Comunidad Cristiana - No. 2686

7/25/2019 Comunidad Cristiana - No. 2686

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Semanario de orientacin catlica Morelia, Mich., Domingo 24 de mayo de 2015 IV poca Ao LXIII N 2686 $6.00

Patrono de loscampesinos

Medio siglode sacerdocio

Pgina 19

El P. Salvador Aguilar, Prroco delSantuario de Guadalupe, de La

Piedad, Mich., celebr sus Bodasde Oro Sacerdotales

Pgina 14

Mensaje delos Obisposde Michoacn...la participacin ciudadana no debereducirse al momento de emitir un voto;antes y despus de su emisin tenemos

que hablar y actuar como ciudadanosresponsables (Pg. 23)

PENTECOSTS B www.periodicodiocesano.org.mx

El Espritu Santo es el viento podero-so que hace surgir a los jueces y los pro-fetas. Es la brisa suave y silenciosa quemanifiesta la presencia de Dios

Ven ya, Padre

de los pobres!San Isidro Labrador y su mujerSanta Mara de la Cabeza, pese aser analfabetos, fueron cristianosperfectos y piadossimos

Hoy Domingo 24 de Junio, fiestade Pentecosts, es tambin, en la Ar-quidicesis de Morelia, el Da de losApstoles Laicos

Pginas 7 y 12

La Arquidicesis

en las redes sociales ...

facebook.com/arzobispadodemorelia

@arquidiomorelia

Tu opinin cuenta

Escrbenos: [email protected],

o llmanos al Tel. 317-2477, de Morelia


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EL SEOR DE ARAR, despus de visitar por varias sema-

nas a los fieles de la Parroquia de San Pedro y San Pablo, deZinapcuaro que por siglos fue cabecera parroquial del pue-blo de Arar, regres a su bello Santuario -de rango nacio-nal- el pasado domingo 17 de mayo. En una romera que pa-rece interminable desde la entrada del pueblo hasta su de-psito final en el altar principal del templo, deben transcurrirvarias horas, pues son cada da ms numerosos los vecinosque desean que la imagen se detenga siquiera un par de mi-nutos en su calle o barrio para venerarla all. ( PG. 17 )

Puntde encuentr

Reflexin

"...La Iglesia est llamada a acompaar la misineducativa de los padres, sobre todo con la luz dela Palabra de Dios, que funda la familia sobre el

amor. El mismo Jess recibi una educacin familiar, quele ayud a crecer en edad, sabidura y gracia. Si la educa-cin familiar recobra su protagonismo, muchas cosascambiarn para bien..."

S.S. Francisco, Audiencia 20-Mayo-2015

Esta semana, entre otras cosas... Cartas a M Mismo (Pg. 20); Los Lectores Preguntan (Pg. 21); Iglesia en elMundo (Pg. 21); Santoral (Pg. 8); Literatura Mexicana: Los fecundos manantialesde La Huerta, del P. Rafael Alcntar Mondragn (1927-2014) (Pg. 22)

El acontecer Resucita la Ju ventud purpecha (Pg. 16)

Fiesta patronal en San Matas el Grande(Pg. 15)

Festejan a San Pascual Baylon en Morelia(Pg. 15)

Celebran a Nuestra Seora de la Luz en Salva-tierra (Pg. 17)

Misa por el Buen Temporal en Jungapeo(Pg. 19)

reas y tareasVicara de Pastoral: Una pastoral con espritu(Pg. 4)

Biblia y Familia: Nadie que pone la mano enel arado y mira hacia atrs es apto para el Reinode Dios (Lc9,62) (Pg. 5)

Homila: La fuerza del espritu (Pg. 7)

Imgenes Diocesanas: Imgenes del Museo

Colonial: La adoracin de los pastores(Pg. 9)

Enfoques: Nada me importa ms como la vi-da humana (I) (Pg. 11)


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3Domingo 24 de mayo de 2015,Comunidad Cristiana N 2686

Editorial

En estos tiemposescuchamos conti-nuamente las ex-presiones elec-

ciones o electo, deriva-das del verbo elegir. Den-tro del ambiente poltico,donde la contienda es en-carnizada e inhumana porlas desacreditaciones par-tidistas y la guerra de di-famaciones, con tal de ga-nar votos, es triste el pa-norama de oferta poltica,porque la carencia de pro-puesta pone en entredichola eleccin de una personacoherente y apta para go-bernar o representar; decualquier manera, tene-mos el deber de participarcon nuestro voto.

En sentido bblico, seha considerado comouna expresin santa elhecho de ser elegidos,

junto con el antecedentede ser llamados paraejercer una misin den-tro de un ministerio par-ticular. En el AntiguoTestamento, por medio

del profetismo, el pueblode Israel se daba cuentade su llamado y eleccincomo Pueblo. En Jesu-cristo, el llamado a losDoce es una eleccin co-legial para continuar conla obra de salvacin pormedio de la misin. Je-ss, elegido del Padre,expres con palabras, ac-titudes y hechos el desig-nio de cumplir la volun-tad del Padre: la miseri-

cordia amorosa de la Tri-nidad.

Claro est que el llama-do viene de Dios y elige aquien l quiere para losdistintos ministerios quela Iglesia necesita, princi-palmente consagra a algu-nos para la atencin espe-cial de ella. El llamado yla eleccin, por naturale-za, son divinos, porquevienen de Dios; otra cosaes cmo se interpreta paratal o cual servicio y voca-cin. En estos tiempos, pa-ra bien de las vocaciones,se necesita replantear lasignificacin interpretati-va de la eleccin religiosa,ya que cierta interpreta-cin se ha distorsionadoen ocasiones llegando aciertos autoritarismos ypequeos delirios mesi-nicos.

No por ser llamados yelegidos por Dios para serconsagrados nos justificapara dominar y manipu-lar a la grey amada del Se-or, o para humillar y

agredir los corazones que-brantados. El sentido deeleccin en los distintosministerios en la Iglesia,principalmente como con-sagrados, es el mismo sen-tido evanglico en Jess:elegidos para servir, elegi-dos para sanar, elegidospara acompaar y comu-nicar, con gestos de mise-ricordia: la felicidad y lapaz que Dios quiere gene-rar en la humanidad.

PALABRA DEL OBISPOPor amor a la Iglesia

y con espritu de servirla A

LBERTO

C

ARDENAL

S

UREZ

I

NDA

,

A

RZOBISPO DE

M

ORELIA

El pasado 15 de mayose public la eleccinque hizo el ConsejoEpiscopal Latinoa-

mericano (CELAM) del Sr.Obispo Auxiliar de Morelia,D. Juan Espinoza Jimnez,como Secretario General delmismo para el cuatrienio2015-2019.

Se trata indudablementede un cargo de mucha res-ponsabilidad, pues le corres-ponder acompaar y coor-dinar los programas pastora-les que se realicen a favor delas dicesis de 22 pases deAmrica Latina y el Caribe.Este oficio le exige tiempocompleto con residencia enlas oficinas centrales en laciudad de Bogot (Colom-bia), y seguramente viajesfrecuentes por todo el Conti-nente latinoamericano.

Por una parte, es un sacri-ficio para Mons. Juan estar

nuevamente lejos de su fami-lia y de su dicesis, aunqueser tambin una oportuni-dad de enriquecimiento per-sonal con un trabajo de pers-pectivas tan amplias.

Para la Arquidicesis tam-bin significa un desprendi-miento al vernos privados desu colaboracin tan intensa yvaliosa. Confo que el Seortambin nos bendecir al

prestar a la Iglesia un herma-no tan capaz y trabajador.Mons. Juan conserva el ttulode Obispo Auxiliar de More-lia, por lo cual lo seguiremosmencionando en la PlegariaEucarstica.

El nico motivo que hizoaceptar a Mons. Juan dichaeleccin y a su servidor dar la

anuencia respectiva, ha sidoel amor a la Iglesia y el espri-tu con que hemos de estar asu servicio.

Durante 60 aos, el CE-LAM, instituido por el papaPo XII despus de la primeraConferencia General de Obis-pos Latinoamericanos cele-brada en Ro de Janeiro (Bra-sil), se han fortalecido los la-zos entre tantos pueblos re-

presentados, se han organi-zado sucesivamente las Con-ferencias Generales de Mede-lln, Puebla, Santo Domingoy Aparecida, que nos han da-do un valioso magisterioepiscopal, siempre en comu-nin plena con el Sucesor dePedro; se han multiplicadoencuentros, cursos e inter-

cambios de experiencias parafortalecer la formacin per-manente de los discpulosmisioneros.

Pidamos insistentementeal Seor lo ayude a l y conce-da a nuestra dicesis bendi-ciones, dndonos la ayudanecesaria para seguir adelan-te como pueblo de Dios ennuestra amada Arquidice-sis.

AGENDAS EPISCOPALESSr. Arzobispo de Morelia

Alberto Surez Inda

Domingo 24: 08:00, Confirms. Co-legio Salesiano 13:00, InstitutoSal Terr 18:00, Catedral (Dade los Apstoles Laicos).Lunes 25: Celaya (Bodas de Oro) Purundiro (Seor de la Salud).Martes 26: Reunin de Forneos Salamanca (400 Aniv. de presen-cia agustiniana).Mircoles 27: San Mateo del Rin-cn.Jueves 28: 13:00, Cristo Sumo yEterno Sacerdote (celebracin enCasa San Benito).Viernes 29: Reunin de Obisposde la PEM (Tacmbaro).Sbado 30: 09:00, Catedral.

Octavio Villegas Aguilar,Vicario Generall

y de laVida Consagrada

Domingo 24: 09:00, Monast. La Vi-sitacin 13:00, San Bernab de

Jess 19:00, Rect. Santa Rita.Lunes 25: 13:00, Celaya (Bodas deOro Sacerdotales P. Jorge Zrate).Martes 26: 18:00, Catedral (Bodasde Oro Sacerdotales P. Ernesto Fi-gueroa).Mircoles 27: Oficina.Jueves 28: Colegio Khpani(Con-firmaciones) 18:00, Seminario(Clausura Mes de Mara).Viernes 29: Tacmbaro (Reuninde Obispos de la Provincia).Sbado 30: Confirmaciones Cole-gio La Salle (Pquia. de Nuestra Se-ora de San Juan).

Sres. Obispos Auxiliares Carlos Surez Czares

Domingo 24: 09:00, Catedral 12:00, Salvatierra 18:00, Catedral.Lunes 25: 50 Aniv. P. Jorge Zrate(Celaya).

Martes 26: Reunin de Forneos m.d. 50 Aniv. P. Ernesto Figueroa

(Morelia).Mircoles 27: San Mateo del Rin-cn.Jueves 28: Jesucristo Sumo y Eter-no Sacerdote.Viernes 29: Reunin de Obisposde la Provincia (Tacmbaro).Sbado 30: Consejo de Laicos p.m., Confirmaciones en Trinche-ras.

Juan Espinoza JimnezDomingo 24: 11:00 y 12:30, Confir-maciones (San Jos) 19:00, TresPuentes.Lunes 25 a Sbado 30: Curso deFormacin Integral Permanentepara sacerdotes de las generacio-

nes 1996-2000 (Casa San Benito).Sbado 30: Confirmaciones en lacomunidad de Piedras de Lumbre(Mpio. de Jercuaro), Gto.

Elegidos

DIRECTORIOFUNDADOR : Pbro. Dr. Alberto Carrillo Czares. DIRECTOR: Pbro. Rubn Hernn-dez Coln SUBDIRECTOR: Manuel Santos Avils Snchez. Diseo y Redaccin:

Juan Carlos Huante Pacheco. Correccin:Juan Manuel Ferreyra Cerriteo.Digita-lizacin: Alejandro Syago Rodrguez. Reporteros y Corresponsales: Alberto Cal-dern Ramrez Omar Ortiz Bravo (La Piedad) Florentino Fuentes Barrera(Zinapcuaro) Adrin Maldonado M. (Zacapu) Moiss Maldonado Lpez(Bajo) Everardo Paz Mora (Cd. Hidalgo) Rodolfo Torres Barriga (Seminario) Fulgencio M. Vega Saavedra (Ptzcuaro).Administracin: L.A.E. Elva Patricia Snchez Chvez. Contabilidad: C.P. Urania MaraPrez Castro. Circulacin:Juan Carlos Caraza (Morelia) No Tzintzn (otras locali-dades) Juan Carlos Argueta, Jorge Caldern Ramrez y Andrs Martnez Ramrez.Domicilio: 1 de Mayo 335, Centro, Morelia, Mich., Mxico, C.P. 58000. Telfono:(01-443) 317 24 77 313 96 67 (Fax). Internet:www.periodicodiocesano.org.mx e-mail: [email protected], [email protected] Facebook: Semanario Comunidad Cristiana.

omunidad ristiana

Ed. 2686, peridico semanal del Domingo 24 de mayo de2015. Editor Responsable y Distribucin: Manuel Santos Avils Snchez. Nmero deCertificado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-

2006-101313033100-101. Nmero de Certificado de Licitud de Ttulo: 13156. Nmerode Certificado de Licitud de Contenido: 10729. Domicilio de la Publicacin: 1 de Ma-

yo N 335, Centro, C.P. 58000, Morelia, Mich. Impreso enImpresos con alidad

, Prol.Calzada de los Hroes 208, Col. Martinica, Len, Gto., C.P. 58190. Distribucin: Co-munidad Cristiana, 1 de Mayo N 335, Centro C.P. 58000, Morelia, Mich.


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PROFTICArea Domingo 24 de

mayo de 2015,Comunidad Cristiana

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Pastoral Proftica/Arquidicesis de Morelia

P. LEOPOLDO SNCHEZ PREZ

Estamos celebrando lafiesta del Espritu. ElResucitado ha cum-plido su promesa y

su soplo divino nos invade,nos sostiene y nos impulsamar adentro. En este da tanespecial les comparto unahermosa reflexin de Mons.Alfonso Uribe Jaramillo, quese encuentra en su libro Pasto-ral renovada.

La eficacia, amplitud yplenitud del servicio pastoralde Cristo tiene una explica-cin, con frecuencia olvida-da: la plenitud del poder delEspritu Santo que moraba enl y su docilidad a la accin

de este divino Espritu. Jess,que haba sido santificado yconsagrado por el EsprituSanto desde la Encarnacin,recibe una nueva uncin,ahora en el rea del poder,para el ejercicio de su minis-terio pblico.

Todos los cuatro evange-listas nos describen este acon-tecimiento, pero es Lucasquien nos da la mayor clari-dad sobre l. Cuando todo elpueblo estaba bautizndose,bautizado tambin Jess ypuesto en oracin, se abri elcielo, y baj sobre l el Espri-

tu Santo en forma corporal,como una paloma; y vino unavoz del cielo: ste es mi Hijoamado; en Ti me complazco(Lc 3,21-22). Lucas es el nicoque pone de relieve el hechode estar en oracin, cuando

Jess recibe esta efusin.Despus nos dir: Jess,

lleno del Espritu Santo, sevolvi del Jordn y fue lleva-do por el Espritu al desierto,donde fue tentado por el dia-blo durante cuarenta das (Lc4,1-3), y cuando han termina-do las tentaciones del diablo yste ha sido vencido por Jess,

volvi a Galilea por la fuerzadel Espritu, y su fama se ex-tendi por toda la regin (Lc4,14). l puede decir, despusde leer en la sinagoga de Na-

zaret la profeca del Cap. 61 deIsaas: El Espritu del Seorest sobre M, porque me haungido, Esta doctrina queacabis de or, se ha cumplidohoy (Lc 4,8 y 21).

Con este poder del Espri-tu que tiene en plenitud, Je-ss perdona pecados, sanatoda enfermedad y dolenciaporque de l sala un poderque sanaba a todos y por esotoda la gente procuraba to-carlo (Lc 6,19). El poder del

Seor lo haca obrar curacio-nes, nos dice tambin SanLucas (5,17).

Cuando la mujer que pa-deca flujo de sangre desdehaca doce aos queda cura-da inmediatamente despusde tocar la orla del manto de

Jess, l dice: alguien me hatocado, porque he sentidoque una fuerza ha salido deM (Lc 8,46). Tambin puedeexpulsar los demonios por eldedo de Dios (Lc 11,20); es de-cir, por el Espritu de Dios,como dice San Mateo (12,28).Y esta expulsin demonaca

es la prueba que da Cristo deladvenimiento del Reino deDios (Mt 12,28).

Con este poder del Espri-tu, Jess calma la tempestad,

y aquellos hombres, maravi-llados, dicen: Quin es ste,que hasta los vientos y el marle obedecen? (Mt 8,27). Msan, puede resucitar a unmuerto que lleva cuatro dasen el sepulcro y que ha entra-do en estado de putrefaccincon esta orden: Lzaro, salfuera (Mt 12,28). Porque harecibido la plenitud del po-der del Espritu, Jess puededecir: Todo poder se me hadado en el Cielo y en la tierra.

Vayan, pues, y hagan disc-pulos a todas las gentes(Mt 28,18).

El problema principal denuestra pastoral es que estapoyada en la preparacintcnica y en muchos estudios,pero carece del poder del Es-pritu Santo, porque no senti-mos la necesidad de l. Cuan-do caigamos en la cuenta deesta equivocacin, quizsempecemos a cambiar y cam-biaremos nuestra pastoral.

Necesitamos que tengan,antes que mucha ciencia, lafuerza del Espritu. La ciencia

sirve mucho cuando se poneal servicio del poder del Esp-ritu, pero solamente inflacuando pretende convertirseen sustituto del Espritu.

VICARA DE PASTORAL CATEQUIZANDO HOY

ANIMACIN BBLICA

DELA VIDA PASTORAL

Hemos celebradoel Da del Maes-tro con la inten-cin no slo de

felicitarlos e invitarlos a queno olviden su responsabili-dad ante una sociedad, per-turbada y confundida por lafalta de valores, principal-mente en las nuevas genera-ciones. De igual manera, lasy los catequistas, sin tenertal ttulo, pero s la mismaresponsabilidad, les valora-mos su esfuerzo en cada pa-

rroquia, porque dan un mo-mento de su tiempo cada se-mana para ensear a los pe-queos las verdades de fe.

Recordemos que Jessen el Evangelio nos dijo: Loque es ustedes, no se dejenllamar maestro, porque notiene ms que un Maestro, ytodos ustedes son herma-nos (Mt 23, 8). Claro que Je-ss no estaba en desacuerdocon la enseanza, al contra-rio, lo deca por las actitudesque tomaban los fariseosque se decan llamar maes-tros, pero con incoherencias

marcadsimas de prepoten-cia y escrpulo manchabantal honor. Jess nos invita aser discpulos para quesiempre aprendamos ense-

ando como catequistas; es-

to es, toda la vida seremosaprendices por el discipula-do que nos toca ejercer ennuestras parroquias juntocon nuestros prrocos.

Nadie puede tomar lasactitudes farisaicas de la en-seanza porque nadie la vaa creer ni a aprender, por laspedagogas impositivas einsensibles; las actitudes b-sicas de la enseanza cate-qutica residen en el disci-pulado diario y constantede encaminarnos siempre ala perfeccin y a la santidad,muy distinto a lo que propo-

ne la enseanza tradicionalde forzar a los catequizan-dos a ser perfectos, es decir,un pueblo y unas personasangelicales; eso Jess jamslo quiso.

El Evangelio es una invi-tacin al aprendizaje y, comocatequesis parroquial, nece-sitamos proyectarlo comotal; el Evangelio no debe seruna carga o un prejuicio deun personaje llamado Jessque caminaba con los exclui-dos y descartados de la socie-dad, sino el camino del disci-pulado dispuesto a ensear

desde el discipulado; paraeso, cates, que no se nos olvi-de el espritu de nios (cf. Jo-s Comblin, Evangelizar).

Aprendizaje en lacatequesis

Una pastoralcon espritu


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PROFTICA 5Domingo 24 de mayo de 2015,Comunidad Cristiana N 2686

J. T

RINIDAD

L

OMEL

O

CHOA

Jess no estableci que los suyos se casaran y tu-vieran hijos segn el mandato crezcan y multi-plquense (Gn1,28). No neg este mandato, pe-ro no lo puso en el centro de su mensaje. Ms

que casarse y tener hijos, importaba formar unafamilia abierta a todos los hombres y mujeres, no eltipo tradicional de familia al servicio de s misma.

En tiempos de Jess no casarse era un estadode deshonra, humillante, seal de debilidad y hastade maldicin. Pero Jess convirti esa mala concep-cin del clibe en una forma nueva de expresar lafelicidad de Reino, abriendo para los pobres y losque no tenan familia, una posibilidad de integrarsea una gran familia. Jess, con su palabra y opcin ce-libataria, protest contra una forma de familia en laque el varn tiene dominio y poder sobre la mujer ylos hijos, cuando dijo que despus de la resurreccinno se casarn hombres y mujeres, sino que sern co-mo ngeles del cielo, en libertad de amor.

Al llamar a Dios Padre, no lo hizo ante todo pa-ra presentarlo con rasgos masculinos recordemosque, en su tiempo, los hombres dominaban a lasmujeres, sino ms bien, indicando que es fuentede la vida y del amor, propugnando por la igual-dad de varones y mujeres. Esta igualdad de gne-ros se manifiesta, por ejemplo, en el Sermn de laMontaa (cf Lc 6,20-49), donde da normas vlidaspara todos, hombres y mujeres sin distincin. Se-

gn esto, Jess presenta a Dios como padre de losmarginados y de los pobres, de aquellos que no tie-nen familia sobre el mundo.

Jess super el molde patriarcal de familia, don-de el paterfamilias tena el poder sobre el resto delos miembros. Tampoco fundi una familia patronalhelenista o romana, donde el gran seor tena plenodominio sobre la servidumbre, necesitada de unaproteccin. La familia mesinica de Jess anuncia la

reconciliacin universal, una nueva comunin dehermanos y hermanas que cumplen la voluntad deDios (pues quien cumpla la voluntad de Dios, sees mi hermano, mi hermana y mi madreMc 3,35),sin distincin de raza, lengua o religin.

El llamado de Jess implica ruptura con la fami-lia: y ellos, dejando a su padre Zebedeo, () sefueron tras l (Mc 1,20).

Las respuestas que Jess da a los que piden ser ad-mitidos al grupo de seguidores de Jess, en Lc9,57-62,indican qu tipo de familia quiere instaurar Jess:

1) El Hijo del hombre no tiene dnde reclinarla cabeza. Este aspirante al Reino de Dios pide a Je-ss cierta seguridad, cierto estatus o prestigio,pero Jess lo defrauda al decirle que ninguna ven-

taja material o de fama tendr con l. Igual que Je-ss, sera rechazado por sus paisanos (Lc 4,16-30) ypor los samaritanos (Lc 9,53). Jess es un solitarioque no tiene lugar propio. A diferencia deMc 1,29;2,1, Lucas no nos presenta a Jess en una casa suyao de sus discpulos, excepto Lc 4,38, donde Jess en-tra en casa de Simn.

2) Jess llama a un segundo candidato al disci-pulado, pero ste pide primero enterrar a su padre

(2Re9,10;Jr16,4), sin darse cuenta que el anuncio delReino est por encima de los deberes humanos. Lafrase Deja que los muertos entierren a sus muertosha de entenderse en el sentido de que estn muertoslos que no han aceptado el reinado de Dios y son in-sensibles a la llamada de Jess. ste seguira bajo elrgimen de su familia, no dando cabida al nuevoproyecto de familia que Jess le propone, donde tie-nen prioridad los pobres, hurfanos y marginados,no su padre biolgico. El anuncio del Reino implicaun orden nuevo de relaciones interhumanas querompen la estructura patriarcal antigua.

3) El 3er personaje que aparece manifestandodeseo de seguir a Jess, tan slo pide despedirse delos suyos, como Eliseo, que fue llamado por Elas(1Re19,19-21). Pero Jess es ms exigente que el Tes-bita; por eso le dice: El que pone su mano en el ara-do y mira hacia atrs no es digno del Reino, indi-cando que rompa con los nexos familiares, pues loatan. Si ha iniciado un camino nuevo, debe mante-nerse en esa opcin. Jess no ofrece ninguna venta-

ja social ni familiar, sino que pide perseverar en estadecisin, no mirar hacia atrs lo que se ha dejado.

Al expresar Jess las exigencias del llamado disci-pular, precisamente cuando l se encamina hacia Je-rusaln, lugar de su muerte y resurreccin, est dan-do a entender la radicalidad de su vocacin. Se tratade que el creyente debe renunciar, por muy personalque sea, toda atadura que le estorbe en su entrega to-tal al nuevo proyecto de vida que Jess le ofrece.

Cuestionamientos

Qu obstculos te estorban en tu camino disci-pular?

Qu tanto ests dispuesto a aceptar las exigen-cias radicales del discipulado?

Qu tipo de familia instaura Jess?

BIBLIA YFAMILIA

Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia

atrs es apto para el Reino de Dios (Lc9,62)

Apesar de que Pentecosts esuna fiesta eminentementemisionera, es una realidadque nuestras comunidades

denotan cierto desnimo y cansanciopor la situacin difcil que nos toca vi-vir. Sin embargo, estamos convenci-dos de que slo recuperando eldinamismo misionero las iglesias lo-cales y los mismos cristianos hallare-mos motivos de esperanza: En efec-to, la misin renueva la Iglesia, refuer-za la fe y la identidad cristiana da nue-vo entusiasmo y nuevas motivacio-nes. La fe se fortalece dndola! (RMi 2).

Es el dinamismo misionero quehoy estamos llamados a recobrar con

alegra y generosidad. Nuestras igle-sias han de asumir hoy un nuevo ta-lante que las haga ponerse en estadode misin, tanto aqu como ms all,tanto en las salidas geogrficas (zonas

de misin) como en las salidas cultu-rales y antropolgicas (periferiasexistenciales). Es en este contexto queentra el primer servicio de la PastoralMisionera: la Animacin Misionera.

Qu es y qu hace la AnimacinMisionera?

La Animacin Misionera, en senti-do especfico, es un servicio de la Pas-toral Misionera para despertar, man-tener y acrecentar el espritu misio-nero universal.

Ella ayuda a que Dios entre en el co-razn de los hermanos y de las comu-nidades eclesiales para que escuchen

la llamada de Dios: Ven y sgueme,y acepten el envo: Vayan y evangeli-cen. Los acompaa a que sientan queDios por amor confa en ellos y que,por eso, les encomienda una misin:

ser sus ayudantes, sus colaboradores,sus misioneros. La Animacin Misio-nera les ayuda a responder s a la mi-sin recibida de Jess.

Quin necesita la Animacin Mi-

sionera?

Todos necesitamos de Animacin Mi-sionera para que se encienda, se man-tenga y crezca en nosotros el fuego

misionero, para que se fortalezca elcompromiso evangelizador y paraque recibamos la fuerza del Espritupara la misin. Es evidente que ennuestros movimientos y parroquiashace falta personal, o sea, catlicoscomprometidos. As, tanto nuestroobispo, quien es el responsable direc-to de esta actividad, como los presb-teros, las familias y las dems comu-nidades, debemos integrarnos en esteproceso continuo de animacin mi-sionera.

Parece que en nuestras parroquiasy dicesis no se le ha dado la impor-tancia y el valor que merece, sta nodebe ser un componente ms de la ac-

tividad pastoral, opcional o perifri-ca, sino una dimensin de toda ella...un eje vertebrador de todo proyectopastoral diocesano. Sin duda, faltamucho por hacer.

Por quin hacer Animacin Misionera?

ESPACIO MISIN


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LITRGICArea Domingo 24 de


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www.liturgiamorelia.com

PALABRA DE DIOS

Entrada: Hoy estamos celebrando la Fiesta de Pen-tecosts, la venida del Espritu Santo para renovar latierra. Congregados en torno al Altar de Dios, celebre-mos esta solemnidad y, llenos por el Espritu, dispon-

gmonos dignamente a participar en esta Eucarista.Lecturas: Hoy, la Palabra de Dios nos habla de c-

mo Cristo Resucitado cumple una de sus promesas: lavenida del Espritu Santo sobre sus apstoles. Escuche-mos atentamente.

Primera Lectura Hch21-11

El da de Pentecosts, todos los discpulos es-taban reunidos en un mismo lugar. De re-pente se oy un gran ruido que vena del cie-lo, como cuando sopla un viento fuerte, que

reson por toda la casa donde se encontraban. En-tonces aparecieron lenguas de fuego, que se distri-buyeron y se posaron sobre ellos; se llenaron todosdel Espritu Santo y empezaron a hablar en otrosidiomas, segn el Espritu los induca a expresarse.

En esos das haba en Jerusaln judos devotos,venidos de todas partes del mundo. Al or el ruido,acudieron en masa y quedaron desconcertados,porque cada uno los oa hablar en su propio idioma.

Atnitos y llenos de admiracin, preguntaban:No son galileos todos estos que estn hablando?Cmo, pues, los omos hablar en nuestra lenguanativa? Entre nosotros hay medos, partos y elami-tas; otros vivimos en Mesopotamia, Judea, Capa-docia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y en Panfi-lia, en Egipto o en la zona de Libia que limita conCirene. Algunos somos visitantes, venidos de Ro-ma, judos y proslitos; tambin hay cretenses yrabes. Y sin embargo, cada quien los oye hablarde las maravillas de Dios en su propia lengua.

Salmo Responsorial Sal103

R/. Enva, Seor, tu Espritua renovar la tierra. Aleluya.Bendice al Seor, alma ma;Seor y Dios mo, inmensa es tu grandeza.Qu numerosas son tus obras, Seor!La tierra llena est de tus creaturas.R/.Si retiras tu aliento, toda creaturamuere y vuelve al polvo;

pero envas tu Espritu, que da vida,y renuevas el aspecto de la tierra.R/.Que Dios sea glorificado para siemprey se goce en sus creaturas.Ojal que le agraden mis palabrasy yo me alegrar en el Seor.R/.

Segunda Lectura 1Cor123-7.12-13

Hermanos: Nadie puede llamar a JessSeor, si no es bajo la accin del Es-pritu Santo.

Hay diferentes dones, pero el Espritu es elmismo. Hay diferentes servicios, pero el Seor esel mismo. Hay diferentes actividades, pero Dios,que hace todo en todos, es el mismo. En cada unose manifiesta el Espritu para el bien comn.

Porque as como el cuerpo es uno y tiene mu-chos miembros y todos ellos, a pesar de ser mu-chos, forman un solo cuerpo, as tambin es Cristo.Porque todos nosotros, seamos judos o no judos,esclavos o libres, hemos sido bautizados en un mis-mo Espritu para formar un solo cuerpo, y a todosse nos ha dado a beber del mismo Espritu.

Secuencia

Ven, Dios Espritu Santo,y envanos desde el Cielotu Luz, para iluminarnos.Ven ya, Padre de los pobres,Luz que penetra en las almas,Dador de todos los dones.

Fuente de todo consuelo,amable Husped del alma,paz en las horas de duelo.Eres pausa en el trabajo;brisa, en un clima de fuego;consuelo, en medio del llanto.Ven, Luz santificadora,y entra hasta el fondo del almade todos los que te adoran.Sin tu inspiracin divinalos hombres nada podemosy el pecado nos domina.Lava nuestras inmundicias,

fecunda nuestros desiertosy cura nuestras heridas.Doblega nuestra soberbia,calienta nuestra frialdad,

endereza nuestras sendas.Concede a aquellos que ponenen Ti su fe y su confianzatus Siete Sagrados Dones.Danos virtudes y mritos,danos una buena muertey Contigo el gozo eterno.

Aclamacin

R/. Aleluya, aleluya.Ven, Espritu Santo,llena los corazones de tus fielesy enciende en ellos el

fuego de tu amor.R/.

Evangelio Jn2 19-23

Al anochecer del da de la Resurreccin,estando cerradas las puertas de la casadonde se hallaban los discpulos, pormiedo a los judos, se present Jess en

medio de ellos y les dijo: La paz est con uste-des. Dicho esto, les mostr las manos y el costa-do.

Cuando los discpulos vieron al Seor, se llena-ron de alegra. De nuevo les dijo Jess: La paz es-t con ustedes. Como el Padre me ha enviado, astambin los envo Yo.

Despus de decir esto, sopl sobre ellos y lesdijo: Reciban el Espritu Santo. A los que les per-donen los pecados, les quedarn perdonados; y alos que no se los perdonen, les quedarn sin per-donar.

Oracin Universal

Presidente: Oremos, hermanos, e invoquemosa Cristo, que, entronizado a la Diestra de Dios, harecibido del Padre el Espritu Santo prometido, ypidmosle que lo derrame sobre la Iglesia y sobretodo el mundo.

Oremos a Cristo, el Buen Pastor de la Iglesia,que nos mereci la efusin del Espritu Santo, y pi-dmosle que sean iluminados por este mismo Es-pritu el Papa Francisco, nuestro obispo Alberto,y todos los dems pastores de la Iglesia, a fin deque conduzcan su rebao por las sendas de la sal-vacin.

Pidamos tambin al Seor resucitado, queenvi su Espritu en forma de lenguas para des-

truir la divisin de Babel, que congregue en la uni-dad y conceda la paz a todos los pueblos y nacio-nes del mundo.

Supliquemos al vencedor de la muerte queenve el Consolador a los que sufren, para que en-cuentren fuerza y consuelo en la contemplacindel misterio pascual, y les d la firme esperanza deque estn llamados a la resurreccin y a la felici-dad de su Reino.

Pidamos al Hijo de Dios, que desde el Padrenos ha enviado el Espritu Santo, que este mismoEspritu nos recuerde constantemente sus pala-bras y nos d la fuerza que necesitamos para dartestimonio de l hasta los confines del mundo.

Terminemos nuestra oracin pidiendo almismo Espritu que resucit a Cristo de entre losmuertos, que permanezca en nosotros y nos dis-

ponga as para ser piedras vivas del templo eter-no de Dios.

Presidente: Escucha, Seor, las oraciones de tupueblo y haz que quienes nos disponemos a clau-surar, con la solemnidad de hoy, las fiestas pas-cuales, renovados y fortalecidos por tu Espritu,vivamos continuamente la novedad pascual y lle-guemos tambin a las fiestas de la Pascua eterna.Por Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina, inmortaly glorioso, por los siglos de los siglos.

Ofrendas: Presentemos al Padre Dios, junto con elpan y el vino, nuestro compromiso de edificar puentesque nos hermanen y reconcilien como verdadera frater-nidad universal.

Comunin: Participemos del Banquete Celestial,alimentndonos del Cuerpo y Sangre de Jess, y dej-

monos transformar por la accin del Espritu Santo.Salida:Al salir de esta celebracin, llenos y movi-dos por el Espritu Santo, vayamos a nuestros hogaresa compartir las maravillas que el Espritu ha realizadoen nosotros.

DOMINGO DE PENTECOSTS

Como el Padre me ha enviadoAS LOS ENVO YO

Liturgia /Arquidicesis de Morelia


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LITRGICA 7Domingo 24 de mayo de 2015,Comunidad Cristiana N 2686

HOMILA

Jn20,19-23

Parece una mueca detrapo. Nos dijeron losdoctores que es unaenfermedad muy rara

y que a pocas personas les ha dado.Pero nuestra hija se est muriendo yno podemos hacer nada La cuida-mos, la atendemos pero no se mejoranada. Sus huesos no la aguantan. Nose puede levantar, no se sostieneparece de trapo, como si no tuvieraespritu. Los padres de la chica, condolor, contemplan a su nia adoles-cente tirada en su catre en medio de lapobreza y la desolacin, y resuenansus palabras: No se sostiene comosi fuera de trapo. El papa Franciscoha hablado de cristianos que parece-ran de trapo y no se sostienen, comosi no tuvieran espritu: Cuando sedice que algo tiene espritu, estosuele indicar unos mviles interiores

que impulsan, motivan, alientan ydan sentido a la accin personal y co-munitaria. Cmo quisiera encontrarlas palabras para alentar una etapaevangelizadora ms fervorosa, ale-gre, generosa, audaz, llena de amorhasta el fin y de vida contagiosa! Peros que ninguna motivacin ser sufi-ciente si no arde en los corazones elfuego del Espritu.

Truenos, vientos fuertes, llamasde fuego, entusiasmo y dinamismoson las seales que emplea San Lu-cas para indicarnos esa fuerza incon-tenible del Espritu que irrumpe enel corazn y en la vida de los Aps-toles. Pentecosts es el cumplimien-

to de las promesas, es la claridad dela nueva vida, es irrupcin de unanueva fuerza que sacude, clarifica yda nuevos impulsos. Pentecosts esnovedad que sacude las conciencias,que disipa los miedos, que lanza a laaventura con el corazn henchido deamor. Muchos son los signos con losque la Escritura ha buscado describiresta fuerza del Espritu y cada unode estos signos encierra una gran en-seanza y nos habla, aunque parcial-mente, de su actividad: el fuego, elviento y el roco; el agua o la lluvia,la paloma y la nube, la lengua que to-dos entienden. Pero el Espritu esmucho ms y no puede ser encerra-

do en lo que es un smbolo para re-presentarlo. Quizs en diferentesetapas de nuestra vida y en diversascircunstancias nos llama ms la aten-

cin una figura en especial. En estosdas me he estado preguntando por

qu se aparecer con frecuencia bajoel signo del viento.Quizs para nosotros la palabra

espritu no suene tan dinmica ytan llena de vida porque ms bientiene como un sentido metafsico,designando un ser no material. Pe-ro ya desde el Antiguo Testamentola palabra que se usa en hebreo paradesignarlo, ruaj, tiene ms el signi-ficado de aliento de vida, y de unmodo especial su manifestacin enla respiracin, el hlito, el resuello,que manifiesta toda esa vitalidad in-terior que tiene una persona. Viento,vendaval, brisa, aire, aura, son ex-presiones que se quedan cortas

cuando queremos expresar todo loque es el Espritu. Es una fuerza quearrastra, palpable y evidente, aun-que los ojos no puedan ver ms que

sus efectos. Es el soplo de Dios, supropio aliento, que infundido en la

figura de barro la transforma en unapersona a su imagen y semejanza. Esel viento poderoso que hace surgir alos jueces y los profetas. Es la brisasuave y silenciosa que manifiesta lapresencia de Dios.

La fuerza del Espritu es el vientoque sopla en Jess, que se ve impulsa-do, ungido por el Espritu, para re-alizar su misin: anunciar BuenaNueva, proclamar liberacin, abrir losojos y anunciar un ao de gracia. Jesses el hombre arrastrado por el Espri-tu. Y en este da tambin se nos pre-sentan los discpulos, aquella peque-a y desamparada comunidad, quesienten el mismo viento de Jess.

Viento poderoso capaz de hacerlescambiar de vida, de mentalidad y dereligin. Los que antes estaban asusta-dos, apocados y escondidos, que no

pensaban ms que en escapar de unamuerte semejante a la de su Maestro,ahora se transforman en audaces mi-sioneros capaces de enfrentarse al Sa-nedrn, de abrir fronteras, de expre-sarse en nuevos lenguajes, de dejar laseguridad del Cenculo para explorarnuevos espacios donde resuene laBuena Nueva. En el pasaje evangli-co, con el soplo de Jess y las pala-bras de envo, reciben la misma mi-sin de Jess, con todos sus compro-misos y obligaciones, con todas susmanifestaciones, una de las cuales se-r el perdn y la reconciliacin.

A veces como cristianos damos laimpresin de ser una barca que noquiere que la toque el viento y que per-manece inmvil, con apariencia de serfiel, que no se deja impulsar, que nodespliega sus velas porque tiene mie-do a descubrir nuevos horizontes. Noson los grandes vientos los que msnos amenazan, sino la pasividad, la

calma chicha, lo cotidiano, lo cmodoy la indiferencia. Permanecemos co-mo aguas estancadas que al no remo-verse se contaminan y se pudren. Per-manecemos asustados e indiferentesante un mundo en cambio, nos instala-mos en nuestros miedos y preocupa-ciones personales, y no somos capacesde abrirnos al soplo del Espritu. A ve-ces en nuestro conformismo, nos deja-mos llevar por vientos nocivos, des-tructores, con tal de seguir la corrientedel mundo y su cultura de muerte.

Es tan fuerte el impulso de esteEspritu, que es capaz de hacernoshablar nuevas lenguas. Hoy debemosexperimentar este viento. Hace fal-

ta que levantemos la cabeza y aspire-mos profundo para que nos interiori-ce y haga brotar nuestra fuente pro-funda. Hoy hay viento, hay rumbo,hay destino, hay misin. Hoy es unda muy especial para entrar un mo-mento en nuestro interior y escuchar,ms all de lo cotidiano, lo acostum-brado y lo trivial, la voz de Dios y elviento, suave y poderoso, capaz deempujar nuestra nave a buenos puer-tos. Es da de pedir para cada uno denosotros y para nuestra Iglesia, elviento de Jess. Hoy es da paraanunciar nueva reconciliacin, nuevolenguaje de paz, capaz de superar ba-rreras y divisiones. Hoy es da de nue-

vas actitudes frente al hermano. Es dapara dejar escuchar dentro de nos-otros al Espritu de justicia y de ver-dad Le abriremos nuestro corazn?

MONS. ENRIQUEDAZ DAZObispo Coadjutor de San

Cristbal de Las [email protected]

DOMINGO DE PENTECOSTS

La fuerzadel espritu

ORACIN

Ven, Dios Espritu Santo, y envanos desde el Cielo tu luz, para

iluminarnos, porque sin tu divina inspiracin nada podemos.

Ven.


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LITRGICA8 Domingo 24 de mayo de 2015,Comunidad Cristiana N 2686

SANTORAL

Italiano. Por su carcter afable, espritu alegre y devocindesde temprana edad, se le conoce como Felipe el bueno.Viaja a Roma y se hospeda en una austera habitacin, entre-gado al ayuno y la mortificacin. Para sostenerse es precep-tor de los hijos del dueo del lugar donde vive. Por dos aosse dedica al estudio y la oracin, imparte catequesis a niosy adultos pobres, atiende enfermos en hospitales y lleva gru-pos de fieles al templo a meditar. Una noche siente que lascostillas se le ensanchan en el torso, debido a que su cora-zn creca en amor a Dios. Esa experiencia mstica le harsentir de por vida estremecimiento y aun en invierno el calorle hace colocar paos hmedos sobre su pecho. Ingresa alSeminario y se ordena sacerdote. Funda la Congregacin delOratorio, en la cual funge como superior. Es un confesorcomprensivo y justo con el don de leer las conciencias, lograconvertir a acrrimos pecadores. Se atestiguan xtasis y cura-ciones milagrosas. Los ltimos aos los dedica a la direccinespiritual teniendo el don de consejo. S.S. Gregorio XV lo ca-noniza en 1622. Patrono de los educadores.

San Felipe Neri(1515-1595)Fundador.26 de Mayo.

Italiano. Tal vez es monje y prior en el Monasterio de SanAndrs cuando el Pontfice San Gregorio I el Magno lo en-va a evangelizar el territorio ingls y organizar la Iglesia lo-cal en el ao 596. Agustn y varios religiosos llegan a la islaThanet donde desembarcan para iniciar lo que sera unafructfera obra de cristianizacin. Las primeras comunidadescristianas en Londres y York son fundadas por l, adems deuna abada y un templo. Por sus mritos y celo apostlico sele consagra Obispo de Canterbury en 597. Logra la conver-sin del rey de Kent, San Etelberto, quien junto con su espo-sa la reina Berta lo apoyan en su obra evangelizadora. Parala mejor comprensin de la feligresa, adapta los ritos roma-nos a la idiosincrasia de la localidad. Para fortalecer a la Igle-sia y expandirla, crea los obispados de Londres y Rochester.Muere en su sede episcopal, habiendo difundido la Palabrade Dios, entre otros sitios, en las ciudades de Essex, Roches-ter, Londres, Kent y Canterbury. Al lado de los santos Patriciode Irlanda y de Bonifacio en Alemania. Es considerado unode los ms grandes evangelizadores.

San Agustn deCanterbury(605)Obispo.27 de Mayo.

Francesa. Es analfabeta pero est enterada de la situacindel peligro que acecha a su patria de caer bajo el dominiode Inglaterra. En 1422 muere el monarca francs y toma po-sesin del trono el ingls Enrique VI. Sobreviene el hambre,la peste y la desolacin al pas que, debido a la guerra, esvctima del saqueo y la violencia. Cuando Juana tiene 13aos de edad, tiene una visin de San Miguel Arcngel yde las santas Catalina de Siena y Margarita de Escocia quela joven llama mis voces, quienes le indican defender supas. Al comunicar el contenido de sus revelaciones a su fa-milia, a los miembros del clero y a las autoridades, nuncadan crdito a sus palabras. En 1429 acude con el DelfnCar-los VII, quien le autoriza a vestirse con armadura e ir al fren-te de un Ejrcito a combatir por su patria. La joven detienela invasin inglesa obteniendo una serie de victorias y libe-ra su pas en 1429, ao en que es coronado Carlos VII. Pri-sionera por los ingleses, es encerrada en una jaula, y con-denada a morir quemada viva en una hoguera. BenedictoXV la incluye en el catlogo de los santos mrtires en 1920.

Santa Juana deArco(1412-1431)Mrtir.30 de Mayo.

R

OGELIO

V

ZQUEZ

C

ARMONA

*

Quisiera compartir este texto de reflexio-nes que comparte Mons. Felipe Fernn-dez Garca, obispo de Tenerife, sobre lasituacin actual de la msica litrgica

que, a mi criterio, resulta muy interesante comopunto de reflexin sobre la funcin ministerial de lamsica litrgica en nuestros das.

Preocupante es el ver pasar y pasar, como olasefmeras, cantos y cantos en una especie de afn en-fermizo de novedades, sin que se vayan discernien-do y seleccionando aquellos cantos que, por la no-bleza de su texto y por la calidad de su meloda, se-an dignos de ser incorporados al acervo tradicionalde la Iglesia.

Grave es, en estos momentos, el no saber ya dis-tinguir entre los cantos fundamentales en una cele-

bracin litrgica de la Eucarista, por ejemplo, y loscantos perifricos, mucho menos importantes, detal modo que, con muchsima frecuencia, los cantosmenos importantes o perifricos como el canto dela paz vayan adquiriendo un relieve que no les co-

rresponde litrgicamente, en detrimento de los

cantos fundamentales, como son el Seor ten Piedad,el Gloria, el Credo, el Santo, el Cordero de Dios...Preocupante es or entonar cnticos fuera de su

sitio, que no ayudan en nada a vivir el momentoconcreto en que est una celebracin litrgica, sinoque, al revs, dificultan el centrarse all donde hayque centrarse. As uno se sorprende y menos mals se sorprende al escuchar un cntico de salida enel momento en que comienza una celebracin o, alrevs, un cntico de reunin en el momento en queha concluido. O uno se queda estupefacto oyendoun cntico a la Virgen Mara en el momento de laComunin Eucarstica, lo mismo que oyendo uncntico de Comunin en pleno Ofertorio.

Uno tiene la impresin de que, en ms de un ca-so, no se canta la Misa, como peda San Po X, si-no que se canta durante la Misa, pero sin que, fre-

cuentemente, lo que se canta tenga mucho que ver,y a veces nada, con la Misa. Uno no percibe hoy ca-si, al menos con la intensidad con que debiera per-cibirse, la diferencia de cantos en los diferentestiempos litrgicos. Pareciera que se cantan siempre

los mismos cantos, sea en Adviento que en Navi-dad, sea en Cuaresma que en Pascua o en el tiempoordinario. Algn signo puede encontrarse algunasveces, pero tan pobre y limitado que, muy frecuen-temente, la comunidad no acaba de percibir el sen-tido y el mensaje distinto de los distintos tiemposlitrgicos.

Gravsimamente preocupante es, a mi parecer,esa especie de invasin, en algunos casos, del can-to o del ruido, habra que decir en ms de una oca-sin dominando la liturgia entera, sin permitir,apenas, un respiro, un momento de silencio, comosi estuvisemos en una velada musical donde, deno haber canto, habra desaparecido el objeto de la

reunin. Por ello se lee en un documento secular dela Iglesia: La msica debe servir a la Misa, no laMisa a la msica (Continuar)

* Director del ISMUSAM.

MSICA LITRGICA

Algunas preocupaciones yalgunas orientaciones de unobispo sobre la msica litrgica


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LITRGICA 9Domingo 24 de mayo de 2015,Comunidad Cristiana N 2686

Zona I Sagrado Corazn de Jess (Morelia Oriente y Tierra Ca-

liente). El Retiro se llevar a cabo el da 13 de junio, a partir de las9:00 hrs., en el Auditorio de la Parroquia de la Inmaculada. Al con-cluir, ah mismo se realizar la Misa de Insti tucin a las 13:00 hrs.,presidida por Mons. Octavio Villegas.

Zona II San Bernab de Jess (Morelia Poniente y Tarmba-

ro). Los Retiros sern: Forana 10, fue antier en la Parroquia dela Resurreccin; Forana 11, fue el pasado 9 de mayo, en la Pa-rroquia de Santiago Apstol (Santiaguito); Forana 12, fue ayer,en San Jos Itzcuaro; La Forana 13 realizar sus Retiros en ca-da Parroquia. La Misa de Institucin se realizar el da 6 de ju-nio, a las 17:00 hrs., en la Parroquia de la Ascensin del Seor(Cosmos), presidida por Mons. Carlos Surez.

Zona III Mara Inmaculada de la Salud (Ptzcuaro-Zacapu). LosRetiros sern: Forana 14, el 6 de junio, a partir de las 10:00 am,en la Parroquia de Acuitzio; (la Forana 15 lo tuvo antier en elTemplo del Sagrario); Forana 16, fue ayer, en la Casa Fray Jaco-

bo, de Zacapu; Forana 17 (fecha y lugar por confirmar); Fora-na 18, el 10 de junio, a partir de las 10:00 am, en el Colegio delas Madres, Coeneo, Mich.; la Forana 19 realizar sus Retiros encada Parroquia. La Misa de Institucin ser el sbado 20 de ju-nio a las 12:00 en la Parroquia de Tiripeto, preside Mons. Juan.

Zona IV Nuestra Seora de La Luz (Bajo-Salvatierra). El Retirose llevar a cabo el da 20 de junio, a partir de las 8:00 hrs., enColegio Josefino Fray Miguel F. Zavala (Morolen, Gto.). Alconcluir el Retiro, se realizar la Misa de Institucin a las 12:00hrs., en la Parroquia del Seor de Esquipulitas, presidida por elSr. Arzobispo D. Alberto Cardenal Surez Inda.

Zona V Seor de La Piedad (Poniente-La Piedad). Los Retiros

sern: Forana 24, el 30 de mayo, a partir de las 9:30 am, en laCasa de Pastoral, de La Piedad; Forana 25, el 6 de junio, a par-tir de las 10:00 am, en la Casa de Cristiandad, de Purundiro. LaMisa de Institucin se realizar el da 30 de mayo, a las 14:00hrs., en la Parroquia del Seor de La Piedad, presidida por el P.

Leopoldo Maldonado, Vicario Episcopal de la Zona.

Zona VI San Juan Pablo II (Oriente-Maravato). Los Retiros se-rn: Forana 26, fue el 20 de mayo, en la Parroquia de San Fran-cisco, de Acmbaro; Forana 27, el 30 de mayo, a partir de las10:30 am, en Pueblo Viejo (Mpio. de Querndaro); Foranas 28y 29, fue el 5 de mayo, en San Nicolasito, de Maravato, Mich.La Misa de Institucin de las Fora-nas 26 y 27 se realizar el da27 de junio, a las 12:00 hrs., en la Parroquia de San Francisco,de Acmbaro, presidida por Mons. Octavio Villegas. La Misa deInstitucin de las Foranas 28 y 29 se realizar el da 12 de junio,a las 12:00 hrs., en la Parroquia de San Juan Bautista, de Mara-vato, Mich. (an por confirmar quin la presidir).

Zona VII Seor San Jos (Oriente-Cd. Hidalgo). El Retiro se lle-var a cabo el da 17 de junio, a partir de las 9:00 hrs., en la exHacienda de La Catarina, Mpio. de Tuxpan. Al concluir, ah mis-mo se realizar la Misa de Institucin, a las 13:00 hrs., presididapor Mons. Juan Espinoza.

PROGRAMACIN DE MINISTROS EXTRAORDINARIOS DE LA COMUNIN 2015

Descripcin

En apariencia, la escena representa algo usual:unos padres con su hijo y un grupo que va a visitar-los. En el centro de la composicin se encuentran elNio Jess, la Virgen Mara, San Jos, dos pastoresy una mujer, vestidos con ropas de aspecto burdo.Al lado izquierdo del primer pastor hay un corde-ro de color blanco con una mancha color marrn,con las patas atadas a un lado, que podra conside-rarse como un presente para el recin nacido y que,como se ver, guarda una profunda carga simbli-

ca. En la escena se puede ver cmo estos tres perso-najes rodean al Nio Jess, el primero tiene una ro-dilla apoyada en la tierra, el pantaln enrollado, lle-va puesta una camisa de color azul, un manto de la-na que cruza su brazo y parte de la espalda y tienelos brazos cruzados. El pelo es corto, de color cas-tao oscuro, y la barba y el bigote del mismo tono,su boca permanece cerrada, labios delgados, narizrecta y ojos vivaces; dirige su mirada al Nio Jess.ste est acostado, despierto, dentro de un pesebrehecho de paja de color amarillo ocre. El Nio estdesnudo, apenas cubierto por un manto de gasatransparente de color blanco, smbolo de su pure-za, su piel es blanca y rosada, su cabeza con escasopelo de color castao claro est rodeada por un ha-lo ureo, tiene los brazos extendidos hacia sus pa-

dres y tambin les dirige la mirada (fig. 1).Atrs del primer pastor, una mujer con vestidomuy modesto, de color verde tierno, abre sus ma-nos en seal de admiracin. Su cabeza est cubier-ta con un turbante o tocado de color blanco que setorna oscuro y lo tiene sujeto al cuello, como un bar-bijo. La piel de su cara es de color blanco, tiene losbrazos extendidos y voltea a la derecha dirigiendouna mirada de interrogacin al segundo pastor. s-te tiene una tnica de color marrn y en su mano iz-quierda sostiene un cayado y con la derecha sujetaun sombrero, que apenas se nota en la pintura, surostro de tez blanca refleja cierta tranquilidad, usabarba y bigote de color castao oscuro. Su mirada

parece dirigirse al centro donde se encuentra el Ni-o Jess.

En el lado izquierdo aparecen la Virgen Mara ySan Jos. La Virgen Mara, Madre del Nio, esthincada y sus manos estn unidas en posicin deadoracin. Viste una tnica de color blanco y sobresu espalda un manto de color azul marino sobre elcual cae su pelo suelto. Su rostro de tez blanca re-fleja amor y ternura, y tiene la mirada dirigida ha-cia el Nio. En su cabeza lleva el halo ureo. San Jo-s est de pie apoyando sus manos sobre un caya-do. Viste una tnica verde oscuro y una capa ma-

rrn. Su rostro no es tan expresivo como el de laVirgen Mara, pero refleja cierto amor y tranquili-dad, su cara est cubierta de barba y bigote de co-lor castao claro, su vista se dirige hacia su Hijo ysu cabeza est rodeada por el halo ureo. Estos trespersonajes, el Nio, la Virgen y san Jos, represen-tan a la Sagrada Familia. En el plano superior de lapintura, envueltos en una nube de gran luminosi-dad hay seis querubines y tres angelitos, el de enmedio totalmente desnudo y en una posicin recos-tada y el tercero, el de la izquierda, en posicin ho-rizontal, y los tres sostienen una filacteria con letras

rojas, que contiene las siguientes letras, ..elsis Deo,restos de la antigua inscripcin, Gloria in ExcelsisDeo, que cantaron los ngeles para gloria del re-cin nacido Jess.

Comentario

Las obras que representan a la Adoracin de los re-yes y la Adoracin de los pastores, que se conser-van en este Museo, junto con Jess se despide de sumadre, posiblemente pertenecieron a un mismo re-tablo, ya que en el templo de las Rosas de Morelia,Michoacn, existen dos cuadros que guardan estre-cha relacin con stos, tanto desde el punto de vis-ta compositivo como en la forma de estructurar lasfiguras humanas y pintarlas, as como la paleta de

colores empleadas en todas ellas. Los temas de lasobras de las cuales hago mencin son La presenta-cin del nio en el templo y La huida a Egipto. Esposible que se tratara de un retablo dedicado a laprimera etapa de la vida de Cristo, la ms ligada aMara, antes de comenzar su etapa de vida pblicay el ciclo de su pasin. En este periodo Mara tuvoun papel fundamental y, as, se convierte en mode-lo de conducta femenina al cuidado de su hijo has-ta la dolorosa despedida.

* Fragmentos del artculo de Juan Manuel P. Morelos, publica-do en el libro Museo de Arte Colonial de Morelia. Coed. SE-

CUM-COLMICH-CONACYt, Morelia, 2006, pgs. 30-35. E l cuadro esannimo del Siglo XVIII, leo sobre tela, de 193 x 120 cm.

IMGENES DIOCESANAS

Imgenes del Museo Colonial:

La adoracin de los pastores*


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SOCIALrea Domingo 24 de


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Pastoral Social /Arquidicesis de Morelia

DISCAPACIDAD CONTALENTO

ROCO SANTOYO GONZLEZ

[email protected]

Me dejaronhacer loque a mse me an-

tojaba no advirtieron lospeligros y el riesgo que corrade perderme acte comoquise, desaprovech muchasoportunidades de hacer elbien, y lo que ms me parecacontradictorio es que mis pa-ps no me detuvieron; mu-chas veces me hice esta pre-gunta: No les importar, o cre-en que soy responsable y supo-nen que no me pasar nada, osimplemente me dan libertad dehacer lo que yo quiera?

Esta es la historia de mu-chos adolescentes, de muchos

jvenes y de gran cantidad deadultos Encontr este rela-to en una revista dedicada alas personas con discapaci-

dad me llam mucho laatencin el encabezado: Lotuve todo, pero no supe apro-vechar mi libertad; lo le yquise investigar ms sobre lavida del autor, un joven quehaba perdido la vista al reci-bir un disparo en la frente, enuna pelea callejera.

Lo dejaron dice su relatohacer lo que a l se le antojaba;no trabajaba, se haba salidode la prepa y las amistadesquetena lo estaban perjudican-do, al grado de inducirlo a lasadicciones, al robo, a los plei-tos, incluso a ser grosero con

sus padres Reconoce questos no le llamaban mucho laatencin, ms bien le gritabanalgunas veces ya cuando lescolmaba la paciencia, peroaun as, lo dejaban.

Hubiera querido que porlo menos me dijeran: Hijo, teamamos, nos importas, quere-mos ayudarte, no dejes de estu-diar, la vida es hermosa. Slo ati-naban en decirme algunasocasiones: Eres un bueno paranada, te has convertido en undon nadie y nosotros no estamos

para mantener flojos Te deci-mos esto porque te queremos,

pero yo no me senta amado,ms bien buscaba a mis dis-que amigos para olvidar misproblemas.

Este joven, de apenas 17

aos de edad, un da, comomuchos, se sali a tomar conesos que llamaba amigos; alrato de andar por ah vagan-do, se involucraron en una ri-a No recuerdo los deta-lles yo era libre de hacer loque yo quisiera no pensabaen las consecuencias y, de he-cho, crea que nunca me pasa-ra nada malo, pero esa nochecambi mi vida en unos se-gundos ya estaba yo baadode sangre, aunque claro, yoqued inconsciente Hoy sque aprend la leccin y sigoaprendiendo lecciones, gra-cias a Dios, esa fue la nicaque tuvo que ser con un dolortan inmenso; mis paps tam-bin la aprendieron, y muchagente a mi alrededor me havisto luchar y me ha tendidola mano; pero muchos jve-nes, hoy en da, siguen ha-ciendo lo que se les antoja, ysus paps slo les dicen: Es tu

vida, t sabrs lo que haces, lue-go no digas que no te advert.La libertad hoy he com-

prendido es mucho ms quesalirse de casa y regresar a lahora que uno quiere, slo por-que s; implica tomar decisio-nes que van a afectar de una uotra forma al resto de la fami-lia; compromete a ser respon-sables en cada accin y, aun-que no siempre hacemos locorrecto, es primordial tomaren cuenta a las personas quenos aman y que se preocupanpor nosotros Ya lo entende-mos cuando la vida se encar-

ga de darnos lecciones, peroojal que estas lecciones lasentendamos como oportuni-dades de cambiar nuestrodestino.

Muchos hemos perdidola libertad en las drogas y lahemos recuperado en la dis-capacidad, porque aunqueparezca que la discapacidadnos ha esclavizado; al contra-rio, a m me abri las puertasde un mundo nuevo, ahorano veo, pero amo ms, sientoms, escucho ms, decido conms calma, acaricio con msternura y atiendo a mis pen-

samientos y a mi corazn conmayor paciencia y humil-dad.

Que el Seor te bendiga.Hasta la prxima y gracias.

LibertadLa presencia social de laIglesia en la poltica

P. GUSTAVO MARTNEZ JIMEZ*

La propuesta que la Iglesia brinda a lasituacin social de hoy no queda enmero discurso, es ms bien unapro-

puesta social, que se transforma enpre-sencia y accin. Esta propuesta social ha idoevolucionando en cuatro etapas principales:1) El llamado movimiento catlico, aqu los fie-les catlicos participaban bajo la gua del Papay el Clero; 2) El catolicismo social, con la enccli-ca Rerun novarum del papa Len XIII se abreuna nueva visin social poniendo ms hinca-pi a la cuestin obrera; 3)El mundo catlico seinaugura con la Segunda Guerra Mundial, y elpeligro del comunismo, poniendo en marchael movimiento democrtico y la fidelidad ca-tlica liderados por el papa Po XII; 4)rea cul-tural de inspiracin cristiana, que constituye laetapa actual, etapa cuya principal tarea es la re-afirmacin de los valores morales y ticos.

Es evidente que para la propuesta socialsea necesaria la aplicacin de una sana polti-ca. Por ello es necesario distinguir entre el tr-mino Poltica ypoltica. El primero se refiere ala cultura poltica de los pueblos, en donde seprecisan los valores fundamentales de toda lacomunidad. Ypoltica, se refiere a la praxis de

instituciones, partidos, grupos, movimientos,etctera. Es de suma importancia reconocer laclara distincin entre Polticaypoltica, porqueah en lapoltica es donde los catlicos debe-mos entrar y hacer presente los valores delEvangelio. La nica manera de cambiar a lahumanidad es a travs de un renovado com-promiso social y poltico. Dos son las formaspor las cuales un catlico puede hacer presen-cia en la Iglesia en la poltica: primera la opcinsociopoltica propia de los laicos, que corres-ponde a la tarea de hacer visible y operante ala Iglesia en lugares en donde ella no llega; yla segunda opcin religiosa propia de la comu-nidad eclesial, cuyo ministerio es bien marca-do de acuerdo a su opcin de vida especfica.Tres son las razones principales por las cuales

los catlicos son necesarios dentro de la pol-tica hoy en da: la primera es histrica,pues ellanos recuerda que la poltica es intrnseca a lavida de la persona, es decir, la poltica estarraigada en la misma naturaleza del ser hu-mano. La segunda es teolgica, pues debemossaber que la evangelizacin siempre va acom-paada del progreso social y la promocinhumana, de manera que se propague cadavez ms un lenguaje, costumbres, pensamien-tos y valores de acuerdo al Evangelio. Y la ter-cera, porque se pueden descubrir en el servi-cio social y poltico las formas ms elevadasdel testimonio de caridad.

Por estas razones es necesario no slo for-mar parte de la poltica como buenos catli-cos, sino que tenemos la obligacin de hacer

poltica como cristianos. Preocuparnos exclusi-vamente por realizar el bien poltico comnde los ciudadanos, es decir, el conjunto de aque-llas condiciones de vida social que permiten a los

grupos y a cada uno de sus miembros conseguir

ms plena y fcilmente su propia perfeccin. Peropara alcanzar este objetivo es indispensableser lo ms coherente posible con los valoresdel Evangelio. Y es que la coherencia del cris-tiano es lo que sustenta su accin en medio deuna sociedad acostumbrada a hablar una co-sa y hacer otra. Pero el catlico debe saber queexiste una coherencia objetiva, aquella que sepone de manifiesto automticamente en lasociedad y que se sigue de manera comn, yla coherencia subjetiva, aquella que enjuicia losvalores de la coherencia objetiva. Sin embar-go, no basta una coherencia subjetiva, de na-da sirve si no se aplica junto a ella el mtododemocrtico de hacer poltica. Juntos, conte-nido y forma de llevar a cabo el contenido,

constituyen el conjunto perfecto de hacer pre-sente los valores del Reino en la poltica. Y cla-ro, junto con ello la espiritualidad y profesio-nalidad de cada fiel catlico.

Pero, qu hay acerca de la participacindel clero en la poltica? Se dice que el sacerdo-te pude ser un buen militante poltico, sin em-bargo, tiene estrictamente prohibido involu-crase en partidos o campaas polticas. Peroesto no excluye que en situaciones de necesi-dad deba hacerlo. En cuanto a la suplencia po-ltica, el papa Juan Pablo II, hoy santo, afirmaque puede ser slo en dos circunstancias espe-cficas: primera, que la Iglesia se encuentre an-te una emergencia excepcional, por ejemplo,la falta de intervencin de las autoridades p-blicas, grave peligro de injusticia, para la paz

o derechos humanos. Y la segunda, que tal su-plencia sea transitoria y limitada.Es necesario ser verdaderos catlicos

comprometidos con la situacin social denuestros das, denunciar y anunciar es undeber de todo bautizado. Por ello, el sacer-dote, como gua de la comunidad, deberexhortar a los fieles a un mayor compromi-so y, al mismo tiempo, luchar por que la

justicia y la paz reinen en la sociedad.Te gustara profundizar en este tema?

Te invito el prximo 29 de mayo de las 17 a 19horas al Taller de Formacin Cvica, imparti-do por la maestra en ciencias polticas TeresaSoto, en el anexo al Santuario del Santo Niode la Salud, con direccin en ProlongacinAvenida Acueducto, nmero 2467, colonia

Lomas de Hidalgo, Morelia, Michoacn. In-formes en Aydame a Ayudar, I.A.P., en eltelfono 353-26-46, entrada libre.

* Director General de CritasDiocesana Morelia, IAP.


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SOCIAL 11Domingo 24 de mayo de 2015,Comunidad Cristiana N 2686

ENFOQUES

Un feliz 23 de mayo

PBRO. RIGOBERTO BELTRN VARGAS

La Iglesia latinoamericana y del Caribe se uneal gozo del pueblo de Dios salvadoreo, a to-dos los empobrecidos, excluidos, margina-dos del mundo que anhelan, luchan y cons-

truyen en la esperanza y en la paz una sociedad msjusta. La causa de esta gran y rebosante alegra de laIglesia Universal es la beatificacin de Mons. Rome-ro, defensor proftico de la vida.

A Monseor le toca vivir la situacin de El Salva-dor, que es especialmente crtica por las continuas yterribles violaciones de los derechos humanos que lamayora empobrecida de aquel pas sufre:

La injusticia, que ha llevado a que las llamadascatorce familias a poseer la mayor parte de las tie-rras y la riqueza del Salvador, se agrava en los aosen los cuales le toc a Mons. Romero ser primeroobispo auxiliar y despus arzobispo de San Salvador.

No es una situacin nueva. De hecho, ya en el ao1932 tiene lugar una represin terrible por parte delEjrcito de El Salvador, que en un mes mata 32,000campesinos, muchos de ellos indgenas, que se suble-van contra la situacin, econmicamente injusta, deempobrecimiento, de explotacin y marginacin quesufren. En la dcada de los 70, la situacin vuelve a sermuy dolorosa, y los grandes terratenientes, con la

ayuda de los diferentes gobiernos, del Ejrcito y de losparamilitares, estn llevando a cabo una escalada dela violencia represiva para intentar controlar y vencerdefinitivamente las protestas. Los escuadrones de lamuerte hacen autnticas atrocidades para asustar a la

gente del pueblo, minando as su resistencia.En esta situacin de injusticia, es elegido Mons.

Romero arzobispo del Salvador. Siendo hombre con-servador y de talante espiritualista, alegra a los oli-garcas de El Salvador, pero la muerte del jesuita Ru-tilio Grande, primer sacerdote asesinado en El Salva-dor, le abre los ojos del corazn y de la fe para ver larealidad con los ojos de Dios. El Dios que escucha elclamor de su pueblo y lo libera a travs de sus profe-tas (x 3), para construir su pueblo que, por su mane-ra de vivir, muestre a todos los pueblos de la tierraque otro mundo es posible, un mundo en el cual nohay pobres porque todo el mundo comparte (Dt15,4). Y le provoca a poner signos profticos.

Con esta actitud, la oligarqua ve que sus privi-legios son atacados; pero lo que l pretenda es la de-fensa de la vida. As dice el 16 de marzo de 1980:ste es el pensamiento fundamental de mi predi-cacin: nada me importa tanto con la vida humana.Es algo tan serio y tan profundo, ms que la viola-cin de cualquier otro derecho humano, porque esvida de los hijos de Dios y porque esa sangre no ha-ce sino negar el amor, despertar nuevos odios, ha-cer imposible la reconciliacin y la paz. Lo que msse necesita hoy aqu es un alto a la represin.

Monseor, inspirndose en el Evangelio y en losdocumentos de Medelln y Puebla, hace opcin por lopobres. Se le acusa. l explica que su defensa de los po-bres y la denuncia de las violaciones de los derechoshumanos y la injusticia de los ricos y poderosos est en

sintona con el Evangelio, el Vaticano y los documen-tos de Medelln y Puebla: La Iglesia no pretende po-der poltico ni basa su accin pastoral sobre el poderpoltico ni entra en juego de los diferentes partidos po-lticos, ni se identifica con ningn partido poltico. Pe-

ro la Iglesia tiene que decir su palabra autorizada, aunen problemas que guardan conexin con el orden p-blico, cuando lo exigen los derechos fundamentales dela persona humana o la salvacin de las almas. Todoesto es el Concilio. La Iglesia, pues, defiende los dere-chos humanos de todos los ciudadanos, debe sostenerser la conciencia crtica de la sociedad, formar tambinla conciencia cristiana de los creyentes y trabajar por lacausa de la justicia y de la paz (5 de marzo, 1978).

Y le acusan de estar fomentando la violencia enel pas. Contesta (15 de Julio 1977):

Que hermosa ser la hora en que todos los salva-doreos, en vez de desconfiar unos de otros, en vez dever en la Iglesia una emisaria de la subversin, veanen ella la mensajera de Dios, la Ciudad de Dios, quebaja para darle serenidad a los hombres, para liberar-los de resentimientos, de odios, para quitar de sus ma-nos armas homicidas! No tendramos que lamentarhistorias tan tristes como el saldo que nos deja esta se-mana: un canciller asesinado, un sacerdote acribilla-do a balazos en su propia casa, un nio que no tieneculpa con los sesos echados afuera por la bala homi-cida. El odio, la campaa difamatoria, como si la igle-sia tuviera la culpa, por la colonia Escaln regaron la

hojita de estos das: Haz patria, mata un cura! Esto esprovocar. A esto no se le llama subversin! Se parecea los tiempos de Hitler deca nuestra radio ayer enque se deca: Haz patria, mata un judo. Hoy es el sa-cerdote el estorbo, es la causa de todos los males.

Hay tanta frustracin en el

mundo porque hemos confia-do ms en los dolos que en elnico Dios verdadero.

(Martn Luther King)

P. NGEL ESPINO GARCA

Cuentan las crnicas que en unpequeo pueblo de la India,un nio de cuatro aos fuesacrificado por un pariente

cercano, hermano de su madre. La no-ticia corri por la ranchera. Al to le di-

jo el brujo que en el bosque haba un te-soro escondido, y para obtenerlo, de-

ba sacrificar al nio. Fue engaado, ylo nico que obtuvo fue cadena perpe-tua en el Cereso. De igual manera, He-rodes, hace 20 siglos, mand sacrificara los nios menores de dos aos en Be-

ln y alrededores, aunque no logr lo

que deseaba. Igual pasa con los millo-nes de abortos en diferentes lugares,sacrificando a nios inocentes. Tam-bin en Italia, en el pueblo de Valca-mnica: la nia Yesica, de tres aos,fue hospitalizada de emergencia poruna grave enfermedad. Sus padres es-taban muy agobiados por la pena y lafalta de recursos. Pero dos familias ve-cinas se interesaron por el caso, habla-ron con otros vecinos, se solidarizaron,y brot el milagro. Entre amigos, veci-nos y los maestros con los nios de laescuela, reunieron los recursos. La pe-quea Ysica fue operada con xito, yen el prximo ao, los padres la inscri-birn en el preescolar.

As en la ecologa: hay personasque sacrifican todo un bosque pensan-do encontrar el tesoro econmico y lafelicidad. Cuando lo hacen, se quedansin agua y con el corazn vaco. Otros,

como Herodes, sacrifican el entorno,pero queda una pequea luz escondi-da que alguien puede descubrir y, conel tiempo, toman acuerdos para prote-ger. Hay otros que ante la enfermedaddel deterioro ambiental, platican, re-flexionan y toman medidas eficacespara revivir su bosque como la nia

Ysica. Esto pas en la comunidad in-dgena de San Francisco el Nuevo, mu-nicipio de Zitcuaro. Todos podanutilizar madera para uso domstico,pero un lder introdujo un taller demadera para vender trozo y tabla.Otros dijeron: por qu nada ms l, sitodos tenemos derecho, y lleg ladescomposicin. Algunos coordina-dores de grupos de Biblia catlica, pla-ticaron y reflexionaron, hasta lograr envarias asambleas acuerdos benficospara la comunidad. Actualmente dis-frutan de agua abundante y un bosqueprspero y frondoso. Esta comunidadpertenece a San Mateo o CrescencioMorales, donde es prroco el alegre

futbolista y apostlico, P. Rubn An-drs. As fue como lleg un nuevo co-mienzo.

1 QUES LALLUVIACIDA? Este fe-nmeno se produce a partir de la re-

accin qumica entre el agua de lluviay algunos gases contaminantes que seencuentran en la atmsfera, que sonproducto de la quema de combusti-bles fsiles. El resultado de estas reac-ciones es la formacin de cido sulf-rico y cido ntrico. La presencia deestos cidos genera graves problemas

pues reducen la bondad, o sea el phdel agua de lluvia.2) QU MALES PROVOCA LA LLUVIA

CIDA? Provoca deterioro en los edifi-cios, corroe los materiales de cons-truccin, perjudica las estatuas y mo-numentos histricos en las calles.Tambin fomenta la eutrofizacin,que consiste en un incremento anor-mal de nutrientes en los ecosistemasacuticos, produciendo un creci-miento explosivo de plantas acuti-cas, reduciendo el oxgeno en loscuerpos de agua, por lo cual muereuna gran cantidad de peces. Es lo quepasa en el lago de Ptzcuaro. No des-cuidemos la naturaleza. Extendamos

nuestra labor hacia la Creacin. DijoSan Agustn: Extiende la caridad almundo entero, si quieres amar a Cris-to, pues los miembros de Cristo cu-bren el mundo entero.

Nada me importa ms como la

vida humana (I)

CONTEMPLANDO LA CREACIN

Qu es la lluvia cida ysus tristes consecuencias


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12 LAICADO Domingo 24 demayo de 2015,Comunidad Cristiana N 2686

CARLOS SUREZ CZARES, OBISPO AUXILIAR

DE

M

ORELIA

, V

ICARIO PARA EL

L

AICADO

Despus del Concilio Vatica-no II, es comn hablar de laespiritualidad sacerdotal,de la espiritualidad de los

laicos, de la espiritualidad cristianaen general, sin que haya un consensoen lo que se entiende por espirituali-dad. No abordaremos aqu este temapropiamente, pero si algo relaciona-do con ello. Independientemente delos contenidos, hoy en da existe unanomenclatura nueva para hablar detemas tradicionales de la espirituali-dad cristiana. Se habla mucho de va-lores, por ejemplo, y casi no se men-cionan las virtudes; no se habla msde hbitos, se habla de opciones; sehabla poco de la gracia, y en cambiopor todas partes se manejan los con-ceptos de madurez y de excelencia devida; se mencionan poco las Bien-aventuranzas, se prefiere hablar decompromisos por la paz, la justicia, lasolidaridad; se dejan conceptos como

perfeccin, santidad o santificacin, yse prefiere hablar de actitudes, deconvicciones, de personalidades, y deniveles de excelencia. Como sucedeen otros mbitos de la experienciacristiana, no siempre hay equivalen-cia entre los trminos modernos y losclsicos, pero el cambio de lenguajeses una exigencia de los tiempos.

Todo lo arriba dicho o insinuadono nos debe hacer olvidar que as co-mo cuando nacemos venimos dota-dos por Dios de todo lo que necesita-mos para nuestra vida humana, unorganismo completo de sistemas,aparatos, funciones que son objeto dela anatoma y otras ciencias, y un al-

ma con sus facultades, sus tenden-cias, sus potencialidades que son ob-jeto de las ciencias psicolgicas, as enel orden sobrenatural se nos da con elBautismo un organismo espiritual deorden sobrenatural, la gracia nos ha-ce partcipes de la Naturaleza divina,las virtudes teologales que nos permi-ten realizar actos de orden divino co-mo son la fe, la esperanza y la caridad;las virtudes morales que sirven paraarreglar y ordenar toda la vida, y losDones del Espritu Santo, que nospermiten captar las mociones e inspi-raciones del Espritu. En los organis-mos naturales hay una sabidura ma-ravillosa impresa por el Creador, pe-

ro si no la desarrollamos, se atrofia ypuede acabar en la muerte; igualmen-te, en el orden sobrenatural, hay unorden y una jerarqua entre los dife-rentes elementos que componen

nuestra condicin de hombres nue-vos por el nuevo nacimiento, mismosque, si no se ejercitan, se pueden per-der, y si no se respetan, causan undesorden espiritual cuya mxima ex-presin es el pecado.

Los mximos exponentes de la

perfeccin biolgico-natural son losatletas, los grandes campeones olm-picos, los grandes hroes y los gran-des cientficos y hombres de la cultu-ra, los que llegan a los ms altos nive-les en el orden de la intelectualidad;los mximos exponentes de la gran-deza y excelencia del orden sobrena-tural son los santos, los grandes hom-bres y mujeres que se desviven porhacer el bien a los dems, las personasque en todas partes son un ejemplopara naciones y pases enteros.

En categoras actuales, debera-mos hablar de lo que se llama una an-tropologa cristiana, o bien, de unaantropologa espiritual; as podra-

mos titular a ese hombre nuevo enterminologa de San Pablo, cuyoscomponentes son, como ya se apunt,la Gracia Santificante, los Dones delEspritu Santo, las virtudes teologalesy morales, las Bienaventuranzas, elnuevo Mandamiento, los Frutos delEspritu; entre todos ellos hay una in-terrelacin y una congruencia, queson objeto de estudio de la TeologaEspiritual, y cuya buena actuacin yejercicio configuran lo que podra-mos llamar la existencia cristiana, lavida en Cristo, la vida segn el Esp-ritu, la esencia del ser cristiano, la ex-periencia cristiana. Hoy en da, la Te-ologa Espiritual se ha centrado mu-

cho en los Dones del Espritu Santo(Luis Mara Martnez, Carlo MaraMartini, Raniero Cantalamessa, Phili-pon, etc.) y con toda razn, pues ellosson, desde el Antiguo Testamento, los

signos que identificaran al Mesas:saldr un renuevo del tronco de Jess,un vstago brotar de sus races, so-bre l reposar el Espritu del Seor:Espritu de Inteligencia y Sabidura,Espritu de Consejo y Fortaleza, Esp-ritu de Conocimiento y Temor del Se-

or (Is 11,1-2).Aunque los autores espiritualeshacen diferentes clasificaciones de losDones del Espritu refirindolos ora ala inteligencia, ora a la voluntad, obien, respectivamente a cada una delas virtudes teologales, para los finesde esta meditacin o reflexin, los en-listaremos conforme al texto bblicoms comnmente aceptado.

EL DON DE SABIDURA: La sabidu-ra no consiste en saber muchas cosas,como a veces se piensa hoy en da, si-no en saber lo esencial para la vida, loque es verdaderamente valioso, loque le da sentido a lo que somos y ha-cemos, y sobre todo saber gustar de la

Palabra de Dios y gozarse en cumplirsu voluntad.EL DON DE INTELIGENCIA no es el

que tiene que ver con el coeficiente in-telectual de una persona, sino con unaespecie de instinto sobrenatural paradescubrir el designio de Dios sobrenuestra vida, y as poder entender losacontecimientos de nuestra vida co-mo una historia de salvacin, y no co-mo frutos del azar o solamente denuestra libertad; nos ayuda a descu-brir la presencia y la voz del Seor enlas cosas grandes y pequeas, y a des-cubrir su presencia en los aconteci-mientos ms sencillos de nuestra vidadiaria.

EL ESPRITU DE CONSEJO no debeentenderse como la respuesta o solu-cin a todos los problemas de la vida,sino la luz que nos ayuda a discerniry a interpretar, desde un punto de vis-

ta moral y espiritual, aquellas dudas,confusiones, ansiedades y turbacinde nuestra conciencia, que nos impi-den ver con claridad el bien, y distin-guirlo del mal; que en cambio nosayuda a optar por lo que conviene yhacer a un lado lo que es menos con-veniente.

EL DON DE FORTALEZA es un donque nos da la capacidad de profesarnuestra fe en medio de las contradic-ciones y los peligros de la cultura dehoy y, por supuesto, es el que nos dala fuerza de nimo necesaria para laspruebas de la vida, los sufrimientos,las separaciones.

EL DONDE CIENCIA no lo debemosentender con el criterio positivista delas ciencias humanas o de la naturale-za, sino como nos es revelado en la Es-critura, un don que nos da acceso a co-nocimiento de Dios y de sus creatu-ras, no en forma meramente terica,sino prctica, refiriendo todo al Crea-dor. La fe es la verdadera ciencia quenos permite aprender los signos delos tiempos, las semillas de Evangelio

presentes en toda cultura y religin, ya tener una visin general de la ver-dad de la fe, y poder plasmarla en sis-temas de pensamiento y en categorasculturales accesibles en los distintostiempos y lugares.

EL DON DE TEMOR DEL SEOR: Nose piense en ese miedo a Dios que al-gunos proclaman a causa de los casti-gos o de la inspeccin que el Ser Su-premo supuestamente tiene sobre elmundo, sino al contrario, es un amora Dios que es consciente de la propiafragilidad, y es una toma de concien-cia de las propias responsabilidades yde las exigencias que nos impone lavenida del Reino de los Cielos, que no

permiten dilacin o superficialidad.EL DON DE PIEDAD. Finalmente,viene este don, que en algunas tra-ducciones no aparece, pero que ha si-do puesto para completar el septi-formis munere: nos capacita parahablar con Dios como hijos que so-mos, en forma amorosa, confiada, ytierna, y de alabarlo y de adorarlo, co-mo deca Santa Teresita: es tan dulcellamar a Dios Padre nuestro.

En las vsperas de Pentecosts, es-pero que esta exposicin sobre losDones del Espritu nos ayuden a ma-durar, para poder ejercer en formams plena las exigencias de nuestroBautismo y nuestra Confirmacin,

donde el Seor nos infundi los SieteDones, a fin de que podamos madu-rar cristianamente, incorporarnosms plenamente a la Iglesia, y defen-der y difundir la fe. (Cf. LG 12)

HACIA EL DA DE LOSAPSTOLES LAICOS

Los Dones del Espritu Santo


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13Domingo 24 de mayo de 2015,Comunidad Cristiana N 2686

VIDA CONSAGRADA GRUPOS, MOVIMIENTOS YASOCIACIONES LAICALES

JUAN CARLOS SOTO MORA

Tal vez recordemosalgunos de nos-otros, los cristianoscatlicos de hoy en

da, que cuando ramos pe-queitos alguna vez ennuestra parroquia o capillase nos invit a un evento enque nios y nias ofreca-mos flores a la Virgen Maravestidos de blanco, rezba-mos el Rosario y tal vez tam-bin asistamos a Misa.

Despus de ello, algunaamable seora nos ofrecaunirnos al Ejrcito Azul paraayudar a salvar almas en to-do el mundo, de la mano deMara. Para ello, nos regala-ba una sencilla hojita dobla-da en trptico que mostrabael cromo de una aparicin deMara ante tres pastorcitosarrodillados, y que se titula-ba ms o menos as: Prome-

sa del Ejrcito Azul de Nues-tra Seora de Ftima.Esta hojita llevaba nues-

tros datos personales, y es-tampbamos nuestra firmabajo una leyenda que sonabamuy seria, pero muy hermo-sa, que deca: Me inscriboen el Ejrcito Azul, compro-metindome a cumplir losdeseos de la Virgen de Fti-ma.

Dicha hojita nos deca laamable seora sera envia-da hasta los pies mismos deNuestra Seora del Rosariode Ftima, en el Santuario

que se erige en esta pequeapero muy famosa localidadde Portugal.

A partir de entonces, se-ramos ya miembros delEjrcito Azul de Mara! Qugozo y qu gran alegra po-der ayudar a nuestra Madredel Cielo a salvar almas!

Apostolado Mundial de F-tima, o Ejrcito Azul?

El Apostolado Mundial deFtima es en la actualidad,legalmente hablando, unaasociacin pblica internacional

de fieles de la Iglesia Catlica,con decreto de aprobacinemitido por el Consejo Ponti-ficio para los Laicos, el da 7de octubre de 2005, Fiesta de

Nuestra Seora del Rosario.Fue la misma Santa Sedequien sugiri el cambio denombre, en vez de EjrcitoAzul, sin embargo, an mu-cha gente lo conoce as, y mu-chos grupos han decididomantener esa denominacinde manera local.

Es de este modo que se de-fine, en el sitio web oficial in-ternacional, la situacin deeste apostolado ante la SantaSede. Hoy se ha constituidoen un enorme movimientomundial.

El Apostolado Mundialde Ftima tiene millones demiembros en cerca de mediocentenar de pases, y existegran nmero de centros na-cionales del apostolado. Co-mo Asociacin Pblica deFieles es, actualmente, la ni-ca organizacin aprobadapor la Iglesia catlica respon-

sable de la propagacin delmensaje de Ftima, tal y comolo refiere el sitio catholic.net.

El origen del apostolado

Este movimiento mundialnaci para nuestra sorpre-sa no directamente en Fti-ma, en donde tuvieron lugarlas apariciones de Mara atres pequeos pastorcitos apartir del 13 de Mayo de1917, sino en la pequea Pa-rroquia de Saint Mary ofPlainfield, en New Jersey, Es-tados Unidos, en la primave-

ra de 1947.El fundador de este Ejrci-to Azul es el padre HaroldColgan. En noviembre de1946, tras sufrir un segundo y

gravsimo ataque al corazn,fue internado en el hospitalHopkins de Baltimore. Unamaana, mientras convale-ca, meditaba en la importan-cia del Mensaje dado porNuestra Seora en Ftima.

Tena un gran amor y de-vocin a la Virgen Mara y sehaba consagrado a Ella des-de sus das en el Seminario,segn aconseja Grignion deMontfort. Por ello, y comoera 8 de diciembre, fiesta dela Inmaculada Concepcin,Patrona de los Estados Uni-dos, pidi le llevasen unaimagen de Nuestra Seorapara pasar el da con Ella.

En algn momento de eseda, hizo una promesa aNuestra Seora: Si me cu-ras, el tiempo que me des lodedicar a extender tu Men-saje de Ftima. En efecto,tuvo lugar el milagro. Y elprroco de Saint Mary of

Plainfield cumpli su pala-bra.Ms adelante, John M.

Haffert, quien sera amigo ycolaborador incondicionaldel padre Colgan, se uni asu iniciativa. De ah en ade-lante seran incansables ensu esfuerzo por extender elMensaje de Ftima por todoel mundo.

As lo refiere el sitio ofi-cial del Apostolado Mundialde Ftima en Mxico en unartculo dedicado a la histo-ria de este movimiento.

El apostolado en Mxico

Por el ao de 1948, una de lasprimeras imgenes peregri-nas de Nuestra Seora de F-tima, llamada Peregrina delas Amricas, custodiadapor el Ejrcito Azul Interna-cional, vino a Mxico y visi-t varias dicesis, siendo re-cibida grandiosamente, conveneracin, entusiasmo yalegra. Esta visita lleg alcorazn de los fieles, inicin-dose la devocin a NuestraSeora de Ftima en Mxico,la que se expres principal-

mente en que le fueran con-sagrados muchos de los tem-plos erigidos en los siguien-tes aos, refiere el sitio ofi-cial www.fatima.org.mx.

Santuario de Nuestra Seora deGuadalupe

18 de mayo de 2015.

A todos los medios de comu-nicacin de la ciudad de Mo-relia Paz y bien!

El suscrito, P. Fray Fa-bin Orozco Pedraza,OFM, Rector del San-tuario de Nuestra Se-

ora de Guadalupe, se dirigea ustedes en nombre de losreligiosas, religiosas e institu-tos de vida consagrada de laciudad de Morelia, para co-municarles que hemos orga-nizado algunos eventos cul-turales que, con motivo delAo de la Vida Consagrada,queremos realizar en la ex-planada de la Plaza Morelos

de esta ciudad.Dichos eventos pretendendifundir el trabajo, la cultura yvalores que los religiosos de laciudad estamos promoviendoa travs de nuestra labor en co-legios, parroquias, capellanasy organizaciones populares.Pensamos que dichos eventosayudarn a nuestro pueblo alevantar la moral, a infundirnimo y a mostrar que todospodemos aportar algo paraimpulsar una cultura de paz yvalores humanos.

Tambin, conociendo sugenerosidad y cooperacin a

estas causas, nos atrevemos asolicitarles su apoyo para la

difusin y promocin de di-chas actividades a travs delos medios que dirigen.

Adjuntamos el programade estos eventos a celebrarse

cada mes durante el Ao dela Vida Consagrada (febrero2015 a febrero 2016), por latarde de 6 a 8 pm, en la Expla-nada de la Plaza Morelos.

Esperamos contar con esteapoyo, que agradecemos deantemano todos los institutosde vida consagrada involu-crados en esta organizacin.Dios bendiga y les multipli-que en abundancia su labor afavor de nuestro pueblo.

AtentamenteFr. Fabin Orozco Pedraza,

OFM

Rector del Santuario deNuestra Seora de Guadalupe

Actos a realizarsepor el Ao de laVida Consagrada

Apostolado Mundial de Ftima,mejor conocido como Ejrcito Azul

Agenda

Horario: 6 a 8 pm20 de mayo: Familia Salesiana20 de junio: Congregaciones femeninas del Sagrado Corazn25 de julio: Familia Claretiana29 de agosto: Familia Franciscana19 de Septiembre: Agustinos24 de octubre: Familia de la Cruz (Espritu Santo)14 de noviembre: Misioneros Servidores de la Palabra15 de diciembre: Hermanas de los Pobres y del Sagrado Corazn

16 de enero: Misioneras de Jess Mara y Jos y otras congregaciones2 de febrero: Clausura del Ao de la Vida Consagrada: 17:30 hrs. Peregrina-cin del Santuario de Guadalupe a la Catedral. 19:00 hrs. Celebracin Euca-rstica en la Catedral

PRESENTACIONES MENSUALES DE LA VIDA CONSAGRADA EN LAPLAZA MORELOS 2015 Y 2016


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Domingo 24 de mayo de 2015,Comunidad Cristiana N 268614 ACONTECER

Fiesta Patronal de La Noria

El amor a la Santsima VirgenMara y a la Eucarista: humil-de y sencillo, de gran corazn,

fueron mritos que dentro delo ordinario le dieron el gradode la santidad a San Isidro La-brador, as dijo el Sr. ObispoD. Octavio Villegas Aguilar elviernes 15 de mayo a la Parro-quia de La Noria, Guanajuatoen su fiesta patronal.

En solemne Concelebra-cin con ms de diez sacerdo-tes que acudieron a la invita-cin del Prroco P. Andrs Ta-pia Jimnez, Mons. VillegasAguilar se refiri a la personadel humilde labrador y asegu-r: Para ser santo, basta conamar en todo momento; cual-

quier otro afn que no est re-gido por este anhelo se deslin-da de este camino. Sumado asu mensaje, extern: En me-dio de la naturaleza que le ha-

blaba de Dios y de su MadreSantsima, Isidro amas su fe,es decir, su camino hacia lasantidad lo efectu desde elanonimato y la sencillez deuna vida colmada de amor,rubricada por la honestidadde cada uno de sus actos.Destac adems que hace cer-ca de mil aos, Isidro hizo ger-minar miles de bendicionesirradiando con su testimoniolo que es una verdad divina.

Ante la presencia de unaasamblea que recordaba lapersona de D. Octavio desdesu encomienda de Vicario

Episcopal en la entonces na-ciente parroquia de La Noria,el ahora Obispo Emrito, enun signo de gratitud y amor aesta comunidad cristiana, co-

loc su bculo al lado de SanIsidro Labrador con el queperpeta el cario entre Igle-sia y Pastor.

Aplausos, lgrimas y vivasmarcaron este momento his-trico de la vida eclesial y civilde esta importante comuni-dad del municipio de Tarimo-ro. As, entre las notas del ma-riachi D. Octavio avanz com-partiendo su saludo y bendi-cin de Cristo a todos los fielesque organizaron una valla pa-ra despedirle.

Moiss Maldonado Lpez

Fiesta de San Isidroen Huajmbaro

San Isidro es la prueba deque para ser bueno y autenti-co seguidor de Cristo no senecesitan grandes cosas, sinoque se requiere solamente lasvirtudes nobles, humanas ysencillas, pero verdaderas yautnticas, dijo el VicarioEpiscopal P. Martn Bernal alpresidir el festejo patronal deSan Isidro Labrador en la Pa-rroquia de Huajmbaro

(Mpio. de Hidalgo), Mich., elpasado viernes 15 de mayo.La gente del pueblo, as

como de las comunidadesadscritas a la Parroquia, par-

ticiparon fervorosamente delas actividades religiosas queenmarcaron los festejos, yque incluyeron las Confirma-ciones y la Misa Solemne demedioda, a la que se unieronel Prroco P. Jernimo Bucioy diez sacerdotes.

Durante la Eucarista, el P.Martn Bernal seal que aSan Isidro lo podemos llamarvarn justo y humilde, cam-pesino de la tierra, que pasla vida no slo en oracin ymeditacin, sino tambin en

el trabajo: es el signo de laprudencia, del silencio, de lagenerosidad, de la digni-dad.

Anim a los fieles para lo-

grar que su trabajo sea un me-dio de santificacin personaly el espacio y la oportunidadpara educar y formar, paraconstruir, para ensear yaprender, para ser solidariosy saber convivir, ser frater-nos, y para estar en conso-nancia con la voluntad deDios: Que este ejemplo v

Comunidad Cristiana - No. 2686

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