Comunicación y ciudadania:gritos folk-comunicacionales

latinoamericanos en el YouTube

Prof Mgs. Denis Porto RenóUniversidade Metodista de São Paulo – Umesp

Red Iberoamericana de Narrativas Audiovisuales

Propuesta del estudio

- Promover una mirada sobre el YouTube como ambiente facilitador de mensajes por videos populares;

- Evaluar como es la distribución de los videos en el YouTube, desarrollando búsquedas por tags;

- Cuantificar las ofertas de videos relacionados con los tags.

Si espera, con el trabajo, reconocer las nuevas tecnologías como herramientas de inclusión y re-invención de las políticas y de las luchas sociales.

Apoyo teórico

- Beltrão (2001 y 2004);

- Canclini (2002 y 2005);

- Santoro (1989);

- Vilches (2003);

- Islas (2007).

Despues de desarrollado el trabajo, conoci las ideas de Octavio Getino (2007), que presenta las condiciones del cine Iberoamericano, con miradas para los vídeos populares también.

Retos folk-comunicacionales

Folk-comunicación es una teoría desarrollada por Beltrão, en 1967, para estudios comunicacionales de los procesos de difusión y manifestación de los grupos populares y subalternos.

En estos grupos, los líderes de opinión trabajan como propulsores de las ideas del grupo.

Las manifestaciones pueden ser sobre crenzas, religiosidad, cultura y posiciones políticas y sociales (protestos o difusión).

Esto trabajo si apoya en la teoría de Beltrão por crer que una re-invención de la política y de la ciudadanía solo es posible si hecho por estos grupos.

Discusiones sobre aldea global

En combate a las ideas de McLuhan, Lius Ramiro Beltrán (SOARES In MARQUES DE MELO & BRITTES, 1998: 67) manifesta que así los subalternos están abiertos a recibir todas las mensajes de los grupos dominantes.

Con otimismo, Canclini (2005: 235) declara que en cada año más grupos indígenas y pobres suburbanos tienen acceso a la Internet, es decir, a las tecnologías de masa y a la Aldea Global.

Para Vilches (2003), los conceptos de Aldea Global necesitan de nueva evaluación, pues ahora la masificación fue cambiada por la segmentación y la interacción de contenidos por los usuarios, subalternos o dominantes.

Los videos populares

Santoro (1989) presenta los vídeos populares en tipos y modalidades, de acuerdo con sus líneas narrativas y contenidos. El autor define vídeos populares como:

Una tentativa de conceptuación de “vídeo popular” deve partir, en nuestro entender, del reconocimiento del grupo de las producciones y de los modos de actuación de los grupos de vídeo junto a los movimientos populares (SANTORO, 1989: 59).

De acuerdo con los conceptos de Santoro (1989), con el desarrollo del vídeo popular, los grupos subalternos ganaran un nuevo líder folk-comunicacional, con conocimiento de las técnicas de producción audiovisual.

Los videos populares

Son las modalidades de videos populares (SANTORO, 1989: 60):

- Producciones de grupos ligados a movimientos populares (gremios, sindicatos, comunidades);

- Producciones de instituciones ligadas a movimientos populares (iglesia, centro de derechos humanos);

- Producciones de grupos independientes de movimientos populares que quieren atender a los interes de estos grupos (documentalistas);

- Producciones de videos con participación directa de grupos populares;

- Exhibición de videos populares para información, entretenimento o mismo divulgación de ideas.

Los videos populares

Son los tipos de videos populares (SANTORO, 1989: 95-97):

- Autoscopia (grabación de reuniones para despues presentar a los grupos con edicción para difusión de ideas);

- Registro (grabación de eventos del grupo, presentando lo mismo sin proceso de edicción);

- Edicción simples (producción de cine documental por montaje de materiales existentes);

- Cine documental (cuando produce um guión para esto, mejor y más artistico que la edicción simples);

- Guión original (mejor que os otros tipos, y se apoya también em ficción;

- Suporte (videos ya grabados para analisis en grupo).

El YouTube

El YouTube es una muestra do que puede ser la comunicación audiovisual contra las dominaciones de la elite. A través de ello, los grupos subalternos ganan fuerza y desarrollan discusiones políticas que pueden desarrollar también una nueva ciudadania.

Mismo con limitaciones de acceso, el ciberespacio es una salida para los marginalizados, que están conectados en sus casas, en teléfono móvil, Lan Houses y telecentros.

YouTube representa el principal referente de la nueva televisión en Internet. Por esa sencilla razón, en octubre del año pasado, Google concretó la adquisición de YouTube mediante una operación millonaria. (ISLAS, 2007:___)

El pueblo en el YouTube

Fueran desarrolladas búsquedas en el YouTUbe por los tags:

- Vídeo popular;

- Cidadania;

- Ciudadania;

- Política;

- Social;

- Política social;

- Popular en América Latina.

Resultados

Vídeo popular = 93 vídeos, casi todos sobre manifestaciones folk. Pero, de acuerdo con Beltrão (2001), el folklore es fuerte emisor de cuestiones políticas y sociales.

Cidadania = 838 vídeos, muchos sobre política o educación. Muchos de ellos son del tipo “suporte”, con contenido grabado para discusiones sobre ello (SANTORO, 1989);

Ciudadania = 629 vídeos, con las mismas caracteristicas del tag en portugues;

Política = 25.100 vídeos, en diversas discusiones, algunas sin relacionarse con la significación del tag;

El pueblo en el YouTube

Social = 69.600 vídeos, pero la mayor parte de los vídeos non relacionados con las cuestiones sociales;

Política social = con 53 vídeos, muchos del tipo “suporte”, como en “cidadania”;

Popular en América Latina = 37 vídeos sobre músicas latinoamericanas y cuestiones sobre la significación del popular.

Con esto, se mira un fuerte espacio en la red para los grupos populares desarrollaren las políticas y la ciudadania a través de los vídeos populares.

Contacto

Denis Porto Renódenis@ojosenelmundo.com www.ojosenelmundo.com

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