COMENTARIO AL TEXTO HEBREO.docx

8/18/2019 COMENTARIO AL TEXTO HEBREO.docx

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INTRODUCCIÓN GENERAL A LOS CINCO LIBROS DE MOISÉS

1. EL ANTIGUO TESTAMENTO Y SUS DIVISIONES PRINCIPALES

Las Santas Escrituras del Antiguo Testamento contienen las revelaciones divinas que prepa

camino para la redención del hombre caído por medio de Cristo. La revelación de Dios comenzócreación de cielo tierra! cuando el Dios trino llamó a la e"istencia a un mundo lleno de organde criaturas vivientes organizadas! que con su vida su ser proclamaban la gloria de su Cretanto que! en la persona del hombre! que $ue $ormado a la imagen de Dios! $ueron creadas para en las bendiciones de la vida divina. %ero cuando la raza humana! cedió en sus progenitotentación del maligno! abandonó el camino designado por su Creador! ca endo presa del pecla muerte! quedando envuelta toda la creación terrenal en los e$ectos de su caída! la misericDios comenzó la obra de restauración redención! la cual había sido planeada en el conse&o trino antes de la $undación del mundo para restablecer a la criatura caída! de salvar a la raza hummuerte perdición. De aquí que! desde el principio! Dios no sólo ha mani$estado su eterno deidad en la creación! preservación gobierno del mundo sus habitantes! sino que tambi'n rev

medio de su Espíritu! su propósito deseo de bienestar para el hombre. Esta mani$estación d personal sobre en el mundo asumió! a consecuencia de la caída! la $orma de un plan de saelev(ndose por encima de la providencia divina el gobierno general del mundo! llenando el ola naturaleza con poderes m(s altos de la vida espiritual! para que el mal! que había entrado pecado en la naturaleza del hombre pasado del hombre a todo el mundo! pudiera ser vencido!mundo $uera trans$ormado en un reino de Dios en el que la santa voluntad domina el desarrollcriaturas! que la humanidad sea glori$icada a la seme&anza de Dios por la trans$iguración cosu naturaleza. Estas mani$estaciones de gracia divina! que! tal como lo comentaO. Zoeckler en suTheologia naturalis ! )*+,! tomo )! p. - / per$ectamente! hicieron la historia del mundo 0un desarde la humanidad hasta convertirse en reino de Dios ba&o la superintendencia educacional &uDios viviente1! culminaron en la encarnación de Dios en Cristo para reconciliar el mundo c

mismo.%or medio de este acto de amor insondable todo el curso de la historia del mundo se divide periodos2 los tiempos de preparación de la salvación! los tiempos de e$ectuación cumplimiesalvación preparada desde el principio. El primero se e"tiende desde la caída de Ad(n hasta la veCristo! tiene su punto culminante en la economía del primer pacto. El segundo comienza mani$estación del 3i&o de Dios en la tierra con $orma naturaleza humanas! dura hasta su rgloria! cuando cambiar( el reino de gracia en reino de gloria por medio del 4ltimo &uicio la creun nuevo cielo una nueva tierra a partir de los elementos del antiguo mundo que se quemallamas del &uicio del cielo de la tierra actual 5- %. 62),7)68. Entonces se completar( cerrar(del universo! el tiempo ser( e"altado a la eternidad 5) Cor. )92-67-*# Ap. -, -)8.

Si e"aminamos las revelaciones del primer pacto! con$orme nos han sido legadas en las Sa

Escrituras del Antiguo Testamento! podemos distinguir tres $ases de desarrollo progresivosalvación2 la preparación para el reino de Dios en su $orma del Antiguo Testamento# su estable por el o$icio mediador de :ois's# su desarrollo e"tensión por medio de los pro$etas. En todo periodos Dios se reveló a sí mismo su salvación a la raza humana por medio de palabras heccomo el Evangelio del ;uevo %acto no est( limitado a las verdades preceptos de la $e ensehombre a trav's de hechos su$rimientos! muerte resurconstitu en la quintaesencia de la religión cristiana! tampoco las revelaciones divinas del Antigu


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est(n restringidas a las verdades proclamadas por :ois's! por los patriarcas que vivieron antes delos pro$etas que vivieron despu's! respecto a la verdadera naturaleza de Dios! su relación con el

el destino divino del hombre! sino que consisten incluso m(s en eventos históricos por los quevivo personal se mani$estó al hombre en su amor in$inito! en actos de &uicio &usticia! de m

gracia! para así poderlos guiar de regreso a ?l! la 4nica $uente de vida. De aquí que todos los he

Dios en la historia! por los que se ha rechazado la creciente tendencia a la impiedad! se ha prola moralidad piedad! inclu endo no sólo los &uicios de Dios que han caído sobre la tierhabitantes! sino el llamamiento de hombres para ser portadores de su salvación la milagrosa dconcedida a ellos! deben considerarse como elementos esenciales de la religión del Antiguo Testtanto como las revelaciones verbales! por las que Dios dio a conocer su voluntad conse&o salvmedio de mandamientos promesas a los cre entes! esto no sólo a trav's de una inspsobrenatural dentro de ellos! sino sobre todo por medio de sue


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La tercera fase en la historia de la salvación del Antiguo Testamento abarca el desarrollo progrdel reino de Dios establecido sobre el Sinaí! desde la muerte de :ois's! el legislador! hasta la e"tide la pro$ecía al $inal de la cautividad de abilonia. Durante este alargado periodo! Dios se reveel Dios del pacto el monarca de su reino! en parte por la protección especial que dio a su puetanto que le $ue $iel! o cuando regresó a ?l despu's de un tiempo de apostasía buscó su au"il

levantando h'roes de guerra para combatir los poderes del mundo! o con despliegues milagroso propia omnipotencia! en parte por la misión de los pro$etas dotados con el poder de su Espmantenía su le testimonio ante las mentes del pueblo! denunciaba castigo sobre un g'nero apó predecía la salvación mesi(nica a los &ustos! testi$icando de su misión divina! siempre que era n por la realización de milagrosos hechos. En los primeros siglos despu's de :ois's hubo predominancia de los hechos directos de Dios para establecer el reino en Cana(n! e"altarlo en distinción en comparación a las naciones de alrededor. %ero despu's de que el desarrollo de su pgloria culminara ba&o el reinado de David Salomón se inició la división del pueblo del Se<separación de las diez tribus de la casa de David el estado teocr(tico se empezó a disolveincrementó el n4mero de pro$etas para preparar por medio de las pro$ecias la revelación plensalvación en el establecimiento del ;uevo %acto.

Así que las obras de Dios $ueron de la mano con su revelación en las palabras de la promesle de la pro$ecía! en la economía del Antiguo %acto! no meramente preparando el caminintroducción de la salvación anunciada en la le en la pro$ecía! sino como $actores esencialesde Dios para la redención del hombre! como hechos que regulaban determinaban todo el cumundo! contenían en el germen la consumación de todas las cosas# la le ! como 0un maellevar a Cristo1! entrenando a @srael para que diera la bienvenida al Salvador# la pro$ecía! prsu advenimiento con claridad que aumentaba! e incluso derramando sobre las oscuras mosombras de un mundo en enemistad con Dios los primeros ra os de aquella venida del día de saen que el Sol de &usticia se levantaría sobre las naciones con la salvación ba&o sus alas.

Del mismo modo que la revelación del primer pacto se divide de ese modo en tres progresivas! tambi'n los documentos que contienen esta revelación! los libros sagrados del A

Testamento! han sido divididos en tres clasesו la ley! los ם profetas ἁBום ! BFGHG loshagiógrafos o escritos sagrados. %ero aunque esta triple clasi$icación del canoAntiguo Testamento no sólo se re$iere a tres $ases de canonización! sino tambi'n a tres grainspiración divina! las tres partes del Antiguo Testamento no se corresponden con las tres $ases hen el desarrollo del primer pacto. La 4nica división sostenida por los hechos históricos es la de leylos profetas . Estos dos contienen todo lo que era ob&etivo en la revelación del Antiguo Testamdistribuido de tal modo que laTorá ! como los cinco libros de :ois's son llamados incluso en lamismas escrituras! contiene la obra base del antiguo pacto! o la revelación de Dios en las palhechos que pusieron el $undamento del reino de Dios en la $orma del Antiguo Testamento! aquellas revelaciones de las edades primitivas de la historia antigua de @srael que preparó e para este reino# en tanto que los profetas ! por otro lado! contienen las revelaciones que a udaro

preservar desarrollar el reino israelita de Dios! desde la muerte de :ois's hasta su disolución 4Los pro$etas tambi'n se subdividen en dos clases. La primera de 'stas abarca a los llamadosםprimeros profetas 5 ם 8! es decir los libros pro$'tico>históricos 5=osu'! =ueces! Samuel

Ie es8! que contienen la revelación de Dios con$orme se cumplió en la dirección histórica de @ &ueces! re es! sumos sacerdotes pro$etas# la segunda! los חם 5 profetas posteriores 8!es


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decir los libros pro$'ticos de predicción 5@saías! =eremías! Ezequiel los doce pro$etas mencontienen el testimonio progresivo del conse&o de Dios! entregado en cone"ión con los hechosdurante el periodo de la decadencia gradual del reino del Antiguo Testamento. Estos libros hisest(n situados entre los pro$etas en el canon del Antiguo Testamento! no meramente porque nahechos de los pro$etas en @srael! sino a4n m(s! porque e"hiben el desarrollo del reino israelí

desde un punto de vista pro$'tico del pueblo del reino muestran el desarrollo de la revelaciónLas predicciones de los pro$etas posteriores! que no $ueron compuestas hasta algunos siglos dela división del reino! $ueron situadas en la misma clase con 'stos! como siendo 0la constitución dque contenía la promesa del Ie celestial! que la caída de su pueblo reino en el mundo no habíalugar en oposición a su voluntad! sino e"presamente de acuerdo con ella! que por lo tanto nabandonado a su pueblo su reino! sino que en un tiempo $uturo! cuando su condición in permitiera! lo restauraría nuevamente en un nuevo poder gloria m(s e"celsos1 5 Auberlen, Jahresbibliothek für deutsche Theologie @@@! /*-8.

Los otros escritos del Antiguo %acto est(n agrupados en la tercera parte del veterotestamentario ba&o el título de ום BFGHJ G ῖ o agiograf!a ! porque $ueron compuestos bala in$luencia del Espíritu Santo. Los despu's llamados hagiógra$os di$ieren de los libros pro$'tic

de historia como de predicción en su car(cter peculiarmente sub&etivo! en la individuasus presentaciones de los hechos verdades de revelación divina# un distintivo com4n de toescritos de esta clase! a pesar de su diversidad en $orma asuntos que tratan. @nclu en2 )8los libros

po"ticos 2 Salmos! =ob! %roverbios! Cantares de Salomón! Eclesiast's Lamentaciones de =como testimonio de los $rutos espirituales de los &ustos en la $e! el pensamiento la vid &ustos por medio de la revelada religión del Antiguo %acto# -8el libro de #aniel ! que vivió traba&ó ela corte caldea persa! con su rica despensa de sue


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de :ois's 5- de Crón. -92X# 692)-# Esdras +2)*# ;eh. )62)8. Sus contenidos son la revelación div palabras hechos! o me&or dicho! la revelación $undamental por la que =ehov( seleccionó a @ser su pueblo! les entregó su norma de vida 5 VUQ8! o constitución teocr(tica como pueblo

Toda la obra! aunque dividida en cinco partes! $orma! en plan e&ecución! un todo cuidadconstruido! comenzando con la creación! llegando hasta la muerte de :ois's! el mediador del A%acto. Con la creación del cielo de la tierra se prepara el terreno para la revelación divina. Eque Dios creó es la escena de la historia de la salvación entre Dios el hombre! el sitio para el rDios en su $orma terrenal temporal. Todo lo que el primer libro contiene re$erente a la primera historde la raza humana de la antigYedad de @srael hasta los patriarcas de @srael se mantiene en um(s o menos inmediata con el reino de Dios! cu o establecimiento real lo describen los otros lital manera que en el segundo se describe la inauguración de este reino en Sinaí! en eltercero el ordenespiritual en elcuarto la organización política del reino por medio de hechos preceptos legale-uinto recapitula $inalmente toda la obra de Dios en un hilo hortatorio! abarcando historia legi

las imprime sobre los corazones del pueblo! con el propósito de levantar $idelidad veraz al asegurando su duración $ue establecida de ese modo la economía del Antiguo %acto la revelacle cierra con la muerte de su mediador.

La división de la obra en cinco libros $ue lo m(s sencillo natural que podría haber sido ad

de acuerdo con los contenidos plan que hemos descrito. Los tres libros intermedios contihistoria del establecimiento del reino del Antiguo Testamento# el primero presenta la historia pre el quinto la recapitula con$irma. Esta división en cinco libros no $ue realizada por alg4n

editor! sino que se $undamenta en el plan completo de la Thora! por tanto debe considerarsoriginal. %orque incluso los tres libros centrales! que contienen una historia continua del establede la teocracia! se dividen en tres por el hecho de que la porción intermedia! el tercer lib%entateuco! est( separado de los otros dos! no sólo por sus contenidos! sino tambi'n por su introen el primer verso! su $órmula conclu ente! cap. -/26X.

3. ORIGEN Y FECHA DE LOS LIBROS DE MOISÉS

Los cinco libros de :ois's ocupan el primer lugar en el canon del Antiguo Testamento!meramente por causa de su peculiar car(cter como el $undamento norma de su contenido! sino porque es el escrito m(s antiguo de este canon la base de toda la literatura del Antiguo Testatodas las obras históricas! pro$'ticas po'ticas de los israelitas postmosaicas apuntan retrospectiva la le de :ois's como su tipo $uente principal! asumen la e"istencia no meramente de la lesino tambi'n de un libro de la le ! con el car(cter $orma precisos de los cinco libros de :ois'todos los otros libros históricos del Antiguo Testamento no se encuentra trazo alguno de e"pansión progresiva de! o adiciones subsiguientes a los estatutos le es de @srael# a que eldescubrimiento del libro de la le en el templo durante el reinado del re =osías 5- de Ie es --Crón. 6X8! es decir del e&emplar puesto al lado del arca! no puede construirse! sin una pvoluntaria de las palabras! para constituir una prueba histórica de que el %entateuco o el lDeuteronomio $ue compuesto en ese tiempo! o que $ue sacado a la luz en esa 'poca por primera vel contrario! hallamos que! desde el tiempo de =osu' hasta la 'poca de Esdras ;ehemías! la l:ois's su libro de la le eran el 4nico código v(lido e inalterable por el que se regulaba la nacional! tanto en sus instituciones civiles como religiosas. Sin duda ocurren numerosos casos enin$ringieron di$erentes mandamientos de la le ! ordenanzas particulares $ueron descuidaincluso en los tiempos problem(ticos an(rquicos de los &ueces! se realizaba la adoración p4bltabern(culo en Silo por sacerdotes de la tribu de Leví de acuerdo a las instrucciones de la Tor(devotos peregrinaban periódicamente en las $iestas designadas a la casa de Dios para adorar s


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delante de =ehov( en Silo 5=ue. )*26)! c$. =os. )*2)# ) de Sam. )2)7X2X8. En el establecimimonarquía 5) de Sam. *2),8! el curso adoptado estaba de completo acuerdo con las le es contenDeut. )/2)Xss. El sacerdocio el lugar de adoración $ueron reorganizados por David Salo per$ecta armonía con la le de :ois's. =osa$at hizo provisión para la instrucción del pueblo en de la le ! re$ormó la &urisdicción de acuerdo a sus preceptos 5- de Crón. )/2/ss.! ) 2Xss.8. E

=osías no sólo abolieron la idolatría introducida por sus predecesores! como lo había hecho Asa! restauraron la adoración a =ehov(! $este&aron la %ascua como una $iesta nacional! de acuerregulaciones de la le mosaica 5- de Crón. - 76)# - de Ie es -6 - de Crón. 6X 698. @nclureino de las diez tribus! que se separó del reino de David! la le de :ois's retuvo su $uermeramente en cuestiones de derecho civil! sino tambi'n en relación con la vida religiosa de los da pesar de la adoración establecida por =eroboam en oposición a la le ! como podemos verlo cla por las obras de Elías Eliseo! de Zseas Amós! dentro de ese reino $ue probado e"itosam engstenberg, eitr/ge 0ur &inleitung in das Alte Testament ! tomo @@! pp. X*ss. Adem(s! todolibros históricos est(n ricamente equipados con alusiones re$erencias inequívocas a la le ! la proveen una prueba m(s $uerte que la mención del libro de la le ! de cu(n pro$undament penetrado la Tor( de :ois's en la vida religiosa! civil política de @srael. 5%ara pruebas! v

1ntroducción al Antiguo Testamento ! [6/8.Del mismo modo! los profetas derivaban su autoridad e in$luencia total de la le de :ois's# porqtodos los pro$etas! desde el primero hasta el 4ltimo! invariablemente presentaron la le con sus p

prohibiciones de la le al pueblo. Ellos &uzgaron! reprobaron! castigaron las condiciones! lo los crímenes del pueblo de acuerdo con sus estatutos! resumieron e"pandieron sus ame

promesas! proclamaron su seguro cumplimiento empleando los eventos históricos de los lib:ois's con el propósito de reprobar o consolar! citando $recuentemente las mismas palabras de laespecialmente las amenazas promesas de :ois's en Lev. -+ Deut. -*! para dar $uerza 'n$asisadvertencias! e"hortaciones pro$ecías 5comp(rese la compilación de algunas re$erencias de losal pentateuco! basadas en engstenberg, 2aspari, #rechsler e.o.! en mi 1ntroducción ! [6*A8. \!$inalmente! la poes!a que $loreció ba&o David Salomón tambi'n tuvo sus raíces en la le ! la csólo discierne! ilumina consagra todas las emociones cambios de una vida &usta del cre enSalmos! todas las relaciones civiles de la vida en %roverbios! sino que se hace oír de varias $el libro de =ob los Cantares de Salomón! es incluso recomendada en Eclesiast's 5cap. )-2)68 suma esencia de la verdadera sabiduría 5comp(rese mi 1ntroducción ! [6* 8.

Con este hecho indiscutible de que la Thora ]tal como lo comenta #elit0sch, 2ommentar 0ur 3enesis ! p. )) de la Xa edición] es una obra tan antigua que toda la literatura la historia mosaic presuponen para sí. 3armoniza tambi'n la constitución interna del libro de la le en el cual no mrasgos de circunstancias tiempos postmosaicos sino que tiene la evidente estampa de un mosaico tanto en su contenido como en su estilo. Todo lo que ha sido aducido como pruebacontrario por el llamado criticismo moderno est( $undado bien sobre una mala interpretación! una $alta de aprehensión de las peculiaridades del estilo semita en los escritos históricos! o $inen pre&uicios doctrinales! en otras palabras! sobre un repudio de todas las características sobrede la revelación divina de sus milagros pro$ecías. La evidencia de esto se dar( en 'ste! en la e"pde los pasa&es que supuestamente contienen alusiones a circunstancias e instituciones de u postmosaica m(s tardía! contradicciones repeticiones que son irreconciliables con el origen mola obra 5c$. mi 1ntroducción ! [[6- -+7- 8. La Tor( 0cumple con todas las e"pectativas a las que podllevarnos a $ormar una obra compuesta por 'l! en un cuidadoso estudio del car(cter personal de :?l $ue uno de esos maestros! en cu a vida se asocia la rica madurez de un periodo históricocreativo comienzo de otro! en quien culmina un largo pasado! se e"tienden las raíces de un $u


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mucho alcance. En 'l se centran el $inal de la era patriarcal el inicio del periodo de la lconsecuencia esperamos hallarlo! como un historiador sagrado! uniendo la revelación e"istente antecedentes patriarcales primitivos. Como el mediador de la le ! $ue un pro$eta! ! ciertama or de todos los pro$etas# esperamos de 'l! por tanto! e"plicaciones pro$'ticas en los caminostanto del pasado como del $uturo. ?l $ue ense


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especialmente en el relato de las plagas impuestas al $araón a su estado que concuerestrechamente con la naturaleza de ese país 5E". /2*7),2-68.

En su $orma general! la Tor( tambi'n responde a las e"pectativas que podemos esperar en unde :ois's. En tal obra podemos esperar hallar 0la unidad de un plan magni$ico! comparinde$erencia a los meros detalles! pero un comprehensivo destacado entendimiento de la totalilos puntos destacados# pro$undidad elevación combinada con la ma or sencillez. En la munidad del plan! detectaremos al poderoso líder gobernador de un pueblo que enumera ciemiles# en la sencillez in$antil! el pastor de :adi(n! que alimentó las ove&as de =etro le&os de laescenas de Egipto en las $'rtiles hendiduras de las monta


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pueblo1# muchas otras que he presentado en mi 1ntroducción ! [)X. En vano se buscan en los otroescritos del Antiguo Testamento! mientras que las palabras $rases que se utilizan allí! en su lugencuentran en los libros de :ois's.

En tanto que los contenidos $orma de la Tor( atestiguan que pertenece a la 'poca mosaica! declaraciones e"presas al e$ecto de que $ue escrita por el mismo :ois's. \a en los libros centraledice que se han escrito ciertos eventos le es. Despu's de derrotar a los amalequitas :ois's reórdenes de Dios de escribir el mandato de e"terminar a Amalec! para memoria!en el libro 5esto signi$icaun libro designado para apuntar los hechos del Se


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e"eg'ticamente en el Deuteronomio que la e"presión! 0 וא 1 se relacione en cada pasa&del libro! desde el cap. )29 hasta el 6)2-X con el llamado #euterosis de la le ! o 4nicamente al quintlibro! que el Deuteronomio ha a sido escrito antes que los otros libros! cu os contenidos preinvariablemente. ;i tampoco puede demostrarse históricamente que el mandamiento respecto a la

de la le que debía hacerse para el $uturo re ! las regulaciones para la lectura de la le en lalos tabern(culos! ha a sido entendido por los &udíos como re$iri'ndose 4nicamente al Deutelavio =ose$o no dice nada respecto a alg4n límite! sino que habla! por el contrario! de la lectura

en general 5ὁ ἀFP JFJO Q ἀ GB jk Mj M O Q UV OQ ᾶk ! AntigYedades =udaicas X2*! )-8. rabinos tambi'n entienden las palabras 0 וא 1! en Deut. 6)2 -X! como relacion(ndocon toda la Tor( desde _en. ) hasta Deut. 6X! sólo di$ieren en opinión en lo re$erente a si escribió toda la obra de una sola vez! despu's de su 4ltimo discurso! o si compuso los primerogradualmente! despu's de los di$erentes eventos la publicación de la le ! luego complescribiendo Deuteronomio ane"(ndolo a los cuatro libros a e"istentes.

Es incluso menos probable que esta evidencia pueda ser de&ada de lado o se duda de ellob&eción o$recida por4aihinger 5ibid. 8 de que 0:ois's no pudo haber relatado su propia muerte sepultura 5Deut. 6X8# sin embargo el relato de esto $orma una parte esencial de la obra! co poseemos ahora! el lengua&e estilo mantiene un parecido mu estrecho con ;um. -/2)-7-6 palabras en el cap. 6)2-X! 0cuando acabó :ois's de escribir las palabras de esta le en un libroconcluirse1! son prueba su$iciente de que el relato de su muerte $ue a


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la obra del Espíritu Santo dentro de su corazón. Aquel que ha e"perimentado en sí mismo este mespiritual de gracia divina! tambi'n reconocer( como hechos históricos los milagros naturales pque el Dios verdadero vivo estableció su reino de gracia en @srael! dondequiera que el testimotestigo ocular asegura su credibilidad. Ahora tenemos este testimonio en el caso de todos los eventiempo de :ois's! desde su llamado en adelante! o m(s bien desde su nacimiento hasta su muer

decir! de todos los eventos que se narran en los 4ltimos cuatro libros de :ois's. El código contenido en estos libros ahora es reconocido por los oponentes m(s naturalistas de la revelaciónque ha procedido de :ois's/ ! en lo que se re$iere a sus elementos m(s esenciales# esto es en ssimple con$esión de que la edad mosaica no es oscura o mítica! sino que cae dentro de la clara lhistoria. Los eventos de tal 'poca ciertamente podrían ser convertidos en le endas durante el culos siglos pero sólo en casos donde habían sido transmitidos oralmente de generación en gene%ero esto no puede aplicarse a los eventos de la 'poca mosaica# porque incluso los oponentes demosaico del %entateuco admiten que el arte de escribir había sido aprendido por los israelitasegipcios con mucha anterioridad! que no sólo le es aisladas! sino tambi'n los eventos mem$ueron re$le&ados en la escritura. A esto debemos a


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consecuencia de ello! assah y eribah # la segunda vez en Cades! en el a


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A todo esto debe a

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