Comarca BOLETÍN INFORMATIVO Nº 88 Enero-Febrero-Marzo de 2016

Asociación Promoción Integral de Ayerbe y Comarca

Plaza Aragón, 40 - 22800 AYERBEE-mail:apiac@reinodelosmallos.com

Próximo a Linás/Linars de Marcuello se encuentra el yacimiento arqueológico de “El Pueyo de Marcuello”. Tras cuatro campañas de excavaciones la expectación es máxima por los hallazgos encontrados. En palabras de José Fabre Murillo, conservador de arqueología del Museo de Huesca, se trata de “uno de los yacimientos arqueológicos aragoneses más prometedores de las últimas décadas”

José Fabre junto a Roberto Orós, alcalde de Loarre/Lobarre, el día de la charla divulgativa celebrada en el salón de actos del ayuntamiento de la citada localidad; municipio en el que se halla la población de Linás/Linars de Marcuello.

2 Comarca

Página Titulo Autor

1 PORTADA.

2 SUMARIO Y EDITORIAL

3-5 NOTICIAS CORTAS Y ACTUALIDAD

6 EL REINO DEL FUEGO Lola Giménez

7 PIEDRAMORRERA/PIAMORRERA Lola Giménez

8-9 BOLEA RASTRILLO SOLIDARIO Asoc. Pro Resid.

10-11 PEÑA RUEBA Encarna Coronas

12 ARAGÓN DESTINO TURÍSTICO APIAC

13 AYERBE Y EL CINE APIAC

14-15 EL PUEYO DE MARCUELLO Darío Palacín

16-17 REDOLADA (a gargalé) Chusé Antón Santamaría

18-19 PROCESIONARIA DE LOS PINOS Carlos Díaz

20-21 COSAS DE NUESTRA HISTORIA Chesús Á. Giménez

Página Titulo Autor

22-23 FIESTA D’AS MASCARETAS Avelina Álvarez

24 BALANCE II RUTA DE LAS ERMITAS APIAC

25-27 ENTRE PUCHEROS Encarna Coronas

28-30 LA TORRE DE LOS VIENTOS Ángel Gª de la Rosa

31 A CHEOLOCHÍA D’A GALLIGUERA Pau Arbués

32-34 R y C Y LA DISCIPLINA INTELECTUAL C.E. de Jesús

35 LEGADO RAMÓN Y CAJAL APIAC

36-37 LA PARDINA DE CARCAVILLA Óscar Martín

38 SEDES SAPIENTIAE III Chesús Á. Giménez

39-42 LA FIGURA DE LOS ROMANOS Anusca Aylagas

43 EL BALCÓN DE LA NOSTALGIA

44 CONTRAPORTADA

SUMARIO

EDITORIAL

Llega la primavera y con ella no solo los árboles sino también las gentes de nuestra redolada comienzan a mostrar esperanzadores brotes. Tras las elecciones del año pasado parece que en las nuevas instituciones fi nalmente ha calado el mensaje de la necesidad de contar con la opinión y la iniciativa de los ciudadanos, no solo a título decorativo sino como la buena senda para mejorar las cosas entre todos. El caso es que se está dando una fi ebre desconocida en estos pagos por organizarse y trabajar juntos.

El primer brote muy reciente lo han dado los alcaldes con la iniciativa conjunta, inédita por estos lares, de publicitar el territorio a partir de los llamados “santos capotudos” relacionados con las hogueras de invierno. Desde APIAC aportamos cosas en el mismo sentido, como la propuesta de un Festival del Reino de los Mallos, dedicado a la música culta y con sede repartida en los municipios de la redolada. Por otra parte, en Ayerbe se empieza a abrir paso una coordinadora de asociaciones locales que, con la mediación del Ayuntamiento, se proponen integrar sus planes de actividades anuales en un programa común que regule las convocatorias y resulte más potente y atractivo, tanto para los vecinos como para los que visiten la villa en cualquier momento del año.

Todavía estábamos en las primeras fases de ambos procesos cuando se presenta la iniciativa PrePyr, ofreciendo propuestas muy concretas para propiciar el turismo en toda la franja prepirenaica. Ello ha tenido como efecto rebote que nuestros empresarios del entorno se planteen la conveniencia de constituirse en grupo de trabajo y presión para, junto con ayuntamientos y el resto de agentes locales, acercar hasta aquí el desarrollo socioeconómico que gracias a la promoción turística ya gozan en otros territorios. Más o menos la inquietud y la idea son las mismas que impulsaron la ap arición de APIAC hace ya 25 años y basta revisar las Editoriales recurrentes para comprobar que llevamos demasiado tiempo mirándonos el ombligo y sin hacer los deberes. Saludamos esperanzados tan alentadoras novedades, haciendo un llamamiento general para acometer con pasión, rigor y generosidad esta nueva oportunidad de avanzar todos juntos.

Comarca 3NOTICIAS CORTAS

Y ACTUALIDAD

Hace siete años comentamos en esta misma revista la edición del libro Terapia Ocupacional y enfermedad

de Alzheimer y la razón principal es que su autora era la ayerbense Eva Sarasa Frechín. Hoy vuelve a ser noticia porque debido al éxito de este y siendo de una gran ayuda, se ha vuelto a reeditar. Nos cuenta Eva que le hubiera gustado tener tiempo para repasar algunos pequeños detalles, pero ha sido tal la premura en reimprimir que no ha dado tiempo, así que conserva el mismo formato. Este trabajo ha sido editado por Mira editores y cuenta con la colaboración del Ministerio de Educación, Política Social y Deporte, ¡Felicidades Eva!

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El estand de Aragón en FITUR estuvo inspirado en las rutas senderistas y en el turismo fl uvial de la tierra,

donde las empresas de MURILLO DE GÁLLEGO/MORILLO DE GALLIGO fueron nuestras representantes. La Comarca también ofreció un gran número de folletos con las joyas paisajísticas, monumentales, etc, con que contamos, entre estos trípticos se encontraba el que editamos en APIAC y que tanto éxito tiene.AYERBE también estuvo presente desde las páginas de el Diario del Altoaragón que se entregó en la feria.El estand disponía de un rincón del cine y contó con una plaza central en la que fueron desarrollándose propuestas muy interesantes, entre ellas se presentó PREPYR 365, una nueva marca turística que engloba Somontano, Cinco Villas

y La Hoya de Huesca y que ya ha comenzado a funcionar abriendo una web que ofrece travesías en bicicleta y que en breve se irá llenando de nuevos e interesante proyectos.

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Un año más el Diario del Altoaragón distingue a los aragoneses del año. Es esta una manera de premiar el

trabajo bien hecho, ya sea en el mundo deportivo, cultural, empresarial… Cada año tenemos el deseo de votar a algún conocido que creemos tiene bien merecido este galardón y en algunos casos incluso hemos ganado, recordamos ahora el año que fue Manuel Sarasa el merecedor de este premio por su trabajo de investigación sobre la vacuna para combatir el alzheimer.

Este 2015 teníamos varios frentes abiertos y una gran ilusión por votar a la “Feria de Alternativas Rurales del Prepirineo de Ayerbe”, en su vigésimo aniversario, junto

4 Comarcaa las “Jornadas Micológicas de Ayerbe”, en su vigésimo quinto, ya que las dos iban en un mismo grupo y también al “Club de Fútbol Ayerbe”, por su nonagésimo aniversario. Una representación de nuestro ayuntamiento estuvo en la gala y tuvieron el honor de recoger el diploma que acredita el reconocimiento a un largo trabajo por nuestro pueblo. Nos sentimos muy satisfechos de que el trabajo de muchos ayerbenses se vea reconocido.

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El centro de interpretación de aves Arcaz de RIGLOS hizo en su facebook el siguiente comentario:

El 30 de enero el día estuvo muy soleado y animado, mucho movimiento de aves, grupos de buitres, de chovas volando cerca de las paredes, y por delante de nuestro ventanal panorámico milanos reales y cernícalos demostrándonos sus artes volanderas.También disfrutamos, gracias a las cámaras instaladas en el Paredón de los Buitres, de imágenes como la que os mostramos. Muchas parejas de buitres ya están “echados” es decir, ya han puesto huevo y están incubándolo. Podemos espiarles desde el centro de interpretación, sin ningún tipo de interacción con ellos y sobre todo sin molestia.Recibimos muchas visitas de familias y grupos de amigos de Zaragoza, y también compartimos con gente de Madrid, Logroño, y vecinos de Luna y Murillo, lo cual nos encanta. Gracias a todos por venir y por el interés que mostráis.¿Cuántas razones más necesitas para venir a disfrutar del Reino de los Mallos?

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A “Colla de Charradors O Corrinche d’o Centro Aragonés de Barcelona” remate o mes de chinero comezipiando

o Ziclo de Seminarios sobre Lengua Aragonesa. Os seminarios se feran alto u baixo un sábado de cada mes. O primer seminario esta adedicau a la barián d’aragones

propia d’a Bal d’Echo. Si querez más informazions podez seguir iste enlaze: http://centroaragonesdebarcelona.es/ziclo-seminarios-aragones/. Pau Arbués

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El equipo de investigación de la Universidad de Zaragoza, donde se encuentra la ayerbense Paula Vera,

ha desarrollado un envase con propiedades antioxidantes.La coordinadora principal del grupo universitario de Investigación Analítica, Cristina Nerín, cuenta en el Heraldo de Aragón, que este envase ha sido evaluado con productos fácilmente oxidables, nueces, avellanas, patatas fritas en aceite de oliva y en todos los casos se ha prolongado la vida de los alimentos.Con la función de absorber los radicales libres, generadores de los procesos de oxidación, al envase convencional se le añaden unas nanopartículas de selenio, que no pueden estar en contacto con el alimento debido a que la legislación europea lo prohíbe, incorporándolas al material adhesivo empleado en el sistema multicapas de envasado, siendo inapreciable para el consumidor. Desde aquí nuestra enhorabuena para todo el equipo.

Cristina Nerín y Paula Vera Foto: heraldo.es

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El equipo de Cuarto Milenio, de la cadena cuatro, investigó sobre las sicofonías y las presencias extrañas

en el Castillo de Loarre. El programa fue emitido el 31 de enero y entre los invitados, el historiador Luis Zueco autor de la novela histórica El Castillo. ¿Será el fantasma de doña Violante de Luna, abadesa y defensora del castillo, el que ronda por esta joya de la arquitectura románica?

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Comarca 5Este año se va a celebrar el “X Concurso de

Cortometrajes “Villa de Ayerbe”. En relación a ello, Juan Naya nos informa que a fecha de dos de marzo han recibido 450 cortos y que los ocho miembros del Jurado de Selección llevan ya dos meses visualizando y valorando los trabajos. El plazo de recepción acaba a fi nales de abril, así que con toda seguridad llegarán más fi lms.También nos comunica que, en su afán por difundir nuestros pueblos y culturas, han decidido denominar al premio que subvenciona APIAC (Votación Popular) “Premio Ramón y Cajal”, en homenaje al Nobel que pasó parte de su infancia y juventud en Ayerbe.Nos cuenta que están trabajando para completar varias actividades de cara a celebrar este décimo aniversario y nos promete que nos irá informando según vayan concretando.

Fueron más de quinientas las personas que participaron en la “I Caminata en la fl oración del almendro”

celebrada en AYERBE. A pesar de que algunos de estos árboles ya perdían la fl or y despuntaban sus primeras hojas, se pudo disfrutar de una mañana primaveral, de campos verdes y bonitas estampas. Como siempre que se sale con amigos, paseo de risas y de compartir buenos momentos. Queremos destacar la muy buena organización y que una vez más el pueblo de AYERBE ha demostrado ser un gran anfi trión, sin dejar de atender todo tipo de detalles.

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Magnífi co, entrañable, GRANDE... Falta un califi cativo que reúna todo lo que nos hicieron sentir Sofía Bueno y Roberto Ciria, el pasado 31 de Enero en la presentación de su disco “Ciria y Bueno en aragonés” en el palacio de AYERBE. El salón, al completo, el público entregado aplaudiendo efusivamente la actuación de estos dos fenómenos y de su grupo de rondalla y baile. No sabemos si nuestro vecino Roberto quiso poner toda la carne en

el asador para no quedar mal en “casa” o si es que dispone de una voz prodigiosa, aunque nos decantamos por este segundo supuesto. Y Sofía no le va a la zaga, ¡vaya pareja de voces!. La puntilla la pusieron sus músicos y bailadores con unas coreografías novedosas a las que nos están empezando a acostumbrar ¡y que nos gustan!. Al margen de su fabulosa actuación, un diez por atreverse con la publicación de un disco con temas enteramente en aragonés. ¡Bien feito!

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El Reino del fuegoNuestro colaborador habitual y socio Chesús Ángel Giménez realizó una interesante charla sobre los Santos capotudos acompañada de fotografías de rincones (monumentos, paisajes, pueblos) ubicados en la Galliguera-Sotonera, así como de las diferentes actividades que tienen lugar o que se van a llevar a cabo en esta zona del Alto Aragón. Chesús explicó la climatología, las tradiciones, las hogueras, carnavales y otras actividades relacionadas con esta estación habitualmente cruda y severa en nuestra redolada.

Estamos en invierno, un invierno atípico, por las benignas temperaturas que hemos disfrutado días atrás, pero, hace tiempo, estas fechas eran las más crudas del invierno. Casualmente, cuando el día comienza a arrebatarle terreno a la noche, es cuando hacía más y más frío; caían copiosas nevadas y fuertes cheladas y rosadas campaban a sus anchas, dando al paisaje unas vistas tristonas. Y en estas semanas, en que debido a la climatología reinante se relajaban un poco las faenas agrícolas y

ganaderas en muchas de nuestras localidades, las gentes se dedicaban a celebrar una serie de fi estas, las denominadas “pequeñas” porque únicamente tenían lugar a lo largo de un día, en las cuales se honraba la memoria de un santo o una santa. Como por una de esas casualidades de la vida en su mayoría son personajes masculinos los venerados y además están representados iconográfi camente con larga y canosa barba y/o con capa o capucha, salvo una excepción, se les llama “santos capotudos” o “barbudos”.

Texto y fotografías proporcionadas por Lola Giménez Banzo

Desde APIAC no podemos sino apaludir estas iniciativas que unen todos los pueblos de nuestra querida redolada en un frente común. Sabemos que resulta complicado, por lo que deseamos a los organizadores que no reblen, si no es para tomar más impulso.

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El pueblo de Piedramorrera/Piamorrera, celebró el pasado 23 de enero sus fi estas pequeñas en honor a San Babil. Hace dos años este pequeño lugar de menos de veinte habitantes recuperó esta fi esta de invierno para disfrutar de la convivencia y de un buen día.

Los actos comenzaron con una comida popular en el salón social de la localidad preparada por los vecinos, durante la tarde el acto central fue la hoguera con su clásico grito de ¡Viva San Babil con a bota y o candil!, incluida dentro de la propuesta de “El Reino del fuego, tras los pasos de los Santos Capotudos” y que se aprovechó para cenar con productos asados a la brasa.

Se festejó especialmente la fi nalización del arreglo completo del tejado de la iglesia y el exterior de la misma, una obra que supone 30.000 euros y que van a ser costeados por iniciativas vecinales, obispado, ayuntamiento y donativos particulares, para ello han habilitado una cuenta donde se pueden ingresar los donativos, es la siguiente: IBERCAJA 2085 2057 36 0330017403. Es un orgullo que la obra se haya realizado en un pueblo tan pequeño que gracias al esfuerzo de todos mantiene su patrimonio arreglado.El buen ambiente reinó durante todo el día y la jornada de convivencia y fi esta fue un éxito. También se sorteó una cesta para continuar con la campaña de recogida de fondos con el fi n de pagar las obras de mantenimiento de la iglesia que justamente acaban de fi nalizar.

Los vecinos, animados por el ayuntamiento, también han formado una Asociación de Vecinos y Vecinas para dinamizar el pueblo.Esta aldea, en el que como decimos viven menos de una veintena de personas, es como muchos otros pequeños pueblos de nuestra provincia, un lugar en el que se sigue apostando por la vida y la continuidad desde sus posibilidades.Nos invitan a los visitantes a pasear por esta localidad con encanto, situada dentro de la Ruta de la Piedra: arquitectura popular, donde podrán descubrir las antiguas escuelas que se conservan tal y como se hicieron a

comienzos del siglo XX, el molino de aceite, y múltiples curiosos trabajos en piedra como los numerosos símbolos de protección que jalonan los dinteles de puertas y ventanas y las esquinas de las casas.Otras rutas a pie o en bici nos llevan a las tumbas romanas de Valderrasal o la ruta de las Canteras de la Peña los Moros. Lola Giménez Banzo

Hablamos de Piedramorrera / Piamorrera

8 ComarcaLa Asociación Pro Residencia Tercera Edad de La Sotonera

organiza un rastrillo solidario en Bolea

Como venían anunciando desde semanas atrás, la Asociación Pro Residencia Tercera Edad de La Sotonera celebró durante el puente de la Constitución un animado rastrillo solidario en Bolea.

Desde el primer día la afl uencia fue enorme, tanto de personas residentes o vinculadas con pueblos de La Sotonera como de gente de fuera que pasaba de turismo a la Colegiata, había visitado el Castillo de Loarre o estaba pasando unos días en Ayerbe, zona de los Mallos de Riglos, etc.

El trabajo de las semanas previas fue duro, tanto de organización, como difusión en los medios, acondicionamiento del local, etc. pero desde la Asociación aseguran que el resultado a tanto esfuerzo mereció la pena.

Todos los que tuvimos la ocasión de visitar el rastrillo destacamos la gran calidad de los artículos que había a la venta, de grandes marcas y muchos de ellos sin estrenar o prácticamente nuevos.

También resultaba sorprendente la gran cantidad de objetos que se habían reunido, de lo cual la Asociación insistió en dar las gracias a las empresas y particulares colaboradores.

Aquí os dejamos algunas muestras de lo que se ponía a la venta en dicho rastrillo, así como de la gran labor de acondicionamiento del local que realizaron desde la Asociación:

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Muchos de los que por ahí pasaron se comprometieron a colaborar con esta idea en futuras ocasiones, que, en palabras de los organizadores “nos anima a repetir esta experiencia y prometemos que cada vez será mejor”.

El dinero recaudado pasa a la contabilidad de la Asociación Pro Residencia de la Tercera Edad de La Sotonera, que pretende la construcción de una residencia de ancianos de forma colaborativa en dicho municipio:

– Por los mayores de ahora y por los que lo serán en un futuro.– Para dotar a este municipio de unos servicios esenciales para el bienestar y la tranquilidad de todos sus ciudadanos.– Para la creación de puestos de trabajo para los jóvenes.– Para mantener la población de un pueblo que muere cada vez que unos de sus habitantes lo abandona para irse a otro que tiene Residencia.– En defi nitiva, porque el municipio está proclamando a gritos esta necesidad.

Actualmente la Asociación está muy centrada en conseguir socios/simpatizantes con la idea de que se construya esta residencia e invita a jóvenes y mayores a que se unan a la idea para tener más fuerza ante las instituciones.Hacerse socio sólo implica una cuota única y simbólica de 20 euros y no compromete a sufragar ningún gasto adicional.

(Más información en www.residencialasotonera.es)

Texto y fotos : Asociación Pro Residencia Tercera Edad de La Sotonera

10 Comarca PEÑA RUEBA POR LA FERRATA DE LA MORA

A izquierda y de-bajo, esquemas proporcionados por Ignacio Cin-to, de las vías y de la ubicación de Peña Rueba.

Ya es una tradición para Ignacio y Make ascender hasta Peña Rueba y dejar un portal de Belén durante las navidades, además de unos dulces y vino para los que disfrutan de la montaña en estas fi estas. El trabajo siguiente es subir a recogerlo y en esta ocasión hemos sido los invitados a acompañarlos: Antonio Biescas, María Grasa y una servidora.

Sensaciones contrapuestas son las que tengo antes de emprender la aventura, por un lado pensar que es una ocasión única y por otro que el miedo me impida conseguir el objetivo y fastidiar la mañana, así que al fi nal vencidos los miedos me uno al grupo.

Como sorpresa se agrega a esta pequeña expedición Lorenzo Ortas e Isabel, lo que hace que todavía nos sintamos más orgullosos de estar allí.

Partimos en dirección a Murillo, aunque también se puede acceder desde Agüero, y vamos descubriendo estas cercanas bellezas de la naturaleza, el trabajo silencioso que durante años han ido haciendo estos montañeros para abrir caminos, vías y hacer accesibles nuestras montañas y darlas a conocer. Este es uno de nuestros recursos y que, por cercano, a veces no sufi cientemente valorado.

Llegamos con buena hora aunque ya unos escaladores nos han ganado y desde el pie de esta mole que es Peña Rueba, Ignacio y Make nos hablan de las vías que han ido abriendo, ya sean de escalada como de ferratas, unas con nombres de los términos de Murillo de Gállego, otras en homenaje a los grandes montañeros: Antonio Ubieto, Lorenzo Ortas, o los mismos Ignacio y Make.

Equipados con los cascos y los arneses vamos bordeando el macizo hasta llegar al lado sur y tomamos la vía ferrata de “La Mora”, abierta por los Cinto inicialmente, y posteriormente mejorada desde la Comarca de la Hoya contando así con más medios y seguridad, de lo cual ellos se alegran ya que se quitan una responsabilidad.

Comarca 11Y empezamos el ascenso por un camino pedregoso hasta llegar a la roca, nuestros guías nos van indicando cómo utilizar el cabo de anclaje para sujetarnos al cable y con la confi anza que ellos nos inspiran vamos dando pasos fi rmes. ¡Qué panorámica! Toda la sierra de Santo Domingo a nuestros pies, Murillo, Agüero, el Gállego…, las nubes y muchos, muchos buitres que están por debajo de nosotros y a nuestro encuentro unas ovejas que no sabemos si están gordas o tienen muchísima lana. Cuando ya vas llegando a la cima, Riglos entero, al otro lado los Pirineos nevados y la satisfacción de que sin casi darnos cuenta estábamos allí, lo habíamos conseguido.

Ante esta estampa sin igual, tomamos el almuerzo y escribimos en el libro que también dejaron nuestros amigos para que el que suba pueda plasmar sus pensamientos. De los dulces y el vino, los visitantes habían dado buena cuenta y recogemos el Portal de Belén, que por décimo año ha resistido a las inclemencias del tiempo y que con unos pequeños arreglos y otra nueva capa de barniz, Make guardará para el año que viene.

Ahora solo queda desandar lo andado y volver a casa con la satisfacción de haberlo logrado.

Para fi nalizar quiero daros las gracias por haberme dado la posibilidad de disfrutar de esta bonita mañana y ser tan buenos maestros.

Sabemos que también se deja un Belén en Puchilibro, y en las Gorgas de San Julian, así que igual se podría hacer una ruta de belenes montañeros...

Encarna Coronas

El grupo al completo, ya en la cima, posando en este “multiselfi e”

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Comenzamos con unos datos de nuestro principal referente turístico en la Galliguera. El castillo de Loarre recibió, en 2015, un total de 95.618 visitantes lo que supone un incremento del 11% respecto al 2014 (84.929 visitas) y un incremento del 23% respecto al 2013 (73.762 visitas). Aunque puede visitarse de forma libre es recomendable hacer uso de las visitas guiadas las cuales también están experimentando un importante aumento; en 2015 se registraron 34.366, frente a las 25.572 de 2013. Loarre se posiciona, así, como uno de los destinos principales del turismo en Aragón y el objetivo en estos momentos es potenciar que estos turistas amplíen su visita e incluyan también el municipio de Loarre, un lugar atractivo que, pese a su proximidad, en estos momentos es desconocido para el público general. Esta acción se enmarca dentro de la mejora de la oferta turística de la zona y el objetivo de que la infraestructura turística esté conectada con el resto de la oferta de la comarca. En este sentido se estudia la posibilidad de ampliar la visita al castillo de Loarre con una visita a la iglesia y la torre del campanario del municipio de Loarre, donde se guardan imágenes y reliquias interesantes que se ubicaron también en el castillo. En estos momentos se está hablando con el ayuntamiento para canalizar el fl ujo de visitantes también hacia el municipio. El Centro de Visitantes del Castillo está abierto todos los días, excepto el lunes, hasta el 28 de febrero, desde las 11:00h a las 17:30 horas ininterrumpidamente. A partir del 1 de marzo al 15 de junio estará abierto todos los días de 10:00 horas a 19:00 horas. En verano, a partir del 16 de junio, el horario se alarga hasta las 20 horas. El Centro de Visitantes incluye bar, cafetería con terraza cubierta y tienda.

En otro orden de cosas, Aragón se ha promocionado como destino turístico en la feria Mahana de Toulouse. El Gobierno de Aragón ha realizado esta acción promocional junto con otras organizaciones: la Asociación de Turismo Deportivo de Aragón, la Asociación de Campings y Bungalows, Centros de Vacaciones, Parques de Ocio, Pirineo Aragonés, Zaragoza Turismo, Comarcas de Aragón y otras asociaciones y agencias de turismo rural. Con esta acción se ha llegado al cliente fi nal, especialmente interesante dada la proximidad del mercado turista francés con Aragón, ya que Francia es el primer país emisor de turistas que nos visitan. Según los datos recopilados en las Ofi cinas de Turismo de Aragón, el 46,07% de las personas que realizan consultas proceden de este país. Ante esta realidad, la presencia de Aragón en Francia se ha integrado en el Plan de Ferias y Actos de Promoción para este año 2016. En Francia se estará presente en dos ferias generales: Toulouse y París y en una feria específi ca de turismo activo. Además, se han previsto actos de promoción y acciones puntuales con la Ofi cina de Turismo en París. Toulouse es una de las ciudades más importantes del sur de Francia y signifi ca un mercado cercano. La presencia del Gobierno de Aragón se llevó a cabo con un estand de 50 metros cuadrados que era una adaptación del presentado y premiado en FITUR 2016. Visitad la página www.turismodearagon.com APIAC Datos proporcionados por Jorge Marqueta Escuer Director Gerente de Sociedad de Promoción y Gestión del Turismo Aragonés, S.L.U

“A Galliguera” y Aragón: destinos turísticos en crecimiento

Comarca 13AYERBE Y EL CINE

Los que ya vamos teniendo una cierta edad recordamos con nostalgia aquellos años en los que nos acercábamos hasta El Moderno para ver las películas de cine que despertaban tantos sentimientos y que nos hacían soñar. Algunos de esos nostálgicos quisieron recuperar esos momentos mágicos y con su empeño han logrado que Ayerbe tenga un festival de cortos, que estos los puedan disfrutar en diferentes localidades, teniendo la oportunidad y el lujo de gozar de primera mano de esos cortometrajes que más tarde son premiados en festivales de mayor envergadura. Este año la película El corredor fue la que ganó el premio que otorga el jurado, galardón que recogió José María Torres, uno de sus productores, al que tuvimos la gran suerte de conocer y comprobar que se trataba de una persona muy cercana y amabilísima. Pero si grande es la satisfacción que sentimos al poder disfrutar de estos momentos, no menor fue la que experimentamos al ver que este fi lm iba siendo considerado el mejor en diferentes certámenes, obteniendo el premio Forqué, el Gaudí y el Goya al mejor corto de fi cción, siendo además uno de los nominados para los Oscar, no se puede pedir más.

Todavía hay más motivos para sentirnos afortunados, pues de la mano del camping la Banera, y de Juan Carlos Vázquez director de KDC, llega hasta nosotros en primicia “CINE INVISIBLE”, ese cine que no se proyecta en los circuitos comerciales y que nos arrastra por los lugares más desafortunados del mundo permitiéndonos contemplar las vivencias de grandes personajes, desconocidos, y que si no fuera por este medio sería difícil enterarnos de su existencia. Este verano bajo las estrellas pudimos disfrutar de Vestido de novia, el primer largometraje dirigido por la cubana Marilyn Solaya y que fue nominado a los Goya. También pudimos visionar la obra de la productora extremeña “MAKING DOC” Boxing for freedom, único documental español seleccionado para los Premios de Cine Europeos 2015. La academia elige 15 documentales de 36 países europeos, de los cuales 5 producciones serán las que competirán al mejor documental europeo. El premio se otorgará el 12 de diciembre del 2016 en Berlín.

Desde aquí nuestras felicitaciones a todas aquellas personas que hacen realidad estos días de cine y suerte para las siguientes nominaciones.

Queremos añadir que durante los días 25, 26 y 27 de agosto se celebrará el “8º Festival de Cine Invisible”, aunque no dudéis de que os lo iremos recordando conforme se acerque la fecha.

Igualmente, y aún sin fecha, durante el mes de agosto también se llevará a cabo el festival de cortos “Villa de Ayerbe”.

APIAC

José María Torres

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Como nuestros lectores habrán podido observar, la portada de este número 88 de nuestra revista Comarca es monotemática. Consideramos que así lo requería el caso.Ya adelantábamos en el número 86 dentro del apartado de “Noticias Cortas y Actualidad” que en Linás/Linars de Marcuello, dentro del término municipal de Loarre/Lobarre, se habían encontrado restos arqueológicos datados en la Edad del Hierro y ya entonces nos pareció una buena noticia porque no tenemos datos en toda nuestra redolada que permitan conocer nuestra más lejana historia. Pero lo que más despertó nuestra expectación fue la charla que el pasado 30 de enero impartió don José Fabre Murillo, conservador de arqueología del Museo de Huesca, en la que nos puso a los numerosos asistentes al día sobre lo que cuatro temporadas de excavaciones habían sacado a la luz.

Todo empezó con la concentración parcelaria, las máquinas excavadoras sacaron a la luz restos que hicieron interesarse a los encargados del Museo de Huesca, y además permitió que esa zona quedara como propiedad municipal, lo que facilitaba las tareas posteriores.Nos sorprendimos gratamente al llegar al salón de actos del ayuntamiento de Loarre/Lobarre y encontrarlo totalmente lleno, con gente de pie y por los pasillos. No es habitual que haya tal expectación en eventos similares, donde es escasa la gente que acude a charlas y actos que no sean festivos, pero aquí se veía que los vecinos, especialmente los de Linás/Linars, estaban interesados en saber algo más de aquello que ya conocían en parte.

A partir de aquí las sorpresas vinieron una tras otra, siempre con la salvedad de tratarse de una excavación arqueológica en la que el avance es lento, pues tal como nos comentaron se trata de un libro que para leerlo hay que destruirlo, digamos de lectura única, por lo que hay que ir muy despacio y con cautela tomando nota de todo. Así pues podemos hablar desde el punto de vista de la presunción sobre lo que allí podía haber, aunque para eso los profesionales tienen herramientas que pueden acertar bastante y hacer de esas presunciones hechos ciertos, pero siempre, como decimos, con cautela.

En principio, vistos los muros sacados a la luz, parece que no se trataba de un poblado sino de una ciudad que tuvieron que abandonar precipitadamente debido a un incendio, como así lo atestiguan las vigas de madera quemadas halladas y que permiten datar su antigüedad por el método del carbono catorce en aproximadamente 2500 años.

En principio vistos los muros sacados a la luz, parece que

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Pero es que además se han descubierto moldes de orfebrería destinados a fabricar objetos para clases pudientes, si bien no se han encontrado hasta el momento ninguno de estos adornos y no se sabe qué material usaban pues tampoco se han hallado metales.

En cuanto a los restos cerámicos, abundan los que pudieran corresponderse a olmós, siendo estos unos soportes usados para depositar las ollas o vasijas mientras se dispensaba la comida en banquetes que, como en la actualidad, servían para sellar acuerdos, pactar negocios, etc. pero siempre dentro de una jerarquía alta. Es otro dato que nos da idea de los pobladores que vivían en lo que se ha pasado a denominar “El Pueyo de Marcuello”.

Otros restos cerámicos son cobertores de urnas mortuorias, pues ya se practicaba la cremación en aquella época, fi namente decorados y que podemos entender que tampoco eran usados por el pueblo llano.

Por tanto, al menos en la zona trabajada, los habitantes eran de alto nivel social y económico por lo que parece que esa ciudad era de gran importancia en la época, y debemos pensar que en los alrededores debían vivir las clases bajas al servicio de estos “señores”, por lo que cabe suponer que haya nuevos hallazgos, aunque tendremos que esperar pues los trabajos se realizan en el verano, permaneciendo el yacimiento protegido el resto del año para EVITAR SAQUEOS y que las inclemencias meteorológicas destruyan los restos, con lo que el avance aún se ralentiza más. Solo el hecho de hallar algo signifi cativo y de gran valor podría hacer que se destinaran recursos y se pudiera trabajar todo el año, avanzando de una forma más rápida e incluso llegándose a crear un museo en el emplazamiento, pero esto es más deseable que real, al menos en el momento actual. Entretanto las piezas recuperadas, algunas ya restauradas, se encuentran en el museo de Huesca a la espera de poder ser expuestas al público una vez que estén debidamente identifi cadas y catalogadas. Apuntar que había cierta impaciencia en los presentes para poder ver los “tesoros”, lo que daba idea del gran interés despertado por la charla. De momento tuvimos que conformarnos con las diapositivas de la presentación, de la que entresacamos las ilustraciones que acompañan a este texto.Esperamos haber sabido plasmar en estas líneas la importancia del yacimiento tanto a nivel arqueológico como a nivel popular, que hizo que dedicáramos la portada en exclusiva y que puede sumar a nuestra redolada un atractivo más para nuestros visitantes y estudiosos.

José Fabra agradeció al actual alcalde de Loarre/Lobarre, que presentó el acto, la gran ayuda y buena disposición por parte del actual consistorio; sin olvidar a la anterior corporación que igualmente facilitó la labor llevada a cabo en años anteriores. Del mismo modo quiso agradecer al Comandante de Puesto de la Guardia Civil de Ayerbe, también presente en el acto, el compromiso tomado para proteger el yacimiento de los inevitables saqueadores, que no hacen sino destruir ese “libro” del que hablamos.

Texto y fotos: D.P.L.

Otros restos cerámicos son cobertores de urnas mortuorias,

16 Comarca REDOLADA*

* Esta sección recoge los escritos en aragonés

Á gargalé con o rallo

Ista ye una locuzión que, si uno aguza bien a orella, aún la podrá sentir á ormino por a redolada nuestra. A palabreta gargalé nos promana de o latín “gurga”. Pero ye un termino amprado de o franzés, otra lengua romanze u neolatina, fi lla tamién, de o latin. Con a radiz onomatopeyica (imitando o sonido) garg y o bocable de l’antiguo franzés goule (gola, campaneta)se formó gargoule.

De o franzés gargoule amanezió en castellano “gárgola”, que ye a parte fi nal d’un caño con fi guras escultoricas que sobresalen d’un muro y por dó s’esbota l’agua de as plebidas en os tellaus y terraus. Istas fi guras yeran, por un regular, d’animals monstruosos: dragons, culebrons, cuerbazos, pexes...Tos teneban unas orellas acachadas y con as puntas mirando ta la zaga.

Gargouiller ye o berbo que, en franzés, esprisa un ruido mui similar á o paso d’un liquido por un tubo. “Garga[ri]la” ye o nombre latino de a traquea, que ferá, en franzés, gargamelle; en provenzal, gargamella, y en aragonés, gargamela. En a lengua nuestra con gorgollar u gorgolloniar queremos manifestar que un

liquido fa gorgollas (embollas), que yerbe u que pasa butiendo por as gargamelas de as chens que tragan goludamente. Y paremos cuenta, tamién, de as gorgas, ixos rebolbins famosos que se fan en os pochancos de as barranqueras de Guara y d’otras sierras...

En o Sur de Franzía, y bien á man nuestro, os gabachos -de as gaves- aún beben en gargoulettes, unos rezipientes de buro cozido y poroso, feito por os alfareros, que son una mena de os rallos de dinantes, pero una mica más chicorrons. En a gargoulette, como en o rallo, se refresca l’agua por trasudazión y gosa tener, en as primeras prebatinas, un gusto terroso.

Gargoulette

Boire à la gargoulette u boire à la regalade (beber regalándo-se) ye en casa nuestra beber

á gargalé, que ye beber disfrutando, tratar-se bien minchando y trincando. Beber á gargalé y boire à la gargoulette bien sabemos en qué consiste: beber agua en rallo y bino en porrón u porroneta.

Esprisions de casa nuestra.

á gargalé (beber)

Comarca 17 Beber á gargalé no ye senzillo, si no se tiene costumbre. Os mozetes gosan aprender poquer á poquer y, en tanto, beben á chupón en o pitorro. Beber á gargalé ye beber empinando o codo, inclinando a cabeza y debantando bien en l’aire o rallo u o porrón fendo que, a buena distanzia, caiga o chorro direuto en a gargamela. Poquetes son os pinchos que presumen de beber baxando l’agua u o bino dende a nariz u mismo dende a frente. Ixo ya son alardes y farutadas.

A custión ye ichar-se buen buen pisto i bino. Si os lamparazos y chaparrazos se beben en lifaras y en buena compaña, muito millor. Ixo, sí, sin dixar lamparons, medallas u condecorazions en a chambra blanca.

Chusé Antón Santamaría Loriente

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~AS ZELEBRAZIONS D’O DÍA INTERNAZIONAL D’A LUENGA MATERNA EN L‘ALTO ARAGÓN

O día 21 de febrero ye o Día Internazional d’a Luenga Materna. Ista chornada de zelebrazión la instituyó a UNESCO ya fa bellas añadas. En Aragón, cada begata son más as asoziazions e instituzions que lo zelebran u que s’achuntan á as zelebrazions. Asinas, por exemplo, l’Asociación de Librerías de la Provincia de Huesca s’achuntó á o autos manifestando o suyo compromís en a difusión de libros en aragonés. Iste año son arredol de zien autos os que s’han feito u se ferán, pero no toz de bez, ya que s’esparden dende fi nals d’o mes de chinero dica o mes d’abril. Pero son os autos feitos entre o 15 e o 28 de febrero os que cuentan con l’apoyo esplizito d’a UNESCO, a trabiés d’a Comisión Española d’o Día Internacional d’a Luenga Materna. No solamén s’han feito autos en l’Alto Aragón, tamién en lugars más meridionals, incluyindo-bi a ziudá de Zaragoza. Pero nusotros queremos emponderar os feitos más que más en a Plana de Uesca.

“Qué fas, qué fas? Bienes u te’n bas?” ye una obra de teyatro que metió en eszena a colla “Ta ninos” en o teyatro Salesianos de Uesca o día 25 de chinero. Unos días dimpués, o 28 de chinero, Chesús Giménez Arbués charró en Sala Genius de Uesca sobre “El reino del fuego y sus tradiciones”, en un auto organizato por a Comarca d’a Plana de Uesca. O 31 de chinero, con o patrozinio d’o Conzello d’Ayerbe, a Compañía artistica Osca presentó o disco “Ciria y Bueno en aragonés”, en o Palazio d’Ayerbe.

Ya en o mes de febrero, as zelebrazions emprenzipioron o día 6 con a Fiesta d’as Mascaretas en Agüero, con o refi rme d’o conzello d’o lugar. O 20 de febrero se fazió un auto en o Matadero de Uesca, organizato por o conzello de Uesca, a chornada escomenzipió con a inaugurazión d’a esposizión “L’aragonés, luenga biba”, continó con una mesa redonda en a que partizipó o Direutor Cheneral de Pulitica Lingüistica, José Ignacio López Susín, e dimpués bi abió una autibidá clamata “Fer chuntos un cómic”. A beilata, que resultó bien completa, remató con l’autuazión de “Os chotos”.

O 21, chusto o d’a zelebrazión mundial, se fazió en o Casino, en Uesca, una tertulia sobre “L’aragonés: identidá e problematica d’una luenga”, organizata por o Consello d’a Fabla Aragonesa. O día siguién se presentó en o Instituto de Estudios Altoaragoneses o libro Flor de falordias, de Manuel R. Campo Novillas. O Diploma d’Espezializazión en Filolochía Aragonesa, que s’imparte en a Facultad de Ciencias Humanas y de la Eduación, en o Campus de Uesca, se decantó por un auto de caráuter academico, con a presentazión d’o lumero 17-18 d’a rebista de fi lolochía Luenga & fablas, que se fazió o día 25 de febrero.

O sabado 27 de febrero, a despeito d’o que plebeba, se fazió en Biscarrués a II Trobada de fabladors d’aragonés, con una gambada por o canto d’o río Galligo, menada por Rafel Vidaller, con esplicazions sobre plandas e animals; dimpués d’estorrezer una miqueta as ropas e as botas chunto a á chaminera, pos beníbanos chupitos, se minchó bien; e de tardes se tenió una entretenida charrada, tamién con Rafel Vidaller, sobre animals e plandas, e sobre a formazión d’os Pirinés.

Otro auto que s’ha feito en a redolada, ya en marzo, ye “Fer chuntos un contet”, en a Biblioteca d’Ayerbe. Y en abril se presentará en Ayerbe, en Morillo de Galligo y en Uesca o DVD “Nabateros d’a Galliguera”, en un auto organizato por l’Asoziazión Río Gállego. Con seguranza que m’olbido bel auto, pero ya se beye a importanzia que ba tomando iste día: agora cal que baiga chupindo á a soziedá d’ixe esprito d’aprezio por a luenga nuestra, l’aragonés.

Francho Nagore Laín

18 Comarca

Cuando el invierno se vuelve tímido, cuando las gélidas

temperaturas esperadas para los meses invernales no llegan,

y cuando las precipitaciones en forma de lluvia y de nieve se

hacen de rogar, se puede decir que estamos teniendo un invierno

anómalo. Y las anomalías traen consecuencias.

Las más visibles han sido la pronta �loración de algunos

árboles frutales, pero este año también ha sido bien visible la

propagación de la procesionaria en gran parte de los bosques de

pino que existen en la comarca.

Sobre este tema, la procesionaria, diferentes enfoques, puntos

de vista, y soluciones varias basta escuchar una “charla de bar”

para darnos cuenta de que cada uno tenemos nuestra lectura y

correspondiente solución. Pero hemos querido saber más, y nos

hemos puesto en contacto con agentes forestales, estudiantes de

biología, y algunas personas que por unos u otros motivos, su

conocimiento es más que bienvenido en este artículo.

Partiremos de la base de que la procesionaria es un ser más de la naturaleza, es una especie de lepidóptero que

abunda en los bosques de pino de Europa. Su cuerpo recubierto de una especie de pelos que se desprenden y

pueden provocar irritaciones, son la mayor amenaza para personas, especialmente niños, y animales domésticos,

como los perros. Son frecuentes los casos en que los niños se acercan a tocarlas, y acaban con irritaciones en la

piel. El peligro más grave viene si luego se llevan las manos a la boca, habiendo riesgo de in�lamación de la lengua,

la cual podría di�icultar la respiración. Y el mismo hecho se podría dar en un perro que se acercase a olfatear o

incluso lamiese las cadenas que forman cuando se trasladan de un árbol a otro.

Como curiosidad sobre la procesionaria, diremos

que el naturalista francés Jean Henri Fabre hizo

el experimento de colocar varias unidades de

procesionaria en círculo, en su intento de conocer un

poco más cómo se orientan, o si simplemente siguen

a la predecesora el resultado fue asombroso y la

procesionaria estuvo andando en círculos durante una

semana entera, sin moverse del mismo sitio.

En lo que concierne a nuestros bosques, estamos

�inalizando un invierno, de nuevo inusual, donde los

fríos han tardado en llegar, y los fríos extremos apenas

se han dejado ver. Las heladas se han podido contar

con los dedos de una mano, y apenas hemos visto

el blanco elemento. Con todas estas condiciones, la

La Procesionaria de los pinos (Thaumetopoea pityocampa)

por Carlos Díaz Beamonte, con la colaboración de Darío Palacín Latorre, y Carlos Santos Beamonte

naturaleza es una especie de lepidóptero que

Comarca 19procesionaria ha podido campar a sus anchas y devorar todavía más parte del bosque de lo que ya viene siendo

habitual. En su defensa diremos que normalmente no devora las yemas cerradas de los árboles, por lo que estas

deberían volver a brotar con la primavera, pero es cierto que los debilita bastante, pero teóricamente deberían

poder volver a reverdecer. E incluso algunas lecturas apuntan a que la procesionaria composta la hoja del pino

produciendo una especie de abono natural para el bosque, aunque la cantidad óptima de procesionaria siempre

quedará en entredicho.

En años pasados se llegaban a fumigar los bosques con el objetivo de acabar con la procesionaria, los daños

colaterales resultan evidentes, y muchas especies, principalmente insectos y aves de menor tamaño resultaban

también afectadas. La fumigación con medios aéreos ha sido recientemente prohibida por la UE, y desde 2012 no

se aplica en España, apostando así por medios más respetuosos con el medio ambiente. Cualquier otro medio de

erradicación o minimización del problema sería siempre más costoso, pero a buen seguro más respetuoso con el

medio ambiente.

No obstante, y ya tratando de �inalizar, es cierto

que la sostenibilidad comulga mucho mejor con

los periodos estables, y predecibles, que con los

inviernos tan impredecibles que estamos sufriendo

últimamente, acompañados también de primaveras

de sequía, veranos con temperaturas infernales,

y otoños imprevisibles. Y ante esto, se abre de

nuevo el gran debate de hasta dónde debe llegar la

intervención humana en los ecosistemas naturales.

Yo no mostraré mi opinión, aunque por supuesto la

tengo, sino que os invitaré a vosotros y vosotras, los

lectores, a que nos enviéis más sobre este tema, y a

buen seguro podremos ir conociendo poco a poco

mejor a ese, que para bien o para mal, no deja de ser

uno de nuestros vecinos, la procesionaria.

20 Comarca Cosas de nuestra historia (34)

60 aniversario de la Dolorosa (1956-2016) (I)Ayerbe y su Semana Santa en particular en el pasado siempre han pretendido imitar a la celebrada en la capital de la provincia, en Huesca/Uesca, por su cercanía y por servir de especial y muy próxima referencia. Esto se ve muy claro, aunque no se diga en voz alta, cuando la cofradía, debido a los tiempos y vientos políticos imperantes en la nación, ve aumentar sus miembros y al mismo tiempo sus ingresos. Esta situación hizo que empezase a contar con la liquidez necesaria que le permitió acometer mejoras, tales como compra de trajes para los romanos y sus accesorios (trompetas, cornetas, tambores), restauración de pasos, nuevo alumbrado del Monumento eucarístico del Jueves Santo e incluso se pudo permitir el lujo de adquisición de nuevas imágenes y la restauración, cuando las circunstancias más favorables lo hicieron posible, de otras, cual es el caso del Cristo que se procesionaba como Cristo en la cama, que en realidad era un Jesús crucifi cado al que le habían amputado los brazos.

En 1954 se compró el actual Cristo yacente (o en la Cama); en 1959 el excelente paso de la Oración en el huerto (copia del realizado por Salzillo para la Semana Santa murciana); en 1960 se estrenó la Verónica pero mucho antes, en 1956, se tiró la casa por la ventana; la cofradía en un acto sorprendente decidió comprar un nuevo paso para la Semana Santa ayerbense, el de la Dolorosa.

Hasta que se fueron renovando o sustituyendo por otros nuevos o desaparecieron por el peso de los años, hubo pasos muy humildes, como las imágenes portadas en ellos, efectuadas en cartón piedra, como las fi guras del paso de la Última Cena, que era del siglo XIX. Había otros mejores pero desaparecieron, como el Calvario, del que sobreviven las imágenes de la Virgen María y de san Juan, que acompañan al Cristo crucifi cado.

Y la Dolorosa entonces existente se vio tan sencilla, que se pensó sustituirla por otra nueva. La imagen estuvo un tiempo en la actual capilla del Cristo crucifi cado de la cual fue retirada al principio de la década de los 60 del pasado siglo XX. Sin embargo se tuvo el gran acierto de guardarla; aún se conserva en una dependencia de la parroquia, donde se puede contemplar.

Incluso se guarda su traje y manto de sacarla en procesión, por lo que oí cierta vez.

La Dolorosa ayerbense

Habiéndose tratado el asunto en la cofradía en marzo de 1955, una comisión encabezada por el entonces párroco, el famoso mosen Paco, según declaró en cierta ocasión el propio escultor, se puso en contacto con el oscense Vicente Vallés, autor de la imagen, y las negociaciones emprendidas entonces dieron buen resultado. Por lo que el 30 de marzo, Viernes Santo, de 1956 los ayerbenses contemplaron asombrados

HareotpopaimefcolasipeCaimdeal

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Antigua imagen de la Dolorosa

Comarca 21

cómo desfi laba por primera vez por sus calles y plazas el magnífi co paso de la Dolorosa, ricamente engalanado con claveles blancos y muy bien iluminado. Con este paso nuestra villa se situaba a la misma altura que las ciudades de Huesca/Uesca y Jaca/Chaca, por los motivos que más adelante veremos. De este estreno y de su primera salida en procesión en Ayerbe este año 2016 se conmemorará su 60 aniversario. Por lo tanto este es el tema objeto de esta entrega, dado que es el paso ‘estrella’ de la Semana Santa ayerbense ya que brilla con luz propia, nunca mejor empleada esta expresión.

La cofradía lo dotó de una iluminación extraordinaria para hacerlo resaltar en todos los sentidos y sobre los demás pasos. Colocó once candelabros en la parte delantera para que sus velas “ardieran” ante la imagen (igual que se hace en Andalucía) y no contenta con eso instaló un farol en cada ángulo del paso para permitir que la parte trasera quedase iluminada para conseguir que se viera mejor el manto. Candelabros y faroles, tanto ayer como hoy en día, se suministran de fl uido eléctrico merced a

las baterías prestadas desinteresadamente por

una empresa local. La decoración del paso se

completaba con claveles blancos que realzaban

aún más, si cabe, su belleza (en la actualidad se

ponen rojos).

Inicialmente el paso era llevado a hombros y

supongo que a cada portador se le daría un

clavel, como así sucedía en años posteriores,

según testimonio oído a un portador. Pronto la

picaresca hizo acto de presencia y había quienes

sólo se ofrecían a llevarlo desde a esquina i Ponz

hasta la iglesia, para así tener derecho a uno de

esos claveles, lo que suscitaba acertadas críticas.

Su poco esfuerzo se vería recompensado, se

dirían, pienso yo. Con posterioridad y en aras

de no necesitar tantos recursos humanos para

llevarlo, el paso fue dotado de ruedas.

Vicente Vallés realizó las dolorosas de Ayerbe,

Huesca/Uesca y Jaca/Chaca. Cada una de

ellas tiene sus características propias. Hechas

a tamaño natural o muy próximo a él, las

tres tienen la cabeza y las manos de talla

constituyendo el resto un armazón, dado que

se concibieron para ser vestidas. La jacetana se

aparta de los modelos seguidos para los casos

ayerbense y oscense. Como estas dos últimas

son muy semejantes, es decir, tienen soluciones

y adoptan posturas casi comunes, no vamos

a poder evitar efectuar comparaciones entre

ambas a lo largo de este artículo.

El dolor, la tristeza, la amargura, la afl icción

de una Madre al ver sometido a su Hijo a las

mil y una ignominias, malos tratos y tormentos

Vallés lo supo refl ejar muy bien en el rostro y

mirada de María; es un rostro abatido, roto, casi

envejecido por el sufrimiento, por la impotencia

de no poder hacer nada, por la soledad en que

se queda; la mirada entristecida de la Virgen,

lo mucho que está padeciendo, como cualquier

madre, por la gran pérdida que sufre, hace

que el amargo llanto en que rompe afl ore

a sus ojos de los cuales se escapan sendas

lágrimas que se deslizan por sus mejillas. Son

las manifestaciones externas de un corazón

quebrantado y angustiado al ser atravesado por

unos ‘puñales’ en unos momentos tan difíciles

de soportar por el amor de una madre, como es

el de Ella, sin igual bajo las estrellas.

Chesús Á. Giménez Arbués

Paso de la Dolorosa en 1956 Foto: semanasantaayerbe.com

22 Comarca

Nuestra ya tradicional “Fiesta d’as Mascaretas” se celebró, como estaba previsto, el pasado día seis de febrero, mes del que dicen por estas tierras: “Febrero, curto y fiero”, en clara alusión a la monotonía cromática de un mes de no más de 29 días.

Si bien hay que admitir lo de “corto”, no puede decirse que febrero sea precisamente “feo”. Es el mes en que florecen los almendros y la promesa de vida en los campos, que ya adelantan brotes verdes y alguna flor, alivia la melancolía del invierno, al que aún le queda un tercio de su tiempo por delante.

Este año, sin embargo, fue enero quien se llevó la gloria de ver florecidos los almendros, antes de cederle el cetro invernal a su hermano febrero, que comenzó benigno y permitió que Agüero celebrase sus carnavales en un ambiente inusualmente templado, antes de afilar sus uñas tan sólo unos días después.

El caso es que el protagonismo infantil no encontró obstáculos climatológicos que impidieran el ejercicio de su imaginación y creatividad al aire libre. Fueron los niños los más aplicados en confeccionar sus propias mascaretas en el taller que se imparte habitualmente, aunque siempre hay adultos que, con igual ilusión y empeño, participan gustosos en esta amena actividad.

Ya de tardes Agüero se echó literalmente a la calle vestido con sus más divertidas galas de carnaval, tal como hace todos los años, desempolvando viejas ropas y mascaretas o vistiendo otras nuevas que permiten gozar de la noche sabatina en el más absoluto anonimato.

De los pueblos vecinos volvieron a visitarnos princesas, vaqueros, militares, religiosos, héroes cinematográficos, toreros, políticos, payasos… una sucesión de figuras admiradas o satirizadas, que se unieron a nuestras “Majas” y “Fieros”, ocultando por unas horas la personalidad cotidiana y dando libertad a la imaginación y a la voluntad en un desfile colorista, siempre cordial y bien humorado.

Y nos visitaron también los reporteros de la televisión autonómica, a cuyas preguntas e interés respondieron los vecinos, felices de poder colaborar en la proyección y afianzamiento de este festejo tan nuestro.

Desde el primer vecino hasta el alcalde, con el disfraz elegido, recorrieron las limpias y sinuosas calles de este bello municipio, acompañados de

“FIESTA D’AS MASCARETAS”

EN AGÜERO Por Avelina Álvarez Rocha

rd Agü chó li lm l ll id

Comarca 23la charanga y animados por la hospitalidad de otros vecinos, que, sin participar disfrazados, ofrecieron, desde sus casas abiertas de par en par, refrigerio y descanso a los muchos que sí lo hicieron.

La música y la alegría compartidas se abrieron paso hasta la plaza de la Iglesia, desde cuyo campanario, y para dar fin al desfile, se “bautizó” a los presentes con cubos de agua y se procedió al también tradicional lanzamiento del “Moñaco”, el mal definitivamente destronado y defenestrado.

El fuego purificador se unió al desfile y paseó, vivo y alegre, junto a nosotros, llenando de magia la noche. Y un astado de fuego y luz persiguió brava y noblemente a los concurrentes, poniendo el broche final a los actos vespertinos.

Para completar el festejo, también asistimos a una cena popular que nos dejó el buen sabor de la compañía y de la siempre amable charla vecinal.

Desde estas líneas invitamos una vez más a todo el que las lea, a acompañarnos el año que viene por nuestras calles, y a compartir con nosotros la alegre tradición de esta fiesta tan nuestra.

Guardemos pues por este año las mascaretas que nos han acompañado en el festejo, pero vayamos eligiendo ya al personaje que tendrá el honor de ocultar nuestro rostro e identidad el año que viene, pues os esperamos a todos. El tiempo pasa tan deprisa…

El f ificad ió l desfil ó, iv al j to ot

24 Comarca

Por segundo año, presentamos el balance, ahora a 31 de diciembre de 2015, de las cuentas resultantes de la II Marcha Senderista Ruta de las Ermitas. El número de inscritos es muy superior al año anterior, casi el doble de participación, con lo que desde aquí queremos agradecer la colaboración de todas estas personas, de la comarca y fuera de ella, que apuestan por la conservación de este patrimonio tan importante como es nuestra ermita de Santa Lucía. También contaros que como innovación hemos hecho unas camisetas con un logotipo representativo de la marcha, y que regalamos con la inscripción.

Por último apuntar que a este balance faltará añadir algunas inscripciones realizadas “a posteriori”, como mera colaboración y que fueron doce más, con un importe de noventa y seis €, y la concesión de una subvención presentada a la Comarca de la Hoya de Huesca/Plana de Uesca, que nos ayudará a engrosar ese superávit des-tinado a la consecución de la obra de restauración, por un importe de 770,90 €.

Si echáis un vistazo al número 84 de Comarca, donde se hacía balance del año pasado, y con el presentado este año, se dispone para la restauración de la ermita de un total de:

635,29 € (año 2014) + 330 € (Aportación APIAC) + 535,51 € (año 2015) = 1500,8 €

Cada vez falta menos para conseguirlo, vamos subiendo peldaños. ¡Juntos llegaremos!

APIAC

II Marcha senderista Ruta de las Ermitas Balance económico

Concepto Ingresos Gastos 111 Inscritos en la marcha a 8 euros + 14 euros donados.................. 902 Hoguera Santa Lucía, boletos............................................................ 297 Donativos para Santa Lucía recogidos durante el año 2015 ............. 501.43

Compra a diversos establecimientos de la localidad: Suministros para la hoguera y almuerzo de la marcha................................................................................... 378.87 Premio -Un jamón-......................................................................................................................................... 45 Publicidad y folletos....................................................................................................................................... 69.5 Camisetas........................................................................................................................................................ 671.55

Total................................................................................................ 1700.43................................................ 1164.92 Superávit 535.51

Comarca 25

En la plaza Ramón y Cajal de Ayerbe se encuentra el Café de la Plaza y allí me dirijo para entrevistarme con Elisa Kelly, su actual propietaria. Nos sentamos en el comedor y mis ojos se dirigen hacia un retrato que decora el salón del que fue esposo de Elisa y fundador de este bar, Alfonso Sanz, y enseguida me doy cuenta de que él va a ser el protagonista de nuestra charla.

Recuerdo al Alfonso jovencito que llegó desde Zaragoza de la mano de su amigo ya también desaparecido Manolo de Vega y de cómo se unió a la asociación APIAC compartiendo la ilusión de trabajar por nuestros pueblos, él incluso fue durante un tiempo presidente de la asociación. En esa época se iniciaba la potenciación del turismo rural como una manera de sobrevivir de los escasos recursos con los que se contaba en los pueblos, llegaron las primeras subvenciones para mejorar los servicios relacionados con este tema y allí estuvimos informándonos y dándolos a conocer a nuestros socios. Y me atrevería a decir que este fue el motivo de que se lanzara a abrir su propio negocio.

¿Recuerdas en qué año se abrió el Café?

Lo abrieron con Luis Castán, se inauguró en el año 1990, en el 1992 se disolvió la sociedad, quedándose Alfonso con la regencia del local. Él le dio una identidad al bar, logrando ofrecer un lugar polivalente, donde se podía jugar al guiñote o al ajedrez, para convertirse en otros momentos en un lugar agradable donde escuchar buena música y si el ambiente lo requería poder echar unos bailes y disfrutar con los amigos. Alfonso contaba con gran psicología y discreción para saber llevar el negocio y hacer agradable la estancia en su café.

Unos años después también abrió una galería de arte, al otro lado de la carretera, justo donde antes fue la zapatería de Manolo García y se celebraron exposiciones y se vendían piezas de artesanía aragonesa.

Elisa entrevistada por Encarna. Arriba a la izquierda cuadro fotocomposición con el retrato

de Alfonso

26 ComarcaAlfonso era una persona instruida y culta, con muchas ganas de aprender.

Si, el había acabado la carrera de Historia cuando llegó aquí y después estudió Historia del Arte, tenía gran curiosidad por la cosas y ansias de saber. Le gustaba la docencia y dio clases particulares a chavales del pueblo, en sus últimos años estudió para preparar oposiciones… También fue un gran aventurero, él contaba que su padre le regaló un globo terráqueo y a partir de allí su sueño fue recorrerlo, su primer viaje lo hizo con 17 años y necesitó el permiso paterno para poderlo realizar.

Y ya por fi n pudo hacer su sueño realidad, con su mochila y sus mapas, llevando muy bien organizado el itinerario a seguir se fue a recorrer el mundo, en casa guardo el mapamundi marcado con todos los sitios que recorrió, diferenciando muy bien lo más recomendable de cada país, por ejemplo los parques naturales los señalaba con sus chinchetas en verde…si la revista se editará en color haríamos una foto.

Alfonso mientras vivió en Ayerbe fue un hombre comprometido, colaboró activamente con la Coordinadora Biscarrués-Mallos de Riglos, y también se involucró en la actividad política de la localidad. Hombre sensible e instruido no se prodigó como escritor, pero tenemos la suerte de contar con dos interesantes artículos publicados en la revista COMARCA:“Las huellas de Luzbel” y “Liena la bruja” y algunos de sus pensamientos quedarán para siempre en la historia de nuestros pueblos como la inscripción de la campana de Erés, ¿la recuerdas?

Si, dice así: “Mi repique es el cántico de un río herido, mi arrebato, el clamor de un pueblo en su defensa”.

Y a esa intensa vida llegaste tú, Elisa, ¿cómo viniste hasta a Ayerbe?

Yo nací en Santo Domingo y vine a pasar unas vacaciones a Sabiñánigo donde residía una amiga, venía con necesidad de desconectar y alargué la estancia, empecé cuidando a una señora mayor hasta que dejó de necesitarme y luego me salió otro trabajo para cuidar a un matrimonio aquí y me vine, en mis ratos libres me iba a la biblioteca donde conocí a María Pilar Sangó, también me iba al telecentro y allí conocí a Carolina, una chica que trabajaba en el bar, así es como al fi nal llegué hasta Alfonso y lo que empezó como una buena amistad se convirtió en una relación que fi nalizó en matrimonio y mis hijos pudieron reunirse conmigo y puedo decir que Alfonso fue un buen padre para ellos. Fueron unos años muy felices, pero la enfermedad llegó pronto a su vida y fue una muy dura etapa para los dos con el peor de los fi nales…

Elisa es una gran persona, amable, educada y discreta, que ha recibido el legado de seguir adelante con este bar de la plaza y que con su esfuerzo diario y queriendo mantener el espíritu del Café va sacando adelante e incluyendo novedades.

Cuéntame el día a día en el bar, qué servicios ofrecéis.

Pues lo normal de un bar, los cafés y tapas a diario, también servimos bocadillos y raciones.

En verano ofrecemos ensaladas y platos combinados, los fi nes de semana y días festivos cocinamos un plato del día para los turistas que van de paso.

Estamos potenciando los viernes por la tarde noche el PINTXO-POTE, con la bebida ofrecemos una tapa y conseguimos que se cree un buen ambiente y tenemos en proyecto para los primeros sábados de mes hacer vermut concierto, ya hemos comenzado en marzo, la idea es ofrecer cosas diferentes para que nuestros clientes tengan otras alternativas y motivos para salir y divertirse.

Este bar cuenta con una muy buena terraza en cualquier momento del día, pero muy especialmente en las noches de verano y desde donde, además, las familias pueden disfrutar de un ratito de descanso a la vez que los niños juegan en el parque.

Como siempre hago, te voy a pedir una de tus recetas de cocina para nuestros lectores.

Comarca 27Te voy a dar un plato de cuchara:

Boliches con rabo estofado

INGREDIENTES:

* 350 gramos de boliches * Una cebolla * 1 diente de ajo * Aceite de oliva * Sal * Rabo de ternera cortado * 3 zanahorias * 1 cebolla * 1 puerro * 1 diente de ajo * 2 cucharadas de aceite * 1 hoja de laurel * Un manojo de tomillo * ½ botella de vino tinto * Un poco de harina

Elaboración:

Cocer los boliches, pochar la cebolla con el aceite de oliva, agregar a los boliches el ajo, y sal al gusto.

Aparte, enharinamos el rabo y se dora en el aceite a fuego fuerte. Se pican las verduras y rehogan a fuego medio, añadimos el vino y se deja reducir, añadimos el rabo y cubrimos de agua y que hierva unos 20 minutos aproximadamente. Retiramos el rabo y con las verduras trituradas hacemos un puré. Para fi nalizar añadimos el rabo a los boliches y se agrega la salsa.

Tiempo de elaboración 1 ½ horas y con estas cantidades tendremos para unas 4 personas.

¡¡Que aproveche!!

Encarna Coronas

28 ComarcaLA TORRE DE LOS VIENTOS

Y LA VIRGEN DE MARCUELLO

Recientemente varios amigos de APIAC decidimos aprovechar un día soleado de este heterodoxo invierno para visitar el antiguo núcleo de Marcuello. La característica traza de su torre enfrentada a los vientos se percibe desde cualquier punto de la redolada de Ayerbe, apuntando hacia los cielos sobre su cerro de perfi les horadados, casi míticos, vigía perpetuo de la amplia campiña Galliguera. Nos acompañaban para la ocasión Isabel y Pepe Visús, pertenecientes a la Asociación de Amigos de Sarsamarcuello y que accedieron con la amabilidad que les caracteriza a enseñarnos la ermita de la Virgen, un lugar señero para todos los naturales de esos pagos, cargado de afectuosos recuerdos y emotividad religiosa.

Dejando el coche junto a los restos de la ermita románica de San Miguel, afortunadamente ya cubierta y consolidada, nos dirigimos por el amplio camino hacia el espolón del castillo, que a todos sorprende por su inusitada altura y empecinado sostén. Se encuentra a 1.118 metros de altitud y a pesar de su aspecto esquelético en su día fue una Honor prestigiosa. Desde que el rey Sancho Ramírez decide reforzar la vigilancia sobre el castillo musulmán de Ayerbe, por entonces el último bastión sarraceno y puerta de acceso al somontano de La Hoya. Su primer tenente durante muchos años fue Pedro Sánchez, nombre en boga por estos días, sucediéndole más tarde un curioso Barbatuerta. También por breve tiempo perteneció a la famosa reina Berta.

La torre, de casi 20 metros de altura y cuatro pisos más altillo, impresiona sobre todo por sus dimensiones interiores de 9 por 11 metros, confi gurando espacios de casi 100 m2 por planta para los que no resultaría nada fácil encontrar las vigas que debían sostenerlos. Es una estructura tipo donjón francés, poco habitual por estas tierras, muy bien aposentada sobre la roca y que se rodeaba de un recinto amurallado del que todavía quedan trazas. Conquistado Ayerbe en 1084, la presión de las huestes cristianas pasaría entonces a la populosa Bolea, vigilada igualmente desde Loarre, y a la misma capital oscense, para cuyo control se levantó Montearagón prácticamente en sus arrabales. Marcuello quedaría en retaguardia, asentando el núcleo del mismo nombre que estuvo habitado hasta fi nes del siglo XV para luego dar lugar a los nuevos poblados de Sarsa y Linás, englobados en la baronía Urríes de Ayerbe. El geógrafo Labaña lo encontró ya despoblado cuando en 1610 estaba confeccionando su mapa del reino de Aragón y más tarde el viajero y divulgador Quadrado lo describe como derruido hacia 1808, coincidiendo con la Guerra de la Independencia.

A nosotros nos interesaba particularmente la antigua iglesia, hoy ermita, de la Virgen de Marcuello, cerrada habitualmente excepto en los días de romería. Se trata de un edifi cio aglomerado por el devenir de estilos y funciones que los siglos le han incorporado, destacando al exterior un elevado ábside construido en desnivel. El templo original fue románico, como evidencian sus hechuras más antiguas, y tras la última ampliación quedó alargado, con cinco cuerpos, coro a los pies y apertura en el lado sur, mejor protegida de los vientos. En ese mismo lado se alza también una desmochada torre campanario de aspecto

Comarca 29militar. Rehabilitada modernamente con encomiable discreción, para decorarla escogieron colores relajantes que responden al espíritu del lugar. Otro de tantos en el Reino de los Mallos ideal para ambientar películas de enjundia histórica. Todavía conserva su añejo púlpito con escalerilla de obra y uno no puede resistir a la tentación de subir a él para dirigirse con voz tonante a una fantasmal parroquia…

Sorprende la inusitada altura de la capilla mayor, a la que se asciende por una simbólica grada de siete escalones. Conserva el altar adosado al retablo, del que solo queda el primer cuerpo, donde sucesivas tablas en relieve representan pasajes de la historia de la Virgen y la resurrección de Jesús, con muchos detalles deliciosos, como el oscurísimo rey Baltasar que alza su copa sobre la escena de la Adoración de los Magos queriendo llamar la atención sobre ella. Según nos cuentan los guías, existió otro cuerpo superior que albergaba la Custodia con el Santísimo Sacramento y al que se accedía por una escalerilla apta solo para fl acos situada detrás del retablo. En el centro encontramos la

hornacina vacía que aguarda a la fi esta mayor para alojar a su

propietaria al menos por un día, mientras el resto del año se

mantiene a buen recaudo entre Linás y Sarsa. No es la que se

conserva con el mismo nombre en el museo de Huesca, sino

anterior a ella, de traza popular y románica, con la curiosidad de

llevar al niño sobre la pierna derecha, cuando la norma lo sitúa

siempre en el regazo de la Virgen o sobre su muslo izquierdo.

Nadie da razón de tan curiosa anomalía, por lo que es posible

presumir que está testimoniando la singularidad del lugar donde

se levanta su templo.

Al conjunto se le adosó en el siglo XVII una casa para el

ermitaño, algunas de cuyas estancias todavía se conservan, como

la interesante cocina popular con gran chimenea en cuyo interior

García Omedes ha descubierto recientemente lo que pudiera

ser la puerta original del templo. Desde el transepto es posible

acceder a la torre y a la cripta donde, según la tradición local,

existió una secreta sala de juicios relacionada con templarios.

Así lo atestiguaría el banco corrido pegado al muro destinado

al tribunal y un grueso sillar situado en el centro para el reo,

aunque cuando nosotros lo visitamos ya había desaparecido.

Sea como fuere, la cripta es la esencia del templo, el verdadero

sanctasanctórum que permanece escondido y en contacto directo

con las energías de la tierra, remedo perfecto de la caverna natural

y del vientre materno. Allí solían guardarse las reliquias y alojaba

con frecuencia altares de la Virgen llamada del Soterrano. Es

lugar reservado donde actúan las fuerzas transmutadoras de la

naturaleza sobre vivos y muertos1, quienes experimentan allí

un ritual regreso al origen uterino. Ubicación por tanto muy

propicia para el juicio de los muertos de que hablan los mitos de

la antigüedad y del que San Miguel, omnipresente en la redolada,

fue el avatar cristiano2.

1 El P. Faci aseguraba en la primera mitad del s. XVIII que la cripta de Marcuello contenía un panteón de familias nobles, presumi-

blemente los señores del lugar. En época reciente se han encontrado restos humanos en el removido suelo.

2 Además de la más conocida imagen militar, ejerciendo de general de los ejércitos celestiales, todavía es posible encontrar repre-

sentaciones del arcángel San Miguel como pesador de almas, remedando el papel que se le asignaba al Anubis egipcio. Se trataría

de un préstamo asimilado por los judíos durante su larga estancia en Egipto.

Foto: www.romanicoaragones.com

30 ComarcaParece que este espacio, relativamente pequeño y dedicado a san Esteban, se continuara a través de una puerta que aparece clausurada en el grueso muro de cierre opuesto al ábside. Recordamos entonces los siete escalones por los que se accede al altar mayor, a todas luces excesivos, y que dan cuenta de un antiguo acceso desde la nave, como sucede en otras iglesias donde la cripta es relevante. San Esteban se celebra al día siguiente de la Navidad, el 26 de diciembre3, y su culto tiene particular relevancia en el ámbito catalán y en la República Checa. Se trata de un singular personaje coetáneo de Jesús y de los escasos santos que, aparte de los apóstoles, aparecen ya en los Evangelios canónicos. Según la tradición católica era un diácono, encargado de la intendencia en la comunidad cristiana de Jerusalén y de atender las necesidades de los más pobres. Por su afán polemista (criticaba públicamente el mal uso del Templo que ellos hacían) fue condenado a muerte por los sacerdotes del sanedrín y lapidado a las puertas de la ciudad, apedreamiento que contempló un todavía adolescente San Pablo, por entonces solo Saulo.

De hecho se le considera el primer mártir, un Abel del Nuevo Testamento, ejemplo y aliento para los numerosos testigos de la fe que sufrirían igual destino en las persecuciones de los siglos venideros. Su nombre, de origen griego, signifi ca en latín “Corona” y la piedra más gruesa con que sufrió martirio todavía se conserva en Roma. Desconocemos por qué se decidió en Marcuello dedicar esta parte tenebrosa del templo a un santo tan remoto, aunque resulta muy signifi cativo su patronazgo sobre los talladores de piedra, las esotéricas logias de constructores medievales que dejaron grabada en la cripta una curiosa marca con forma de ese reproducida en Os Muros de Ayerbe. La ejecución judicial de que fue víctima el santo, su ardorosa reivindicación del templo como espacio sagrado y hasta la gruesa piedra vinculada por igual a su martirio y al asiento del reo en la pretendida sala de juicios soterrada, quizá sirvan como referentes simbólicos para interpretar el misterio de la presencia de Esteban por estos lares.

Admirados todos de la perfección de la cripta y ya de nuevo en la nave del templo, bastó una simple pregunta para que Isabel, con su modesta efi ciencia, se dispusiese a desatrancar la puerta principal, regalándonos una vista extraordinaria, la misma que disfrutarían los parroquianos tras la misa. Un viento estimulante despejaba el ondulado paisaje que, con Ayerbe al frente, se despliega espectacular desde las rayas de Riglos hasta Huesca bajo el cálido sol de la Galliguera. Cuando ya volvemos hacia los coches, Pepe me explica, con el verbo sabio de quienes han vivido lo que cuentan, el trazado de los antiguos caminos que traían desde Bolea y Loarre a los viajeros con destino a Jaca y Francia. Parece como si por el solo hecho de invocarlos un grupo de fatigados nómadas fuera a surgir en el recodo del sendero, buscando algo de reposo entre los laboriosos habitantes de aldea y fortaleza. Invisibles ya para los hombres, el eco de sus voces revolotea por un instante entre las ráfagas de aire que se arremolinan en torno nuestro.

Nos vamos todos, pero queda el rastro callado de la historia.

ÁNGEL GARCÍA DE LA ROSA

3 Según la Leyenda Dorada fue lapidado el 3 de agosto del mismo año en que murió Jesús, aunque su fi esta se trasladaría al 26 de diciembre, el día siguiente a su nacimiento, en torno al solsticio de invierno.

Comarca 31

Grupo de cheologos profesionals fendo a ruta d’os Mallos d’Agüero en setiembre de 2015. En ista ruta os cheologos oserban diferens tipos de rocas sedimentarias y pliegues, pa

discutir fi nalmén a suya relazión cronoloxica.

A CHEOLOCHÍA D’A GALLIGUERA:

UN POSIBLE RECURSO TURISTICO DE CALIDÁ

Ya fa � empos, en o sieglo XIX, que l’incheniero de minas y paleontologo oszense Lucas Mallada y Pueyo fazié a primer

descrizión moderna d’a cheolochía d’a probinzia de Uesca. O suyo esprito inbes� gador tenié como buen compañer a o

compromiso e� co con o país, dende posizions rechenerazionistas como as que postuló Joaquín Costa. Güe, a soziedá

azeuta que o conozimiento d’o país ye una ferramienta indispensable ta o suyo desarrollo razional. Y a cheolochía no

ye difuera d’ista ecuazión: cal saber-ne pa comprender cuals son os recursos de cualsiquier redolada, cuala a suya

ches� ón o� ma y, agún más importán, cuals son as menazas u riesgos que os prozesos cheolochicos pueden meter ta

presonas y biens materials.

Pero a más de tot isto, o conozimiento d’a

cheolochía ye patrimonio cultural y, zarrando o

zirclo, a suya dibulgazión puede estar un recurso.

Que a dibulgazión d’a cheolochía ye un recurso

turis� co ye contrimostrau con muitos exemplos a

nibel internazional. Pero tampó cal que miremos

en atros paises, porque d’exemplos en tenemos

bien a man, como en Sobrarbe y tamién en Pallars

(Cataluña). Sobrarbe fa � empos que dezidié apostar

por a cheolochía y rezibe un numero crezién de

besitas de cheologos, en l’autualidá más de 2000

ocupazions oteleras por año. Muitas d’istas besitas

son de profesionals, atras lo son d’unibersitarios:

profesors, estudians y inbes� gadors. Istas besitas

de cheologos se fan mayormente en temporada

media, lo que las fa muito intresans pa os comerzios

locals. A más d’ixo, cal pensar que en Sobrarbe bi

ha empresas que encluyen temas cheolochicos en a

suya oferta de tur ismo d’oserbazión y interpretazión

d’a naturaleza ta o publico en cheneral. Una parte

importán d’a proyeuzión nazional y internazional d’a

cheolochía de Sobrarbe ye debida a o poder que han

feito mesmo as almenistrazions locals y comarcals que o texiu asozia� bo. En primeras, l’esfuerzo die frutos en forma de

panels informa� bos, y dimpués orichinó una ins� tuzión: o Geoparque de Sobrarbe, que � ene un museo cheolochico

en l’Ainsa y fa poco que ha rebalidau a suya califi cazión en a “Red Europea de Geoparques”. Una d’as au� bidaz más

importans d’o Geoparque de Sobrarbe ye a promozión de cursos y reunions pa diferens � pos de publico, dende os más

espezializaus dica cursos que dan formazión ta informadors turis� cos.

¿Y que ye lo que fa que Sobrarbe siga tan intresán pa os cheologos y pa o publico en cheneral? D’una man ye a gran

bariedá y calidá de puestos an fer oserbazions (afl oramientos). Isto fa que Sobrarbe esté un laboratorio natural an

oserbar diferens � pos de rocas, plegos, fallas, y formas de reliebe. Pero atros fautors muito importans son que Sobrarbe

� ene una oferta otelera bariada, buenas comunicazions, clima moderau, pocos riesgos naturals, y estabilidá sozial.

Pero ¿tenemos en a Galliguera o potenzial d’atrayer besitas de cheologos? ¿Puestar que a cheolochía d’Galliguera siga

intresán ta o publico en cheneral? Dende o punto de bista de a bariedá y calidá d’os puntos d’oserbazión, a rispuesta

ye afi rma� ba, como lo contrimuestra que anualmén acuden ta ra redolada cheologos profesionals y d’unibersidaz en

una can� dá que be d’estar d’alto u baixo 200 besitas. Un atra indicazión ye que os puestos de mayor intrés, esisten bels

panels informa� bos. Manimenos, me pienso que agún cal fer un poder pa desarrollar millor a balgua d’a cheolochía

como un recurso, mesmo dende as almenistrazions que dende as asoziazions. Posiblamén, una d’as azions pasa por

creyar infrastruturas, que en primera instanzia pueden estar os panels informa� bos, tri� cos con rutas d’oserbazión

d’a naturaleza, paxinas web y rutas GPS. Profés, cal fer bisualizazión y propaganda, pero una d’os elementos más

importans ye a implicazión d’a propia poblazión, capable d’informar adecuadamén a os besitans, d’o gran intrés que

� ene a cheolochía d’a Galliguera y de como amanar-se ta ella.

Pau Arbués, Geólogo (Univ. Barcelona)

32 Comarca

En la biografía de don Santiago Felipe Ramón y Cajal, si hay algo que se conoce, se analiza y se divulga con amplitud es el papel central de la voluntad en la génesis de su obra científi ca e intelectual. Sencillamente, si Cajal no hubiese templado su voluntad de una manera férrea, tal obra no hubiese surgido en el seno del mundo hispano. De manera general, el papel de la voluntad, de una sólida disciplina, es crucial en la historia de la ciencia, puesto que los científi cos de vocación han contado con la voluntad como un rasgo central de su personalidad. Y no sólo en el ámbito científi co según cabe juzgar por ciertas piezas literarias como El experto y El poeta, dos cuentos preciosos escritos, respectivamente, por Nakajima Ton y Hermann Hesse. En el primer cuento, tenemos un joven que desea ser el mejor en el uso del arco y la fl echa. Por

el estilo, en el segundo cuento, su protagonista desea ser

el mejor en el arte de la poesía. Y el camino para ambos

no es un lecho de pétalos de rosas, puesto que connota el

sentido de la ascesis, esto es, la elección de una opción de

vida renunciando a todas las demás con el fi n de conseguir

la perfección moral y espiritual. Como reza con sabiduría

cierto refrán, piedra que rueda no cría lama.

En el anecdotario de Cajal, es fama que estuvo sentado

en una ocasión ante el microscopio durante una veintena

de horas para no perder detalle. He aquí sus palabras

al respecto: “Recuerdo que una vez me pasé sobre el

microscopio veinte horas seguidas, avizorando los gestos

de un leucocito moroso, en sus laboriosos forcegeos para

evadirse de un capilar sanguíneo”. Esta anécdota es bastante

signifi cativa, puesto que demuestra tres cosas en relación

con don Santiago, a saber: (1) Que tenía buen estado

físico; (2) que le sobraba disciplina y (3) que era capaz

de mantener la atención durante períodos prolongados. En

especial, los últimos dos rasgos fueron cruciales para que

Cajal llegase a buen puerto con su valiosa obra científi ca.

En las vidas de científi cos, no es raro encontrar episodios

por el estilo, como cabe apreciar en un libro primoroso de

Paul de Kruif, titulado Los cazadores de microbios.

Señala José Carlos Mainer que Cajal puso por

escrito una nueva moral del científi co, muy

cercana a las refl exiones de los institucionistas de

entonces. El 1° de enero de 1899, el periódico zaragozano

Heraldo de Aragón hizo una encuesta de urgencia con

motivo del desastre colonial de 1898, en la que Cajal

señaló los principales obstáculos para un renacimiento

nacional, entre los que incluyó la paralela «indiferencia,

rayana de la estupidez, en una gran parte del pueblo». Así,

Cajal consideraba que los remedios de urgencia consistían

en una «severísima disciplina de la voluntad que llegue

hasta el terror». Si bien estas palabras pueden intimidar,

contienen la esencia de la ascesis.

En este punto, apoyémonos en la visión cajaliana de la

voluntad, la “severísima disciplina de la voluntad”, para

entender un drama contemporáneo, que afecta a toda la

civilización. En concreto, de acuerdo con los pronósticos

de James Ephraim Lovelock, científi co británico que ha

forjado la teoría Gaia que permite entender nuestro planeta

como un organismo complejo, se espera para el año 2030

el colapso ambiental de la Tierra, lo cual signifi ca que los

ecosistemas que queden apenas podrán sostener un 20% de

la población actual. Esto no es pesimismo apocalíptico ni

CAJAL Y LA DISCIPLINA INTELECTUAL

Carlos Eduardo de Jesús Sierra Cuartas

Profesor Asociado, Universidad Nacional de Colombia

Comarca 33ciencia fi cción. Es un escenario que pende sobre nosotros cual espada de Damocles y que otros intelectuales lúcidos comparten, como el ecólogo brasileño Leonardo Boff, quien suele publicar semanalmente sus artículos sobre esta problemática (véase http://www.servicioskoinonia.org/boff). De forma amplia, dicho pronóstico queda enmarcado en el colapso del paradigma civilizatorio aún vigente, basado en el mito pseudocientífi co del desarrollo sostenible. Ahora bien, intelectuales como Iván Illich, Leonardo Boff, Jeremy Rifkin y el Papa Francisco, entre otros, postulan la necesidad del paso hacia un paradigma civilizatorio alternativo, respetuoso con la vida en general, o sea, biocéntrico.

En particular, Jeremy Rifkin, uno de los artífi ces de la propuesta de una civilización alternativa basada en una tercera revolución industrial, entre cuyos pilares fi guran las energías renovables, insiste en forma reiterada en que el paso hacia la misma exige un compromiso político a escala continental a lo largo de varias décadas. Ahora bien, esto requiere personas con una alta capacidad para mantener la atención, no durante un par de horas viendo una película u oyendo una conferencia, sino durante años y décadas dada la complejidad y el alcance de los proyectos que es menester adelantar para dar el paso hacia una sociedad de tercera revolución industrial. Por desgracia, como destaca Rifkin, la niñez y la juventud de hoy están afectadas en buena parte por el síndrome de défi cit de atención por hiperactividad. Así las cosas, cabe tener que, una vez alcancen la adultez los niños y jóvenes de marras, seguirán con esa incapacidad para mantener la atención en equis o ye actividad por un tiempo prolongado. Por ejemplo, la lectura de un buen libro, una actividad que va de la mano con una “severísima disciplina de la voluntad”. Y aquí tornamos de nuevo a don Santiago. En otras palabras, la educación actual en el mundo adolece de un abandono del cultivo de la disciplina. En semejante estado de cosas, el desastre civilizatorio global está servido.

Esta situación no es nueva en la historia, como lo ilustra la caída de los imperios, como el Imperio Romano de Occidente. A este respecto, Morris Berman compara la historia de su caída con la crisis civilizatoria actual y ha encontrado un paralelismo preocupante, el cual incluye el deterioro del latín entre los romanos de la Antigüedad tardía. Es decir, el buen latín quedó restringido a las minorías cultas, en marcado contraste con el pueblo. En nuestro tiempo, sucede algo similar con los idiomas. Y casi todos los hispanoparlantes que conozco atropellan su lengua materna con gran desenfado, incluidos los egresados universitarios. En fi n, se quedaron afónicas las lenguas. Toda una tragedia cultural sin ir más lejos, dado que quien lee y escribe bien, piensa. No en balde, don Santiago formó una espléndida biblioteca personal, de unos ocho mil libros sobre diversas disciplinas, ubicada en su querida “cueva”. He aquí la fuente de su sabiduría en diversas áreas. En nuestro tiempo, existen bibliotecas privadas harto respetables, como la del maestro Alfonso Reyes en México (unos 30.000 libros) y la de Umberto Eco en Italia, la cual supera los treinta mil títulos. Con su sabiduría característica, Eco destaca que los libros de su biblioteca constituyen un tesoro de investigación, una plétora de posibilidades, una celebración de lo que aún no sabemos, sobre todo porque, entre más leemos, aumenta en forma exponencial el espacio de lo ignoto. Apuesto a que Cajal estaría completamente de acuerdo con Eco, máxime cuando dice lo siguiente en sus Charlas de café: “¿Queréis convertiros en un hombre nuevo? Pues trabajad solitarios, libres de las sugestiones de las medianías gregarias. Mas semejante método sólo es recomendable llegada la madurez, cuando el espíritu ha acopiado todos los materiales necesarios para la obra personal. Los buenos libros y la visión directa de las cosas serán los mejores maestros”. Repárese aquí en la dialéctica entre libros y realidad.

Al rastrear la disciplina intelectual como un leitmotiv en la vida y obra de Cajal, no falta su compromiso con la escritura. Así las cosas, Cajal ajusta bien con aquello de que todo buen escritor es un buen lector. Por esa época, José Ortega y Gasset, contemporáneo de Cajal, decantó que la Universidad es el intelecto como institución. Y añade que el hacer del intelecto una institución ha sido la voluntad específi ca de Europa frente a otras razas, tierras y tiempos. Es decir, esto ha signifi cado la resolución misteriosa que el hombre europeo adoptó de vivir de su inteligencia y desde ella. De este modo, Cajal sabía de lo que hablaba al plantear la necesidad perentoria de europeizar la universidad española. Ahora bien, los tiempos actuales, con

34 Comarcala tremenda crisis civilizatoria antedicha, demuestran con creces que esta resolución misteriosa se desvanece como la nieve al sol, máxime cuando la educación ha adquirido un aire de sórdida mercancía al quedar arrumbadas las disciplinas humanistas.

En Los tónicos, don Santiago fustiga como sigue: “… para la austera disciplina científi ca, el reivindicador debe ser a la par sabio y erudito, y los sabios no abundan en los países de cultura insufi ciente...”. Naturalmente, la sabiduría que señala don Santiago va de la mano con el buen cultivo de la lectura y la escritura, pues, la ciencia no nace por generación espontánea. En especial, fue tal la importancia concedida por Cajal a la escritura que, al referirse en Los tónicos a los bibliófi los y políglotas cual enfermos de la voluntad, les enrostra su “pereza invencible para escribir”, todo un mal hispano para decirlo sin ambages, bien compendiado por nuestro histólogo en sus Charlas de café: “Los hombres del Norte actúan; nosotros, charlamos”. Estas palabras permanecen incólumes y enhiestas en los países hispanoparlantes, en los cuales los índices de lectura y escritura distan en mucho de evidenciar una sólida disciplina intelectual entre sus poblaciones.

Concluyamos con una noticia alarmante, todavía fresca. El 26 de noviembre de 2014, el profesor Juan Antonio Fernández Santarén denunció el extravío de unas 12.000 cartas del epistolario de Cajal, una noticia que muestra a todas luces el descuido imperdonable del mundo hispano en relación con su herencia intelectual. En la revista Arbor, se han publicado varios testimonios que acreditan las malas condiciones de conservación del archivo de Cajal, al menos desde 1997, recluido en un sótano y empacado en cajas de galletas. Relata Juan Antonio que, en 2006, pudo comprobar que seguía guardado en cajas de cartón, ya no de galletas, sino de una conocida marca de vermut. Él tiene fotos que lo demuestran. De otro lado, en las cartas conocidas del respectivo epistolario, salta a la vista un Cajal que contradice el lugar común creado en torno a él, o sea, el de un tipo huraño y egoísta. En cambio, sus cartas lo muestran como un ser humano generoso. En suma, don Santiago contó con una férrea disciplina intelectual; dio, y sigue dando, amplio ejemplo con ella; algunos discípulos la aprehendieron. Pero, el grueso del mundo hispano la ha sumido en un descuido que incluye la evanescencia del cultivo de la lectura y la escritura, justo las bases del pensamiento crítico que tanto requieren las sociedades que pretendan cimentar su autogestión democrática. Entretanto, la crisis civilizatoria global avanza.

Fuentes:BERMAN, Morris. (2011). El crepúsculo de la cultura americana. México:

Sexto Piso.

DÍAZ DE QUIJANO, Fernando. (2014). Las cartas perdidas de Ramón y Cajal.

Extraído el 23 de enero de 2016 desde http://www.elcultural.com/noticias/letras/

Las-cartas-perdidas-de-Ramon-y-Cajal/7110.

KRUIF, Paul de. (1996). Los cazadores de microbios. México: Porrúa.

MAINER, José Carlos (editor). (2006). Cajal: Una refl exión sobre el papel

social de la ciencia. Zaragoza: Institución Fernando el Católico.

ORTEGA Y GASSET, José. (1960). Misión de la Universidad y otros ensayos

afi nes. Madrid: Ed. Revista de Occidente.

RAMÓN Y CAJAL, Santiago. (1917). Recuerdos de mi vida: Tomo II: Historia

de mi labor científi ca. Madrid: Imprenta y Librería de Nicolás Moya.

RAMÓN Y CAJAL, Santiago. (1941). Charlas de café: Pensamientos,

anécdotas y confi dencias. Buenos Aires: Espasa-Calpe Argentina.

RAMÓN Y CAJAL, Santiago. (1963). Los tónicos de la voluntad: Reglas y

consejos sobre investigación científi ca. Madrid: Espasa-C alpe.

RIFKIN, Jeremy. (2011). La Tercera Revolución Industrial. Barcelona: Paidós.

Iconografía : (1) http://mujeresmasonas.org/2013/09/page/2/

(2)http://www.electrical-efficiency.com/2013/01/jeremy-rifkin’s-energy-

transition/ (3)http://www.larramendi.es/es/cms/elemento.cmd?id=novedades/

noticias/Presentacion_del_epistolario_de_Ram.html&idGrupo=novedades/

noticias

De izquierda a derecha: Xavier Agenjo, director de proyectos de la Fundación Ignacio Larramendi, Lourdes Martínez Gutiérrez, presidenta de dicha fundación, Ana Santos, directora de la BNE, María Ángeles Ramón y Cajal (nieta) y Juan Antonio Fernández Santarén, autor del libro “Santiago ramón y Cajal. Epistolario”, el día de la presentación del mismo. Lo recomendamos.

Comarca 35Complementando al anterior artículo “Cajal y la disciplina intelectual” en su último párrafo

y referente al estado del epistolario cajaliano, nos hacemos eco de esta noticia aparecida

en el Diario del Altoaragón y que parece dar un halo de esperanza a la recuperación del

maltrecho legado Cajal

Representantes de los ayuntamientos de Huesca y Ayerbe se

reunieron el martes nueve de febrero para hablar sobre el proyecto

que tiene la ciudad de Huesca para traer el legado de Ramón y

Cajal, que en la actualidad se encuentra en cajas en el CSIC. El

objetivo es realizar un interesante proyecto museístico en Huesca,

del que también pudiera benefi ciarse Ayerbe, que cuenta en la

actualidad con un centro de interpretación dedicado al científi co

altoaragonés.

Además de este encuentro, desde el consistorio oscense se

han iniciado las gestiones para entrevistarse con los descendientes

de Ramón y Cajal y con el albacea de su testamento, así como con

el comité científi co del CSIC (Centro Superior de Investigaciones

Científi cas) bajo el que está en estos momentos la responsabilidad

de la tenencia y conservación del legado.

La Diputación Provincial de Huesca ya mostró su

apoyo a esta iniciativa mediante una resolución aprobada por

unanimidad en el pleno de noviembre de 2015 y se espera

recibir también el apoyo de la Comarca de La Hoya de

Huesca / Plana de Uesca en el próximo pleno comarcal.

APIAC

36 Comarca La Pardina de Carcavilla Cercana y desconocida Por Óscar Martín Estallo

Carcavilla se trata de una pardina un tanto distinta al resto, donde confl uyen muchas historias que tal vez hayan creado un poco de confusión. Sus edifi cios (42º 22’ 18’’ N; 0º 44’ 16’’ W) se ven claramente desde una curva previa a la llegada al Pantano de La Peña subiendo desde Ayerbe.

Porque este enclave es heredero de una larga serie de avatares en los que incluso los historiadores difi eren. Lo que parece estar claro es que en el lugar donde ahora se levanta la central y estuvo la pardina, no debió haber ningún asentamiento medieval. Un poco más al norte, donde ahora encontramos un corral (42º 22’ 34’’ N; 0º 44’ 33’’ W), parece que podrían descansar las ruinas de la iglesia de Cacabiello, de ahí que en los mapas del IGN y otros aparezca el topónimo Pardina de Cacabiello.

Por otra parte, en los mapas del IGN aparece en la ladera de enfrente el topónimo Pardina de Carcavilla, ya en término de Murillo de Gállego, aunque es una localización incorrecta.

Mapa IGN

A fi nales del s.XIX, Carcavilla era propiedad de la familia ayerbense Otal, habiendo formado parte anteriormente de los dominios del Marqués de Ayerbe. En aquella época se trataba únicamente de una gran fi nca con uso principal presumiblemente ganadero, es decir, que no había casa de pardineros. Carcavilla, aunque enclavado entre Riglos, Murillo y La Peña, pertenecía ya por aquel entonces al término de Ena.

En 1887 y ya con una vivienda construida se instaló en la pardina como arrendatario el matrimonio formado por Francisco Muñoz Campos, natural de Biel, y Plácida Lazcorreta del Buey, natural de Agüero. Llegaban acompañados de al menos 7 hijos, todos nacidos en Biel y siendo Asunción, la mayor de ellos, de trece años de edad.

Abrimos un paréntesis para conocer a esta familia y contar que Plácida Lazcorreta del Buey era la hija mayor de Mariano Lazcorrreta Luis, un médico-cirujano nacido en Bolea (aunque los Lazcorreta provenían de las Cinco Villas) y Simeona del Buey Lacasta, nacida en Santa Eulalia de Gállego (e hija, a su vez, del médico-cirujano de este mismo pueblo). Mariano Lazcorreta Luis ejerció en Agüero (donde nació Plácida), Biel y Farasdués y, como en tantas otras casas, su primogénito varón, en este caso llamado Pascual, continuó con el trabajo del padre. Pascual fue también médico-cirujano, muriendo en Burgui en 1918. El segundo hijo, de nombre León, fue un sacerdote que ejerció por Arbués y Javierrelatre; llevando como casera a otra hermana, llamada Gregoria.

Volviendo al matrimonio Muñoz-Lazcorreta, podemos imaginar las condiciones de vida de la época siguiendo sus vicisitudes tras llegar a Carcavilla. El 26 de abril de ese mismo 1887, falleció su hija Simeona con 8 años. Al año siguiente nació otro hijo, Cándido, que falleció pocos meses después, ese mismo 1888. Se repitieron las circunstancias con otros dos hijos, Consuelo (que nació en febrero de 1890 y falleció en diciembre de 1891) y Elodia (nació y falleció en 1891, con un mes de edad). En 1893 nació León Muñoz Lazcorreta, que sobrevivió y llegó a alcanzar la edad de 102 años.

Ma IGN

Antiguo término de Ena

De izquierda a derecha: Capilla, edifi cio pardinero y posada. El resto de edifi cios de este enclave, como el que vemos detrás, están ligados a la central eléctrica.

Comarca 37En 1897, León y Gregoria Lazcorreta, hermanos de Plácida; compraron la pardina a su propietaria, la vecina de Ayerbe Inocencia Pérez Sanclemente, viuda de Rafael Otal Biescas.

Y es que la zona estaba muy activa. Alrededor de 1860 se había fi nalizado la carretera de Zaragoza a Jaca, con lo que, por primera vez, podía circular el tráfi co rodado con diligencias y carruajes desde Ayerbe a Jaca. Y en 1893, recién construida la línea del ferrocarril que atraviesa la pardina, pasó la primera locomotora con destino Jaca.

Los acontecimientos se sucedían con rapidez y dos años después de la compra, el 14 de noviembre de 1899, los hermanos Lazcorreta-del Buey vendieron parte de la pardina por 750 pesetas a Don Joaquín Cavero, Conde de Gabarda y nieto de los novenos Condes de Sobradiel, que a la sazón contaba con 27 años.

Concretamente, se vendió una parcela de 250-300 m2 en el paraje llamado La viñona, donde se pretendía construir “una casa de máquinas para fuerza eléctrica”. Será el origen del aprovechamiento eléctrico de Carcavilla, que obtiene electricidad mediante el salto de un agua que, proveniente del río Gállego (próximo a su confl uencia con el Garona), atraviesa el monte en un túnel y vuelve a caer al Gállego a los pies de la pardina. La central eléctrica entró en funcionamiento en 1904, construida por la empresa Teledinámica del Gállego SA (empresa que se fusionaría en 1911 para constituir Eléctricas Reunidas de Zaragoza, ERZ).

Como curiosidad, el 24 de agosto de 1904 se logró transportar energía obtenida en Carcavilla hasta Zaragoza mediante una línea de alta tensión a 30.000 V, siendo por muchos considerado como el primer transporte de energía eléctrica de esas características en España.

Pese a estar conviviendo ya con la Central, la pardina y sus propietarios siguieron activos. De hecho, entre fi nales de 1906 y 1907 construyeron una casa adosada a la vivienda pardinera, con función más que posible de posada. Todo ello de seguro giraría en torno al gran movimiento de obreros que había en la zona con motivo de las obras del Pantano de la Peña, iniciadas en 1903 y que se alargarían varios años más allá de su inauguración en 1913.

El tiempo pasó y el primogénito del matrimonio, Federico Muñoz Lazcorreta, se casó en 1914 con Trinidad Otín, natural de Gésera, pasando a hacerse cargo de la pardina. Su hermano León se queda de tión, aunque en 1922 se casó con Julia Tomás, natural de Aurín.

Finalmente, la familia Muñoz-Lazcorreta vendió la pardina de Carcavilla a ERZ en 1928 y se trasladó a Zaragoza. Federico murió en Zaragoza en 1970 y León Muñoz vivió desde 1940 en Sabiñánigo, muriendo en 1996 con 102 años.

A partir de la venta a ERZ ya no hubo pardineros en Carcavilla, únicamente las familias de los trabajadores de la Central, hasta su automatización en 1972. Los terrenos siguieron usándose, por ejemplo, como pasto para la dula (el ganado común) de Riglos y como huerto para los trabajadores. Los antiguos edifi cios tienen actualmente uso de vivienda vacacional.

Nota: La información sobre la familia Muñoz Lazcorreta ha sido facilitada por los herederos de Jesús Callau Muñoz, nacido en Carcavilla el 4 de abril de 1904, hijo de Sebastián Callau Labarta, natural de Paternoy y Asunción Muñoz Lazcorreta, hija de los pardineros; nieto por lo tanto de Francisco Muñoz Campos y Plácida Lazcorreta del Buey.

Mi agradecimiento también a la persona que me ha permitido acceder a la información, el inmenso almacén de datos y biblioteca de historias que es Luis Buen Castrillo, de Murillo de Gállego.

En primer plano, vivienda de la familia Lazcorreta.

38 Comarca

Nuestra Señora de Casbas

Para la gran mayoría de los lectores de Comarca no necesita presentación esta advocación mariana.

En muchas ocasiones María sostiene una bola en su mano derecha. A veces es una manzana y en otras, una bola, como representación del mundo. Teológicamente hablando, a María se la designa como la nueva Eva.

Procedencia: Según la tradición, de Casbas, Tolosa, Francia.

Venerada en: Ayerbe, Biscarrués, Fontellas, Losanglis/Osanguiles

y Piedramorrera/Piamorrera.

Estilo artístico: Románica (de la escuela de Jaca-Huesca).

Datación: Siglo XII.

Descripción: Talla de madera policromada. Estamos ante una virgen-trono. María tiene su mano derecha vuelta hacia arriba teniendo una bolita de color rojo. En su rodilla izquierda está sentado el Niño Jesús al que sujeta con su mano izquierda. Éste sostiene el rollo de la Ley con su manita izquierda mientras con la derecha está bendiciendo. Madre e Hijo van coronados. La imagen está restaurada. Sabemos su altura, 70 cm.

Muy semejante a ésta de Casbas es la Virgen de Cillas expuesta en el Museo Diocesano de Huesca, igualmente guardaba muchas semejanzas la desaparecida Virgen de Arraro, de Panzano.

Foto: Tomada de la página del románico aragonés de A. García Omedes.

Nuestra Señora de Concilio

Unos ladrones nos privaron, en 1979, de esta preciosa talla románica. La familia Coronas Orús de Concilio por una casualidad providencial mandó hacerle esta foto. Para sustituirla, se hizo una copia, que ahora preside el retablo.

Procedencia: Concilio.

Venerada en: Concilio, y por l o c a l i d a d e s próximas.

Estilo artís-tico: Romá-nica (la origi-nal).

D a t a c i ó n : Siglo XII (fi nales).

Descripción: Imagen de madera policromada de una virgen-trono sedente, con Niño Jesús que está como de pie sobre la rodilla izquierda de su Madre; es posible que en sus inicios estuviera ligeramente “sentado”, por sobresalir su rodilla derecha; porta un libro en su mano izquierda mientras bendice con la derecha. María en su mano derecha sostendría una bola. Madre e Hijo van coronados. Curiosa la silla donde se sienta María.

Foto: Realizada por Peñarroya, de Jaca. (Cedida por Encarna Coronas).

Chesús Á. Giménez Arbués

Sedes Sapientiae (III)

e madera policromada

La historia de cada uno de nuestros pueblos está llena de costumbres que han acabado por formar parte de lo que llamamos tradición y cuyo origen muchas veces desconocemos. Es el caso de los romanos. Hago una breve descripción de los mismos: se trata de un grupo de jóvenes ayerbenses que, vestidos como antiguos legionarios romanos y por parejas, recrean algunos pasajes de las Sagradas Escrituras; velan el Monumento en la iglesia durante la tarde del Jueves y todo el Viernes Santo, además de participar en la procesión de la tarde de este mismo día en la que acompañan el paso del Cristo con la cruz a cuestas de camino al Calvario. El velatorio está basado en un pasaje de San Mateo: Pilatos ordenó poner una guardia ante el sepulcro para evitar que el cuerpo fuera robado por sus discípulos y dijeran que había resucitado. En la procesión, su función es ser una protección contra el pueblo y también vigilar que se ejecute la sentencia de muerte mediante la crucifi xión.

Se sabe la fecha de la compra del antiguo Monumento de nuestra iglesia, 1856, pero no en qué año aparecieron los romanos. Angel Latas “Ninorencio” me cuenta que su abuelo Angel Latas Auseré ya lo fue, y sabiendo que nació en 1868 podríamos estar hablando de fi nales del siglo XIX, cuando tuviera unos 25-30 años, aunque es una especulación.

Empiezo con lo transmitido por mis queridos y recordados abuelos maternos, en referencia a los años 30 y 40. Los romanos (se requería que fueran hombres mayores, responsables, aunque en la práctica algunos eran muy jóvenes) llevaban una coraza decorada con una especie de círculos metálicos, el famoso “traje de conchas o de escamas” del que muchas personas me han hablado. La procesión la encabezaban dos o tres romanos montados en caballos blancos, uno de ellos tocando la corneta. Por cada una de las pisadas de los animales, se daba un truco con la lanza. A veces daban con tanta fuerza los golpes contra los guijarros, que saltaban chispas para alborozo de la chiquillería: se decía que el que no partía la lanza en la

procesión, ya era mal romano, me apunta mi tío Manolo Sanós. Los caballos y/o yeguas eran de Casa Carcavilla y

Casa Nicón Pérez, aunque en otros momentos fueron de Casa Blancún, Casa Chabacán, Casa Ninorencio y Casa

Salinero entre otras, y en un par de ocasiones la Guardia Civil cedió sus corceles. Mi abuela Benita recordaba la elegancia de los equinos y de sus monturas enjaezadas con adornos en rojo, el mismo color de la ropa de los romanos que serían al menos dieciséis. La gente “se pegaba” por ir en la procesión llevando un paso o interpretando un personaje. Especialmente a los jóvenes les gustaba mucho ponerse el antiguo uniforme e imagino que lucirlo ante las chicas. Algunos trajes se guardaban en las casas y acabada la guerra – durante la cual no hubo procesiones – muchos habían desparecido o llegaron ratonaos, con

güenos esgarrones. Hubo que echar alguna pieza y cuando se pudo, comprar otros.

Comarca 39LA FIGURA DE LOS ROMANOS EN LA SEMANA SANTA AYERBENSE

Guardia ante el Monumento, 2010. Fotog. A.A.L.

Eugenio Latas sujeta el ramal del caballo de su sobrino José Alcácera, hacia 1962.

Cedida por Angel Latas.

40 ComarcaLa noche del Jueves al Viernes Santo la pasaban en la iglesia, se supone que velando el cuerpo de Cristo. Y aunque había mucho respeto, si el cura no estaba se

echaban buenos tragos. Durante estos días miembros de la cofradía y algunos romanos pasaban de casa en casa pidiendo y la gente les daba güegos, chullas, lo que

había, muy poco dinero, vino, alguna longaniza o alguna

torta. Con todo esto recogido en un capazo se hacían una merienda en la sacristía la tarde del Jueves Santo, entre guardia y guardia. Muchos años después los romanos y el cura pasaron a hacerla en el Bar María y posteriormente en el Floresta.

La siguiente información de que dispongo nos sitúa en la década de los 50. Pocas cosas habrían cambiado. Se mantenía la costumbre de hacer guardia ante el Monumento desde el Jueves Santo, que parece ser propia y exclusiva de Ayerbe y los mozos seguían posando orgullosos ataviados con sus trajes, sus corazas (varias de conchas, otras ya más modernas) sus escudos, lanzas y espadas según se aprecia en una fotografía que podemos situar hacia 1953. Algunos cruzaban sobre su pecho un paño de tela que podría simular una pequeña capa e incluso se ponían un bigote postizo para parecer más mayores y dar mayor realismo a su caracterización.

Aunque el grupo de los romanos nunca ha pertenecido a la Cofradía de la Sangre de Cristo, quien se encargaba y se encarga de organizar las procesiones de Semana Santa, siempre ha estado unido a ella, y era esta la que compraba y arreglaba los trajes. Lástima que en su libro de actas apenas aparezcan referencias a ellos. Una, datada a principios de los años 50, indica que se compraron unas planchas de cinc para hacer las armaduras. ¿Quién las haría?.

Unos años después, calculo que a mitad de los años 60, los trajes de conchas que quedaban, rotos tras tantos años de uso y tantas guardias hechas, fueron tirados a un campo camino de a fuente d’os tres caños. Hay quien aún se acuerda de ser crío y jugar en la Fontaneta con uno puesto emulando a los mayores. Seguramente hoy se hubiera tratado de repararlos, pero se optó por comprar otros nuevos.

Las citadas reparaciones eran comunes en otros elementos de su vestimenta. Las débiles puntas de hojalata de las lanzas se rompían con las caídas. También las corazas y los cascos se llevaban algunos golpes que el hojalatero Cinto apañaba desbollando y estañando, a la sazón miembro de la cofradía.

Dos hombres que salen casi siempre en la conversación cuando se habla de los antiguos romanos ayerbenses son Francisco Alcácera Latorre y su hijo Pepe, que también fue romano habiendo empezado desde crío. Francisco debió estar muchos años como encargado del grupo, además tocaba la corneta en las procesiones, en los cambios de guardia y también en algunos momentos de la liturgia, mientras que su vástago se pasó a la trompeta. He nombrado antes a Angel Latas abuelo y Angel Latas nieto, familia de los Alcácera y aprovecho a decir que aunque no tengo constancia de que ser romano fuera algo que “se heredara”, en este caso sí que hablamos de un abuelo, su hijo (Eugenio) y su nieto que lo fueron en diferentes épocas y además los dos primeros con cargo de centurión.

Jóvenes posando hacia 1953. Web de la cofradía.

Eduardo Bretos hacia 1958-1959. Web de la cofradía.

Comarca 41

Los instrumentos musicales adquirían importancia ya que sus toques eran necesarios para llevar el paso y también para dotar de mayor pompa y vistosidad a la procesión. Seguramente más personas a lo largo de los aproximados ciento veinte años de tradición han tocado otros instrumentos, pero desconozco sus nombres y no puedo citarlos, salvo a José Luis Castán Botero con su tambor en los años 80 y Angel Latas nieto, que me cuenta lo tocó en dos ocasiones porque no había otro para hacerlo (años 50-60).

La procesión del Viernes Santo en nuestra villa llamaba la atención por la gran cantidad y calidad de los pasos, además de los personajes bíblicos que procesionaban. Me cuentan que cuando los caballos a la cabeza del desfi le llegaban a la plaza Alta, todavía salían pasos de la iglesia. Gentes de otros pueblos de la redolada venían a verla, y todos, en completo silencio, seguían a Jesucristo en sus últimos momentos. Unos con mucha devoción y fe, otros para ver un espectáculo en vivo y en directo que, especialmente a los zagales transportaba dos mil años atrás en una especie de viaje en el tiempo.

Hablando de la comarca es importante citar al grupo de romanos de Loarre, de quienes apenas tenía noticia y que por la riqueza de su historia y la antigüedad de su tradición, merecerán un artículo en fechas próximas.

Ya estamos en los años 60, algunos jóvenes siguen haciendo su “presentación en sociedad” ataviados con el llamativo uniforme de legionario: casco con plumas rojas, brazaletes, coraza que cubre pecho, espalda y hombros; todo muy brillante. Calzan espardeñas o alpargatas y la ropa es de color rojizo con medias rosadas. Aún quedan algunas armaduras viejas de escamas, que si hace tiempo gozaron de tanta popularidad entre los jóvenes, ahora se ven ajadas y sin lustre. Ni siquiera los cascos que las acompañan llevan plumas. El estandarte que va siempre con ellos tiene dos lecturas: para los más leidos las iniciales SPQR signifi can Senatus Populusque Romanus (Senado y Pueblo de Roma); pero para los niños es San Pedro Quiere

Rosquillas, en alusión al santo apóstol que da nombre a la parroquia de Ayerbe y a ese lamín propio del Domingo de Ramos.

José Antonio Sarasa, Daniel Sarasa y Antonio Gascón, hacia 1967. Cedida por Daniel Sarasa

Los romanos ante el Cristo en la Cama. Fotografía de María Quiteria Lafuente,

1980

42 ComarcaUnas fotografías que dato hacia 1967 nos aseguran que todavía había romanos, pero en una fecha posterior que desconozco el grupo desapareció. Imagino que la pérdida de población de Ayerbe, un cierto desapego a la religión y el creciente desinterés por las tradiciones frente a otras formas de ocio que los nuevos tiempos traían, hizo que los jóvenes perdieran el deseo de vestirse de soldados y participar en la Semana Santa. Incluso faltaba gente para sacar los pasos a la calle. Habrían de pasar varios años para que unos ilusionados carnicrabas, animados y dirigidos por el no menos entusiasta sacerdote don José María Alonso Sabaté, desempolvaran las viejas vestimentas y comenzaran de nuevo a organizarse.

Corría 1979 cuando Antonio Esco Bretos “Carbonera” se puso al mando del grupo de romanos que integraban chavales jovencísimos. Le acompañaban su hermano Fernando, Francisco Ascaso, Pepe Ferrer, Pedro Morlans, Lorenzo Sanz y José Manuel Salcedo. Al año siguiente se unirían Manolo Roca y mi hermano Alfonso, que en esos días cumplía solo trece años. El ejército romano había vuelto a Ayerbe para quedarse. En 1981 Antonio Esco pasa a la reserva. Me explica Carbonera con su buen humor que ya no le cabía la estrecha coraza y tuvo que pasar el testigo a Francisco “de los Almacenes”, tan recordado por sus amigos.

Algún año más fue Francisco centurión, y hacia 1983 entra en el grupo el segundo de mis hermanos, Agustín. Un año después asciende de cargo y aprovechando que el grupo estaba consolidado, decide ponerlo al día. Los antiguos trajes estaban rotos, sucios, descoloridos en mil tonos de rojo. Las armaduras, cascos y escudos abollados, verdosos, sin rastro del resplandor que antaño tuvieron. Si eras soldado veterano te tocaba uno de los mejores equipos, pero si eras novato lo pagabas. Aún veo a mis tres hermanos sentados en las escaleras de casa, frotando durante horas con Netol las piezas metálicas plateadas con tanto esfuerzo que al fi nal mejoraban un poco. Entre risas decimos en casa que para ellos, la aparición de Aladdin – un producto limpia metales más efectivo – fue lo más importante tras el descubrimiento de la penicilina. Luis Carlos Gracia era el decurión y otros quintos y amigos se fueron incorporando (me acuerdo de Raúl Garasa, Mariano Romeo y mis quintos Mauri Bastarós y Blas Torralba). Fue necesario comprar ropa nueva y muy poco a poco ir adquiriendo armaduras completas. El precio de la primera fue de 35.000 pesetas. Mi amiga Encarna bordó un banderín de terciopelo y otras voluntariosas vecinas de nuestra villa cosieron unas fl amantes túnicas.

Cobi hizo lanzas nuevas. Con el impulso de estos jóvenes y la colaboración de la parroquia, la cofradía y el pueblo, el grupo de los romanos se actualizó.

En 1988 mi hermano pequeño, David, que llevaba un año de servicio pasa a ser centurión acompañado de Carlos Latas, Félix Rodrigo, Sergio Rodríguez, Juanito Lánguiz (muy querido por mi hermano) y otros jóvenes que no recuerdo. Pone énfasis en la ilusión con la que desarrollaban su tarea y la solemnidad con la que hacían las guardias ante el Monumento, cuyo cambio era seguido con mucho interés por las numerosas personas que acudían a la iglesia durante esos días.

Veintiocho Semanas Santas han pasado desde entonces y no exenta de difi cultades, la tradición de los romanos se ha mantenido en tres siglos diferentes, interviniendo ahora también en la Enclavación. Cientos de carnicrabas

varones habrán participado de esta costumbre y aunque son muy pocos los que he nombrado, a todos ellos va dedicado mi artículo, que antes o después continuará.

La historia de la legión romana en Ayerbe se continúa escribiendo de año en año.

Anusca Aylagas Lafuente

Mi agradecimiento a mi familia, a mis tíos Oti, Manolo y Liborio, y a Angel Latas, Paco Alcácera, Antonio Esco, Encarna Coronas, Chesús Giménez, Chusé Antón Santamaría, Mariano Marco, Luis Carlos Gracia, Juanjo Bosque, Mari Carmen Romeo (Archivo del Ayuntamiento) y Archivo de la Cofradía de la Sangre de Cristo.

Emblema de la cofradía y Cristo de Sayetas, cabecera de la web semanasantaayerbe.com

Comarca 43EL BALCÓN DE LA NOSTALGIA

Eduardo Bretos, Antonio Morlans, Pepe de Buen y Liborio Fontana, hacia 1958. Fotografía cedida por

Vicente Cabrera.

Eugenio Latas Buen, fi nal de los años 40 o principio de los 50 posando en su huerta como

centurión. Cedida por su hijo Angel Latas.

Eugenio Latas Buen, fi nal de los años 40 o principio de los 50 posando en su huerta.

Cedida por su hijo Angel.

El grupo de romanos ante la puerta de la iglesia en 1980, cedida por Antonio Esco Bretos.

44 Comarca