Como meditar

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    09-Jul-2015
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aprender a meditar y sus beneficios

Transcript of Como meditar

  • Como Meditar

    Descubriendo el Budismo

    Despertar el potencial ilimitado de tu mente, lograr toda la paz y felicidad

    Fundacin para Preservar la Tradicin Mahayana FPMT Inc.

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    La Fundacin para Preservar la Tradicin Mahayana FPMT, presenta

    DESCUBRIENDO

    EL BUDISMO

    Despertar el potencial ilimitado de tu mente, lograr toda la paz y felicidad

    Mdulo 1

    Como meditar Lecturas requeridas

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    1. Cmo Meditar DESCRIPCIN Tcnicas bsicas de meditacin. Aprender la definicin y el propsito de la meditacin, cmo sentarse adecuadamente, cmo establecer una sesin de meditacin, los diferentes tipos de tcnicas de meditacin que uno puede emplear, y cmo reconocer y tratar los obstculos de la meditacin.

    0.1. TEMAS Importancia de la motivacin y la dedicacin

    Dos tipos de meditacin: de emplazamiento y analtica

    Postura (7 puntos.)

    Tcnicas bsicas de meditacin como: o Observar la respiracin o Respiracin de las nueve rondas o Los cinco obstculos a la concentracin y algunos antdotos o Meditacin sobre la impermanencia o Meditacin para apreciar el renacimiento humano o Cuatro inconmensurables u otras meditaciones en la compasin

    Reconocer y superar los obstculos de la meditacin

    0.2. PRCTICAS DE INTEGRACIN REQUERIDAS Ver las meditaciones subrayadas de arriba

    Un retiro de un da o de una semana utilizando una seleccin de meditaciones requeridas

    0.3. TEXTOS REQUERIDOS Lectura Requerida de Descubriendo el Budismo: Cmo Meditar

    0.4. BIOGRAFA RECOMENDADA El Sol Dorado que Satisface los Deseos, del lama Zopa Rimpoch

    Aprendiendo de los Lamas, de Kathleeen Macdonald (Ediciones Dharma)

    18 meditaciones, los monjes y monjas del IMI: International Mahayana Institute (Ediciones Dharma)

    El Arte de Relajarse, Meditar y Concentrarse, Joel y Michel Levy (Ediciones Dharma)

    0.5. VDEOS RECOMENDADOS How to Meditate (Como meditar), de la serie de Descubriendo el Budismo, con SS. el Dalai Lama

    y Ven. Rene Feuisi.

    0.6. EJEMPLOS DE CURSOS Cmo Meditar: Ven. Sangye Khadro, enseanzas en audio disponibles en espaol incluidas.

    TIEMPO ESTIMADO NECESARIO PARA ESTE CURSO:

    Mdulo 5-6 semanas

    Retiro de prctica intensiva 1 da

    Examen pblico 1-2 horas

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    Tabla de contenidos

    CMO MEDITAR Pginas

    El propsito de la meditacin, por el lama Zopa Rimpoch 4-8

    La Prctica de meditacin, por Gueshe Rabten 9-13

    Meditacin en la mente, por el lama Thubten Yeshe 14-19

    Meditaciones simples, por el lama Zopa Rimpoch 20-21

    Se sugiere la lectura adicional de los siguientes textos: Aprendiendo de los lamas, de Ven. Kathleen McDonald El sol dorado que satisface los deseos, de el lama Zopa Rimpoch

    FPMT, Inc., 2001. Reservados todos los derechos. No est permitida la reproduccin total o parcial de este material. Fundacin para Preservar la Tradicin Mahayana (FPMT). www.fpmt.org

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    El propsito de la meditacin por el lama Zopa Rimpoch

    Me gustara decir unas pocas palabras como introduccin a la prctica de la meditacin. Muchas personas de todo el mundo, en Occidente as como en Oriente, tienen mucho inters por meditar. Les atrae esta prctica y expresan gran inters por ella. Sin embargo, de las muchas personas que se implican en la meditacin, slo unas pocas comprenden realmente su propsito. Cada uno de los que estamos aqu posee un cuerpo hecho de huesos, carne, sangre y cosas as. Actualmente no somos capaces de ejercer un control completo sobre este cuerpo y como resultado siempre experimentamos problemas. Puede haber un hombre rico cuya riqueza iguale a la de todo el mundo, pero a pesar de su enorme fortuna, si su mente est atrapada en un cuerpo incontrolado, vivir en un continuo sufrimiento. Ricos o pobres, ninguno de nosotros se escapa de este problema. Aunque lo intentemos, nunca parece que encontremos un final a nuestras dificultades. Si resolvemos una, inmediatamente otra ocupa su lugar. Los conflictos y el sufrimiento relacionados con el mantenimiento de nuestro cuerpo fsico son los mismos, no importa dnde estemos. Si tenemos la sabidura para penetrar profundamente en el corazn de este tema y analizar cmo son las cosas en realidad, rpidamente percibiremos la universalidad de esta situacin insatisfactoria. Tambin se har evidente que si no tuviramos este cuerpo incontrolado, no habra forma de que experimentramos los sufrimientos relacionados con l. El principal problema que tenemos todos es el sufrimiento de no alcanzar nuestros diversos deseos, que incluyen las necesidades fsicas obvias de comida y ropa as como cosas de las que disfrutamos, como una buena reputacin, el sonido de palabras agradables y reconfortantes y cosas as. Algunas formas de sufrimiento, como el hambre de una persona extremadamente empobrecida, son ms evidentes que otras. Pero de una u otra manera, todos deseamos incontrolablemente cosas que no poseemos. Piensen, por ejemplo, en alguien que fuera lo suficientemente afortunado como para nacer en una familia rica. Durante su vida puede que nunca experimente una necesidad material. Puede permitirse comprar cualquier cosa que le provoque deseo y es libre de viajar donde quiera, experimentando las diversas delicias y emociones ofrecidas por diferentes culturas. Cuando finalmente llega al punto en el que no hay nada ms que poseer, ningn lugar ms que visitar y ningn placer ms que experimentar, todava sufre de una aguda sensacin de insatisfaccin. En este estado desasosegado e insatisfecho de mente muchas personas se vuelven locas, incapaces de manejar este sufrimiento intenso y omnipresente. As que incluso cuando no haya carencia de confort material todava hay sufrimiento. De hecho suele suceder que la posesin de riqueza material incrementa la insatisfaccin, porque entonces se hace todava ms evidente que tales posesiones no tienen ninguna capacidad de afectar o eliminar la raz del sufrimiento. Todava est ah la continuidad de la insatisfaccin, la confusin, la preocupacin y dems. Si verdaderamente la acumulacin de comodidades externas pudiera erradicar y eliminar el sufrimiento, entonces en algn momento del bienestar fsico esta continuidad de sufrimiento sera interrumpida y cesara toda la insatisfaccin. Pero mientras nuestra mente est atrapada en un cuerpo incontrolado, el sufrimiento contina. Por ejemplo, para proteger nuestros pies de la aspereza del terreno y de las espinas afiladas, usamos zapatos. Pero esto no elimina realmente el problema. A menudo, los mismos zapatos nos hacen dao. Puede que nos aprieten en los dedos, o que nos produzcan llagas y

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    generalmente nos causan incomodidad. Esto no es principalmente culpa del zapatero. Si nuestros pies no fueran tan largos, anchos o sensibles en primer lugar, sera posible disear zapatos totalmente cmodos para ellos. As que, si miramos profundamente el tema vemos que la fuente de toda esta incomodidad no es externa, sino que ms bien recae en nuestra propia constitucin fsica y mental. Esto es simplemente un ejemplo del sufrimiento experimentado debido a nuestro cuerpo fsico. Desde que nacemos hasta que morimos, gastamos una tremenda cantidad de energa intentando proteger este cuerpo nuestro del sufrimiento. De hecho, la mayora de las personas dedican todo su tiempo a cuidar su cuerpo precisamente de esta forma infructuosa y contraproducente. Pero el propsito de la meditacin no es simplemente cuidar del cuerpo fsico. No deberamos pensar en utilizar la meditacin de esta manera. Debera tener un propsito ms elevado, ms valioso. No tiene sentido utilizar la meditacin como otro mtodo externo ms para beneficiar a nuestro cuerpo. Esto sera desperdiciar una tcnica de autntico valor esencial en un intento vano de conseguir un alivio que como mucho es temporal. La meditacin sera, entonces, como una aspirina que nos tomamos para librarnos de un dolor de cabeza. Puede que el dolor se vaya, pero eso no significa que estemos curados. Despus de algn tiempo volver porque el mtodo de tratamiento no estaba relacionado con la causa real de la dificultad y as cualquier alivio alcanzado tendr necesariamente una vida corta. Como podemos alcanzar el placer y el alivio del dolor temporales mediante muchos mtodos externos, no es preciso usar ni la meditacin ni ninguna otra prctica espiritual con ese propsito. No deberamos malgastar el poder de la meditacin con esos objetivos limitados. La meditacin principalmente tiene que ver con el cuidado de la mente. Aunque nuestro cuerpo y mente estn ntimamente relacionados e interconectados, son dos tipos muy diferentes de fenmenos. Nuestro cuerpo es un objeto que podemos ver con nuestros ojos, pero no as nuestra mente. Los miembros de una familia en particular pueden compartir muchas caractersticas fsicas similares, pero cada hijo tendr de manera instintiva diferente personalidad, actitud mental, conjunto de intereses, etc. Aunque vayan a los mismos colegios, su inteligencia y su aprendizaje diferirn no slo de uno con respecto al otro, sino tambin con respecto a sus padres y abuelos. Estas diferencias de mente no pueden ser explicadas adecuadamente en trminos fsicos. Tambin hay que sealar que hay nios que tienen recuerdos precisos de sus vidas anteriores. Pueden decir dnde nacieron, cmo vivieron, etc., y pueden reconocer personas y objetos de esas vidas anteriores. Estos informes son verificables y proporcionan una prueba intrigante para cualquier investigador dispuesto a estudiar esta materia con una mente imparcial. En cualquier caso, la razn subyacente para las diferentes aptitudes mentales entre miembros de la misma familia, y para el recuerdo de las vidas anteriores por parte de ciertos nios, es el hecho de que la mente no tiene principio. Las vidas anteriores existen realmente. Aunque no podamos entrar aqu en un anlisis sutil de lo que proporciona