Comunidades indígenas y la sociedad del conocimiento

7/24/2019 Comunidades indgenas y la sociedad del conocimiento

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Comunidades indgenas y la sociedad del conocimiento

Resumen

Muchas han sido las reflexiones que se han realizado sobre el conocimiento. Se

ha analizado su origen, su impacto, su aplicacin, su importancia, su pertenencia

a un grupo delimitado de personas o sociedades, los mtodos por los que se

obtiene o se comparte, etc. Identifico dos tipos de saberes, -invitando tambin a

hacer una reflexin del uso del trmino saber! para uno " conocimiento! para

otro # un conocimiento que hace referencia al establishment! generado en

academias cient$ficas " universidades que delimita campos cient$ficos! " deciden

que se aprende, que se ense%a " que se investiga& " por otro lado, un saber!

asociado a las comunidades marginadas, excluidas o ind$genas, sin que sea

utilizado un trmino como sinnimo de otro " sin que signifique que uno va"a

siempre acompa%ado de otro. '(mo se vincula uno " otro en la sociedad del

conocimiento).

Palabras clave: conocimiento, saberes, sociedad del conocimiento, narracin

oral.


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*ic. +sc. Medina am$rez oc$o del (armen

ue no son, aunque sean.

ue no hablan idiomas, sino dialectos.

ue no hacen arte, sino artesan$a.

ue no practican cultura, sino follore/!

Los nadie. Eduardo Galeano

Historizacin

Muchas han sido las reflexiones que se han realizado sobre el conocimiento. Se

ha analizado su origen, su impacto, su aplicacin, su importancia, su pertenencia

a un grupo delimitado de personas o sociedades, los mtodos por los que se

obtiene o se comparte, etc.

0n la evolucin del hombre, las diferentes circunstancias vividas, han hecho

necesarios procesos " a1ustes de adaptacin a la vida misma, estos a1ustes,

facilitaron la vida en colectivo " la sobrevivencia en un ambiente con

caracter$sticas espec$ficas. *as formas en las que el conocimiento ha sido

compartido tambin han sido parte de a1ustes " han variado a lo largo del tiempo,

m2s casi siempre han estado estrechamente vinculadas con los recursos "3o

herramientas con que se contaba para compartir con los " las otras el saber

producido "a sea para continuar reproducindolo o bien para preservar tal o cual

conocimiento.


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(onocimiento " tecnolog$a han estado vinculados en tanto la segunda ha

aportado a la difusin del primero. 4esde las formas arcaicas en que mediante

im2genes se pintaban en cuevas 5utilizando mtodos de pintura a base de

plantas " minerales6 hasta la narracin oral! en donde los vie1os transmit$an a

los 1venes las historias de la comunidad, los mtodos de divulgacin "

transmisin del conocimiento han evolucionado acorde a la poblacin " la

sociedad.

7na vez establecido un sistema de vocablos con significados com8n en una

sociedad particular, la narracin oral, fue la forma b2sica de transmisin del

conocimiento, con ella se compart$an no solo experiencias pasadas de

aprendiza1e, experiencias significativas emocionalmente, sino tambin las que

comprend$an las formas en que evolucionaban las tcnicas del hacer en las

diferentes 2reas de la vida cotidiana. *a transmisin de estas formas de hacer!

involucraron tambin formas de dar a conocer! el conocimiento.

*a palabra hablada 5cantada o versada posteriormente6 fue el mtodo m2s

utilizado " posteriormente la palabra escrita, con la que la evolucin del

pensamiento se ve$a materializada en la construccin de s$mbolos que abstra$an

ideas, pensamientos, ob1etos u acciones. *os 1uglares " trovadores ancestrales

hac$an de divulgadores de los saberes " la forma tradicional de escritura fue

constitu"ndose como elemento de recuperar " retransmitir el conocimiento,

independientemente del tiempo o la distancia en que se produ1era.

+osteriormente en el siglo 9:, ;utemberg inventa la imprenta, un mecanismo

mediante el cual la tecnolog$a influ$a en la produccin de informacin


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convirtindola en formato de libro " conforme este procedimiento fue

me1or2ndose, esta pr2ctica pudo volverse de larga escala " de produccin

masiva.

4urante cientos de a%os, los libros se constitu"eron en los elementos

primordiales de la difusin de conocimiento. Surgieron estilos, formas " tama%os

de stos, que determinaban el tipo de conocimiento " las personas para quienes

era accesible el mismo.

7n elemento que tambin ha acompa%ado al conocimiento a lo largo del tiempo,

es el poder.


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+ara fines de encuadrar la reflexin, es necesario identificar dos tipos de

saberes, el cient$fico " el no cient$fico!, quin determina a uno " a otro no es el

tema de este ensa"o, " la respuesta queda oculta en la historia, que muestra

fragmentos de cmo uno de ellos adquiri 1erarqu$a sobre el otro, " lo de1 fuera

de las reflexiones tericas histricas.

Identifico dos momentos trascendentales para esta divisin del conocimiento,

uno de ellos, el que se ha satirizado " se ha vuelto esotrico " llenado de rasgos

m$sticos " m2gicos, es el que tuvo que ver con la edad media.

4urante la edad media, el conocimiento tradicional en 0uropa fue sacralizado por

una estructura de poder, la m2s grande de todos los tiempos 5Iglesia6 " gener

una lucha por su desaparicin. Sin entrar en detalles que pudieran desviar el

tema, enfoqumonos en este elemento como delimitador de la 1erarqu$a de un

conocimiento sobre otro. *os conocimientos cient$ficos de la alquimia tradicional,

marcaban "a una superioridad apo"ada por la Iglesia " las Monarqu$as

ancestrales.

Informacin vinculada a la medicina tradicional, la astronom$a, la siembra, entre

otras, fueron qued2ndose al margen o bien desaparecidas casi en su totalidad.

(on la llegada de europeos al continente


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4esde el escenario ind$gena, los conocimientos tradicionales se volvieron una

forma de resistencia " se mantuvieron ocultos, so pena de ser desaparecidos,

volvindose mitos, le"endas, o incluso tema tab8 en la historia del conocimiento

cient$fico!.

4esde el otro escenario, " que da pie para mencionar el segundo elemento, es

establecimiento del mtodo positivista " la b8squeda de ob1etividad fue

delimitando procesos " conocimientos, empoderando a uno " exclu"endo a otro "

generando as$ grupos de poder, establecidos generalmente en las universidades

5otra de las principales estructuras de poder de la sociedad6, que funcionaban

como gestores, productores " como elementos que manten$an los discursos que

ellos mismos creaban. Mientras por un lado, la historia ha generado un saber

validado! que se ense%a en las escuelas, que se lee, que se produce, se vende

" se comparte, por otro lado, otro saber fue ocult2ndose " desvirtualiz2ndose, al

tiempo que se relacionaba con grupos de individuos que enmarcados en

situaciones de exclusin diversas.

Identifico entonces dos tipos de saberes, -invitando tambin a hacer una reflexin

del uso del trmino saber! para uno " conocimiento! para otro # un

conocimiento hac$a referencia al establishment! que se fue generando en

academias cient$ficas " universidades que delimitaba campos cient$ficos! "

decid$an que se aprend$a, que se ense%aba " que se investigaba& " por otro

lado, un saber! asociado a las comunidades marginadas, excluidas o ind$genas,

sin que sea utilizado un trmino como sinnimo de otro " sin que signifique que

uno va"a siempre acompa%ado de otro.


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+ara =ourdieu 5>??@6 el campo cient$fico es un microcosmo social parcialmente

autnomo con relacin al macrocosmo. +or un lado posee " conoce las

relaciones de fuerza " luchas de intereses al tiempo que posee sus propias le"es

de funcionamiento, mismas que rigen la produccin, regulacin, comunicacin,

discusin del conocimiento.

*a ciencia social est2 en relacin con dos lgicas opuestas, por un lado la del

campo polticoen donde la fuerza de las ideas depende de la fuerza de los

grupos que las aceptan como verdaderas " la del campo cientficoque no conoce

" no reconoce sino la fuerza intr$nseca de la idea verdadera!. 5=ourdieu >??@6.

0l campo cient$fico es un espacio social que obedece a las le"es generales de

los campos! " cada agente est2 dotado de disposiciones " portadores de un tipo

particular de cap$tal en su relacin con otros agentes similares. Aa" un nomos

vinculado al tipo de capital particular. 0l capital cient$fico, entendido como el

suelo de creencias sobre el cual discutir " diferir, implica que los cient$ficos

aceptan ser criticados " refutados en sus resultados seg8n reglas de coherencia

lgica " alg8n modo de contrastacin con lo real. 0l campo es a la vez un campo

social " un lugar de produccin de conocimiento regulado. 5Martinez,B. CDDE6

+ara =ourdieu 5>??@6 existe un consenso de la comunidad cient$fica! en donde

un cuerpo de profesionales emiten un con1unto de presupuestos indiscutidos

sobre los que descansa la autoridad. 0ste consenso suele e1ercer una censura

social disfrazada de control cient$fico, "a sea de manera discreta o directa a

travs de prohibiciones o de procedimientos de reclutamiento que privilegian a

acadmicos favorables para mantener la produccin.


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< lo largo de mi experiencia, he tenido oportunidad de mantenerme cercana a

los conocimientos tradicionales que se generaban en comunidades ind$genas.

0stos conocimientos, estaban relacionados con los mismos temas que se

reflexionaba en la academiaF salud, produccin, diversin, cultura, etc. (ada

sociedad o grupo de personas ha construido a lo largo del tiempo sistemas que

le funcionan para dar a conocer sus saberes! o conocimientos! " para

mantenerlos a lo largo de la historia.


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+ara =urch 5CDD@6 el trmino de sociedad del conocimiento!, se convirti en el

referente utilizado para hablar sobre las discusiones del conocimiento " el acceso

al mismo, sin embargo, se convirti en referente porque fue utilizado e instaurado

desde los discursos construidos en las esperas mundiales de poder dictaminadas

por los pa$ses m2s desarrollados. ??@ fue incluida en las agendas de las reuniones de

los ;E " ;, adem2s que se inclu" en las reuniones de la Jrganizacin de las

Kaciones 7nidas 5JK76 " el =anco Mundial.


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*a sociedad del conocimiento que traducida al espa%ol hace referencia al saber,

surgi a finales de los ?DLs como alternativa al uso del concepto de sociedad de

la informacin!

+ara la 7K0S(J 5CDD@6, *a sociedad del conocimiento representa una

oportunidad para que los pa$ses en v$as de desarrollo puedan recuperar su

atraso en relacin a los m2s industrializados.

*a sociedad del conocimiento! apuesta por romper la brecha cognitiva mundial "

supone desigualdades entre pa$ses Korte-sur, fenmeno que tiene una

repercusin importante " preocupante como es la fuga de cerebros, fenmeno

que afecta principalmente a los pa$ses en v$as de desarrollo " que actualmente

se reproduce en profesionistas ind$genas que migran del campo a la ciudad.

+ara la 7K0S(J 5CDD@6, los factores que crean las condiciones de la

desigualdad de los hombres " mu1eres ante el conocimiento no son cognitivos,

sino socioculturales que obstaculizan el acceso de la mu1er a la informacin. 7n

elemento que refuerza las asimetr$as entre pa$ses es el papel que 1uega la mu1er

en la sociedad del conocimiento. 0l aprovechamiento compartido del

conocimiento es la parte central de las sociedades del conocimiento. *a

emergencia de las sociedades en redes fomentan la aparicin de nuevas formas

de organizacin productiva, basadas en el intercambio " la colaboracin.

+ara la 7K0S(J, las sociedades del conocimiento slo llegar2n a ser, si se

renueva la participacin de todos los ciudadanos en la vida de la sociedad


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*a 7K0S(J 5CDD@6 propone tres pilares para edificar las sociedades del

conocimiento para todosF

+rimer pilarF una me1or valorizacin de los conocimientos existentes

para luchar contra la brecha cognitiva.

Segundo pilarF sociedades del conocimiento m2s participativas.

Bercer pilarF una me1or integracin de las pol$ticas del conocimiento

que no se limiten a un enfoque puramente sectorial.

Los indgenas

Sin af2n de realizar este dialogo desde una postura que idealice a las

comunidades ind$genas, pretendo problematizar su relacin " participacin en la

produccin de conocimiento, as$ como la marginacin que a partir del

establecimiento de los conocimientos cient$ficos se ha generado con relacin al

conocimiento no cient$fico.

*as comunidades ind$genas ancestrales, respond$an a formas de organizacin

que enfatizaban lo colectivo sobre lo individual. (onstru$an sociedades que se

autorregulaban en funcin de las necesidades presentes.

0l conocimiento ind$gena, como forma de resistencia se ha presenta ahora

satirizado " en casos extremos vulgarizado, en donde desde una referencia de

discriminacin racial surgen toda una serie de supuestos sobre lo que se sabe,

se hace " se cree en comunidades ind$genas.

Si bien la comunicacin entre diferentes sociedades ha permitido una

transformacin de la cultura " la identidad en los grupos ind$genas, la situacin

de marginacin " exclusin se mantienen presentes en la vida ind$gena.


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*os ind$genas viven en el Mxico, viven en condiciones de exclusin "

marginacin diversas, no son atendidas sus necesidades b2sicas de vivienda,

salud, legales, educativas, etc. Ko existen programas multiculturales en la

ense%anza b2sica, adem2s, la discriminacin por origen ind$gena representa en

la actualidad factores de violencia " relaciones conflictivas.


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0l conocimiento ind$gena, ha mantenido la tradicin de la narracin oral como

forma de mantener el conocimiento " transmitirlo a travs de las diferentes

generaciones, adem2s reconoce al conocimiento como algo colectivo " que por

tanto pertenece al grupo personas en estrecha relacin con su cosmovisin.

7na de las limitantes en un comparativo entre el conocimiento cient$fico " el no

cient$fico es la vinculacin que tiene el conocimiento con el mundo espiritual as$

como la gran diversidad de grupos ind$genas " cosmovisiones en


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educativas no generan programas diversos, obligando a comunidades a hablar el

8nico idioma con el que se ver2n acreedores a los beneficios del sistema

cient$fico.

+ocas son las versiones que se escriben en lengua nativa " poca la difusin que

se hace de las mismas.

0l acceso de los ind$genas a las nuevas tecnolog$as de la comunicacin todav$a

se ve enfrascada por elementos socioculturales " econmicos de mala

distribucin de la riqueza.

Mientras en comunidades ind$genas no se cuenta con un sistema de

electrificacin estable, autoridades nacionales ponen nfasis en los avances en

los accesos a servicios p8blicos " en indicadores que hablan de la disminucin

de la brecha digital.

7na sociedad del conocimiento, para los ind$genas implicar$a una lucha en

diferentes aspectos, por un lado, el traba1o que oriente el empoderamiento de

agentes sociales " la reflexin en organizaciones comunitarias marcar2 una

fuerte diferencia.

7n segundo aspecto tiene que ver con el rompimiento de la visin utpica e

idealizada de los ind$genas como fotos de hace @D a%os en donde se les ubicaba

en el campo, sembrando, sin imaginar que en la actualidad viven procesos

similares a cualquier mestizo o habitante del +a$s.


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gener dialogo a partir de las diferencias " no de una b8squeda de homologacin

cultural o identitaria. 7na educacin intercultural ser$a adem2s necesaria con una

reforma estructural " de visin a las estructuras educativas del estado.

Oinalmente ser2 necesario replantear como los sistemas reconocen a las

mu1eres en la construccin del conocimiento, reconociendo sus derechos e

inmiscu"ndolas en las reflexiones de construccin de saberes. 0sta sin duda

ser$a la m2s grande oportunidad pero implicar$a romper con estereotipos

culturales " educativos en el pa$s " no se diga en comunidades ind$genas.

olver a los inicios: la narracin oral

0n el volver a decir!, seg8n D6 el lengua1e, hace volver a vivir! "

vuelve a dar sentido a la historia personal al tiempo que acompa%a su dimensin

teraputica, en donde una necesidad del decir! acompa%a procesos de

transformacin " vivencia de emociones.

+ara Medina 5CD>P6 dentro de un proceso de interlocucin que dota al otro! de

un sentido ma"or de responsabilidad, ambos avanzan de lo individual a lo

colectivo, recuperando la memoria " reconstru"endo la historia dot2ndola de

emociones tambin transformadas.

*o importante en una sociedad del conocimiento ser2 identificar los cmos! para

el dialogo entre los saberes " conocimientos surgidos desde diferentes

estructuras de poder, 5o sin poder6 cmo hacer que la utop$a de la sociedad del


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conocimiento! apueste al dialogo con un conocimiento que se ha mantenido

oculto " descalificado a lo largo del tiempo.

7na verdadera sociedad del conocimiento deber2 apostar a que los outsiders!

le1os de mantenerse excluidos generen una retroalimentacin al sistema

autocomplaciente de generacin de conocimiento.

*as narrativas o la vuelta a la recuperacin de la tradicin oral 5'mediada)6,

recuperar2 el sentido que ten$an los relatos populares tradicionales, manteniendo

lo espont2neo " el estilo para contar la historia, el principio, los persona1es

principales, las tramas, los momentos que fueron o son significativos " que

mantienen la atencin de quien las escucha, adem2s que crea v$nculos entre "o

" el otro! #que me escucha- al tiempo que genera v$nculos de empat$a "

acompa%amiento en el compartir de las experiencias.


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Referencias !ibliogr"ficas

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=ell, 4aniel. 5>?EG6. "#e coming of post$industrial society& a venture in social

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=ourdieu, +ierre 5>??@6F *a causa de la ciencia. (mo la historia social de las

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pol$tica " poder. MadridF (lave Intelectual # 0740=C, pp.>>?->G@

(omisin Kacional de los +ueblos ind$genas (4I 5CDDE6 *a vigencia de los

derechos ind$genas en Mxico.%n&lisis de las repercusiones jurdicas de la

reforma constitucional federal sobre derec#os y cultura indgena, en la estructura

del Estado. Mxico. 4.O.

0u1oa, ;. 5CD>P6. 7na breve historia del libroF historia. *a f2brica de libros.

;r2ficas 0u1oa,


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Medina, . 5CD>P6 *os Ma"ordomos tradicionales de *a Koria!F *a

reconfiguracin de las narrativas identitarias a partir de las pr2cticas

tradicionales. "esis en construccin. Indita.

Mattelart, C6F +or una arqueolog$a de la Sociedad de la

Informacin!, en (. =ola%o 5Jrg.6, (omunicacin " la cr$tica de la econom$a

pol$tica. uitoF (I0S+

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