rescate en Suecia, Finlandia, Dinamarca y Noruega)9. Schindler’s List (drama documental sobre las labores de rescate de Schindler en Polonia)10. Sugihara: Conspiracy of Kindness (sobre las labores de rescate de Sugihara en Lituania) 11. The Courage to Care (entrevista a seis personas que llevaron a cabo rescates)

12. The Optimists (sobre el rescate de judíos búlgaros)13. The Other Side of Faith (sobre una niña católica en Polonia que escondía a judíos en su ático)14. The Pianist (drama documental sobre la supervivencia y el rescate de un músico judío en Varsovia) 15. Weapons of the Spirit (sobre las labores de rescate de los habitantes de Le Chambon, Francia) 16. Zegota: A Time to Remember (sobre los actos de rescate del grupo de la resistencia polaca)

Páginas Web1. The Jewish Foundation for the Righteous (La Fundación Judía para los Justos): www.jfr.org2. The United States Holocaust Memorial Museum (El Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos): www.ushmm.org3. Yad Vashem – The Holocaust Martyrs’ and Heroes’ Remembrance Authority (La Autoridad para el Recuerdo de los Mártires y Héroes del Holocausto): www.yadvashem.org

Agradecimientos

La Fundación Judía para los Justos (The Jewish Foundation for the Righteous; JFR) quiere expresar su agradecimiento a la fundación Rita J. and Stanley H. Kaplan Family Foundation, Inc., a la fundación Joseph Alexander Foundation, Inc., y a la Fundación Van Pelt, cuyas generosas aportaciones han hecho posible la publicación de esta colección de carteles. Nos gustaría darle las gracias a la Profesora Debórah Dwork, miembro del consejo directivo de JFR y Presidente de nuestro Comité de Educación, por sus aportaciones académicas sobre las historias de rescate y el manual para profesores. También queremos dar las gracias al Dr. Bill Shulman, Presidente de la Asociación de Organizaciones del Holocausto, y a los becados con nuestra Alfred Lerner Fellowship por sus opiniones sobre el proyecto según iba tomando forma. Gracias también a Naomi Wise, becaria de JFR, por su ayuda con la investigación sobre los rescatadores, y a Judy Cohen, archivista fotográfica del United States Holocaust Memorial Museum, por ayudarnos a encontrar las imágenes. Por último, nos gustaría dar las gracias a BorsaWallace, nuestra firma de diseño gráfico.

Sobre La Fundación Judía para los Justos

La Fundación Judía para los Justos honra y presta su apoyo a Gentiles Justos, personas no judías – mayori-tariamente cristianas, y algunas musulmanas también – que arriesgaron sus vidas para salvar las de los judíos durante el Holocausto. La Fundación proporciona ayudas económicas mensuales a más de 1.000 rescatadores ancianos y necesitados en 24 países. Mediante su programa educativo a nivel nacional, la Fundación también conserva el legado de los Justos y enseña, tanto a profesores como a alumnos, sobre la historia del Holocausto.

Si desea más información sobre la JFR o sobre nuestro programa educativo, puede visitar nuestra página Web en www.jfr.org, llamarnos gratuitamente al número 1.888.421.1221, o contactarnos por correo electrónico en la dirección jfr@jfr.org.

L A F U N D AC I O N J U D I A PA R A L O S J U S TO S

CréditosFotosGetty ImagesFoto de fondo para el cartel de Valentía: J. A. Hampton/Getty ImagesFoto de fondo para el cartel de Sacrificio: Alfred Eisenstaedt/Getty Images

Mary Evans Picture LibraryFoto de fondo para el cartel de Compasión: Mary Evans Picture LibraryFoto de fondo para el cartel de Cooperación: Mary Evans/Meledin CollectionFoto de fondo para el cartel de Responsabilidad Social: Mary Evans Picture Library

Archivo Fotográfico de The Jewish Foundation for the RighteousFotos de las siguiente personas: Jadviga Konochowicz, Olga Kukovic, Preben Munch Nielsen, Marion Pritchard, Jerzy Radwanek, Olga Rajsek, Oskar Schindler, Chiune Sugihara, Irena Sendler, Aristides de Sousa Mendes, Hasmik y Tigran Tashtshiyan, André Trocmé (cortesía de Nelly Trocmé), Raoul Wallenberg, Eugenia Wasowska

Archivo Fotográfico de The Museum of Modern ArtFoto del rescatador Varian Fry: Archivo Fotográfico de The Museum of Modern Art

Archivo Fotográfico de The United States Holocaust Memorial Museum (Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos; USHMM)Foto del rescatador Dimitar Peshev: Archivo Fotográfico del USHMMFoto de fondo para el cartel de Ingenio: Archivo Fotográfico del USHMM, cortesía de National ArchivesFoto de fondo para el cartel de Integridad: Archivo Fotográfico del USHMM, cortesía de Michel ReyndersFoto de fondo para el cartel de Liderazgo moral: Archivo Fotográfico del USHMM, cortesía de Thomas Veres

LAS OPINIONES EXPRESADAS EN ESTA COLECCIÓN DE CARTELES Y EL CONTEXTO EN EL QUE SE USAN LAS IMÁGENES NO REFLEJAN NECESARIAMENTE LAS OPINIONES NI LA POLÍTICA DEL MUSEO CONMEMORATIVO DEL HOLOCAUSTO DE LOS ESTADOS UNIDOS, NI IMPLICAN SU APROBACIÓN O PATROCINIO.

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La Fundación Judía para los Justos proporciona ayuda financiera a cristianos y gentiles que rescataron a judíos durante el Holocausto, y preserva su legado a través de su programa educativo sobre el Holocausto a nivel nacional.