Comunión en cuanto a la urgente necesidad de los grupos vitales

CONTENIDO

1. Comunión acerca de la práctica de las reuniones de grupo según la manera ordenada por Dios

2. La práctica de las reuniones de grupo según la manera ordenada por Dios3. Comunión acerca de la práctica de los grupos vitales4. Practiquemos los grupos con mucha consideración, oración y trabajo5. Comunión práctica acerca de las reuniones de grupo6. Practiquemos los grupos bajo el arreglo y liderazgo apropiado7. Los grupos vitales en la vida de iglesia (1)8. Los grupos vitales en la vida de iglesia (2)9. Los grupos vitales en la vida de iglesia (3)10. La edificación de los grupos vitales (1)11. La edificación de los grupos vitales (2)12.La unanimidad, la oración y la liberación del espíritu para la mezcla13.La oración por medio del ejercicio de nuestro espíritu para la liberación del

Espíritu Santo y la participación del derramamiento del Espíritu de poder como el poder de lo alto y el impacto dinámico para la predicación del evangelio y la suministración de Cristo a otros

14.Algunos puntos vitales en cuanto a la práctica de los grupos vitales15.Otra seria conversación acerca de la práctica de los grupos vitales16.Tener la carga con la preocupación amorosa de Dios por los pecadores y con la

conversión de pecadores en miembros de Cristo para llevar a cabo la economía de Dios

17. Comunión adicional en cuanto al contenido viviente de los grupos vitales18.Enseñanza mutua en las reuniones de grupo por medio de preguntas y respuestas

mutuas19.Paguemos el precio por aprender las verdades divinas y practiquemos la

enseñanza mutua en los grupos vitales20. La visión necesaria para poner en práctica los grupos vitales21.Cómo relacionarnos con otros y ganarlos22. Seamos vitales por medio de la oración, preparemos nuestros candidatos

para el evangelio y redimamos nuestro tiempo para aprender la verdad23. Llevemos fruto y tengamos una vida de oración apremiante24. Lleguemos a ser vitales para ir a vitalizar a otros25. Venzamos las tres capas de obstáculos por medio de los grupos vitales26. Cómo clasificar a las personas para la predicación del evangelio27. Cómo producir y establecer un grupo vital en la vida de iglesia

PREFACIO

Estos mensajes fueron dados por Witness Lee a los colaboradores del sur de California y a la iglesia en Anaheim, California, a partir del 18 de agosto de 1992. Los mensajes 1 y del 3 al 6 fueron dados a los colaboradores del 18 al 22 de agosto de 1992. El mensaje 2 fue dado el 18 de agosto de 1992 a la iglesia en Anaheim, y los mensajes del 7 al 9 fueron dados como parte de un entrenamiento a la iglesia en Anaheim del 31 de agosto al 14 de setiembre de 1992. Los mensajes del 10 y al 15 fueron dados por Witness Lee como parte de un entrenamiento a la iglesia en Anaheim del 21 de septiembre al 26 de octubre de 1992. Los mensajes del 17 al 19 fueron dados por Witness Lee como parte de un entrenamiento a la iglesia en Anaheim del 2 al 23 de noviembre de 1992. Los mensajes del 20 al 22 fueron dados por Witness Lee como parte de un entrenamiento para la iglesia en Anaheim, California, del 25 de enero al 8 de febrero de 1993. Los mensajes del 23 al 25 fueron dados por Witness Lee como parte de un entrenamiento para la iglesia en Anaheim, California, del 29 de marzo al 19 de abril de 1993.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE UNO

COMUNION ACERCA DE LA PRACTICADE LAS REUNIONES DE GRUPO

SEGUN LA MANERA ORDENADA POR DIOS

Debemos darnos cuenta de que nuestra situación actual es una situación desesperada. Tanto en Taipéi como en los Estados Unidos hemos estado hablando de la manera ordenada por Dios durante siete años y medio, pero no hemos visto un resultado concreto. La palabra que compartimos ha sido muy clara, y en ella hemos recalcado que la reunión de grupo es un aspecto crucial en la manera ordenada por Dios. Dijimos que las reuniones de grupo deben constituir el ochenta por ciento de la vida de la iglesia, y también dijimos que la predicación del evangelio, el nutrimento, el cuidado tierno, la impartición del alimento y el perfeccionamiento deben realizarse en los grupos. Pero ¿dónde están los grupos, y dónde están las reuniones de grupo? Oímos la palabra y la recibimos, y además hemos orado mucho por este asunto, pero ¿dónde está la edificación clara de los grupos? Entre las iglesias hay algunas reuniones de grupo, pero éstos no son los grupos que deseamos edificar para que sean el ochenta por ciento de la vida de iglesia.

LAS REUNIONES DE GRUPO SON LA LINEADE VIDA DE LA MANERA ORDENADA POR DIOS

Las reuniones de grupo son la línea de vida de la manera ordenada por Dios. Si no hemos tocado las reuniones de grupo, es probable que no hayamos empezado a practicarla manera ordenada por Dios. Así como la serpiente engañó a Eva, Satanás nos engañó por medio de la práctica del cristianismo, la cual se centra en las reuniones grandes. Sin embargo, queda claro en el Nuevo Testamento que la primera etapa de las reuniones cristianas se dio en los hogares. Según Hechos 2:46, en el día de Pentecostés los creyentes empezaron a reunirse de casa en casa. Esto significa que ellos se reunían en hogares; iban de un hogar a otro. La frase en el griego que se traduce “de casa en casa” implica que dondequiera que hay un hogar de un cristiano, allí debe haber una reunión. En todos los hogares de los cristianos debe haber reuniones. Aunque he recalcado esto una y otra vez, todavía hoy preferimos celebrar reuniones grandes. Si nos reunimos solamente en las reuniones grandes, la vida adecuada de iglesia será estorbada. Cuando se esparcen manojos de hierba, ésta crece y se propaga, pero cuando se amontonan, mueren. Es posible que prefiramos la fachada de una reunión grande, pero al Señor no

le agrada tal cosa. El Señor quiere extenderse, y tal extensión se lleva a cabo en los hogares.

Para llevar a cabo una obra entre los santos, necesitamos las reuniones de grupo. Si algo no es incluido en las reuniones de grupo, aun la labor que hacemos en las universidades no será productiva. Es bueno que conduzcamos muchos estudiantes a que crean en el Señor, pero ellos tienen que reunirse en grupo. Sin los grupos será difícil que permanezcan, pero si tenemos los grupos, todo lo que hagamos con los estudiantes tendrá éxito. No obstante, es posible que en nuestra obra confiemos en muchas cosas, pero que no hagamos el esfuerzo por formar grupos.

Me doy perfecta cuenta de que nuestra esterilidad se debe primordialmente a la deficiencia en las reuniones de grupo. Si no tenemos reuniones de grupo, será difícil vencer nuestra esterilidad. Tal vez tengamos cierto aumento, pero quizá la proporción de crecimiento no sea muy alta, y la atmósfera de nuestras reuniones tampoco sea muy elevada. Un árbol grande sin ramas no puede llevar fruto. Las reuniones grandes son como el tronco de un árbol, pero un tronco solo no puede llevar fruto. El tronco necesita las ramas tiernas y frescas. Son las ramas la que llevan fruto. En la vida de iglesia las ramas son los grupos. Nosotros no debemos ser individualistas, sino que debemos vivir en el Cuerpo. Según el Nuevo Testamento, para vivir en el Cuerpo necesitamos los grupos. Esto no significa que debamos agrupar a los santos en una sola reunión. Según Hechos, significa que debemos agrupar a los santos en las reuniones de hogar.

CONSIDEREMOS DE NUEVO NUESTRO CAMINO

Debemos recibir la palabra de Hageo y considerar de nuevo nuestros caminos (Hag. 1:5, 7). Nosotros, especialmente los ancianos y los colaboradores, debemos considerar de nuevo nuestra vida de iglesia y nuestra obra. Debemos considerar de nuevo cuál ha sido el resultado de nuestra vida cotidiana. No debemos seguir en el camino en que estamos hoy.

En las localidades nuevas del sur de California, la proporción de crecimiento fue alta al principio. Sin embargo, me di cuenta de que cuando el número de personas que asistían a las reuniones de la localidad llegaba a cien, la tasa de crecimiento disminuía notoriamente porque los hermanos no sabían cómo avanzar. Al comienzo ellos practicaban espontáneamente las reuniones de grupo, porque la reunión era pequeña. Pero gradualmente ellos, al aumentarse, dejaron la práctica de los grupos y adoptaron la práctica de reuniones grandes. El aumento en dichas localidades se redujo porque tenían solamente las reuniones grandes sin las reuniones de grupo apropiadas.

He dado varios mensajes presentando los principios y dando indicaciones detalladas acerca de la práctica de las reuniones de grupo, pero hasta ahora no he dado los pasos

para conformar los grupos. Día tras día, mes tras mes, y año tras año, por siete años y medio, he estado esperando ver que algunos de ustedes se levanten y hagan algo orgánico para formar los grupos. Sin embargo, no he visto los resultados que esperaba. Por consiguiente, tengo la carga de hacer algo personalmente.

Un camino para ganar al pueblo angloamericano

Después de que el recobro se extiende a una nación, debe llegar a los indígenas típicos. Estados Unidos fue edificado por los caucásicos. El recobro en este país debe extenderse a ese pueblo. Si no podemos hacer esto o no estamos dispuestos a hacerlo, tendremos una gran deficiencia. Dios no hace acepción de personas (Hch. 10:34); sin embargo, nosotros tenemos que hallar la solución para nuestra situación deficiente en cuanto a ganar al pueblo caucásico de los Estados Unidos. Cuando yo vine a este país, vine con la firme determinación de no laborar entre el pueblo chino. Aunque yo amo a China y al pueblo chino, la comisión que recibí del Señor no era que viniera aquí a ocuparme de los chinos. No hice ninguna labor particular entre los chinos en Estados Unidos sino hasta 1983. Poco antes, la ley de los Estados Unidos cambió y se aumentó a veinte mil por año el número de inmigrantes chinos que podían ser admitidos tanto de Taiwán como de la China continental. Me di cuenta de que muchos chinos ya estaban aquí procedentes de Taiwán, y después de que llegaban aquí, se perdían para el recobro. Abraham Chang me propuso que empezáramos a cuidar de los inmigrantes chinos. Aquello fue el comienzo de la obra entre los hermanos de habla china en los Estados Unidos. En vista de la situación actual, creo que los hermanos caucásicos deben considerar la forma de traer otros de su raza al recobro del Señor. Si no hacemos esto, sería una vergüenza.

Recientemente tuve un profundo pensamiento de que la razón por la que hemos ganado tan pocos angloamericanos estos últimos años puede ser que en nuestras reuniones tenemos un alto porcentaje de personas de otras razas. No practicamos la separación de las razas como lo hacen algunas denominaciones. Sin embargo, debido a que estamos en los Estados Unidos, la mayoría de los santos en las iglesias locales deberían de ser caucásicos. Las otras razas deben ser una minoría. Si el porcentaje de personas de otras razas en las reuniones es demasiado elevado, será difícil que los caucásicos sean atraídos al recobro. Por lo tanto, tenemos que hallar la forma de llegar a la comunidad caucásica. Tenemos una enseñanza sana, pero no tenemos una práctica sana. Tenemos que considerar de nuevo nuestra situación. Me gustaría hacer el esfuerzo necesario para ganar al pueblo caucásico. Todos los hermanos y hermanas de este grupo étnico deben tener la carga y considerar qué hacer para abrirle un camino al Señor.

Aun entre el pueblo de habla china, no hemos producido el fruto satisfactorio. El número de hispanohablantes de algunas de las iglesias de los Estados Unidos tampoco ha sido el que debiera. Por consiguiente, tenemos que considerar de nuevo nuestro camino.

Algunos de los santos chinos salieron por un tiempo a tocar puertas y no obtuvieron nada de fruto. Finalmente, llegaron a la conclusión de que el camino de tocar puertas no produce resultados. Por favor, permítanme decir que no es el tocar a las puertas lo que no produce resultados; lo que ocurre es que no perseveramos en hacerlo hasta que produzca resultados. Si tocar a las puertas no produce resultados, ¿entonces cómo es que los mormones y los testigos de Jehová tienen tanto éxito al hacerlo? Según las estadísticas de este último siglo, estos dos grupos heréticos han tenido una tasa de crecimiento muy alta. El factor de su éxito es que salen a tocar a las puertas.

La mejor manera dereunir a los santos en grupo

Puesto que tenemos caucásicos, chinos, hispanos, coreanos y otros grupos étnicos en la vida de iglesia, tenemos que afrontar un verdadero problema que no tienen en otras partes del mundo: cómo agrupar a los hermanos. No podemos ocuparnos de una raza y descuidar las otras. Debemos hallar la manera de cuidar de las diferentes razas y de las personas de diferentes orígenes étnicos. En nuestra práctica actual de juntar a todas las razas, si traemos a nuestras reuniones personas nuevas del pueblo caucásico, especialmente personas de mediana edad con niños, es posible que se desanimen en la primera reunión. Tal vez decidan que no les gusta nuestra iglesia, y que prefieran buscar una iglesia entre caucásicos. Este es un verdadero problema para nosotros. Ahora vamos a tener un nuevo comienzo. En lo que hemos reflexionado acerca de la manera de formar los grupos, tenemos que prestar atención principalmente a los caucásicos. Nuestra deficiencia pasada en cuanto a ganar personas de origen europeo, puede ser causada por la forma en que agrupamos a los santos de otras razas con los caucásicos. Es posible que esto nos haya traído pérdidas. Al formar los grupos, tal vez no hayamos sido sabios al agrupar a los chinos y a los hispanos con los caucásicos. Finalmente, nuestras circunstancias pueden forzarnos a agrupar a los caucásicos y pedirles que no vayan a otras razas, sino solamente a las comunidades de caucásicos para ganar a éstos.

Otro problema es éste: después de ganar a los caucásicos, ¿a dónde los vamos a llevar? Me gustaría hacerlos pensar a todos ustedes para que consideren estas cosas. También necesitamos orar específicamente por estas cosas. No debemos repetir vanas oraciones, sino que debemos decirle al Señor exactamente lo que deseamos que El haga por Su recobro. Al comprender nuestra situación, nuestras circunstancias y la condición de nuestra obra, debemos orar así: “Señor, no tenemos sabiduría. No sabemos cómo proseguir. Estamos a punto de estancarnos. Con todas las diferentes razas que hay entre nosotros, ¿cómo debemos seguir adelante? No tenemos forma alguna. Una cosa sí sabemos, que nos es muy difícil ganar a los caucásicos, y que nos es aún más difícil retenerlos. Quisiéramos saber cómo afrontar la situación”.

Aunque algunos caucásicos han sido traídos a nuestras reuniones, pocos han permanecido. Algunos de los jóvenes sí han permanecido, pero en general la gente de mediana edad no se queda. Según lo que he observado, ellos piensan que no hay algo lo suficientemente interesante que los haga quedar. Ellos no han llegado al punto de buscar al Señor según la verdad profunda que hemos compartido. Los tesoros que tenemos parecen estar escondidos en la tierra. Aunque tal vez se reúnan con nosotros varias veces, parece que no ven nada de estos tesoros. En nuestras reuniones no tenemos la atmósfera apropiada ni la manera de presentarles los tesoros. Parece haber muy poco en nuestras reuniones que les atraiga o que despierte su interés. Estoy seguro de que los angloamericanos deben ser hallados y cuidados por sus compatriotas. Este principio debe establecerse entre nosotros.

Por consiguiente, tenemos que considerar de nuevo nuestro método. No podemos estar conformes, siguiendo en lo mismo otro año. En el recobro hoy es necesaria una verdadera batalla; hay una gran necesidad. El camino que hemos visto es correcto. El problema radica en que nosotros mismos no tenemos claridad en cuanto a la práctica. Hablar de agrupar a los santos es fácil, pero hallar la manera apropiada de hacerlo es difícil. Por lo tanto, debemos orar por esto. Espero que todos los santos tomen la carga de orar por esto. Esta es una gran necesidad en nuestro medio hoy.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE DOS

LA PRACTICA DE LAS REUNIONES DE GRUPOSEGUN LA MANERA ORDENADA POR DIOS

Tengo mucha carga por la iglesia en Anaheim en cuanto a la práctica de las reuniones de grupo. En 1984 cuando fui a Taiwán, lo primero que traté fue las reuniones de grupo. En mi ministerio acerca de este asunto dije que podemos olvidarnos de los cielos y la tierra, pero no de las reuniones de grupo. También les dije a las iglesias que el ochenta por ciento de la vida de iglesia depende de las reuniones de grupo.

Las reuniones de grupo como parte de la manera ordenada por Dios, se ven claramente en la revelación del Nuevo Testamento. La iglesia nació el día de Pentecostés. Según Hechos 2:46, los creyentes que acababan de ser salvos empezaron a reunirse en sus hogares. Hechos 2:46 usa la frase de casa en casa (lit.). Según el griego, esta frase significa que los creyentes se reunían por casas, usando la casa como unidad básica de reunión. Esto implica que dondequiera que había un hogar de un creyente, allí había una reunión. El número de hogares era el número de reuniones de creyentes. Por consiguiente, el Nuevo Testamento indica que cada uno de nosotros debe tener una reunión en su hogar. Por supuesto, las reuniones de hogar no deben constar solamente de nuestra propia familia; deben incluir también a otros. Las Epístolas de Pablo indican que en algunas localidades la iglesia se reunía en un hogar (Ro. 16:5; 1 Co. 16:19; Col. 4:15; Flm. 2).

El Nuevo Testamento también nos muestra que además de tener las reuniones de grupos en los hogares, toda la iglesia debía reunirse en un solo lugar (1 Co. 14:23). Estas dos clases de reuniones —las reuniones de grupo en los hogares y las reuniones en las cuales toda la iglesia se reúne en un solo lugar— son como las dos alas de un avión. Con una sola ala el avión no puede volar. Las reuniones de grupo en los hogares son un “ala”. Y la reunión de toda la iglesia es la otra. Sin embargo, debemos ver que las reuniones de grupo son más fundamentales. Sin las reuniones de grupo es difícil obtener el aumento de la iglesia. Sin las reuniones de grupo que traen miembros nuevos, no podríamos reunirnos como la iglesia en su totalidad. Aunque la iglesia en Anaheim ha existido desde 1974, el número de hermanos de habla inglesa que se reúnen cada día del Señor es de aproximadamente ciento cincuenta. Este número es demasiado pequeño. La falta de crecimiento entre nosotros se debe principalmente a la deficiencia que hay en las reuniones de grupo en los hogares de los santos.

NUESTRA DESESPERADA NECESIDAD DE PRACTICARLAS REUNIONES DE GRUPO SEGUN LA NUEVA MANERA

Durante más de siete años he dado muchos mensajes acerca de la práctica de las reuniones de grupo (véase El ejercicio y la práctica de la manera ordenada por Dios,mensajes 23-30, y The Practice of the Group Meetings [La práctica de las reuniones de grupo], publicados por Living Stream Ministry). En esos mensajes me basé en la Biblia para transmitir la visión y la revelación a este respecto. También di instrucciones detalladas acerca de la manera de conducir las reuniones de grupo. Durante este período no hice nada directamente para dar comienzo a la práctica de las reuniones de grupo, pues confiaba en que muchos santos comenzarían a hacer esto. Tenía la certeza de que los ancianos, los colaboradores y los santos que tienen una búsqueda seria tomarían lo que yo compartí, y que se reunirían para practicar y aprender a conducir las reuniones de grupo. Todos estos santos son muy aptos; si ellos practicaran esto, con seguridad tendrían éxito. Aunque he estado esperando ver esto en Anaheim desde abril de 1989, según la situación actual, casi nadie se ha levantado para poner en práctica las reuniones de grupo según la nueva manera. Algunos de los santos tienen cierta especie de reunión de grupo, pero esas reuniones son conducidas según la manera vieja. Dichas reuniones tiene su utilidad, pero tengo que decir que la manera en que se llevan a cabo no tiene mucho impacto. Esa no es la manera que nos muestra la Biblia. Nuestra desesperada necesidad hoy es practicar las reuniones de grupo según la nueva manera. Sin esto es muy difícil que obtengamos crecimiento alguno.

Para practicar la manera ordenada por Dios necesitamos las reuniones de grupo. Me alegro de ver que un buen número de santos hayan permanecido fieles al recobro del Señor en los últimos ocho años de mi ministerio, en los cuales he compartido acerca de la manera ordenada por Dios. No obstante, las iglesias necesitan “sangre nueva”, es decir, miembros nuevos. Solamente podemos traer miembros nuevos a la iglesia por medio de las reuniones de grupo.

APRENDEMOS AL HACERLO

Entiendo que muchos de los santos tienen el deseo de practicar las reuniones de grupo según la nueva manera, pero no lo han hecho porque piensan que no saben hacerlo. Sin embargo, déjenme decirles que ellos no saben hacerlo porque no lo han hecho. Si ellos lo hicieran, sabrían cómo hacerlo. Es un hecho que aprendemos a hacer las cosas haciéndolas. Si no tocamos cierta cosa, no la conoceremos. Es sólo cuando nos metemos en algo, que llegamos a conocerlo. Hay muchas cosas comunes y corrientes que no sabemos hacer sencillamente porque nunca las hemos hecho. Si las hiciéramos, aprenderíamos mientras las hacemos.

FORMAMOS LOS GRUPOS MEDIANTE LA ORACION

Tengo la carga de enseñarles con lujo de detalles la manera de formar los grupos y la manera de practicar las reuniones de grupo, igual que un profesor de inglés les enseña a sus alumnos las primeras letras. Sin embargo, no puedo hacer esto con toda la iglesia. No creo que toda la iglesia esté preparada para esto. Pero creo que algunos santos sí lo están.

Para formar los grupos según la nueva manera no hay necesidad de modificar ninguna de las reuniones actuales de la iglesia ni las reuniones de grupo. Podemos dejar que continúen como hasta ahora, sin tratar de cambiarlas ni de ponerles fin. Si deseamos empezar una reunión de grupo, debemos orar primero. No se debe hacer nada sin orar primero. Debemos hacerlo todo por medio de la oración y en conformidad con ella. En nuestra oración, podemos decir: “Señor, tengo la carga de tener una reunión de grupo. Señor, trae las personas. No puedo tener una reunión de grupo yo solo. Necesito por lo menos unas cuantas personas”. Para formar un grupo, uno no necesita un gran número de personas; tres o cinco son suficientes. Después de que usted ora al Señor, es posible que El le diga que vaya y tenga comunión con cierto hermano. Mientras usted va a ver a ese hermano, debe orar diciendo: “Señor, ¿qué le debo decir?”. Háganlo todo con oración; esto cambiará las cosas.

Si el hermano consiente y se une a usted, debe orar una vez más: “Señor, ¿qué debemos hacer? Este hermano desea unirse a mí. ¿Qué debemos hacer?”. En esta situación usted debe orar y no dominar al otro hermano diciéndole lo que debe hacer. Más bien pregúntele: “Bueno, ya que has expresado tu deseo de unirte a mí, ¿qué debemos hacer?”. Tal vez el otro hermano proponga que se reúnan los dos al día siguiente para orar y tener comunión. A partir del momento en que él dice que sí quiere unírsele y usted le responde preguntándole qué deben hacer, ustedes dos estarán unidos orgánicamente en el Espíritu. Su relación no será la misma de antes. Inmediatamente el Espíritu Santo confirmará esto, haciendo de los dos uno solo. Ustedes dos se amarán más que antes. Entonces usted aprenderá de él, y él de usted.

Después de orar juntos, es probable que en pocos días el Señor los guíe a ponerse en contacto con un tercer hermano. Por medio del contacto que ustedes tienen con él, como resultado de la oración, es posible que él se les una. Ahora tienen un grupo de tres. Les aseguro que si forman su grupo así, todo el que se una al grupo al instante vendrá a ser uno con ustedes orgánicamente.

No hagan nada según el concepto natural. Háganlo todo con oración. Es posible que el Señor los guíe a ponerse en contacto con otro. Quizá éste viva a gran distancia de usted, y usted le diga al Señor que él vive demasiado lejos. Sin embargo, ése es su propio concepto; en lugar de dejarse guiar por su concepto, usted debe seguir la dirección que

recibió del Señor en oración. En una semana o diez días puede ser que usted se comunique con cuatro o cinco santos que estén de acuerdo en unirse con usted en un grupo. Este modo de agruparse es diferente del arreglo o la asignación hecha por los ancianos, y también difiere de la manera de formar grupos según la geografía o el vecindario. De hecho, son necesarios tanto el camino de la oración como el de la designación, para la formación de los grupos. En futuros mensajes voy a hablar más acerca de la manera de formar los grupos.

NOS ABRIMOS A LOS DEMAS MIEMBROS DEL GRUPO

Antes de que tenga cuatro o cinco, es posible que usted ya tenga dos o tres. Ustedes dos o tres deben reunirse a orar, y empezar a conocerse mutuamente. Aunque se hayan reunido en la misma iglesia por años, quizá usted ni sepa cuántos hijos tiene otro miembro. También es probable que usted ni sepa que la esposa de uno de los hermanos ha estado enferma por un largo tiempo. Si ustedes estuvieran practicando las reuniones de grupo en la debida forma, en la misma hora que uno de los miembros del grupo se enfermara, los demás se enterarían de ello. Al reunirnos en grupo, lo primero que hacemos es conocernos mutuamente. Cuando nos reunamos debemos averiguar la situación de cada uno de los miembros del grupo. Quizá digamos que nos conocemos mutuamente, pero en realidad ése no es el caso. Cuando uno de los miembros de nuestra familia se enferma, tal vez evitemos decírselo a otros. Tal vez digamos que todos en la casa están bien, cuando en realidad algunos no lo están. En lugar de hacer eso, debemos ser francos y presentar nuestra situación a los demás, sin esconder cosas.

Después de sincerarnos los unos con los otros acerca de nuestra situación, debemos orar los unos por los otros, y cuidarnos y ayudarnos mutuamente. Este es un paso que va más allá en la práctica de las reuniones de grupo. Debido a que no hemos sido francos los unos con los otros, y no nos cuidamos mutuamente, hemos perdido el impacto. Si ustedes practican la nueva manera, inmediatamente tendrán el impacto. Cuando ustedes formen un grupo, no deben salir al día siguiente a visitar gente y a tocar en puertas nuevas, sino que los miembros del grupo deben orar juntos. El Señor es viviente y verdadero. El está con nosotros; pero El no nos respalda en la vieja manera. En la vieja manera El ni es viviente ni es real para nosotros, porque nosotros no tomamos Su camino orgánico. Cuando nos reunimos para tener comunión, no somos totalmente francos con los demás. Es por esto que ha habido poco fruto en nuestra comunión. Da la impresión de que el Señor no está con nosotros o que está con nosotros sólo en parte. El Señor sí nos concede Su gracia y El es muy amplio y nos cuida; pero eso no quiere decir que está satisfecho con nosotros. El se alegra con nosotros al grado en que estemos abiertos a tener comunión con los demás miembros.

Tenemos poco impacto porque nunca hemos sido francos en nuestra comunión con los demás miembros. Cuando salimos a tocar a las puertas, hasta los incrédulos pueden

notar que entre ustedes dos o tres hay conflictos. No es necesario que ustedes lo digan; ellos pueden percatarse de que ustedes tienen problemas. Eso reduce el impacto. Pero si ustedes son realmente uno, los incrédulos también pueden percibir esto. Puede ser que digan para sí: “¡Qué maravilloso es ver que estas tres personas son uno. En toda mi vida jamás había visto nada semejante”. Ese es el impacto. Cuando hay tanta unidad e impacto, sin lugar a dudas los incrédulos tomarán la decisión personal de unirse a ustedes. Quizás ellos no entiendan claramente lo que ustedes predican, pero después de que ustedes se vayan, dirán ellos entre sí: “Esta gente es sincera. Ellos dicen lo que creen, y hablan lo que son”. Después del día de Pentecostés, los creyentes no empezaron a practicar intencionalmente algún tipo de comunismo. De haberlo hecho, habría sido una vergüenza para ellos. Sin embargo, ellos tenían todas las cosas en común (Hch. 2:44-45; 4:32) para mostrarle a todo el universo, y aun a los demonios, a los ángeles, al Señor y a Satanás, que ellos eran verdaderamente uno. Espontáneamente tuvieron impacto (5:12-14).

CONSIDEREMOS DE NUEVO LA MANERA EN QUE VISITAMOS A OTROS LLEVANDOLES EL EVANGELIO

Necesitamos calibrar la manera en que bautizamos a los nuevos. Después de que alguien es salvo, ustedes no deben bautizarlo inmediatamente. Además, si es posible ustedes deben evitar bautizarlo en la bañera. Bautizar a alguien en la bañera no es ni elegante ni distinguido. Reconozco que esto difiere de lo que he enseñado antes. Les dije desde el comienzo que soy como un científico en el laboratorio. Estoy estudiando para poder descubrir la manera óptima de practicar la manera ordenada por Dios. Basados en lo que practicamos antes en Taipéi, aprendimos que esto de bautizar inmediatamente a la gente debía ser considerado con más detenimiento. Fueron tantas las personas que bautizamos allí, que no pudimos cuidarlas adecuadamente. No es normal que una madre dé a luz quince hijos en un solo parto. En Taipéi tratamos de bautizar toda la gente que pudiéramos en el menor tiempo posible. Al final bautizamos treinta y ocho mil personas, pero perdimos tal vez treinta y cinco mil de éstas porque no les cuidamos como debimos. Descubrimos que esta clase de práctica no era muy eficaz. Si setecientos santos hubiesen bautizado solamente tres mil personas en ocho meses, con seguridad cada una de ellas habría sido cuidada como es debido.

Después de buscar al Señor en oración pidiéndole que les guíe en la formación de su grupo, ustedes deben orar mucho en cuanto a qué persona deben visitar y llevarle el evangelio. Creo que el Espíritu Santo les guiará a cuidar de sus amigos íntimos y de sus familiares primero. Ustedes también deben orar acerca de cuál de los tres o cinco miembros del grupo deben ir y tener contacto con sus amigos y parientes. El Señor les guiará.

La primera vez que ustedes salgan a tener contacto con otras personas, no deben hablarles mucho del Señor. Si ustedes hablan mucho del Señor o de la Biblia, es posible que ellos piensen que ustedes son demasiado religiosos. Es posible que no les guste la idea de llegar a ser tan religiosos como ustedes. En las primeras ocasiones que tengan contacto con ellos, ustedes deben darse a conocer y ganarse la amistad de ellos. Después de dos o tres encuentros, el Espíritu quizá le dé la indicación de que ellos los han aceptado. Entonces ustedes pueden hablar francamente acerca del Señor. Aun en esta ocasión, no deben pedirles precipitadamente que oren. Esperen hasta la siguiente vez que hablen. Avancen lentamente, paso por paso. Si en un lapso de un mes después de formar un grupo ustedes pueden hacer que una persona sea salva, esto será maravilloso.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE TRES

COMUNION ACERCA DE LA PRÁCTICADE LOS GRUPOS VITALES

Oración: Señor, gracias por Tu misericordia. Gracias que Tú nos has expuesto, que nos has mostrado nuestra falta, y que nos has mostrado lo que Tú necesitas. Señor, te agradecemos por todas estas cosas, pero todavía seguimos ignorantes en cuanto a la apropiada experiencia de las reuniones de grupo. Todavía seguimos acudiendo a Ti. Muéstranos Tu camino. Muéstranos cómo encarar la situación y cómo suplir la necesidad actual. Necesitamos Tu sabiduría. No queremos hacer nada por nosotros mismos, por nuestra propia sabiduría, o solos. Estamos en temor y temblor ante Ti. No queremos decir nada por nosotros mismos. Señor, sálvanos y rescátanos de cometer errores. No queremos descarriarnos. Señor, cúbrenos contra las estratagemas del diablo. Queremos ser preservados, y deseamos ser guardados. Señor, cúbrenos, danos un entendimiento claro y un espíritu abierto sin prejuicios o pizca de opinión. No queremos ser dogmáticos. Señor, cúbrenos de todas estas cosas para que podamos tener una comunión clara, pura e incluso purificada para que nos puedas mostrar Tu camino. Amén.

LA HISTORIA EN CUANTO ALAS REUNIONES DE GRUPO

En este mensaje tendré comunión con ustedes acerca de algunos puntos que hemos visto en la historia. El Nuevo Testamento nos muestra claramente que en el principio de la vida de iglesia las reuniones fueron primero en los hogares (Hch. 2:46; 5:42). El hecho de que los santos se reunían en sus hogares indica claramente que ellos se reunían en grupos. Había un grupo en cada casa. Las reuniones grandes eran necesarias, pero no todos los días. La necesidad diaria era las reuniones de grupos.

El registro del Nuevo Testamento no define tan bien las reuniones de grupos como nos lo es revelado hoy. Tal vez la razón sea que la revelación divina es siempre liberada después de las experiencias del pueblo de Dios. Primero viene la experiencia del pueblo de Dios; luego la revelación de Dios le sigue. No hay ningún ejemplo en toda la Biblia que muestra que la revelación de Dios viene antes de la experiencia de Su pueblo. Dios llamó a Abraham, pero si Abraham no hubiera seguido adelante, la revelación divina no habría venido a él. Todas las revelaciones de la Biblia vinieron debido a que el pueblo de

Dios continuó con sus experiencias. Por haber seguido con Dios, Abel, Enoc y Noé, Dios pudo revelar algo a través de cada uno de ellos.

Al final del Nuevo Testamento la iglesia había existido sobre la tierra por menos de un siglo. El último libro de la Biblia, el libro de Apocalipsis, fue escrito aproximadamente en el año 90 d. de C. En ese tiempo la iglesia no tenía mucha experiencia, así que la revelación se detuvo allí. Sin embargo, según el registro celestial, el libro de los Hechos aún continúa; nunca se ha detenido. Después del libro de los Hechos, muchos siglos de historia de la iglesia han pasado. En toda esta continuación de la iglesia podemos ver algo más.

Cuando el hermano Nee fue levantado, él comenzó la primera reunión de la iglesia en 1922. Esa primera reunión de la iglesia ciertamente fue un grupo pequeño. Yo no estuve allí en los primeros diez años de nuestra historia en el recobro, desde 1922 hasta 1932, pero cuando entré en la obra, el hermano Nee me dio los detalles concernientes a esos diez años. En los primeros cuatro o cinco años el número de los asistentes aumentó. Este aumento fue debido a la práctica espontánea de las reuniones de grupo. Al principio no había reuniones grandes. Pero después de diez años la situación cambió. Desde febrero de 1927 hasta 1932 la iglesia en Shanghái aumentó a cien. Después que llegaron a ser cien, la tasa de crecimiento fue muy baja.

En 1933 comencé a servir en Shanghái. Con el tiempo, el hermano Nee me encomendó la responsabilidad por la iglesia y la obra. Por un lado, yo estaba muy ocupado, pero por otro, desde el punto de vista de hoy, yo no estaba muy ocupado. Primero que todo, di un mensaje en el día del Señor. En aquel tiempo lo principal era el mensaje dominical de la mañana. Si el mensaje era bueno, la reunión era un éxito; si el mensaje no era bueno, la reunión era un fracaso. Gracias al Señor, en alguna medida los mensajes que di fueron exitosos. Cada día del Señor a la mañana yo daba un mensaje. La gente y el hermano Nee estaban contentos. Yo también estaba contento. Cuando era joven, concentraba todo mi ser en el hablar. Hoy no puedo hablar así. En aquel tiempo yo no necesitaba un micrófono. Hablaba por una hora y diez minutos, y todo mi cuerpo quedaba exhausto. Consecuentemente, necesitaba todo el siguiente día para descansar. Por lo tanto, los lunes estaba bastante libre.

La segunda cosa que hacía era cuidar de las reuniones semanales, principalmente la reunión de oración y la reunión de hermanos. La reunión de hermanos tenía como fin practicar 1 Corintios 14. Puesto que todos los hermanos eran sacerdotes, la reunión no tenía un dirigente ni un clérigo. Aunque no se me había encomendado el liderazgo en esa reunión, inconscientemente tomaba el liderazgo.

La tercera cosa que hacía era visitar a la gente. Aunque raramente salía para visitar a la gente, y la gente raramente venía a mí por comunión, de todos modos visitaba, tenía

comunión y me ponía en contacto con los santos. También me preocupé por la correspondencia.

Al estudiar la historia pasada y nuestra situación actual, me he dado cuenta que si hubiésemos tenido las reuniones de grupo en 1933, podríamos haber ganado mucha más gente en ese momento. Esto nos habría mantenido muy ocupados.

LA HISTORIA DE LA VIDA DE REUNION EN CHINAY LA PRÁCTICA DE LAS REUNIONES DE GRUPO

EN TAIWAN DESDE 1949 HASTA 1954

Conforme a nuestra historia, siempre que una iglesia llegó a los cien asistentes, la tasa de crecimiento se redujo. Esto se debe a que después de llegar a ese número, el principio de reunirse en grupos fue anulado. Comenzamos a confiar en las reuniones grandes y empezamos a sostenerlas, mantenerlas, enriquecerlas y elevarlas. Todo apoyaba las reuniones grandes. Esto está totalmente en contra del principio bíblico. El crecimiento no viene por las reuniones grandes. Cuando hay un muy buen orador espiritual, la asistencia a las reuniones grandes aumentará. Pero cualquier grupo cristiano que dependa de tal orador sufrirá una gran pérdida al morir el orador. Ese no es el camino del Señor.

En China, antes de que yo fuera a Taiwán, no teníamos reuniones de grupo. Llamábamos a algunas reuniones pequeñas “reuniones de hogar”, pero en realidad ésas no eran reuniones de grupo. Después que comenzamos la obra en Taiwán, empezamos a practicar bastante las reuniones de grupo. Cuando fuimos por primera vez a la isla de Taiwán desde China, el número de santos en toda la isla era de trescientos a quinientos. Sin embargo, en tan sólo cinco años, desde 1949 hasta 1954, el número total de santos en la isla llegó a los cuatro mil. Fue en ese punto cuando el hermano T. Austin-Sparks fue invitado para que nos visitara. Durante su visita varios colaboradores jóvenes bajo mi entrenamiento fueron influenciados negativamente por él. Y esto causó un tumulto entre nosotros. Después del tumulto, por el año 1958, la práctica de las reuniones de grupo casi cesó, y la tasa de crecimiento fue muy reducida. La tasa de crecimiento que experimentamos desde 1949 hasta 1954 nunca se pudo recuperar, ni siquiera hoy.

LA FORMACION DE LAS REUNIONES DE GRUPO

Debemos darnos cuenta que nuestro destino depende de cómo tener reuniones de grupo. Si no practicamos las reuniones de grupo, nuestra tasa de crecimiento permanecerá muy baja. Tal vez estemos muy ocupados cada día en muchas cosas, aun con reuniones aquí y allí, pero será casi en vano porque el crecimiento será menos del diez por ciento al año. Es por esta razón que debemos esforzarnos para formar las reuniones de grupo.

Desde ahora pondré en práctica mi obra en una manera muy diferente a la que practicaba en los pasados siete años y medio. En aquellos años, yo era el entrenador que daba instrucciones a los santos y enseñaba los principios pero nunca los practicaba yo mismo. Al haber observado la situación, me he dado cuenta de que si no practico, va a sernos difícil tener un comienzo concreto. Yo acudo al Señor para que nos pueda dar un nuevo comienzo.

Esta nueva práctica no entrará en conflictos con la presente vida de iglesia o la presente manera. Los santos no necesitan dejar de ir a las reuniones de oración o a otras reuniones. Ellos deben seguir asistiendo a todas las reuniones regulares. Pero además de las reuniones regulares de la iglesia, existe la necesidad de que algunos tomen la carga y formen nuevos grupos.

Para formar nuevos grupos, primero se debe orar, pidiéndole al Señor por un compañero. Si usted ora, el Señor tal vez lo guíe a ir al hermano sentado al lado suyo. Al ir a él para decirle lo que quieres, el Espíritu puede confirmar tu obra y le inspire para unirse a ti. Luego los dos serán un grupo. Lo primero que los dos deben hacer en su reunión de grupo es estar muy unidos en espíritu y en su ambiente.

LOS PASOS SON TENER UNA COMUNION INTIMA,ORAR Y VISITAR A OTROS EN LA PRACTICA

DE LAS REUNIONES DE GRUPO

Hoy, en la vida de iglesia a menudo suponemos que nos conocemos mutuamente. A decir verdad, yo no conozco a muchos de los hermanos. No sé el nombre de muchos de los santos. En algunos casos, sé el primer nombre, pero no el apellido. Tal vez sepa el nombre de algunos de los santos, pero no sé cuántos niños tienen. Esto demuestra el hecho de que no tenemos una comunión íntima y abierta los unos con los otros. Debemos tomar la carga de formar reuniones de grupo en una nueva manera. Primero, conforme a la guía del Señor, usted tiene que conseguir algunos compañeros. Usted y sus compañeros deben conocerse totalmente. Usted debe saber la edad de cada compañero, el nombre de su esposa, la cantidad y edad de sus hijos, a cuál escuela asisten, y demás. En otros mensajes he dicho que la primera cosa en la reunión de grupo es la comunión para que todos los miembros del grupo se conozcan mutuamente en una forma diaria.

Puede ocurrir que la esposa de cierto hermano esté enferma, pero no muchos de los hermanos estén enterados de esto por no tener la comunión en una reunión de grupo. Si estuviéramos en una reunión de grupo, la primera cosa que yo preguntaría sería cómo están los demás miembros del grupo. En el pasado encubríamos nuestra verdadera situación, sin permitir que otros supieran cuál era nuestra situación. Cubríamos nuestra situación y fingíamos ser otra cosa. Nos engañábamos a nosotros mismos por tal

práctica, y también engañábamos a otros. Como resultado, no conocíamos la situación del otro. Suponíamos conocernos mutuamente; en realidad, estábamos separados. En esta clase de situación es imposible estar en unanimidad con un impacto verdadero. Era por esto que cuando salíamos a visitar a la gente, ellos podían descubrir fácilmente que no éramos uno. Para ser unánimes y tener el impacto, debemos conocernos mutuamente en una forma íntima por medio de la comunión.

Al formar un grupo, el primer paso es conseguir un compañero. El segundo paso es orar y tener comunión juntos a fin de conocerse mutuamente en una forma abierta e íntima. Usted puede orar: “Señor, ¿cuál es el próximo paso que Tú quieres que tomemos?”. Cuando usted le hace tal pregunta al Señor, le aseguro que El no le dirá que salga a visitar gente. Digo esto basado en mi estudio de la nueva manera en los pasados siete años y medio. Si usted se reunió con su compañero anoche, y se reúnen de nuevo esta mañana, lo primero que debe hacer es dejar que su compañero sepa lo que le sucedió a usted entre anoche y esta mañana. En esta manera, usted y su compañero mantienen un conocimiento abierto de uno para con el otro. Como resultado, serán uno, y habrá un verdadero amor y cuidado entre ustedes. Puede ser que el Señor los guíe a conseguir otros cuatro o cinco compañeros.

Después de esto, el Señor tal vez los lleve a orar por un tiempo. En ese tiempo no salgan; sólo oren. Después de orar por dos semanas, puede ser que estén listos, y el Señor tal vez los guía a visitar a la gente. Durante el período de oración, deben orar, pidiéndole al Señor que los guíe a los que deben visitar. El Señor puede guiarlos a estudiar no solamente sus propios parientes, vecinos, compañeros de clase, amigos y compañeros de trabajo, sino también a los conocidos cercanos de los otros miembros del grupo. El Señor les mostrará aquellos que necesitan ser visitados. Esto es tocar puertas cálidas. Al ir, no vayan por sí mismos o según su sentimiento. No deben ir conforme a su propia decisión; más bien, deben ir por el grupo. Cuanto mucho, podrían ir dos o tres del grupo, pero a fin de saber quién debería ir, necesitan estudiar a sus candidatos y orar.

INSTRUCCIONES PRÁCTICASPARA VISITAR A LA GENTE

Las instrucciones que doy ahora en relación a la nueva manera son diferentes a las que di en Taiwán. En Taiwán les dije que visitaran a otros y los bautizaran inmediatamente. Pero hoy ya no los aliento a que bauticen a la gente en una forma rápida. También, cuando visitan a la gente, no les hablen inmediatamente de la Biblia, Dios, Cristo, o la salvación. Si lo hacen, la gente pensará que ustedes son muy religiosos y que ellos no pueden llegar a su nivel. Ellos pueden llegar a ser amedrentados por su entusiasmo. En su primera visita a alguien que les ha sido encomendado, no permanezcan mucho tiempo; cuanto más corta la visita, mejor. Una corta visita le dará al visitado una buena

impresión, para que pueda aceptar otra visita. No arruinen la imagen de la primera visita. En la primera visita, no hablen mucho acerca de cosas espirituales.

Al ir de visita una segunda o tercera vez, pueden empezar a decir algo de Cristo. Necesitarán ir algunas veces antes de poder salvar a una persona. El principio es: cuanto más lento, mejor; cuanto más lento, será más seguro. Cuanto más lento el ritmo, más seguros estarán de que podrán ganar a esa persona.

Hemos dicho que si pudiéramos ganar un fruto verdadero al año a través de nuestro contacto, eso sería una gran cosa. Incluso sería posible ganar una persona cada tres meses. Por lo general, los que sean ganados así pueden llegar a permanecer.

El bautismo también no debería ser hecho inmediatamente. Traten de evitar bautizar a la gente en las bañeras. Esto no significa que no se puede hacer; pero depende de la situación. En realidad, cualquier lugar donde haya agua, como el bautisterio, la bañera, la piscina, el río, o el océano, es bueno para bautizar a la gente, pero cuando ustedes salen para visitar a la gente en una forma regular, no necesitan bautizarlas a las corridas.

Cuando una persona es salva, sería mejor no hablarle inmediatamente de la iglesia. Deberían continuar reuniéndose en su casa o en una reunión de grupo. Luego, según la guía del Señor, hablen con esa persona acerca de la iglesia y tráiganla a la reunión de la iglesia.

REUNIONES ESPECIALES PARA LOS NUEVOS

También propondría, si fuese posible, que la iglesia estableciera reuniones especiales para los nuevos periódicamente, una para los de habla inglesa, otra para los de habla china y otra para los de habla española. Ustedes pueden traer a sus nuevos a las reuniones especiales. Varios grupos pueden traer a sus nuevos a estas reuniones. En esa reunión especial, lo primero que hay que hacer es darles un mensaje corto acerca delbautismo y bautizar a los nuevos. Al ser bautizados en un bautisterio con varias personas a su alrededor, sentirán la solemnidad. Debería haber una celebración alegre con muchas alabanzas al Señor por su bautismo. Todos deben darle la mano a los recién bautizados. Después de esto ustedes pueden tener la mesa del Señor con todos los bautizados y hablarles acerca de la mesa del Señor. Si practicamos esta manera, ciertamente podremos traer estadounidenses a la vida de iglesia.

En la práctica de las reuniones de grupo, tanto como se pueda, hay que tratar de no agrupar a los santos de habla inglesa con los santos de habla china. Incluso si hay alguien que no es del tipo caucásico, pero puede ser estadounidense en principio, ya sea por haber nacido en los Estados Unidos, o porque habla el típico inglés americano, o

porque está casado con un estadounidense. Este es sólo un principio; no es algo absoluto. Cualquier manera que resulte exitosa la usaremos. En principio, todos los hermanos y hermanas de habla inglesa deberían reunirse entre sí. Deberían salir a visitar a los estadounidenses, no a los chinos, o a los hispanos. La tasa de crecimiento entre los chinos puede ser más elevada que la que hay entre los estadounidenses. Por ejemplo, tal vez podamos ganar diez nuevos entre los chinos en dos semanas, pero tal vez lleve tres meses para ganar a dos estadounidenses. Aun así, valió la pena la labor. Dejen que los santos chinos se reúnan y visiten a los chinos. Dejen que los santos hispanos visiten a los hispanos y que los santos coreanos visiten a los coreanos.

En una iglesia grande que tiene la reunión para los de habla china, también debería haber una reunión de bautismo para los chinos en la manera que ya describí. Al principio, no será una reunión semanal. Pero con el tiempo, tal reunión especial para bautismo y la práctica de la mesa del Señor con los nuevos debería ser semanal. En un lugar donde sólo hay un bautisterio, las diferentes reuniones por los diferentes grupos podrá ser listado para diferentes horarios. Desde luego, ésta es sólo una idea general; necesitamos orar por los detalles.

LA NECESIDAD DE PASTOREAR YENSEÑAR EN LAS REUNIONES DE GRUPO

Conforme al Nuevo Testamento hay apóstoles, profetas, evangelistas, y pastores y maestros (Ef. 4:11). A largo plazo las reuniones de grupo necesitarán un pastoreo y enseñanza espiritual especial. Después de algunos meses un grupo puede crecer a más de quince. En ese momento el grupo se puede dividir en dos grupos. Todos los hermanos que formaron el grupo al principio pueden enseñar y pastorear, pero no podemos esperar que los nuevos vayan muy rápido. Por lo tanto, debemos considerar la necesidad de pastorear y enseñar. Finalmente, cuando tenemos muchos grupos, habrá una gran necesidad de pastores y maestros. Debemos estudiar la situación y orar mucho acerca de los días por venir.

Cuando el número de reuniones de grupo es muy grande, el cuidado por los grupos no se puede hacer en una forma general. Aunque no me gusta usar la palabra líderes, después de mucha consideración, vi que es difícil evitar la necesidad de líderes. Según nuestra práctica actual, sólo tenemos ancianos, pero si el número de grupos en una localidad incrementa, los pocos ancianos no podrán tomar cuidado por toda la iglesia.

A largo plazo habrá una gran necesidad, pero en la actualidad debemos tomar los pasos iníciales para formar los grupos en una manera simple. En el nuevo comienzo con las reuniones de grupo, los aspectos que quedan de la práctica actual de la iglesia pueden permanecer iguales. Mientras practicamos las nuevas reuniones de grupo, deberíamos aun mantener las reuniones regulares de la iglesia.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE CUATRO

PRACTIQUEMOS LOS GRUPOSCON MUCHA CONSIDERACION,

ORACION Y TRABAJO

Oración: Señor, gracias porque Tú eres la fuente y Tú eres nuestro Maestro. Podemos acudir a Ti en todo tiempo para buscar Tu suministro. Necesitamos Tu suministro. Hasta ahora necesitamos Tu suministro para saber cómo formar los grupos paso a paso y cómo edificarlos, cómo hacer que todo aumente hasta que sea el ochenta por ciento de la vida de iglesia. Señor, enséñanos y guíanos en nuestra comunión los unos con los otros. Muéstranos el camino. Necesitamos Tu luz y necesitamos Tu revelación. Necesitamos aún más Tu guía. Necesitamos Tu luz y necesitamos Tu revelación. No queremos hacer nada que parezca estar bien, pero que proceda de nuestro concepto natural. Señor, líbranos de todas estas cosas. Queremos seguirte para cumplir el plan del Padre, la economía de Dios, y cuidar del crecimiento en vida y tener la verdadera espiritualidad. Señor, no queremos ser una torta no volteada, pero no sabemos cómo dar la vuelta. Señor, ayúdanos. Te necesitamos en cada detalle. Necesitamos que Tú nos libres de confiar en nosotros mismos. No queremos confiar en nosotros mismos en absoluto. Tememos esto. Señor, temblamos ante Ti al hacer algo aparentemente nuevo pero totalmente en contra de Ti. Señor, vence al enemigo; pues él está activo. Siempre que Tú haces algo, él está activo. Necesitamos Tu sabiduría para estar atentos de su obrar. Señor, destruye la obra del enemigo, la obra de las tinieblas, la obra de las potestades espirituales en los aires. Reprende a Tu enemigo y avergüénzalo, y ata todo espíritu maligno. Amén.

PRACTIQUEMOS LA MANERA ORDENADA POR DIOSY AL MISMO TIEMPO CUIDAR NUESTRO TRASFONDO

Y NUESTRA SITUACION ACTUAL

Tal vez creamos que es fácil formar grupos, pero en realidad no lo es. Es por esto que apenas empezamos a practicar las reuniones de grupos, aunque hemos estado hablando acerca de los grupos hace ya algún tiempo. Puede ser fácil tener contacto con otros santos y tener algunos compañeros, pero no es fácil formar un grupo y hacerlo eficaz para que pueda cumplir con las funciones de producir, alimentar y perfeccionar.

Además de esto, tenemos un trasfondo muy particular. El recobro ha estado con nosotros por más de setenta años. El Señor nos ha mostrado muchas cosas, y El nos ha

pasado por muchas situaciones y experiencias variadas. No solamente tenemos este trasfondo, sino que ahora en el recobro hay más de mil doscientas iglesias en toda la tierra. No podemos seguir con la nueva manera como la hemos visto, y a la vez olvidar nuestro trasfondo y nuestra situación actual. Por un lado, debemos encontrar la manera de encargarnos positivamente de la formación de los grupos, y por otro, debemos encontrar la manera de prestar atención al trasfondo y a la situación actual.

En Anaheim hay una iglesia con aproximadamente trescientos miembros activos, esto incluye las reuniones de los santos de habla inglesa, de los de habla china y de los de habla española. Si somos absolutos y estamos dispuestos a consagrarnos al Señor para lanueva manera, y especialmente para dar este paso de formar grupos, y sin embargo olvidamos la situación actual, nos equivocamos. No podemos simplemente hacer a un lado la situación actual y empezar algo separado.

Nuestro trasfondo no es algo liviano ni superficial, pues por muchos años hemos prestado atención en buscar al Señor, conocerle, experimentarle, vivirle, crecer en El y permitirle que crezca y se magnifique en nosotros. Desde el mismo comienzo fuimos guiados por el Señor en este camino, y nunca nos hemos desviado de esta clase de búsqueda. Este es nuestro trasfondo espiritual. Además, tenemos un trasfondo mucho más profundo, y es que nos ocupamos de la economía de Dios para que todo lo que hagamos sea para la edificación de Su organismo, la iglesia. Dios desea tener una iglesia, y nosotros nos empeñamos en alcanzar Su meta. A muy pocos cristianos les importa la iglesia. A la mayoría sólo le importa su obra. Muchos cristianos usan métodos mundanos para promover y llevar a cabo su obra. Sin embargo, es imposible andar en el espíritu y a la vez estar envueltos con cosas mundanas. En Romanos 8:4 Pablo dijo que debemos hacer todo conforme a nuestro espíritu. Al estar comprometidos con prácticas mundanas es imposible estar conforme al espíritu. Otros grupos cristianos pueden tener grandes reuniones en las cuales usan atracciones mundanas para agradar a la gente. Esa es una actividad en la que no se presta atención a la espiritualidad. Nosotros no podemos hacer eso. Sí, queremos traer personas para crecer, pero no queremos engendrar hijos por incesto. No queremos producir amonitas ni moabitas (Gn. 19:30-38). Tal vez logremos salvar a otros al emplear medios mundanos, pero es probable que estos salvos sean como amonitas o moabitas. Ni a los amonitas ni a los moabitas les era permitido entrar a la santa congregación hasta la décima generación (Dt. 23:3).

Necesitamos aprender la lección. Por más de setenta años el Señor nos ha guardado de toda clase de contaminación y mancha. No podemos seguir rápida y fácilmente, porque debemos ocuparnos de la espiritualidad, la vida de iglesia, el terreno de la iglesia, la unidad del Cuerpo y muchas otras cosas. Por lo tanto, por un lado, debemos tomar la nueva manera, la manera ordenada por Dios, como el Señor nos lo ha revelado, y por otro, mientras continuamos avanzando debemos ocuparnos de nuestro trasfondo, de nuestra situación actual y de las muchas iglesias que hay por toda la tierra.

Después de mucha consideración ante el Señor, me sentí guiado por el Señor a la conclusión de que mientras nos estamos empeñando para tomar la nueva manera, no deberíamos cambiar la situación actual. No deberíamos cambiar nuestra manera presente de conducir las reuniones de niños, la obra con los jóvenes, la reunión de oración y las reuniones de grupos existentes. Sin embargo, aparte de cumplir todas las cosas de las iglesias locales existentes, los ancianos y colaboradores de tiempo completo pueden dedicar más tiempo en ayudar a los santos a tomar la nueva manera. Mientras ellos se esfuerzan en practicar la manera ordenada por Dios, deberían aún participar en todos los diferentes aspectos de la obra, incluyendo las reuniones de grupos existentes.

LA FORMACION DE GRUPOS NUEVOS

Para formar grupos nuevos se necesitará mucha oración y también mucho trabajo. Las denominaciones dependen de sus actividades y los pentecostales de su superstición de confiar en el Espíritu Santo. Ambos están equivocados. El apóstol Pablo vio al Señor mismo (1 Co. 2:9; 15:8) y también recibió al Espíritu (Hch. 9:17). El recibió más revelaciones divinas que cualquier otro apóstol. Por esta causa el Señor le dio un aguijón para que no fuese orgulloso (2 Co. 12:7). No obstante, en 1 Corintios 15:10 Pablo nos dijo que él trabajó mucho más que los demás apóstoles, y en Colosenses 1:28-29 él dijo que trabajó, luchando según la operación de Dios, la cual actuaba en él con poder. Las palabras griegas traducidas “trabajar” y “luchar” se usaron con referencia a los atletas que competían en los juegos olímpicos. Todos los atletas que compiten en los juegos deben trabajar y luchar. Pablo trabajaba, luchaba y competía para cumplir con su ministerio. Por lo tanto, no deberíamos pensar que es fácil formar un grupo. De hecho, no es fácil. El resultado de nuestro trabajo depende de cuánto laboremos. Si no laboramos, nada será producido.

Al buscar un compañero para formar un grupo, usted no debería elegir a alguien según su preferencia natural. En vez de eso, debería orar y esperar. Necesita orar por algunos días, incluso por una o dos semanas, esperando en el Señor para darle un compañero apropiado. Después de conseguir uno, ambos necesitan orar en unidad. Ustedes mismos necesitan orar en la apropiada intimidad espiritual y celestial. Luego, a fin de realizar las reuniones de grupo, necesitan otros cuatro o cinco miembros del grupo. Para elegir a estos miembros adicionales también se necesita oración y trabajo.

LA NECESIDAD DE TRABAJO Y ESTUDIOPARA LLEVAR FRUTO QUE PERMANECE

Una vez que se logra la formación del grupo, los miembros no deberían salir inmediatamente a tocar puertas. Esta era nuestra práctica en el pasado pero no dio los debidos resultados. Todos los miembros del grupo necesitan trabajar juntos como una persona. Para esto necesitan reunirse para orar: “Señor, guíanos Tú. Muéstranos Tú

dónde deberíamos tocar puertas”. Si ustedes oran, el Señor los guiará primero a estudiar todos los conocidos de cada miembro del grupo, incluyendo a los parientes, vecinos, amigos, compañeros de clase y de trabajo. Hagan una lista de todos ellos, y estudien cosas como su personalidad, carácter y la situación familiar. Al hacer esto ciertamente tendrán una vista clara de aquellos a quienes deben ir. Luego los pueden contactar. Siendo que ellos son sus conocidos, parece fácil contactarlos. Sin embargo, deben encontrar la manera de contactarlos apropiadamente. Antes de ir a visitar al primer conocido, deberán estudiar su situación por algún tiempo.

En todo el mundo, especialmente en los Estados Unidos, todos los comerciantes tienen que competir para poder ganar dinero. Ellos estudian el mercado, los precios y mercancía de otros para que ellos puedan atraer compradores y así producir ganancias. En Lucas 19 el Señor compara nuestra obra con hacer negocios. En el versículo 13, El dijo: “Negociad entre tanto que vengo”. Según la parábola dada allí por el Señor (vs. 12-27), necesitamos hacer uso del “capital” que El nos ha dado para producirle ganancias. Sin embargo, en relación con la obra del Señor, muchos creyentes son perezosos. No laboran, sin embargo esperan producir ganancias. En la obra del Señor tomamos las cosas muy livianamente. No obstante, ningún esfuerzo que valga la pena es fácil. Aun decidir a quién visitar con el evangelio requiere muchos días de estudio.

En el pasado dije que una tercera parte de los santos en una iglesia local deberían salir regularmente a contactar a la gente para llevarle el evangelio, y al hacer esto constantemente podrían esperar llevar tres frutos anuales. Si esto se realizara, las iglesias doblarían su número cada año. Si trabajamos así cincuenta y dos semanas al año, fácilmente ganaríamos a tres que permanezcan para el Señor al año. Sin embargo, si relajamos y no trabajamos, no ganaremos ni un fruto en diez años. Si trabajamos poco, pero mal, tampoco llevaremos frutos.

Algunos de los santos tal vez tomen mi palabra en cuanto a los grupos e intenten ponerla en práctica, pero al poco tiempo su práctica no tenga un resultado positivo y así se desanimen. La razón probable por su falla es que no laboraron. Algunos hombres de negocios pueden ganar dinero, mientras que otros no. Muchos negociantes invierten una buena parte de su tiempo y dinero para mejorar sus negocios. A fin de hacer negocios internacionalmente, muchos negociantes, especialmente los orientales, emplean un considerable esfuerzo para aprender otros idiomas para comunicarse con aquellos de otras naciones y así exportar sus productos. Por haber trabajado, ellos han tenido éxito. Sin embargo, cuando venimos a la obra del Señor, tal vez relajemos. Cuando no trabajamos, no veremos un resultado apropiado. Los negociantes trabajan porque están desesperados; ése es su vivir. Sin embargo, nosotros no estamos desesperados. Sea que ganemos uno o ninguno este año, aún seguimos viviendo; aún podemos venir a la mesa del Señor para disfrutar al Señor. No llevar fruto que permanece en cinco años, parece no importarnos; pero si a un negociante le va mal por

medio año, es posible que tenga que cerrar sus puertas. Quisiera impresionarlos con el hecho de que la gente del mundo está ocupada, pero que en relación con la obra del Señor, muchos de los santos no están ocupados. Los mundanos son industriosos, pero muchos de nosotros no lo somos.

Si usted va a laborar conforme a mi palabra, verá el resultado. Cuando salga a tocar puertas, varias puertas se le abrirán. No irá a las puertas en vano. Antes de salir debe estudiar mucho la situación. Necesita considerar qué va a decir al contactar a alguien por primera vez, y qué va a decir la segunda vez. No es tan adecuado tomar una copia del folleto El misterio de la vida humana y decir la misma cosa a todos aquellos con quienes tiene contacto. No debe orar y estudiar solo, sino con su grupo como una unidad. Después de estudiar juntos, pueden salir a contactar a la gente. Si hacen esto, será fácil tener un incremento; el crecimiento estará asegurado.

ENCONTRAR LA MANERA ADECUADADE CUIDAR A LOS NUEVOS

Preparar los materiales adecuadospara las reuniones de grupo

Una vez que ganamos nuevos, necesitamos estudiar la manera de cuidarlos. He estado considerando cuáles serían los mejores materiales para usar en las reuniones de grupo para enseñarle a la gente. Tenemos tanto las Lecciones de vid a como las Lecciones de la verdad. Aunque estas lecciones están muy bien compuestas, yo siento que no son muy convenientes, porque tal vez sean demasiado para que los nuevos lo digieran. Incluso La palabra santa para el avivamiento matutino tal vez no sea conveniente para los nuevos en las reuniones de grupo. No es bueno alimentar a la gente con mucha comida; necesitamos darles las porciones adecuadas. En Hebreos 5:12-14 Pablo mencionó dos clases de comidas: leche y comida sólida. No debemos intentar alimentar a un recién nacido con comida sólida. Por eso, necesitamos que alguien labore a fin de escribir material apropiado para las reuniones de grupo que alimente a los nuevos con leche. A fin de tener la enseñanza y comunión provechosa en las reuniones de grupo, son necesarios algunos materiales que sirvan como guía. Espero que algunos de los hermanos sean levantados por el Señor para componer escritos adecuados para las reuniones de grupo.

Traer a los nuevos a las reuniones de la iglesia

Conforme a nuestra situación actual, necesitamos considerar cuál sería el mejor momento para traer a los nuevos a las reuniones de la iglesia. Todos necesitamos estudiar para descubrir cuándo los nuevos podrían ser traídos a las reuniones de la iglesia. Por tener nuestra situación actual y nuestro trasfondo particular, por el beneficio de los nuevos sería mejor no traerlos a las reuniones de la iglesia por algún tiempo.

Después de reunirse en grupos por algún tiempo, ellos deberían ser en alguna medida edificados. Luego podemos considerar y estudiar si los traemos o no a las reuniones de la iglesia.

Llevar a cabo la enseñanza de laverdad en las reuniones de grupo

Otro problema es cómo llevar a cabo la enseñanza de la verdad en las reuniones de grupo. Necesitamos encontrar la manera de llevar a cabo la enseñanza año tras año para aquellos que continúan en las reuniones de grupo, y al mismo tiempo cuidar de los nuevos que son salvos y traídos a las reuniones de grupo mes tras mes. No es suficiente preparar lecciones sólo por un año y luego repetirla año tras año. Después que un grupo termina una serie de lecciones, necesitará continuar. Además, otros nuevos serán traídos continuamente. Necesitaremos una manera de enseñarles a ellos también. La educación humana ha sido estudiada por seis mil años. Hoy en día casi todo el mundo ha adoptado el mismo sistema educativo. Sin embargo, la educación humana no puede ser aplicada directamente a la vida de iglesia. Por lo tanto, necesitamos estudiar para hallar la manera apropiada de enseñar la verdad en las reuniones de grupo.

La vida humana no es meramente de una generación; es de generación en generación. Con el tiempo, tendremos varias generaciones juntas reuniéndose en las reuniones de grupo. Cada generación debe ser cuidada apropiadamente. Tal vez este problema no aparezca en la primera generación de las reuniones de grupo, pero con el tiempo otra generación surgirá, y tendremos que encarar la manera de cuidar las reuniones de grupo con diferentes generaciones.

He mencionado todos estos asuntos para mostrar que necesitamos mucha preparaciónpara lo que está adelante. Sin duda, ganaremos el crecimiento a través de las reuniones de grupo. Sin embargo, necesitamos laborar mucho a fin de cuidar de todos los santos en los grupos.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTE NECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE CINCO

COMUNION PRÁCTICAACERCA DE LAS REUNIONES DE GRUPO

Oración: Señor, acudimos a Ti buscando más orientación acerca de las reuniones de grupo. Necesitamos que nos guíes paso a paso. Señor, nos damos perfectamente cuenta de la necesidad de hacer algo, sin embargo no sabemos qué hacer. Nos preocupa todo lo relacionado con el liderato y tememos caer en algo mecánico. Señor, acudimos a Ti para que Tú nos rescates. Muéstranos algo práctico que necesitamos ahora para seguir adelante. Señor, te damos gracias por Tu recobro, que estamos disfrutando desde hace más de setenta años. Gracias por Tu revelación. Gracias por abrirnos Tu palabra. Aun hoy la Palabra está todavía abierta. Gracias Señor, por Tu hablar. Gracias por Tu oráculo en el recobro. Señor amado, ahora no sabemos cómo seguir adelante en procura del incremento, la extensión, de Tu recobro. Confiamos en Ti y te buscamos en estos días. Amén.

EL LIDERATO PRÁCTICOCONFORME AL CONCEPTO ADECUADO

En este mensaje, tendremos más comunión acerca de las reuniones de grupo. El asunto del liderato en los grupos es muy práctico. Nos resultará muy difícil tener la práctica adecuada de las reuniones de grupo si no tenemos ningún liderato. No obstante, no queremos tener ningún tipo de liderato organizado en los grupos. Cuando fui a Taiwán en 1984, les dije a los santos que no queríamos ningún tipo de arreglo ni de liderato oficial en la vida de iglesia. Antes de eso, y durante muchos años tuvimos en alto el liderato y promovimos el cuerpo de ancianos. En las reuniones no se puede evitar que los ancianos o los que llevan la delantera se acomoden en la primera fila para poder ocuparse de la reunión. Esta es la única razón por la cual ellos se sientan en la primera fila. George Muller, quien fundó un orfanato en Inglaterra por fe, era un hombre muy piadoso. Junto con John Nelson Darby, era uno de los líderes principales entre la Asamblea de los Hermanos. En las reuniones, él acostumbraba sentarse en las últimas filas y no le gustaba venir al frente. No obstante, hoy en día sentimos que resulta más práctico que los ancianos se sienten en la primera fila en las reuniones. Por esta razón los que llevan la delantera se han sentado en frente. En realidad, no deberíamos ser legalistas. El hecho de ser anciano no significa que debe sentarse en la primera fila. Algunos ancianos no necesitan sentarse al frente. Sin embargo, antes de ser nombrados ancianos, algunos acostumbraban sentarse en las últimas filas pero una vez que llegaron

a ser ancianos se sientan sistemáticamente en la primera fila. Esto demuestra que dentro de nosotros existe el concepto de que el liderato es algo sobresaliente.

En Mateo 20:20-28 y 23:6-12 el Señor exhortó a los discípulos a que no anhelaran el liderato entre ellos. En 23:8 El les dijo que todos eran hermanos. Algunas veces, cuando un marido llegaba a ser anciano, su esposa festejaba el evento. Cuando hablé acerca de Mateo en 1977, exhorté a las hermanas que eran esposas de ancianos a que no se consideraran “primeras damas”. El Señor nos exhortó a ser esclavos, y no señores (20:25-27; 23:11). La esposa de un anciano no es la “primera dama” sino la esposa de un esclavo. En aquel tiempo la situación entre nosotros me obligó a hablar de esta manera, y este hablar aclaró la situación.

A los ojos del Señor el concepto erróneo del liderato es abominable. En los siete años y medio que llevamos de estudiar las reuniones de grupo, hemos seguido el principio de no arreglar ni organizar nada. Las reuniones de grupo deben ser orgánicas. Del mismo modo, hemos adoptado el principio de no tener un liderato oficial. Repetidas veces dije que todos y cada uno son líderes en las reuniones de grupo. Sin embargo, los que empiezan y forman los grupos deben proveer algún tipo de liderato práctico.

LA NECESIDAD DE SER ENTRENADOSY DE TENER UN ARREGLO ADECUADO

Muchos hermanos han recibido mi palabra con agrado, sin embargo nadie ha empezado algo concreto en la práctica de las reuniones de grupo. Hasta ahora he sido un entrenador que sólo está dando instrucciones pero que no juega en el terreno. Estuve esperando que otros tomaran mi palabra y mi carga, pero no he visto el resultado que esperaba. Esto me ha obligado a tomar el camino laborioso del Señor y a ayudar a las iglesias a empezar las reuniones de grupo. Sin las reuniones de grupo no hay manera de extendernos, de incrementar y multiplicarnos.

El recobro es una familia que ya tiene más de setenta años de historia y que tiene una situación actual. Aunque el número de santos no es considerable, de momento existen aproximadamente mil trescientas iglesias en el recobro del Señor en la tierra. Hoy tenemos una carga clara y definida de empezar de nuevo a practicar las reuniones de grupo con miras a cuidar de todas estas iglesias. Después de formar las reuniones de grupo, debemos salir en una manera sencilla para ganar personas. Después de engendrar a los nuevos, tenemos que nutrirlos. Luego debemos perfeccionarlos. Perfeccionar a las personas consiste principalmente en enseñarles. Para ello, tenemos las Lecciones de vida (publicadas por Living Stream Ministry), las Lecciones de la verdad (publicadas por Living Stream Ministry), y muchas otras publicaciones. Si utilizamos estos materiales adecuadamente, podemos edificar a los nuevos en un plazo de un año para que ellos hagan lo mismo que nosotros. Sin embargo entre nosotros son

pocos los que saben nutrir y enseñar a los nuevos. Por esta razón, los nuevos no son perfeccionados.

Los hermanos y hermanas que quieren formar grupos deben ser entrenados. No todos están calificados para formar una reunión de grupo. Podríamos comparar la formación de las reuniones de grupo con tocar el piano. Cualquiera puede tocar el teclado de un piano, pero no cualquiera sabe tocar piano. Para tocar piano, uno necesita ser entrenado. Hemos compartido muchos puntos acerca de las reuniones de grupo, pero es posible que todavía los santos no sepan cómo llevarlas a cabo. Si practicamos las reuniones de grupo de una manera natural, no necesitamos entrenar a los santos. Pero, para practicar los grupos vitales según la manera bíblica, vamos a necesitar muchas reuniones para entrenar a los principiantes, a los colaboradores, y a los voluntarios en la formación de los grupos. Si dejamos que los santos formen grupos libremente, sin ningún entrenamiento, puede ser que los grupos formados no sean apropiados. Si queremos que los grupos sean formados de una manera adecuada, es posible que cada grupo necesite uno o dos líderes.

Podemos decir que como principio no necesitamos la enseñanza del hombre ya que tenemos al Espíritu Santo (1 Jn. 2:27). En principio esto es cierto, pero en realidad no es así. El apóstol Pablo estaba lleno del Espíritu, y tenía mucha experiencia del Espíritu. No obstante, aparte de la obra orgánica del Espíritu, él también se encargaba del arreglo en la obra. En 1 Timoteo él nos explicó cómo establecer ancianos y diáconos (cap. 3). El no dijo que mientras el Espíritu esté en nosotros y amemos al Señor y oremos mucho, el Espíritu nos guiará a saber quiénes deberían ser los ancianos y los diáconos. Después de predicar el evangelio en varias ciudades, Pablo regresó para visitar a las iglesias y nombrar ancianos allí (Hch. 14:21-23). A pesar de que Pablo practicaba esto, él no escribió nada en cuanto al nombramiento de ancianos y diáconos en los primeros días de su ministerio. Lo que él enseñaba al respecto fue dado más tarde porque para aquel entonces había aprendido que donde no había un nombramiento apropiado de ancianos, aparecían la confusión y los problemas en la iglesia.

La práctica y la enseñanza de Pablo indican el principio de encarnación: el Espíritu obra, pero El lo hace a través del hombre. Queda claro y definitivo que debemos depender del Espíritu para Su obra orgánica, pero aun así en el lado humano necesitamos algún tipo de entrenamiento y arreglo. Si dejamos que los voluntarios salgan a buscar un compañero y a formar reuniones de grupo a su manera, nos daremos cuenta de que esto no dará los debidos resultados. Es muy importante que los santos sean entrenados al principio porque de ello se producirán los grupos en una manera adecuada.

Primero, los voluntarios para los grupos vitales deben ser formados por grupos, y entonces ser entrenados y regulados. Esto proveerá una fundación. Cada uno de estos grupos puede crecer y dividirse en dos grupos a los seis meses o a más tardar al año.

Esto representa un incremento del ciento por ciento según el número de grupos, pero no según el número total de santos en la iglesia, porque no todos los miembros de la iglesia estarán en los grupos. Prevemos que la tercera parte de la iglesia estará en las reuniones de grupo.

LA FUNCION DE LAS REUNIONES DE GRUPO

Es preferible empezar una reunión de grupo con un pequeño número de personas. Si empezamos con muchas personas resultará difícil conocerse a fondo el uno al otro, de manera personal y cariñosa. Sin embargo, con sólo dos a cinco miembros será difícil practicar la función adecuada del grupo, el cual es visitar a los pecadores y ganarlos para el Señor. Es preferible ser siete u ocho en un grupo. Después de cierto tiempo todos se conocerán perfectamente. Antes de que esto ocurra no deberíamos salir a predicar. Primero debemos conformar un grupo activo al conocernos unos a otros, y al ser edificados y entrenados. Entonces podemos empezar a funcionar visitando a la gente y predicándole el evangelio. De esta manera se puede ganar a los nuevos progresivamente, uno por uno. Si el grupo gana personas poco a poco, no resultará difícil hacerles el seguimiento a los nuevos y cuidarlos.

Debemos ser diligentes para llevar a cabo esto. Esto va a requerir mucho trabajo y también el trabajar juntos. Un grupo de siete personas puede ganar uno más y llegar a ser ocho. Entonces estos ocho pueden trabajar juntos y traer otro nuevo. A los ocho les resultará fácil cuidar a un nuevo y así llegar a ser nueve. Gradualmente, después de seis meses de trabajo, el grupo puede llegar a tener quince o dieciséis personas. Para aquel entonces, cada uno conocerá al otro y estará entrenado. Entonces el grupo se puede dividir en dos. Después de constituir dos grupos, cada cual podrá trabajar porque ya se habrán conocido y habrán recibido práctica y entrenamiento. Cada grupo empezará con personas entrenadas, y no con nuevos principiantes. Estos serán la fundación para la siguiente generación, y esa generación estará lista para seguir adelante. Debemos pasar los primeros cinco o seis meses en los grupos para ser edificados. Después de eso podemos duplicar nuestro número en los seis meses siguientes. Esto duplicará el número en los grupos. Cuando se duplique este número dos veces más, toda la iglesia se habrá multiplicado por dos cuando menos. Tal vez nuestro progreso sea menor, pero confiamos en tener éxito en este camino si todos laboran.

TRAER A LOS NUEVOSA LAS REUNIONES DE LA IGLESIA

Después de formar nuevos grupos y de salir a ganar nuevas personas, necesitamos considerar cuándo y cómo introducir a los nuevos a las reuniones de la iglesia. Puede ser preferible esperar algunas semanas antes de traer a un nuevo a las reuniones de la iglesia. Sin embargo, después de bautizar a un nuevo, ¿qué haremos con él en el día del

Señor? Si nos reunimos solamente con los nuevos, desatenderemos la reunión de la iglesia. Si formamos grupos y cuidamos de los nuevos sin ir a las reuniones de la iglesia, la iglesia sufrirá a raíz de eso. Sin embargo, si no llevamos a los nuevos a la reunión de la iglesia en el día del Señor, y si vamos nosotros, descuidaremos a los nuevos. Por lo tanto,este problema es difícil de solucionar. No obstante, para los nuevos de tipo caucásico puede resultar más conveniente tener una reunión separada en el día del Señor aparte de la reunión habitual de la iglesia.

No deberíamos prestar mucha atención a la previa manera de reunirnos, pero de todos modos debemos asistir a la reunión de la iglesia en el día del Señor y a la reunión de oración. Aparte de esto, disponemos todavía de otras noches en la semana y de la tarde y noche del día del Señor para practicar reunirnos y servir en los grupos. De este modo, la práctica de las reuniones de grupo no afectará las reuniones de la iglesia. Debemos respetar las reuniones de la iglesia, y debemos seguir asistiendo a ellas.

Cuando los grupos hayan ganado varios nuevos, las iglesias deberían dejar que los grupos se reúnan separadamente para la reunión de la mesa del Señor en el día del Señor. Un grupo o dos pueden reunirse juntos en el día del Señor para tener la mesa del Señor con los nuevos. De esta manera podemos traer a los nuevos a la vida de iglesia. Después de medio año estos nuevos podrán venir espontáneamente con nosotros a las reuniones de la iglesia. Entonces cuando lleguen a las reuniones de la iglesia no estarán sorprendidos, porque ya habrán experimentado la manera apropiada de reunirse. Para tener la mesa del Señor en las reuniones de grupo, es preciso enseñarles a los nuevos acerca de la mesa del Señor.

Tal vez sea preferible no traer a los nuevos a la reunión de la iglesia antes de haber tenido la mesa del Señor con ellos en las reuniones de grupo. Cuando el grupo esté listo para dividirse en dos, podemos llevar a los nuevos a la reunión de la iglesia. En aquel momento serán como nosotros. Puede ser que asistan tanto a las reuniones de la iglesia como a las reuniones de grupo, o quizá tengan la capacidad de asistir solamente a las reuniones de grupo. En este último caso, podemos aconsejarles que asistan algunas veces a las reuniones de la iglesia para recibir más ayuda. Esto es ser flexible.

Además de tener la mesa del Señor en las reuniones de grupo con los nuevos, debemos también enseñarles otros asuntos, tales como funcionar y profetizar. Después de ser edificados, podrán venir a las reuniones de la iglesia. Entonces ejercerán una influencia benéfica en las reuniones.

Puesto que necesitamos asistir a la reunión de la iglesia en el día del Señor, es preferible tener la mesa del Señor con los nuevos por la tarde o por la noche del día del Señor. Además podríamos bautizar a los nuevos principalmente en el día del Señor. Para esto tal vez resulte más conveniente encontrarnos con los nuevos en el local de reunión,

donde hay un bautisterio. Así cada local puede ser usado dos veces en el día del Señor, una vez por la mañana y de nuevo por la tarde o por la noche. Muchos nuevos considerarán más apropiado reunirse y ser bautizados en el día del Señor en el local de reunión. Pueden desalentarse si la reunión del día del Señor no está en un lugar apropiado o si se cambia de lugar continuamente.

Necesitamos orar y reflexionar sobre todos los puntos de nuestra comunión en este mensaje. Lo que estamos practicando nos puede causar algunas complicaciones; no va a ser fácil porque tendremos las reuniones de la iglesia y las reuniones de grupo llevadas a cabo al mismo tiempo. Finalmente esperamos que dentro de unos pocos años toda la iglesia practique las reuniones de grupo.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE SEIS

PRACTIQUEMOS LOS GRUPOS BAJOEL ARREGLO Y LIDERAZGO APROPIADO

Oración: Señor, enséñanos a orar en cuanto a Tu mover tocante al agrupamiento. Necesitamos Tu dirección. No queremos orar con palabras vanas. Deseamos tocar Tu corazón y tocar los puntos cruciales. Señor, límpianos otra vez con Tu preciosa sangre para que tengamos en nuestra comunión una conciencia clara, con un espíritu claro como cristal. Danos paso a paso todas las cosas que necesitamos para seguir adelante en este asunto de los grupos. Necesitamos Tu dirección para saber lo que debemos hacer en cuanto a este asunto en todas las iglesias en Tu recobro. Parece ser que no sabemos nada cuando llegamos a los pasos prácticos. Señor, ¿cómo debemos hacer esto? En esta mañana, desesperados acudimos a Ti buscando Tu clara dirección. Señor, derrota al enemigo. Nos escondemos en Ti. Amén.

FORMEMOS LOS GRUPOS POR MEDIO DE ORACIONY COMUNION BAJO EL LIDERAZGO APROPIADO

Yo creo que debemos ver que tomar el camino de los grupos vitales no es meramente algo nuevo sino una parte adicional de la obra en el recobro. En nuestra conversación encuanto a los grupos vitales, no necesitamos usar términos tales como “la manera vieja” o “la manera nueva”. Al igual que la formación de un ejército por una nación, el recobro del Señor está formando un ejército. Para formar este ejército, no necesitamos detener nada de lo que actualmente existe en la vida de iglesia. Podemos permitir que todo continúe tal como va.

Actualmente formar los grupos vitales es muy práctico. Somos como una nación sin ejército. Ahora sentimos la necesidad de fortalecer nuestra “nación”. Para edificar nuestra nación, necesitamos un ejército. Para formar un ejército, podemos reunir los voluntarios que hay en cada iglesia. Luego necesitamos estudiar cómo formar los grupos. También tenemos que considerar quiénes serán los líderes. Luego necesitamos entrar en la práctica paso a paso. En la formación y práctica de los grupos, los principios tienen que ser los mismos en cada iglesia, pero los pasos particulares no tienen que ser los mismos. La iglesia en cierta localidad puede seguir un camino apropiado para su situación, mientras que la iglesia en otra localidad puede seguir otro camino. Sin embargo, en principio, todo debe ser iniciado por los ancianos.

Al principio tenía el concepto de que los santos en las iglesias deben formar sus propios grupos, pero después de considerar el asunto más detenidamente, me parece que probablemente no sea la manera más adecuada de seguir adelante. Creo que los hermanos responsables en cada iglesia deben reunir a los que estén dispuestos y explicarles lo que queremos hacer y cómo lo vamos a hacer. Luego por un tiempo deben orar y tener comunión en cuanto a la formación de los grupos. Esto debe ser algo aparte de las actividades normales de la iglesia, y significa que no hacemos nada sin primero orar. Debemos orar, tener comunión y aseguramos de que los santos interesados estén claros. Luego debemos formar los grupos con siete u ocho miembros en cada grupo, y también seleccionar líderes para cada grupo.

No demos demasiado énfasis al liderazgo

Si damos demasiado énfasis al liderazgo, caeremos en una trampa. Simplemente tenemos que decirles a los líderes que ellos deben llevar a cabo su responsabilidad sin asumir la posición de líder. En el mundo a todos les gusta asumir el liderazgo. Sin embargo, en el Nuevo Testamento, aunque el Señor designó a los doce apóstoles (Mt. 10:1-4; Mr. 3:13-19; Lc. 6:12-16), después, en Mateo 23:8, El dijo algo que aparentemente contradijo Su nombramiento: “Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno solo es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos”. Aquí el Señor parece disminuir el apostolado y considerar que todos los apóstoles eran meramente hermanos. En contraste, al principio de casi todas sus epístolas Pablo dijo que él era un apóstol. Si alguien tiene la capacidad, la carga y la comisión del Señor tal vez sea necesario que asuma el apostolado. Si los que no tienen la capacidad, la carga, o la comisión del Señor asumen el apostolado, la situación será un desorden. En la época de Pablo, había una situación desordenada. Por esta razón, Pablo, al escribir sus epístolas, tuvo que afirmar su apostolado. Los corintios dudaban del apostolado de Pablo, y los judaizantes pretendían ser apóstoles con el objeto de anular el apostolado de Pablo (1 Co. 9:1-3 y la nota 3 del versículo 1; 2 Co. 10:12, 18; 11:5, 12-15, 21-23a; 12:11; 13:3, 5-6). Por lo tanto, fue necesario que Pablo vindicara su apostolado. Sin embargo, los líderes de los grupos no necesitan asumir el liderazgo. Simplemente deben encargarse de su responsabilidad y llevar a cabo su deber sin ninguna clase de pensamiento ni sentimiento de que ellos son los líderes. Asumir el liderazgo está relacionado con las obras de los nicolaítas (Ap. 2:6).

La necesidad de unarreglo y un liderazgo

Nuestras experiencias en el pasado y nuestros experimentos en los últimos años nos han llevado a la siguiente conclusión: aunque la vida de iglesia debe ser orgánica, por el Espíritu, en el Espíritu y con el Espíritu, todavía existe la necesidad de algún arreglo. Este entendimiento ha sido confirmado firmemente en los últimos siete años y medio.

Durante estos años yo he enseñado que la vida de iglesia debe ser orgánica, sin ningún arreglo que esté bajo algún liderazgo. Sin embargo, con respecto a la práctica de la manera ordenada por Dios, el resultado no ha sido tan satisfactorio como debiera. Esto puede indicar que es necesario tener el liderazgo en una forma adecuada.

LA PRÁCTICA EN LOS GRUPOS

¿En qué principio basaremos la formación de los grupos? Nosotros no debemos formar los grupos meramente según la situación geográfica ni la edad de los santos, y con seguridad no debemos formarlos según nuestra preferencia. Escoger de acuerdo a nuestro propio interés siempre trae muerte.

Al comienzo podemos formar los grupos con siete u ocho miembros. En un año cada grupo debe duplicarse y dividirse; un grupo de dieciséis se convertirá en dos grupos de ocho.

El requisito más necesario para el agrupamiento es la intimidad. Después de algunas semanas los siete u ocho miembros del grupo deben llegar a ser una sola persona en una intimidad profunda. Luego, dentro del círculo íntimo el grupo debe practicar la comunión y también la alimentación. La predicación del evangelio no es algo que se practica en el círculo íntimo. La comunión requiere mucho estudio y mucha práctica, porque o no nos comunicamos en absoluto o nos reunimos y simplemente chismeamos. En realidad, el chismorreo no es comunión; está lleno de levadura y corrupción. Necesitamos evitar cualquier clase de chismorreo.

También necesitamos practicar la intercesión, o sea, orar los unos por los otros. La intercesión depende de la comunión y se basa en ella. Además de la intercesión necesitamos practicar el pastoreo y el cuidado mutuos. El pastoreo se incluye en el cuidado del uno por el otro. Además debemos practicar la enseñanza en mutualidad. Esta clase de enseñanza es muy parecida a la alimentación. No debe darse que un solo hombre enseñe; más bien, debemos practicar la enseñanza mutua por medio de una mutualidad de preguntas y respuestas. Si permitimos que solamente un hombre enseñe, el resto no podrá profetizar. La enseñanza mutua es un fundamento de la práctica del profetizar. En las reuniones de grupo necesitamos edificar todas estas cosas.

Se requieren aproximadamente cuatro meses para practicar todas estas cosas. Luego practicaremos la última: salir a visitar a otros llevándoles el evangelio. Para esto necesitamos mucha práctica. Es necesario estudiar para conocer la necesidad de la gente y averiguar a quién debemos visitar. Necesitaremos aproximadamente cinco meses para formar los grupos, ser adiestrados y ponerlo todo en práctica. Creo que si hacemos esto, seremos eficaces cuando salgamos a visitar.

Si es posible guardaremos el principio de visitar personas únicamente por recomendación. Necesitamos pedirles a los santos que nos den los nombres de sus familiares y conocidos. Algunas recomendaciones pueden ser hechas aun por correspondencia. Luego podemos hacer los arreglos necesarios para llamar o tener contacto con aquellas personas que han sido recomendadas.

Aunque es algo difícil ganar la raza caucásica, usando todos estos medios creo que lo lograremos. Nadie podrá bloquearnos. Conforme a nuestra práctica actual, es posible que nos bloqueen aquellos que están en el cristianismo organizado. De cierto, ellos ya nos han bloqueado en el condado de Orange. Si seguimos el camino de reunirnos como grupos, creo que podremos saltar el bloqueo.

Introducir a los nuevos creyentes en la iglesia debe hacerse de acuerdo con la situación. Tal vez nos parezca que algunos de los nuevos después de un corto tiempo ya estén listos para asistir a una reunión de la iglesia. Algunos hasta pedirán venir a una reunión. Espero que las reuniones de la iglesia sean mejoradas en gran manera. Creo que el mover actual del Señor en la formación de los grupos inspirará y elevará la vida de iglesia.

En la formación de los grupos tenemos que tomar en consideración la edad. Aquellos mayores de edad deben permanecer en sus hogares orando por los grupos. Podemos comparar la formación de los grupos vitales con la formación de un ejército. No todos los ciudadanos están capacitados para ingresar al ejército. Tenemos que hacer saber a la iglesia que los grupos vitales son como un ejército. Aquellos que tienen la carga bien pueden participar, pero deben considerar si su ingreso a los grupos será de ayuda o no. Si no es de ayuda, es mejor que permanezcan en casa y oren por los grupos.

Para las etapas iníciales de la enseñanza en los grupos, tal vez sea beneficioso usar las lecciones de vida (véase Lecciones de vida publicado por Living Stream Ministry). Las cuarenta y ocho lecciones serán suficientes para un año. Para que estas lecciones sean usadas apropiadamente en las reuniones de grupo, necesitamos mucho adiestramiento. No debemos permitir que las reuniones de grupo se lleven a cabo sin algunas directrices; tiene que haber cierta regulación.

La duración de las reuniones de grupo debe ser de aproximadamente noventa minutos, máximo dos horas. Podemos dividir las reuniones en cuatro secciones de veinte minutos cada una. Los primeros veinte minutos deben dedicarse a la comunión, y las siguientes secciones de veinte minutos, a la intercesión, el pastoreo y la enseñanza, cada una sucesivamente. Las reuniones de grupo no serán como las reuniones generales de la iglesia; más bien, serán como un ejército. Podemos adiestrar a todos los miembros del grupo, pero tal vez no podamos adiestrar a todos los miembros en la vida de iglesia, algunos tal vez no puedan recibir el adiestramiento.

APRENDAMOS A SER DILIGENTESEN LA OBRA DEL SEÑOR

Cuando el hermano Nee escribió los tres tomos de El hombre espiritual, él estaba gravemente enfermo con tuberculosis. Escribió esos tres volúmenes en aproximadamente un año, de 1926 a 1927. Después que terminó, estaba agotado, y a punto de morir. La gravedad de su enfermedad se debió en parte a su labor en ese libro. Luego un día el Señor sanó al hermano Nee; fue una verdadera sanidad divina. Hasta donde sé, el hermano Nee raramente tenía paz mientras laboraba para el Señor; por el contrario, él continuamente luchaba y batallaba en contra de todo tipo de problemas.

Todos los hermanos que sirven deben aprender a ser diligentes, haciendo todo con diligencia pero sin prisa. Para servir al Señor tenemos que ser como soldados en el servicio militar. Una vez que una persona ingresa al servicio militar, está sujeta a reglamentos veinticuatro horas al día. Desde el momento en que se levanta por la mañana hasta el momento en que se va a la cama por la noche, en todo es regulado. En el recobro del Señor, si no nos ejercitamos y conducimos apropiadamente, sufriremos daño. Con la manera en que hacemos las cosas actualmente, si el recobro fuera un negocio, no tendríamos éxito. En el área del comercio, todo es una batalla. Sin embargo, en el recobro puede ser que no nos demos cuenta de que estamos en una batalla. Parece que todo lo tomamos sin preocupación. Esto no está bien. En el sentido espiritual, debemos ser, en la obra del Señor, como aquellos que compiten en los negocios para obtener ganancias (Lc. 19:13b).

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE SIETE

LOS GRUPOS VITALES EN LA VIDA DE IGLESIA

(1)

Lectura bíblica: Hch. 2:46-47; Ef. 4:12; Hch. 13:52; 4:31b;Jn. 13:34-35

Oración: Señor, gracias por Tu recobro en esta tierra. Pon carga en nosotros por la oración. Danos las palabras adecuadas y sálvanos de nuestras oraciones ordinarias. Deseamos que nuestras oraciones sean algo viviente, deseamos orar Tu oración con Tus mismas palabras. Señor, límpianos con Tu preciosa sangre y úngenos con Tu ungüento para que te podamos disfrutar. Tú eres el verdadero avivamiento que causa una aspiración diaria en nuestro interior por ser avivados. Señor, te rogamos que estimules nuestros espíritus, y también queremos avivar nosotros el fuego en nuestros espíritus.

LA SITUACION ANORMAL DE LA IGLESIA

Después de los tiempos de los apóstoles, la iglesia llegó a ser anormal. Esta es la razón por la cual debemos tomar medidas para formar los grupos vitales. Hoy en día la iglesia está por debajo del nivel normal. El hermano Nee dio una serie de mensajes que fueron publicados en un libro titulado La vida cristiana normal. El dio estos mensajes con el objeto de elevar al nivel normal la condición de los cristianos. Si un cristiano es elevado y vive una vida al nivel descrito en los mensajes del hermano Nee, ya no será anormal sino un cristiano normal. Debemos admitir honestamente y con arrepentimiento que la situación de nuestra iglesia está por debajo del nivel normal. Por lo tanto, debemos hacer algo para elevar el nivel de la vida de iglesia.

El asunto del aumento ha llegado a ser un problema molesto entre nosotros. Por un largo período la tasa de crecimiento entre nosotros ha sido muy baja, especialmente entre los estadounidenses típicos. Estados Unidos fue formado principalmente por caucásicos del norte de Europa. Estos caucásicos pueden ser considerados los estadounidenses típicos. Cuando yo vine a los Estados Unidos por primera vez, no tenía ninguna intención de trabajar entre la población china. El Señor me había dado la comisión de traer Su recobro a este país, y determiné no establecer una obra particular entre la población china.

Sin embargo, hoy en día la situación de las iglesias ha sido dañada. Cuando yo empecé a trabajar en los Estados Unidos, dos tercios de los santos eran caucásicos y un tercio era de otras razas. Esa situación era muy normal. En 1970 unos trescientos santos emigraron de Los Ángeles a varias ciudades grandes en los Estados Unidos. Aquellas migraciones fueron un éxito prevaleciente. Antes de empezar las migraciones, los que estaban fuera del recobro nos prestaban poca atención. Pero dos años más tarde, en 1972, el número entre nosotros comenzó a aumentar. Esto causó que aquellos que no estaban en el recobro fueran provocados.

El recobro del Señor empezó en los Estados Unidos en 1962 con unos veinticinco santos que se reunían en una casa. Ocho años más tarde, en 1970, nos reuníamos con más de mil santos en el hotel Embassy en Los Ángeles. Este fue el año que tuvimos las migraciones. Para el año 1972 nuestro número subió a unos mil doscientos y nos dimos cuenta de que no podíamos continuar reuniéndonos en dicho hotel, porque nuestro número era muy grande. Por lo tanto, nos preparamos para reunirnos en el Centro de Convenciones de Los Ángeles, que tenía una capacidad de tres mil. El año siguiente, en 1973, nos reunimos en el Centro de Convenciones y nuestro número llegó a más de tres mil. En esas reuniones, teníamos varios cuartos adicionales con televisores. Esto fue una indicación de cómo el mover del Señor en Su recobro había llegado a ser prevaleciente.

En ese tiempo las personas que no estaban en el recobro fueron incitadas por el diablo y empezaron a oponérsenos. Al principio, algunos distribuyeron volantes reproducidos en mimeógrafo con el fin de manchar nuestra reputación, hacernos daño y difamarnos por completo. Con el tiempo, nuestros opositores publicaron dos libros perversos, The Mindbenders [Los torcedores de mente] y The God-men [Los Dios-hombres]. Después que nos mudamos de Los Ángeles al condado de Orange en 1974, dos grandes organizaciones cristianas del condado de Orange comenzaron a oponérsenos. Pero a pesar de que respondimos públicamente a las acusaciones hechas en contra de nosotros y logramos que los dos libros difamatorios fueran quitados de las librerías, nuestro nombre ya había sido dañado. Hasta cierto punto nuestros opositores lograron bloquearnos. Por aproximadamente diez años, desde 1976 hasta 1986, nos fue difícil ganar caucásicos especialmente en el condado de Orange. La tasa de crecimiento en otras partes de los Estados Unidos ha sido mejor, pero en el condado de Orange la tasa ha sido muy baja. En los últimos cuarenta meses, desde abril 1989 hasta hoy, muy pocos caucásicos han sido ganados, y un buen número de los que han sido ganados han sido dañados por nuestros opositores.

Esta situación ha hecho que yo me pregunte: “¿Realmente no hay ninguna manera de seguir adelante?”. Mi respuesta a esta pregunta ha sido: “Yo no puedo creer que no haya manera”. Se puede, si se quiere. Querer es poder. En octubre de 1984 fui a Taipéi con el propósito de estudiar nuestra situación. Mientras estudiaba junto con otros hermanos, el Señor nos mostró la manera bíblica, la manera ordenada por Dios. Pero no fue sino

hasta estos últimos días que sentí la carga de practicarla directa y personalmente. En estos días el Señor me ha guiado a tomar la decisión firme de practicar directamente la nueva manera.

Debemos darle gracias al Señor por haber preservado Su recobro y haber alentado a las iglesias a seguir adelante a pesar de la confusión causada por la oposición. Aunque las iglesias continúan bien, su condición y su moral aún no han llegado al nivel normal. Por lo tanto, yo no estoy contento. Necesitamos salirnos de este bloqueo. No creo que tenemos que permanecer aquí. Al contrario, creo que por la misericordia del Señor, por Su gracia y en Su poder, hay una manera de saltar este bloqueo.

Nuestra intención al formar los nuevos grupos es tener grupos de vencedores. Esta es la razón por la cual los grupos son llamados “grupos vitales”. Nosotros ya tenemos algunos grupos y los respetamos, pero aún hay necesidad de que algunos grupos vitales lleven a cabo el propósito de los grupos y que liberen nuestra carga. Los grupos que llenan los requisitos deben estar al nivel normal revelado en la Biblia.

EL PROPOSITO: EL AUMENTO,EL PERFECCIONAMIENTO

Y LA EDIFICACION DE LA IGLESIA

El propósito de los grupos vitales es el aumento, el perfeccionamiento y la edificación del Cuerpo de Cristo (Hch. 2:46-47; Ef. 4:12). El fin de los grupos es tener el aumento, terminar el perfeccionamiento y completar la edificación.

Primero, necesitamos el aumento no sólo de caucásicos sino de todas las razas. Hechos 2:46-47 dice: “Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo, y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos”. Este es el patrón normal de la vida cristiana. En estos versículos hay varios puntos importantes. El primer punto es “cada día”, el segundo “perseverando unánimes”, el tercero “partiendo el pan en las casas”, y el cuarto “comían juntos con alegría y sencillez de corazón”. Los creyentes en estos versículos no sólo disfrutaban su comida, sino que comían juntos con alegría. Con alegría significa alabar dando gritos de júbilo. El quinto punto es que alababan a Dios y tenían favor con todo el pueblo, y el último es que el Señor añadía los que habían de ser salvos. El aumento proviene de esto. Si deseamos ese aumento necesitamos tener las cosas mencionadas en estos dos versículos.

En el mover de los grupos vitales, no hay lugar para ninguno que tenga sus propios conceptos o ideas. Todos necesitamos orar hasta que dejemos todos nuestros conceptos y opiniones. En el mover de los grupos vitales, no hay conceptos ni ideas; sólo existe la unanimidad. Esta unanimidad no es mi sentir ni el sentir suyo; es el sentir del Señor.

Tenemos únicamente un Señor. Por lo tanto, no debemos tener opiniones diferentes. En el Cuerpo hay millones de miembros pero hay una sola Cabeza. No solamente hay una Cabeza sino también un Cuerpo. Es imposible que un Cuerpo que tiene una sola Cabeza tenga diferentes opiniones.

La debida manera de ser cristianos es perseverar unánimes reuniéndonos en las casas, teniendo la mesa del Señor y comiendo con alegría y exultación, regocijándonos y gritando, sin opiniones ni divisiones. Todos necesitamos estar fuera de nosotros mismos. El hermano Nee dijo una vez que si un cristiano nunca había estado fuera de sí, no tiene los debidos requisitos para ser cristiano. Como cristianos debemos estar fuera de nosotros mismos, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo. Estas son las condiciones para el aumento apropiado. En tal condición el Señor puede añadir cada día a la iglesia.

Efesios 4:12 nos habla del perfeccionamiento de los santos para que cada uno pueda hacer la obra única del ministerio, la cual es edificar el Cuerpo de Cristo. Este es el propósito del mover vital de tener los grupos.

LA NATURALEZA: ESPIRITUAL

La naturaleza de los grupos vitales es espiritual (Hch. 13:52; 4:31b). Ser espiritual significa estar lleno del Espíritu Santo, por dentro y por fuera. Necesitamos ser llenos cada día, cada mañana y aun cada tarde. Necesitamos orar: “Señor, lléname contigo mismo”. La oración que acostumbro hacer cada mañana es: “Señor, gracias que pude dormir bien y que tuve un buen descanso anoche. Gracias por mi seguridad, y gracias por la paz. Gracias que Tú me has perdonado por medio de Tu gracia y te agradezco por la limpieza efectuada por Tu preciosa sangre. Gracias, Señor, que esta limpieza me trae a Tu presencia y que Tú ahora me estás ungiendo contigo mismo como el Espíritu todo-inclusivo, quien es el ungüento compuesto. Señor, lléname ahora”. Esta oración regular no es repetición vana. Yo como tres comidas diarias, y cada comida es una comida regular. De la misma manera, yo oro cada día para que el Señor me llene y me sature completamente. Todos nosotros, jóvenes y viejos, necesitamos orar de tal manera. Esto resultará en que estemos activos, frescos y nuevos.

Yo no puedo descansar hasta que vea a los santos estimulados por el Espíritu y el fuego en sus espíritus avivados. Todos debemos ser estimulados por el Señor, y también necesitamos avivar el fuego de nuestro espíritu (2 Ti. 1:6). Un cristiano normal es uno que está lleno del Espíritu. No debemos ser “llantas desinfladas”. Debemos ser un pueblo lleno del Espíritu por dentro y por fuera, esencial y económicamente. La Biblia nos dice que cuando el pueblo de Dios se reúne, ellos no deben venir meramente con voz de júbilo sino que aun con una algarabía (Sal. 100:1). Cuando algunos de los santos

hablan, lo hacen en una forma muy solemne. Pero si hablaran con exultación, serían normales. Para esto necesitamos ser llenos interiormente del Espíritu Santo.

Hechos 13:52 dice que los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo. Ellos estaban llenos del Espíritu por dentro. Después, Hechos 4:31b indica que ellos también estaban llenos del Espíritu por fuera. En ese momento varios oraron juntos en unanimidad. Finalmente, todos fueron llenos por fuera. Ellos volvieron a experimentar el derramamiento del Espíritu. En Hechos, los discípulos experimentaron el derramamiento del Espíritu una y otra vez (2:1-4; 4:31; 9:17; 10:44; 13:9; 19:6).

LA CONDICION: NOS AMAMOS UNOS A OTROSEN UNIDAD Y EN UNANIMIDAD

La condición de los grupos vitales es que nos amemos unos a otros en unidad y en unanimidad (Jn. 13:34-35). Amarse unos a otros parece ser muy común. Sin embargo, debemos admitir que a pesar de que nos amamos unos a otros, puede ser que no nos amemos mucho. Debido a que nos reunimos día tras día y año tras año, con seguridad sentimos afecto el uno por el otro, pero la condición de amarnos los unos a otros en los grupos vitales debe ser mucho más que esto. Necesitamos amarnos unos a otros, reuniéndonos en amor mutuo.

No sólo nos amamos unos a otros, sino que nos amamos unos a otros en unidad y en unanimidad. En Juan 17 el Señor Jesús dijo que cuando Sus discípulos fueran uno en el Dios Triuno, todo el mundo creería que El fue enviado por el Padre (vs. 21, 23). Así se gana la gente. Algunas veces cuando vamos a visitar en grupos de dos o tres, los que visitamos se den cuenta de que no hay unidad entre nosotros. Y el resultado es una falta de impacto. Pero si dos o tres de nosotros vamos como un solo hombre, se darán cuenta de que hay un poder dinámico entre nosotros. Será un impacto, y serán convencidos.

En Juan 13:34-35 el Señor Jesús dijo: “Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros, como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos con los otros”. Al amarnos unos a otros todo el mundo sabrá que somos los discípulos del Señor. Este es un verdadero impacto. Sin que digamos nada, la gente se convencerá porque verá el amor que tenemos los unos a los otros en unidad y unanimidad. En toda la tierra, en cada sociedad todos sabemos que dondequiera que las personas se agrupan, hay luchas y peleas. Dondequiera que hay un grupo de personas, habrá debates, argumentos y disputas. Pero cuando otras personas están entre nosotros y somos verdaderamente uno, se preguntarán que es lo que nos hace uno. El Señor Jesús es la persona viviente que nos ha hecho uno. Nuestra unidad es el testimonio más firme de que somos el pueblo de Jesús. Somos los discípulos de Aquel que nos ha hecho uno.

Estos son los términos y condiciones para que ganemos gente. Sin importar lo mucho que otros se nos opongan, si somos tales personas, nada puede impedirnos que ganemos el crecimiento adecuado.

COMUNION PRÁCTICAEN CUANTO A LOS GRUPOS VITALES

La necesidad del liderazgo

Al formar los grupos, no debe haber más de siete u ocho miembros en cada grupo. A pesar que no me gusta el asunto del liderazgo, después de muchos años descubrí por experiencia y con la confirmación de la Biblia que sin el liderazgo nadie puede ser agrupado con otros adecuadamente. El liderazgo es necesario. Debido a esto, el Señor Jesús nombró a los doce apóstoles (Mt. 10:1-4; Mr. 3:13-19; Lc. 6:12-16). Después de la ascensión del Señor, los doce apóstoles permanecieron en la tierra. La única manera en que ellos pudieron permanecer en la tierra para ver el testimonio del Señor fue ser agrupados orgánicamente.

El apóstol Pablo era una persona muy espiritual y actuaba de manera orgánica en todo, pero en la práctica él nombró ancianos en cada ciudad para cada iglesia (Hch. 14:23; Tit. 1:5). Luego, en 1 Timoteo 3 él enseñó acerca del nombramiento de los ancianos y los diáconos. Por lo tanto, según lo que hemos aprendido, los líderes son necesarios. No debemos tener un rey, pero es necesario tener dos líderes por grupo. Dos líderes acoplados traerán más provecho.

La necesidad de un arreglo práctico

También necesitamos el debido arreglo práctico. Como principio en esta tierra, dondequiera que algo es arreglado debidamente, habrá un buen resultado. Tenemos las verdades más elevadas. Si no tenemos éxito en nuestra práctica, será una vergüenza. Por supuesto, debemos orar mucho. Debemos depender de Dios, del Señor, del Espíritu Santo y de la vida divina, pero al mismo tiempo no debemos olvidar el principio neotestamentario de la encarnación. El principio de encarnación consiste en que todo lo relacionado con los intereses de Dios tiene que ser hecho por Dios a través del hombre y por el hombre con Dios. Nuestro agrupamiento tiene como fin cumplir nuestras responsabilidades humanas.

Nos hemos entregado totalmente al recobro del Señor. Por lo tanto, tenemos que encontrar la manera de satisfacer las necesidades del Señor. Si no lo hacemos, le deberemos algo al Señor. Nuestra práctica de los grupos vitales no significa que estamos cambiando nuestra manera. Todavía confiamos en el Señor, y todavía creemos en el Espíritu, en la Palabra y en la vida divina. Confiamos en estos tres para la edificación de la iglesia, pero se necesita la parte humana.

Cuando Dios creó al hombre, formó su cuerpo de barro (Gn. 2:7). Ese cuerpo era una organización, ya que en ese momento no había vida en el cuerpo. Entonces Dios soplóen este cuerpo el aliento de vida, haciendo el cuerpo orgánico. Entonces el hombre llegó a ser un organismo viviente. Este organismo tiene un aspecto físico y visible. Hoy en día la iglesia como entidad tiene al Dios Triuno por dentro como el elemento orgánico, y también tiene un arreglo exterior apropiado como su aspecto físico y visible. Aunque yo enseñé mucho en cuanto a las reuniones de grupo, durante los últimos tres años no he visto suficiente resultado en nuestra práctica. Después de estudios adicionales me di cuenta de que estamos cortos por el lado físico, el de tener un arreglo práctico apropiado.

Principios para el agrupamiento de los santos

Al agrupar a los santos, no necesitamos seguir legalidades. Podemos agrupar a los santos conforme al Espíritu y según la situación. En ciertas ocasiones podría ser más conveniente agrupar a los santos geográficamente. Sin embargo, puede ser que en algunas situaciones esa manera no dé el mejor resultado. Podría ser mejor agrupar a los santos según la situación, tomando en consideración factores tales como geografía, edad, rango, carácter y condición espiritual. En algunas situaciones agrupar a los jóvenes con los mayores tal vez no ayude a los jóvenes, pero en otras circunstancias agrupar a los jóvenes con algunos santos mayores ayudará a vivificar a los más jóvenes. No sería bueno agrupar siete personas de carácter débil, tampoco sería bueno agrupar a muchas personas de carácter fuerte. Al agrupar a los santos, los ancianos necesitan estudiar la situación de todos los santos.

Todas las preferencias deben ser anuladas al formar los grupos. Según nuestra experiencia, algunos de los santos tienen una marcada preferencia a estar juntos. Sin embargo, debemos darnos cuenta de que un grupo en particular puede estar junto por sólo seis meses. Después de seis meses los grupos deben aumentar al grado que necesiten dividirse en dos. Por lo tanto, debemos olvidar nuestras preferencias. En algunos casos si un esposo y su esposa son puestos en diferentes grupos, serán reavivados y estarán más capacitados para ayudar a otros. Necesitamos considerar todos estos asuntos, y necesitamos aprender. En cierto sentido, en la vida de iglesia los esposos y las esposas no son parejas sino miembros individuales del Cuerpo. Necesitamos estar coordinados basados en el simple hecho de que somos miembros del Cuerpo y no en las relaciones naturales que tengamos. En la casa, los esposos y las esposas son parejas, pero en la iglesia son miembros individuales, independiente de su estado civil. En nuestras casas disfrutamos de nuestra vida de casados, pero cuando venimos a la iglesia, todos somos miembros del Cuerpo. En la iglesia disfrutamos de la vida de iglesia. Este debe ser el principio que tomemos. De lo contrario, los grupos no prevalecerán.

Es mejor que los caucásicos se agrupen con otros caucásicos. Aquellos de otras razas pueden también ser agrupados conforme a la raza y al idioma. Además, podemos tener un grupo general de habla inglesa, incluyendo aquellos de diferentes razas que puedan hablar bien el inglés. Como sea posible sería mejor mantener a los caucásicos separados para servir el propósito particular de ganar más caucásicos.

La relación de los grupos vitalescon la vida de iglesia actual

Debemos entender claramente que las reuniones de los grupos vitales no deben interferir con la vida de iglesia actual. Respetamos y honramos la vida de iglesia actual. Si es posible aquellos que están en los grupos vitales deben asistir a las reuniones de la iglesia, principalmente a la mesa del Señor y a la reunión de profecía en la mañana del día del Señor, y a la reunión de oración. Sin embargo, puede ser que no sea práctico que aquellos que están en los grupos vitales asistan a las reuniones de grupos existentes, porque se estarán reuniendo por lo menos una vez por semana en los grupos vitales.

EL ENTRENAMIENTO PARA LOS GRUPOS VITALES

Aquellos que asisten a las reuniones de entrenamiento para los grupos vitales deben ser puntuales. Además, cuando vengan a las reuniones deben orar en forma audible. No deben venir a las reuniones a sentarse y a permanecer callados. Tendremos mucha oración; ésta es nuestra verdadera necesidad. En nuestra vida cristiana, nada puede tocar nuestra vida, abrir nuestros ojos e introducirnos a la realidad de lo que Cristo es tanto como la oración. Necesitamos orar. Entre nosotros no hay escasez de la Palabra de Dios. Sin embargo, me molesta continuamente nuestra falta de oración. En las reuniones de entrenamiento cada miembro debe funcionar orando. El tercer requisito de un aprendiz es que cada uno debe hablar en las reuniones de entrenamiento.

Después de cuatro meses de entrenamiento en cuanto a las reuniones de grupo, cada grupo estará listo para actuar. Cada grupo será un pequeño ejército. Lo primero que debemos hacer es salir a ganar nuevos creyentes. Sin nuevos, no tenemos en quién laborar. Esta vez no ganaremos los nuevos de una manera rápida, ni tampoco los bautizaremos apresuradamente. Como mencioné antes, cada día del Señor los grupos pueden juntarse para tener una reunión a una hora distinta, separada de la reunión regular de la iglesia. Durante esas reuniones podemos bautizar los nuevos en el bautisterio de la iglesia. Esto hará que el bautismo de los nuevos sea algo más sublime y lleno de peso espiritual. Después del bautismo, podemos tener la mesa del Señor.

Nuestro éxito en tener un comienzo definitivo en la práctica de los grupos vitales dependerá de nuestra fidelidad. Necesitamos ser fieles en coordinar con el Señor con el objeto de estar a Su nivel. Entonces el Señor tendrá una vía libre para obrar. Si en todas

las iglesias un buen número de santos son adiestrados para tomar esta manera y seguir adelante en una manera entrenada, con seguridad ganaremos el aumento adecuado.

Oración final: Señor, gracias porque podemos estar a Tu mismo nivel en Tu mover. Señor, danos una rica bendición y envíanos la lluvia que necesitamos. Vamos a cultivar el suelo y a sembrar la semilla. Ciertamente, necesitamos Tu lluvia, la lluvia tardía y la lluvia temprana en su debido tiempo. Amén.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE OCHO

LOS GRUPOS VITALES EN LA VIDA DE IGLESIA

(2)

Oración: Oh Señor, la iglesia necesita un avivamiento, y todos necesitamos un nuevo comienzo. Esta misma noche danos un nuevo comienzo en nuestra comunión. Deseamos que todas nuestras conversaciones sean nuevas. Líbranos de nuestro hábito y de nuestros recuerdos del pasado. Señor, cúbrenos con Tu prevaleciente sangre contra los violentos dardos del enemigo. Queremos ser liberados. Queremos ser renovados. Señor, concédenos misericordia y gracia para que todos estemos dispuestos a renovar nuestra consagración a Ti. Señor, ten misericordia de todos nosotros.

LA AGRUPACION DE LOS SANTOS EN LOS GRUPOS VITALES

Se deben considerar muchos factores al agrupar a los santos en los grupos vitales. Uno de los factores más importantes y difíciles que se debe considerar es el carácter de los santos. Nuestro carácter incluye nuestra inclinación natural y nuestro temperamento, entre otras cosas. Si la formación de los grupos se deja a los santos, sin ningún arreglo de parte de los ancianos, puede ser difícil completar el proceso. Por eso, creo que será mejor que los ancianos se reúnan para reflexionar sobre los santos y según eso agruparlos. Dependiendo de la situación, algunos de los santos de mayor edad, aquellos que tengan dificultad en participar en actividades prácticas de los grupos, podrían formar un grupo de oración. El grupo de oración es el grupo más importante. No hay nada mejor que la oración ni tan necesario como la oración. Los grupos formados por los ancianos no deben ser un asunto de legalidades. Los santos deben tener derecho a pedir algunas mejoras de acuerdo con su sentir en el Señor.

LA NECESIDAD DE GANAR A AQUELLOS DEL TIPO CAUCASICOEN LOS ESTADOS UNIDOS

De todos los voluntarios que participan en los grupos de habla inglesa, la mayoría debe ser caucásica. Tenemos la carga de introducir el recobro del Señor en la sociedad angloamericana típica. Los caucásicos que son principalmente los descendientes de inmigrantes del norte de Europa, son los estadounidenses típicos. Estados Unidos está fundado como un país democrático en el que hay muchas razas. Muchas de las iglesias de los Estados Unidos que están en el recobro están compuestas por personas de

diferentes orígenes raciales y étnicos que hablan inglés. Para alcanzar la comunidad estadounidense típica, especialmente se necesitan los santos caucásicos.

Cuando vine a los Estados Unidos por primera vez, determiné no trabajar entre la raza china. Hice todo lo posible por trabajar únicamente entre los estadounidenses locales. En esa época la cuota de inmigración para la raza china fue fijada en ciento cinco personas por año. Con el tiempo, la cuota de inmigración fue modificada y se le dio a los chinos una cuota de veinte mil al año, diez mil para Taiwán y diez mil para la China continental. Como resultado, millares de chinos vinieron a los Estados Unidos: algunos de ellos eran de las iglesias de Taiwán. Todavía, vacilé en encargarme de la obra entre los de habla china, porque me di cuenta de que si hubiera más caras chinas en las reuniones, eso podría desalentar los caucásicos presentes. En 1983, el hermano Abraham Chang, se dio cuenta de la situación, vino a mí y me dijo que necesitábamos cuidar de los santos de habla china porque muchos habían venido a los Estados Unidos, y muchos se estaban perdiendo por la falta de cuidado. Por lo tanto, desde ese año yo empecé a cuidar de los santos de habla china. No obstante, al hacer esto hubo un aumento entre la población china, pero perdimos en la comunidad estadounidense. Desde ese día hasta hoy la tasa de crecimiento entre la raza caucásica ha disminuido.

Ahora necesitamos concentrar nuestra mano de obra y energía en introducirnos entre la comunidad caucásica. Por lo tanto, en la formación de grupos, en la medida que nos sea posible necesitamos formar grupos compuestos de santos caucásicos. Es verdad que Dios no hace acepción de personas (Hch. 10:34), pero los caucásicos sí la hacen. Nosotros no le estamos “vendiendo nuestra mercancía” a Dios; estamos vendiendo nuestra mercancía a los caucásicos. Es posible que ellos no la compren. Por lo tanto, debemos hacer algo especial para ganar a los caucásicos. Por el bien de los intereses del Señor, no debemos tomar el camino fácil.

Es mejor reunir los santos caucásicos en grupos caucásicos de habla inglesa para las reuniones de grupos. Los restantes de habla inglesa pueden reunirse en los grupos generales de habla inglesa. En cuanto a los de edad avanzada, sería bueno que ellos intercedieran por los grupos. Si ellos son fieles, yo propondría que todos ellos oraran una hora diaria especialmente por los grupos. Esto es una necesidad. Todos los miembros de los grupos deben orar. Necesitamos mucha oración.

LA PRÁCTICA DE LOS GRUPOS VITALESEN LA NUEVA MANERA

El número de santos que hay en las iglesias de los Estados Unidos es aún relativamente pequeño, pero debido a que el recobro ha estado en los Estados Unidos por treinta años, podríamos pensar que las iglesias de este país son bastante viejas. Cuando algo envejece, ya no está tan vivo, activo y alerta en sus sentidos. Aun aquellos que han estado en la

vida de iglesia durante poco tiempo no pueden evitar la tendencia al envejecimiento que existe en el medio ambiente de las iglesias.

Aquellos que participan en los grupos vitales deben considerarse algo nuevo. Todos nosotros necesitamos orar pidiéndole al Señor de modo absoluto que El nos conceda un nuevo comienzo. Aunque hemos tenido reuniones de grupo en el pasado, yo no considero que hayan estado al nivel del Señor. Lo que necesitamos son grupos “vitales”, grupos que tengan vida y energía. Todos tenemos que buscar ser renovados. Basados en nuestra experiencia pasada, tal vez creamos que sabemos cómo asistir a las reuniones de grupo, pero en realidad, no lo sabemos. Sólo sabemos cómo tener reuniones de grupo en una forma natural. Por ejemplo, una sección de las reuniones de grupos vitales es la comunión. La palabra comunión puede sernos muy familiar, pero muchos de nosotros no sabemos tener comunión. Algunos ni siquiera conocen el significado de la palabra comunión en la Biblia. En nuestra práctica de los grupos vitales, practicaremos comunión de acuerdo con la manera bíblica. Nuestra práctica será enteramente nueva.

Aun la forma en que cantamos los himnos debe ser renovada. Nuestra manera actual de cantar los himnos es anticuada. La Biblia dice que los himnos son buenos no sólo para cantar sino también para hablar. En Efesios 5:19 Pablo dijo que debemos hablar entre nosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales. Allí él no mencionó cantar sino hablar.

EL SEÑOR NECESITA VENCEDORES

El llamado de los vencedores es la última exigencia que el Señor hace en toda la Biblia. En la Biblia el Señor requirió muchas cosas primero de la humanidad, luego de Su pueblo elegido, y después de la iglesia. Sin embargo, el Señor no obtuvo lo que Él quería de esos tres grupos. Finalmente, en Apocalipsis 2 y 3 el Señor hizo un llamado a los vencedores. Hoy el Señor necesita vencedores. En el libro de Jueces, Gedeón fue levantado para hacerse cargo de la lucha por el pueblo de Dios. Cuando Gedeón hizo el llamado tocando el cuerno, treinta y dos mil hombres respondieron (6:34-35; 7:3b). Entonces Dios le dijo a Gedeón que eran muchos (7:2). Gedeón le dijo a los temerosos que se volvieran, y veintidós mil se retiraron, dejando allí diez mil (v. 3). Entonces Dios dijo a Gedeón que todavía eran muchos (v. 4a). Dios le mostró a Gedeón una manera de probar al pueblo a fin de determinar a quién escogería Dios y a quién rechazaría. La manera que Dios utilizó fue la de observar cómo los hombres cuidaban de sus necesidades. La comida, la bebida y el vestido son las cosas básicas de nuestras necesidades diarias. Gedeón los guió al agua y permitió que bebieran (vs. 5-6). De los diez mil, sólo trescientos bebieron parados junto al río llevando el agua con la mano a su boca. Estos fueron los que Dios usó para Su ejército. El resto de los hombres se arrodillaron para beber. Ellos cuidaron más sus necesidades que las necesidades de Dios, y Dios los mandó de regreso.

En 1986 yo toqué la trompeta, como lo hizo Gedeón, en el entrenamiento de los ancianos (véase Entrenamiento para ancianos, libro 7: Ser unánimes para el mover del Señor, publicado por Living Stream Ministry). Yo les dije a los hermanos que la razón por la cual yo tenía una carga pesada era que por más de diez años la tasa de crecimiento se había mantenido casi igual. Yo estaba desesperado y sentía la urgencia de estudiar la situación. Esto es un asunto de vida o muerte. En ese entonces yo hice un llamado a los vencedores para el Señor. Después de seis años, hemos progresado muy poco, por lo tanto, hoy en día estoy tocando la trompeta de nuevo. Para responder al llamado del Señor, todos necesitamos estar desesperados.

En 2 Timoteo 2:4 Pablo dice: “Ninguno que sirve de soldado se enreda en los negocios de esta vida”. Los negocios de esta vida están relacionados con nuestras necesidades. Necesitamos sacrificar algo para el Señor. Si continuamos haciendo lo mismo que hemos estado haciendo por estos últimos quince años, con seguridad que no vamos a tener aumento. No se nos abrirán muchas puertas de personas caucásicas. Si éste es el caso, seremos inferiores a dos grupos heréticos, los mormones y los testigos de Jehová. A pesar de que estos dos grupos son heréticos, han tenido un aumento notable durante estos últimos cincuenta años. Ellos lograron esto por medio de tocar puertas, sin embargo algunos entre nosotros han informado que aunque tocar puertas dé resultado en Taiwán y en la comunidad hispana de los Estados Unidos, no dará resultado entre la comunidad caucásica. Es posible que tocar puertas no le dé resultado, pero tal vez sí dé a otros. Todo depende de si lo hacemos o no, y también depende de cómo lo hacemos.

Necesitamos cuidar de la exigencia del Señor, de los requisitos del Señor, mucho más que de nuestras necesidades. En 1937 el hermano Nee dio un ejemplo del arrebatamiento en la venida del Señor. Una hermana le preguntó al hermano Nee acerca del arrebatamiento. Esa hermana tenía una hija que era un tesoro para ella. El hermano Nee le dijo que cuando viniera el Señor Jesús, si ella preguntaba: “¿Dónde está mi hija?”, ella se perdería el arrebatamiento. Si amamos algo y nos ocupamos más en eso que en los intereses del Señor, cuando El venga, nos perderemos el arrebatamiento.

El Señor es muy celoso. Parece que El se preocupa únicamente de Él y no de nosotros. Algunos predicadores les dicen a otros que Jesús los va a bendecir en todo. Algunos animan a las personas a pensar positivamente. Sin embargo, aunque pensemos positivamente, aún podríamos padecer los sufrimientos de Job. Finalmente, debido a los sufrimientos que padecemos en la vida cristiana, yo tuve que llegar a la siguiente conclusión: para ser un hombre, yo tengo que ser un cristiano; para ser cristiano debo estar en la iglesia, en el recobro del Señor; y para estar en Su recobro, tengo que ser un vencedor. Si no somos vencedores, desperdiciaremos toda nuestra vida. Comparado con el Señor Jesús, todo es basura. No debemos preocuparnos por nada más sino sólo por Cristo; más bien, debemos contar todo como pérdida para ganar a Cristo (Fil. 3:7-8). Si

somos serios con el Señor, debemos llegar a este patrón como cristiano. Este es mi espíritu y ésta es mi carga. El Señor necesita vencedores.

Si queremos ser vencedores, tenemos que tratar con nuestro carácter. El carácter es la causa principal de la muerte espiritual entre el pueblo del Señor. Muchos santos queridos, amados y fieles han sido anulados espiritualmente por su carácter. Ellos debían ser muy útiles al propósito del Señor, sin embargo, muchos han sido anulados, no por el pecado ni la concupiscencia, sino por su carácter. Nosotros buscamos al Señor según nuestro carácter. Hacemos cosas por el Señor y para el Señor, pero las hacemos según nuestro carácter. Debido a esto, hemos sido anulados. Al Señor no le importan nuestros gustos.

Muchas personas han preguntado porque Dios trató mal a Job. En realidad, Dios no trató mal a Job. Sin embargo, tal vez parezca que el Señor trató mal a Pablo. En 1 Corintios 15:32 Pablo dijo que él peleó con fieras salvajes (las cuales representan a personas y asuntos malos) en Efeso. Por lo tanto, de acuerdo con esta metáfora, el Señor tiró a Pablo a las fieras salvajes en el anfiteatro. Parece que el Señor hubiera tratado a Pablo cruelmente.

Después de que Job sufrió por algún tiempo, Dios lo prosperó de nuevo, dándole el doble de lo que tenía anteriormente (Job 42:10-17). Dios le quitó a Job todo lo que tenía. Finalmente, lo bendijo doblemente. Esto puede llevar a algunos a la conclusión de que Dios es un Dios de bendición. Sin embargo, tenemos que considerar el caso de Pablo. Parece que Dios no bendijo a Pablo en ninguna forma. Si nos parece que Dios no nos bendice, ¿seguiríamos siendo cristianos? Parece que sólo un tonto sería un cristiano así. Sin embargo, durante las edades muchos han sido “tontos”, dispuestos a sacrificarse por los intereses del Señor.

En un país cristiano como lo es Estados Unidos hay muchas obras cristianas. Según estadísticas recientemente publicadas, de doscientos treinta millones de estadounidenses, ciento treinta millones profesan ser cristianos. No obstante, yo pregunto si el Señor Jesús está satisfecho con el cristianismo de hoy. ¿Puede el cristianismo de hoy edificar la novia para las bodas de Cristo? Casi todos los cristianos de hoy han sido narcotizados. Muchos creyentes hoy día no tienen una mente sobria con una visión espiritual clara. Yo no creo que la novia incluirá un gran número de creyentes. La novia, que llegará a ser el ejército de Cristo para vencer al anticristo (Ap. 19:7-9, 14-15, 19-21), no estará compuesta de millones de creyentes. ¿Cuántos de entre las denominaciones podrían ser contados como parte de la novia de Cristo? Tambiénnecesitamos preguntar: ¿Cuántos en el recobro del Señor serán contados? Finalmente, nos tenemos que preguntar: “¿Seré contado yo cuándo El venga?”. Este es un asunto muy serio. Ciertamente, El viene; la situación mundial indica esto evidentemente. Por lo tanto, todos necesitamos estar advertidos.

Después de ser preparados por el entrenamiento durante varios meses, seremos los nuevos grupos vitales. Entonces podemos ser enviados a visitar gente para la predicación del evangelio. No debemos confiar en el cristianismo de hoy para nada. Aunque prediquen a Jesucristo y aun hablen con respecto al Dios verdadero, muchos cristianos tienen muy poco de la realidad de Dios y de Cristo en su vida diaria. Más aún, muy pocos en el cristianismo saben algo en cuanto a la economía eterna de Dios, el tribunal de Cristo, y el juicio de la ramera, la Iglesia Católica Romana, por el anticristo con sus diez reyes (Ap. 17:16). Todo el cristianismo está narcotizado, y nosotros también lo estamos por la influencia del cristianismo a nuestro alrededor. Necesitamos vencer esta situación. La situación actual de la religión está llena de microbios y es muy contagiosa. Esta es la razón por la cual tengo la carga de preparar un grupo de santos para que traigan a los nuevos a la vida de iglesia y que los guarden de la contaminación y de la profanación de la religión.

Yo animo a todos a que oren privadamente, y pidan al Señor que les muestre todos los asuntos en la Biblia en cuanto a Su economía. Necesitamos darnos cuenta de que nuestra situación actual no puede satisfacer la necesidad del Señor. Necesitamos un nuevo comienzo; luego podemos salir y ganar nuevos creyentes, los cuales no se contaminarán con los microbios contagiosos del cristianismo de hoy.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE NUEVE

LOS GRUPOS VITALES EN LA VIDA DE IGLESIA

(3)

Lectura bíblica: Jn. 17:19-21; 13:34-35; Hch. 2:42-47

OREMOS DE UNA NUEVA MANERAPARA SUPLIR LA NUEVA NECESIDAD

Para los grupos vitales, lo primero es nuestra oración. Por lo tanto, el primer asunto tratado en este entrenamiento será adiestrar a los miembros de los grupos vitales a orar de una nueva manera para suplir la nueva necesidad. Primero, no debemos repetir nuestras viejas oraciones. Nuestro modo de orar se ha convertido en una rutina; semana tras semana oramos de una manera monótona, repitiéndole al Señor las mismas oraciones. Esa clase de oración no es genuina. Cuando oremos, debemos simplemente decirle al Señor de una manera directa lo que queremos: “Señor, queremos ser avivados. Estamos muertos y fríos. Queremos ser fervientes”. Es suficiente decir esto. En la Biblia no encontramos ejemplos de oraciones de repeticiones monótonas. En Lucas 18:41 el Señor Jesús le preguntó al ciego: “¿Qué quieres que te haga?”. Y él dijo: “Señor, que reciba la vista”. Y Jesús le dijo: “Recíbela”, y al instante el ciego recibió la vista (vs. 42-43). En la reunión de la mesa del Señor podemos orar: “Señor Jesús, Tú eres hermoso. Tú eres señalado entre diez mil; te amo Señor”. Esto es suficiente. No hay necesidad de orar largas oraciones en las cuales enseñamos, explicamos y disertamos acerca de las Escrituras ante el Señor.

Todos necesitamos orar. Nadie debe excusarse diciendo que no tiene carga para orar. ¿Cómo es posible que seres humanos no tengan carga para orar? Todos necesitamos a Dios. Si necesitamos respirar, necesitamos orar. Necesitamos orar tanto como respirar. Casi todos comen tres comidas diarias sin tener ninguna “carga” especial. Por lo tanto, no debemos excusarnos diciendo que no tenemos carga para orar.

Necesitamos aprender a orar de una manera nueva y a hacer oraciones nuevas. Necesitamos que el Señor nos estimule para que podamos orar de una manera nueva, refrescante y viviente. En nuestra oración no hay necesidad de que le digamos al Señor lo que tiene que hacer. Si deseamos ser avivados por el Señor, simplemente le debemos pedir que nos avive. Podemos orar: “Avívame, Señor, soy una persona digna de lástima. Necesito que Tú me revivas”. Esto es más que suficiente. El no necesita que le digamos

lo que tiene que hacer. Decirle a Señor lo que tiene que hacer no es oración sino instrucción.

Frecuentemente las oraciones en la reunión de oración de la iglesia están compuestas de palabras reiterativas, las cuales le dicen al Señor lo que tiene que hacer y le explican la situación. En los cuatro Evangelios el Señor Jesús no oró de esta manera (Mt. 6:7-13; Jn. 17). En Efesios el apóstol Pablo hizo dos oraciones (1:17-23; 3:14-21). En esas oraciones él no le dio instrucciones a Dios. Más bien, oró, suplicó e imploró. Aprendamos esta manera.

Al orar en cuanto a llevar fruto, algunos santos han orado: “Gracias Señor, Tú eres la vid y nosotros los pámpanos. Tú eres El fructífero. Te ordenamos a que engendres fruto en nosotros”. No hay necesidad de decirle al Señor que El es la vid y nosotros los pámpanos. No hay necesidad de esta clase de explicación. Simplemente podemos orar: “Señor, estamos muy estériles. Rechazamos nuestra esterilidad. Líbranos de este pecado”, o: “Señor, perdóname; yo no llevo fruto. Señor, ten misericordia de mí. Pon carga y presióname para que lleve fruto”.

Necesitamos aprender otra vez a orar. Hemos sido dañados por la condición de la iglesia y hemos adquirido muchos malos hábitos, pero nosotros creemos que son buenos. Sin embargo, la manera a la que estamos acostumbrados no es buena. Hemos estado orando de esta manera por años. ¿Cuál ha sido el resultado? En el transcurso de un año tal vez no engendremos diez frutos permanentes. En la profecía de Hageo, hablando por el Señor, él le dijo al pueblo de Dios: “Considerad vuestros caminos” (1:5, 7). Ciertamente necesitamos considerar de nuevo nuestros caminos.

Antes de abrir nuestra boca para orar, debemos considerar cuidadosamente lo que vamos a decir. No debemos orar de una manera rutinaria. Cuando digamos: “Señor Jesús, te alabo”, debemos decirlo de corazón. En vez de decir: “Señor, te alabo”, tal vez el Señor nos dirija a decir: “Señor, simplemente te adoro”. Cuando decimos que adoramos al Señor, debemos decirlo de corazón. Con frecuencia cuando algunos santos comienzan a profetizar, dicen: “Alabado sea el Señor” varias veces. Esto es un mal hábito. No tiene significado y realmente desperdicia el tiempo. Les suplico que reciban mi palabra en cuanto a su oración.

RECOBREMOS LA MOTIVACION DINAMICADE LA SALVACION DINAMICA DEL SEÑOR

Ahora estamos desesperados con el Señor en tener un nuevo comienzo para empezar nuevamente edificando los grupos vitales. Debemos darnos completa cuenta de que la iglesia como el Cuerpo de Cristo es sin duda alguna el grupo de los creyentes de Cristo quienes han sido salvos por Su salvación dinámica. Creo que desde el primer día, la

salvación que recibí fue dinámica. Fui salvo dinámicamente. En aquel entonces dejé el mundo. Le dije al Señor que no quería nada del mundo. Sencillamente deseaba seguirle, tomar una Biblia y viajar por todas las villas y predicarle. Desde aquel día hasta ahora nunca he cambiado. Había en mí una motivación dinámica y ha estado en mí siempre. Aun hoy estoy aquí, con una carga laborando por los intereses del Señor.

El recobro ha sido dañado. Por eso, necesitamos un verdadero avivamiento. Necesitamos recobrar la situación en la cual entramos en el recobro. Esto es vencer el abandono del primer amor, el cual es en realidad el mejor amor. Recobrar el primer amor, o el mejor amor, es darle al Señor Jesús la preeminencia, el primer lugar, en todo (Col. 1:18). Si le damos la preeminencia al Señor Jesús en todo, sin duda le ganaremos. El es el mejor amor; El es el amor super excelente. Esto es todo lo que necesitamos.

Otra vez quisiera decir que la iglesia es un grupo de personas que Dios ha salvado dinámicamente. Necesitamos estar continuamente bajo esta motivación dinámica. Un verdadero cristiano, un vencedor, es aquel que está constantemente bajo una motivacióndinámica. Tenemos que orar para recobrar esto.

GUARDEMOS LA UNIDAD, AMEMONOSLOS UNOS A LOS OTROS Y SEAMOS UNANIMES

En Juan 17:19-21 el Señor Jesús oró: “Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad. Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste”. Todos somos miembros del Cuerpo de Cristo. Como tales, debemos tener la verdadera unidad. Indudablemente somos uno. No obstante, aunque actualmente aún estamos en el recobro y en la unidad, debemos darnos cuenta de que la unidad entre nosotros no es una unidad viviente. Nuestra unidad no es una unidad operante. Somos uno, pero usted es usted, y yo soy yo. La unidad entre nosotros es una unidad adormecida, una unidad que duerme. Nuestra unidad debe ser muy activa. La unidad genuina causará que entremos en acción cuando nos enteremos de las necesidades que haya entre los santos en el Cuerpo. La verdadera unidad es una unidad activa y actuante.

Somos uno, pero a lo mejor no conocemos bien a los ocho miembros del grupo. Eso no es la unidad viviente. En Juan 17 el Señor dijo que si tenemos esta unidad, la gente del mundo creerá que Cristo es Aquel que el Padre envió (vs. 21,23). Esto indica que cuando visitemos a otros, ellos se darán cuenta de que nosotros somos uno. Se darán cuenta de que en nosotros hay algo celestial, algo divino que la gente del mundo nunca podrá tener. Las personas mundanas no pueden ser uno, sin embargo, nosotros somos uno en

una manera viviente, de tal manera que nuestra unidad es expresada y otros la pueden percibir. Cuando tienen contacto con nosotros, pueden percibir que tenemos la unidad.

EL REMEDIO PARA NUESTRA CONDICION ACTUAL

La vida de iglesia en su totalidad ha sido amortecida debido a nuestra práctica rutinaria. Por mucho tiempo hemos tenido poco cambio y muy poco crecimiento. Venir a las reuniones se ha vuelto rutina, simplemente cumplimos un horario. Entre nosotros hay una falta muy grande del ejercicio de nuestro espíritu, de la renovación de nuestra mente, y de la determinación de nuestra voluntad. Hacemos las cosas de una manera rutinaria y mecánica. Es por esto, que no sabemos tener comunión.

El remedio para nuestra condición es acordarnos que somos un problema para la iglesia. Todos somos un problema. Es posible que nuestras oraciones hayan ofendido por años a los santos. Siempre debemos recordar que somos un problema. Por lo tanto, cuando venimos a las reuniones, debemos venir llenos de oración. Mientras conducimos un automóvil, deberíamos orar: “Señor sálvame de mis hábitos. Señor esta noche yo voy ala reunión de comunión; dime en qué debo tener comunión con los hermanos”. El Señor es viviente. El no le dirá lo que debe hacer, pero sí lo inspirará. Cuando usted llegue a la reunión, quizá lo guíe a decir: “Alabado sea el Señor. Hoy estoy muy contento hermanos”. Este es un buen comienzo para la comunión. Otro hermano cerca de usted puede preguntar: “¿Hermano puede decirme por qué está tan contento hoy?”. Usted puede responder: “Simplemente estoy contento por causa del Señor, porque hoy El me corrigió. Por ahora sólo le puedo decir esto. En otra oportunidad le contaré más. ¿Y qué de usted? ¿Está contento con el Señor?”. Esta es la forma de tener una comunión viviente.

Nosotros tenemos al Señor viviente, al Espíritu todo inclusivo y vivificante en nosotros, y tenemos un espíritu regenerado. Tenemos que esforzarnos por usar todo esto. No debemos venir a la reunión de una forma mecánica. Cuando entramos al lugar de reunión, debemos hacerlo con determinación. Mientras sube las escaleras tal vez diga: “Señor, qué bueno es subir contigo”. Que otros lo oigan o no, no tiene importancia. Tenemos que salirnos de nuestros hábitos. Esto depende de cuánto nos conozcamos a nosotros mismos. Necesitamos orar a Él y permitirle que nos conduzca y nos guíe en cada situación.

EL ENTRENAMIENTO PARAVISITAR CON EL EVANGELIO

El entrenamiento acerca de los grupos vitales tendrá muchos puntos. De la comunión pasaremos a lo que es visitar a otros llevándoles el evangelio. Esto requerirá mucho entrenamiento. Para predicar el evangelio, usted debe conocer los versículos apropiados

acerca de Dios. Sin embargo, si usted visita una persona que parece tener mucho conocimiento acerca de Dios y habla mucho de Dios, usted no debe hablar de Dios con él. Su palabrería con respecto a Dios puede indicarle que es una persona muy pecadora. Un pecador, un malhechor que es algo religioso, es la clase de persona que le gusta hablar de Dios. Si usted habla con esa persona acerca de Dios, caerá en una trampa. Más bien, háblele de la conciencia.

Todos debemos aprender por medio del entrenamiento. Si vamos a visitar a la gente, debemos conocer las clases de personas que hay en el mundo y saber qué decir a cada clase de persona. Si aprendemos esto, con seguridad nuestra visita será eficaz.

Aquellos que están en los grupos necesitan pasar tiempo con su grupo para practicar lo que han escuchado: la oración, el verdadero avivamiento interior, y la comunión. Esto afectará su asistencia a las reuniones. Que el Señor tenga misericordia de nosotros para que podamos tener un avivamiento verdadero en El y por Su Espíritu.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE DIEZ

LA EDIFICACION DE LOS GRUPOS VITALES

(1)

Lectura bíblica: 1 Co. 5:6-7a; Lv. 2:1-13; Mt. 16:24; Fil. 2:2; Ef. 4:3; Hch. 1:14; 4:24; Nm. 6:1-4; Ap. 2—3; Ro. 15:16; 1 P. 2:5, 9; 1 Ts. 2:7; Ef. 4:12-13; 1 Co. 14:1-5, 23-26, 31, 39a

LA UNIDAD Y LA UNANIMIDAD

Hay dos cosas cruciales a las cuales tenemos que prestar atención en el Nuevo Testamento: la unidad y la unanimidad. En el Nuevo Testamento la unidad entre los creyentes se menciona por primera vez en Juan 17. En ese capítulo el Señor Jesús trata de la unidad en Su oración. La oración del Señor en Juan 17 vino después de Su discurso en Juan 14—16, en donde El divulgó el misterio de la Trinidad Divina. No hay en toda la Biblia una revelación más alta y profunda de la Trinidad Divina que la revelación que el Señor Jesús dio en esos tres capítulos. Después de que el Señor completó Su obra en esta tierra en Su contacto con los discípulos, El estaba listo para morir en la cruz. Fue en ese momento cuando El oró al Padre. La oración que hizo fue muy particular. Ningún ser humano podría haber ofrecido tal oración. En Su oración al Padre, El usó la palabra nosotros, refiriéndose a El mismo y al Padre, incluyendo también al Espíritu (vs. 11, 21-22). En los versículos 20-21, El dijo: “Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como Tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste”. Aquí el Señor oró para que todos Sus creyentes fuesen uno “en nosotros”, o sea, en la Trinidad Divina. Esta es la unidad genuina. La unidad genuina es simplemente la mezcla del Dios Triuno con Sus creyentes. Esta unidad es también el Cuerpo de Cristo, pues el Cuerpo de Cristo es la mezcla del Dios Triuno procesado y consumado con Sus creyentes.

En Mateo 18:19-20 el Señor dijo: “Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos. Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. Aquí el Señor dijo que si Sus discípulos oran en unanimidad, su oración será ciertamente oída y respondida.

Ahora necesitamos preguntar, ¿qué es unanimidad? La unanimidad parece ser menos importante que la unidad. Aparentemente, la unidad es una gran cosa, mientras que la unanimidad es menos importante. Es fácil definir la unidad: la unidad es el Dios Triuno mezclado con todos Sus creyentes, y esta unidad es simplemente el Cuerpo de Cristo. Sin embargo, es difícil definir la unanimidad.

La palabra griega sumfonéo en Mateo 18:19 es traducida “acuerdo”. Significa “estar en armonía” y se refiere al sonido armonioso de instrumentos musicales o de voces. Con el tiempo, la unanimidad, o la armonía de sentimientos interiores entre los creyentes, se convierte en una melodía, una música. Todas las buenas melodías son armoniosas. Cuando tenemos unanimidad, a los ojos de Dios somos una melodía para El. Nos convertimos no sólo en un poema escrito sino en sonido, en voz, en melodía. Nuestra unanimidad debe ser como una melodía armoniosa. Tal unanimidad es el núcleo de la unidad. En otras palabras, la unidad es como una nuez, y la unanimidad es como el grano de la nuez. En Hechos 1:14 hay otra palabra griega, homothumadón, traducida “unanimidad”. Esta palabra viene de homo, “igual”, y thumos, “mente, voluntad, propósito (alma, corazón)”. La palabra denota una armonía de sentimientos interiores en el ser de uno.

En la actualidad algunos cristianos tal vez digan que tienen unidad. He oído a algunos pastores decir que mientras todas las denominaciones tengan un Dios, un Salvador, un Cristo, y una Biblia, son uno. Según su concepto, las denominaciones no son divisiones; son meramente medios utilizados por los cristianos para llevar a cabo su obra. Según su forma de ver, las denominaciones son como los diferentes tipos de vasijas y utensilios que la gente usa para comer. Ellos alegan que si hay diferentes clases de utensilios, como palillos chinos, tenedores y cucharas, que éstos no dividen a la gente, tampoco las denominaciones dividen a los cristianos. Temo que algunos de los santos en el recobro no puedan refutar esta clase de argumento. Después de escuchar tal argumento, quizá sean sometidos y admitan que las denominaciones no son divisivas. Tal vez aquellos que están en las denominaciones vuelvan la cuestión a nosotros y nos pregunten: “¿No son ustedes una división? Antes de que Watchman Nee y Witness Lee estuvieran en esta tierra, tal vez habrá habido mil cien divisiones, pero ahora ustedes en las iglesias locales se han convertido en una más. Ahora hay mil ciento una divisiones en la tierra”. Parece difícil responder a tal argumento.

Mi respuesta para ellos es la siguiente: “Sí, es posible que ustedes tengan la unidad, pero ¿tienen el grano? ¿Tienen la unanimidad? Las familias que usan tenedores y palillos chinos para comer también usan los mismos utensilios para pelear entre ellos. Tal vez tengan unidad, pero ¿dónde está la unanimidad?”. Algunos en las denominaciones podrían volver la pregunta a nosotros: “¿Tienen unanimidad entre ustedes?”. Si examinamos nuestra situación, tendremos que admitir que hasta ahora estamos deficientes con respecto a la unanimidad.

Si entre los que están en un grupo no hay unanimidad, ¿qué puede hacer el Señor con ellos? Es por ello que siento una carga tan pesada en cuanto a los grupos vitales. Para mí es muy claro que la unanimidad entre nosotros aún no es plena ni completa. Por lo tanto, en un sentido, le es difícil al Señor moverse libremente entre nosotros. Si no estamos en unanimidad, Dios no puede responder a nuestras oraciones. Si Dios no puede responder a nuestras oraciones, ¿qué puede hacer con nosotros? Sin la unanimidad, es difícil que la salvación dinámica de Dios logre salvar, convertir y regenerar a las personas. Es por ello que nuestra falta de unanimidad es una enfermedad muy grave. Hemos estado enfermos por muchos años, y pareciera como si no nos hubiésemos dado cuenta de nuestra enfermedad. Es posible que asistamos a las reuniones, alabemos al Señor y profeticemos, pero tal vez hagamos todas estas cosas sin estar conscientes del hecho de que nuestra unanimidad no es la adecuada.

Aunque he estudiado la Biblia por muchos años, sólo hasta hace poco pude ver que la unidad es como el cuerpo, y la unanimidad es como el corazón del cuerpo. Nuestra enfermedad no es como una enfermedad que afecta al cuerpo externamente, sino como una enfermedad que lo afecta interiormente, es decir, que afecta el corazón. Les digo la verdad franca y sinceramente, tal como el Señor me ha mostrado y con una conciencia pura. Necesitamos saber cuál es nuestra enfermedad. Nuestra enfermedad es que nuestra unanimidad no es adecuada. Por lo tanto, guardamos la unidad con un “corazón” enfermo. En los últimos cuatro o cinco años esta malsana unidad ha sido dañada por los disidentes. A ellos ni siquiera les interesa la unidad. Nosotros todavía estamos aquí en pro de la unidad; sin embargo, en nuestro interior la unanimidad sigue siendo deficiente. Es por esto que se le hace difícil al Señor responder a nuestras oraciones, especialmente en cuanto a llevar fruto para el incremento del recobro del Señor. Por esta razón, necesitamos humillarnos ante El.

La agrupación de los santos en los grupos vitales tiene como fin que seamos recobrados, y ser recobrados significa ser sanados, curados. Estamos enfermos; por tanto,necesitamos la sanidad. La sanidad que necesitamos es agruparnos unánimes. La manera de atacar la enfermedad que está entre nosotros es tener los grupos vitales.

TENER UNA COMUNION INTIMA Y COMPLETAEN EL ELEMENTO Y ESFERA DE CRISTO,

EJERCITANDO NUESTRO ESPIRITUORANDO MUCHO Y MINUCIOSAMENTE EN

CUANTO A NUESTRO ESTADO, NUESTRACONDICION ESPIRITUAL Y NUESTRA SITUACION PRESENTE EN EL

SEÑOR Y CON EL

La palabra comunión es usada en el Nuevo Testamento primero en Hechos 2:42: “Y perseveraban en la enseñanza y la comunión de los apóstoles, en el partimiento del pan y en las oraciones” (gr.). Este versículo menciona la comunión de los apóstoles. Entre los

apóstoles había una comunión íntima. Al comienzo de Hechos, los apóstoles estaban con un grupo de unos ciento veinte santos (1:15). Nosotros podríamos decir que ése era el grupo de los apóstoles. Entre ellos había una comunión íntima. Los ciento veinte permanecieron juntos por lo menos diez días. Ellos comían juntos, oraban juntos y hacían todo juntos. Sin duda que tenían una comunión íntima. Lo ocurrido en Pentecostés fue producido por diez días de este tipo de comunión. Entre nosotros carecemos de esta comunión.

Nuestra comunión no debería ser solamente íntima sino también detallada. Tal vez nos conozcamos unos a otros, pero tal vez no nos conozcamos en detalle. Si tal es el caso, no podemos decir que tenemos una comunión completa unos con otros. En los grupos vitales los miembros primero necesitan conocerse unos a otros íntima y completamente.

La comunión es el fluir, la corriente, de la unidad. Diez días antes de Pentecostés, había sobre esta tierra un grupo de personas que estaban en comunión; estaban en la corriente, en el fluir, de la unidad. Según Hechos 1:14, ellos también estaban unánimes.

La comunión íntima y detallada está en Cristo. Cristo es el elemento, y Cristo también es la esfera, el límite, de la comunión. En realidad esa comunión es Cristo mismo, porque Cristo es el elemento de la comunión, y El es la esfera de la misma.

Para tener una comunión íntima y completa tenemos que ejercitar nuestro espíritu. Siempre que digamos algo en comunión, necesitamos ejercitar el espíritu. Según he observado, algunos santos tienen la enseñanza del ejercicio del espíritu, pero en la práctica no tienen la realidad. Para tener una comunión apropiada necesitamos ejercitar nuestro espíritu orando mucho y minuciosamente. En los grupos vitales necesitamos tener comunión acerca de nuestro estado, nuestra condición espiritual y nuestra situación presente en el Señor y con El.

Necesitamos desarrollar una intimidad con todos los miembros del grupo. Para hacer esto, una hermana puede llamar a otra durante el día y pasar algunos minutos en contacto y comunión. Si nos amamos unos a otros, siempre sentiremos que nos extrañamos. Si nos comunicamos así mutuamente, veremos la diferencia. Seremos reavivados y estimulados a amar al Señor. Nuestros corazones también se ablandarán unos para con otros, y podremos recibir algo los unos de los otros.

El Señor Jesús edificó la unidad entre Pedro, Juan, Jacobo y todos los demás que lo siguieron por tres años y medio. Ellos dejaron sus familias, sus redes, sus barcas y sus trabajos para seguir sólo al Señor cada día. Los que no siguieron a Jesús habrán pensado que aquello era una pérdida de tiempo. Según su punto de vista, a dónde El iba, las personas que lo seguían no hacían nada. Parecía que el Señor no hacía nada, pero en realidad El entrenó a Sus discípulos por tres años y medio. Cada día que El hablaba, los

entrenaba. Cuando no hablaba, seguía entrenando a Sus discípulos. Su silencio era también una especie de entrenamiento. Al final de los tres años y medio, cuando el Señor Jesús subió a Jerusalén para morir, mientras iban en camino, Jacobo y Juan y los doce estaban discutiendo acerca de quién se sentaría a la derecha y a la izquierda del Señor en Su reino (Mt. 20:20-24). Parece que no ganaron nada durante esos tres años y medio; pero algo fue edificado dentro de ellos. Después de ser testigos de la muerte, resurrección y ascensión del Señor, fueron personas diferentes. Había entre ellos comunión, unidad y unanimidad. En ese momento estaban listos, calificados, preparados y equipados para recibir al Dios derramado sobre ellos. El derramamiento del Espíritu en el día de Pentecostés (Hch. 2:1-4) fue el acontecimiento más grande que jamás haya ocurrido en el universo. Ni la creación de los cielos y de la tierra fue algo tan grandioso. El Dios Triuno se derramó sobre esta gente que estaba en unidad y en comunión y que tenía la unanimidad genuina. Desarrollar tal unanimidad no es una cosa fácil. Mi intención es desarrollar esta unanimidad a través de los grupos vitales en los próximos meses.

COMPENETRADOS POR MEDIO DE MUCHAS ORACIONES MINUCIOSAS, COMO LA HARINA FINA DE TRIGO,

CON TODOS LOS MIEMBROS DEL GRUPO, CON EL ESPIRITU COMO EL ACEITE, POR MEDIO DE LA MUERTE DE CRISTO COMO LA SAL, Y EN LA RESURRECCION DE CRISTO COMO EL INCIENSO, HECHOS UNA MASA

PARA EL SEÑOR

En los grupos vitales necesitamos compenetrarnos por medio de muchas oraciones minuciosas, como la harina fina del trigo, con todos los miembros de nuestro grupo, con el Espíritu como el aceite, por medio de la muerte de Cristo como la sal, y la resurrección de Cristo como el incienso, para ser una masa para el Señor (1 Co. 5:6-7a; Lv. 2:1-13). Compenetrarse no es meramente juntarse como una pareja de esposo y esposa. Estar “juntos” no es tan profundo como estar compenetrados. Es posible que una pareja esté casada por algunos años sin compenetrarse nunca. En la sociedad humana a menudo hay discusiones entre esposos y esposas, entre hermanos y hermanas, y entre hijos y padres porque nunca han sido compenetrados unos con otros.

El Nuevo Testamento nos dice, primero, que somos granos de trigo. En Juan 12:24 el Señor Jesús era el único grano. Por medio de Su muerte y resurrección El liberó Su vida impartiéndola a nosotros, y así nos hizo los muchos granos. Esto es muy bueno. No obstante, el Nuevo Testamento luego dice que como granos, finalmente necesitamos ser hechos una sola masa (1 Co. 5:6-7a). Para hacer una masa es necesario mezclar, “compenetrar”, granos de trigo; pero antes de ser “compenetrados”, los granos necesitan ser molidos hasta ser harina fina.

El Nuevo Testamento también nos dice que con el tiempo todos nos convertiremos en un solo pan (1 Co. 10:17). En un sentido, los granos, la harina fina, y la masa no son nada

hasta que se convierten en un pan. Después de que nos convertimos en un pan, significamos algo y somos algo en las manos del Señor. El pan es el grupo. En la mesa del Señor, a menudo alabamos al Señor por el pan, pero en realidad quizá no seamos un pan. Muchos de los santos entre nosotros tal vez nunca hayan sido molidos o quebrantados. Aunque somos granos, puede ser posible que nunca hayamos sido quebrados o molidos hasta ser harina fina. Por el otro lado, es posible que estemos quebrantados, pero tal vez nunca nos hayamos compenetrado. Entonces, estamos muy lejos de ser un pan. Para llegar a ser un pan es preciso que seamos compenetrados en los grupos. El pan es el grupo.

La manera de ser compenetrados es orar mucho y de manera minuciosa, como harina fina de trigo, con todos los miembros de nuestro grupo, con el Espíritu como el aceite, por medio de la muerte de Cristo como la sal, y la resurrección de Cristo como el incienso. Necesitamos orar mucho sobre todos estos puntos de una manera minuciosa. Necesitamos compenetrarnos como una “masa” para el Señor. Ser masa implica ser quebrados, ser molidos y ser compenetrados. Conforme al tipo de la ofrenda de harina en Levítico 2:1-13, para ser mezclado o “compenetrado” se requiere el aceite para que la harina no esté seca. Es imposible mezclar harina fina seca; se necesita el aceite para humedecer la harina. De la misma manera, necesitamos el Espíritu como el aceite para “humedecernos” para que podamos compenetrarnos.

Para ser compenetrados, también necesitamos la sal, o sea, la muerte de Cristo, para matar todos los microbios que hay en nosotros. Necesitamos darnos cuenta que tenemos muchos microbios en nuestro ser. Todos estos microbios deben ser matados por la muerte de Cristo. Luego, también necesitamos estar en la resurrección de Cristo. En la compenetración necesitamos experimentar al Espíritu como el aceite, y también necesitamos pasar por las experiencias de la muerte de Cristo y la resurrección de Cristo. Si por la misericordia del Señor podemos experimentar tal compenetración, seremos absolutamente diferentes de lo que somos hoy. No es suficiente juntar gente y decirle que son un grupo. Eso se hace muy rápidamente. El grupo apropiado en el cual los miembros se han compenetrado de manera adecuada requiere tiempo.

Se debe confesar el pecado delindividualismo y de la individualidad

A fin de compenetrarnos, necesitamos confesar el pecado del individualismo y de la individualidad. Nuestro individualismo es una especie de principio, una especie de política. Cada uno de nosotros tiene su propia política, su propia lógica humana. Nuestro individualismo se convierte en nuestra lógica. El sistema educativo en los Estados Unidos educa a los jóvenes para que sean individualistas. La lógica de ser un individuo independiente, o la lógica del individualismo, es un pecado a los ojos de Dios. Debemos condenar el individualismo y la individualidad. Al vivir la vida de iglesia puede

ser que estemos llenos de individualidad. Tal vez no nos importen los demás sino solamente nosotros. Aunque amemos a otros, tal vez no nos importen nada. Al amar a otros seguimos cuidándonos a nosotros mismos. Esto es la individualidad. Necesitamos confesar este pecado. Mientras estos microbios permanezcan en nosotros, no podremos ser uno y no podremos compenetrarnos.

Se deben confesar todos los defectos, fallas, equivocaciones, errores, transgresiones, ofensas pecados exteriores e iniquidades interiores,

y pedir el perdón del Señor

Si hemos de ser compenetrados por el Señor, también necesitamos confesar todos nuestros defectos, fallas, equivocaciones, errores, transgresiones, ofensas, pecados exteriores e iniquidades interiores. No solamente tenemos que confesar estas cosas, sino también pedir el perdón del Señor (Hch. 2:38; 10:43; Ef. 1:7; Col. 1:14; 1 Jn. 1:9). El Señor desea perdonar e incluso olvidar (He. 8:12), pero nosotros necesitamos confesar. Debemos hacer una confesión completa para que podamos ser perdonados y justificados. Luego podremos compenetrarnos.

Se deben confesar la naturaleza pecaminosa,su mancha, sus vínculos con la contaminacióndel mundo, y su vejez, y se debe pedir al Señor

la limpieza de Su preciosa sangre

También necesitamos confesar nuestra naturaleza pecaminosa, su mancha, sus vínculos con la contaminación del mundo, y su vejez, y pedir al Señor la limpieza de Su preciosa sangre. Aunque hemos sido regenerados, tenemos la vieja naturaleza pecaminosa con sus manchas y sus ataduras a la contaminación del mundo. Nuestra vil naturaleza interior se pega fácilmente al mundo exterior. La razón por la cual somos atraídos tan fácilmente a las tiendas es que dentro de nosotros hay algo que responde a las tiendas. Los gerentes de las tiendas han dispuesto los artículos en sus tiendas de tal manera que correspondan a nuestra naturaleza. Todos necesitamos experimentar la muerte y resurrección de Cristo para que sea anulada nuestra naturaleza pecaminosa con sus manchas y ligaduras a la contaminación del mundo.

También necesitamos confesar la vejez de nuestra naturaleza pecaminosa. Mientras seamos naturales, somos viejos. Necesitamos confesar todo esto y luego pedir al Señor que El nos limpie con Su preciosa sangre. Necesitamos el perdón del Señor, y también necesitamos que nos limpie. El perdón nos justifica, mientras que la limpieza nos purifica, nos deja limpios. Luego podemos compenetrarnos.

Se deben confesar los problemasde nuestra manera de ser y

la peculiaridad de nuestro carácter

También necesitamos confesar los problemas de nuestra manera de ser y la peculiaridad de nuestro carácter. Tenemos muchos problemas por culpa de nuestra manera de ser. Todos estos problemas nos impiden compenetrarnos. También tenemos nuestra peculiaridad en nuestro carácter. En general, una persona simple no tiene muchas peculiaridades; cuánto más refinada una persona es, más peculiaridades tiene. Las características peculiares de nuestro carácter también nos impiden compenetrarnos con otros.

Se deben negar el yo, los hábitos y la vieja manera de actuar

También necesitamos negar nuestro yo, nuestros hábitos y nuestra vieja manera de actuar (Mt. 16:24). Esto nos proporcionará la manera de ser compenetrados.

No se debe tener confianza en sí mismoni se debe confiar en su habilidad natural

Después de tanta confesión no tendremos confianza en nosotros ni debemos confiar en nuestra habilidad natural. Todas estas cosas necesitan ser tratadas; luego podremos compenetrarnos.

Se debe amar a todos los miembrosdel grupo con un amor imparcial en el amor de Dios

Además, necesitamos amar a todos los miembros de nuestro grupo con un amor imparcial. Es común que prefiramos a ciertos santos. Esto demuestra que no amamos a todos los santos por igual. Filipenses 2:2 dice que debemos tener un mismo amor portodos los santos.

GUARDAR LA UNIDAD DEL ESPIRITU,LA UNIDAD DEL CUERPO, EN LA UNANIMIDAD

CONFORME AL DESEO DEL SEÑOR ORANDO MUCHO Y MINUCIOSAMENTE

Para edificar los grupos vitales, necesitamos guardar la unidad del Espíritu, o sea, la unidad del Cuerpo, en la unanimidad conforme al deseo del Señor con mucha oración minuciosa (Ef. 4:3; Hch. 1:14; 4:24). Sin la unanimidad no podemos guardar la unidad. La unanimidad es el corazón, el meollo, de la unidad.

Se deben condenar todoslos conceptos que exaltan el yo

y dejar todas las opiniones divisivas

Para guardar la unidad del espíritu necesitamos condenar todos los conceptos que exaltan el yo y dejar todas las opiniones divisivas. Todos tenemos tendencia a exaltarnos a nosotros mismos. Algunos de los santos se sientan confiados de que son más

conocedores y pueden hacer las cosas mejor que los ancianos de la iglesia, lo cual indica, que se exaltan a sí mismos. Cada miembro de la iglesia, sea viejo o joven, tiene conceptos que exaltan el yo. Todo aquel que tenga dichos conceptos ciertamente tiene opiniones. Todos tienen una opinión. Debemos condenar todos los conceptos que exaltan el yo y dejar las opiniones divisivas.

Se deben negar todas las preferenciasy no hacer caso de los gustos personales

Para guardar la unidad del Cuerpo en la unanimidad, necesitamos negar todas las preferencias y no hacer caso de los gustos personales. Las hermanas son a menudo más notorias en cuanto a los gustos personales que los hermanos. Nuestras preferencias y gustos personales son un gran impedimento para guardar la unidad del Cuerpo.

Se debe seguir la direccióndel Espíritu y respetar el sentir

de los demás miembros

Finalmente, para guardar la unidad del Espíritu, necesitamos seguir la dirección del Espíritu y respetar el sentir de los demás miembros. Sin importar nuestro punto de vista u opinión, deberemos seguir siempre el Espíritu. Debemos volver al espíritu para seguir la dirección del Espíritu Santo quien está dentro de nosotros, y debemos respetar el sentir de los demás y cuidar del mismo.

CONSAGRARNOS CORPORATIVAMENTECOMO NAZAREOS AL SEÑOR

ORANDO MUCHO Y MINUCIOSAMENTE

Para la edificación de los grupos vitales, necesitamos consagrarnos corporativamente como nazareos (Nm. 6:1-4). Necesitamos hacer esto hasta ser compenetrados, hasta ser una masa. Todos los miembros del grupo deben reunirse para consagrarse como sola una entidad, como un grupo de nazareos, para darle al Señor una consagración corporativa. Necesitamos dejar que el Señor gane todo nuestro grupo como una entidad para el cumplimiento de Su economía neotestamentaria. Nuestra consagración corporativa no debe hacerse para cumplir alguna clase de deber formal, sino para servir al Señor conforme a la guía orgánica del Espíritu.

SER VENCEDORES EN ESTA ERAORANDO MUCHO Y MINUCIOSAMENTE

Para la edificación de los grupos vitales, necesitamos ser vencedores en esta era orando mucho y en detalle. Según el principio del Nuevo Testamento, todos los creyentes son y deberían ser vencedores (1 Jn. 2:13, 14; 4:4; 5:4-5), pero la mayoría se ha degradado. Entonces, en las siete epístolas de Apocalipsis 2 y 3 el Señor llamó a los vencedores.

Conforme al llamado del Señor enSus últimas palabras a los santos de las iglesias

Necesitamos ser vencedores en esta era orando mucho y en detalle, conforme al llamado del Señor en Sus últimas palabras a los santos que están en las iglesias. El llamado que el Señor hace a los vencedores en Apocalipsis 2 y 3 no era sólo para la iglesia, no sólo para los santos, sino para los santos que están en las iglesias. Es difícil que toda la iglesia sea vencedora corporativamente, pero los santos individuales, dentro de las iglesias, deben ser vencedores.

Para reemplazar a la iglesia degradada

Necesitamos ser vencedores en esta era para reemplazar a la iglesia degradada. Por causa de que la iglesia se degradó, ya no es lo que debería ser; por tanto, se necesitan los vencedores para reemplazar a la iglesia degradada.

ORAR MUCHO Y MINUCIOSAMENTEPARA DAR LOS CUATRO PASOS

DE LA MANERA ORDENADA POR DIOS

Para la edificación de los grupos vitales, necesitamos orar mucho y minuciosamente para los cuatro pasos de la manera ordenada por Dios. Cuando nos reunimos en grupos, debemos olvidar la vieja manera y las cosas viejas en nuestra oración. Necesitamos aprender la nueva manera y las cosas nuevas, que son los cuatro pasos de la manera ordenada por Dios. El primer paso de la manera ordenada por Dios es cumplir el sacerdocio neotestamentario del evangelio para buscar, visitar y tener contacto con los pecadores salvándolos para hacer de ellos miembros orgánicos del Cuerpo de Cristo y ofrecerlos a Dios como sacrificio neotestamentario (Ro. 15:16; 1 P. 2:5, 9). El segundo paso es alimentar y cuidar de los recién nacidos en Cristo en reuniones de hogar como madres que amamantan (1 Ts. 2:7). El tercer paso es perfeccionar a los santos por medio de la mutua enseñanza en las reuniones de grupo para la obra del ministerio de edificar el Cuerpo orgánico de Cristo (Ef. 4:12-13). Finalmente, el cuarto paso de la manera ordenada por Dios es el profetizar de todos los santos en las reuniones de la iglesia para la directa edificación orgánica del Cuerpo de Cristo como el organismo del Dios Triuno procesado (1 Co. 14:1-5, 23-26, 31, 39a).

Necesitamos orar día y noche por estas cuatro cosas. Después de varios meses de preparación prestaremos atención al cumplimiento de estas cuatro cosas. Antes de eso necesitamos mucha oración. Por lo tanto, día y noche, mañana y tarde, no deberemos olvidar estos cuatro puntos. Este es el propósito y la meta de que nos agrupemos. Nos agrupamos para ser nazareos corporativos y vencedores para reemplazar a la iglesia degradada a fin de llevar a cabo estas cuatro cosas.

PRACTICAR LA COMUNION PARAESTABLECER EL FUNDAMENTO

PARA LA COMPENETRACIÓN

Si vamos a compenetrarnos, no deberemos olvidar la comunión. La comunión es la base de la compenetración. Por consiguiente, debemos tener comunión. Al hacer esto estableceremos el fundamento para la compenetración. Sin embargo, en vez de tener comunión, hemos practicado la hipocresía por años; nos hemos estado escondiendo bajo una máscara. Sin el fundamento de la comunión íntima y completa, no puede haber compenetración.

No debemos temer que los demás nos conozcan. Cuanto más nos conozcan en la manera apropiada, mejor para nosotros. Esto derribará nuestro orgullo, quitará nuestra jactancia, anulará nuestro complejo de superioridad, e incluso hará a un lado nuestro complejo de inferioridad. No obstante, muchos de nosotros no estamos dispuestos a exponernos. Por el contrario, preferimos cubrirnos pretendiendo ser otra cosa. Por causa de esto, se hace difícil que tengamos una comunión íntima y completa que dé por resultado que seamos compenetrados.

Sin la compenetración, el Señor no puede avanzar con nosotros. La compenetración es el Cuerpo, la compenetración es la unidad, y la compenetración es la unanimidad. Sin embargo, nosotros preferimos quedar intactos y desconocidos para los demás. Por causa de que no queremos que la gente nos conozca, nos hemos hecho muy sensibles, y al ser sensibles somos fácilmente ofendidos. Tal condición nos fuerza a ser muy cautelosos en nuestro hablar, por temor a ser ofendidos.

Entre nosotros hay una gran necesidad de abrirnos paso por lo que nos estorba para permitir que el Señor lleve a cabo los grupos. Desde el mismo comienzo de los cuatro Evangelios, cuando el Señor Jesús envió a Sus discípulos, no los envió uno por uno, sino que los envió de a dos, los agrupó. Desde el tiempo en que el recobro llegó a Estados Unidos el Señor no ha podido establecer los grupos entre nosotros. Muchos santos vinieron al recobro con una actitud absoluta y se quedaron con nosotros, pero en cierto momento se fueron. Eso indica que ellos nos estaban dispuestos a agruparse en el recobro. Los que hemos permanecido en el recobro tenemos el problema de nuestra manera de ser y nuestro carácter que nos mantiene separados. Aunque por la misericordia del Señor aún estamos juntos, nos hemos agrupado muy poco. Por esta razón, no tenemos impacto. El impacto se halla en la unanimidad, y en realidad la unanimidad es la compenetración.

Si no hay unanimidad entre nosotros, Dios no puede contestar nuestras oraciones, porque no practicamos el Cuerpo. Si no somos unánimes, esto significa que no practicamos el principio del Cuerpo. Conforme a la interpretación apropiada del Nuevo

Testamento, la unanimidad es el Cuerpo. Debemos practicar el principio del Cuerpo; sólo así tendremos la unanimidad. Aunque no peleemos entre nosotros, es posible que no tengamos unanimidad. Debido a que hemos permanecido juntos, hemos visto la bendición del Señor, pero sólo de una forma limitada. Por lo tanto, necesitamos la unanimidad para practicar el principio del Cuerpo.

Es difícil abrirnos entre nosotros, pero es aún más difícil, después de escucharnos, responder algo en una manera franca y llena de amor. Después de reunirnos en grupos, debemos sentirnos libres de hablarles a los demás acerca de nuestra situación interna con el Señor. De la misma manera, los demás deberán tener libertad para responder. Por causa de que tememos exponernos y ofender a otros, aparentamos unos con otros no permitiendo que otros conozcan nuestra situación real. Necesitamos la comunión íntima y completa. Desde luego, debemos tener cuidado con lo que nos decimos en público. En ciertos casos la confesión pública de pecados ha causado serios problemas. No estoy diciendo que debemos abrirnos en una manera descuidada. No obstante, necesitamos encontrar la manera de compenetrarnos. De lo contrario, el Señor no tiene salida en nuestra situación presente. Necesitamos compenetrarnos hasta que tengamos un amor íntimo por los miembros del grupo. Si continuamos escondiéndonos y guardando la distancia entre nosotros, cuando salgamos a visitar a la gente, no tendremos impacto. La gente que visitemos sentirá que no somos uno.

Nuestra situación actual es muy diferente a la de Pedro, Jacobo y Juan. Cuando ellos seguían juntos al Señor como Sus creyentes, ellos eran genuinos, como se ve en el hecho de que peleaban entre ellos. En Mateo 20, mientras el Señor Jesús les estaba revelando Su muerte y resurrección (vs. 17-19), parece que ellos no estaban escuchando lo El decía. Después de que el Señor Jesús terminó de hablar, tuvieron una disputa entre ellos (vs. 20-24). Esto indica que ellos eran muy genuinos.

Si no practicamos los puntos de este mensaje, no habrá manera de ser agrupados. Los grupos son una necesidad urgente entre nosotros. Estamos tratando de avanzar en este asunto vital. Necesitamos orar mucho acerca de la edificación de los grupos vitales.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE ONCE

LA EDIFICACION DE LOS GRUPOS VITALES

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Nuestra carga sigue siendo la agrupación. Tal vez hayamos sido cristianos por muchos años, sin embargo debemos admitir que somos muy naturales. Tal vez pensemos que somos muy espirituales, sin embargo debemos ver que somos “naturalmente espirituales”. Esto significa que no hemos sido tratados mucho por el Señor.

Algunos de ustedes que han orado mucho en las reuniones de la iglesia deberían aprender a dejar de orar tanto. Su oración natural ha sido un estorbo muy grande para la vida de iglesia. Si usted decide orar, debe aprender a hacer una oración verdadera que no sea iniciada por usted. Debe saber que en cuanto a la oración, usted necesita ser anulado por la cruz. No orar es una derrota, pero la oración que proviene de usted mismo es un error.

Algunos de ustedes tienen como hábito orar mucho en las reuniones de oración, pero es difícil percibir alguna revelación en su oración. Nuestra oración debe estar llena de revelación. La oración del Señor en Mateo 6 es una oración simple, pero está llena de revelación y no tiene explicaciones. Su oración en Juan 17 también está llena de revelación. Probablemente no haya un capítulo en toda la Biblia que tenga tanta revelación como Juan 17. Las oraciones del apóstol Pablo en Efesios 1 y 3 están llenas de revelación. Esto nos demuestra que debemos aprender a orar. Hemos estado en la manera natural por mucho tiempo.

No sólo en lo que se refiere a la oración sino también a la vida de iglesia, somos muy naturales. Por esta razón, necesitamos tener grupos, y esperamos que el Señor nos dé un nuevo comienzo. No deberíamos hacer nada en la forma natural, ni tampoco deberíamos estar en silencio. Tenemos que decirle al Señor que no queremos ser naturales ni estar en silencio. Esto nos obliga a aprender lo que es ejercitar nuestro espíritu. Hay una expresión entre nosotros, y es que necesitamos ejercitar nuestro espíritu, pero ¿cuántos de nosotros lo hacemos? Esta expresión se ha hecho popular entre nosotros, pero es difícil ver en nuestras reuniones el verdadero ejercicio del espíritu. Para ejercitar nuestro espíritu, necesitamos mucho tratamiento. Primero debemos tratar con nuestra manera natural y nuestra persona natural, nuestro ser; esto incluye nuestra oración natural y nuestro hablar natural.

Los grupos vitales deben ser algo absolutamente nuevo con un nuevo comienzo. Algunos santos entre nosotros o son silenciosos, sin hacer ni decir nada, o cuando funcionan son muy expresivos. En su oración, hablan de muchas cosas. Este es un gran error; también es un defecto. No deberíamos creer que en una sola oración el Señor nos cargará con tantos aspectos y tantas cosas. Cuando algunos de nosotros oramos o profetizamos, cubrimos al menos veinte puntos. En una oración corta de menos de un minuto, el Señor no nos cargará con veinte puntos. Ese es nuestro hábito. Cuando empezamos a orar o a profetizar, nos gusta abarcar todas las direcciones. Después de nuestra oración, tal vez hasta nos olvidemos de lo que hemos orado porque hemos tratado demasiados puntos.

No deberíamos componer una oración en la cual en realidad no hemos pedido nada. Nuestra oración no debe venir de ninguna clase de composición, sino de una carga. En este mensaje, mi carga es mucho más pesada de lo que puedo expresar. Mi única carga son los grupos. Si yo oro, oraré por sólo una cosa: los grupos vitales. El Señor no necesita que nosotros lo entrenemos, le enseñemos, ni le demos explicaciones en nuestra oración. El ya lo sabe todo.

Pero, algunos de ustedes, por el otro lado, son silenciosos por naturaleza. Usted no dice nada en las reuniones y no ora. Si todos estos hábitos no son quebrados en nosotros, no podremos ser agrupados en una manera vital. Agruparnos es compenetrarnos. Según nuestras experiencias, no hay otra manera de compenetrarnos excepto orando mucho y minuciosamente. No debemos hablar tanto. No debemos pensar que si hablamos juntos, nos compenetremos. No es así. La compenetración se puede realizar sólo con mucha oración juntos. Debemos ser personas de oración.

El Señor Jesús trabajó sobre esta tierra en Su ministerio por tres años y medio. En esos tres años y medio, El trabajó día y noche. Miles de personas fueron ayudados por El en Su ministerio, pero finalmente ciento veinte permanecieron de Su obra para el cumplimiento de la economía de Dios. Ninguno de los demás, ni aun Nicodemo, estuvo allí para ser lleno económicamente del Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Los ciento veinte eran galileos. Aquí podemos ver el principio de los grupos. Estos ciento veinte no eran individuos separados, sino que se habían agrupado en uno. En el día de Pentecostés, el Espíritu descendió sobre un grupo. El Señor Jesús fue el que los agrupó.

Desde el primer día que el Señor Jesús comenzó a llamar a los discípulos, El empezó a agruparlos. El Señor era como un gran imán, que atraía a los discípulos a Sí mismo para formar un grupo. En los cuatro Evangelios, podemos ver que los discípulos discutían y competían entre ellos. A veces había rivalidad entre ellos (Mt. 20:20-28; Lc. 22:24). El Señor Jesús trató con cada uno de ellos. Todos esos tratamientos tenían un solo fin: agruparlos. Con el tiempo, los que se quedaron en forma absoluta por el propósito de Dios después del ministerio terrenal del Señor fueron los ciento veinte. Los otros no

fueron agrupados sino dispersados. El Señor sólo ganó un grupo, y este grupo oró unánime por diez días (Hch. 1:14-15). Ellos permanecieron juntos, vivieron juntos, comieron juntos y moraron juntos por diez días, no haciendo otra cosa que orar. Luego experimentaron el derramamiento del Espíritu el día de Pentecostés. En ese momento había sobre la tierra un solo grupo cuya oración tocó el corazón de Dios y Su trono en los cielos.

En realidad la iglesia fue iniciada el primer día que el Señor Jesús salió a laborar a la edad de treinta años. El juntó a Pedro, a Juan, a Andrés y a Jacobo, pescadores galileos, con otros discípulos. El nunca los dejó ir. En un sentido, todos ellos estuvieron “desempleados” por tres años y medio. Ellos dejaron sus trabajos para seguir al Señor Jesús y estar con Él. A donde el Señor Jesús iba, ellos iban. El Señor no los necesitaba principalmente para que lo ayudaran a trabajar, sino que El quería que fueran tratados. El Señor no les dio un programa o itinerario para seguir. El sólo quería que estuvieran con El (cfr. Mr. 3:14). El Señor Jesús trató con ellos día tras día. Los ciento veinte eran un grupo de personas con las cuales el Señor había tratado. Antes de sus diez días de oración, habían estado con el Señor Jesús por tres años y medio.

Los ciento veinte también fueron testigos de la muerte, resurrección y ascensión del Señor. Vieron cómo el Señor fue traicionado, juzgado y llevado al Calvario, puesto en la cruz y sepultado. Vieron todo este proceso. También vieron la tumba vacía. Luego en la noche de Su resurrección, el Señor Jesús vino a ellos, se impartió en ellos soplando, y dijo: “Recibid el Espíritu Santo” (Jn. 20:22). Desde ese día, el día de la resurrección, los ciento veinte se convirtieron en personas que tenían al Dios Triuno en ellos. Eso revolucionó, cambió, todo su ser.

Después de la resurrección, el Señor se les apareció por un período de cuarenta días (Hch. 1:3). El Cristo resucitado moraba en los discípulos porque El se había impartido a Sí mismo como el Espíritu en ellos el día de Su resurrección. Que El se les apareciera no significa que El los había dejado; simplemente significa que El hizo Su presencia visible para ellos, entrenándolos para que percibieran y disfrutaran Su presencia invisible todo el tiempo. Por lo tanto, ellos experimentaron la muerte del Señor, la resurrección del Señor y fueron entrenados por el Señor por cuarenta días. Luego el Señor ascendió ante ellos en el monte de los Olivos (vs. 9-12).

Después de ver todas estas cosas, ¿podían seguir siendo naturales? Ciertamente, ellos ya no eran personas naturales. El Señor ascendió, pero aún tenían al Señor en ellos, y oraron juntos por diez días. ¿Ustedes creen que ellos oraron en una forma natural? ¿Acaso una oración de muchos puntos, dándole instrucciones al Señor y diciéndole qué hacer? Por supuesto que ellos no hicieron eso. ¿Acaso algunos de ellos estaban callados, sin decir una palabra en oración al Señor? Desde luego que no. Más bien, yo creo que cada uno de ellos oró por diez días.

La oración es realmente poderosa, pero a fin de ser poderosa, nuestra oración debe ser una oración que toca el trono de Dios y el corazón de Dios, y debe ser una oración que conmueva al mismo Dios. Tenemos que orar, pero no livianamente. No debemos componer una oración.

No queremos salir a buscar a otros sino hasta que nuestro grupo sea consumado. De otro modo, podríamos salir, pero sin poder, como nos sucedió en el pasado. Necesitamos pasar por un período en el cual podamos compenetrarnos con todos los miembros del grupo y permitir que el Señor gane nuestro grupo como una entidad para el cumplimiento de Su economía neotestamentaria.

Ahora que hemos visto la necesidad de compenetrarnos, tal vez aún no sepamos qué hacer para compenetrarnos. Ahora que se nos ha encomendado no hacer nada en la manera natural, tal vez nos preguntemos qué hacer. Yo espero que desde ahora en nuestras reuniones de grupo no traigamos nuestras oraciones viejas y naturales. Entonces decimos: “¿Qué haremos? ¡No sabemos qué hacer!”. En realidad, esto es maravilloso. La primera cosa que debemos hacer es clamar al Señor en esta manera. Debemos clamar al Señor, aun con lágrimas: “Señor Jesús, no sé qué hacer. Nunca me imaginé que era tan difícil ser cristiano. No puedo lograrlo, Señor”. Esta es la mejor oración. Si oramos de esta manera, aunque sea una sola vez, toda nuestra persona cambiará.

Algunos de nosotros somos personas muy simpáticas, pero esa persona simpática por naturaleza debe ser condenada. Somos agradables pero fríos como el hielo. No podemos ser compenetrados con otros. Algunas personas simpáticas se han establecido a sí mismas como modelos, esperando que otros en la iglesia sean como ellos. Pero si todos en la iglesia fueran como ellos, la iglesia se convertiría en un gran bloque de hielo.

DEBEMOS SER COMPENETRADOSORANDO MUCHO Y MINUCIOSAMENTE

Orar meramente en nuestras reuniones de grupo vital no es adecuado. A fin de ser compenetrados necesitamos orar día y noche. Primero, necesitamos orar solos, en privado. Podemos compenetrarnos orando mucho y minuciosamente, como la harina fina de trigo, con todos los miembros del grupo, con el Espíritu como el aceite, por medio de la muerte de Cristo como la sal, y en la resurrección de Cristo como el incienso, y ser una masa para el Señor (1 Co. 5:6-7a; Lv. 2:1-13). Necesitamos orar, si es posible de rodillas: “Señor Jesús, compenétrame. Compenétrame, Señor. Dame la oración apropiada que necesito. Realmente no sé que es orar mucho y minuciosamente, pero dame la experiencia de ser compenetrado. Señor, tal como la harina fina de trigo, compenétrame con otros”. Debemos orar hasta llegar al punto en que podamos compenetrarnos.

Se debe confesar el pecado delindividualismo y la individualidad

Necesitamos confesar el pecado del individualismo y la individualidad. El individualismo es como una especie de lógica, y la individualidad es una forma de vida. Nosotros tenemos una especie de lógica por la cual vivimos, y esa lógica es el individualismo. Este “ismo” se ha convertido en un vivir, y este vivir es la individualidad. Tenemos que orar, tal vez por más de diez días, hasta que podamos vencer esto.

Se deben confesar todos los defectos, fallas,equivocaciones, errores, transgresiones, ofensas, pecados exteriores e

iniquidades interiores,y pedirle al Señor el perdón

Necesitamos confesar todos nuestros defectos, fallas, equivocaciones, errores, transgresiones, ofensas, pecados exteriores e iniquidades interiores, y pedirle al Señor el perdón. Necesitamos una confesión cabal de todos estos puntos por medio de la oración. Yo he estado haciendo esto por años. Lo que estoy compartiendo aquí proviene en su totalidad de mi experiencia. Tal vez confesemos que estamos equivocados en algún asunto, pero el Señor no nos va a soltar tan fácilmente. El quiere que hagamos una confesión detallada de nuestras transgresiones y ofensas. En la presencia del Señor debemos enumerar las cosas en las cuales hemos transgredido y ofendido, y debemos hacerlo de manera cabal. Nosotros somos muy naturales y toscos. Nunca hemos sido lavados por el Señor detalladamente. Necesitamos un lavado minucioso. Todo esto lo debemos confesar y eliminar por medio de la oración. Si oramos de esta manera, aunque sea una sola vez, sentiremos que somos diferentes.

Necesitamos confesar nuestros pecados exteriores y las iniquidades interiores al Señor, pidiendo Su perdón. Tal vez podamos contar nuestros pecados exteriores, pero es difícil que podamos enumerar nuestras iniquidades interiores. Nuestras iniquidades interiores son incontables. Somos la totalidad de la iniquidad. Si estamos bajo la luz del Señor, veremos que nuestro pensamiento, intención y deseo son inicuos. Nuestras buenas intenciones no son puras. Nuestra motivación no es pura. Incluso nuestra risa no es pura, sino que tiene una motivación oculta. Necesitamos ser iluminados y tratados por el Señor totalmente.

Con el tiempo, nos daremos cuenta de que no podemos enumerar todas nuestras iniquidades interiores y se lo diremos al Señor. Bajo Su luz veremos que somos simplemente inicuos. Cuando miramos a la gente, lo hacemos con un propósito inicuo. Cuando vamos a ver gente, a visitar gente, nuestra visita no es tan pura sino que está contaminada. Si no hemos sido tratados a tal punto en nuestro contacto con el Señor, nunca podremos compenetrarnos con otros. Necesitamos ser tratados hasta perder la

confianza en nosotros mismos. Luego nos daremos cuenta de que nosotros mismos no podemos ser puros. Cuando oramos, oramos con una intención impura. Cuando hablamos por el Señor en las reuniones de la iglesia, tenemos el deseo de tener el mayor número de “aménes”. Esa intención es impura.

Se deben confesar nuestra naturalezapecaminosa, sus manchas, sus vínculos con la contaminación del mundo, y

su vejez, y se debe pedir al Señor la limpieza de Su preciosa sangre

También necesitamos confesar que tenemos una naturaleza pecaminosa. Nuestra naturaleza es nuestro mismo ser, y este ser está totalmente sucio y arruinado. Ha sido corrompido. Esta naturaleza tiene sus manchas y sus vínculos con la contaminación del mundo. Todo el mundo es una pelota contagiosa. Si nos vinculamos a ella, inmediatamente seremos contaminados. Necesitamos ser tratados por el Señor hasta el punto de que no nos atrevamos a tocar ninguna cosa mundana. Conforme a lo que pensamos y consideramos, el mundo entero es una gran pelota contagiosa.

También necesitamos tratar con la vejez de nuestra naturaleza pecaminosa. Heredamos nuestra naturaleza de Adán, así que ya tiene casi seis mil años. Un joven tal vez piense que tiene sólo veinticuatro años, pero en realidad él tiene seis mil años de edad según su naturaleza adámica. Por esta razón la Biblia dice que necesitamos ser renovados (2 Co. 4:16; Ef. 4:23; Ro. 12:2). Necesitamos ser renovados porque somos viejos.

Se deben confesar los problemas de nuestra manera de ser y la peculiaridad de nuestro carácter

Luego necesitamos confesar los problemas de nuestra manera de ser. Tenemos muchos problemas con nuestra manera de ser. A menudo nos excusamos diciendo: “Yo soy así”. Esta es la excusa del problema de nuestra manera de ser. Necesitamos condenar nuestra manera de ser natural, y no excusarla. Muchos de nosotros oramos conforme a nuestra manera de ser. Para algunos hermanos y hermanas es muy difícil hacer una oración corta. Si en la reunión de oración algunos de los santos hicieran oraciones cortas de dos frases, ése sería un “milagro” porque no está de acuerdo con su manera de ser. No nos damos cuenta de qué tan mal estamos en nuestra naturaleza y manera de ser. También tenemos la peculiaridad en nuestro carácter. Necesitamos tratar con esto orando mucho y minuciosamente. No podemos tener un trato tan minucioso en tan corto tiempo.

Se deben negar el yo, el hábitoy la vieja manera de actuar

También necesitamos negar nuestro yo, nuestro hábito y nuestra vieja manera de actuar (Mt. 16:24). Hay demasiados problemas relacionados con nosotros para ser tratados. Como seres caídos, somos una composición de problemas.

No se debe tener confianza en sí mismoy no se debe confiar en su habilidad natural

¿Creemos que actualmente no tendremos confianza en nosotros mismos y ya no confiamos en nuestra habilidad natural? Si esta confianza fuese quitada de nosotros, no podríamos vivir. Vivimos porque tenemos confianza en nosotros mismos y confiamos en nuestra habilidad. Pero si confiamos en nuestra habilidad, no podremos compenetrarnos con otros. Si tenemos aun un poquito de seguridad y confianza, no podremos compenetrarnos con otros.

Se debe amar a todos los miembros del grupocon un amor imparcial en el amor de Dios

Necesitamos amar a todos los miembros del grupo con un amor imparcial en el amor de Dios (Fil. 2:2). Es difícil encontrar a alguien que ame a los demás por igual. Siempre amamos según nuestra preferencia y gusto.

LA NECESIDAD DE ORAR MUCHOY MINUCIOSAMENTE POR LA COMPENETRACION

Y POR NUESTRAS ACTIVIDADES DINAMICAS

Al servir al Señor, hemos aprendido a no criticar ni condenar a otros. Y por otro lado, para edificar la iglesia, lo más necesario para los líderes es conocer a los santos. Si no conocemos a los santos, ¿cómo podremos edificarlos? Algunos de nosotros nos hemos reunido para estudiar a cada santo en el arreglo de los grupos vitales. Por causa de las peculiaridades de los santos, ésta fue una tarea difícil. Un santo es demasiado fuerte, mientras que otro es demasiado blando. Un santo tiene el hábito de orar demasiado para como matar la reunión, pero otro nunca ora. Todos nosotros tenemos problemas relacionados con nuestra manera de ser y la peculiaridad de nuestro carácter. Todos nosotros somos descendientes de Adán. ¿Entonces qué haremos? Debemos acudir al Señor y orar.

En estas próximas semanas, necesitamos ir al Señor en oración cada día para tratar con todos los puntos mencionados. Necesitamos orar minuciosamente. Cuánto más oramos, más seremos tratados en estos puntos y más nos compenetremos. Así, nadie podrá ofendernos. Hoy somos muy sensibles porque no le hemos permitido al Señor que trate con nosotros.

Cuando nos reunamos en estos días, debemos orar principalmente por la compenetración. La compenetración implica todos estos tratamientos. Si la harina fina ha de ser mezclada o “compenetrada” como masa, no podemos tener pedazos duros en la harina. Hay muchos “pedazos duros” aún en nuestro ser. Siendo éste el caso, ¿cómo podremos compenetrarnos con otros? No hay ninguna otra manera de compenetrarnos

sino por medio de la oración. Si somos tratados hasta el punto del que hemos hablado, no nos ofenderemos. Tal vez alguno nos diga que no somos muy simpáticos. Deberemos responder: “Tienes razón. Soy incluso peor de lo que te imaginas”.

Cuando nos reunamos, deberemos orar pidiendo que seamos compenetrados. La segunda cosa por la que debemos orar es nuestras actividades dinámicas. Necesitamos orar por nuestra función, por nuestras actividades. Con el tiempo, será necesario salir para traer otros a Cristo y guardarlos en Cristo y en la iglesia. Necesitamos algo dinámico, y esto requiere nuestra oración. Antes del día de Pentecostés, los ciento veinte oraron juntos por diez días. Nosotros no podemos hacer nada sin la oración. Necesitamos compenetrarnos orando mucho y minuciosamente para que podamos salir dinámicamente. Tenemos que orar pidiendo que seamos compenetrados y que todas nuestras actividades sean dinámicas.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Pregunta: Yo me doy cuenta de que necesitamos orar mucho y minuciosamente, pero cuando comienzo a orar, parece que no tengo mucho que decir. ¿Cómo se ora minuciosamente?

Respuesta: Nuestro concepto de orar minuciosamente es explicar. Pablo, sin embargo, dijo que nosotros no sabemos cómo orar pero que el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad, intercediendo por nosotros con gemidos indecibles (Ro. 8:26). Nosotros no sabemos cómo debemos orar; por tanto, gemimos (v. 23). En nuestro gemido el Espíritu también gime, intercediendo por nosotros. En nuestro trato con el Señor, podemos gemir: “Oh Señor, mi carácter. Mi carácter, ¡Señor! ¿Qué haré, Señor?”. Esta es una oración minuciosa.

Necesitamos clamar al Señor. Muchos de nosotros somos demasiado simpáticos. Sin embargo, cuando el Espíritu está sobre nosotros, nos olvidamos de ser simpáticos. Cuánto menos palabras digamos mejor. Pero si gemimos y clamamos al Señor, mejor aún. Si pudiéramos arrodillarnos por treinta minutos, gimiendo y clamando al Señor, ésta sería la mejor oración.

Necesitamos el quebrantamiento del Señor por medio de Su cruz. De otra manera, nos será difícil ejercitar el espíritu porque estamos demasiado metidos en la mente. Las muchas cosas que tenemos en nuestra oración son evidencia de que estamos en la mente. La palabra de Pablo en Romanos 8 acerca de venir al Señor para gemir es muy significativa. Podríamos orar: “Oh Señor, no sé qué orar, pero sé que mi hombre natural está condenado y mi carácter tiene muchos problemas. Ten misericordia de mí”. Si tratamos de explicar cosas en nuestra oración, podremos hacer esto sólo por diez

minutos. Luego se acabará nuestro hablar. Pero nunca podemos graduarnos en gemir. Tenemos que aprender a gritar, clamar y gemir.

Pregunta: ¿Está mal no poder orar en un grupo si uno siente que alguien ha hecho algo en contra de uno?

Respuesta: Mientras nos ofendamos, somos un fracaso. Tenemos que orar: “Señor, sálvame del sentimiento de maltratado. Señor, soy aún muy natural. Todavía estoy muy metido en mí mismo”. Esta es una buena oración, una oración genuina. Tal oración siempre lleva una cierta medida de iluminación y revelación. Cuando oramos en nuestra manera natural, nuestra oración es oscura; no ilumina.

Pregunta: ¿Qué oraremos cuando nos reunamos en nuestro grupo vital?

Respuesta: Durante este tiempo, debemos orar solamente por nuestra compenetración y por las actividades de los grupos vitales. Debemos orar por estas dos cosas privadamente y cuando nos reunamos. No es posible orar demasiado por éstas. Deberemos orar: “Señor, mézclanos. Mézclame con los demás de mi grupo para que podamos tener impacto en nuestras actividades”. Debemos olvidarnos de todo lo demás y dedicarnos a esto.

Confesar es muy crucial para la compenetración. Sin confesar, no podemos compenetrarnos con otros. Una vida de oración es una vida que se rebela y se levanta contra nuestro ser natural. Si somos simpáticos por naturaleza, esto tal vez nos impida clamar pidiendo la inspiración del Espíritu. Según nuestro ser natural, podemos orar mucho y demasiado, no importándonos los demás sino solamente nuestro sentimiento. Otros son silenciosos por naturaleza. Tenemos que rebelarnos contra nuestro ser natural. Una vida de oración es una rebelión. Algunos que son muy osados tienen que rebelarse contra sí mismos para callarse por un tiempo. La verdadera vida de oración detiene nuestro ser natural.

Orar es liberar el espíritu. Si usted no libera su espíritu, nunca puede recibir al Espíritu. Esto se puede comparar con una manguera. Cuando el agua sale por la manguera, significa que el agua está entrando en ella. Entonces, liberar nuestro espíritu es recibir al Espíritu. Pero tal vez a algunos de nosotros no nos importe liberar el espíritu sino sólo nuestra oración habitual. Algunos que siempre tienen confianza para hablar mucho no deberán orar en las reuniones de oración por un tiempo. Esto significa rebelarse contra la vida natural.

A veces oramos tan rápido que nadie nos puede seguir. Pablo señaló que necesitamos orar de tal manera que otros puedan decir “amén” a nuestra oración (1 Co. 14:16). Basados en este principio, tenemos que orar audiblemente para que otros puedan oír

nuestra oración. Tenemos que orar clamando, gritando, o en una manera audible. Algunos de nosotros necesitamos ir más despacio al hablar para que otros nos puedan escuchar y puedan decir: “amén”.

Por medio de esta comunión todos podemos darnos cuenta que nuestra manera habitual mata. Hemos matado la vida de iglesia inconscientemente. La vida cristiana es la vida del Espíritu. Orar es ejercitar nuestro espíritu, liberar nuestro espíritu, para poder recibir más del Espíritu. Cuanto más agua sale por la manguera, más agua entra. Si detenemos la “salida” la “entrada” también se detendrá. Liberar nuestro espíritu es recibir al Espíritu.

Nos hemos estado desarrollando a nosotros mismos por mucho tiempo, así que es realmente difícil que el Espíritu haga algo a través de nosotros. También, nos es difícil ejercitar nuestro espíritu porque somos muy naturales. No tenemos el hábito de usar nuestro espíritu. Estamos habituados a usar todas las otras partes de nuestro ser, pero no nuestro espíritu.

Pregunta: Cuando oramos corporativamente, ¿importa que digamos “yo” o “nosotros” en nuestra oración?

Respuesta: Esta pregunta indica que usted está en su mente. Cuando usted está liberando el espíritu, el Espíritu lo guía. Si El lo guía a decir “yo”, usted dice “yo”. Si el Espíritu lo guía a decir “nosotros”, usted dice “nosotros”. No hay que ser legalistas.

Cuando usted trata de orar en la reunión, debe prepararse. Usted no va a decir algo común. Usted va a decir algo específico. Esta es una petición expresada al trono en los cielos. Es un asunto importante. No ore de manera liviana. Lo mismo al hablar por el Señor. Debemos prepararnos para hablar por el Señor. Esto es rebelarse en contra de nuestro yo. Si estamos dispuestos a ser corregidos y rescatados de nuestros hábitos, esto será una gran bendición para las reuniones de la iglesia.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE DOCE

LA UNANIMIDAD, LA ORACIONY LA LIBERACION

DEL ESPIRITU PARA LA COMPENETRACION

Lectura bíblica: Hch. 1:14; 2:42; 6:4; Ef. 6:18

Himnos, #361

Recomendaría que oremos-leamos todos los versículos citados en la lectura bíblica para que podamos entrar en la carga que tengo en este mensaje.

LA UNANIMIDAD

En estos días tenemos la carga de que los santos se compenetren en los grupos vitales. Tal vez oremos por esta compenetración y hasta hablemos de ella, pero ¿cómo podemos compenetrarnos y así tener la verdadera unanimidad? Unanimidad en griego es homothumadón, una palabra compuesta por homo que significa “misma” y thumos que significa “mente, voluntad, propósito (alma, corazón)”. La unanimidad se refiere a la armonía en nuestro ser interior, en nuestra mente y voluntad. En Mateo 18:19 el Señor dijo: “Si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos”. Aquí de acuerdo se refiere a la armonía de los sonidos musicales. Nosotros necesitamos esta armonía como nuestra unanimidad. ¿Cómo podemos tener esto?

Debemos darnos cuenta de que según el orden de Dios nuestra alma no debería dirigir todo nuestro ser. Desde luego, todos los hombres caídos son dirigidos ya sea por la carne para vivir una vida carnal y pecaminosa, o por el alma para vivir una vida filosófica, lógica o ética. Un hombre carnal, que es dirigido por la carne, es una persona que vive en la carne bajo la influencia y naturaleza de la carne (1 Co. 3:1, 3a). Una persona cuya alma domina todo su ser es lo que la Biblia llama el hombre del alma (1 Co. 2:14). Tal persona intenta controlar las concupiscencias de su carne por medio de su lógica y su ética. Ese tipo de control es ejercido por el alma. Pero según la manera ordenada por Dios, nuestro espíritu debería ser fuerte para dirigir nuestra alma, aun controlar todo nuestro ser. Una persona que es dominada, gobernada, dirigida, movida y guiada por su espíritu mezclado es un hombre espiritual (1 Co. 2:15). En la actualidad todos deseamos compenetrarnos, y nuestra compenetración ciertamente producirá la unanimidad en nuestro espíritu bajo la dirección del Espíritu.

En Mateo 18:19 el Señor habló acerca de dos personas que oran juntas en la tierra en armonía. En el libro de los Hechos, podemos ver que los ciento veinte practicaron lo que el Señor dijo acerca de orar en armonía, orar unánimes (1:14). Su unanimidad fue el resultado de haber estado en el espíritu. En los cuatro Evangelios, ninguno de los discípulos entendió nada acerca de estar en el espíritu. El Señor apodó a Jacobo y Juan “los hijos del trueno” por su impetuosidad (Mr. 3:17). Cuando el Señor y Sus discípulos no fueron recibidos por los samaritanos, Jacobo y Juan dijeron: “Señor, ¿quieres quemandemos que descienda fuego del cielo, y los consuma?”. El Señor los reprendió diciéndoles: “Vosotros no sabéis de qué espíritu sois” (Lc. 9:54-55). A ellos no les importaba el Espíritu pues su espíritu no había sido aún regenerado. Pero en la noche del día de la resurrección, el Señor vino a los discípulos y se sopló a Sí mismo como el Espíritu dentro de ellos (Jn. 20:22). El Señor se hizo el Espíritu vivificante en el día de la resurrección y fue soplado dentro de Sus discípulos.

Con las cosas espirituales en la Biblia, primero tenemos la posición y luego la realidad. La primogenitura es primero un asunto de posición y luego le sigue la realidad. En 1 Pedro 1:3 dice que todos fuimos regenerados por medio de la resurrección de Cristo. Cuando Cristo resucitó, nosotros también fuimos resucitados (Ef. 2:6) y regenerados. La posición de nuestra regeneración fue totalmente ganada por Cristo en el día de Su resurrección. Así que, hace unos dos mil años fuimos puestos en la resurrección. Pero nosotros no recibimos esta realidad hasta que llegó el día en que confesamos nuestros pecados y creímos en el Señor Jesús.

Solamente el Señor mismo sabía acerca de la posición de nuestra regeneración. No sabíamos nada de esto hasta el día en que recibimos al Señor como la realidad de la regeneración. Esto se puede comparar con un niño pequeño que tiene la posición de recibir la primogenitura. El no sabe nada acerca de su primogenitura hasta que llega a los veintiún años de edad. Entonces recibe la realidad de su primogenitura. En la mañana del día de la resurrección, el Señor ganó la posición de la regeneración para Sus discípulos. Pero en la noche el Señor al soplar se impartió a Sí mismo como el Espíritu en los discípulos. En ese entonces ellos recibieron al Señor como el Espíritu vivificante para la realidad de su regeneración.

Al leer el Nuevo Testamento podemos ver la diferencia entre la condición de los discípulos en los cuatro Evangelios y la condición de ellos en Hechos. Aunque los discípulos siguieron fielmente al Señor en Su ministerio terrenal, ellos o estaban en la mente o en la carne. Incluso Pedro actuó de una manera que obligó al Señor llamarlo “Satanás” (Mt. 16:23). Pero en los Hechos su situación era muy diferente. En Hechos ellos eran personas espirituales. ¿Cómo pudieron los ciento veinte orar juntos en unanimidad por diez días? Sólo aquellos que están en el espíritu pueden hacer esto. Ellos eran personas que estaban en el espíritu porque el Espíritu había sido infundido en ellos. Muchas veces en los Evangelios, Pedro hablaba neciamente y era reprendido o

corregido por el Señor. Pero en Hechos 1 él pudo exponer e interpretar la Biblia (vs. 15-22). Esto prueba que los discípulos estaban en el espíritu en Hechos 1. Es por esta razón que ellos pudieron orar juntos en unanimidad por diez días. Ellos oraron en unanimidad, y oraron para fortalecer la unanimidad. Existía una unanimidad muy fuerte entre ellos.

Nosotros no podemos decir que hoy no hay unanimidad entre nosotros. No es justo decir esto. Nosotros tenemos unanimidad, pero como todo, esto puede manifestarse en diferentes grados. Puede haber muchos graduados en una escuela, pero su graduación tiene diferentes grados. Algunos estudiantes se gradúan con una calificación excelente. Otros apenas pasan el curso. Todos estos estudiantes se gradúan pero en diferentes grados. Actualmente hay unanimidad entre nosotros, pero ¿cuán elevada y cuán profunda es nuestra unanimidad? Aquí está el problema. Los ciento veinte oraron unánimemente por diez días. Probablemente en el décimo día, su unanimidad subió a los cielos. Para entonces, la unanimidad era más fuerte y elevada. Fue en ese momento que el cielo se abrió y el Espíritu fue derramado.

HAGAMOS ORACIONES CORTAS

Hoy necesitamos compenetrarnos a través de mucha oración en forma minuciosa. Al orar no solamente deberíamos ejercitar nuestro espíritu sino también liberar nuestro espíritu. La única manera de ejercitar nuestro espíritu e incluso liberarlo es orar. Cuando nuestro espíritu es liberado, podemos compenetrarnos en este espíritu liberado. En realidad, cuando nuestro espíritu es liberado, no hay necesidad de hablar acerca de la compenetración. Los espíritus liberados son una especie de compenetración.

Cuando nos reunimos para orar, necesitamos liberar nuestro espíritu por medio de oraciones cortas. Nuestras oraciones son muy largas. La oración larga es una composición. No es el resultado de una carga. La verdadera oración con carga no será una larga composición. Hubo un tiempo en la década de los años sesenta cuando en Los Ángeles en Elden Hall, nuestras oraciones eran muy cortas. A veces teníamos más de doscientas personas en nuestra reunión de oración. Cada santo oraba sólo una frase, y éramos como una sola persona orando. Coordinábamos en nuestra oración, y no había oraciones largas. En una reunión reciente, les dije a algunos de los colaboradores que sus oraciones eran muy largas.

Inmediatamente después de haber sido salvo, me reuní con los Hermanos. Siempre teníamos largas reuniones de oración con largas oraciones. En esa reunión larga, había sólo unos cuatro o cinco que oraban. Cuatro o cinco llenaban todo el tiempo, y la composición de sus oraciones era siempre la misma. Además, de entre estos cuatro o cinco que oraban, sabíamos en qué orden ellos orarían. Cuando le tocaba al último orar, todos sabíamos que después de su oración, la reunión estaba por terminar. Nuestra

reunión de oración en la iglesia ha llegado a esta situación de oraciones largas. Las oraciones largas matan, pero las oraciones cortas levantan nuestro espíritu. Las oraciones cortas encienden nuestro espíritu.

Es muy difícil para los hermanos y hermanas que están acostumbrados a hacer oraciones largas que cambien por oraciones cortas. Aquellos que hacen oraciones largas siempre ponen como fundamento muchas explicaciones en su oración. Le explican al Señor por qué cosas deben orar, o le dicen al Señor cómo responder sus oraciones. Ellos dicen: “Señor, Tú eres tan bueno. No estamos orando por nosotros. No estamos en esta tierra. Señor, hoy estamos en los cielos. Aun en Tu trono...”. Tenemos que dejar de darle explicaciones al Señor en nuestras oraciones. A fin de compenetrarnos en los grupos vitales, debemos dejar la vieja manera de hacer oraciones largas. Debemos hacer oraciones cortas, simplemente diciéndole al Señor lo que queremos que haga por nosotros (cfr. Mr. 10:51).

PERSEVEREMOS EN LA ORACION

Hechos 2:42 nos muestra la importancia de tal oración. Los tres mil que entraron en la vida de iglesia perseveraban en cuatro cosas: la enseñanza de los apóstoles, la comunión de los apóstoles, el partimiento del pan y las oraciones. La oración era una de las cuatro cosas principales en las cuales ellos perseveraban. Yo diría que en la actualidad nosotros tenemos las tres primeras. Permanecemos en la enseñanza y comunión de los apóstoles y tenemos el partimiento del pan, el recuerdo del Señor en Su mesa, cada domingo. Hoy nuestra mejor reunión es la reunión de la mesa del Señor, pero nuestra oración es inferior. Incluso la asistencia a la reunión de oración fue muy baja por un tiempo, y los que oraban estaban mayormente muertos y moribundos. Ellos oraban en una manera muerta y moribunda. Entonces, muchos de los santos perdieron el interés de ir a la reunión de oración.

Las oraciones en la reunión de oración han sido largas, llenas de explicaciones al Señor y de descripciones e instrucciones. Muy pocos le dicen al Señor directamente lo que desean que El haga por ellos. También había muy poco mandato en nuestras oraciones. Era raro escuchar a alguien orar: “Señor, te damos a Ti la palabra. Te ordenamos. Tienes que hacerlo”. Se necesita esta clase de oración con mandamiento (Is. 45:11). Necesitamos aprender a orar en una manera apropiada en las reuniones de oración. Debemos orar lenta, enfática y espiritualmente. Debemos practicar esta clase de oración en todos los grupos vitales.

Los tres mil que fueron ganados en el día de Pentecostés perseveraron en las oraciones del Espíritu con una verdadera carga. Primero, los ciento veinte perseveraron en oración por diez días. Luego los tres mil perseveraron en oración. Hechos 6:4 también nos dice

que los apóstoles tomaron la decisión de perseverar en la oración y en el ministerio de la palabra.

VELEMOS EN ORACION

En Efesios 6:18 Pablo dice que necesitamos orar en todo tiempo en el espíritu, y velar para ello con toda perseverancia. Necesitamos ser vigilantes, estar alerta, para mantener nuestra vida de oración. La oración debe ser seguida de la vigilancia. A parte de orar necesitamos velar en nuestra oración. Después de que decidamos orar, muchas cosas se levantarán para desviarnos de la oración. Es por esto que necesitamos velar en nuestra oración con toda perseverancia. Velar significa que estamos en el campo de batalla. La batalla arrecia, y los enemigos nos rodean.

Si queremos perseverar en oración, necesitamos programar y aun administrar nuestro tiempo en la manera que haríamos con nuestro dinero. Si no administramos nuestro dinero, lo gastaremos sin control. Así como administramos nuestro dinero, debemos administrar nuestro tiempo. En la administración de nuestro tiempo, debemos establecer por lo menos dos o tres momentos de oración. En la mañana, podemos orar al menos por quince minutos. Luego conforme a nuestro programa, podemos dedicar otro tiempo para orar a media mañana, a la tarde o en la noche. Luego podemos asignar otro tiempo para antes de acostarnos. Debemos asignar estos tres momentos para orar.

Si usted toma la decisión de comenzar mañana a orar en ciertos momentos, prepárese para las cosas que se levantarán en su derredor para estorbarlo. Cuando empiece a orar, tal vez alguien llame a la puerta. Durante todos los días del año, nadie llamó a su puerta a esa hora del día excepto después que usted tomó la decisión de usar esa hora para orar. Cuando usted va a la puerta para ver quién es, tal vez descubra que el que llamó se había equivocado de dirección. Eso puede causar que usted se enoje y así pierda el interés de orar. Entonces, los quince minutos que usted apartó para orar serán anulados. Si usted decide orar a las 10:00, tal vez vengan a visitarlo tres amigos a esa hora para pasar una hora con usted. Debemos ver que tales cosas son el ataque del enemigo contra nuestra oración.

Mejor sería no responder a la puerta ni al teléfono durante nuestro tiempo de oración. En realidad, estamos muy ocupados para ir a responder a la puerta o al teléfono durante nuestro tiempo de oración. Estamos ocupados con nuestro Señor, nuestro Rey. Puesto que estamos con nuestro Rey, ¿cómo podemos alejarnos de Él para ir a atender otras cosas? No deberíamos permitir que nada interrumpa nuestro tiempo de oración, nuestro tiempo con el Rey. En un sentido, debemos considerar que estamos lejos de nuestra casa durante nuestro tiempo de oración. Estamos lejos de casa con nuestro Rey. El Señor podría decirnos: “Tú estás aquí ocupado conmigo. ¿Cómo puedes dejarme aquí, ir a responder a la puerta, y estar ocupado con tus amigos por una hora?”. Ciertamente

esto no está bien. Debemos orar en todo tiempo en el espíritu y velar en oración con toda perseverancia. Perseverancia significa ser firme en insistir. Nuestra actitud en nuestra oración debería ser que ahora estamos con nuestro Rey y que no seremos interrumpidos en este tiempo con El.

Tenemos que velar. El enemigo siempre hará cosas para anular nuestro tiempo de oración. Si éste no fuese el caso, el apóstol no nos habría encomendado velar en oración con toda perseverancia. No debemos permitir que nuestro tiempo de oración sea estropeado, capturado o anulado. Necesitamos velar y estar alerta para mantener nuestro tiempo de oración. Debemos guardar siempre nuestro tiempo de oración. Durante este tiempo debemos considerar que estamos lejos de casa porque estamos ocupados con nuestro Rey, con nuestro Señor.

LIBERAR NUESTRO ESPIRITUPOR MEDIO DE LA ORACION

La oración apropiada siempre nos libera. Si oramos y nuestro espíritu no es ejercitado y liberado, nuestra oración está mal. La oración debe ejercitar y liberar nuestro espíritu. Cuando nuestro espíritu es liberado por medio de nuestra oración, somos personas liberadas. Cuando ya no estamos atados sino liberados, estamos siempre alegres. Por esta razón Pablo dijo: “Estad siempre gozosos. Orad sin cesar” (1 Ts. 5:16-17). Estar gozoso todo el tiempo se relaciona con orar sin cesar.

Además, si no estamos liberados, no podemos compenetrarnos con otros. Si venimos a la reunión con un espíritu callado, estamos atados. Si asistimos a las reuniones del grupo vital de esta manera, no habrá posibilidad de que nos compenetremos. Cuando usted está liberado, cuando yo estoy liberado, y cuando todos están liberados, habrá la verdadera compenetración. La manera de compenetrarnos es la oración que libera nuestro espíritu.

Hechos 1:14 dice que los ciento veinte perseveraban unánimes en la oración, “con las mujeres...”. Necesitamos considerar por qué la Biblia dice “con las mujeres” en este versículo. Cada palabra de la Biblia está escrita con un propósito. Espero que las hermanas me permitan decir algo francamente. Siempre hay problemas en la unanimidad por culpa de las mujeres. Cuando las hermanas no tienen problemas en la iglesia, es casi seguro que la iglesia no tendrá problemas. En la vida de iglesia hay por lo general más hermanas que hermanos. En la casa en Betania que vemos en Juan 12, había dos hermanas y un hermano (vs. 2-3). De aquí podemos ver que la vida de iglesia depende mucho de las hermanas. Cuando las hermanas están bien, la vida de iglesia estará bastante bien. El futuro vital de los grupos vitales depende mucho de las hermanas. Si las hermanas se compenetran, la compenetración de los grupos será un éxito.

A fin de compenetrarnos, todos necesitamos liberar nuestro espíritu en la oración. Es posible orar juntos sin estar liberados en nuestra oración. Por el contrario, estamos todos atados. Muchos de los que componen oraciones largas son hermanas. Muy pocos hermanos hacen oraciones largas llenas de explicaciones y descripciones. Yo les aconsejaría a algunas de las hermanas que no oren muchas veces. Además, no deberíamos orar muy rápido porque los santos no podrán seguir nuestra oración. Pablo dijo que necesitamos orar de una manera en que los santos puedan decir “amén” a nuestra oración (1 Co. 14:16). Deberíamos orar para que otros puedan escuchar, entender, percibir, asentir y decir “amén” a nuestra oración.

Me doy cuenta de que todos los que estamos en este entrenamiento amamos al Señor. Encontrar un grupo de personas que aman al Señor y al recobro es un tesoro. Pero todos hemos sido anulados por nuestras fallas. Todos tenemos nuestras fallas particulares las cuales nos anulan e impiden nuestra apropiada función. Todos tenemos defectos que nos impiden ser de provecho para la iglesia. Pero a pesar de todas nuestras desventajas, el Señor aún está con Su recobro.

Nuestra cooperación con el Señor al mudarnos a Rusia ha sido de gran aliento para mí. En menos de un año establecimos iglesias en Moscú y en San Petersburgo. El Señor nos ha bendecido con los obreros, con los fondos y con el fructífero resultado de Su mover en Rusia. Esto demuestra que a pesar de todas nuestras fallas y defectos, el Señor aún ha bendecido Su recobro.

Yo aprecio que todos amemos el recobro del Señor. Si no amáramos el recobro, no estaríamos aquí. Pero necesitamos ver que en las siete epístolas a las iglesias mencionadas en Apocalipsis 2 y 3, lo primero que el Señor trata es el recobro del primer amor (2:4). ¿Lo amamos? Seguro que sí. Pero ¿le damos la preeminencia, el primer lugar, en todas las cosas? Darle al Señor el primer lugar en todas las cosas es amarlo con el primer amor, el mejor amor. A fin de darle la preeminencia, debemos estar dispuestos a ser calibrados, quebrantados, convertidos en nada, para que el Señor pueda hacer algo en nosotros, a través de nosotros y entre nosotros para la edificación de Su Cuerpo orgánico.

En este mensaje también me gustaría recomendar Himnos, #361. Nos ayudará el leer, orar, y cantar este himno:

1. ¡Oh, que mi espíritu Pueda fluir!

Te ruego a Ti, Señor, ¡Manda el fluir!

Dejando todo atrásLos muros caerán,

Mi espíritu podrá Así fluir.

2. ¡Oh, que mi espíritu Pueda fluir!

Te imploro a Ti, Señor, ¡Manda el fluir!

No en mi orgullo estar,O en presunción andar,

Ni mi espíritu atar; ¡Hazlo fluir!

3. ¡Oh, que mi espíritu Pueda fluir!

Te pido a Ti, Señor, ¡Manda el fluir!

No inflado por el yo,O atado en su prisión,Tenga emancipación

Mi espíritu.

4. ¡Oh, que mi espíritu Pueda fluir!

Te busco a Ti, Señor, ¡Manda el fluir!

No debo aislado estar,Ni mi ego elevar,

Que fluya sin cesar Mi espíritu.

5. ¡Oh, que mi espíritu Pueda fluir!

Te ruego a Ti, Señor, ¡Manda el fluir!Del trono haz caer

Hoy mi confiado ser,Que fluya agua de

Mi espíritu.

6. ¡Oh, que mi espíritu Pueda fluir!

Respóndeme, Señor,

¡Manda el fluir!No sólo Tu y yo,

Mas mi edificaciónCon otros en amor

Y espíritu.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE TRECE

LA ORACION POR MEDIO DELEJERCICIO DE NUESTRO ESPIRITU

PARA LA LIBERACION DEL ESPIRITU SANTOY

LA PARTICIPACION DEL DERRAMAMIENTODEL ESPIRITU DE PODER COMO EL PODER DE LO ALTO Y EL IMPACTO

DINAMICO PARA LA PREDICACION DEL EVANGELIO Y LA SUMINISTRACION DE CRISTO A OTROS

Quisiera comenzar este mensaje con Himnos, #362. Nos será una ayuda si leemos, cantamos y oramos con este himno:

1. La comunión mi espíritu ama,Mezclado con los santos ser,Y salvo de mi independencia,

Hoy edificación tener.

2. La comunión mi espíritu ama,Para qué abierto siempre esté;No más en reclusión continua,Mas con los santos te honraré.

3. La comunión mi espíritu ama,Anhelo su liberación;

No quiero ser más un iluso,Quiero vencer mi condición.

4. La comunión mi espíritu ama,Y con los santos quiero orar;

Quiero quitar las pretensionesY en dulce comunión entrar.

5. La comunión mi espíritu ama,Y conocer la autoridad;

Anhelo comunión sincera,Y en el servicio coordinar.

6. Señor, se cumpla mi anhelo,Inspíranos a comunión;

Para que siendo edificadosSe plazca así Tu corazón.

Este himno tiene seis estrofas, y cada estrofa tiene una palabra particular. En la primera estrofa sería bueno subrayar la palabra independencia. La segunda estrofa tiene la palabra reclusión, la tercera estrofa tiene la palabra iluso, y la cuarta estrofa tiene la palabra pretensiones. La independencia, la reclusión, ser iluso y las pretensiones son cuatro cosas que tenemos que vencer. Estos son los elementos de nuestro cáncer espiritual. Las estrofas 5 y 6 abarcan el lado positivo. La estrofa 5 menciona la coordinación, y la estrofa 6, la edificación. Después de eliminar las cuatro cosas negativas, tenemos las positivas: la coordinación y la edificación. Debemos cantar el himno #362 con un espíritu liberado. No debemos cantar en una forma moribunda. Necesitamos cantar en una manera liberada.

COMUNION EN CUANTO A NUESTRA ORACIONCON EL EJERCICIO DE NUESTRO ESPIRITU

Y LA LIBERACION DEL ESPIRITU

Cuando asistamos a las reuniones, tenemos que orar siempre. Hemos mencionado que muchos de nosotros tenemos el mal hábito de explicar al orar. Tenemos que aprender a eliminar esto de nuestra oración. Cuando acudimos al Señor orando debemos pedir, rogar, suplicar e implorar, y no explicar. El Señor no necesita que le expliquemos las cosas. Él lo sabe todo. Puede ser que usted diga: “Señor, Tú sabes que somos tan pobres”. Pero usted no necesita decir esto, porque el Señor ya lo sabe. Es mejor cambiar su manera de orar y decir: “Señor, ten compasión de mi pobreza”. Esta es una oración genuina. Decir: “Señor, Tú sabes que somos pobres” es una explicación. Convierta su oración, desde la primera palabra hasta la última, en una súplica.

Además, algunos de nosotros estamos acostumbrados a orar muy rápido. Debido a esto, otros no pueden entender nuestra oración. Tenemos que orar en una forma audible y clara para que otros nos puedan oír claramente. Entonces podrán decir “Amén” a nuestra oración. Es necesario aprender a orar sin describir y sin explicar, y también orar despacio y claramente para que otros nos puedan seguir.

Otro asunto importante es que no debemos orar según nuestra forma natural. Cuando oremos, tenemos que ejercitar nuestro espíritu al pronunciar cada palabra. Esto no necesariamente quiere decir que si gritamos, ejercitamos nuestro espíritu. Pero siempre que oremos, tenemos que ejercitar nuestro espíritu para que el Espíritu sea liberado.

Muchos de nosotros no hemos sido disciplinados en asuntos espirituales. Esta es la causa de la pobreza de la iglesia. En todos los Estados Unidos, es difícil encontrar un anciano que verdaderamente sepa ser anciano. Esto se debe a que nunca encontramos el tiempo para tener un entrenamiento en asuntos específicos. Necesitamos un entrenamiento específico para los grupos vitales.

Espero que abandonemos nuestros hábitos y pensamientos viejos. Debemos recordar dos cosas. Primero, cuando oremos, debemos pedir y suplicar, y no explicar. Segundo, cuando oremos, debemos orar por medio de nuestro espíritu y en nuestro espíritu. Pablo dice en Efesios 6:18 que debemos orar en todo tiempo en nuestro espíritu. Algunas traducciones tradujeron “espíritu” en este versículo con “E” mayúscula. Pero el espíritu aquí no es el Espíritu con “E” mayúscula, sino nuestro espíritu. Tenemos que orar en todo tiempo en espíritu, y estar atentos a este tipo de oración en nuestro espíritu. Si oramos sin estar en nuestro espíritu, tenemos que corregirnos. Cuando oremos, debemos orar desde nuestro espíritu. Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorarlo en espíritu (Jn. 4:24). Cuando acudamos al Señor, tenemos que ejercitar nuestro espíritu.

Debemos aprender a ejercitar nuestro espíritu a tal punto que aun cuando estemos callados nuestro espíritu esté ejercitado. Según Romanos 8, no sabemos orar como conviene, por lo tanto gemimos. En nuestro gemido, el Espíritu gime también, intercediendo por nosotros (vs. 23, 26). Gemir en esta forma con el ejercicio de nuestro espíritu es la mejor oración.

Conforme a la parábola del Señor en Mateo 13:33, el cristianismo ha sido completamente leudado. Hemos sido contaminados con esta levadura. El Señor Jesús nos dijo en Mateo 13 que El vino a sembrar la semilla de trigo y que luego vino el enemigo. Primero, el enemigo vino a devorar la semilla sembrada junto al camino. Luego parte de las semillas cayó en pedregales donde no había profundidad de tierra. Otra semilla fue sembrada entre los espinos. La cuarta categoría fue la semilla sembrada en la buena tierra que da el fruto apropiado. La semilla de trigo finalmente llega a ser la flor de harina, pero esta harina fue leudada.

En Mateo 13:33 el Señor dijo que las tres medidas de harina fueron leudadas. Esto quiere decir que la cristiandad leudó por completo y en una forma secreta todas las enseñanzas en cuanto a Cristo. Las verdades acerca del nombre de Jesús, del evangelio, de la salvación, de la regeneración, de la justificación y de la santificación han sido leudadas. Nosotros no hemos recibido estas verdades en una forma pura porque fueron leudadas. En Mateo 13:33 el Señor dijo que la mujer tomó levadura y la escondió en tres medidas de harina hasta que “todo quedó leudado”. Debemos darnos cuenta de que en el cristianismo todo ha sido leudado. Aun la forma de orar ha sido leudada. En nuestra oración tenemos que ser purificados y limpiados por completo.

Debemos aprender a ejercitar nuestro espíritu en todo lo que decimos y hacemos. Tenemos que aprender a ejercitar nuestro espíritu cuando gritemos o cuando estemos callados. Tenemos que aprender a ejercitar nuestro espíritu cuando hablemos en nuestra oración o cuando gimamos en nuestra oración. Nuestro espíritu debe ser ejercitado en todo. Esto requiere la práctica. Aun las personas que juegan al baloncesto tienen que practicar continuamente.

Después de asistir a algunas de las reuniones de grupo que hemos establecido, me di cuenta de que los santos necesitan ser educados de nuevo y librados de lo viejo. Ya es hora de aprender a dejar la manera vieja y las cosas viejas y liberar nuestro espíritu. Cuando oramos, no sólo estamos orando a Dios. En 1 Corintios 14 Pablo nos dice claramente que cuando oramos a Dios, oramos también para que otros entiendan (vs. 15-17). Otros escuchan nuestra oración, no sólo Dios, porque responden: “Amén”. Cuando asistamos a las reuniones de la iglesia, debemos ejercitar nuestro espíritu para así orar.

Además, todos los miembros de los grupos vitales deben esforzarse por asistir a la reunión de oración de la iglesia. En la década del sesenta, cuando estábamos en Elden Hall en Los Ángeles, por lo menos del setenta al ochenta por ciento de los que asistían a la reunión del día del Señor asistían también a la reunión de oración. ¿Por qué en aquel tiempo logramos tener una asistencia tan alta a la reunión de oración, y ahora no? Quizá algunas de las madres busquen pretextos debido a sus niños, pero yo ánimo a las madres a que se junten y organicen el cuidado de los niños para que puedan asistir a las reuniones por turnos. Claro que sí, las madres necesitan cuidar de los niños, pero no deben justificarse diciendo que por esto no pueden asistir a la reunión de oración.

Tenemos que ocuparnos en el Señor y en Sus intereses más que de nuestras preocupaciones por nuestra familia (Lc. 14:26). Abraham es un ejemplo de esto. El Señor le pidió que saliera de Caldea y de entre sus familiares y que se fuera a la buena tierra. Pero Abraham salió de Caldea junto con su padre Taré y su sobrino Lot, y se detuvieron en Harán. Con el tiempo, Taré murió y Abraham entró en la buena tierra (Hch. 7:2-4). Cuando Dios le pidió a Abraham que saliera de ese país idólatra, éste no pudo dejar ni a su padre ni a su sobrino.

Lot, el sobrino de Abraham también llegó a ser un problema. Finalmente Lot se separó de Abraham y fue a parar en Sodoma, el lugar donde se estableció. Luego él fue capturado y Abraham tuvo que pelear en contra de sus captores para poder rescatarlo (Gn. 14:14-16). Más tarde, Sodoma fue destruida por Dios.

En Génesis 18, antes de destruir a Sodoma, Dios visitó a Abraham en forma de hombre. Abraham preparó agua para que El se lavara los pies, y junto con Abraham comió la cena preparada por Sara. El estuvo con Abraham de esta manera con el propósito de

rescatar a Lot. En la vida de Abraham podemos ver que necesitamos cuidar en una manera apropiada a nuestros familiares, incluyendo a padres, hermanos, primos, sobrinos y niños. De no ser así, padeceremos algunos tratos.

Digo esto para animarlos a todos a asistir a las reuniones de oración de la iglesia. Propongo que cuatro madres se unan para cuidar a los niños y así puedan asistir a la reunión de oración por turnos. Cada mes una de las cuatro hermanas puede cuidar de los niños un martes por la noche. Entonces las otras hermanas están libres para asistir a la reunión de oración. Aun la iglesia puede considerar hacer algo para ayudar a las madres con la carga del cuidado de los niños. No debemos justificarnos fácilmente por no asistir a la reunión de oración. Debemos tener cuidado delante de Dios. Complacer a Dios al asistir a la reunión de oración es lo mejor. Espero que todos nosotros le prometamos al Señor que vamos a asistir a la reunión de oración de la iglesia.

Además, cuando asistamos a la reunión de oración, debemos esforzarnos por orar. Asistir a la reunión de oración y no orar no tiene sentido. Sugiero que cada uno de nosotros ore por lo menos tres veces en la reunión de oración. El Señor Jesús oró tres veces en Getsemaní (Mt. 26:44), y Pablo oró tres veces (2 Co. 12:8). Por lo tanto, tenemos que ir a la reunión de oración, tenemos que orar y debemos orar tres veces. Cuando oremos, tenemos que recordar que es necesario ejercitar nuestro espíritu para que el Espíritu Santo sea liberado.

Aun las hermanas que tocan el piano en las reuniones necesitan ejercitar su espíritu al tocar el piano. Su forma de tocar el piano puede sonar como alguien que está enfermo, soñoliento o inactivo. Usted tiene que tocar el piano en una forma viviente ejercitando su espíritu. Cuando usted toque el piano, todo su ser, todos sus músculos y todas sus células deben coordinar para así liberar su espíritu.

La práctica del cristianismo anula la función viviente de los miembros del Cuerpo de Cristo. En el cristianismo se cultiva a una sola persona para hablar. Ellos piensan que esto causa más impacto. Pero en realidad la función de todos los miembros del Cuerpo de Cristo causa un mayor impacto. Si tomamos este entrenamiento por medio año, todos estaremos llenos de vida.

Cuando nos reunamos, todo nuestro ser con nuestro espíritu debe estar lleno de vida. Entonces, si algunas personas nos visitan, serán conmovidas e inspiradas. Una reunión llena del ejercicio y de la liberación del espíritu es una verdadera reunión de la iglesia. Esta es la reunión del Cuerpo de Cristo. Cuando asistamos a una reunión, no debemossentarnos allí en una manera muerta, moribunda, inactiva y adormecida. Aun cuando estamos sentados en la reunión, todo nuestro ser debe ser viviente. Debemos ejercitar y liberar nuestro espíritu todo el tiempo, aun cuando no oramos en voz alta.

Podemos decir “Amén” de dos maneras: sin el ejercicio del espíritu o con el ejercicio del espíritu. Cuando decimos “Amén” en las reuniones, siempre debemos decirlo con un espíritu ejercitado y liberado. Aun la manera en que vamos a la reunión debe ser viviente. Si no gritamos, ni hablamos, ni oramos, de todos modos debemos ejercitar y liberar nuestro espíritu. Si miramos a alguien con nuestro espíritu ejercitado, algo de vida penetrará en esa persona. Si somos vivientes, inspiraremos a otras personas. Si estamos en la presencia de una persona viviente aun por un tiempo corto, nos será difícil evitar el ser inspirado por esa persona. Por lo tanto, todos tenemos que aprender a ejercitar nuestro espíritu, a estimular nuestro espíritu, y a liberar nuestro espíritu. Aun si solamente estamos sentados en una reunión, debemos liberar nuestro espíritu. Todos tenemos que levantarnos para funcionar en una manera viviente a fin de anular el sistema en el cual un solo hombre habla y los demás escuchan. Tenemos que asistir a la reunión con miras a ejercitar y liberar nuestro espíritu.

LA LIBERACION DEL ESPIRITU SANTOY LA PARTICIPACION DEL DERRAMAMIENTO

DEL ESPIRITU DE PODER

La liberación del Espíritu nos lleva al derramamiento del Espíritu. Tenemos que orar ejercitando nuestro espíritu para que el Espíritu Santo sea liberado. Si nosotros no ejercitamos nuestro espíritu, el Espíritu Santo permanecerá encerrado y encarcelado dentro de nuestro ser. El no tendrá forma de salir porque lo habremos atrapado. Nosotros creímos en el Señor Jesús, recibimos al Espíritu, y el Espíritu entró en nosotros. Pero cuando el Espíritu entró en nosotros, El entró en una cárcel. Lo tenemos encarcelado. Ahora debemos ejercitar nuestro espíritu para liberarlo. Cuando ejercitamos nuestro espíritu, le abrimos la puerta al Espíritu Santo. Hoy en día el Espíritu Santo no tiene la llave; nosotros la tenemos. El problema no reside con el Espíritu Santo. Nosotros necesitamos orar ejercitando nuestro espíritu para que el Espíritu Santo sea liberado.

Esto tiene que ver con la participación del derramamiento del Espíritu de poder. El Espíritu Santo primeramente es el Espíritu esencial, el Espíritu de vida. Segundo, el Espíritu Santo es el Espíritu derramado como el Espíritu económico de poder. Necesitamos participar del derramamiento del Espíritu de poder, que es el poder de lo alto y el impacto dinámico. El poder de lo alto es el verdadero impacto dinámico, y éste se obtiene al ejercitar nuestro espíritu para que el Espíritu Santo, el Espíritu de vida, el Espíritu esencial, pueda ser liberado. La liberación del Espíritu Santo nos llevará a participar del derramamiento del Espíritu de poder. El derramamiento del Espíritu de poder como poder de lo alto y como impacto dinámico tiene como fin que el evangelio sea predicado y que Cristo sea ministrado a otros.

Necesitamos ver que el Espíritu divino, que es uno solo, tiene dos aspectos: el aspecto interior y el aspecto exterior, el lado esencial y el lado económico. El lado esencial corresponde al Espíritu que mora en nosotros y es nuestra esencia espiritual, nuestra vida espiritual, y nuestra persona espiritual. El mismo Dios Triuno como el Espíritu es la misma esencia y base de nuestra vida espiritual. Basados en esto, podemos participar del derramamiento del Espíritu de poder, quien es el Espíritu económico para la economía de Dios. El Espíritu está por dentro para nuestra esencia; el Espíritu está por fuera para la economía de Dios. El Espíritu que está por fuera está con nosotros debido a que El es el Espíritu esencial de vida dentro de nosotros. Puesto que hemos sido regenerados, tenemos el primer aspecto del Espíritu dentro de nosotros como base. Basados en esto, cuando ejercitamos nuestro espíritu, el Espíritu esencial es liberado, y esto nos guía al disfrute del derramamiento del Espíritu de poder. Este Espíritu derramado es el impacto para nuestra predicación y para nuestro ministerio.

Oraremos por medio del ejerciciode nuestro espíritu paraliberar al Espíritu Santo

Ya que hemos sido regenerados, necesitamos comprender que la Biblia manda que hagamos una cosa importante, y ésta es que oremos, porque orar es liberar el espíritu. Puede ser que nos preguntemos cuál espíritu liberamos: el espíritu humano o el Espíritu divino. Mi respuesta es ésta: cuando usted libera su espíritu humano, el Espíritu divino es liberado, porque estos dos espíritus ya no están separados; son uno solo. “El que se une al Señor, un espíritu es con él” (1 Co. 6:17). El Espíritu divino y el espíritu humano están ahora enteramente mezclados como un solo espíritu.

Perseveremos unánimes en oración

Hechos 1:14 nos revela que los ciento veinte perseveraban unánimes en oración. Esta no es la oración privada, la oración individual, sino la oración corporativa. En nuestra oración corporativa, necesitamos la unanimidad.

Perseveremos en la enseñanza yen la comunión de los apóstoles,

en el partimiento del pan y en oraciones

Hechos 2:42 nos dice que la iglesia primitiva perseveraba en la enseñanza y en la comunión de los apóstoles, en el partimiento del pan y en las oraciones. No deberíamos pensar que aquí la oración es un asunto pequeño por haberse mencionado al final. En realidad, lo último es la conclusión, y la conclusión es la parte más importante. La oración es más importante que la enseñanza, la comunión y el partimiento del pan. Sin la oración, podemos tener la enseñanza, la comunión y el partimiento del pan, pero no tenemos una conclusión. Al hacer cualquier cosa, necesitamos una conclusión. La

oración es la conclusión espiritual de toda nuestra carrera espiritual. En nuestra vida y nuestro trabajo, en todo lo que hay dentro de nosotros y en todo lo que está fuera de nosotros, la oración es la conclusión. Por lo tanto, necesitamos perseverar en esta oración concluyente.

Perseveremos en la oracióny en el ministerio de la palabra

Hechos 6:4 nos dice que los apóstoles tomaron la decisión de persistir en la oración y en el ministerio de la palabra. Aquí la oración es mencionada primero. En Hechos 2:42 la oración está al final. Por lo tanto, la oración está tanto al final como al comienzo; es tanto la conclusión como el principio. Necesitamos persistir en la oración.

Oremos en todo tiempoen el espíritu y para ello velemoscon toda perseverancia y petición

En Efesios 6:18 el apóstol Pablo nos encarga que oremos en todo tiempo en el espíritu y que para ello velemos con toda perseverancia y petición. Mientras perseveramos en oración tenemos que hacer peticiones. Por un lado, estamos perseverando y por otro, presentamos nuestras peticiones.

Ocurren muchas cosas en nuestro medio ambiente que consumen nuestro tiempo de oración. Esta es la razón por la cual necesitamos perseverar. Cuando estamos orando, debemos olvidarnos de contestar el teléfono y no debemos hacer caso cuando llamen a la puerta. Estamos ocupados orando. Estamos cuidando de los negocios de nuestro Rey. En nuestro tiempo de oración debemos tener la actitud de que estamos con nuestro Rey y totalmente ocupados con El. Por esto, no tenemos tiempo de contestar el teléfono o la puerta. Esto es un ejemplo de lo que significa perseverar y velar en oración.

Estemos siempre gozosos, oremos sin cesar,demos gracias en todo, y no apaguemos al Espíritu

Debemos estar siempre gozosos, orar sin cesar, dar gracias en todo y no apagar al Espíritu (1 Ts. 5:16-19). Pablo puso estas cuatro cosas juntas. Si usted desea orar, tiene que gozarse. Si desea orar, tiene que dar gracias en todo. Y si quiere orar, no debe apagar al Espíritu. Gozarse siempre, orar sin cesar, dar gracias en todo, y no apagar al Espíritu van juntos. Si usted no se goza, entonces apaga al Espíritu. Si no ora, apaga al Espíritu. Y si no da gracias, apaga al Espíritu. Todo el día, tiene que decir: “¡Alabado sea el Señor!”. Todo el día, usted tiene que dar gracias en todo.

Supongamos que rompió una taza en su cocina. ¿Diría usted: “Gracias Señor, porque la taza se rompió”? Tal vez no sea normal dar gracias en todo. Pero, en realidad, si no

damos gracias es anormal. Necesitamos llegar a ser cristianos normales. Estar silenciosos en las reuniones es anormal, pero estar ejercitados y vivientes es normal. Los cristianos tienen que gritar, gozarse, cantar, alabar, y dar gracias. Esto es lo normal.

Muchos de nosotros no damos gracias al Señor cuando suceden cosas negativas. Necesitamos aprender a dar gracias al Señor en todo: en lo bueno, en lo malo, en lo positivo, en lo negativo, al ganar y al perder. Si alguien lo oyó a usted dando gracias al Señor cuando rompió una taza, es posible que piense que usted está loco. Sin embargo, cuando alguien dice que usted está loco, es indicio de que usted le inspiró algo. El nunca olvidará lo que vio. La Biblia nos exhorta a dar gracias en todo. Dar gracias en todo es en realidad muy normal.

Participemos del derramamientodel Espíritu económico de poder

Necesitamos participar del derramamiento del Espíritu económico de poder, que es el poder de lo alto y el impacto dinámico cuyo fin es que el evangelio sea predicado y Cristo sea ministrado a otros (Hch. 2:17-18, 33; Lc. 24:49).

Basados en el Dios Triunocomo el Espíritu esencial

Nuestra participación del derramamiento del Espíritu económico de poder está basada en el Dios Triuno, quien es el Espíritu esencial que mora en nosotros, obra en nosotros, vive en nosotros, hace Su hogar en nosotros, nos da el suministro, y nos llena. Tenemos tal Dios Triuno dentro de nosotros, y El está obrando para llevar a cabo Su carrera. Dios el Padre como el Espíritu mora y opera en nosotros (Jn. 4:24; 1 Jn. 4:13; Fil. 2:13); Dios el Hijo como el Espíritu vivificante vive y hace Su morada en nosotros (1 Co. 15:45; Gá. 2:20a; Ef. 3:17a); y Dios el Espíritu mora en nosotros, nos da el suministro, y nos llena (Hch. 5:3-4; Ro. 8:11; Fil. 1:19b; Hch. 13:52). Tenemos como base un hecho tan maravilloso.

Los ciento veinte fueron llenos del Espíritu Santo

Los ciento veinte fueron llenos del Espíritu Santo para poder predicar el evangelio el día de Pentecostés (Hch. 2:4). Esto es el llenar exterior del Espíritu Santo como el Espíritu económico para que el evangelio sea predicado con un impacto dinámico.

Pedro fue lleno del Espíritu Santo

Pedro fue lleno del Espíritu Santo, el Espíritu Santo económico, para poder predicarles a los gobernantes y ancianos de Israel (Hch. 4:8).

Todos los discípulosfueron llenos del Espíritu Santo

Después de muchas súplicas, todos los discípulos fueron llenos del Espíritu Santo, para poder hablar la palabra de Dios con denuedo (Hch. 4:31).

Saulo fue lleno del Espíritu Santo

Saulo fue lleno del Espíritu Santo al comienzo de su vida cristiana para poder recibir su vista y ser bautizado (Hch. 9:17-18).

Pablo fue lleno del Espíritu Santo

Pablo fue lleno del Espíritu Santo para poder reprender el mago diabólico (Hch. 13:9-11).

Para llevar a cabo todos los ministerios arriba mencionados, los cuales están relacionados con la predicación del evangelio y con la ministración de Cristo a otros, necesitamos el llenar exterior del Espíritu de poder, el Espíritu económico. Nuestra participación del derramamiento del Espíritu económico de poder está basada en que el Dios Triuno como el Espíritu consumado more en nosotros, opere en nosotros, viva en nosotros, haga su hogar en nosotros, nos dé el suministro y nos llene. Pero, ¿por qué no experimentamos el derramamiento del Espíritu? Porque estamos faltos de oración. La oración es el puente que une estos dos aspectos. Tenemos el llenar interior del Espíritu que mora en nosotros, pero no tenemos el poder exterior porque no existe la conexión, el puente, entre estas dos cosas. La oración es nuestro puente.

Algunos pentecostales dirían que uno tiene que ayunar y orar por muchos días para que algo le suceda. Pero esto es contrario a la enseñanza de la Biblia. La Biblia dice que cuando creímos en el Señor Jesús, el Espíritu entró en nosotros, Cristo entró en nosotros, y Dios el Padre entró en nosotros. Los tres de la Trinidad Divina están ahora en nosotros como nuestra vida y como nuestra esencia. Han llegado a ser uno con nuestra persona, nuestra constitución y nuestro ser. La Biblia nos revela que el Dios Triuno ahora está en nosotros para ser nuestra esencia, nuestro elemento y nuestra intrínseca, y que se mezcla con nosotros para hacernos uno con El. Nosotros somos personas divinas. Somos la mezcla de humanidad con divinidad.

Ya que éste es el caso, ¿por qué estamos tan callados, por qué somos tan inútiles y estamos tan faltos de poder? Porque no experimentamos el aspecto exterior del Espíritu, el Espíritu económico. Para tocar este aspecto exterior, existe la necesidad de una conexión, un puente, y este puente es nuestra oración. Debemos abandonar el concepto pentecostal de que tenemos que orar con ayunos por muchos días para recibir el poder de lo alto. Necesitamos orar no tan sólo por un período de muchos días sino todos los

días. Necesitamos orar todos los días de cada año. En otras palabras, necesitamos orar sin cesar. Tal vez nos preguntemos por qué cosas debemos orar, pero no necesitamos pensar de antemano lo que vamos a orar. Orar incesantemente es tener comunión con Dios en nuestro espíritu sin interrupción. Cuando oremos incesantemente, nos gocemos siempre, y demos gracias en todo, esto nos “enloquecerá”. Cuando estamos locos, tenemos poder e impacto.

Si visitamos en una forma religiosa a un candidato para el evangelio, fracasaremos. Ir de esta manera es ir como un cadáver. Pero cuando visitamos a la gente de una manera enloquecida, tendremos poder e impacto. Por un lado, tenemos que ser muy locos, pero por otro tenemos que ser muy formales y propios. El verdadero impacto viene de nuestra oración. En todo el Nuevo Testamento, no encontrarán una persona que haya recibido el derramamiento del Espíritu Santo sin haber recibido primero el Espíritu esencial interiormente. Si ejercitamos nuestro espíritu para orar, el derramamiento será nuestro, y esto nos hará personas diferentes.

Si no oramos, seremos anormales. En el pasado éramos anormales, porque no éramos vivientes. Tenemos al Espíritu, a Cristo y a Dios el Padre dentro de nosotros, pero no somos vivientes porque no oramos. Únicamente una cosa nos puede avivar, y eso es la oración. Tenemos que orar sin cesar.

Efesios 4 nos muestra que la iglesia es el Cuerpo de Cristo y que el Espíritu, el Señor, y el Padre están en el Cuerpo y están mezclados con el Cuerpo. Por eso, estos cuatro se han hecho uno: el Cuerpo, el Espíritu, el Señor y el Padre. Esta unidad es el impacto. Esta unidad es en realidad el poder de lo alto. Como Cuerpo de Cristo, tenemos al Espíritu, al Señor y al Padre, y estamos mezclados con la Trinidad Divina. Por medio de nuestra oración, estaremos listos para visitar a la gente, porque participaremos del poder de lo alto que es el impacto dinámico.

Cuando participemos del Espíritu derramado, nuestras reuniones, nuestra oración, nuestra predicación y nuestro ministerio serán dinámicos. Todo lo que tenemos será dinámico debido a que el Dios Triuno que se mezcla con nosotros es el dínamo. É es el dínamo, el “pum, pum, pum”, dentro de nosotros. Sin embargo, hoy no podemos oír el “pum, pum, pum”. Al contrario, cuando llegamos a la reunión parece ser que todos se están muriendo. Esta condición va a la par con la epístola que el Señor mandó a la iglesia en Sardis, en la cual les dijo que tenían nombre de que vivían, pero en realidad estaban muertos (Ap. 3:1-2). No solamente estaban muertos sino también estaban moribundos. Su muerte no se había consumado aún, por lo tanto estaban moribundos. Tenemos que confesar que nuestras reuniones frecuentemente estaban moribundas. Aun nuestras visitas y nuestra predicación estaban moribundas.

La clave para ser avivado es la oración, y orar es principalmente ejercitar el espíritu. Cuando le enseña al Señor en su oración, cuando le explica y cuando hace muchas descripciones en su oración, no hay impacto porque esa clase de oración no libera al Espíritu. Tenemos que orar, diciendo: “Señor, quiero estar lleno de vida. Dame el impacto, Señor”. En Getsemaní el Señor oró tres veces y en cada ocasión fue breve. En estos días todos tenemos que orar: “Señor, quiero estar lleno de vida”. Mientras las hermanas cocinan o lavan los platos, deben decir: “Señor, quiero estar llena de vida. Quiero tener impacto, Señor”. No oren por muchas cosas y tampoco le den explicaciones al Señor, porque El ya lo sabe todo. Sólo haga su petición, y dígale lo que quiere conforme al deseo de Él. También necesitamos dar gracias en todo. Si el día está oscuro, dé gracias; si el día está brillante y resplandeciente, dé gracias. Si suceden cosas buenas, dé gracias; si suceden cosas malas, dé gracias. Este es el significado de orar.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE CATORCE

ALGUNOS PUNTOS VITALES EN CUANTO ALA PRÁCTICA DE LOS GRUPOS VITALES

LA NECESIDAD DE ENTRENAMIENTOPARA LLEVAR A CABO LA MANERA

ORDENADA POR DIOS

Para poder practicar la vida de iglesia en conformidad con la manera ordenada por Dios, necesitamos ser entrenados. En nuestra práctica de la vida de iglesia en el recobro del Señor, somos muy livianos. Si somos demasiado livianos en lo que hacemos, estamos acabados. Si queremos lograr algo debemos tener una meta definida y debemos llevarlo a cabo bajo un estricto control. Si cada uno de nosotros tuviera la libertad de trabajar de acuerdo a su parecer, la obra fracasaría.

En el recobro del Señor le prestamos mucha atención a la espiritualidad. El hermano Nee y yo hemos dado cientos de mensajes sobre este tema en los cuales hacemos hincapié en que no debemos hacer nada de acuerdo con nuestro método personal ni con nuestras energías, sino por medio de la oración y de nuestra confianza en el Señor. Esto es muy bueno, pero puede ser que usemos nuestra oración y nuestra confianza en el Señor como excusa para tomarnos la libertad de hacer las cosas como mejor nos parezca. Tal vez digamos que como pensamos que un asunto no proviene del Señor, no lo hacemos. Por tanto, tenemos la libertad de hacer lo que queremos. Hoy en el recobro hay mucha libertad.

Los Estados Unidos es un país donde hay libertad, pero los que están en el servicio militar de los Estados Unidos renuncian su libertad. Cuando uno entra al servicio militar, le cortan el cabello y le dan un nuevo atuendo. En el servicio militar, uno no puede escoger a su gusto, ni ejercitar su preferencia. No tiene la libertad de hacer lo que quiera. Aquellos que están en el servicio militar pierden su libertad por defender todo el país. Ellos están bajo un entrenamiento muy estricto. Para establecer los grupos vitales de manera adecuada, es necesario el entrenamiento. Hemos formado estos grupos vitales porque no tenemos forma de avanzar con la iglesia en general.

La reunión de entrenamiento no es una reunión de la iglesia. Puede uno llegar tarde a la reunión de la iglesia, y nadie le dice nada, pero uno está obligado a ser puntual en una reunión de entrenamiento. Tenemos que estar conscientes de la diferencia que hay entre las reuniones de entrenamiento y las de la iglesia. En el entrenamiento estamos

dispuestos a renunciar a nuestra libertad para poder ser perfeccionados y serle más útiles al Señor.

OREMOS LIBERANDO CONTINUAMENTENUESTRO ESPIRITU PARA REDIMIR NUESTRO TIEMPO

En este mensaje quisiera empezar con un poco de entrenamiento práctico para los grupos vitales. La oración es muy necesaria. No solamente debemos orar cuando nos reunimos en los grupos vitales sino también en privado. Tenemos que aprender a usar nuestro tiempo para orar. Tal vez usemos la excusa de que estamos muy ocupados, pero todo el mundo está ocupado. Aun un mendigo puede decir que está ocupado. Tal vez pensemos que cuando una persona pierde su trabajo, ya no estará ocupada. Sin embargo, cuando una persona pierde su trabajo es posible que esté más ocupada.

Muchas cosas en esta tierra requieren y exigen nuestro tiempo. Ya que muchas cosas requieren nuestro tiempo, debemos ejercitarnos para redimirlo. Podemos desperdiciar tiempo en muchas pequeñeces. Para peinarse una persona puede tomar dos minutos o veinte. Todo depende de cómo lo haga. Algunos jóvenes desperdician veinticinco minutos para peinarse y hacerse cierto arreglo en su cabello. Este es un ejemplo de la manera cómo podemos desperdiciar nuestro tiempo.

Tal vez digamos que no tenemos tiempo para orar porque estamos muy ocupados. Sin embargo, cuando recibimos una llamada telefónica, parece que ya no estamos ocupados. Tenemos mucho tiempo para hablar por teléfono libremente. A menudo le digo a la gente que el teléfono es muy “pegajoso”. Parece que cuando la gente contesta el teléfono, no puede despegarse. Si amáramos la oración y consideráramos la oración de la misma manera que estimamos las conversaciones en el teléfono, tendríamos mucho tiempo para orar. Es una mentira decir que no tenemos tiempo para orar. Tenemos tiempo para hacer muchas otras cosas, pero tenemos una holgazanería habitual cuando llega el momento de orar.

Para poder ser miembros útiles y activos del Cuerpo de Cristo, tenemos que aprender a redimir nuestro tiempo (Ef. 5:16). Día a día, perdemos nuestro tiempo; por lo tanto tenemos que redimirlo. Tenemos que abreviar nuestras largas conversaciones telefónicas. Más aun, cuando estamos en oración con el Señor, es mejor desconectar el teléfono. Nuestro tiempo de oración es muy importante; por consiguiente, durante ese tiempo no deberíamos recibir llamadas telefónicas. En los grupos vitales, lo primero que debemos aprender es a orar. Para redimir nuestro tiempo necesitamos orar sin cesar (1 Ts. 5:17). Si no oramos, nuestros grupos no serán vitales.

LA NECESIDAD DE QUE NUESTRO CONCEPTOSEA CAMBIADO PARA DARNOS CUENTA DE QUE TOMARA TIEMPO Y

LABOR GANAR FRUTOQUE PERMANEZCA EN LA VIDA DE IGLESIA

Primero, necesitamos aprender a orar. Segundo, tenemos que cambiar nuestro concepto, el concepto de que la gente puede ser salva y traída a la vida de iglesia de una manera rápida. Por supuesto, la gente puede ser regenerada en un instante. Sin embargo, es difícil encontrar un creyente apropiado que no haya tenido el cuidado adecuado. Como miembros de los grupos vitales, tenemos que despojarnos del concepto de obtener resultados rápidos y fáciles.

Necesitamos el tiempo y la labor adecuados para criar a los nuevos creyentes. Debemos estar preparados a dedicar dos años en la salvación de una persona, en su nutrición, alimentación, cuidado y, hasta cierto punto, en perfeccionarlo para que sea uno que esté de lleno en la vida de iglesia. Si usted puede ganar un pecador hasta el punto de que, en dos años, se dé plenamente a la vida de iglesia como un miembro normal, será maravilloso. Tenemos que prepararnos psicológicamente para seguir el camino de laborar.

No debemos pensar que ganaremos una “fortuna” en el evangelio de la noche a la mañana. Tal vez pensarán que están siendo entrenados para ser “magos” que pueden producir instantáneamente grandes resultados, pero ése es un concepto erróneo. Estamos siendo entrenados para ser obreros. Ganar a alguien y cuidarle hasta que esté plenamente establecido en la vida de iglesia, no es cosa fácil. Tenemos que darnos cuenta de que probablemente necesitaremos más de dos años para que esa persona sea salva y alimentada, y crezca de tal manera que permanezca en la vida de iglesia. Ustedes tienen que prepararse. No vayan con la esperanza de hacer una fortuna instantánea.

Cuando alguien es salvo por medio de usted, esa persona pasa a ser su hijo espiritual, su bebé. Si usted no lo considera así, no podrá mantener a esa persona en la vida de iglesia. En enero de 1993, esperamos empezar a salir a predicar el evangelio. No debemos esperar que en 1993 ganaremos una persona que esté sólidamente establecida en la vida de iglesia. No estoy hablando meramente de obtener a alguien que crea en Cristo y sea bautizado en un período de un año. Eso no es muy difícil. Pero no es cosa fácil ganar a alguien que permanezca bajo su cuidado, que aprenda las enseñanzas de la Biblia, que esté deseoso de ser alimentado por usted, y que sea introducido de lleno en la vida de iglesia.

Necesitamos ganar a alguien que consideremos como nuestro hijo. Esto hace una gran diferencia. Tal vez nos hayamos preguntado cómo sería posible que algunas hermanas, antes de que tuvieran hijos, pudieran tener la habilidad de criar hijos. Pero cuando los tienen, cambian. Cuando tienen un hijo, ellas se entregan totalmente al cuidado de ese niño. Debemos cuidar de los nuevos considerándolos como nuestros bebés.

Pablo dijo a los tesalonicenses que él era como una nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos (1 Ts. 2:7). El les dijo a los corintios que él era su padre espiritual y que los había engendrado por medio del evangelio (1 Co. 4:15). Su epístola a Filemón nos muestra la forma de cuidar a un nuevo. Tenemos que cambiar nuestro concepto. En la obra del Señor no debemos esperar resultados rápidos. En realidad, en la esfera física, se requieren 18 años para cuidar de un niño. Entonces ese niño será considerado un adulto. Puesto que toma todo este tiempo criar a un niño en la esfera física, ¿cómo esperamos criar a un hijo de Dios, un cristiano, en medio año? Si queremos el aumento y fruto que permanezca, debemos saber dos cosas: primero, necesitamos orar por nuestros hijos; luego tenemos que cuidar de ellos.

A la larga, no es beneficioso tener muchos hijos en forma rápida. Dios ordenó que la gente tuviera hijos de una manera lenta. Dios creó sólo un hombre y le dijo a este hombre que fuera fructífero, que se multiplicara y llenara la tierra (Gn. 1:28). El hombre ha llenado la tierra hasta tal punto que muchas personas están preocupadas por el aumento de la población. Sin embargo, espiritualmente hablando, estamos faltos de hijos porque no practicamos la manera ordenada por Dios para ganar el aumento. Lo que practicamos sólo concuerda con nuestra preferencia y gusto.

Es posible que salgamos a predicar el evangelio y salvemos a alguien; sin embargo, después de dedicarle algún tiempo a esta persona puede que no tenga ningún deseo de continuar con el Señor. Entonces puede que salgamos y salvemos otro, pero después de tres meses éste se mude. Estas experiencias pueden ser desalentadoras y quizá nos hagan perder el deseo de ganar el aumento. Puede ser que ya no queramos esforzarnos por ganar el aumento porque hemos tratado y hemos fracasado. Por esta razón necesitamos el entrenamiento. Este entrenamiento nos preparará para ganar a la gente para el aumento y la edificación de la iglesia. Si tomamos el camino de trabajar, laborando y laborando sin concentrarnos en los resultados, seremos fructíferos. Si a un hermano de treinta años el Señor le da cuarenta años más, podría ganar cincuenta personas como fruto permanente en estos cuarenta años. Necesitamos laborar y laborar de acuerdo a la manera que aprendimos en el entrenamiento.

DEJEMOS NUESTRO CAMINOPARA TOMAR EL CAMINO

DEL ENTRENAMIENTO

Otro punto que me gustaría resaltar es que debemos dejar nuestro propio método. Si alguien quiere aprender el oficio de carpintería, debe dejar su método y adoptar el sistema de entrenamiento. Debe aprender el oficio de carpintería de acuerdo a la manera en que el instructor hace las cosas. De lo contrario, fracasará. No debemos pensar que es fácil predicar el evangelio para salvar pecadores. Debemos predicar el evangelio, pero no de acuerdo con nuestra forma natural. Debemos aprender a predicar

el evangelio de acuerdo con la forma en que hemos sido entrenados, no según nuestra manera de ser, carácter y rasgos peculiares.

Todos tenemos nuestra propia manera de ser, carácter y rasgos peculiares. Estas tres cosas nos anulan en todo. Algunas hermanas entre nosotros son enfermeras. Ellas no pueden ser buenas enfermeras si trabajan de acuerdo a su manera de ser, carácter y sus rasgos peculiares. Dependiendo de la manera de ser de las enfermeras, los pacientes pueden ser ayudados o perjudicados por ellas. Una enfermera con una manera de ser apropiada puede hacer feliz al paciente. Sin embargo, muchas enfermeras no hacen sentir a sus pacientes felices y cómodos debido a su manera de ser particular. Esto nos muestra que al cuidar a la gente para el evangelio, debemos aprender a negar el yo, el cual incluye nuestra manera de ser, carácter y rasgos peculiares. Debemos aprender a predicar el evangelio, no en conformidad con nuestro modo personal de obrar sino según la manera en que hemos sido entrenados.

En nuestras oraciones en estos días, necesitamos orar por tres cosas. Primero, necesitamos orar: “Señor enséñame cómo redimir mi tiempo”. La única forma de redimir nuestro tiempo es orar. Le agradecemos al Señor que no hay nada tan fácil como la oración. Podemos orar en cualquier parte. Podemos orar mientras conducimos nuestro automóvil. Podemos redimir el tiempo a lo largo del día orando.

Segundo, necesitamos orar para que nuestra mentalidad sea cambiada. Debemos estar preparados y entender que tomará tiempo traer personas que sean fruto permanente en la vida de iglesia. Existe el principio en todo el universo de que mientras prediquemos, la gente creerá. Este es un principio establecido por Dios. Así que, tenemos que orar y predicar de una manera laboriosa.

Tercero, necesitamos orar para que no prediquemos en conformidad con nuestro propio método, sino de acuerdo con la manera en que fuimos entrenados.

ASISTAMOS A LAS REUNIONESDE LA IGLESIA, ESPECIALMENTE

A LA REUNION DE ORACION

Los miembros de todos los grupos vitales tienen que asistir a las reuniones regulares de la iglesia. En particular todos nosotros tenemos que esforzarnos por asistir a la reunión de oración. Tenemos que hacer algo por rescatar la reunión de oración. Hemos estado practicando la vida de iglesia en los Estados Unidos por alrededor de treinta años. Durante este período se ha formado un mal hábito. Este mal hábito consiste en que la mayoría de los miembros de la iglesia menosprecian las reuniones de oración.

Todos nosotros debemos hacer lo posible por ir a la reunión de oración. Debido a este entrenamiento con los grupos vitales, la reunión de oración de la iglesia aquí ha recibido

ayuda y ha sido rescatada en gran medida. Yo he estado orando cada semana para que el Señor aumente la asistencia a la reunión de oración.

Además, cuando vamos a la reunión de oración, estamos obligados a orar y a orar no sólo una vez. No haga largas oraciones. Usted no necesita fabricar nada. Simplemente dígale al Señor lo que quiere. Las oraciones de algunos santos son demasiado elaboradas. Sus oraciones no son espontáneas. Nunca olvide que es más fácil obtener una repuesta a una oración corta. La mejor oración es la que está compuesta de frases cortas. Algunos santos usan frases largas en sus oraciones. No necesitamos darle al Señor razones ni explicaciones en nuestra oración. El ya sabe estas cosas, así que simplemente digámosle lo que queremos.

NEGUEMOS NUESTRA MANERA DE SEREN LAS REUNIONES

Algunos santos entre nosotros son muy osados en las reuniones. Son osados al dirigir a otros a cantar ciertos himnos, y luego los dirigen a cantar una y otra vez. Pero el himno que ellos eligieron y pidieron que los santos cantaran una y otra vez era el himno equivocado. Si les pedimos a los santos que hagan esto, debemos ser sensibles a la atmósfera de la reunión, y ver si a los santos les gustaría cantar este himno nuevamente. Entonces cuando se les pide a los santos que lo canten de nuevo, ellos estarán muy contentos. Tenemos que aprender a discernir la atmósfera y el sabor de la reunión. Si algunos de los osados acortaran sus largas oraciones y dejaran de dar instrucciones en las reuniones hasta que aprendieran a percibir el sabor y la atmósfera de la reunión, sus espíritus serían edificados.

Los hermanos que son atrevidos entre nosotros tienen que negar su osada manera de ser. De la misma manera, los tímidos entre nosotros tienen que negar su tímida manera de ser. Su timidez anula en gran parte su función. Cuando hablan, deben ser osados para hacerlo en un tono más fuerte. Cuando ellos hablan y ejercen su función quedamente, no edifican su espíritu. Si ellos tratan de funcionar hablando en voz más alta, edificarán su espíritu y esto los hará crecer.

EJERCITEMOS NUESTRO ESPIRITU EN LAS REUNIONES

Tenemos que darnos cuenta de que las reuniones son el agrupamiento de todos los hijos de Dios para adorarle. Juan 4:24 dice que Dios es Espíritu y que todos aquellos que le adoran deben adorarle en espíritu. Cada reunión de la iglesia es una ocasión para actuar en el espíritu, porque ése es el momento de adorar a Dios. El único principio, el principio básico y estricto en la adoración de Dios, es que tenemos que ejercitar nuestro espíritu.

Debemos ejercitar nuestro espíritu siempre en las reuniones. Sea que hablemos o no, debemos ejercitar nuestro espíritu. Si no hablamos, debe ser porque el Espíritu nos guía a no hablar. Cuando hablamos, hablamos porque el Espíritu nos guía. Así que todo lo que hacemos en las reuniones debe ser el resultado del ejercicio de nuestro espíritu. Pero somos muy negligentes en este asunto. Puede que ejercitemos nuestro espíritu sólo cuando sintamos que debemos orar o decir algo, pero debemos ejercitar nuestro espíritu a toda hora. Yo me alimento en cada reunión sea que funcione o no; estoy en la reunión en el Espíritu con el ejercicio de mi espíritu. Debido a que ejercito mi espíritu, disfruto de los espíritus de otros. Cuando usted está en el espíritu, yo percibo eso. Cuando usted no está en el espíritu, también me doy cuenta. Todos necesitamos aprender a desarrollar el hábito de ejercitar nuestro espíritu todo el tiempo.

COMUNION ACERCA DE LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE QUINCE

OTRA SERIA CONVERSACION ACERCADE LA PRÁCTICA DE LOS GRUPOS VITALES

LA NECESIDAD DE REGENERACION, TRANSFORMACIONY CONFORMACION PARA SER UNA NUEVA CREACION

La revelación básica del Nuevo Testamento es que nosotros los descendientes de Adán, no importa si somos pecadores o justos, buenos o malos, no somos más que una vieja creación. Si usted es bueno o malo, de todos modos necesita ser regenerado. Aun si nosotros no fuésemos pecadores, igualmente necesitaríamos ser regenerados. Muchos tienen el concepto de que necesitamos ser regenerados porque somos malos. Pero todas las personas, sean buenas o malas, necesitan ser regeneradas.

En Génesis 2 vemos dos árboles: el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal (v. 9). Esto demuestra que el bien no pertenece a la vida. El bien pertenece a Satanás. La intención de Dios no es tener un hombre bueno; Su intención es producir un hombre nuevo a partir del viejo hombre. Por eso es que necesitamos renacer, es decir, ser regenerados con la vida divina. El concepto básico de la revelación neotestamentaria es que necesitamos ser una nueva persona.

Nicodemo era una persona moral y de clase alta, que consideraba a Cristo como un maestro que había venido de parte de Dios (Jn. 3:2). Esto quiere decir que él posiblemente pensó que necesitaba mejores enseñanzas para poder mejorar. Pero el Señor Jesús le respondió: “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios” (v. 3). Nacer de nuevo significa renacer, lo cual es ser regenerado con la vida divina, una vida diferente a la vida humana recibida por medio del nacimiento.

Después de nacer de nuevo, aún tenemos mucho de la vieja creación; así que la Biblia pasa a mostrarnos que después de ser regenerados necesitamos ser renovados (Ef. 4:23; Ro. 12:2; 2 Co. 4:16). En 2 Corintios 3:18 se nos muestra que mientras contemplamos al Señor a cara descubierta, somos transformados a Su imagen. Romanos 8:29 nos dice que necesitamos ser conformados a la imagen del Hijo primogénito de Dios. El es totalmente diferente del hombre natural, de nosotros. Necesitamos ser renovados, transformados y, finalmente, conformados a la imagen de Cristo. Después de ser regenerados, tal vez amemos al Señor y le busquemos. Tal vez seamos muy religiosos,

piadosos y aun devotos, pero seguimos en la vieja creación. Todos necesitamos ser regenerados, transformados y conformados a la imagen de Cristo.

LA NECESIDAD DE TRANSFORMACIONEN NUESTRA MANERA DE ORAR

Por esto he tratado de calibrar la manera de orar. Nuestra antigua manera de orar no provenía de la nueva creación sino de la vieja creación, y concordaba con la manera vieja y natural. Ahora me gustaría leer algo que Watchman Nee dijo en su comunión acerca del ministerio de oración de la iglesia, y hacer algunos comentarios al respecto. El hermano Nee dijo:

Durante nuestra oración, también debemos estar en guardia contra las oraciones que no son oraciones.

Hermanos y hermanas, debemos ser quebrantados en la oración. Ser quebrantados significa llegar a nuestro fin. Ser quebrantado significa “Ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí” (Gá. 2:20a).

Quiero recalcar las palabras del hermano Nee acerca de que debemos estar en guardia contra las oraciones que no son oraciones. Podemos orar mucho, pero lo que digamos tal vez no sea una verdadera oración. Es por esto que he calibrado nuestra oración. Podemos llegar a pensar que en tanto que uno ore, está haciendo algo maravilloso. Cuando alguien ora, quizá creamos que al haber orado éste, hizo una verdadera oración. Pero el hermano Nee dice que durante nuestra oración, debemos estar en guardia contra las oraciones que no son oraciones.

A continuación el hermano Nee dice:

Satanás no solamente tratará de quitarnos nuestro tiempo de oración, y despojarnos de la fuerza para orar; él incluso vendrá para hacer que, mientras oramos, digamos muchas cosas incoherentes, confusas, triviales y hablemos vana palabrería. El hará que pidamos en vano y que perdamos el tiempo.

Estas palabras incoherentes, confusas, triviales y vanas pueden salir cuando hacemos oraciones largas. Las oraciones largas están llenas de tales palabras. Satanás usa estas oraciones largas para agotarnos, quitándonos así nuestra energía. Podemos orar por diez minutos, pero estos diez minutos pueden ser una pérdida de tiempo.

El hermano Nee añade:

El tratará de ocupar nuestro tiempo para que nuestra oración sea ineficaz. Muchas oraciones carnales, viejas, largas, terrenales, sin corazón y sin sentido, consumen el tiempo y son un desperdicio.

La palabra terrenales no significa meramente corrientes sino también algo mundano, natural y carnal. Algo terrenal no es espiritual sino carnal; no es santo ni celestial sino mundano. Tales oraciones largas y terrenales consumen el tiempo y son un desperdicio. Debemos darnos cuenta de que muchas veces en nuestras reuniones anteriores, nuestras oraciones eran así.

El hermano Nee luego dice:

Parece que oramos por costumbre. Pero en realidad dentro de estas oraciones hay sugerencias, instigaciones y engaños de Satanás.

El hermano Nee era más estricto que yo. El creía que en estas oraciones largas, hasta había sugerencias, instigaciones y engaños de Satanás.

El dijo:

Si no somos vigilantes, nuestra oración no tendrá sentido ni fruto. Un hermano contó una anécdota que leyó en la biografía de Evan Roberts. Una vez había algunas personas en su casa orando. A la mitad de la oración de un hermano, el hermano Roberts se levantó y le tapó la boca, diciendo: “Hermano, no siga. Usted no está orando”. El hermano que leyó esta anécdota dijo para sí: “¿Cómo pudo atreverse a hacer algo así?”. Pero luego se dio cuenta de que el hermano Roberts tenía razón. Muchas palabras dichas en nuestras oraciones salen de la carne instigadas por Satanás. Es posible que estas oraciones sean largas, pero muchas de ellas no son prácticas y son inútiles. Hermanos y hermanas, esto es un hecho. Muchas veces en nuestra oración, parece que damos vueltas alrededor de la tierra. El tiempo es desperdiciado y la fuerza agotada, pero no se dice nada en la oración acerca de un punto específico. No podemos esperar que Dios conteste esta clase de oración. Esta clase de oración no tiene ningún valor espiritual. Entonces, cuando oramos, tenemos que ser vigilantes y no emplear mucho tiempo ni dar muchas razones.

Cuando oramos, no deberíamos dar muchas explicaciones. En vez de darle al Señor una descripción con muchos detalles, deberíamos simplemente decirle lo que queremos. Hace poco, en una reunión de colaboradores, le dije a los hermanos que su oración había mejorado mucho. Pero a unos pocos colaboradores aún les gustaba darle al Señor muchas explicaciones en su oración. No necesitamos darle explicaciones al Señor para que nos dé poder. Deberíamos simplemente decir: “Señor, danos poder”. Las

explicaciones son sólo una decoración para nuestra oración. Decoramos nuestra oración con muchas explicaciones que hacen de nuestra oración un derroche.

El hermano Nee prosigue diciéndonos cómo deberíamos orar:

Más bien, deberíamos decirle a Dios lo que está en nuestro corazón en una forma sincera. Nunca deberíamos rellenar nuestra oración con un montón de palabras vacías.

Esto nos demuestra que necesitamos ser transformados no solamente en nuestra vida diaria sino también en la oración que hacemos en las reuniones. Algunos santos entre nosotros estaban acostumbrados a orar muchas veces en la reunión de oración con oraciones largas. Esto significa que su oración no estaba transformada.

NUESTRA NECESIDAD DE SERTRANSFORMADOS EN TODO

Muchos de ustedes han sido calibrados exteriormente en su oración, pero me preocupa que no hayan sido transformados y conformados a la imagen del Hijo primogénito de Dios. Me preocupa que estén comportándose centrándose sólo en lo exterior. Comportarse de esta manera es fingir, y fingir es una mentira bien vestida. Es posible que usted tenga cierta apariencia exterior, una capa que le cubre, sin que haya una verdadera transformación en usted. Necesitamos ser transformados en nuestra oración, en la manera en que adoramos y en nuestra vida de reunión. Necesitamos ser transformados en todo.

El Nuevo Testamento nos exige que seamos regenerados, renovados, transformados y conformados a la imagen de otro, a la imagen del Hijo primogénito de Dios. ¿Quién es el Hijo primogénito de Dios? Es aquel que, siendo tanto Dios como hombre, pasó por la muerte y resurrección. Como el mismo Dios, El se hizo hombre, y fue un hombre perfecto; pero aun este hombre perfecto tuvo que pasar por la muerte y la resurrección. La muerte y la resurrección lo transformaron.

Antes de Su encarnación Cristo, como ser divino, ya era el Hijo de Dios (Jn. 1:18; Ro. 8:3). Por medio de la encarnación Cristo se vistió de un elemento, la carne humana, que no tenía nada que ver con la divinidad. Esa parte de El necesitaba ser santificada y elevada al pasar por la muerte y la resurrección. Por medio de la resurrección Su naturaleza humana fue santificada, elevada y transformada. Entonces, por medio de la resurrección El fue designado Hijo de Dios con Su humanidad (1:4; Hch. 13:33; He. 1:5). Necesitamos ser transformados y conformados a la imagen de Aquel que pasó por la muerte y la resurrección para llegar a ser el Hijo primogénito de Dios.

LA NECESIDAD DE NEGAR NUESTRO SER

El Señor Jesús también nos dijo que si queremos seguirlo, tenemos que negarnos (Mt. 16:24). El yo incluye todo nuestro aislamiento, individualismo, modo de ser, carácter y peculiaridad. El yo es toda nuestra persona natural. Necesitamos negarnos a nosotros mismos no solamente en la oración sino también en todo lo demás. En la vida de iglesia, muchos de nosotros nos comportamos y actuamos según lo que somos, y lo que somos es absolutamente natural.

Usted pude ser una persona muy buena, pero su bondad es una ofensa al Espíritu. Usted es bueno, pero no está en el Espíritu. Usted es bueno, pero lo es en su yo, en su vida natural.

UN VERDADERO CAMBIO EN LA TRANSFORMACION

Algunos han estado en el recobro por años, pero no ha habido un verdadero cambio en ellos. Tal vez hayan cambiado mucho de lo malo a lo bueno. Ese es el cambio que vemos. Pero éste no es el cambio causado por la transformación de la vieja creación a la nueva creación. Aceptamos el cambio que procede de la transformación. Pero no aceptamos el cambio de que antes era uno malo y ahora es bueno. Necesitamos un cambio de la vieja creación a la nueva creación. No queremos un mero cambio exterior. La transformación es algo interno, que trata con la constitución de nuestro ser. La transformación implica una especie de metabolismo; es un cambio interior efectuado al ser añadido un nuevo elemento a la misma esencia de nuestro ser.

Hay muchas cosas relacionadas con nosotros y con nuestro servicio en la vida de iglesia que no están en el Espíritu. Pueden ser cosas lindas y hasta buenas, pero no están en el Espíritu. Lo que necesitamos es la transformación. De no ser así, la vida de iglesia no puede existir como debería. De lo que sí hay mucho entre nosotros es lo natural, lo cual proviene de la vieja creación.

Podemos tener muchas cosas buenas en la vida de iglesia, pero la Biblia pone al bien junto con el mal en la categoría del árbol del conocimiento del bien y del mal. Tanto el bien como el mal son de la misma categoría, del mismo árbol. Existe otro árbol que es muy simple: el árbol de la vida. La vida es puramente Dios, así que el árbol de la vida es el árbol de Dios.

EL MODELO DE PABLO

Pablo nos dijo que él antes de recibir al Señor, había alcanzado lo mejor de su religión (Gá. 1:14). Hasta llegó a decir que era irreprensible en cuanto a la justicia que es por la ley (Fil. 3:6). Pablo era irreprensible en cuanto al juicio del hombre, pero finalmente dijo: “Estoy crucificado”. No importa si yo soy bueno o malo, “con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí” (Gá. 2:20a). Entonces,

en nuestra oración y en todo lo que hagamos en la vida de iglesia, debemos tener la seguridad que no somos nosotros los que obramos, sino Aquel que lo hace todo, que pasó por la muerte y resurrección y que ahora vive en nosotros. Esto es vivir una vida de transformación.

CINCO PUNTOS CRUCIALES PARA NUESTRA BUSQUEDA

Los grupos vitales han existido por nueve semanas. Hasta ahora, he abarcado cinco cosas principales que ustedes deben procurar.

Procuremos compenetrarnos

Primero necesitamos compenetrarnos orando mucho y minuciosamente en amor. Esta compenetración no se da de una vez por todas. Necesitamos practicar esta compenetración hasta que veamos al Señor. Aún no estamos totalmente compenetrados. A fin de ser compenetrados, necesitamos liberar nuestro espíritu.

En realidad, cuando hablo de que necesitamos liberar nuestro espíritu, esto no solamente significa orar. Cuando nos reunimos en los grupos vitales, debemos liberarnos al abrirnos entre nosotros. Quizá hayamos estado juntos por años, pero no nos conocemos realmente. Por el contrario, preferimos escondernos de los santos en ciertas cosas. Temo que ninguno de nosotros está realmente abierto. Todos fingimos ser “buenos” miembros de los grupos vitales. Es posible que lleguemos a tiempo y nos comportemos como buenas damas y buenos caballeros, pero esto es aislarnos. No queremos hablar abiertamente con los santos en nuestro grupo vital porque estamos aislados. Hablar abiertamente con una comunión íntima y total en Cristo es liberarse.

No nos abrimos a los demás, porque tememos que nos conozcan. Como resultado, no podemos recibir la sanidad interior del Señor. Puede ser que estemos enfermos de “gangrena”, pero preferimos cubrir y esconder nuestra enfermedad de los demás. Necesitamos ver que los demás miembros de nuestro grupo vital son nuestros médicos. Si nos abrimos en la debida forma a los santos de nuestro grupo, seremos sanados. Pero en vez de abrirnos, nos escondemos. Algunos son liberados, pero no totalmente, porque no están acostumbrados a abrirse a los demás. No estamos abiertos; estamos cerrados y aislados.

Cuando nos reunimos, tal vez pensemos que no haya mucho que hacer. He dicho que las reuniones de grupo son el ochenta por ciento de la vida de iglesia, y lo más importante de las reuniones de grupo es reunirse para tener comunión en una forma íntima, minuciosa y espontánea. Tal vez una hermana empiece diciendo: “No soporto a mis hijos. ¿Me podrían decir cómo vencer mi mal genio?”. ¿Por qué no empezamos a abrirnos en esta forma? En vez de ver una escena de comunión íntima en los grupos

vitales, yo veo una escena de buen comportamiento. Todos guardan compostura. Nadie quiere cometer un error. Todos quieren ser unos “buenos muchachos” y unas “buenas muchachas”. He visto esto por muchos años, y esto me indigna. Yo quiero ver un grupo de santos que juntos procuren ganar más del Señor Jesús.

Pero ¿dónde podemos ver un grupo de santos que ponen en práctica actualmente la revelación neotestamentaria? ¿Quién se está negando? ¿Quién está siendo renovado, transformado y conformado a la imagen de Aquel que pasó por la muerte y la resurrección? Gradualmente hemos caído en la práctica rutinaria de la vida de iglesia, pero ¿dónde está el Espíritu y dónde está la dirección del Señor? No hay mucha guía del Espíritu entre nosotros. Por el contrario, usted actúa a su manera y yo actúo a mi manera. Usted ora a su manera y yo oro a mi manera. ¿Quién va a ser corregido? ¿Quién va a aprender? Si no somos corregidos y transformados interiormente, entonces ¿dónde está la vida de iglesia?

Hemos perdido el impacto para ganar pecadores porque somos un grupo de personas que se comportan bien. No tenemos la verdadera espiritualidad del poder de lo alto, el impacto. Casi en todo, hemos perdido nuestro impacto espiritual. Por eso necesitamos un entrenamiento estricto. De lo contrario, no habrá remedio para nuestra situación. Amamos el recobro, amamos al Señor, amamos la iglesia y somos muy buenos. Nos comportamos de tal manera que no ofendamos a nadie ni cometamos errores en la vida de iglesia. Pero eso no es la vida de iglesia. Eso es una especie de club social exclusivo. Sin embargo, la vida de iglesia es un grupo de personas que aman y buscan a Jesús.

Aquellos que aman a Jesús son, después de haber sido regenerados, los que siguen adelante para aprender la lección de negarse a sí mismos en todo a fin de poder ser renovados. Ellos viven, sirven y se reúnen no por su quehacer o corrección sino por la dirección del Espíritu Santo. Ellos están siendo renovados aun en la manera en que tratan con sus hijos y en la manera en que hablan con su esposa.

Un hermano que está en el proceso de ser renovado tal vez confiese: “Señor Jesús, estoy equivocado en mi actitud, en mi sentir interior, en mi expresión, en mi palabra y en el tono en que hablo con mi esposa. Todas estas cosas son de la vieja creación”. Nuestras palabras pueden estar bien, pero el tono en que hablamos puede no estarlo. El tono no está en el Espíritu. Los esposos necesitan confesar al Señor sus sentimientos, actitudes, expresiones, y el tono y las palabras que usan con sus esposas. Necesitamos confesar al Señor que la forma en que hablamos con nuestras esposas no está en el Espíritu. Los hermanos pueden fingir ante los santos, pero no pueden fingir ante sus esposas. Muchas veces las palabras de los esposos para con las esposas no son espirituales.

Esto demuestra que necesitamos ser transformados en todo. El Señor necesita un grupo de personas que hayan sido regeneradas, renovadas, transformadas y conformadas al

Hijo primogénito de Dios para ser edificadas. Esta edificación es el Cuerpo y la vida práctica de iglesia.

Yo aprecio que el Señor haya levantado tantas iglesias sobre la tierra, pero la verdadera situación de las iglesias con respecto a la práctica de la manera ordenada por Dios no está en el nivel adecuado. Por eso necesitamos levantar los grupos vitales. El remedio está aquí. En nuestros grupos vitales, necesitamos orar mucho y minuciosamente para que podamos compenetrarnos con otros en amor. Siempre que nos reunamos, deberíamos abrirnos los unos a los otros para tener una comunión íntima y completa.

Busquemos ser llenos del Espírituinterior y exteriormente

Primero, tenemos que orar para poder compenetrarnos con otros en amor. Segundo, debemos buscar al Espíritu. Debemos orar continuamente: “Señor, lléname. Infúndete como Espíritu en mi ser, en mi constitución intrínseca, y derrámate como el Espíritu de poder sobre mí”. Tenemos que orar cada día. Esta debería ser nuestra práctica hasta que el Señor regrese.

Oremos sin cesar ejercitandonuestro espíritu para redimir el tiempo

Tercero, tenemos que orar sin cesar (1 Ts. 5:17) ejercitando nuestro espíritu (1 Ti. 4:7) para redimir el tiempo (Ef. 5:16). Necesitamos practicar esto cada día. Una hermana que sea ama de casa puede orar mientras cocina o mientras lava los platos. Esto es orar sin cesar.

Necesitamos estar atentos a la oración porque estamos en una batalla diaria. Una madre puede enojarse con sus hijos, pero si aun ella confiesa su derrota al Señor, no es un buen modelo. Tal vez los niños reciban una impresión que nunca olvidarán. Como resultado, se ofenden y la madre es derrotada por Satanás. Nuestra vida cristiana diaria es una batalla. No estamos peleando contra carne y sangre sino contra principados, potestades y huestes espirituales de maldad de las regiones celestes (Ef. 6:12). Satanás y sus subordinados observan qué clase de vida llevamos. Ellos miran cómo una hermana trata a sus hijos y a su esposo. Es por esto que necesitamos orar todo el tiempo.

La única manera en que podemos liberar nuestro espíritu es orar. No deberíamos orar en nuestra manera habitual, natural, reiterativa y rebuscada. Necesitamos presentar nuevos puntos en nuestra oración. Si una hermana tiene hijos, puede mencionar los nombres de sus hijos al Señor tres veces al día. También podemos orar por todos los santos que están en los grupos vitales. Cada santo debe tener una lista escrita de los nombres de todos los santos que están en los grupos vitales. Mientras una hermana lava los platos, puede tener esta lista cerca y orar: “Señor, recuerda a la hermana fulana;

recuerda al hermano fulano...”. Esta es la verdadera oración. Esto no es una composición elaborada; no es una larga oración que nos hace perder el tiempo y agota nuestra energía. Podemos orar por las iglesias del condado de Orange, por las iglesias del sur de California, por las iglesias del resto de California, por todas las iglesias de los Estados Unidos, y por las iglesias de todo el mundo. Necesitamos orar sin cesar.

También debemos orar para ser renovados, transformados y conformados a la imagen de Cristo. Entonces tendremos cierta transformación cada día. No seremos los mismos que éramos hace tres años, o hace tres días. Necesitamos ser renovados, transformados y conformados cada día. Esta es la manera de vivir a Cristo y de ser edificados como el organismo del Dios Triuno. Esta es la verdadera vida de iglesia.

No deberíamos pensar que es suficiente haber salido de las denominaciones y reunirnos sobre el terreno de unidad. ¿Qué podemos decir del contenido de la vida de iglesia? ¿Deberíamos estar satisfechos con una vida de iglesia en la cual nos reunimos rutinariamente y tenemos un programa para servir según nuestra manera natural? Quizá los ancianos sepan que necesitan hacer algo, pero no se animen a tocar ni a corregir a algunos de los santos porque éstos se podrían ofender fácilmente. Por esta razón me vi forzado a tener este entrenamiento para establecer los grupos vitales. He estado hablando de la nueva manera, la manera ordenada por Dios, por ocho años, pero no son muchos los que la practican en una manera total. En este entrenamiento debo ser fiel y decirles la verdad. No los puedo engañar. Espero que ustedes reciban misericordia del Señor y no se ofendan sino que sean perfeccionados.

No hagamos las cosas a nuestra manerasino en coordinación

Cuarto, necesitamos ser perfeccionados para hacer las cosas en coordinación, no según nuestra manera. No podemos llegar a ser miembros calificados y equipados del grupo vital de la noche a la mañana. Se requieren meses para que seamos edificados. Tenemos que orar para que podamos ser compenetrados, para que podamos ser llenos del Espíritu, para que podamos redimir nuestro tiempo orando sin cesar, y para que podamos servir, no de acuerdo a nuestra manera sino en coordinación, prestos a dejar nuestra libertad.

Tratemos con nuestra manera de ser,carácter y rasgos peculiares

Quinto, necesitamos orar por el trato con nuestra manera de ser, carácter y rasgos peculiares. Estas tres cosas son lo más difícil de tratar en la vida de iglesia. Todos tenemos el yo, y éste está constituido de nuestra manera de ser, nuestro carácter y nuestros rasgos peculiares.

No hace mucho me alegré de ver que algunos entre nosotros ejercían su función, algunos que antes solían estar en silencio en las reuniones. Algunos de nosotros hemos estado viniendo a las reuniones por años y guardamos silencio. Necesitamos la misericordia del Señor para que nuestra silenciosa manera de ser tenga un cambio interno y metabólico. Necesitamos decir: “Señor, ten misericordia de mí. Renuévame y transfórmame. Transforma cada parte de mi ser; transfórmame en mi vida diaria y en mi servicio a Ti en la vida de iglesia. Transfórmame en la manera en que oro, especialmente en la forma en que lo hago en las reuniones”. Necesitamos ver que nada de lo que hagamos en nuestro hombre natural es aceptable al Señor.

Algunos santos han sido fieles al recobro del Señor por muchos años, pero siguen siendo los mismos. Pablo dijo en 2 Corintios 4:16 que necesitamos ser renovados de día en día. No deberíamos ser los mismos de hace tres días. Necesitamos ser diferentes cada día al ser renovados. Si nunca gritamos, debemos ser transformados y así gritaremos: “¡Alabado sea el Señor!”.

Por causa de que permanecemos en nuestra manera de ser natural, no vemos la verdadera vida de iglesia entre nosotros. Hemos perdido nuestro impacto e influencia. Somos un grupo de personas que sirven al Señor fielmente, pero estamos sirviendo y reuniéndonos en una manera rutinaria y mecánica. Como resultado, no tenemos nuevos bajo nuestro cuidado, y así la iglesia ha llegado a un estancamiento. El remedio para esta situación está en los grupos vitales. Todos tenemos que ser transformados.

GANEMOS CANDIDATOS PARA NUESTRAPREDICACION DEL EVANGELIO

Necesitamos orar para ganar los candidatos para nuestra predicación del evangelio. Debemos hacer una lista de parientes cercanos y de conocidos. Luego necesitamos orar diciendo: “Señor, de entre éstos, ¿a quiénes debo tomar primero como mis candidatos para Tu evangelio?”. El Señor nos guiará. No debemos escoger más de cinco personas en nuestra lista como primeros candidatos para traerlos al Señor. Puede ser que de estos cinco, tres no estén disponibles. De todos modos debemos aprender a prepararnos y a preparar nuestros candidatos, los objetivos de nuestra obra. Necesitamos orar por ellos durante unos tres meses. Entonces podemos ir a visitarlos.

Esta clase de selección y oración por aquellos a quienes escogimos producirá impacto en ellos. No es ideal tocar puertas “frías”, puertas de personas que no conocemos. Debemos encontrar la manera de conseguir puertas “cálidas”, puertas de personas que conocemos o que nos han sido recomendadas por otros.

Necesitamos darnos cuenta de que el resultado de nuestra labor sólo se podrá contabilizar bien en el futuro. En la actualidad, los cinco que hemos escogido como

nuestros candidatos tal vez no estén disponibles. Pero después de tres años, es posible que todos ellos estén disponibles debido a nuestras oraciones. Nosotros no sabemos cuándo el Señor contestará nuestra oración. Simplemente laboremos. El apóstol Pablo nos prometió que nuestro trabajo en el Señor no sería en vano (1 Co. 15:58). Yo creo que cada minuto que empleamos trabajando en el servicio del Señor es registrado por el Señor.

Conforme al principio del Nuevo Testamento, nadie es salvo directamente. Una persona es salva por medio de otra o por la oración de alguien. Dios tal vez haya escogido a su primo y haya decidido salvarlo. Pero si usted no ora por él, nadie va a hacerlo. Así que Dios no podrá hacer nada a menos que usted ore. Su oración preparará el camino y pondrá las vías sobre las cuales el “tren” de Dios se podrá mover. La oración es muy importante, por lo tanto tenemos que orar durante dos meses. Luego saldremos. Cada día debemos emplear tiempo para equiparnos, estar calificados y prepararnos para llevar a cabo nuestra labor de ganar pecadores para el aumento de la iglesia.

LA NECESIDAD DE ENTRENAMIENTO Y APRENDIZAJE A FIN DE PRACTICAR LA MANERA ORDENADA POR DIOS

Después de escoger nuestros candidatos para el evangelio, necesitamos considerar qué libro o qué versículos de la Biblia podemos usar con ellos. Es por esto que necesitamos ser entrenados con los versículos apropiados de la Escritura. Algunos versículos son buenos para una clase de personas, y otros versículos son buenos para otra clase de personas. Luego debemos ser entrenados en la manera de usar estos versículos. Juan 3:16 es un buen versículo, pero muchos no saben cómo usarlo.

También tenemos que ser entrenados en la manera de cuidar a los nuevos que hemos ganado. Tal vez el Señor no le dé a usted un nuevo por un año. Entonces usted le preguntará al Señor: “Señor, ¿por qué no me das nuevos?”. El Señor respondería: “A la hermana tal le he dado cinco nuevos y ella no puede cuidarlos a todos. ¿Por qué no le ayudas?”. Las madres saben que cuidar de los hijos apropiadamente requiere mucho aprendizaje. Hemos perdido muchos nuevos en el pasado porque no éramos las madres apropiadas para cuidarlos. Con el tiempo, llegaremos al punto donde nosotros y los nuevos que estén bajo nuestro cuidado aprenderemos a profetizar.

Espero que consideremos esta comunión seriamente. Si el Señor no puede avanzar con los grupos vitales, nos será difícil continuar. ¿Cuántos de nosotros vivimos conforme a lo que hemos escuchado del ministerio? Muchos de los santos no están muy metidos en el proceso de ser renovados, transformados y conformados. Por el contrario, viven y sirven en la manera natural. Esto es muy serio. Amamos al Señor mucho, pero todavía mantenemos nuestra manera de ser, nuestro carácter y nuestros rasgos peculiares. Siendo éste el caso, no puede haber una verdadera edificación entre nosotros.

Necesitamos recibir la comunión de estos mensajes para poder ser renovados, transformados y conformados a la imagen de Cristo. Yo espero que esta comunión sea totalmente captada y comprendida por nosotros.

APRENDAMOS A NEGARNOSY A SEGUIR EL ESPIRITU INTERIOR

Un hermano me dijo que cuando se abre para con los santos, él piensa que los mata. Esto se debe a que él pasa mucho tiempo en su vida natural. Tanto para abrirse a otro como para todo, usted necesita aprender a seguir el Espíritu que está en su interior. En su oración y en sus actividades en las reuniones, usted no sigue al Espíritu; es usted solo quien actúa.

Un hermano puede amar mucho al Señor, pero al Señor le es difícil laborar en él porque es muy fuerte en su vida natural, en lo que él es. Cuando él ora, ora conforme a lo que es. Cuando pide un himno en la reunión, lo pide conforme a lo que él es. Esto demuestra que es muy necesario que neguemos nuestro yo. En Mateo 16:24 el Señor nos dijo que debemos negarnos a nosotros mismos. Pero en Lucas 14:26 el Señor nos dijo que debemos aun aborrecer nuestro ser, nuestra vida del alma. Somos muy naturales. Esto significa que procedemos de la vieja creación. Cualquier cosa que provenga de la vieja creación es carnal y ofende al Señor.

Un hermano que es fuerte y muy osado en su vida natural monopolizará la reunión. Cuando él oye que debemos abrirnos unos a otros, es el primero en abrirse. Pero él se abre a los santos en su vida natural. Está bien ser abierto, pero usted se debe abrir siguiendo al Espíritu que está en su interior. No olvide que Dios es Espíritu y aquellos que lo adoran deben adorarlo en espíritu (Jn. 4:24). Usted se debe abrir a mí y yo me debo abrir a usted, pero todos debemos hacer esto siguiendo al Espíritu. Por lo tanto, es muy necesario confiar en El.

Pablo dijo que debemos ocuparnos de nuestra salvación con temor y temblor porque Dios opera en nosotros (Fil. 2:12-13). Tengo a alguien que opera en mí, por lo tanto tengo temor de perderlo. Tiemblo al pensar que lo pueda ofender, pues El no solamente está conmigo sino que también está operando en mí. Entonces, temo, espero y velo, mirándolo a Él. Pablo usa la palabra velar, diciendo que para nuestra oración debemos velar (Ef. 6:18). Aun para orar se necesita velar. De lo contrario, es posible que ore equivocadamente. Si no velo en mi oración, podría hacer oraciones largas, oraciones que no son oraciones en realidad.

Si entramos en la revelación de las catorce epístolas del apóstol Pablo sin ver cómo el Dios Triuno es la gracia práctica para nosotros, podemos quedar muy decepcionados. Esto se debe a que nadie en sí mismo puede practicar lo que Pablo vio y enseñó. ¿Quién

puede vivir a Cristo y magnificar a Cristo como Pablo lo hizo? Esto sólo lo podemos hacer por medio del abundante suministro del Espíritu de Jesucristo (Fil. 1:19-21a). El Espíritu todo-inclusivo y abundante está dentro de nosotros, y nos capacita para que vivamos y magnifiquemos a Cristo.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE DIECISEIS

TENER LA CARGACON LA PREOCUPACION AMOROSA DE DIOS

POR LOS PECADORESY CON LA CONVERSION DE PECADORES

EN MIEMBROS DE CRISTOPARA LLEVAR A CABO LA ECONOMIA DE DIOS

En el mensaje anterior mencionamos cinco puntos que son cruciales para los grupos vitales. Primero, es necesario que nos compenetremos con los demás miembros de nuestro grupo vital por medio de una comunión íntima y completa y orando mucho y minuciosamente. Segundo, es necesario que procuremos llenarnos del Espíritu por dentro y por fuera. Tercero, tenemos que orar continuamente ejercitando nuestro espíritu para redimir el tiempo. Cuarto, debemos aprender a servir y a trabajar no de acuerdo a nuestra preferencia sino en coordinación y renunciando a nuestra libertad. Quinto, debemos orar para que nuestra manera de ser, carácter y rasgos peculiares sean tratados. Estos cinco puntos no son lecciones que podamos estudiar ni cursos de los cuales podamos graduarnos. Son cinco necesidades diarias como beber, comer, respirar, dormir y hacer ejercicio.

Si practicamos todo esto, nuestras reuniones estarán llenas de vida y serán liberadas. En la reunión espontáneamente seremos aquellos que liberan el Espíritu al orar, al alabar, al cantar y al hablar por el Señor. Entonces seremos avivados y avivaremos a los demás. Necesitamos los grupos vitales debido a que estamos en una situación de muerte. En vez de avivar a otros, les comunicamos muerte. Por lo tanto, al ir a la reunión, la matamos. Esto está mal. Debemos ser aquellos que avivan las reuniones. Todos deben estar liberados en la reunión. Para ser liberados, debemos practicar los cinco puntos mencionados anteriormente.

Necesitamos ejercitar nuestro espíritu para orar incesantemente. Esto significa que no debemos desperdiciar nuestro tiempo. Por el contrario, debemos llenar nuestro tiempo con oración. Nadie puede decir que redime y utiliza todos los momentos de cada día. Hoy en día los estadounidenses, en general, tienen mucho tiempo libre. Esta es la razón por la cual gastan su tiempo buscando entretenimientos y placeres mundanos. Cuando tengamos tiempo libre debemos ocuparlo en oración. Esto significa que debemos orar incesantemente. La persona que ora constantemente es una persona liberada.

El recobro del Señor nos ha ayudado a entender las prácticas espirituales que debemos tener diariamente. Sabemos invocar el nombre del Señor y hablar con el Señor para

liberar nuestro espíritu. Lo único que necesitamos es ocupar nuestro tiempo con estas prácticas.

Cada vez que oremos, debemos liberar nuestro espíritu. No quiero decir con esto que debemos gritar todo el tiempo, sino que cuando oremos en las reuniones, nuestra oración no debe ser común y corriente. Aun nuestra voz debe estar ejercitada cuando oremos. La oración es la liberación de nuestro espíritu. Si no liberamos nuestro espíritu, no hay oración.

La oración y la alabanza son diferentes. La alabanza requiere que nuestra voz sea más liberada que en la oración. En nuestra traducción de los Salmos, usamos el término gritos de júbilo (Sal. 71:23). Según la Biblia, nosotros, el pueblo de Dios, debemos ser “locos” que alaban alegremente al Señor cada día (Fil. 4:4; 1 Ts. 5:16). Si alguien le regala a usted un diamante muy caro, usted se entusiasmará, pero nosotros tenemos algo mucho más valioso que eso; tenemos a Cristo. Cristo es muy valioso y muy rico. El es inmensurable, inescrutable e insondable. Tenemos un Cristo semejante, pero ¿es El nuestra realidad? Cantamos acerca de cuán maravilloso y rico es Cristo pero, ¿realmente lo vemos y lo experimentamos de tal manera? ¿Estamos realmente locos por Cristo? No debemos estar viejos, fríos y sin frescura, sino que debemos ser frescos, vivientes, jóvenes y nuevos en el Señor. Para ser miembros vivientes y vitales en la vida de iglesia, debemos practicar constantemente los cinco puntos mencionados. Entonces nuestras reuniones estarán llenas de gritos de júbilo y regocijo.

Necesitamos mucha preparación antes de poder tener el debido impacto para alcanzar personas con miras al aumento de la iglesia. Aunque es posible que conozcamos la verdad en cuanto a estos cuatro pasos de la manera ordenada por Dios, no los hemos practicado apropiadamente. Muy pocos de nosotros hemos practicado apropiadamente la predicación del evangelio. Si no sabemos cómo hacer algo, no estaremos interesados en ello. Cuando un niño está en las primeras etapas de aprender a tocar el piano, la tarea es difícil para él y tal vez no esté muy interesado. Pero con el tiempo, a medida que practica y va aprendiendo más, pondrá su pasión en tocar el piano. Esto nos muestra que cuanto más practicamos, más aprendemos, y cuanto más aprendemos, más pasión ponemos. Parece que actualmente muy pocos entre nosotros tienen un verdadero interés por la manera ordenada por Dios. Estamos de acuerdo en que las reuniones de grupo constituyen el ochenta por ciento de la vida de iglesia, pero, ¿cuántos están verdaderamente interesados en ellas? Todavía estamos en el camino viejo. Hemos estado practicando los grupos vitales por unas diez semanas, pero me temo que hay algunos santos en su grupo cuyos nombres y apellidos usted aún desconoce. Esto nos muestra que aún no hemos alcanzado una comunión completa, íntima y mutua para poder ser compenetrados. Yo deseo que no sólo conozcamos los nombres de los miembros de nuestro grupo en particular sino también los nombres de los santos de todos los grupos vitales.

En estos días tengo mucha carga por el establecimiento y la continuación de los grupos vitales. Necesitamos prepararnos para poder salir a traer gente para el aumento y la edificación de la iglesia. Necesitamos prepararnos haciendo una lista de nuestros familiares y amigos. Luego necesitamos orar y pedirle al Señor que nos muestre en quiénes debemos primeramente concentrar nuestra atención como candidatos para nuestro servicio evangélico. El Señor nos guiará. En estos meses necesitamos orar continuamente por ellos, y luego podremos comunicarnos con ellos.

Para poder llevar a cabo la carga del Señor en los grupos vitales, debemos ser personas renovadas y tenemos que aprender a servir al Señor en todo aspecto. Llegar a ser doctor es difícil, pero aprender a servir al Señor en conformidad con la manera que El nos ha mostrado es mucho más difícil que estudiar medicina. He estado aprendiendo a servir al Señor por más de sesenta años, y todavía no me he graduado.

TENER LA CARGA YLA PREOCUPACION AMOROSA

QUE HAY EN EL CORAZON DE DIOSPOR LOS PECADORES QUE PERECEN

Tenemos que aprender a tener la carga y la preocupación amorosa que hay en el corazón de Dios por los pecadores que perecen. Juan 3:16 dice que de tal manera amó Dios al mundo, que dio a Su Hijo unigénito, para que todo aquel que en El cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Dios tiene tal amor. Ahora nosotros como hijos de Dios debemos ser uno con nuestro Padre en Su amor por los pecadores. Necesitamos tener una preocupación amorosa por la salvación de los pecadores. El concepto de predicar el evangelio con el mero fin de ganar almas es algo muy superficial. Necesitamos tener una preocupación amorosa por el hombre caído. A mi parecer, la mayoría de los santos han perdido esta preocupación y cuidado por los pecadores.

Jorge Whitefield es un ejemplo de uno que tuvo una preocupación genuina por los pecadores. Un día él estaba predicando acerca de la perdición eterna de aquellos que no creen en Cristo. El describió el lago de fuego de tal forma que algunos del público se asían de las columnas con miedo de caer en el lago de fuego. El tenía tal corazón, carga y preocupación genuina por los pecadores, pero nosotros casi la hemos perdido.

Nuestros grupos vitales deben aprender a tomar la carga y la preocupación amorosa del Padre por los pecadores. En 1 Timoteo 2:4 se nos dice que Dios desea que todo hombre sea salvo. Antes de salir, debemos estar equipados con este sentir. De otro modo, seremos hipócritas y sólo estaremos actuando. Si no tenemos interés en los pecadores, ¿por qué hemos de visitarlos? Esto sería meramente una actuación.

TENER LA CARGA DE CONVERTIRPECADORES EN MIEMBROS DE CRISTO

PARA LLEVAR A CABO LA ECONOMIA DE DIOS

En Romanos 15:16 Pablo dice: “Para ser ministro de Cristo Jesús a los gentiles, un sacerdote que labora, sacerdote del evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable, santificada por el Espíritu Santo”. Pablo era un sacerdote del evangelio que ofrecía a Dios los gentiles como sacrificio. Pablo tenía la carga de llevar a cabo su ministerio, que consistía en convertir pecadores en miembros de Cristo. En el Antiguo Testamento los sacerdotes ofrecían ganado en sacrificio como tipo de Cristo. Mas Pablo dijo que él le ofrecía a Dios los pecadores como sacrificios espirituales y como miembros del Cuerpo de Cristo, los cuales habían sido salvos al predicarles él el evangelio (1 P. 2:5). El hacía esto con el fin de edificar el Cuerpo de Cristo para llevar a cabo la economía de Dios.

Esto no es meramente tener la preocupación amorosa de Dios por los pecadores, sino tomar la carga de llevar a cabo Su economía. Dios tiene una economía, y esa economía está centrada en Cristo, quien desea tener un Cuerpo. En la actualidad es difícil encontrar a alguien que tenga una carga genuina por el Cuerpo de Cristo. La obra evangelizadora de hoy es simplemente ganar almas, pero, ¿a quién le importa la edificación del Cuerpo de Cristo? Pablo predicó el evangelio para el aumento y la edificación del Cuerpo de Cristo. El era un sacerdote que ofrecía a Dios los salvos como miembros vivientes del Cuerpo de Cristo. Necesitamos tener tal carga.

Pedro en su primera epístola dijo que nosotros somos las piedras vivas que están siendo edificadas juntamente como casa espiritual, y esta casa es un sacerdocio (2:5). Una casa es una unidad corporativa constituida de muchos materiales edificados juntamente. Tenemos que ser esa casa edificada. Esta es la razón por la cual tenemos que ser compenetrados. Entonces seremos un solo sacerdocio, un solo Cuerpo. La palabra sacerdocio tiene dos significados. Primero, el sacerdocio es el servicio sacerdotal; en segundo lugar, el sacerdocio es un cuerpo sacerdotal, un grupo de sacerdotes que sirven juntos. En 1 Pedro 2:5 el sacerdocio no se refiere al servicio de los sacerdotes, sino al cuerpo de sacerdotes, y ese cuerpo es sin duda el Cuerpo de Cristo.

El versículo 9 dice que la función del sacerdocio, el cuerpo de sacerdotes, es anunciar las virtudes de Aquel que nos salvó, y que nos llamó de las tinieblas a Su luz admirable y maravillosa. Las virtudes de Dios son el amor, la bondad, la gracia, la misericordia, la paciencia, el perdón, etc. Anunciar las virtudes de Dios es predicar el evangelio de la obra salvadora de Dios en Sus virtudes, según nuestras experiencias. Los resultados de nuestra predicación serán los sacrificios espirituales, los pecadores salvos, mencionados en el versículo 5.

Predicar el evangelio es anunciar las virtudes de nuestro Salvador, el cual nos llamó de las tinieblas a Su luz admirable. Para poder predicar el evangelio así, tenemos que aprender mucho. Lo más básico es que tenemos que ser compenetrados. Somos pedazos de materiales que deben edificarse juntamente como una casa. De no ser así, no seremos un sacerdocio. Tal vez seamos sacerdotes, pero no somos un sacerdocio. Por esta razón, lo primero que les dije que hicieran es que se compenetren. ¿Cómo es posible que pedazos de materiales esparcidos sean una casa? Si no somos edificados juntamente como una casa, estamos acabados. Dios no puede usar trozos de materiales esparcidos o amontonados. Dios únicamente puede usar una casa edificada en la cual El puede morar. Entonces esta casa será un sacerdocio, donde todos los materiales son los sacerdotes juntamente edificados. Aun en el Antiguo Testamento, los sacerdotes no estaban esparcidos. El sacerdocio era un sistema. Nadie en ese sistema sacerdotal podía actuar individualmente. Cada sacerdote tenía que actuar corporativamente como parte del sistema.

Nuestra carga no debe ser meramente ganar almas. Debemos tener la carga de ganar más miembros para el aumento del Cuerpo de Cristo y para llevar a cabo la economía de Dios. En Hageo 1:8 Jehová le mandó a Su pueblo diciéndole: “Subid al monte, y traed madera, y reedificad la casa”. Con el material se edifica el templo de Dios, Su casa. Esto es un cuadro de la necesidad de ganar a los escogidos de Dios como material para la edificación de Su casa viviente, Su iglesia, el Cuerpo de Cristo.

A quienes salvamos son los escogidos de Dios. Una vez que los salvamos, necesitamos laborar en ellos para que tengan un cambio metabólico en su interior. Necesitamos laborar estando en el Señor para que los pecadores puedan ser regenerados y luego transformados y edificados. Debemos traer los que salvamos a la vida de iglesia, lo cual tiene como fin la edificación del Cuerpo de Cristo.

Necesitamos predicar el evangelio para el aumento del Cuerpo de Cristo, y no meramente para ganar almas. En Juan 3:30, Juan el Bautista declaró: “Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe”. En aquel tiempo los discípulos de Juan el Bautista estaban celosos al ver que toda la gente iba a Cristo. Cuando ellos le contaron esto a Juan, él respondió que Cristo tenía que crecer y que él tenía que menguar. El estaba diciendo: “Nadie debe venir a mí. Más bien, todos deben ir a Él para ser Su aumento”. El aumento en este versículo es la novia en el versículo 29, y la novia es la composición viva de todas las personas regeneradas. La regeneración nos hace la novia corporativa de Cristo para Su aumento.

Romanos 12 nos muestra que los pecadores regenerados no deben amoldarse a este mundo sino que deben ser transformados por la renovación de sus mentes para ser miembros vivientes del Cuerpo de Cristo. Romanos 12 nos muestra la práctica de la vida del Cuerpo, y en la vida del Cuerpo debemos ser transformados. Los transformados

serán el debido material para la vida del Cuerpo. Tenemos la carga de salvar pecadores para que sean regenerados y luego transformados en materiales apropiados para ser edificados en el Cuerpo de Cristo.

Quienes estamos en los grupos vitales necesitamos tener una carga doble. Una es la preocupación amorosa del Padre por los pecadores, y la otra es la carga por convertir pecadores en miembros de Cristo. No podemos obrar a la ligera. Tenemos que hacerlo con seriedad.

Me preocupa en gran manera que al pasar los años, no veamos mucho aumento en las iglesias. Aun cuando hemos ganado algunos, parece ser que sólo estamos ganando almas en lugar de convertir pecadores en miembros del Cuerpo de Cristo. Nuestra carga es convertir pecadores para la edificación del Cuerpo de Cristo. No es fácil convertir un pecador en un miembro del Cuerpo de Cristo. Esta es la razón por la cual tenemos que prepararnos, entrenarnos, perfeccionarnos y equiparnos. Esta es la carga que tenemos en este entrenamiento de grupos vitales.

Necesitamos que el Señor nos toque interiormente. Entonces habrá dentro de nosotros una respuesta al amor de Dios y a Su economía. En el corazón de Dios hay una preocupación amorosa por los pecadores caídos y el deseo de llevar a cabo Su economía. Esta es una carga pesada que El tiene. Hoy en día, ¿quién entiende lo que hay en el corazón de Dios y está de acuerdo con Su intención? Hoy en día Dios en Su corazón está preocupado por dos cosas: salvar pecadores y llevar a cabo la edificación del Cuerpo de Cristo. Sabemos que esto culminará en la Nueva Jerusalén, la cual es la meta final de Dios. Tenemos que orar por los dos asuntos que he mencionado. Si no oramos ni tomamos esta carga, nuestra participación en los grupos vitales no tiene sentido.

Tenemos que ser revolucionados en todos los aspectos. Ninguno de los miembros de los grupos vitales deben ser pasivos sino que deben estar llenos del Espíritu interior y exteriormente, y deben ejercitar el espíritu para liberarlo. Entonces estaremos equipados, compenetrados y listos para salir a traer el aumento.

Les he dado siete puntos para que los pongan en práctica diariamente. Si queremos poner en práctica los grupos vitales, tenemos que estar dispuestos a pagar un precio. Este no es un mover común ni meramente una práctica de la iglesia.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE DIECISIETE

COMUNION ADICIONAL EN CUANTO ALCONTENIDO VIVIENTE DE LOS GRUPOS VITALES

Hemos subrayado que en la reunión de grupo debemos tener una comunión debida, íntima y exhaustiva por medio del ejercicio de nuestro espíritu orando mucho y minuciosamente. Esta es la primera sección de la reunión del grupo vital, la cual debe ocupar alrededor de veinticinco minutos. En esta parte de la reunión debe haber comunión e intercesión, cuidado, pastoreo y comunicación. La segunda sección de la reunión, la cual debe ocupar unos treinta minutos está dedicada a la enseñanza mutua con preguntas y respuestas.

TENER GRUPOS VITALES, NO GRUPOS FORMALES Y RELIGIOSOS

En el pasado hice hincapié en que las reuniones de grupo no deben ser formales ni deben ser servicios religiosos de adoración. Sin embargo, después de haber asistido a algunas de las reuniones de grupo, he observado que seguimos teniendo reuniones religiosas, reuniones de adoración, una especie de culto religioso. Esto se debe a que somos muy formales. En las reuniones de grupo, debemos tener comunión, cantar, orar, hacer preguntas y responder con libertad y sin formalismos. Cuando cantamos un himno, no es necesario que lo cantemos en orden empezando con la primera estrofa y terminando con la última. Podemos empezar con la última estrofa o con cualquier otra, dependiendo de la dirección del Espíritu. No debemos cantar los himnos sin vida sino de una manera viviente y ejercitada con la liberación de nuestro espíritu.

Nosotros necesitamos grupos vitales, no grupos formales, religiosos y muertos. Necesitamos orar así: “Señor, haznos personas llenas de vitalidad al cantar y al hablar, llenos vitalidad en todo”. Los Salmos nos dicen que tenemos que dar un grito de júbilo al Señor aclamando gozosamente (71:23; 100:1). Nuestro formalismo nos limita en las reuniones de la iglesia. Debemos estar “locos” en el Espíritu, pero nuestra locura debe ser espontánea y normal, no una demostración ni una mera actuación. En nuestros grupos vitales, debemos ser avivados y estar ejercitados en nuestro canto y oración.

ENSEÑEMONOS UNOS A OTROSEN MUTUALIDAD PREGUNTANDO

Y RESPONDIENDO

Mediante el ejercicio y la liberación de nuestro espíritu, tendremos espontáneamente enseñanza en mutualidad. Es posible que un hermano diga: “Hermanos y hermanas,

recientemente oímos acerca del pequeño Benjamín, los príncipes de Judá, los príncipes de Zabulón y los príncipes de Neftalí mencionados en el salmo 68. ¿Saben ustedes qué significa esto?”. Este puede ser un tema en torno al cual tener comunión. Podemos tener esta clase de comunión de muchas maneras.

Tal vez otra persona diga: “Se nos dijo que tenemos que ser tratados en nuestra manera de ser, nuestro carácter y nuestros rasgos peculiares. ¿Qué diferencia hay entre estas tres cosas?”. Hemos dicho que tenemos que tratar con estas tres cosas, pero, ¿cuántos denosotros sabemos qué son? Nuestra manera de ser es lo que somos por naturaleza al nacer; nuestro carácter se forma en conformidad con nuestros hábitos. Según hayamos aprendido, es posible que en nuestra naturaleza, en nuestra manera de ser, seamos personas lentas. Pero hacer las cosas descuidadamente no concuerda con la naturaleza recibida al nacer sino con el hábito adquirido con la práctica, el cual ha venido a ser parte de nuestro carácter. Una persona es descuidada porque nunca ha sido adiestrada a hacer las cosas cuidadosamente. Necesitamos un cambio en nuestra práctica para poder cambiar nuestro carácter. Nuestros rasgos peculiares son nuestras inclinaciones y características deformadas que son la expresión de nuestra vida natural. No será de mucho provecho que tengamos comunión mutua acerca de la importancia de tratar con nuestra manera de ser, nuestro carácter y nuestros rasgos peculiares.

Es posible que en una reunión de grupo alguien no entienda Juan 7. Quizá pregunte por qué Juan 7:39 dice que “el Espíritu aún no era”. Luego los demás miembros del grupo pueden responder esta pregunta en mutualidad. Necesitamos esta clase de enseñanza en mutualidad de preguntas y respuestas.

CONSIDEREMONOS UNOS A OTROS PARA ESTIMULARNOS AL AMORY A LAS BUENAS OBRAS

Los versículos 24 y 25 de Hebreos 10 son la base para la práctica de las reuniones de grupo. Estos versículos dicen: “Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca”. Estos versículos primero dicen que necesitamos considerarnos unos a otros. Esto implica que debemos tener un cuidado genuino por todos los miembros de nuestro grupo vital. El cuidado de los unos a los otros consiste en considerarnos unos a otros. Puede ser que hoy en día no nos preocupemos por los demás. En realidad no nos preocupa si cierto hermano viene o no a la reunión, o si cierta hermana está enferma. El cuidado genuino del uno por el otro necesita ser recobrado entre nosotros.

Las esposas idóneas siempre se preocupan por sus esposos. La hermana debe asegurarse de que su esposo esté adecuadamente abrigado cuando sale de la casa. Esto demuestra que ella considera a su esposo y lo cuida. Necesitamos tener esta clase de cuidado

práctico los unos por los otros. Considerarnos los unos a los otros en una forma práctica es amarnos. Decimos que nos amamos los unos a los otros, pero ¿en qué forma nos amamos? Es posible que no cuidemos de nadie en una forma práctica. El amor es el cuidado práctico y la consideración. Cuando nos consideramos unos a otros, nos estimulamos al amor y a las buenas obras; nos estimulamos unos a otros. Si alguien se preocupa por mí, eso espontáneamente me estimula, me incita al amor y a las buenas obras. Aquí el amor no es un verbo, sino un sustantivo como lo es las buenas obras. Nosotros nos estimulamos los unos a los otros al amor y a las buenas obras cuidándonos y considerándonos mutuamente.

Necesitamos la comunión íntima y mutua por medio del cuidado práctico y del pastoreo. Una hermana puede mencionar que otra hermana del grupo está ausente porque tiene algún problema en particular. Después de hablar del carácter del problema con los demás miembros, el grupo puede orar por ella y tener comunión con relación a la manera de cuidarla y ayudarla prácticamente.

Si un hermano perdió su trabajo, deberíamos orar por él. También debemos considerar su situación material. Este es el amor verdadero. Jacobo dice en su epístola: “Si un hermano o una hermana no tienen ropa, y carecen del sustento diario, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha?” (2:15-16). Juan en su primera epístola dijo: “Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad” (3:17-18). Si vemos hermanos que tienen necesidad, y nada más les decimos que el Señor los cuidará, eso no es amor. Eso es vana palabrería. Deberíamos cuidarnos los unos a los otros, considerándonos en una forma práctica.

Esta clase de cuidado despierta nuestro amor y nuestras buenas obras. Estas buenas obras pueden referirse a cosas pequeñas o grandes relacionadas con la economía de Dios. Quizá algún santo de su grupo no piense en la economía de Dios, y tal vez le parezca muy abstracta e inasequible. Piensa que hablamos mucho acerca de la economía de Dios, pero eso no tiene nada que ver con la necesidad actual en nuestra vida diaria. Por medio del cuidado amoroso para con este hermano, él será motivado a considerar la economía de Dios. Sin el cuidado amoroso y la consideración de los unos por los otros, seremos indiferentes hacia la economía de Dios en cuanto a Cristo y la iglesia. Cuando a un hermano se le ama en una forma práctica, eso lo impresiona y lo incita a pensar en la vida cristiana y en la economía de Dios. Cuando un hermano italiano cuida de un hermano chino, esto produce un testimonio maravilloso. Esto demuestra que las diferencias raciales son sorbidas en el nuevo hombre, y es testimonio de un amor práctico entre los miembros del Cuerpo de Cristo.

Pablo dijo que debemos considerarnos unos a otros para incitarnos al amor y a las buenas obras, y que no debemos dejar de congregarnos. Hoy en día las reuniones de los grupos vitales son el “congregarnos”. Para los creyentes hebreos de los tiempos de Pablo dejar de congregarse significaba volver a la manera judía de reunirse y abandonar su asamblea como cristianos. Pablo los exhortó a que no abandonaran sus reuniones cristianas. Hebreos 10:25 dice que en las reuniones de grupos debemos exhortarnos los unos a los otros y tanto más cuanto vemos que aquel día se acerca.

Lo primero que debemos hacer en las reuniones de grupos vitales es tener una comunión detallada para conocer a los miembros de nuestro grupo íntimamente. Cuanto más completa sea nuestra comunión, mejor será. ¿Sabemos dónde trabajan los santos de nuestro grupo vital y qué ocupaciones tienen? ¿Conocemos el nombre y el apellido de cada miembro de nuestro grupo vital? Al considerar estas preguntas podemos ver que nuestra comunión no ha sido minuciosa. Amarse unos a otros tiene muchas implicaciones. Necesitamos esforzarnos por conocernos íntimamente en el Señor. Si alguien está ausente de nuestra reunión de grupo vital, debemos preguntar inmediatamente dónde está. Decimos que nuestro grupo debería estar compenetrado, pero nuestra compenetración no ha sido completada, porque no nos conocemos a fondo. Cuando ustedes sirvan al Señor juntos, verán que esto es muy importante. Semana tras semana nos hemos estado reuniendo, y todavía no nos conocemos a fondo.

Debemos estar al día con la situación y condición de cada uno. Entonces nos daremos cuenta de que es necesario el cuidado práctico. Si nos damos cuenta de que una hermana está enferma, podemos tener comunión acerca de cómo cuidarla de una manera práctica y apropiada. Podemos tener comunión acerca de quién tiene la carga de ir o quién puede o debe ir. En las reuniones grandes de oración de la iglesia, oramos de una manera general, pero la oración de los unos por los otros en los grupos es específica con miras a un cuidado práctico y al pastoreo. Podemos orar por unos pocos minutos y luego podemos hacer arreglos para que una o varias personas la visiten. Esto es el pastoreo. Luego quien la visite debe comunicar al grupo la situación de esta hermana. Esto es lo que queremos decir cuando decimos que las reuniones de grupo son el ochenta por ciento de la vida de iglesia.

Los nuevos que traigamos a nuestras reuniones de grupo no recibirán una mera enseñanza exterior. Ellos observarán nuestra práctica. Esto es similar a los niños que aprenden las cosas observando la forma en que la familia vive y actúa. Los nuevos seguirán el ejemplo que vean y escuchen en nuestros grupos vitales. Esta es la razón por la cual debemos aprender a tener una comunión mutua y a liberarnos.

TRATAR CON NUESTRA MANERA DE SER, NUESTRO CARACTER Y NUESTROS RASGOS PECULIARES

También tenemos que edificarnos según los siete puntos tratados en los dos últimos mensajes. Específicamente, tenemos que orar por el trato con nuestra manera de ser,

nuestro carácter y nuestras peculiaridades. Un hermano puede ser lento por naturaleza. Esa es su manera de ser, así que él debe permitir que la cruz sea aplicada a su lentitud. El debe incluso condenar su lentitud. Algunas personas tienen la excusa de que no pueden cambiar porque nacieron así. Pero nosotros no debemos tener esa excusa. Si una persona es lenta de nacimiento, debe aprender a tomar a Cristo para hacer las cosas más rápido.

Nuestras peculiaridades también estorban nuestra utilidad. Hace muchos años en el Lejano Oriente, había un colega entre nosotros que tenía un rasgo peculiar muy notorio. El hermano Nee me habló de este hermano, y me contó que si uno quería que él fuera hacia el oriente, más valiera que le pidiera que fuera al occidente. El era una persona que hacía lo opuesto de lo que se le pedía. Esa era su peculiaridad. Cada uno de nosotros tiene al menos un diez por ciento de peculiaridades en su manera de ser. Cuando un hermano le pide a su esposa que cierre la puerta, es posible que ella diga: “¿Por qué no dejarla abierta?”. Cuando le pida que abra la puerta, ella dirá: “¿Por qué no dejarla cerrada?”. Esta es su peculiaridad. Por supuesto, los esposos también tienen sus peculiaridades. Todos tenemos peculiaridades, así que todos necesitamos experimentar la cruz. Si nuestra manera de ser, nuestro carácter y nuestras peculiaridades no son tratados, nuestras reuniones de grupos no tendrán vida.

Yo creo que el Señor usará en gran manera las reuniones de los grupos vitales. En la iglesia muchos de nosotros amamos al Señor, amamos el recobro del Señor y amamos la iglesia, pero no muchos son útiles a causa de los defectos relacionados con la manera de ser, su carácter y sus peculiaridades. Todos estos defectos nos anulan y nos inutilizan. Este entrenamiento para los grupos vitales y la práctica de los mismos nos hará útiles para salvar a los pecadores, para nutrir a los nuevos y para alimentar a los santos. Debemos esforzarnos por poner en práctica en las reuniones de grupo vital todas las cosas que hemos tratado en el entrenamiento.

A fin de tratar con nuestra manera de ser, nuestro carácter y nuestras peculiaridades, necesitamos tener una visión de que hemos sido crucificados (Gá. 2:20a). Debemos orar así: “Señor, te agradezco que clavaste en la cruz mi manera de ser, mi carácter y mis peculiaridades”. Necesitamos tener una visión de la crucifixión de Cristo. Por Su misericordia y gracia debemos aceptar esta visión y luego vivir por el Espíritu. En nuestra vida diaria el Espíritu aplica la muerte de Cristo a todas las cosas negativas de nuestro ser.

Tenemos que aprender en nuestra vida diaria y práctica a ser tratados muy finamente en nuestra manera de ser, nuestro carácter y nuestras peculiaridades. En ciertas ocasiones podemos pensar que algunos hermanos y hermanas han mejorado, pero su mejoría es cuestionable. La verdadera mejoría debe ser causada por el trato específico con nuestra manera de ser, nuestro carácter y nuestras peculiaridades. Si no tenemos algunas

experiencias específicas y prácticas en esto, no podemos tener una verdadera mejoría en vida. Más del noventa por ciento de nuestro crecimiento en vida depende de cuánto hayan sido tratados nuestra manera de ser, nuestro carácter y nuestras peculiaridades. Nuestra vida diaria está llena de estas tres cosas.

Cada uno de nosotros tiene una manera de ser particular. Un hermano tiene su manera particular de asistir a las reuniones y escoger un asiento. Aun al venir a la reunión y buscar un asiento, dicho hermano no obedece al Espíritu, sino a su peculiaridad. Si un ujier trata de ubicar a este hermano en otro sitio, es posible que se ofenda. Necesitamos considerar con qué frecuencia obedecemos al Espíritu durante el día. La mayoría de las veces nos conducimos, nos movemos y nos comportamos según nuestra manera de ser, nuestro carácter y nuestras peculiaridades.

Algunos hermanos son muy activos, por lo tanto les gusta laborar en las reuniones ayudando a acomodar a los hermanos en sus asientos y les gusta ayudar en la distribución del pan y el vino en la mesa del Señor. Otros hermanos son muy inactivos. Una vez que están sentados, no quieren que nada ni nadie los mueva. Si usted le pide al hermano activo que ayude en la reunión, él se alegrará mucho. Si le pide al hermano inactivo que lo haga, responderá que a él no le gusta hacer eso. Ambos hermanos están conduciéndose y sirviendo de acuerdo a su manera de ser y no según el Espíritu. Esto muestra que necesitamos morir a lo que somos para que Cristo pueda vivir en nosotros.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE DIECIOCHO

ENSEÑANZA MUTUA EN LAS REUNIONES DE GRUPOPOR MEDIO DE PREGUNTAS Y RESPUESTAS MUTUAS

En este mensaje trataremos el asunto de la enseñanza mutua en las reuniones de grupo por medio de preguntas y repuestas mutuas. En las reuniones de grupo no fomentamos que alguien en particular sea el maestro; más bien, deseamos animar a todos los miembros del grupo para que aprendan a enseñar.

APRENDER A NO CONTESTAR PREGUNTASEN FORMA DOCTRINAL SINO EN FORMA VIVIENTE

Supongamos que un nuevo que ha leído Juan 8 viene a su reunión de grupo. Puede ser que él, por ser nuevo, tenga preguntas acerca de asuntos que no entienda, especialmente de los versículos 12-36. El versículo 12 comienza esta sección con “Yo Soy la luz del mundo,” y el versículo 36 termina la sección con “Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres”. En esta porción de veinticinco versículos un nuevo creyente tal vez tenga preguntas en cuanto a varios asuntos. Primeramente, tal vez no entienda lo que dijo el Señor en el versículo 24: “Porque si no creéis que Yo Soy, en vuestros pecados moriréis”. ¿A qué se refiere “Yo Soy”? Luego, tal vez no sepa qué significa la luz de vida en el versículo 12. Quizá se preguntará qué es la verdad y cómo nos puede libertar la verdad (v. 32). En realidad, el punto crucial de esta porción de la palabra es que Cristo como el gran Yo Soy llega a ser la verdad como nuestra realidad, y éste es el mismo factor que nos libera de la esclavitud del pecado. ¿Cómo puede el gran Yo Soy llegar a ser nuestra realidad? Además del Yo Soy y de la realidad, en el versículo 12 está la luz de la vida. La luz de la vida es la clave para contestar esta pregunta. Es el medio por el cual podemos tener a Cristo, el gran Yo Soy, como nuestra realidad.

Todos necesitamos aprender a contestar preguntas como éstas. Primeramente, debemos aprender a no interpretar el título divino “Yo Soy” en forma doctrinal sino en forma viviente. “Yo Soy” es el significado del nombre Jehová (Ex. 3:14-15), y Jehová es el nombre de Dios (Gn. 2:7). El nombre Jehová significa “existir”. Su significado es similar al del verbo ser. El gran Yo Soy es simplemente el verbo ser. Nada es, pero El es. Yo no soy, usted no es; ninguno de nosotros es. Sólo El es. En todo el universo nada es; todo no es. Sólo Uno es; sólo Uno existe. Sólo Jesús, quien es Jehová el Salvador, existe. El existía en el pasado, existe hoy, y existirá en el futuro. Sólo El “es”. Por lo tanto, sólo El es real.

En todo el universo sólo hay uno que es, que existe. Indudablemente, es Dios, pero decir que es Elohim, Dios, el Fiel, el Todopoderoso, es algo doctrinal. En Juan 8 los fariseos le preguntaron al Señor Jesús quién era El (v. 25). La respuesta que el Señor les dio fue muy misteriosa. El les dijo: “Lo que desde el principio os he dicho”. El Señor es el Yo Soy, como les dijo a los fariseos en el versículo 24. El Señor es; sólo El es. Por lo tanto, El es real; El es verdadero; El es la realidad.

En Juan 8:12-36 tenemos al gran Yo Soy, la luz de la vida, al Hijo del Hombre que iba a ser levantado, y la realidad. La realidad llega a ser uno con el Hijo porque fue el Hijo quien llegó a ser Espíritu vivificante (1 Co. 15:45). Finalmente, el Hijo y la realidad son uno. El versículo 32 dice: “La verdad [la realidad] os hará libres”. El versículo 36 dice: “Si el Hijo os libertare”. Por lo tanto, el Hijo es la verdad, la realidad.

¿Cómo puede Aquel que es, llegar a ser la realidad que nos libra del pecado? La clave es que El es la luz de la vida (v. 12). El puede ser la realidad que nos libra del pecado porque El es la luz de la vida. El poder del pecado no está fuera de nosotros sino dentro. La esclavitud del pecado está en nuestro interior; no es como una cadena exterior a nosotros. Cristo como el gran Yo Soy no nos libera del poder del pecado exteriormente, sino interiormente. Cuando fuimos salvos fue como si nuestras cadenas hubieran caído y hubiésemos sido librados del pecado temporalmente. Sin embargo, a la larga, cada día seguimos esclavizados del pecado, no encadenados exteriormente, sino esclavizados interiormente. Un esposo puede perder la paciencia con su esposa y ella reaccionar de la misma manera. Después de que ambos pierden los estribos, ellos se lamentarán. La causa de que ellos perdieron la paciencia no fue una cadena exterior sino un poder, una esclavitud, en su constitución intrínseca.

Cristo, el gran Yo Soy, ha llegado a ser nuestra realidad libertadora debido a que El es la vida (14:6; 11:25) y la luz dentro de nosotros. Esta luz no es una luz exterior; Juan 8:12 dice claramente que El es la luz de la vida. La luz de la vida no es una luz exterior sino interior. Juan 1:4 dice: “En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres”. Cristo es vida, y El vino a darnos vida. El vino para que tuviéramos vida (10:10). El también es El dador de vida (6:63; 1 Co. 15:45). La vida misma que es Cristo nos ha sido dado, y esta vida ilumina y llega a ser la luz en nuestro interior. Esta luz nos libera. Entonces tenemos la realidad. Esta es la razón por la cual debemos tener una comunión instantánea y constante con El, no sólo a cada minuto sino a cada segundo. Cada segundo necesitamos ser uno con El y estar en comunión con El. Entonces El cómo vida operará dentro de nosotros. Cuando la vida opera, ilumina, y cuando ilumina, nos libera. En esta situación El, el gran Yo Soy, llega a ser nuestra realidad, y somos liberados de la esclavitud de nuestro enojo. La esclavitud de nuestro enojo no es una cadena sobre nuestros hombros; es algo que está en nuestra constitución intrínseca, en nuestro ser, en nuestra naturaleza caída. Nada exterior nos puede liberar de tal esclavitud. Únicamente

la vida interior que es Cristo mismo nos puede liberar de tal esclavitud obrando y brillando dentro de nosotros.

Esta vida es el Espíritu vivificante, el Dios Triuno (Ef. 4:18). Esta es la razón por la cual Su nombre es Yo Soy. Yo Soy alude a Aquel que existe en Sí mismo y por siempre, Aquel que es el Dios Triuno: el Padre, el Hijo y el Espíritu. En Juan 8:16 y 29 el Señor dijo claramente que El no estaba solo, sino que el Padre estaba con Él. Cuando el Hijo y el Padre están presentes, sin duda el tercero, el Espíritu, también está presente. Por lo tanto, el Padre, el Hijo y el Espíritu juntos son el gran Yo Soy. Ellos son el verbo ser. Ellos son Aquel que existe por siempre, Aquel que es real y verdadero. Por lo tanto, son la realidad. Cuando viven en nosotros, ésta es vida, y esta vida ilumina. Cuando nos ilumina, somos liberados del pecado, la oscuridad, la muerte, la falsedad y la mentira (vs. 24, 34, 44). Cuando el Dios Triuno como vida obra dentro de nosotros y cuando esta vida brilla, el brillo nos libera de todas estas cosas negativas. Entonces ya no somos esclavos del pecado, sino hijos de Dios. Como tales, podemos morar en la casa de Dios para siempre (vs. 35-36).

La clave de Juan 8 es la vida interior que opera en nosotros. Normalmente nosotros no le prestamos mucha atención a este asunto. Tal vez oremos así: “Señor, ayúdame a superar mi enojo. Señor, ayúdame a soportar la cara larga de mi esposa”. Esta es generalmente nuestra práctica, pero este tipo de oración nunca es contestada. Sin embargo, cuando Cristo llega a ser la vida operante que mora en nosotros, el vivir de esta vida es el resplandor de la luz. Esta iluminación nos libera de la falsedad, la muerte, la oscuridad y el pecado. Esta es la libertad gloriosa y la libertad maravillosa. Esta es la libertad de la esclavitud interna. En esta libertad tenemos la realidad y esta realidad como el gran Yo Soy es tanto el Hijo de Dios como el Hijo del Hombre.

El Señor como Hijo del Hombre tenía como fin Su crucifixión (ser levantado, v. 28). Si El no hubiera sido el Hijo del Hombre, nunca habría sido crucificado, y si no hubiera sido crucificado, nunca habría llevado a cabo la redención del pecado por nosotros.

El Señor como Hijo de Dios tiene como meta Su resurrección. Sin la resurrección El nunca habría sido el Espíritu vivificante. Por medio de la resurrección El llegó a ser el Espíritu vivificante, quien es la vida misma (Ro. 8:2). Hoy, El en resurrección mora en nosotros como el Espíritu vivificante, como la vida. Esta vida obra e ilumina, y esta vida nos salva y nos libera del poder, de la esclavitud, del pecado por medio de la iluminación. Por lo tanto tenemos al gran Yo Soy, quien es el Dios Triuno como la realidad que nos libera del pecado. Esta es la respuesta apropiada para la pregunta de cómo Cristo, el gran Yo Soy, puede ser nuestra realidad y librarnos de la esclavitud del pecado.

Cuando hablamos de Cristo como el gran Yo Soy que llega a ser la realidad que nos libera, necesitamos poner énfasis en el asunto de la iluminación. La vida sin la iluminación no opera. La vida opera mediante la iluminación. Juan 1:1 dice: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios”. El versículo 3 nos dice que todas las cosas llegaron a ser por medio de la Palabra. Después, el versículo 4 nos dice: “En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres”. Cuando la vida llega a ser la luz, la vida opera, y esta operación es simplemente la iluminación. El versículo 4 del capítulo 1 gobierna y controla enteramente los veintiún capítulos de Juan. En esta persona que es la Palabra, que está con Dios, que es Dios, a través de quien todas las cosas vinieron a existir, estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Cuando la vida alumbra, opera.

Tal vez pensemos que aprender a enseñar de esta forma es muy difícil. Sin embargo, permítanme asegurarles que esto no es difícil. Cuando un niño aprende matemáticas, cada lección parece difícil, pero después de completar las lecciones, éstas parecen muy fáciles. Todos hemos sido afectados por el cristianismo y llevados a creer que no estamos capacitados para hacer nada para el Señor. Se nos ha dicho que sólo el papa o el pastor son competentes para hacer algo para el Señor. Sin embargo, debemos cambiar nuestro concepto. Tenemos que creer que podemos hablar por el Señor. De lo contrario, no tenemos manera de continuar.

En 1934 el hermano Nee comenzó a ver la luz que hay en 1 Corintios 14. El nos dijo que vio la luz, pero no había manera de poner aquello en práctica. Eso se debió a que teníamos demasiada influencia del cristianismo. El cristianismo había convencido y reprimido a los santos al máximo, haciéndoles creer que no podían hacer nada. Cuando fuimos levantados por el Señor en China, nosotros hablamos en cuanto a la luz que el hermano Nee había recibido en 1 Corintios 14, pero la gente discutía con nosotros, diciendo que ellos no estaban capacitados como el apóstol Pablo. En esos días el hermano Nee en China batalló solo.

No debemos creer que somos incapaces de hablar por el Señor. Todos tenemos la vida divina. Cada vida tiene una capacidad. Aun la vida de un mosquito tiene su capacidad. Nosotros tenemos la vida divina y la capacidad divina. Necesitamos creer en la capacidad de esa vida. También necesitamos invocar el nombre del Señor Jesús y tener comunión con El; necesitamos inhalarle. Entonces nos daremos cuenta de la capacidad de la vida divina. También necesitamos ejercitar esta capacidad sin estar preocupados por cometer errores. Cometer errores es una manera de aprender. Debemos estar dispuestos a cometer errores y nunca creer las cosas negativas. Sólo Jesucristo nunca cometió un error. Pablo, Moisés y David cometieron errores. Debemos abandonar completamente la influencia y el trasfondo del cristianismo.

Nos gusta ser los mejores en todo lo que hacemos. Si no podemos ser los mejores en cierta cosa, no la hacemos. Esta es una actitud equivocada. Nosotros debemos hacer las cosas sin importarnos si somos los peores. Después de un tiempo quizás mejoremos y lleguemos a ser uno de los mejores.

La mejor enseñanza siempre implica dos cosas: la más alta revelación y la experiencia rica de vida. Puede ser que usted hable por sólo dos minutos, sin embargo en su hablar puede haber la más alta revelación y también una experiencia muy rica de vida. Esta es la mejor enseñanza. El hablar de algunos maestros cristianos está lleno de astucia, elocuencia y anécdotas interesantes, pero carece de revelación y de la experiencia de vida. Necesitamos aprender a enseñar con la más alta revelación y con una rica experiencia de vida.

La práctica de la nueva manera en Rusia es muy alentadora. La iglesia en San Petersburgo fue establecida hace poco más de seis meses. Recientemente, tuvieron allí una reunión general en la cual los cinco distritos se reunieron, y el número de los que asistieron fue de mil ciento treinta y uno. Hemos recibido un buen número de cartas de San Petersburgo diciendo que aunque los nuevos han estado en la vida de iglesia por menos de medio año, pueden hablar como si hubieran estado en la vida de iglesia por muchos años.

Nosotros nos hemos demorado. El enemigo, Satanás, ha estado peleando y atacando desde el principio del recobro en los Estados Unidos en 1962. Desde entonces el recobro en este país ha pasado por muchos problemas. Varios hermanos muy valiosos vinieron al recobro y fueron absolutos por un tiempo, pero después cambiaron. Si desde el principio todos los que vinieron al recobro en los Estados Unidos hubieran permanecido hasta el día de hoy, tendríamos mucha más mano de obra para llevar a cabo la obra en Rusia. Sin embargo, en este momento estamos cortos de mano de obra. Parte de la mano de obra en el recobro ha sufrido daño.

En las reuniones de grupo debemos practicar la enseñanza por medio de preguntas y respuestas mutuas. Tenemos que considerar cómo contestar preguntas sobre temas como la economía de Dios, el recobro del Señor, la justificación objetiva, la reconciliación, la santificación subjetiva y el terreno de la iglesia. Parece que entendemos las doctrinas, pero cuando se trata de la enseñanza quizá pensemos que es muy difícil. Sin embargo, si no hacemos lo posible por enseñar, los grupos vitales no tendrán manera de continuar. Lo principal en los grupos vitales es perfeccionarnos y equiparnos los unos a los otros por medio de la enseñanza. Si no practicamos la enseñanza mutua, los grupos vitales no serán útiles. Tarde o temprano tenemos que aprender a enseñar en las reuniones de grupo. De lo contrario, cuando nos reunamos con los nuevos, nadie tendrá nada que preguntar y nadie tendrá nada que contestar. Si nadie tiene nada que hablar, los grupos vitales serán de menos utilidad. Tenemos que

preocuparnos por hacer que los grupos vitales sean muy activos, con mucho tráfico. Esto depende de nuestras preguntas y respuestas; depende de nuestra enseñanza. Si los nuevos no preguntan nada, tenemos que proponer alguna pregunta nosotros.

RECIBIR EL QUEBRANTAMIENTO DE LA CRUZPARA TRATAR CON NUESTROS RASGOS PECULIARES

En el mensaje anterior mencionamos el asunto de tratar con nuestra manera de ser, nuestro carácter y nuestras peculiaridades. En este mensaje quisiera hablar acerca de nuestros rasgos peculiares. Varios santos entre nosotros tienen peculiaridades muy marcadas. Hasta cierto punto, esos rasgos han perjudicado a esos santos. Para tratar con nuestras peculiaridades, todos necesitamos recibir el quebrantamiento de la cruz. El hermano Nee habló mucho con respecto al carácter y al quebrantamiento de la cruz. Los rasgos peculiares son las características particulares de nuestro carácter. Un buen carácter es aquel que no tiene rasgos particulares. El hermano Nee dijo que si los rasgos peculiares de una persona no eran quebrantados antes de los cincuenta años de edad, sería casi imposible quebrantarlos después.

Una persona peculiar es siempre diferente a los demás; no es una persona común. Todos tienen algunos rasgos peculiares, pero no son tan marcados, mientras que en otros son muy notorios. En nuestra vida matrimonial lo más problemático son nuestros rasgos peculiares. Es difícil que una persona con rasgos peculiares marcados tenga una buena vida matrimonial, a menos que su cónyuge siempre ceda y le permita ser lo que es. Ya que ambos esposos tienen rasgos peculiares, los dos tienen que aprender a ceder. Cada vez que cedemos a otros, nuestras peculiaridades son anuladas. Sin embargo, si insistimos en nuestra preferencia o en nuestros hábitos, seremos más peculiares. Nuestra utilidad al Señor depende principalmente del grado en que recibamos el quebrantamiento de la cruz. El quebrantamiento de la cruz tiene como fin principal quebrantar nuestra manera de ser, nuestro carácter y nuestros rasgos peculiares. Todos excusamos nuestras peculiaridades al decir que nacimos así. Sin embargo, nuncadebemos decir esto. No debemos excusarnos por nuestras peculiaridades. No debemos creer que nuestras excusas estén bien. En realidad, ninguna excusa está bien.

La práctica de hacer oraciones largas tal vez sea también un rasgo peculiar. En cierta ocasión el hermano Nee tuvo la osadía de decir que con frecuencia hacemos oraciones que en sí no son oraciones genuinas. Aun en nuestra manera de orar, nuestras peculiaridades son notorias. Tenemos que aprender a seguir el sentir que haya en la reunión de la iglesia y no insistir en nuestro método o nuestra costumbre.

La vida cristiana es una vida en la cual tenemos que negarnos. Si hacemos todo negándonos a nosotros mismos, estamos bien. En Mateo 16:24 el Señor dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo y tome su cruz y sígame”. Negarnos es

estar en contra de nosotros mismos. Algunos hermanos tienen la peculiaridad de que usan muchas palabras al hablar. Piensan que cuantas más oraciones, frases y cláusulas usen, mejor entendidos serán por los demás. Al fin, después de su conversación, la gente tal vez no sepa ni de qué hablaron.

Algunos santos son incapaces de orar sin la “muleta” de la descripción o la explicación. Si consideramos las dos oraciones de Pablo en Efesios 1 y 3, veremos que no contienen explicaciones. En 3:14-17 Pablo oró: “Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre...para que os dé... el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por Su espíritu; para que Cristo haga Su hogar en vuestros corazones por medio de la fe”. Pablo le dijo al Señor lo que quería, sin añadir explicaciones. Una gran parte de nuestra vida y nuestra obra cristianas ha sido consumida por causa de nuestras peculiaridades.

Tenemos que prepararnos considerando cómo enseñaremos todos los temas que hemos aprendido en el recobro. Tenemos que considerar cómo enseñar la redención, la justificación y la reconciliación. Si usted no sabe enseñar estos temas puede leer nuestras publicaciones para que se prepare. Cuando los grupos se reúnan, deben practicar esta clase de preguntas y respuestas mutuas y la enseñanza en mutualidad. Necesitaremos esto y lo utilizaremos mucho.

COMUNION ACERCA DE LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE DIECINUEVE

PAGUEMOS EL PRECIO POR APRENDERLAS VERDADES DIVINAS Y PRACTIQUEMOS

LA ENSEÑANZA MUTUA EN LOS GRUPOS VITALES

En este mensaje seguiremos considerando el asunto de la enseñanza mutua en los grupos vitales. Hablar en una manera natural, chismear, murmurar y quejarse es muy fácil, pero enseñar las verdades divinas no lo es. Necesitamos alcanzar en los grupos vitales la meta de llevar a cabo la enseñanza mutua por medio de las preguntas y respuestas mutuas. Los grupos vitales deben ser el órgano de enseñanza de la vida de iglesia. Todos debemos estar dispuestos a pagar el precio por alcanzar esta meta.

Los grupos vitales pueden comprender el ochenta por ciento de la vida de iglesia principalmente por la enseñanza mutua. Del ochenta por ciento, el sesenta por ciento depende del perfeccionamiento mutuo realizado por la enseñanza mutua. Hasta ahora estamos dando los pasos iníciales.

LA NECESIDAD DE QUE TODOS LOS SANTOSCONOZCAN LAS VERDADES BIBLICAS

Hace más de cincuenta años el hermano Nee recibió la luz en 1 Corintios 14 de que todos los creyentes deben profetizar en las reuniones de la iglesia (vs. 24, 31). El hermano Nee publicó dos libros: La vida cristiana normal de la iglesia (publicado primero en chino en 1933 bajo el título En cuanto a nuestras misiones) y Los asuntos de la iglesia(mensajes dados por el hermano Nee en 1948), en los cuales habló al respecto. En ambos libros él recalcó que se le debe poner fin a la práctica en la que un solo hombre habla en las reuniones de la iglesia. En Los asuntos de la iglesia (pág. 87) el hermano Nee dijo que todos los santos necesitan continuamente “empujar contra” la tradición de tener un mensaje en la reunión matinal del día del Señor donde un hombre habla y el resto escucha. El dijo que así con el tiempo la tradición sería derribada. Actualmente, cuarenta y cuatro años después, nosotros no hemos eliminado totalmente esa práctica. Cuando practicamos hoy el profetizar conforme a 1 Corintios 14, la tentación tal vez se levante en nosotros de volver a practicar la tradición de tener un solo orador.

Desde el fin de la segunda Guerra Mundial en 1945, han surgido muy pocos predicadores destacados en el cristianismo, especialmente en los Estados Unidos. Durante este tiempo, los intentos de unos cuantos hombres espirituales por traer un avivamiento espiritual a Estados Unidos no han tenido éxito. Aunque yo estoy en favor del crecimiento de las iglesias, no confiaría tanto en predicadores famosos ni en obras

grandes. En cierto sentido, que el número de santos en las iglesias del recobro del Señor sea grande o pequeño no importa mucho. Lo que importa hoy es que todos los santos deben entrar en las verdades de la Biblia. Esto es muy difícil; no es un camino fácil. En Mateo 7:14 el Señor Jesús nos dijo que el camino que lleva a la vida es angosto y que pocos lo encontrarán y andarán en él. Siendo éste el caso, tal vez seamos tentados a rendirnos. Tal vez nos rindamos, pero alguien dentro de nosotros no se rendirá. El hecho de que pocos entren por la puerta estrecha y caminen por el camino angosto no significa que el Señor Jesús sufrirá pérdida. Por el contrario, de todos modos El tendrá éxito. El Señor espera tener una esposa, y obtendrá Su esposa. Apocalipsis 19:7 dice que el día vendrá cuando la esposa estará lista. ¿Estaremos nosotros incluidos? A esta pregunta debemos responder: “Sí lo estaré”. Decir “sí lo estaré” significa que aún estamos esforzándonos. No hemos llegado, pero aún estamos esforzándonos por llegar.

Si somos serios con el Señor para participar en los grupos vitales, desde este momento en adelante debemos prepararnos con la determinación de que nos esforzaremos por entrar en las verdades bíblicas. Debemos agradecer al Señor porque hoy tenemos una Biblia que no solamente ha sido traducida sino también interpretada. Lo que tenemos no es perfecto, completo, ni totalmente consumado; no obstante, lo que tenemos en el recobro hoy es inmensamente diferente de lo que yo tenía cuando era joven. En mi juventud hice lo posible por coleccionar libros que me ayudaran a entender Génesis, pero no pude encontrar muchos libros que me ayudaran. Sin embargo, si usted hoy desea entender Génesis, hay un libro llamado Estudio-vida de Génesis que contiene ciento veinte mensajes acerca de dicho libro. Si usted lee varios mensajes al día en una forma rápida, sin reflexionar mucho, podría terminar este libro aproximadamente en un mes. Yo creo que casi todos los santos, jóvenes o viejos, pueden hacer esto. Después de leer el Estudio-vida de Génesis una vez, su entendimiento será diferente. Leer los ciento veinte mensajes de Génesis lo harán a usted una persona diferente.

CESEMOS NUESTRA PALABRERIA INNECESARIA

Cuando usted determina hacer este tipo de lectura, también debe decidir cesar toda su palabrería innecesaria, sus murmuraciones, sus quejas y sus chismes (Mt. 12:36; Ef. 4:29). Cuando usted responda al teléfono, debe aprender a reducir en lo posible sus conversaciones a sólo unas pocas frases. En Jeremías 15:19 Jehová le dijo a Jeremías: “Si entresacares lo precioso de lo vil, serás como Mi boca”. En ese entonces Jeremías estaba frustrado, y se quejó ante su madre y luego ante Jehová (vs. 10, 18). Fue allí cuando Jehová le habló a Jeremías con respecto a lo que éste dijo, de entresacar lo precioso de lo vil. En Sofonías 3:9 Jehová en Su salvación para los gentiles prometió devolver a los pueblos pureza de labios. Esto quiere decir que todo el pueblo de Dios necesita cambiar su lenguaje por un lenguaje puro. Según mi experiencia, si hablamos demasiado, nuestra conversación anulará nuestra capacidad de enseñar. Si reducimos nuestro hablar, nuestra capacidad para enseñar crecerá. Si queremos llevar a cabo la

enseñanza mutua en los grupos vitales, tenemos que poner fin a nuestra conversación vana y concentrar todo nuestro ser en una sola cosa: conocer la verdad para estar provistos, equipados y completos a fin de tener la capacidad y también la habilidad de enseñar.

Es verdad que la capacidad viene de nacimiento, pero todos necesitamos darnos cuenta de que hemos tenido un segundo nacimiento, y éste todavía está en proceso. Aunque usted haya sido regenerado hace muchos años, debe darse cuenta que aún no ha salido del vientre; todavía está en el “vientre” del Espíritu Santo. Es por eso que necesitamos ser renovados (Ef. 4:23; Tit. 3:5). La renovación es la continuación de nuestro segundo nacimiento. El resultado de ser renovados es la transformación (Ro. 12:2). La transformación es la continuación de la regeneración. Necesitamos ser transformados porque no fuimos total y completamente regenerados. Nuestra regeneración no es total. Si lo fuese, no necesitaríamos la transformación. La transformación es la continuación de nuestra regeneración incompleta. Cuanto más acabemos con nuestra innecesaria palabrería, más renacidos seremos, y más capacidad tendremos de aprender y enseñar las verdades de la Biblia.

HABLEMOS SOLO LO QUE VALE LA PENA

También debemos aprender a no pronunciar ninguna frase que no tenga valor. Necesitamos restringir nuestra conversación, especialmente para con nuestros hijos y nuestra esposa. Entonces veremos que cada día el Señor nos edifica en una sola cosa, que es hablar por El. Si usted pone en práctica lo que digo en seis meses, su capacidad de profetizar, de hablar por el Señor, crecerá.

HABLEMOS DE UNA MANERA “OFICIAL”

También debemos aprender a hablar de una manera “oficial”. Necesitamos hablar audible, lenta, clara y “oficialmente”, con peso para así impartir algunos puntos específicos de la verdad a otros. De lo contrario, nuestro hablar no les transmitirá nada definido a los oyentes.

No importa si somos jóvenes o viejos, no deberíamos considerar las reuniones como algo insignificante. Las reuniones no son insignificantes. Son asambleas en el Señor, con El y ante El. Por consiguiente, hagamos lo que hagamos, debemos hacerlo con mucha reverencia, con un temor santo. Todo lo que digamos en las reuniones, sea al orar, al pedir un himno, al ofrecer una alabanza, o al profetizar, debemos hacerlo “oficialmente”; o sea que debemos hablar audible, apropiada y pausadamente para que todos puedan oír y todos escuchen y reciban algo. De no ser así, seremos una carga y un factor mortal para las reuniones. Decir algo en las reuniones es absolutamente diferente

de hablar en cualquier otro tipo de ambiente o circunstancia. En las reuniones nuestro hablar se hace ante Dios; por lo tanto, es santo.

Muy a menudo nuestra conversación está llena de palabras huecas. En contraste, las palabras del Señor Jesús en los cuatro Evangelios eran breves, adecuadas, purificadas, limpias y no eran huecas. Cuando nos levantemos en las reuniones para hablar por el Señor, debemos tener la seguridad de que lo que digamos tenga peso, luz y el suministro de vida. Además, debemos aprender a hablar de una manera “oficial”.

Primero, usted debe tomar la decisión de leer los mensajes del Estudio-vida a fin de conocer la verdad. Recomiendo mucho que todos los santos lean rápidamente los mensajes del Estudio-vida de Génesis y de las catorce Epístolas de Pablo. Después de que usted los lea, será una persona diferente. Segundo, usted debe cesar toda su innecesaria palabrería. Bajo la restricción interior del Señor, usted debe aprender a no hablar innecesariamente a nadie; simplemente háblele al Señor. A menudo tengo el deseo de hablarle a mi esposa acerca de algo. Sin embargo, muchas veces la prohibición interior aparece, y me dice que no necesito hablarle a mi esposa acerca de cierto asunto. A veces desatiendo esa prohibición, y más tarde me arrepiento y confieso al Señor, pidiéndole que me perdone por haber dicho algo innecesario. Tal vez no digamos nada pecaminoso ni critiquemos a nadie; tal vez sólo queramos contarle algo a la gente. Sin embargo, con frecuencia el Señor en nuestro interior nos prohibirá hacer esto. Si seguimos al Señor y detenemos nuestro hablar innecesario, el Señor usará nuestra boca para hablar Su palabra. Nuestra boca será santificada al hablar la palabra del Señor.

Tercero, sea que hablemos a nuestra esposa, a nuestros hijos, o a los hermanos, debemos aprender a hablar solamente lo que tenga valor. Cuarto, necesitamos aprender a ser “oficiales”; es decir, debemos aprender a no hablar livianamente, sino con cuidado, profiriendo cada palabra de una manera “oficial”.

LA NECESIDAD ACTUAL DEL RECOBRO:TENER UN AUMENTO

Próximamente entrenaremos a los miembros de los grupos vitales a salir para llevarle a la gente el evangelio. Realmente creo que ganaremos gente. Así que, necesitaremos inmediatamente saber cómo nutrir a los niños espirituales recién nacidos para que sean guardados y preservados. Después de cierto tiempo, todos debemos traer a estos recién nacidos a los grupos vitales para perfeccionarlos por medio de la enseñanza mutua.

A pesar de que anteriormente bautizamos mucha gente, nuestra tasa de crecimiento ha sido muy baja. En los últimos dieciocho años, desde 1974, el número de iglesias locales ha aumentado notablemente. En la actualidad hay más de mil doscientas iglesias locales en la tierra, aparte de las que hay en la China continental. Sin embargo, el número de

miembros de muchas de las iglesias es bastante reducido. En el sur de California, hay ahora unas cuarenta y nueve iglesias, y el número total de santos es de aproximadamente tres mil. Esto significa que cada iglesia tiene un promedio de solamente sesenta miembros. Pese al aumento del número de iglesias, nuestra tasa de crecimiento todavía no es satisfactoria. Por lo tanto, tenemos que hallar la manera de cambiar nuestra situación actual.

Hoy día en el recobro del Señor la más grande necesidad, la necesidad primordial, es tener un aumento. Una casa no se puede edificar sin los materiales. Necesitamos salvar a los pecadores con la predicación del evangelio a fin de que lleguen a ser materiales para la edificación de la iglesia, la casa de Dios (1 Ti. 3:15). En general, la proporción de crecimiento depende de la manera en que laboramos en el evangelio y también de las circunstancias y de la gente misma. En Rusia en un corto lapso de un año más o menos, han sido establecidas dos iglesias grandes, una en Moscú y otra en San Petersburgo. Allí la proporción de crecimiento ha sido muy elevada debido a que el camino que hemos tomado ha sido el correcto en cierta medida, las circunstancias han sido favorables, y la gente ha sido muy receptiva. Por varias razones la tasa de crecimiento en los Estados Unidos ha sido muy baja. La tasa de crecimiento entre las iglesias de Taiwán ha sido similar a la de los Estados Unidos. Las iglesias de Taiwán han existido por más de cuarenta años y, aun así, el número de santos que hay en las iglesias indica que la tasa de crecimiento ha sido menos del diez por ciento anual.

Si nos damos seriamente al Señor para Su recobro, debemos considerar nuestra situación actual a conciencia. No debemos estar conformes con la situación actual del recobro del Señor, especialmente en cuanto al aumento. Con excepción de Rusia, la situación en todas partes —en América, Europa y el Lejano Oriente— es la misma con respecto al crecimiento. Debemos estar conscientes de la situación actual. No debemos dejarnos narcotizar, pensando que la situación reinante entre nosotros es tan maravillosa. Sin duda alguna, el recobro es maravilloso, pero algunos aspectos del recobro no son alentadores, especialmente esto del aumento. Esta es la razón por la cual en 1984 fui a Taiwán con el propósito de estudiar esto.

Pienso que para ser rescatados de nuestra situación actual, indudablemente necesitamos los grupos vitales. Los grupos vitales son asunto de vida o muerte. De ahora en adelante, en las reuniones ninguno de nosotros debe actuar, moverse, ni hacer nada livianamente. Cuando hablemos, tenemos que decir algo que tenga valor, y debemos decirlo con “oficialidad”. De no ser así, debemos guardar silencio. Aun al estar quietos y en silencio, debemos hacerlo en una manera formal, no en una manera liviana. Si obramos livianamente, ¿cómo podríamos tener la bendición del Señor? Necesitamos llevar este asunto al Señor en oración. El recobro no es sólo de ustedes o mío; es nuestro. Por consiguiente, todos debemos considerar esto seriamente como un asunto de vida o muerte.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE VEINTE

LA VISION NECESARIAPARA PONER EN PRACTICA

LOS GRUPOS VITALES

Antes de que empecemos a movernos, a trabajar y a actuar en la predicación del evangelio, quisiera expresarles muy seriamente la pesada carga que tengo.

Algunos tal vez se pregunten por qué usamos la expresión grupos vitales. Esta es una frase muy especial. La razón por la cual necesitamos tener esta clase de entrenamiento con estos grupos es que por siglos la iglesia del Señor en esta tierra se ha venido degradando. Recientemente el Señor levantó el recobro. Bajar es fácil, pero subir no es tan fácil. Inclusive permanecer de pie donde uno está y donde debe estar también es bastante difícil. El recobro ha estado entre nosotros por setenta años, pero lamentablemente hemos estado descendiendo gradualmente hasta llegar a una situación que no puede considerarse normal, y se ha convertido en una situación anormal.

Cuando decidí regresar a Taiwán en 1984, me di cuenta de que nuestra tasa de aumento en el recobro del Señor había bajado. La verdadera situación del recobro sobre la tierra en aquel entonces no me era completamente clara. Finalmente, mi ida a Taiwán para poner en práctica la manera ordenada por Dios a fin de edificar la iglesia provocó mucha oposición. Algunos se llenaron de ambición. Estos planearon, a modo de conspiración, la manera de apoderarse del recobro. Lo dicho por estos rebeldes fue devastador en cuanto a la verdad.

Con este trasfondo, recibí una carga genuina de llevar a cabo este entrenamiento en cuanto a los grupos vitales. Además del entrenamiento de tiempo completo, necesitamos este entrenamiento. El entrenamiento de tiempo completo es un entrenamiento de la iglesia en común, pero este entrenamiento para los grupos vitales es muy especial. Este entrenamiento tiene como fin rescatar al recobro de esta clase de degradación.

Necesitamos ver que la degradación del cristianismo se debe completa y absolutamente a la ausencia y la escasez de revelación divina. Proverbios 29:18 dice que sin visión, el pueblo se desenfrena. Este versículo puede aplicarse al cristianismo de hoy. La historia de la iglesia nos muestra que muchos cristianos están desenfrenados, sin restricción ni control. La situación del cristianismo puede compararse con la situación que reinaba durante el período del libro de Jueces. En Jueces se narra que en aquellos días cada uno

hacía lo que bien le parecía (21:25). Necesitamos ser rescatados de esta clase de degradación.

En este mensaje quisiera hablarles breve y claramente con la esperanza de que esto sea una verdadera visión para ustedes. Lo que quiero compartir con ustedes es el extracto o la esencia de todos los mensajes que di en Atlanta en las conferencias del fin de semana de Acción de gracias de 1992. El título de estos mensajes fue “La constitución y la edificación del Cuerpo de Cristo”. Luego quisiera compartir el extracto de los dos mensajes que di a los ancianos después del entrenamiento de invierno de 1992 sobre el libro de Job. Estos dos mensajes se titularon “El ministerio del Nuevo Testamento”, y “La enseñanza y la comunión de los apóstoles”.

En las conferencias del fin de semana de Acción de Gracias di seis mensajes acerca del Cuerpo de Cristo. Estos seis mensajes abarcan cuatro puntos: la constitución del Cuerpo de Cristo, el crecimiento de Cristo en Su Cuerpo para que éste crezca, la transformación de los santos que están en el Cuerpo de Cristo, y la edificación del Cuerpo de Cristo. La constitución, el crecimiento, la transformación y la edificación se llevan a cabo por medio de la vida o con la vida. Los mensajes que di a los ancianos después del entrenamiento de invierno de 1992 abarcan otros tres puntos cruciales: el ministerio del Nuevo Testamento, la enseñanza de los apóstoles, y la comunión de los apóstoles. Todos necesitamos tener una visión de estos siete puntos.

LA CONSTITUCIONDEL CUERPO DE CRISTO ES VIDA

La constitución del Cuerpo de Cristo es vida. El Cuerpo de Cristo, la iglesia, no ha sido constituido por ordenanzas ni con estatutos, sino con Cristo mismo como el elemento de vida. El Dios Triuno que estaba en la eternidad vino en encarnación para ser el sembrador que se sembró como semilla en el corazón humano (Mt. 13:3, 19-23). Esto muestra la forma en que el Cuerpo de Cristo fue concebido y cómo se produjo. Se produjo por la constitución de Cristo mismo como la corporificación del Dios Triuno como la semilla de vida sembrada en nuestro ser. Por consiguiente, todos nosotros llegamos a ser los muchos granos que salieron de esa sola semilla (Jn. 12:24).

Posteriormente, el grano que fue sembrado en nosotros llegó a ser los muchos granos, y los muchos granos son los componentes del Cuerpo de Cristo pero no la constitución del mismo. Somos sólo los componentes, pero lo que constituye al Cuerpo es Cristo mismo como vida. El Cuerpo de Cristo está compuesto de los creyentes, pero está constituido de Cristo como elemento de vida. Pocos cristianos ven o conocen lo que es la constitución y la composición del Cuerpo de Cristo. Para los cristianos de hoy y según lo dicho por los maestros cristianos, la iglesia es simplemente una especie de agrupación de creyentes. No han visto que el Cuerpo de Cristo es una verdadera constitución.

Nuestro cuerpo humano es una representación del Cuerpo de Cristo. Nuestro cuerpo no es sólo una composición sino una constitución. Un mueble de madera es meramente una composición que no tiene vida, es inorgánico. Pero debido a que nuestro cuerpo físico es orgánico, está constituido de una vida interna. Si se le quita la vida interior a nuestro cuerpo, los componentes de éste se convertirán en un montón de ruinas. Al tener la vida, nuestro cuerpo se convierte en una constitución. El Cuerpo de Cristo es igual.

El Cuerpo de Cristo no está simplemente compuesto de creyentes de muchas nacionalidades. Todos nacimos en el Cuerpo de Cristo. Nuestro estómago y nuestros dos ojos nacieron en nuestro cuerpo. Ellos orgánicamente constituyen nuestro cuerpo. Nosotros nacimos de la misma forma, constituidos orgánicamente en el Cuerpo de Cristo. Yo no considero a cada uno de ustedes como los componentes de una organización; sino que considero a cada uno de ustedes como un miembro viviente y orgánico que ha llegado a constituir el Cuerpo de Cristo por medio de la regeneración con el mismo Cristo a quien recibieron y en quien creyeron. El Cuerpo de Cristo está constituido del Cristo todo-inclusivo como el elemento de vida. Hoy ustedes no están en una organización como si fueran una especie de composición; están en un organismo, en una constitución. Este organismo está constituido no sólo según la verdad sino con el mismo Cristo como el elemento todo-inclusivo de vida.

EL CRECIMIENTO EN VIDA

Cristo, quien es el elemento de vida que constituye Su Cuerpo, ha sido sembrado en nosotros, y ha hecho de nuestro corazón tierra fértil. En dicha tierra este Cristo, quien es el elemento de vida para Su Cuerpo, está creciendo. Estamos acostumbrados a decir que nosotros estamos creciendo. Pero en realidad, es Él quien está creciendo. Cuando El crece en nosotros, entonces crecemos nosotros. Crecemos por medio de Su crecimiento. Colosenses 2:19 revela que nosotros crecemos por el crecimiento de Dios en nosotros. Hay un ser vivo dentro de nosotros que está utilizando nuestro corazón como Su tierra y está creciendo allí. Por medio de Su crecimiento crecemos nosotros. Este es el crecimiento de Cristo dentro de Su Cuerpo, dentro del corazón mismo de los creyentes que son los miembros de Su Cuerpo.

En el libro titulado La constitución y la edificación del Cuerpo de Cristo, vimos en los escritos de Juan, Pedro y Pablo, la edificación del Cuerpo de Cristo que se da por el crecimiento en vida. Los tres escritores principales del Nuevo Testamento hablaron del crecimiento en vida. Este crecimiento tiene una base, un camino y una meta. Estar en el recobro del Señor no es sólo un asunto de conocer las verdades del recobro sino dar al Cristo residente en nosotros la oportunidad de crecer. El Señor dejó esto muy claro en Mateo 13. Para que Cristo como elemento de vida crezca en nosotros, debemos tratar con nuestro corazón, la tierra. Debemos tratar con el corazón humano que es como la

tierra al lado del camino, con un corazón superficial que tiene piedras escondidas, y con un corazón lleno de espinos, lo cual se refiere a la ansiedad de esta era y al engaño de las riquezas. Por Su gracia debemos tratar con nuestro corazón y mantenerlo puro para que El crezca en nosotros. La constitución del Cuerpo de Cristo es vida, y la edificación del Cuerpo de Cristo se da por el crecimiento en vida.

LA TRANSFORMACION POR VIDA

La edificación del Cuerpo de Cristo también se da por la transformación de los miembros del Cuerpo de Cristo (2 Co. 3:18; Ro. 12:2a). La transformación no es un cambio exterior que se consigue por medio de mejoras personales. Necesitamos ver la diferencia que hay entre las mejoras exteriores y la transformación verdadera. La transformación no es un cambio exterior, una mejora ni una superación. La transformación es una transacción metabólica que se da en nuestro interior. Por el metabolismo un nuevo elemento es añadido a nuestro ser para desalojar y reemplazar el elemento viejo. La transformación no consiste en que una persona rápida llegue a ser una persona lenta. Esto puede ser meramente un cambio exterior y un mejoramiento. La transformación significa que nosotros recibimos más del elemento de Cristo mientras El crece dentro de nosotros para reemplazar todas nuestras cosas viejas, como por ejemplo nuestra vida, naturaleza, manera de ser, carácter y hábitos viejos. Necesitamos un reemplazo, no un cambio exterior. Este reemplazo es el Cristo viviente, el Cristo residente. Día tras día mientras le amamos más y le damos más terreno en nosotros, El se añade y crece en nosotros para ser el elemento que reemplaza lo demás. El reemplaza nuestra creación vieja. Este es el verdadero significado de la transformación.

LA EDIFICACION POR MEDIO DE LA VIDA

Cuando estamos constituidos de vida y tenemos el crecimiento de Cristo en vida y la transformación por la vida, estamos listos para ser edificados. Necesitamos estar constituidos con la vida, y necesitamos crecer en vida, y ser transformados por vida, y edificados por medio de vida. Todo lo relacionado con el Cuerpo de Cristo tiene que ver con la vida, está en vida y se realiza por la vida. ¿Quién es la vida? La vida es el Cristo todo-inclusivo, el Dios Triuno procesado y consumado (Jn. 14:6a). El Dios Triuno procesado y consumado es la vida que nos constituye, la vida que crece, y la vida que transforma. Esta vida llega a ser el factor mismo de la edificación del Cuerpo de Cristo dentro de nosotros y entre nosotros.

Necesitamos recordar estas cuatro cosas: la constitución, el crecimiento, la transformación y la edificación. Espero que todos podamos ver que el Cuerpo de Cristo está constituido de Cristo como elemento de vida. Entonces Cristo crece en Su Cuerpo para añadirse a nosotros más y más, a fin de que crezcamos en vida. Luego con esta misma vida somos transformados. La vieja creación es reemplazada por Cristo mismo

como el elemento y factor de la nueva creación. Por consiguiente, estaremos capacitados y tendremos el nivel apropiado para ser edificados por la misma vida. Esta vida es el Dios Triuno corporificado en Cristo. Todos tenemos que ver esto. Esta revelación revolucionará nuestro ser y cambiará nuestra vida cristiana.

EL MINISTERIO DEL NUEVO TESTAMENTO

Los últimos tres puntos que necesitamos ver son el ministerio del Nuevo Testamento, la enseñanza de los apóstoles y la comunión de los apóstoles. Cuando nosotros hablamos del ministerio, nos referimos al ministerio del Nuevo Testamento que edifica el Cuerpo de Cristo. En 2 Corintios 4:1 Pablo dijo que todos nosotros hemos recibido este ministerio. Más adelante, Efesios 4:12 dice que los apóstoles, los profetas, los evangelistas y los pastores y maestros perfeccionan a los muchos santos para que hagan la obra del ministerio. El ministerio es singular y la obra también es singular. Hay una sola obra en toda la tierra. Desde el día de Pentecostés, el Señor empezó una sola obra por medio de un solo ministerio; pero esta obra se ha llevado a cabo por miles de obreros, y este ministerio ha sido llevado a cabo por medio de miles de ministros.

Si uno lee 2 Corintios 3 y 4, puede ver los ministros (plural) y el ministerio (singular). Todos los ministros del Nuevo Testamento (3:6) tienen parte en el ministerio neotestamentario (4:1). El ministerio de Pedro era parte del ministerio; el ministerio de Pablo era parte del ministerio; el ministerio de Juan era parte del ministerio, y el ministerio de Timoteo era parte del ministerio (2 Ti. 4:5). Cuando yo vine a este país y usé el término el ministerio me refería al ministerio neotestamentario que edifica el Cuerpo de Cristo. No digo con esto que es solamente mi ministerio. Espero que todos veamos esto.

En 1969 un hermano que estaba entre nosotros dijo que nosotros recibimos el ministerio de un solo hombre, mientras que él deseaba recibir todos los ministerios. Pero en realidad, aunque dijo que recibía todos los ministerios, no recibía, por lo menos, mi ministerio. Cuando le dije esto; él dijo que él recibía selectivamente todos los ministerios. Pero al usar la palabra selectivamente en realidad dijo que él no recibía todos los ministerios. De hecho, todos los ministerios apropiados de todos los ministros adecuados son el ministerio, el cual es el único ministerio neotestamentario (2 Co. 4:1; Ef. 4:12).

Cuando el Señor me trajo a Su recobro, desde el primer día mis ojos fueron abiertos. Pude ver que lo que el hermano Nee ministraba estaba dentro de la línea de la revelación del eterno plan de Dios. Este plan es Su economía, Su arreglo eterno, el plan que ha tenido por los siglos. El hermano Nee estaba en la línea del plan eterno de Dios con respecto a Cristo y a la iglesia en vida y con el Espíritu. Mis ojos fueron abiertos para ver que éste es el verdadero ministerio del Nuevo Testamento. No es simplemente

enseñar tipología ni profecía sino enseñar acerca de la economía neotestamentaria de Dios para que el Cuerpo de Cristo sea edificado. Esta enseñanza se llama la enseñanza de los apóstoles.

LA ENSEÑANZA DE LOS APOSTOLES

Algunos han dicho erróneamente que la enseñanza de los apóstoles es exclusivamente aquella enseñanza que los doce apóstoles recibieron de Jesús y pasaron a los creyentes. Sin duda, el Señor les enseñó muchas cosas a Sus discípulos en los Evangelios, especialmente en Mateo y en Juan. Sin embargo, en Juan 16 el Señor les dijo que El tenía muchas cosas que decirles, las cuales ellos no podían sobrellevar en ese entonces. El no les podía comunicar estas cosas hasta que el Espíritu de realidad viniera y les revelara todas estas cosas (vs. 12-13). Esto significa que después de la muerte y resurrección del Señor, el Espíritu de realidad vendría a los apóstoles y les revelaría más cosas.

El apóstol a quien el Espíritu le reveló más fue el apóstol Pablo. Por lo tanto Pablo dijo en Colosenses 1:25 que a él se le había encomendado completar la palabra de Dios. Allí la palabra de Dios se refiere al misterio (v. 26), el cual es Cristo como misterio de Dios (Col. 2:2) y la iglesia como misterio de Cristo (Ef. 3:4). Sin las catorce Epístolas de Pablo, la palabra santa acerca de la revelación divina de este misterio no se habría podido completar.

El Espíritu de realidad también reveló más cosas al apóstol Juan en Apocalipsis. ¿Quién podría escribir un libro como Apocalipsis, donde se habla de los siete candeleros, los siete Espíritus, los siete sellos, las siete trompetas y las siete copas? Fue escrito por el Señor Jesús como el Espíritu por medio de Su discípulo Juan. Juan recibió en su espíritu la revelación del misterio de Cristo (Ap. 1:10). Por lo tanto, Juan dijo que después del libro de Apocalipsis, nadie podía añadirle ni quitarle nada (22:18-19). Desde Mateo hasta Apocalipsis está la enseñanza completa del Nuevo Testamento que es la enseñanza de los apóstoles.

En los tiempos de Pablo algunas personas enseñaban las genealogías del Antiguo Testamento y la ley. Otros enseñaban gnosticismo y ascetismo. Estas diferentes enseñanzas no eran el ministerio, por supuesto. Todas las obras (los ministerios) que enseñan cosas aparte de la enseñanza de los apóstoles, la cual lleva a cabo la economía neotestamentaria de Dios, no están incluidas en el ministerio del Nuevo Testamento (1 Ti. 1:3-4). Los llamados ministerios son los factores que han producido las muchas denominaciones de hoy. La enseñanza del bautismo por inmersión produjo la denominación bautista. La enseñanza acerca de la administración de la iglesia por parte del presbiterio, de tener un cuerpo de ancianos, dio como resultado el establecimiento de la denominación presbiteriana. Todas las denominaciones tienen sus propios

ministerios. En el recobro del Señor no tenemos muchos diferentes ministerios; tenemos un solo ministerio. Si recibimos todos los llamados ministerios, como por ejemplo, los ministerios de las denominaciones, tendríamos que recibir el ministerio de los presbiterianos, los bautistas, los metodistas, los episcopales, etc. Estos diferentes ministerios y enseñanzas producen divisiones.

LA COMUNION DE LOS APOSTOLES

En el Nuevo Testamento hay un solo ministerio y una sola enseñanza y una comunión. Los primeros creyentes perseveraban en la enseñanza y la comunión de los apóstoles (Hch. 2:42). La comunión de la vida divina se da entre los apóstoles y los creyentes (1 Jn. 1:1-3a), entre los apóstoles y el Dios Triuno (v. 3b), y también entre todos los creyentes (vs. 2-3, 7). Esta comunión no es como la fraternidad de una escuela. Es posible que los estudiantes de una escuela tengan su fraternidad, pero esta fraternidad no tiene el fluir de la vida divina, el crecimiento de la vida divina ni el producto de la vida divina. La comunión divina fluye, crece y se reproduce. Este es el resultado de la vida eterna, y es, de hecho, el fluir de la vida eterna en todos los creyentes, quienes han recibido y tienen la vida divina. La comunión de los apóstoles es la comunión de la vida divina, la comunión del Espíritu Santo en todos los creyentes (2 Co. 13:14), y la comunión del Cuerpo de Cristo en la unidad del Espíritu (Ef. 4:3-4a).

Necesitamos prestar mucha atención a los siete aspectos arriba mencionados: la constitución, el crecimiento, la transformación, la edificación, y también un solo ministerio, una sola enseñanza y una sola comunión. Si todos los cristianos pudieran mantenerse en estas siete cosas, ¿quién podría causar división? Como miembros de los grupos vitales, debemos tener esto muy en claro. Si no tenemos claridad en esto, no estamos capacitados para ser miembros de los grupos vitales. Tal vez estemos en un grupo, pero puede ser que ese grupo no sea vital.

Cuando entré al recobro, tomé una decisión firme de tomar el ministerio que edifica el Cuerpo, es decir, el ministerio que está en la línea del plan eterno de Dios, que es un ministerio de vida y por el Espíritu. En sesenta y un años no he cambiado. Yo he sido absolutamente uno con el ministerio.

Debido a que todos hemos visto esto, debemos vivir en el Espíritu, andar en el Espíritu y hacer todo en el Espíritu. ¿Cómo podemos tener la victoria? ¿Cómo podemos ser vencedores? Debemos vivir, andar y obrar en el Espíritu. ¿Cómo podemos ser santos? Debemos vivir, andar y obrar en el Espíritu. ¿Cómo podemos ser espirituales? Debemos vivir, andar y obrar en el Espíritu. No debemos actuar hasta que nos demos cuenta de que estamos en el Espíritu. No debemos hablar hasta que podamos decir: “Sí, estoy en el Espíritu”. El cristianismo degradado complica las cosas, pero en realidad la vida cristiana, la vida de iglesia, es la vida más sencilla que hay. Es una vida en el Espíritu.

Debemos mantenernos firmes en la revelación divina y practicar la vida cristiana, eso es, debemos vivir, andar y actuar en el Espíritu.

Si somos personas así, estaremos listos para movernos con el Señor. Tenemos que darnos cuenta de que nosotros, los miembros de Cristo, somos los sacerdotes neotestamentarios del evangelio. La primera cosa que los sacerdotes debían hacer era ofrecer sacrificios a Dios. Hoy en día en el Nuevo Testamento, nuestros sacrificios no son de ganado, ni de ovejas ni de bueyes. Nuestros sacrificios son los pecadores salvos que se convierten en los miembros de Cristo (Ro. 15:16; 1 P. 2:5, 9). Los ofrecemos como miembros del Cuerpo de Cristo. A los ojos de Dios, ellos son los sacrificios vivos (Ro. 12:1). Esto es lo primero que tenemos que hacer.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE VEINTIUNO

COMO RELACIONARNOS CON OTROSY GANARLOS

En este mensaje me gustaría entrenarlos en cuanto a la manera de relacionarse con otras personas y de traerlas al Señor.

APRENDAMOS A DISCERNIR A LAS PERSONAS

Estamos continuamente relacionándonos con la gente. Estamos en contacto con nuestros familiares, vecinos, compañeros de clase y de trabajo. Lo primero que tenemos que aprender en nuestro contacto con la gente es la manera de discernirlos, de conocerlos. Tenemos que discernir qué clase de manera de ser y de carácter tienen. También debemos conocer su modo de ser y su temperamento cuando hablemos con ellos. Tenemos que discernir si están contentos o enojados. A veces las personas tratan de ocultar su temperamento cuando hablan con uno. Es difícil hablarle a una persona que está enojada o muy excitada. Esta es la razón por la cual debemos discernir la situación de una persona cuando le hablemos.

Quizás nos demos cuenta de que ciertas personas son muy orgullosas, giran en torno a su mente, son muy filosóficas o muy emotivas. Tal vez veamos que otras son muy obstinadas y no están dispuestas a cambiar su manera de pensar. Lo que ellos dicen, eso debe hacerse. Si discernimos apropiadamente a los demás, esto nos ayudará a llegar hasta ellos y a tener una relación adecuada con ellos. No debemos dejar que la gente se dé cuenta de que discernimos lo que son, de que los estamos midiendo y examinando. Simplemente debemos actuar normalmente con ellos.

NO CORRIJAMOS A LA GENTE

Aunque conozcamos el carácter, la manera de ser y la situación de alguien, nunca debemos tratar de corregirlo. Si uno descubre que cierta persona es emotiva y de mal carácter, debe procurar no hablarle de su mal genio. Si lo hace, comete un error. Siempre hable, actúe y exprésese con naturalidad, y no trate de corregir a otros.

RELACIONEMONOS CON LAS PERSONASEN EL PRINCIPIO DE LA ENCARNACION

Además de esto, tenemos que aprender a confiar en el Señor en el momento que estemos hablando con alguien. Debemos orar interiormente: “Señor, mira a esta

persona. Señor, ¿qué debo hacer?”. Mientras oramos interiormente, debemos simplemente seguir la dirección del Señor y hablar con naturalidad.

Esta clase de contacto con la gente está basada enteramente en el principio de la encarnación. La encarnación es asunto de dos naturalezas: la naturaleza divina y la naturaleza humana. La encarnación significa que estas dos naturalezas se unen y se mezclan. Cuando nos relacionamos con otros, debemos practicar el principio de la encarnación.

El principio sobre el cual los apóstoles escribieron las epístolas es el principio de la encarnación. Romanos fue escrito en esta forma. No hay duda de que fue escrito humanamente. Pero tal hecho no fue total ni exclusivamente de un hombre, Pablo. Pablo escribía junto con el Espíritu. En las epístolas, Pablo nos dijo que era él quién escribía a los santos. El no decía: “Así dice el Señor...”. Esta es la creencia del movimiento pentecostal, y concuerda con el Antiguo Testamento; no corresponde al principio de encarnación, que corresponde al Nuevo Testamento, y el cual todos debemos practicar.

Es por esto que necesitamos mucha preparación para hacernos uno con el Dios Triuno que mora en nosotros. Dondequiera que estemos y a dondequiera que vayamos, debemos decir que somos uno con Dios. Cada vez que hablemos, deberíamos hablar según el principio de encarnación. No debemos hablar a otros estando en nosotros mismos, sino que debemos hablar juntamente con el Señor, quien mora en nosotros. Nosotros hablamos, pero es el Señor quien se expresa. Esto concuerda con lo que el apóstol Pablo dijo en 1 Corintios 7. El dio su parecer (vs. 10, 12, 40) aunque dijo que no tenía mandamiento del Señor al respecto (v. 25). Al final él dijo: “Pienso que también yo tengo el Espíritu de Dios” (v. 40). Esto demuestra que él y Dios el Espíritu hablaban juntos. Debemos practicar siempre este principio.

En el Antiguo Testamento la palabra de Jehová venía sobre el profeta (Jer. 1:2; Ez. 1:3); el profeta no era más que el portavoz de Dios. Pero en el Nuevo Testamento el Señor es uno con Sus apóstoles, y ellos son uno con El; de esta manera ambos hablan unánimes. La palabra del Señor se convierte en la palabra de los apóstoles, y lo que ellos dicen es la palabra de Él. Este es el principio de encarnación.

ALGUNOS EJEMPLOS DE LA MANERA DE RELACIONARNOS CON OTROS

Ahora me gustaría mencionar unos cuantos puntos prácticos. Al tener contacto con las personas, no debemos comenzar nuestra conversación de un modo extraño. Debemos, más bien, hablar de un modo común y corriente. En nuestra manera común y corriente de hablar podemos hablarles algo del Señor.

Un hermano nos contó que en su trabajo conoció a un ingeniero joven y le leyó algunas de las notas de la Versión Recobro del Nuevo Testamento acerca de la genealogía de Cristo en Mateo 1. El tenía la esperanza de que el joven fuera atraído por la verdad que hay en Mateo 1. Pero cuando aquel joven se enteró de que este hermano se reunía en una iglesia local en el recobro del Señor se puso a criticar. Este hermano también tiene un vecino que es pastor. Este pastor también se puso a criticar cuando descubrió dónde se reunía este hermano. Cuando se encuentre con casos de rechazo y de crítica como éstos, no debe desanimarse. Hay muchos casos como éstos.

Debe tener paciencia; no debe discutir con la gente. Cuando alguien diga algo de una manera negativa y contenciosa, lo mejor que se debe hacer es cambiar el tema de conversación para calmar a la persona y conservar su amistad. Uno tiene que buscar la dirección del Señor para saber cuál es la mejor oportunidad para hablarle a la persona acerca de sus preocupaciones y conceptos erróneos. Tal vez la próxima ocasión que esté con la persona, tenga la oportunidad de hacerlo. Desde luego, antes de esta ocasión usted debe orar mucho. Debe orar por el tiempo propicio para hablar con las personas. Luego puede conversar con ellas con naturalidad.

Si el Señor dispone otra ocasión para que usted hable con ese joven, puede cambiar el tema de la genealogía de Cristo por el libro de Filipenses. Este joven es cristiano y conoce la situación de los cristianos hoy. El ciertamente busca al Señor. De no ser así, no estaría preocupado porque usted esté en el recobro del Señor. Usted puede compartir Filipenses 1:19 con esta persona. Este versículo es una palabra muy placentera acerca de la abundante suministración del Espíritu de Jesucristo. Este es un tema agradable y placentero. No debe hablar con él acerca de la genealogía de Cristo. Más bien, háblele de la abundante suministración del Espíritu de Jesucristo.

Después de cierto tiempo puede compartir con él Filipenses 1:21a. Aquí Pablo dijo: “Porque para mí el vivir es Cristo”. Pablo vivía a Cristo para poder magnificar a Cristo, o por vida o por muerte (v. 20). Esta es otra palabra agradable. Si puede hablar con él cada dos o tres días y enseñarle bastantes cosas agradables de las Escrituras, el corazón de ese joven será conmovido.

Por medio de su oración y su conversación, se ganará la confianza de él y tal vez, con el tiempo, le exprese una vez más sus preocupaciones acerca de los rumores falsos que ha oído acerca de nosotros. Usted debe aprender a ser sabio. No le debe responder diciendo meramente que estos rumores son falsos y sin sentido. Puede decir: “Todos nosotros conocemos el principio de causa y efecto. Si hay un efecto, debe de haber alguna causa. Yo he estado escuchando el ministerio en las iglesias locales por mucho tiempo, y usted sabe que yo no soy insensato. ¿Cómo puede el Señor obtener semejante resultado entre nosotros con un depósito tan rico de la verdad? ¿Cuál es la causa?”. No le diga nada más. Tal vez él querrá que le comparta más, pero usted debe esperar otra ocasión para

seguirle hablando. No debemos tener prisa. No debemos pensar que necesitamos terminar nuestra conversación en un solo día para ganar una persona. Un buen pescador es muy constante. Si un pescador actúa demasiado rápido, alejará los peces. Un buen pescador sabe que cuanto más el pez muerda la carnada, más atrapado será.

En otra ocasión tal vez puede decirle algo más. Puede decirle: “El mes pasado le compartí acerca de la abundante suministración del Espíritu de Jesucristo y acerca de que vivimos a Cristo para poder magnificarle o por vida o por muerte. Yo fui cristiano años y nunca oí estas verdades. Ni siquiera sabía que estas cosas estaban en la Biblia. Cuanto más escuchaba el ministerio en la iglesia, más verdades de la Biblia descubría. Centenares de personas han tenido la misma experiencia”. Esta es la manera de aclarar las dudas de los rumores falsos que aquella persona ha oído.

En principio usted debe tratar con el pastor de la misma manera. Es posible que él le pregunte si usted tiene pastor. Usted puede responderle que tiene muchos pastores y que también usted es pastor. Usted puede decir: “Yo estoy trabajando, pero también soy un pastor que no recibe salario”. Después puede hablarle de algunos creyentes nuevos o de algunos santos que usted ha pastoreado. El también puede preguntarle cómo está organizada su iglesia, y cómo recauda fondos para su iglesia y para su obra. Usted debe siempre contestarle en una forma que despierte interés. No tenga prisa al tratar de ganar a la gente.

Con el tiempo quizá él le pregunte si puede venir a la reunión, pero usted no debe responder hasta que tenga el sentir de que es el momento adecuado para que él venga. Cuando usted vea que es el tiempo propicio, puede decirle: “Ahora yo lo llevaré a mi reunión, pero primero usted tiene que hacerme un favor. Lléveme a su iglesia para ver su reunión”. Sería mejor si usted pudiera ir al lugar de su reunión dos o tres veces antes de traerlo a nuestra reunión. Entonces usted podrá ver sus prácticas. Esto lo preparará para traerlo a nuestra reunión. Entonces usted sabrá cómo compartir con él y cómo dirigirlo para que vea algunas cosas y para que pueda comparar. Esta comparación será beneficiosa para él. Estos son ejemplos de la manera en que podemos cuidar a las personas ministrándoles a Cristo. Necesitamos aplicar el principio de la encarnación con todas las personas con quienes nos relacionamos.

PAGUEMOS NUESTRA DEUDA DEL EVANGELIO

Como miembros de los grupos vitales, necesitamos pagar la deuda del evangelio (Ro. 1:14-15), la cual tenemos para con nuestros familiares, quienes son nuestro círculo íntimo, nuestros contactos más cercanos. Muchos de nuestros familiares todavía no son salvos. Necesitamos orar por ellos. Es posible que a partir de hoy el Señor nos guíe a orar por ellos durante seis meses. Usted no necesita hacer oraciones largas. Cada día después de levantarse, podría decir: “Señor, mi madre todavía no es salva”. Esta es su

oración. Después del trabajo, por la tarde, cuando se suba al carro, podría repetir: “Señor, mi madre todavía no es salva”. Suplíquele al Señor en esta manera por medio año, y vea lo que sucederá.

George Müller, en su autobiografía, nos dice que él oró por cientos de personas. Tarde o temprano todas estas personas fueron salvas. El oró mucho tiempo por una persona de su lista, y más tarde, ese hombre fue salvo después de que George Müller murió. Tenemos que creer que nuestra preocupación por los pecadores procede del Señor. El escogió y predestinó muchas personas, y ahora nuestra oración es necesaria para que sean salvas. Miles de personas en nuestras localidades fueron escogidas y predestinadas por nuestro Padre Dios, pero si no hubiese habido oración, ni preocupación de parte de los hijos de Dios para con quienes El escogió, El no salvará a nadie. El no puede salvar a nadie hasta que nosotros oremos. En principio, todos nosotros hemos sido salvos a través de la oración de alguien. Yo fui salvo a través de la oración de mi hermana. Todos nosotros necesitamos orar por nuestros familiares continuamente hasta que todos ellos sean salvos.

No necesitamos hacer oraciones largas. Algunos de nosotros tenemos el hábito de hacer oraciones largas cuando oramos. Esta manera de orar es un desperdicio de palabras. El Señor desea oír nuestras oraciones genuinas, no nuestras explicaciones ni enseñanzas. Nosotros debemos suplicarle al Señor de una manera simple y directa por la salvación de todos nuestros familiares, uno por uno. Esta es la manera de pagar la deuda del evangelio que tenemos para con nuestros familiares, el círculo del cual somos responsables. Debemos considerar a nuestros vecinos como nuestro segundo círculo, y luego a nuestros compañeros de clase y colegas como nuestro tercer círculo. El Señor les dijo a Sus discípulos que ellos serían Sus testigos en Jerusalén (el círculo íntimo), en Judea (el segundo círculo), en Samaria (el tercer círculo), y hasta lo último de la tierra (Hch. 1:8).

Esto no significa que mientras estamos pagando la deuda del evangelio que tenemos para con nuestros familiares, no debemos hablar con nadie más. Mientras laboramos con el Señor en el evangelio, El soberanamente nos dará personas. No debemos olvidar el caso de Felipe con el eunuco de Etiopía en Hechos 8. Este eunuco volvía a su país después de haber alabado a Dios en Jerusalén, y estaba leyendo el libro de Isaías. El Espíritu guió a Felipe a este eunuco para que fuera salvo. Ese eunuco no era alguien íntimamente relacionado con Felipe. Si nosotros amamos al Señor y estamos dispuestos a sacrificar todo por la salvación de otros, el Señor soberanamente nos llevará a quienes El escogió y predestinó.

El Señor busca a los que le aman. Para poder ser miembros vitales en los grupos vitales, debemos amar al Señor. El Señor debe tener el primer lugar, la preeminencia, en nuestros corazones. Necesitamos vivir al Señor y debemos vivir para El. Si somos

personas así, ¿no nos usaría el Señor? Con seguridad El nos usaría. El nos usaría todos los días para relacionarnos con la gente. Ya que amamos al Señor espontáneamente nos preocuparemos por la salvación de otros.

Todos nosotros necesitamos tener la carga de pagar nuestra deuda. Pablo dijo en Romanos 1 que él era deudor a los que no habían escuchado el evangelio por medio de él (vs. 14-15). Pablo se esforzaba por pagar la deuda que tenía en el evangelio. El dijo que le debía el evangelio a la gente. Nosotros les debemos a nuestros padres, familiares, primos, cuñados, vecinos, compañeros de clase y colegas. Le debemos el evangelio a todo hombre.

Le podemos decir a alguien que le debemos algo. Cuando él nos pregunte qué le debemos, le podemos decir: “Yo le debo a Cristo”. Luego le podemos hablar de Cristo. Si amamos al Señor y nos esforzamos por pagar nuestra deuda en el evangelio, el Señor nos utilizará para conducir personas a Él. Nosotros todavía no nos hemos “enloquecido” de tal manera. Yo fui salvo por medio de una persona que estaba “loca” en esta manera, que amaba al Señor a lo sumo. Ella era una hermana joven que era seis años mayor que yo. Debemos recordar que las personas que engendremos serán como nosotros.

PERFECCIONADOS PARA LA OBRA DEL MINISTERIO

En el recobro del Señor, estamos bajo Su perfeccionamiento para ser miembros útiles de Su Cuerpo. Efesios 4:11 y 12 nos dice que El dio a Su Cuerpo, la iglesia, unos como apóstoles, otros como profetas, otros como evangelistas a otros como pastores y maestros a fin de perfeccionar a los santos. El versículo 12 dice que somos perfeccionados para la obra del ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo. Finalmente, los que han sido perfeccionados llevarán a cabo la obra del ministerio igual que los miembros dotados. El apóstol Pablo permaneció en Efeso tres años para hacer esta obra de perfeccionamiento (Hch. 20:31). El dijo que enseñaba públicamente y de casa en casa (v. 20). También dijo que amonestaba con lágrimas a cada uno (v. 31). De casa en casa quiere decir que Pablo enseñó en las casas de los santos.

Debido a que los santos de Efeso habían recibido el perfeccionamiento de Pablo, él les podía escribir esa maravillosa epístola, o sea, Efesios. El estuvo con ellos tres años preparándolos, para luego poder escribirles esa epístola. El capítulo 1 de Efesios revela la impartición de la Trinidad Divina y la transmisión del Cristo ascendido. El capítulo 2 revela la obra maestra de Dios en la nueva creación, y la creación del nuevo hombre. El capítulo 3 nos muestra la economía eterna de Dios y al Cristo que hace Su hogar en nuestros corazones. El capítulo 4 nos revela la mezcla divina y el crecimiento en el Cuerpo de Cristo. También nos muestra que el Cuerpo se edifica a sí mismo, y nos muestra la renovación en el Espíritu. Los capítulos 5 y 6 nos muestran los asuntos de la unión y la lucha. Nuestra unión matrimonial con Cristo se encuentra en el capítulo 5, y

nuestra lucha en la batalla espiritual, en la cual tratamos con el enemigo de Dios, se encuentra en el capítulo 6. Esto corresponde a Apocalipsis 19. En este capítulo vemos la unión matrimonial de Cristo y Su novia (vs. 7-9). Inmediatamente la novia y el Novio llegan a ser un ejército para luchar contra el anticristo y sus seguidores y para así vencerlos (vs. 14-21). Pablo pudo escribirles el libro de Efesios a los santos de esa ciudad, debido a que él los había preparado y perfeccionado por tres años.

Nosotros indudablemente necesitamos poner en práctica Efesios 4:12. Todos nuestros hermanos y hermanas en el Señor que están en el recobro deben de ser perfeccionados para la obra del ministerio, es decir, para la edificación del Cuerpo de Cristo. Nosotros no sólo estamos ganando almas en la predicación del evangelio, sino que también nos estamos esforzando por llevar a cabo Efesios 4:12. Hoy día, Dios busca a los que han sido perfeccionados. Yo espero que nos relacionemos con otros y que hablemos con ellos en una manera perfeccionada conforme al principio de encarnación. Necesitamos pagar nuestra deuda en el evangelio de la manera revelada en este mensaje.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE VEINTIDOS

SEAMOS VITALESPOR MEDIO DE LA ORACION,

PREPAREMOS NUESTROS CANDIDATOSPARA EL EVANGELIO Y

REDIMAMOS NUESTRO TIEMPOPARA APRENDER LA VERDAD

SEAMOS VITALES POR MEDIO DE LA ORACION

Ahora tenemos que empezar a actuar para que haya aumento. Recientemente visité un grupo de santos y descubrí algo muy positivo. Descubrí que ellos no estaban muy llenos de vida y que tampoco oraban mucho. No habían establecido una vida de oración. La única manera en que podemos tocar al Espíritu es la oración. En la Biblia el Espíritu se presenta unido con nuestra oración. La oración y el Espíritu son uno. Si estamos faltos de oración, estaremos faltos del Espíritu. Por supuesto, también podemos decir que sin el Espíritu, no puede haber oración. Esta es la razón por la cual se nos dice que tenemos que orar en espíritu (Ef. 6:18). Ya que creímos en Cristo y fuimos regenerados, nuestro espíritu humano y el Espíritu Santo están mezclados como un solo espíritu (1 Co. 6:17).

Si dejamos de orar aunque sea un solo día, tendremos la sensación de que estamos escasos del Espíritu. Cuando oremos, aunque sea unas pocas palabras, tendremos la sensación de que estamos tocando al Espíritu. Todos necesitamos pasar tiempo con el Señor cada mañana en oración. Si uno no ora por la mañana durante una semana, estará muerto espiritualmente. No hay otra manera para ser vitalizado, excepto por la oración. Tenemos que orar y establecer una vida de oración.

La mayoría de nosotros vivimos en una situación en la cual es difícil sacar media hora para orar. Siempre que apartamos un tiempo definido para orar, el enemigo trata de estorbarnos. Cuando empezamos a orar, alguien toca a la puerta o nos llama por teléfono. Tal vez no hayamos recibido llamadas telefónicas por un buen rato, pero tan pronto comenzamos a orar, suena el teléfono. Finalmente, después de tres llamadas, nuestro deseo de orar se desvanece. A lo mejor tengamos que esperar un tiempo hasta que podamos recobrarnos para orar. No nos es fácil orar media hora sin ser interrumpidos. Necesitamos acudir al Señor para que nos libre de todas las distracciones a fin de tener así un tiempo adecuado de oración con El. La oración nos hace vitales. Tenemos que tomar la iniciativa en ser vitales. Si no somos vitales, no podremos orar para que otros sean vitales.

Ser vital significa estar liberado en el espíritu, y esto no puede ser una actuación. Si oramos por media hora, seremos liberados. Si no estamos liberados, no somos vitales. Para tener el impacto al ponernos en contacto con otros, tenemos que ser personas liberadas. Si no estamos atados, estaremos capacitados para liberar a otros. Una persona desanimada y triste no puede ayudar a otros a alegrarse. Si queremos alegrar a otros, tenemos que ser nosotros personas alegres. Sólo podemos ayudar las personas a ser lo que nosotros somos. Para salir y laborar con eficacia en el evangelio, tenemos que ser vitales.

PREPAREMOS NUESTROS CANDIDATOSPARA EL EVANGELIO

Antes de salir, tenemos que prepararnos. Primero, tenemos que preparar algunos candidatos que hemos de visitar. Debemos tener en cuenta a todos nuestros familiares, vecinos, compañeros de escuela y de trabajo y a nuestras amistades. De estos que conocemos, tenemos que escoger a algunos para laborar en ellos en el evangelio. Por supuesto, tenemos que hacer esto con oración. Debemos orar así: “Señor, ¿quiénes son los mejores dos o tres en quienes puedo laborar ahora?”. En un mensaje anterior compartí que todos nosotros debemos hacer una lista de las personas que conocemos y que necesitan ser salvas. Cuando leamos esta lista en una actitud de oración, tendremos una sensación interna de cuáles de éstas deben ser los candidatos en quienes laboraremos ahora. Tenemos que considerar sus situaciones y laborar en ellos adecuadamente.

Debemos pensar en todas nuestras amistades, y debemos tener discernimiento al considerar aquellos en quienes vamos a laborar. Debemos dedicar nuestro tiempo laborando en aquellos que estimamos prometedores, y no debemos perder nuestro tiempo en aquellos que no están abiertos. En nuestra reunión de grupo debemos orar juntos y estudiar nuestros candidatos para el evangelio. Necesitamos evaluar la condición de las personas, en especial la condición espiritual, y entonces debemos actuar adecuadamente para suplir sus necesidades en el evangelio. Debemos planear cómo visitaremos a la persona, y quién o quiénes serían los hermanos adecuados para visitarla.

CONOZCAMOS LA VERDADY APRENDAMOS LA MANERA CORRECTA

DE PRESENTAR LA VERDADPARA GANAR A LAS PERSONAS

La manera en que uno le hable a alguien es crucial, y es aún más crucial la manera en que le respondemos las preguntas. Lo que usted diga podría salvarlo, o retardar su salvación por muchos años. Es posible que tenga una pregunta y, aunque tal vez usted le conteste con muchos puntos de la Biblia, no reciba nada.

Si alguien le pregunta qué es la vida eterna, usted no debe responderle complicadamente. Debe responderle con exactitud y con simpleza. Podría decirle: “La vida eterna es Dios mismo, y Dios es Jesucristo. Por lo tanto, la vida eterna es simplemente Jesucristo. Hoy Cristo es el Espíritu y está con nosotros. El está esperando el momento parar entrar en usted a fin de ser vida eterna para usted. ¿Lo quiere usted recibir?”. Luego, tal vez le pregunte: “¿Cómo puede hacerse esto?”. Entonces usted la guiará a orar y a invocar el nombre del Señor. En un breve tiempo esa persona recibirá ayuda en cuanto a saber qué es la vida eterna, quién es la vida eterna y cómo puede recibir esa vida. La vida eterna es Dios; Dios hoy es Jesucristo, y Jesucristo es el Espíritu. Orando e invocando el nombre del Señor podemos recibirle como nuestra vida.

Cuando vamos a visitar a alguien, no le debemos hablar de muchos temas. De ser así, se complicará y no recibirá nada. Si vamos a visitar a alguien, y tocamos muchos tópicos en forma complicada, nuestras palabras retrasarán la salvación de esa persona. Sentirá que las cosas de la Biblia son muy difíciles de entender y perderá el interés. Entonces, no querrá tener más contacto con nosotros. Esto retrasará la salvación de esa persona por muchos años. Debemos tener temor y temblor cuando nos relacionamos con la gente (1 Co. 2:3). Debemos decir: “Señor, ¿cómo debo responderle a esta persona? Ayúdame”.

También debe conocer los versículos bíblicos correspondientes, especialmente los que son conocidos como los “versículos de oro”. Con seguridad tiene que recordar Juan 3:16, pero además en Juan 3 hay otros versículos importantes. Los versículos 3 y 5 hablan de nacer de nuevo, de ser regenerado para poder entrar en el reino de Dios. Usted necesita conocer los mejores versículos que hablan de Dios, de Cristo, de la sangre de Cristo, de la redención de Cristo y de todas las verdades cruciales relacionadas con el evangelio. Sus respuestas deben ser concisas y concretas. Es sencillo para mí entrenarlos a ustedes, pero para ustedes no es tan simple hacerlo. Esto requiere práctica.

En las reuniones de los grupos vitales, necesitamos dedicar tiempo a estudiar nuestros candidatos en el evangelio. Después de ir a una persona, debemos contar nuestra experiencia en la reunión de grupo de la semana siguiente. Entonces debemos acudir al Señor y tener comunión en cuanto a la manera de proseguir con esta persona.

Debemos recordar que en nuestra labor evangelizadora somos pescadores de hombres (Mt. 4:19), y la sociedad humana es un gran océano lleno de peces. Ciertos peces pueden ser difíciles de pescar, así que no debemos gastar nuestro tiempo en ellos. Tenemos que ir al pez que está disponible para que lo pesquemos. Esta es la razón por la cual necesitamos discernimiento para saber en quiénes debemos laborar. Indudablemente Dios los ama a todos, pero yo no estoy hablando del amor de Dios por el mundo; estoy hablando de la manera de “pescar” a la gente en el tiempo limitado que tenemos.

Debemos tener algo para satisfacer las necesidades de la gente. Si una persona va a una tienda a comprar algo, y la tienda no tiene lo que quiere, se irá descontenta. Pero si encuentra una tienda que tiene lo que necesita, seguramente estará contenta. Debemos tener algo que satisfaga las necesidades de la gente. Además, podemos tener algo, pero ¿sabemos cómo presentar lo que tenemos? Tenemos que aprender a presentarle las cosas a la gente de tal forma que las puedan recibir. Tenemos que aprender a presentar la verdad del evangelio de acuerdo con las situaciones prácticas de nuestra vida diaria. Esto requiere práctica. Para llegar a ser sobresaliente en cualquier clase de actividad atlética una persona debe practicar continuamente. Nuestro éxito en llegar a las personas con el evangelio con miras al aumento del Cuerpo de Cristo, depende de nuestra práctica.

Espero que nos preparemos para venir a la próxima reunión de grupo. Tenemos que venir preparados con los candidatos del evangelio en quienes sentimos que debemos laborar. Entonces podemos considerar cómo dirigirnos a ellos para comenzar nuestra labor evangélica conjunta. Cuando laboramos en algunos, debemos ser consistentes. No debemos esperar que en tres meses alguien sea salvo y que en medio año otro sea salvo. Puede que los tres por quienes tenemos carga no sean salvos hasta después de dos años. Quizá anteriormente hayamos estado muy ocupados, pero no dimos fruto. Debemos orar para tener algunos candidatos definidos. Entonces tenemos que trabajar en ellos. Debemos aprender a concentrar nuestro esfuerzo con el objetivo de obtener algunos resultados definitivos.

RESPUESTAS A PREGUNTAS

Pregunta: ¿Sería más beneficioso no invitar a los nuevos a nuestros grupos vitales y pasar un tiempo con ellos en sus casas primero?

Respuesta: Si los invita o no a los grupos vitales no debe ser una norma, un legalismo. Todo depende de la necesidad. Tiene que considerar si sería provechoso traer a un nuevo a su grupo inmediatamente. En ciertos casos sería más seguro que usted fuera con otro hermano a visitarlo por un tiempo hasta que usted vea que el nuevo está listo para asistir a la reunión de grupo.

Si su vecino es un cristiano receptivo y uno que busca la verdad, usted debe presentarle la verdad. Inclusive, sería bueno dedicarle algún tiempo para estudiar juntos un libro de la Biblia. Hasta podría estudiar la verdad de que Dios nos predestinó para filiación, según se ve en el libro de Efesios. No debe tratar de hacer mucho en una sola ocasión. Tal vez sólo quince minutos con él una o dos veces por semana sean suficientes. Nada puede convencer a la persona tanto como la verdad, especialmente si es un verdadero cristiano que busca la verdad.

Pregunta: Alguien me preguntó qué queremos decir cuando decimos que un creyente en Cristo es un Dios-hombre. Ellos se preguntaban si esto significa que nosotros somos omnipotentes como Dios. ¿Cómo debemos responder a esta pregunta?

Respuesta: La Biblia revela que los creyentes en Cristo tienen la vida de Dios (Jn. 3:15-16, 36) y la naturaleza de Dios (2 P. 1:4) puesto que fuimos hechos hijos de Dios y hemos nacido de Dios (Jn. 1:12-13), pero esto no quiere decir que poseamos Su deidad. Sólo El debe ser adorado. El es omnipotente, es omnisciente y es el único a quien se debe adorar, no a nosotros. Cuando usted comparta esto, asegúrese de mencionar algunos versículos en la Biblia que muestren que tenemos la vida y la naturaleza de Dios.

No sólo le diga que tenemos la naturaleza de Dios. Usted debe leerle 2 Pedro 1:4 para mostrarle que somos partícipes de la naturaleza divina. Este versículo muestra que nosotros los creyentes podemos escapar esta edad y su concupiscencia. Los incrédulos no pueden, pero nosotros los creyentes sí podemos debido a que tenemos la naturaleza santa de Dios. Puesto que tenemos la naturaleza de Dios, y ésta es santa, nosotros también podemos ser santos y ser guardados de la concupiscencia de esta era, de la corriente de este mundo. Creo que esa persona recibirá ayuda cuando se le diga esto. Esto quiere decir que usted alimentará a esa persona.

Ya que amamos al Señor Jesús, debemos darnos cuenta de que tenemos mucho que aprender para poder ser cristianos adecuados. Para poder aprender adecuadamente necesitamos redimir nuestro tiempo. Es posible que un hermano llegue a su casa después del trabajo y tenga diez minutos antes de la cena. El podría usar esos diez minutos para leer 2 Pedro 1:4 con algunas de las notas de la Versión Recobro del Nuevo Testamento. Mientras una madre cuida a sus niños, puede buscar oportunidades para abrir su Biblia y leer un versículo. Esta es la forma de aprender. Aprendemos poco a poco.

Estoy preocupado por su oración, por su experiencia del Espíritu y por su aprendizaje. ¿Desean verdaderamente aprender? Su tiempo en los grupos vitales es un tiempo valiosísimo para que usted aprenda. Usted puede aprender con los demás miembros del grupo vital y practicar lo que ha aprendido. Con su experiencia en los grupos vitales y con el entrenamiento que recibe en estos mensajes, puede aprender mucho.

Yo entré en una forma práctica al centro de la obra del recobro del Señor en Shanghái en 1933. Dos años después, el hermano Nee fue a otra localidad para dar unas conferencias. En ellas él dijo que había un hermano entre nosotros llamado el hermano Lee cuyo progreso en el Señor era como el de una persona que no solamente estaba corriendo sino volando. Un hermano que estaba en esa reunión me contó eso quince años después cuando yo estaba ministrando en Manila. Cada vez que el hermano Nee decía algo que yo no entendía, de inmediato iba a estudiarlo. ¿En realidad está usted aprendiendo? o

¿viene al ministerio y a las reuniones de entrenamiento a escuchar solamente? Si es así, no puede asimilar mucho. Debe aprender.

Ya que usted escuchó algo acerca de 2 Pedro 1:4, debe leer este versículo y estudiarlo con la ayuda de las notas de la Versión Recobro. Tal vez recuerde que este versículo habla de que nosotros somos partícipes de la naturaleza divina, pero debido a que usted no recuerda todo el versículo, tal vez no pueda decir mucho. En 2 Pedro 1:4 dice: “Por medio de las cuales El nos ha otorgado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia”. Este versículo es verdaderamente precioso. Tener la naturaleza divina de Dios o participar de ella tiene que ver con escapar de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. También por medio de las preciosas y grandísimas promesas uno llega a participar de la naturaleza divina de Dios. Si uno desea participar de la naturaleza divina, debe experimentar las promesas de Dios.

Necesita conocer el significado de todas estas cosas. Mediante estas preciosas y grandísimas promesas, uno puede participar de la naturaleza de Dios, gustarla y experimentarla. Este versículo necesita un mensaje entero para poder exponerlo adecuadamente. ¿Cuáles son estas promesas? La mayoría de ustedes dirían que no lo saben. ¿Por qué la naturaleza divina tiene tanto que ver con que nosotros escapemos de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia? Incluso la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia necesita mucha explicación. Si usted estudiara este versículo a cabalidad, podría decirle mucho a su compañero de trabajo al respecto. Entonces usted podría convencerlo. Tiene que dedicarse a conocer la verdad. No diga que no tiene tiempo. Todos tenemos tiempo. Usted debe aprender a redimir el tiempo.

Pregunta: ¿Qué diferencia hay entre la oración y la petición? ¿Incluye la oración el tener comunión con el Señor?

Respuesta: La petición es más específica, mientras que la oración es general. Claro que en su oración y petición, cuando usted empieza a decirle algo al Señor, eso es una especie de comunión. Tanto la oración como la petición son una especie de comunión. La petición implica que usted tiene una carga de orar por algunas cosas específicas. Usted tal vez ore por los grupos vitales de una manera en general. Pero tal vez algunas veces tenga la carga de hacer una petición específica al Señor en cuanto a los grupos vitales. Quizás separe usted medio día para pedirle al Señor específicamente para que todos los grupos lleguen a ser vitales. Luego tal vez hasta tenga la carga de ayunar, y se abstenga de una comida para pedirle al Señor por los grupos vitales. Tal vez tenga la carga de pedirle al Señor por una sola cosa: “Señor, haz que todos los grupos sean

vitales. Hazme a mí vital”. Las palabras oración y petición son usadas en Efesios 6:18 y Filipenses 4:6. La oración se menciona primero y luego la petición.

Pregunta: Usted mencionó algunos versículos de oro que necesitamos conocer para poder suplir la necesidad de la gente. ¿Nos puede mencionar algunos de estos versículos?

Respuesta: Hay muchos de estos versículos en la Biblia, pero vamos a mencionar sólo algunos de ellos. En cuanto a la existencia de Dios, se debe usar Romanos 1:19-20: “Porque lo que de Dios se conoce es manifiesto en ellos, pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de Él, Su eterno poder y características divinas, se han visto con toda claridad desde la creación del mundo, siendo percibidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa”. Esta porción de las Escrituras sobresale porque le demuestra a la gente que Dios existe. La creación es una evidencia contundente de la existencia de Dios. Uno no puede ver a Dios, por lo tanto no sabe uno si Dios existe, pero sí se puede ver Su creación. En la creación se puede ver el poder eterno y las características divinas. Por la belleza de la creación, Dios debe de ser un Dios de belleza. Dios creó muchas cosas vivientes, por lo tanto El debe de ser un Dios de vida. Dios es viviente. Esta es una de las características de Dios.

El mejor versículo que se relaciona con la redención de Cristo es Romanos 3:24: “Siendo justificados gratuitamente por Su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús”. Este versículo sobre la redención de Cristo debe leerse también con los versículos 25 y 26. El versículo 25 habla de Cristo como el propiciatorio, que se refiere a la tapa, la cubierta, del arca que estaba en el Lugar Santísimo. La tapa o cubierta del arca es tipo de Cristo. Sobre Cristo, Dios nos justifica y se encuentra con nosotros. Sobre Cristo, Dios habla con nosotros, porque la cubierta del arca era el lugar donde Dios se encontraba con el hombre. Ahí oramos a Dios y ahí Dios nos contesta.

Los mejores versículos acerca de la justificación se encuentran en Romanos y en Gálatas. Romanos 3:20 dice: “Ya que por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de Él”. Gálatas 2:16 también dice: “Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley”. Estos son los mejores versículos desde el punto de vista negativo, mientras que Romanos 3:24 es el mejor versículo desde el punto de vista positivo.

El mejor versículo acerca de la sangre preciosa de Cristo es 1 Pedro 1:19. Este es el único versículo que se refiere a la sangre de Cristo como “la sangre preciosa”. Los mejores versículos sobre el Espíritu que mora en uno son Romanos 8:9 y 11.

Juan 3:16 es el mejor versículo que nos dice que cuando creemos en el Señor Jesús recibimos la vida eterna. También debemos darnos cuenta de que los versículos del 14 al

16 de Juan 3 nos enseñan que Cristo fue crucificado para que recibiéramos vida eterna. Los versículos 14 y 15 dicen: “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”. Cuando usted lee este versículo, debe hacer énfasis en la palabra para. El Hijo del Hombre fue levantado para que todo aquel que en El crea tenga vida eterna. Si usted no cree que el Señor Jesús murió en la cruz por usted, nunca podrá tener vida eterna.

Los Testigos de Jehová entrenan a sus seguidores con muchos versículos a fin de difundir su herejía. Ellos distorsionan los versículos que hablan de la deidad de Cristo porque no creen que Cristo es Dios. Romanos 9:5 dice: “De quienes son los patriarcas, y de los cuales, en cuanto a lo que es según la carne, vino el Cristo, quien es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén”. Todos nosotros reconocemos que estas palabras se refieren a la deidad de Cristo. Cristo es Dios, el cual es sobre todas las cosas y bendito por los siglos. No obstante, los Testigos de Jehová cambian la puntuación y el orden de las palabras en este versículo para cambiar su significado. Ellos entrenan a su gente muy particularmente en Romanos 9:5 a fin de comprobar que Cristo no es Dios. Ellos también distorsionan Juan 1:1 que dice: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios”. Por medio de su distorsión ellos enseñan la gran herejía de que Cristo no es Dios. Los Testigos de Jehová creen esto firmemente. Ellos entrenan a sus seguidores con muchos versículos. Si ellos hacen esto, nosotros debemos hacer lo mismo con respecto a las verdades divinas. Debemos ser entrenados con los versículos para poder mostrar la verdad de que Cristo es Dios y enseñar todas las preciosas verdades divinas de la economía neotestamentaria de Dios.

Los mejores versículos que tienen que ver con la salvación por la vida de Dios son Romanos 5:10 y 17. El versículo 10 dice que fuimos reconciliados por la muerte de Cristo, y que seremos salvos en Su vida. El versículo 17 nos muestra que seremos salvos por la vida de Dios a tal punto que reinaremos en vida.

¿Cómo podemos demostrar con versículos de la Biblia que el árbol de la vida es una figura de Dios? Primero necesitamos leer Salmos 36:9 que dice: “Porque contigo [con Dios] está el manantial de la vida”. Génesis 2:9 habla del árbol de la vida. En Juan 14:6a el Señor Jesús dijo: “Yo soy... la vida”, y en 10:10 El dijo: “Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia”. Además, Jesús nos dijo en Juan 15:1 que El era un árbol, una vid. Por medio de estos versículos usted puede demostrar que el árbol de la vida debe de representar a Dios corporificado en Cristo.

Recientemente alguien que aprecia los mensajes del Estudio-vida del libro de Génesis me hizo unas preguntas. Génesis 3 dice que Dios vino a buscar a Adán y que hizo unas vestiduras de piel y los vistió a él y a su esposa (v. 21). Esta persona preguntó si Dios estaba vestido o no cuando El vino a buscar a Adán. ¿Cómo contestaría usted tal

pregunta? Usted debe decirle que Dios estaba en Su gloria, y que Su gloria era Su vestidura. En Isaías 6 Dios estaba sentado en el trono con una túnica, y esa túnica era Su gloria (vs. 1, 3; cfr. Jn. 12:41 y nota 1). Además, cuando Dios visitó a Abraham en Génesis 18, El se le apareció como un hombre con vestidura de hombre. Estas preguntas nos muestran que necesitamos dedicar tiempo a aprender la Biblia, para poder darles el suministro a los nuevos.

Esta persona también hizo otra pregunta relacionada con Génesis 3. Después de la caída del hombre Dios dijo: “He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal” (v. 22). Por lo tanto, Dios cerró el camino al árbol de la vida. Esta persona dice que por una parte Dios quiere que seamos como El, pero por otro lado parece que Dios no nos permite ser como El. Además dijo: “¿No habría sido mejor que Dios hubiera permitido que el hombre comiera del árbol de la vida después que éste cayó? Entonces el árbol de la vida entraría en el hombre caído para pelear en contra de su naturaleza caída”. El preguntó por qué Dios no hizo esto. ¿Cómo respondería usted a tal pregunta? (Véase Estudio-vida de Génesis, mensaje 21, pág. 290, para saber la razón por la cual Dios cerró el camino al árbol de la vida después que el hombre cayó). Esto nos muestra que para ayudar a otros, se necesita mucha instrucción. De otra manera, uno sólo podría decirles que no sabe.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE VEINTITRES

LLEVEMOS FRUTO Y TENGAMOSUNA VIDA DE ORACION APREMIANTE

En este mensaje queremos considerar el propósito de los grupos vitales. Muchos de los grupos se han estado reuniendo para orar fervientemente y han estado laborando por casi siete meses, pero ¿qué es lo que se ha obtenido? La situación exterior entre nosotros no parece ser muy alentadora debido a que aún no hemos visto resultados concretos. Los santos del libro de Hechos oraron juntos por diez días. El resultado fue el derramamiento del Espíritu (2:2-4), y tres mil fueron añadidos a la iglesia (v. 41). Es posible que nosotros esperemos un resultado similar después de orar juntos por un corto período de tiempo. Tal vez nos desalentemos ya que aún no hemos visto mucho resultado.

LO QUE EL SEÑOR DIJO EN MATEO, MARCOS Y LUCASEN CUANTO A LA PREDICACION DEL EVANGELIO

Necesitamos considerar lo que nos dijo el Señor en los Evangelios en cuanto a predicar el evangelio y a obtener el aumento. Al final de Mateo, el Señor nos mandó que fuéramos e hiciéramos discípulos a las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (28:19). Al final de Marcos, El nos mandó que fuéramos por todo el mundo y proclamáramos el evangelio a toda la creación (16:15). Marcos nos dice que la predicación del evangelio llevada a cabo por los discípulos iría acompañada de milagros (vs. 17-18). Al final de Lucas, el Señor les dijo a los discípulos que esperaran en Jerusalén hasta que fueran investidos de poder desde lo alto (24:49). Entonces tendrían el impacto para que la gente recibiera el evangelio del perdón de pecados (v. 47).

LA VISION DE DAR FRUTOEN EL EVANGELIO DE JUAN

Nosotros tal vez esperemos el mismo poder y los mismos resultados instantáneos en nuestra labor del evangelio, pero necesitamos ver lo que dice el Evangelio de Juan. Al final de Juan no hay una exhortación a predicar el evangelio, como ocurre en los evangelios sinópticos. El último capítulo de Juan describe una situación en la cual Pedro estaba desanimado. Debido a su desaliento, se fue a pescar, o sea que regresó a su antiguo oficio (21:3). Cuando tomó la iniciativa de ir a pescar, los demás discípulos lo siguieron. Ellos pasaron toda la noche sin pescar nada, pero a la mañana siguiente el

Señor se les apareció repentinamente y les dijo que echaran la red a la derecha de la barca. Cuando ellos lo hicieron, pescaron una gran cantidad de peces (v. 6).

Juan nos dice que pescaron ciento cincuenta y tres peces (v. 11). Pero sin estos peces, y aún estando en tierra, donde no hay peces, el Señor preparó pescado y pan para Sus discípulos (v. 9). En Juan 21 el Señor no les mandó a los discípulos que fueran a hacer discípulos de las naciones. El los estaba entrenando para que tuvieran fe en El en cuanto a su vivir. Lo primero que el Señor les dijo fue: “Hijitos, ¿tenéis algo de comer?” (v. 5). Esto muestra que El cuidaba de su diario vivir, de lo necesario para cada día.

Después de que se hubieron desayunado, el Señor le preguntó a Pedro tres veces si le amaba. Pedro no fue tan atrevido en contestar como lo había sido antes de la crucifixión del Señor, cuando dijo que nunca negaría al Señor. Pedro respondió diciéndole al Señor que lo amaba y finalmente dijo: “Señor, Tú lo sabes todo; Tú sabes que te amo” (v. 7). Después de las repuestas de Pedro a Sus preguntas, el Señor le mandó que alimentara Sus corderos, pastoreara Sus ovejas y alimentara Sus ovejas (vs. 15-17). Esta es la manera en que el Evangelio de Juan nos dice cómo producir el fruto permanente del evangelio.

Juan habla directamente acerca de llevar fruto, pero no lo hace al final del Evangelio sino en el capítulo 15. En el versículo 16 el Señor dijo: “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo los elegí a vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca”. Juan no habla de predicar el evangelio como lo hacen los otros Evangelios. El habla de llevar fruto. La vid da fruto una sola vez al año. Si uno quiere fruto de la vid, no puede orar y tener mucho fruto a la mañana siguiente. Eso sería un verdadero milagro, pero ésa no es la forma en que la vid lleva fruto. Si uno mira la vid hoy, parece ser que está igual que ayer, porque la temporada de llevar fruto todavía no ha llegado. Además de no tener fruto, tal vez ni siquiera tenga flores.

En la vida cristiana la verdadera producción de fruto es igual a la de la vid. Es anual y de acuerdo a la temporada. El período que precede a la temporada de producir fruto es una prueba para uno. Tal vez usted piense que está esperando llevar fruto y que esta espera es una pérdida de tiempo. Pero si le pregunta a la vid, ella le diría que no es una pérdida de tiempo; es parte del período de producción. La vid está en la etapa de producción aun el invierno, y finalmente, a su tiempo, el fruto aparecerá.

Juan 15 es un capítulo muy valioso y profundo en la Biblia. Algunos maestros de la Biblia enseñan que este capítulo únicamente habla de permanecer en el Señor. Pero en realidad Juan 15 hace hincapié en llevar fruto. Permanecer no tiene el único propósito de permanecer; el fin es llevar fruto. Si uno permanece en el Señor toda la vida pero no lleva fruto, tal permanencia no significará nada. El énfasis de Juan 15 no es en

permanecer. La clave es permanecer, pero el énfasis es llevar fruto. Podemos llevar fruto cuando permanecemos en el Señor.

Cuando el pámpano permanece en la vid, tiene una vida que experimenta muchas condiciones: la luz del sol, el viento, la lluvia, el calor y el frío. En otras palabras, permanecer en el Señor es vivir una vida en El pasando por todo tipo de sufrimientos. En realidad la vid sufre día y noche durante la temporada en que lleva fruto hasta la producción del mismo (véase el himno #635 en Hymns).

No fue por nuestra decisión que llegamos a ser pámpanos de Cristo, la vid verdadera. El Señor dijo: “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto...” (Jn. 15:16). La palabra puesto es una palabra llena de significado. El Señor no solamente nos nombró o dispuso algo para nosotros, sino que nos ha puesto. Este es nuestro destino. El destino de quienes aman a Cristo es llevar fruto.

Según Juan 15, llevar fruto no es un asunto fácil (vs. 18-25). La vid sufre durante muchos meses hasta que llega la temporada de llevar fruto. Después de cosechar el fruto de la vid, la vid entera es deshojada. En el invierno la vid aguanta el frío y la nieve hasta el comienzo de la primavera. Es entonces cuando una vez más comienza a producir fruto. El proceso de producir fruto conlleva el sufrimiento del calor del sol, del viento y de la lluvia. Además, el Cantar de los Cantares habla de “las zorras, las zorras pequeñas, que echan a perder las viñas” (2:15). A las zorras les gustan las uvas tiernas de la vid. Este cuadro debe dejar una profunda impresión en nosotros. La vid sólo puede producir fruto en su temporada, pasando por mucho sufrimiento. Es posible que alguien quiera fruto de la vid inmediatamente, pero la vid no puede producirlo sino hasta que su temporada llegue después de pasar por sufrimientos.

Desde 1984 he hablado de la necesidad que tenemos de producir fruto para el incremento del Señor, pero la mayoría de los santos esperan resultados instantáneos. Piensan que pueden orar por corto tiempo, y que entonces el Señor soberanamente arreglará todo para que ellos se encuentren con alguien que será salvo y añadido a la iglesia. En Taipéi nosotros conocimos medio millón de hogares y bautizamos treinta y ocho mil personas en menos de diecisiete meses, pero de esto no vimos mucho fruto que permaneciera.

Si George Müller estuviera aquí, nos diría que dar fruto no es algo rápido. El hizo una lista de personas y oró diariamente por ellas hasta que cada una fue salva. En su autobiografía él dice que todavía había una persona por quien él estaba orando que no era salva. Pero después de su muerte el Señor salvó a esta persona. Debemos ver que el llevar fruto es un asunto de temporada. Es igual que engendrar hijos. Una vez que una mujer concibe, tiene que esperar nueve meses para dar a luz. Ella no puede decidir el tiempo del nacimiento.

No debemos pensar que los siete meses que hemos estado reuniéndonos en los grupos vitales han sido una pérdida de tiempo. Debemos recordar que llevar fruto depende de la temporada adecuada. Por otro lado, es posible que algunas vides no produzcan fruto por una u otra razón. Esto quiere decir que la vid vivió en vano por un año sin producir fruto. La vid no produjo fruto porque vivió mal. Si producimos fruto o no al final del año, va a depender de la manera en que vivamos en estos próximos meses.

SEAMOS PERSONAS VITALES, VENCEDORES,PERSONAS DE ORACION CON UNA VERDADERA CARGA

POR LA ORACION, PARA RESCATAR A LA IGLESIADE SU DEGRADACION

Necesitamos recordar que nuestros grupos deben ser grupos vitales. La Biblia habla de personas vitales. ¿Qué es un vencedor? Un vencedor es una persona vital. Entonces, ¿qué es ser vitales para poder ser vencedores? Una persona vital, un vencedor, es una persona que ora. Usted debe tener una carga genuina por la oración genuina. Recientemente les dije a unos colaboradores que su oración no era producto de una carga. Si nos reunimos únicamente para enunciar en voz alta algunas frases, ¿es esto tener carga por la oración? Esto es una formalidad; no pasa de ser una actuación formal.

En un mensaje anterior vimos que el hermano Nee dijo que no debemos ofrecer ninguna oración que no sea genuina. Muchas de las oraciones que hacemos no son en realidad oraciones. Son frases reiterativas que proceden de nuestra tradición. La carga genuina de la oración no es hacer una composición. Cuando el ciego oró al Señor, no hizo una oración elaborada. Cuando el Señor Jesús le preguntó qué quería, el ciego dijo: “Señor, que reciba la vista” (Lc. 18:41). Esta es una oración genuina que procede de una carga genuina. El tenía la carga de tocar a Jesús para poder ver, y el Señor contestó su oración. Sin embargo, nuestras oraciones no son así. Nuestras oraciones, inclusive nuestras oraciones personales, son en su mayoría formas religiosas y una actuación.

Entonces nos podemos preguntar: “¿Cómo podemos tener carga para orar?”. Esto depende de la misericordia del Señor. No puedo olvidarme de los grupos vitales, porque ésa es mi carga genuina. No puedo olvidarme del recobro del Señor porque ésa es mi carga. Yo siempre tengo que orar al Señor por Su recobro. Cuando oro y clamo “Oh Señor, Tu recobro”, esto proviene de una carga. Una vez que comenzamos a orar por el recobro, nos damos cuenta de que no podemos terminar nuestra oración. Hay muchos lugares y personas por las cuales tenemos que orar. Tenemos que ser vitales, y ser vitales equivale a tener una carga genuina de oración. Es necesario que entre nosotros haya una oración genuina. La carga por la cual los grupos vitales deben orar es ésta: “Señor, la iglesia necesita el aumento adecuado”.

Por causa de algunos rebeldes que estuvieron entre nosotros, nuestro número de miembros bajó y nuestra moral fue arruinada. Si amamos la iglesia, debemos estar desesperados por orar, aun orar ayunando. Nuestras reuniones deben estar llenas de oraciones genuinas, no de oraciones formales. Debemos orar así: “Señor, no podemos seguir adelante sin el aumento adecuado, en especial entre los caucásicos”. Esta clase de oración es una oración genuina. No debemos reunirnos dentro de cierto horario tan sólo por cumplir un compromiso. La oración de algunos entre nosotros es muy tradicional. Ellos no tienen carga ni desesperación en sus oraciones. Tenemos que estar desesperados. Que los grupos vitales sigan adelante para ganar el aumento debe ser un asunto de vida o muerte entre nosotros. Aun si no tenemos una reunión programada, deberíamos tener la carga de reunirnos para orar.

Recientemente consulté con algunos de los grupos para saber lo que estaban haciendo, pero nadie me dijo que estaban orando desesperadamente por los grupos vitales. Me hablaron de otras actividades en sus grupos. Cuando oí esto, me preocupó que estuvieran convirtiendo los grupos en algo que no es vital. La vitalidad no está en lo que se hace; está en la oración. Si alguien les pregunta qué están haciendo en sus grupos, sería maravilloso oírlos decir: “No podemos vivir sin la oración. Estamos desesperados junto con el Señor. Todos oramos. Solamente tenemos tiempo para orar”. Esto es lo que me gusta oír. Debe haber oración vital con una carga vital.

Para tener los grupos vitales, nosotros primero tenemos que ser vitales. Necesitamos orar desesperadamente diciendo: “Señor, te pedimos que, cuando llegue la temporada, nos des a cada uno de nosotros dos personas que sean fruto que permanezca. De otra manera, no podremos seguir adelante”. Tenemos que orar insistentemente hasta que el Señor conteste nuestra oración. No debemos desanimarnos ni desilusionarnos; debemos tener la plena certidumbre de que El cumplirá Su palabra. Es por esto que El nos dijo que nos escogió y nos puso para que llevásemos fruto y que nuestro fruto permaneciera.

Si ustedes hacen esta clase de oración con una carga, cada vez que oren obtendrán el Espíritu. Serán llenos interiormente del Espíritu y el Espíritu será derramado sobre ustedes. Nuestras reuniones no deben ser una actuación vana, sino reuniones llenas del Espíritu. Nuestro entrenamiento de los grupos vitales no es una reunión común. Esta es una reunión en la cual los vencedores rescatan la iglesia de su degradación. Si los grupos vitales fracasan, no habrá forma de que el Señor haga algo.

Recientemente un hermano me dijo que los grupos vitales en verdad producen resultados. Sin embargo, me pregunto si en realidad ese hermano sabía de qué estaba hablando. Si los grupos vitales producen resultados o no, depende de cuánta oración se tenga. Al orar tendrán el Espíritu; serán personas llenas del Espíritu según lo dicho en Hechos 13:52: “Y los discípulos estaban llenos... del Espíritu Santo”. Si usted es una

persona de oración, será una persona que vive, camina y obra en su espíritu; no será tan liviano ni hablará fácilmente de otros. Será muy limitado y restringido en su espíritu.

Entonces tendrá la carga genuina de producir fruto. Tendrá contacto con otros, y este contacto será diferente de todos los contactos del pasado. Si usted es vital, sus contactos sentirán que dentro de usted hay algo genuino. De otra manera, las personas con quienes usted tenga contacto no recibirán nada. Si es vital, algo de vida será suministrado a aquellos con quienes tenga contacto.

A estas alturas deberíamos tener en nuestra mira y en nuestras oraciones algunos candidatos para el evangelio. Debemos de tener la certidumbre de que para fines del año, tendremos uno o dos que sean fruto que permanezca. Pero todo esto depende de la manera en que usemos estos próximos meses. La temporada para llevar fruto no es ahora sino en los meses venideros. Tenemos que laborar. El nacimiento de un ser humano requiere nueve meses después de haber sido concebido. La vid se tarda como un año para producir fruto. Estas son las leyes en la naturaleza según la creó Dios. Incluso Dios, cuando se encarnó, permaneció en un vientre humano por nueve meses. El guardó la ley que Él había establecido en la naturaleza.

Espero que mi palabra sea de ánimo para todos nosotros. Debemos estar desesperados por los intereses del Señor en esta tierra. Este es nuestro destino. Debemos aspirar a ser vencedores para rescatar a la iglesia de su degradación. En el Nuevo Testamento no hay un versículo que nos diga que cuanto más cercana está la venida del Señor, mejor será la iglesia. No existe tal cosa. Al contrario, cuanto más cercanos estamos a la venida del Señor, más se degradará la iglesia. La victoria será de los vencedores. Ellos serán arrebatados temprano, y serán los que lleven esta era a la consumación. Esta era sólo será consumada por causa de los vencedores. Por supuesto, todavía necesitamos la vida de iglesia. Nadie puede ser vencedor sin la vida de iglesia. Si usted se aísla y descuida la iglesia no habrá forma de que sea un vencedor.

El libro de Jueces nos muestra que Israel llegó a la degradación máxima. Pero aun la degradada nación de Israel mantuvo un pedazo de tierra a la cual Cristo pudo venir apisar. Sin la degradada nación de Israel, aquel pedazo de tierra no habría estado allí. Además Israel produjo a Booz y a Rut, quienes produjeron a Obed, quien a su vez engendró a Isaí, el padre de David (Mt. 1:5-6). También Israel produjo otra pareja, María y José, para producir a Cristo. La iglesia puede ser derrotada, pero Dios nunca puede ser derrotado. El tiene Su manera de obrar. Nosotros todavía necesitamos la vida de iglesia, que nos mantiene en la vida vencedora, pero no deberíamos estar satisfechos con sólo estar en la iglesia. Estar en la iglesia es una cosa, pero estar en la iglesia y ser un vencedor es otra cosa.

Los grupos vitales necesitan vencedores. Aun los mismos grupos vitales necesitan otros grupos vitales de entre ellos para ser rescatados. Después de una pequeña degradación ya no somos vitales. Usted no puede ser vital sin oración, sin estar en el Espíritu Santo y en su espíritu humano. No piense que si usted asiste a todas las reuniones de los grupos vitales usted será vital. Ser vital depende de si usted es vital en orar en el Espíritu Santo y en su espíritu humano.

UNA PALABRA EN CUANTO A LOS BAUTISMOSY AL CUIDADO DE NUESTROS CANDIDATOS

PARA EL EVANGELIO

Ahora me gustaría dar una palabra con respecto a los bautismos de nuestros candidatos para el evangelio. Yo pienso que no es prudente bautizar a los nuevos apresuradamente, especialmente a los caucásicos. Si los bautizamos ligeramente, eso los echará a perder. Tenemos que buscar la dirección del Señor en este asunto. Quizás podríamos preparar una reunión de bautismos en el día del Señor para hacer de su bautismo un asunto más solemne. Entonces podríamos traer aquellos que están verdaderamente maduros para el bautismo y bautizarlos en una reunión más solemne.

Si usted cree que algunos de sus candidatos pueden ser traídos a la vida de iglesia por medio de la reunión matinal del día del Señor, puede hacerlo, pero tiene que hacer que la reunión sea comprensible para ellos. Traer a los chinos es fácil hasta cierto punto hoy en día, especialmente aquellos que vienen de la China continental. Sin embargo, no podemos esperar que esto suceda con los caucásicos típicos. Estos, en su gran mayoría, analizan mucho las cosas. Es posible que tengan una cultura religiosa, pero no quieren ir a su propia denominación porque no los satisface. Algunas denominaciones están llenas de gente anciana y no tienen miembros de mediana edad. Muchas personas de edad mediana no se reúnen regularmente en un lugar, sino vagan y viajan de iglesia en iglesia. Pero algunos de ellos todavía tienen un corazón que busca. Si usted les presenta algo real de Cristo, ellos serán atraídos. Pero usted debe tener cuidado de no darles la impresión de que está envuelto en alguna formalidad religiosa. De otro modo, ellos estarán prejuiciados. Constantemente tiene que mantenerlos en el sentir de que les está suministrando algo realmente espiritual de Cristo. Eso los convencerá y los preservará.

Tal vez sea más fácil traerlos a Cristo pero mucho más difícil traerlos a la vida de iglesia. Usted debe esperar pasar mucho tiempo en oración y laborando por ellos. Este año usted puede traerlos a Cristo pero tal vez éste no sea el tiempo oportuno para traerlos a la vida de iglesia. Quizá usted tenga que esperar un tiempo para esto. No hay necesidad de estar ansiosos y apurados en cuanto a su bautismo o a su participación en la vida de iglesia. Debemos tener en mente que los grupos vitales necesitan ganar a los caucásicos típicos laborando y orando mucho.

Para concluir les recomiendo que le canten y oren al Señor Himnos, #135:

1. Sin la sangre y su limpieza No se puede unción tener;

Sin pasar por el Calvario, No habrá Pentecostés.

Si la sangre no nos limpia No hay poder espiritual,

Si queremos ser testigos Hoy la cruz hay que llevar.

Por la cruz, mi buen Señor, Haz mi alma fenecer;

Cualquier precio pagaré Para plena unción tener.

2. Si no se golpea la Roca, Agua viva no saldrá;El Espíritu sin muerte No se manifestará.

Si morimos hoy con Cristo, Para todo así perder,Salvaremos este mundo Al vestirnos Su poder.

3. Sigue al altar el fuego, No hay ganancia sin perder;

Si no se ofrece el todo Nunca el trono se ha de ver.

Si hay un sacrificio vivo Para a Dios obedecer,Se verá comprometido

Desplegando Su poder.

4. Hay que preparar los vasos Para Aceite contener;

Al cavar por fe las zanjas, El la Lluvia ha de verter.

Sólo el Jordán pasando La unción nos cubrirá;Bautizados en Su muerte,

La Paloma bajará.

5. Cuando vemos la cosecha Tan dorado en su esplendor,

Nos recuerda las semillas Que la tierra consumió.Antes que florezca el fruto A la muerte hay que ir;Si el Espíritu queremos

Hoy con Cristo hay que morir.

6. Ya que por Tu senda estrecha Sólo debo caminar,

Oh Señor, rompe mi orgullo, Para en obediencia andar.No por más poder te pido, Sino en Tu muerte estar,Y que en mí la Cruz opere Tan profunda realidad.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE VEINTICUATRO

LLEGUEMOS A SER VITALESPARA IR A VITALIZAR A OTROS

LA MANERA ORDENADA POR DIOS

Para 1984 el recobro había llegado al punto de estar adormecido. En ese entonces sentí la carga de ir a Taiwán a estudiar nuestra situación. Estaba haciendo lo posible por quéentráramos en la manera ordenada por Dios, la forma bíblica de reunirnos y servir para la edificación de la iglesia como Cuerpo de Cristo. El Señor claramente nos mostró, a través de cinco años de estudio, desde 1984 hasta 1989, la manera ordenada por Dios.

Inventamos la expresión la manera ordenada por Dios, y vimos que dicha manera, la cual está revelada en las Escrituras, consta de cuatro etapas: engendrar, alimentar, perfeccionar y edificar. Debemos engendrar, producir, nuevos creyentes. Luego debemos alimentarlos para que puedan crecer. Después debemos perfeccionarlos, no por medio de un maestro, sino por la enseñanza mutua en los grupos. En los grupos todos son maestros y cada maestro es un estudiante. Por la enseñanza mutua en los grupos, los nuevos son perfeccionados para la obra del ministerio como se ve en Efesios 4:12. Esto los capacita para profetizar, es decir, para hablar por el Señor con miras a la edificación de la iglesia. Por medio de estas cuatro etapas tomamos la manera ordenada por Dios, pero ¿cómo las ponemos en práctica? Nos dimos cuenta de que sólo podemos llevar a cabo estas cuatro etapas por medio de los grupos vitales.

En 1949 empezamos a laborar en Taipéi con unos trescientos o quinientos santos. En menos de cinco años aumentamos a cincuenta mil. Durante ese período, sentí que necesitábamos los grupos. Tener salones sólo para la obra en los distritos no era adecuado; por lo tanto, organizamos los grupos. Decidimos tener veinte santos por grupo, pero los grupos aumentaron de cincuenta a sesenta santos y de sesenta a setenta. Algunos incluso llegaron a cien. Los líderes de los grupos eran los más activos en la vida de iglesia.

Sin embargo, de 1958 a 1984 la iglesia de Taipéi fue dejando gradualmente la práctica de reunirse en grupos, e inconscientemente se desviaron y se concentraron en el mensaje dado en la reunión del día de Señor, donde una sola persona habla y los demás escuchan. En cada salón había un predicador que se ocupaba del mensaje de la reunión.

Poco a poco nos habíamos desviado de la práctica de las reuniones de grupo a una especie de culto dominical en el que teníamos un orador.

Tenemos que darnos cuenta de que la mejor y más grande ventaja de las reuniones de grupo es que fomentan que todos funcionen. Nuestros grupos vitales aún no han llegadoal nivel donde cada uno funciona de acuerdo con la manera ordenada por Dios en sus cuatro etapas: engendrar, alimentar, perfeccionar por la enseñanza mutua, y profetizar para la edificación de la iglesia.

Después que se publicó la verdad acerca de las reuniones de grupo, las iglesias intentaron poner aquello en práctica. Pero lo que obtuvieron finalmente no fueron los grupos vitales, sino en su mayoría grupos adormecidos. Pude ver claramente en mi interior que para poder salir de nuestra condición adormecida debíamos hacer hincapié en la práctica de las reuniones de los grupos vitales.

UN GRUPO VITAL ES VIVO Y ACTIVO

Recientemente sentí la carga de usar la expresión grupos vitales. Mi entendimiento al usar la palabra vital es que un grupo vital es un grupo vivo y lleno de actividad. Es posible que usted sea una persona avivada, pero si no sabe tomar la iniciativa, usted no es vital. Los niños de cinco a siete años de edad son vitales porque están llenos no sólo de vida sino también de actividad. En el campo espiritual, tal vez seamos avivados pero tal vez no seamos vitales debido a que no estamos vivos ni llenos de actividad. Ser vitales es estar llenos de vida y ser muy activos, es estar llenos de actividad. Los grupos vitales son grupos que están llenos de vida y de actividad. Si los santos que tienen la carga de estar en los grupos vitales no se mueven, si no actúan, en ninguna reunión, la iglesia no puede avanzar.

LA MANERA DE LLEGAR A SER VITALES

Hemos dejado en claro que la manera de producir los grupos vitales es que cada uno de nosotros debe tomar la iniciativa para ser vital. Para poder ser vitales, primeramente necesitamos tener comunión de manera detallada con el Señor. Luego esa comunión hará que nos demos cuenta de que somos totalmente pecaminosos. Entonces seremos llevados a tener una confesión minuciosa de nuestros pecados. Espontáneamente nos consagraremos de nuevo. Oraremos así: “Señor, hoy me quiero consagrar a Ti de nuevo”. Esto nos conducirá a una vida de oración. Nadie puede orar sin cesar a menos que haya alcanzado esta etapa. Cuando pasamos por las etapas de comunión, confesión y consagración entramos a una vida de oración. Es en esta vida de oración donde oramos para estar en el Espíritu, el Espíritu esencial, el Espíritu económico, el Espíritu todo inclusivo. Luego aprendemos a seguir a este Espíritu ejercitando nuestro espíritu.

Si hacemos esto seremos verdaderamente vitales. En realidad, todo esto es revelado en el Nuevo Testamento, especialmente en las epístolas de Pablo.

Los vencedores son los miembros vitales. Si leemos las siete cartas a las iglesias en Apocalipsis 2 y 3, podemos ver que los vencedores son vitales. En la economía de Dios son los vencedores los que le proporcionarán a Dios el camino para consumar esta edad, para traer a Cristo de regreso y para recobrar Su título y derecho sobre la tierra con el reinado de Cristo. Cristo va a reinar y los vencedores reinarán con El cómo Sus correyes. Debemos recordar que ser vitales es vencer.

Cuando somos vitales, tenemos la carga de llegar a otros. Esto no será algo que hagamos solamente porque los ancianos lo decidieron. Es posible que los ancianos dividan a los santos de la iglesia en grupos y los llamen grupos vitales, pero tal vez sean grupos inactivos. Si únicamente organizamos a los santos en grupos y los llamamos grupos vitales, esto es una mera formalidad; es sólo un movimiento. Con el tiempo, estos grupos serán igual que los de antes. Esta no es la manera de tener los grupos vitales. Tenemos que dejar eso y seguir el camino vital.

No seremos vitales a menos que pasemos por las etapas de comunión, confesión de pecados, consagración, vida de oración y ser llenos del Espíritu. También necesitamos una comunión cabal e íntima el uno con el otro. Quizá nos reunamos en grupos, pero aun en ese caso es posible que no tengamos este tipo de comunión y que seamos muy reservados. Nos abrimos hasta cierto punto pero de ahí no pasamos. Nos gusta cubrir y esconder muchas cosas acerca de nosotros. Como resultado, no existe una comunión completa. Cuando no hay una comunión completa, no hay una compenetración completa. Entonces no vemos ni intercesión, ni cuidado, ni pastoreo mutuo y apropiado. Esto demuestra que no somos tan vitales.

TOMEMOS MEDIDAS PARA RELACIONARNOSCON LOS SANTOS QUE NO ESTAN EN LOS GRUPOS

Y QUE AUN NO SON VITALES

Durante el transcurso de mi ministerio, nunca he tenido tanta carga como la que tengo en estos días acerca de la manera de proseguir con iglesia. Recientemente tuve la certeza de que debemos comenzar a actuar, sin preocuparnos por si estamos preparados adecuadamente o no. Si no existe una carga para obrar, es difícil tener una carga para orar. Lo primero que debemos hacer es ir a los santos que no están actualmente en los grupos. Algunos de los santos tal vez sean débiles y de bastante edad, y no tengan la capacidad de participar mucho ni de estar en los grupos vitales. A ellos no debemos hablarles primero; debemos ir a los que sentimos que pueden llegar a ser vitales y que pueden venir a nuestro grupo vital. El primer paso que debemos tomar no es ir a los pecadores incrédulos, ni a nuestros familiares o vecinos, sino a los miembros que se

reúnen y que aún no son vitales. Debemos orar y escoger a alguien con quien nos podamos relacionar.

Puede ser que también sintamos la dirección del Señor de ir a recobrar a algunos hermanos descarriados. Algunos de nosotros deben tomar la carga de recobrarlos y de hacerlos vitales. Para recobrar a un hermano descarriado, no debemos hablar mucho; debemos ir a visitarlo una y otra vez. Debemos estar preparados para emplear un año en recobrar a una persona. En estos días necesitamos ir a los que pueden llegar a ser vitales, incluyendo a algunos de los que están descarriados. Es posible que cuando ellos lleguen a ser vitales, sean más vitales que nosotros.

Cada uno de nuestros grupos tiene un promedio de ocho personas. Cuando usted trae a uno a su grupo, esto no quiere decir que éste ya está vitalizado. El aún no está vitalizado, pero quizá a él le guste venir a la reunión de grupo vital. Cuando traemos a otros a que se unan a nuestro grupo y nuestro grupo llega a tener diez santos, debemos dividir nuestro grupo en dos grupos de cinco cada uno.

Algunas veces la persona apropiada puede revivir a otro al hablar con él una sola vez. Puede ser que un hermano haya estado laborando por tres años en un hermano descarriado sin que nada haya acontecido. Sin embargo, otro puede ir a ese hermano descarriado y tal vez éste desee ir a la reunión de grupo debido simplemente a ese contacto.

Anteriormente dijimos que necesitamos considerar y esperar que el tiempo sea oportuno para traer a los nuevos a la reunión de grupo. En estos días yo pienso que no debemos esperar. Si quieren venir a nuestras reuniones de grupo, tráiganlos. Cuando ya haya diez santos en un grupo, debemos dividirnos en dos grupos de cinco. Cuando un grupo de cinco trae un nuevo, todos deben laborar en él para recobrarlo y revivirlo completamente y hacerlo vital. Esta es una labor que se hace en común.

Tal vez un hermano que está siendo recobrado venga a nuestra reunión y pregunte: “¿Por qué se ha adormecido la iglesia?”. Uno de los santos podría decir: “Yo confieso que es mi responsabilidad; la iglesia está dormida por mi culpa. Sin embargo, aleluya, hace tres días fui revivido”. Esto es una especie de enseñanza y de comunión. Luego otros pueden compartir sus experiencias en cuanto a ser avivados o de la necesidad de ser avivados. Esta es nuestra reunión mutua, nuestro grupo vital. Si los cinco miembros de un grupo laboran así en un santo, éste puede ser recobrado y vitalizado. Tal vez él al regresar a su hogar después de la reunión, le diga a su esposa cuán impresionado estuvo con la función de todos los santos y cómo lo tocó el Señor.

Tenemos que predicar el evangelio de la misma manera. Podemos traer al grupo las personas con las que hemos tenido contacto por medio del evangelio. Cuando vengan a

nuestra reunión de grupo, tenemos que aprender a comportarnos de tal modo que no causemos tropiezo. Tal vez ellos no sepan hacer preguntas, pero nosotros podemos hacer preguntas por ellos, y todos nosotros podemos contestarlas para que así les ayudemos a ser salvos.

Actualmente cada uno de nuestros grupos vitales tiene cerca de ocho miembros. Cuando nuestro grupo llegue a diez miembros, debemos dividirnos. Debemos dedicar una noche a la semana para reunirnos, y debemos traer nuestros nuevos contactos a la reunión. No importa cuántos contactos tenga usted, tráigalos a su reunión. Entonces usted necesita aprender; necesita aprender a no estar callado, sino a ser activo, a ser vital, a hablar. No tenga temor de cometer errores. Si no comete errores, nunca aprenderá. Si entre los cinco miembros del grupo nadie dice nada, la reunión estará muerta y callada. Todos nosotros tenemos que aprender a estar activos sin preocuparnos por los errores que podamos cometer. Todos nosotros tenemos que funcionar y debemos estar preparados para cometer errores y para aprender de éstos a fin de ser perfeccionados. En estos días necesitamos orar desesperadamente con una carga genuina. Ahora es el tiempo de pelear la batalla y de ganar a aquellos que todavía no son vitales en la iglesia.

Creo que ir a otros es la manera que nos ayudará a ser más vitales. Si seguimos esperando para ponernos en contacto con otros, nunca seremos vitales. Cada semana debemos apartar un día para ir a otros. También necesitamos tener una reunión de grupo vital una noche por semana además de las reuniones regulares de la iglesia. Además tenemos que ir a la reunión del día del Señor y a la reunión de oración.

Tenemos que apartar un día por semana con el propósito de ganar a otros. Si tenemos carga por recobrar a alguien que hace mucho tiempo no viene a las reuniones, debemos orar por él. Tal vez tengamos que ayunar y orar. Entonces recibiremos la dirección del Señor para ponernos en contacto con dicha persona ya sea por teléfono o visitándola. Si se quiere ganar personas, se pueden ganar. Creemos esto. Tenemos que pedirle al Señor que nos dé a alguien para ganarlo para el Señor. No podemos estar ociosos. Tenemos que ganar a alguien que todavía no esté vitalizado. Tenemos que tener la carga de vitalizarlo, de hacerlo vital. Entonces nos daremos cuenta de que primeramente nosotros necesitamos ser vitalizados.

Después de que hayamos ido a todos los miembros no vitales, y a los miembros descarriados, podemos empezar a ir a los pecadores, incluso a nuestros familiares, vecinos y colegas. Tenemos que orar y pedirle al Señor que nos dé a alguien en quien laborar. Si tenemos ese deseo, el Señor nos dará las personas apropiadas. Necesitamos orar desesperadamente a medida que obramos con el Señor yendo a otros. Debemos decirle al Señor que nosotros no queremos estar dormidos ni queremos que otros en la iglesia estén inactivos. Tenemos que ser vitalizados por el Señor, y después ir a vitalizar a otros.

TENGAMOS GRUPOS VIVIENTES Y ACTIVOSPARA GANAR A OTROS

Tenemos que hacer de nuestras reuniones de grupo, reuniones interesantes. Si nuestras reuniones vitales están llenas de la verdad, son vivientes y si en el grupo nos amamos íntimamente, muchos serán atraídos. Debemos tener un grupo vital lleno de vida y activo. Luego debemos hacer lo posible por ganar a los de mediana edad.

El hermano Watchman Nee recalcaba que el sacerdocio del Nuevo Testamento es universal, así que él animaba a todos los santos a servir, a que fueran sacerdotes. Nosotros todavía no hemos tenido un éxito total en esto. Después que vine a los Estados Unidos, el Señor nos enseñó que debemos orar-leer Su Palabra e invocar Su nombre. También comenzamos a dar tiempo en la reunión para que los santos compartieran después del mensaje. Esto ayudó a que los santos ejercitaran más su función. Sin embargo, la manera más prevaleciente de que todos los santos funcionen es que ingresen en las reuniones de grupo de una manera viviente y activa.

Nuestros grupos no deben ser inactivos, sin vida ni fríos. Si nuestros grupos son así, nadie querrá asistir a ellos. Tenemos que mantener nuestras reuniones de grupo muy interesantes, vivientes y muy atractivas. La gente necesita una vida social apropiada, pero ser sociable de una manera mundana conduce al pecado. La vida social de la iglesia en el recobro conduce a luz, a las verdades más profundas y elevadas, y a la vida divina. Creo que si podemos exponer nuestra práctica a otros, ellos serán atraídos. Las reuniones de grupo que sean vivientes, atractivas, y llenas de actividades, serán usadas por el Señor con el fin de ganar a otros para el aumento y la edificación de la iglesia.

Cada uno de nosotros debe tener carga por los grupos vitales. No menosprecie su carga ni su porción. Si un recién convertido viene al grupo, y todos los miembros del grupo hablan, él quedará sorprendido y será atraído. Nuestras reuniones de grupo deben ser vivientes y activas, donde todos los miembros del grupo hablen.

Según mi experiencia, lo más atractivo es una comunión completa. En nuestros grupos vitales, uno siempre debe practicar una comunión completa e íntima. Esto trae consigo el cuidado mutuo en amor. Si un recién convertido viene a nuestro grupo y ve esta clase de comunión íntima, abierta, completa y el cuidado mutuo, él será impresionado. El dirá que nunca ha visto personas tan unánimes, que se amen tanto, que estén tan abiertas y que se cuiden mutuamente. El dirá: “Este es el lugar donde yo debo estar. Yo tengo que estar entre esta gente”. Esta clase de comunión íntima y el cuidado mutuo atrae a la gente. Por lo tanto, tenemos que practicar esto.

Debemos hacer todo lo posible por fortalecer los grupos vitales. Debemos usar hasta la última gota de nuestra sangre, toda nuestra energía, y cada minuto de nuestro tiempo

para fortalecer los grupos vitales, haciendo que éstos sean muy hermosos, elevados y atractivos. Esto es lo único que debemos recalcar para llegar a la gente. Muchas cosas pueden atraer a la gente, pero no tan efectivamente como los grupos vitales.

COMUNION EN CUANTO A LA URGENTENECESIDAD DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE VEINTICINCO

VENZAMOS LAS TRES CAPAS DE OBSTACULOSPOR MEDIO DE LOS GRUPOS VITALES

En este mensaje me gustaría tener con ustedes una comunión breve para ayudarles a ver la necesidad de los grupos vitales desde un ángulo específico. Probablemente ninguno de nosotros ha considerado la necesidad de los grupos vitales desde este ángulo. ¿Por qué tenemos la carga de tener los grupos vitales, y por qué usamos la palabra vital? Me gustaría que consideráramos esto desde un punto de vista muy específico, y este punto de vista es la situación que se ha venido dando gradualmente en los Estados Unidos.

TRES CAPAS DE OBSTACULOS PARAEL RECOBRO DEL SEÑOR EN LOS ESTADOS UNIDOS

El recobro del Señor llegó a este país en 1961, y nosotros comenzamos nuestro ministerio en 1962. Esto ocurrió dieciséis años después de la segunda Guerra Mundial. Debido a la guerra, la mentalidad estadounidense cambió bastante. En aquel entonces entre los cristianos había un remanente de buscadores que el Señor había levantado. Para entonces Estados Unidos había llegado a ser el país más grande, y el cristianismo era la religión principal. Este país tenía millones de cristianos, tanto católicos como protestantes. El Señor obtuvo principalmente entre los protestantes un remanente, que son los verdaderos buscadores. Dieciséis años después de la guerra, llegó el recobro y fue muy bien recibido por este remanente de buscadores. Yo viajé por todo Estados Unidos en los primeros años de mi ministerio, y muchos fueron capturados por el Señor. Esta fue la primera etapa del recobro en los Estados Unidos, y duró nueve años, de 1962 a 1971. En aquellos años, gran parte del aumento era el resultado de mis visitas a muchos lugares y personas a lo largo de los Estados Unidos. Adondequiera que iba, personas que tenían una búsqueda seria eran capturados para el recobro del Señor.

Para 1970 más de seiscientos santos estaban reuniéndose en la iglesia en Los Ángeles. En ese año decidimos emigrar. La emigración de santos a otras localidades de los Estados Unidos fue muy exitosa. En 1973 tuvimos nuestras conferencias de verano en el centro de convenciones de Los Ángeles. Había allí más de tres mil personas. Tuvimos que abrir cuatro salones para el sobrecupo, y aun así no había suficiente espacio. Esta fue la primera etapa del recobro del Señor para traer el aumento.

Sin embargo, en ese aumento algunos vinieron con un corazón no muy puro. Ellosvieron la obra explosiva entre nosotros, y se unieron a nosotros con el fin de hacer lo

posible por sacar algo de esta obra. Cuando se dieron cuenta de que no podrían obtener nada, se rebelaron. Ese fue el período de 1973 a 1978.

Durante ese tiempo estábamos creciendo aceleradamente; nuestros jóvenes eran muy fervientes. Ochenta estudiantes universitarios apartaron medio año con el solo propósito de construir el salón de reunión de Anaheim. Mientras tanto, otro grupo en Berkeley vio la situación y no estuvo de acuerdo con nosotros, así que formaron un grupo para escribir en contra de nosotros. Produjeron un manuscrito en contra de nosotros lleno de falsedades y calumnias. Más tarde, se dividieron en dos grupos. Uno de ellos usó este manuscrito para escribir el libro llamado The Mindbenders [Los torcedores de mente], y el otro grupo usó el mismo manuscrito para producir otro libro llamado The God-men [Los Dios-hombres]. Estos escritos malignos en contra de nosotros se publicaron en 1977. Esto dio origen a la oposición en los Estados Unidos. También en 1977 otro grupo contrató a alguien para que viniera a Anaheim a oponérsenos. Para tratar con esta oposición y proclamar la verdad, durante tres meses y medio, cada sábado, publicamos un artículo en el periódico. También tratamos de ponernos en contacto repetidas veces con los escritores y editores de estos dos libros difamatorios y malignos, pero nos rechazaron.

En 1980 tuvimos una conferencia en Albuquerque. Cuando los hermanos que estaban al frente se reunieron, uno de los colaboradores dijo que si no tratábamos con esos dos libros, nuestra obra en las universidades no podía llevarse a cabo. Esto se debía a que cada vez que tratábamos de hablar con un nuevo, fuera cristiano o no, más tarde recibía una copia de dichos libros malignos. Fue en Albuquerque que tomamos la decisión de apelar a “César”, así como Pablo lo hizo para preservar su ministerio (Hch. 25:11). En nuestro caso “César” es la ley de los Estados Unidos. Debido a que apelamos a “César”, estos dos libros fueron refutados y erradicados. Sin embargo, nuestro buen nombre fue perjudicado y nuestra reputación fue manchada en todo el país. Nos tomó cinco años de legislación para derrumbar estos dos libros y ganar la victoria en los dos casos. Si no hubiésemos actuado, estos dos libros nos habrían perjudicado sobremanera.

Además de esto, necesitamos darnos cuenta de que Estados Unidos, debido a sus riquezas, es un país muy mundano. Los estadounidenses viven en mundanalidad sin ser conscientes de ello. Todo el mundo sigue la mundanalidad de los Estados Unidos. Debido a que nosotros no somos mundanos, otros piensan que no estamos de moda. Muchos estadounidenses piensan que son el pueblo más moderno de toda la tierra. Pero nosotros no queremos estar en este camino mundano. Para vestir bien, tener la mejor casa y el mejor automóvil, muchos tratan de obtener la mejor educación, con el fin de tener una posición alta y ganar más dinero. Todo esto es mundano.

Indudablemente el Señor trajo Su recobro a los Estados Unidos. Mi venida no fue cosa mía. Luego cuando conocí a todos los buscadores en este país, quedé sorprendido. El

Señor en pocos años reunió entre ochocientos y mil verdaderos buscadores en Su recobro. En esos primeros años, la mayoría entre nosotros era verdaderos buscadores que estaban dispuestos a pagar el precio para seguir al Señor absolutamente entregados a los intereses de Él. Pero tenemos que entender que la mundanalidad de Estados Unidos es un gran obstáculo.

Además, la verdad que practicamos en lo tocante al terreno de la iglesia —una sola iglesia en cada ciudad, y una ciudad con una sola iglesia— anula todas las bases en que se fundan las denominaciones. Así que, ¿qué denominación iba a decir algo bueno de nosotros? Bajo la enseñanza del terreno de la iglesia son condenadas todas las divisiones, todas las denominaciones.

La mundanalidad, la oposición y las denominaciones son tres capas de obstáculos para el recobro del Señor en los Estados Unidos. Estados Unidos es el país que más se destaca por su población cristiana. Todas las denominaciones están sólidamente fundadas. Nosotros fuimos levantados para afirmar y defender el terreno de la iglesia, el terreno genuino de la unidad, el cual es un testimonio en contra de las denominaciones.

Podríamos pensar que sería fácil traer personas al recobro del Señor, pero no lo es. No estamos en una situación fácil. Estas tres capas de obstáculos u obstrucciones están allí para estorbarnos. Necesitamos vencer la mundanalidad que hay en los Estados Unidos. La mundanalidad, la oposición y las denominaciones son los tres obstáculos que impiden el debido aumento en el recobro del Señor. Si no existiese el recobro del Señor, el cual está cimentado en la verdad y tiene la vida, ya hubiésemos quedado en nada. Aunque haya obstrucciones, el recobro del Señor sigue aquí con una posición firme.

En los últimos cinco años, a partir de 1987, ha habido conflictos causados por ciertas personas facciosas que han causado divisiones. Y a pesar de los conflictos, las iglesias del sur de California han aumentado casi un treinta por ciento anual en los últimos cinco años. A principios de 1987, teníamos un poco más de mil santos en el sur de California. Pero para octubre de 1992, hemos aumentado a cerca de tres mil. La única desventaja es que hemos aumentado muy poco entre los caucásicos durante este tiempo. Con toda esta comunión como fondo, podemos ver qué tan difícil es ganar al caucásico típico de mediana edad.

PAGUEMOS EL PRECIOPARA SER VITALES

A la luz de la situación en la que estamos, ¿qué vamos a hacer? He estudiado cabalmente nuestra situación, y creo que nada atraerá ni conmoverá a los estadounidenses caucásicos de mediana edad si no ven la vitalidad entre nosotros. Ser vital es ser activo y viviente. Si un grupo de personas se reúne y tiene un verdadero grupo vital —activo y

viviente—, quienquiera que venga y vea será convencido. Si nosotros somos muy vitales, y algunos buscadores vienen a nuestro medio, ellos serán atraídos al Señor. La vitalidad es el factor convincente.

Si no tenemos grupos vitales, no tendremos una manera exitosa de traer a los caucásicos de clase media. Si somos vitales, tarde o temprano en nuestro vecindario y entre nuestros familiares, compañeros de escuela y de trabajo, y amigos, conoceremos algunos buscadores. A los buscadores les interesará nuestra vitalidad y que seamos activos y vivientes.

La verdad tiene cierta influencia en la gente, pero todo depende en quién la comunique. Si usted es una persona vital, la verdad será eficaz. Si usted no es una persona vital, otros no serán convencidos. Pensarán que usted sólo tiene un buen discurso pero que no es muy diferente de ellos. Si traemos algunos nuevos a la reunión y nuestra reunión está muy adormecida, no los convenceremos.

Esta es la razón por la cual recalcamos los grupos vitales. Si no tenemos los grupos vitales, de todos modos sobreviviremos como el recobro del Señor. Seguiremos existiendo, pero no habrá mucha esperanza de que aumentemos en estadounidenses típicos. El único factor convincente que tenemos es los grupos vitales. Si no somos vitales, estaremos terminados.

Ya que amamos al Señor y estamos entregados al recobro del Señor, ¿qué vamos a hacer? Tenemos que ser vitales a toda costa. No tenemos alternativa; tenemos que aprender diligentemente y practicar con una entrega absoluta esto de ser vitales. Entonces habrá posibilidad de ganar a un buen número de buscadores. Estos buscadores que habrán sido capturados, divulgarán la noticia. Dirán: “Me estoy reuniendo en un grupo lleno de vitalidad. Vengan a vernos”. Esta clase de noticia no será muy bien apreciada por los cristianos en general, pero algunos verdaderos buscadores serán atraídos. En esta comunión, espero que nos demos cuenta dónde estamos y qué debemos ser.

EN CUANTO A IR A AQUELLOSQUE SE HAN DESCARRIADO

Ahora que entramos en el campo de ir a otros, hay muchas lecciones que aprender. Sólo podemos invertir cierto tiempo para recobrar a los que se descarriaron, puesto que los pecadores y los nuevos están esperando nuestra ayuda. Cuando hablemos con uno que se ha alejado, la primera cosa que tenemos que saber es cómo decir algo específico e ir al grano. Si un hermano se ha alejado y ha estado distraído hace años, debemos tener una comunión total con él y percatarnos de su situación. Entonces podremos darle el antídoto apropiado. Para darles a las personas el antídoto apropiado, necesitamos

aprender mucho. Si hablamos demasiado, no habrá resultados; si hablamos poco, no será suficiente.

Necesitamos tomar los dos a tres meses que vienen para ir a los demás santos entre nosotros. Luego necesitamos ir a los pecadores incrédulos. Si logramos recobrar a uno que se había alejado, será maravilloso. Si no podemos recobrarlo, no debemos desanimarnos, porque de todos modos estamos sembrando algo en él. Quiero animarlos a que aprendan algo cada vez que hagan el esfuerzo de comunicarse con otros.

LA NECESIDAD DE EJERCITAR NUESTRO ESPIRITU

Cuando vayamos a otros, debemos ejercitar nuestro espíritu para que el Espíritu pueda seguir moviéndose. Muchas veces lo que hablamos no produce resultados, pero lo que expresamos, lo que deja una impresión en otros, es lo que trae resultados. Quizá nuestras palabras no afecten a otros pero lo que somos sí lo hará. Si tenemos algo real y vivo del Señor, esto causará una impresión. Muchas veces esta impresión no produce resultados inmediatos. Es posible que después de seis meses, alguien sea traído de nuevo al Señor por la impresión que recibió de uno. No debemos desanimarnos, porque estamos sembrando. Con cualquier clase de siembra, hay una cosecha.

Les aconsejo que aprendan a ejercitar el espíritu. Aun cuando algunos compartimos en la reunión, no tenemos un espíritu que cause una impresión. Cada vez que usted comparta algo en la reunión, tiene que ejercitar su espíritu. Para poder decir algo del Señor que ayude a otros, debemos ejercitar nuestro espíritu. Entonces el Espíritu Santo se moverá. Si alguien está desanimado y cabizbajo, y escucha a alguien que está muy vitalizado, esto le vitalizará.

Es muy fácil quedarnos en nuestra vejez. Lo que hablemos será bueno, pero si no tenemos un espíritu ejercitado y el Espíritu Santo no es expresado, no habrá ningún efecto. Si no ejercitamos nuestro espíritu, lo que compartamos no será de ayuda espiritual a otros. Tenemos que aprender a ejercitar nuestro espíritu en todo.

Todo lo que hagamos debe ser específico por nuestra oración y por la experiencia que tenemos del Espíritu. Luego tenemos que hacer que el ejercicio de espíritu esté a la par del Espíritu. Necesitamos estas dos cosas: experimentar el Espíritu y hacer que dicha experiencia esté a la par del ejercicio de nuestro espíritu. Todos estamos escasos de esto. Cuando nos reunimos con nuestro grupo, tenemos que ejercitar nuestro espíritu y usarlo al hablar.

Cuando ejercitamos nuestro espíritu, le damos al Espíritu que mora en nosotros la oportunidad de actuar. Entonces algunas riquezas de Cristo brotarán de uno. Si les pide a algunos que tengan una callada manera de ser que hablan en voz alta, esto los pondrá

en la cruz. Pero si ellos están llenos del Espíritu y experimentan el derramamiento del Espíritu, cambiarán y llegarán a ser personas diferentes. No tenemos que permanecer en nuestra vejez y en nuestras antiguas costumbres. Cada vez que ejerzamos nuestra función tenemos que ejercitar nuestro espíritu. El Espíritu sigue a nuestra voz. Si nuestra voz no es liberada, el Espíritu no es liberado. Algunos que son callados y tímidos necesitan ejercitar su espíritu y su voz para que el Espíritu Santo pueda expresarse.

Quisiera ver mejoría en este asunto. He estado mejorando por más de sesenta años, y todavía sigo esforzándome por mejorar. No estoy satisfecho; no estoy contento con lo que soy. Espero que aprendamos a ejercitar nuestro espíritu para tener un verdadero progreso en nuestra vida cristiana.

La vida cristiana es simplemente la vida del Espíritu. Necesitamos al Espíritu Santo, y la única manera de entrar en este Espíritu Santo es la oración. Sólo la oración lo puede introducir a uno en el Espíritu. Cuando uno ora adecuadamente, espontáneamente siente que es lleno del Espíritu y que El es vertido sobre uno. Les animo a orar, no ligera sino minuciosamente.

TENGAMOS LAS REUNIONES DE GRUPOY OREMOS POR NUESTRA OBRA DE IR A OTROS

Cada semana debemos tener una reunión de grupo, y también debemos apartar un día o una noche para salir a otros. Debemos hacer esto dos veces por semana. Esto es algo aparte de la reunión de oración de la iglesia y de la mesa del Señor. En nuestro grupo en estos días, tenemos que orar por nuestra obra de ir a otros. Luego tenemos que tener comunión acerca de la situación de nuestros contactos, para poder estudiar cada caso, tener comunión al respecto, y recibir ayuda mutua. Después de estudiar cada caso, tenemos que orar una vez más. Esta clase de costumbre será muy práctica, útil y vital. Luego tendremos que decidir a quién hay que visitar y de qué modo hacerlo. Tenemos que creer que lo que estamos haciendo en los grupos vitales no es en vano, porque es algo que sembramos de un modo muy práctico. Con seguridad habrá una cosecha.

COMO CLASIFICAR A LAS PERSONASPARA LA PREDICACION DEL EVANGELIO

A este mensaje adjuntamos, en la página 255, un bosquejo titulado Cómo clasificar a las personas para la predicación del evangelio. Esta publicación da una lista de veinte diferentes clases de personas. Fue escrita en 1954 en Taipéi cuando tuvimos un entrenamiento en el servicio. Anteriormente también di una lista de versículos sobresalientes que concuerdan con las diferentes categorías de personas. Necesitamos considerar los versículos apropiados que debemos de usar cuando vayamos a cierto tipo de persona. Las veinte categorías de personas que hemos clasificado para predicarles el evangelio son las siguientes:

1. Los que viven en pecado. 2. Los que están vacíos. 3. Los que son cultos e intelectuales. 4. Los que son muy morales. 5. Los que son justos en su propia opinión. 6. Los ateos. 7. Los politeístas. 8. Los que están hartos del mundo. 9. Los amadores de placeres y de vanagloria. 10. Los pragmáticos (los que son prácticos). 11. Los que son ambiciosos y capaces de grandes logros. 12. Los amadores de dinero. 13. Los que aman el conocimiento. 14. Los que buscan fama, fortuna y posición. 15. Los antagonistas. 16. Los escépticos. 17. Los que están tristes, y son pesimistas y miserables. 18. Los obstinados. 19. Los religiosos. 20.Los que son indiferentes.

El bosquejo adjunto nos da algunas instrucciones básicas para tratar a cada una de las diferentes categorías de personas. Los animo a que lo lean, lo estudien y tengan comunión con otros acerca de esto, pero no lo apliquen de una manera legalista. Tienen que edificarse a sí mismo con esta clase de conocimiento. Luego cuando hable con otros, espontáneamente sabrá cómo tratarlos de acuerdo al tipo de personas que sean.

COMO PRODUCIR Y ESTABLECERUN GRUPO VITAL EN LA VIDA DE IGLESIA

También adjunto a este mensaje, en la página 261, hay un bosquejo titulado Cómo producir y establecer un grupo vital en la vida de iglesia. Espero que lean y estudien este bosquejo con mucha oración para que sean vitalizados y para que vitalicen a otros.

COMO CLASIFICAR A LAS PERSONASPARA LA PREDICACION DEL EVANGELIO

1. Los que viven en pecado. 2. Los que están vacíos. 3. Los que son cultos e intelectuales. 4. Los que son muy morales. 5. Los que son justos en su propia opinión. 6. Los ateos. 7. Los politeístas. 8. Los que están hartos del mundo. 9. Los amadores de placeres y de vanagloria. 10. Los pragmáticos (los que son prácticos). 11. Los que son ambiciosos y capaces de grandes logros. 12. Los amadores de dinero. 13. Los que aman el conocimiento. 14. Los que buscan fama, fortuna y posición. 15. Los antagonistas. 16. Los escépticos. 17. Los que están tristes, y son pesimistas y miserables. 18. Los obstinados. 19. Los religiosos. 20.Los que son indiferentes.

COMO TRATAR CON LAS PERSONAS

1. Con aquel que vive en pecado: a. Con el que todavía no es consciente de su pecaminosidad:

1. (1) Háblele acerca de la miseria de pecar y acerca de su conciencia para que se percate de sus pecados; pero no exagere, no sea que él se moleste.

2. (2) Ejercite su sabiduría para no hacerle sentir que lo está condenando.

b. Con uno que es consciente de su pecaminosidad pero no puede salvarse a sí mismo:

1. (1) En principio, trate de sensibilizarlo más acerca de los pecados.

2. (2) Ayúdele a sentir la miseria del pecado. 3. (3) Adviértale acerca de las consecuencias de pecar en contra de

Dios y hágale sentir el peso de ello. 4. (4) Dígale que el resultado de cometer pecados es muerte y que

cuanto más los cometa, más pronto morirá; además, hay juicio después de la muerte.

5. (5) Guíelo a conocer la redención y liberación del Señor. 6. (6) No le muestre muchas maneras de ser salvo; más bien, guíelo a

tocar al Señor y a recibirle abriendo su boca para orar. 2. Con el que está vacío:

a. No trate de tocar sus sentimientos en la misma manera que con el de la primera categoría.

b. No le hable de su pasado. Por ejemplo, a uno que tenga cierto vicio, no le diga nada de su vicio; al que perdió a su cónyuge, no se lo mencione.

c. Comuníquele que Dios es el contenido del hombre y cuál es el sentido de la vida humana, y que la humanidad se siente vacía porque está sin Dios.

d. Guíelo a ver que el hombre halla satisfacción sólo cuando gana a Dios. 3. Con el que es culto e intelectual:

a. Absténgase por completo de hablar de conocimiento (porque este tipo de persona disfruta hablando de conocimiento). Dele a entender que usted no es muy versado.

b. No le hable directamente de la necesidad que él tiene. c. Trate con el conocimiento de esa persona dándole testimonios prácticos,

tales como el gozo de la salvación, la paz y la libertad, para hacerle sentir que su conocimiento sólo es teoría, y no tiene ninguna utilidad práctica; esto le hará ver su verdadera necesidad.

4. Con el que es muy moral: a. Alabe la moralidad primero. b. Hágale sentir que su moralidad no es suficiente. c. Hágale saber que solamente la vida, que es la más elevada, puede producir

la moralidad más elevada. Use Romanos 7 para mostrarle que sin esta vida elevada, uno sólo tiene el deseo pero no el poder para hacer el bien.

d. Dígale que Cristo puede ser la vida más elevada del hombre y de esta manera usted creará en él un corazón que desea a Cristo.

5. Con el que es justo en su propia opinión: a. Comience hablándole de Dios, tal como Dios trató con Job. b. Hágale ver la grandeza, excelencia e inmensidad de Dios. c. Preséntele la norma que Dios exige, y la humanidad y vivir del Señor, para

que él se pueda comparar con ello. 6. Con un ateo:

a. No debata con él la existencia de Dios; más bien, toque sus sentimientos, porque lo que de Dios se conoce es manifiesto en el hombre (Ro. 1:19). Aun el ateo más intransigente tiene preguntas en lo más profundo de su corazón acerca del ateísmo.

b. También toque su conciencia. El sentir de la conciencia es el sentir de la moralidad, y la fuente de la moral es Dios.

7. Con un politeísta: a. No le discuta su teoría; más bien, preséntele hechos que le muestren cuál

es el resultado de adorar muchos dioses. b. Hágale ver que la “ser uno” es la cosa más ortodoxa del universo, tal como

un solo padre, una sola madre, un solo esposo, una sola esposa, un solo jefe de estado, un sol; por lo tanto, tiene que haber un solo Dios.

8. Con uno que está harto del mundo: a. No lo asuste con el infierno, pero hágale ver que Dios le ama tiernamente.

El es la oveja perdida de entre las cien. Cuéntele las tres parábolas de Lucas 15.

b. Hágale saber que Dios no puede hacer nada sin él y que Dios lo ha predestinado para tener las mejores bendiciones.

9. Con el que ama el placer y la vanagloria: a. Hágale saber que él necesita a Dios y que cae en la búsqueda de placeres y

de vanagloria porque no ha encontrado a Dios. b. Muéstrele la belleza de Dios, y el disfrute y la gloria verdadera en Dios.

Cuando él vea que esto es lo mejor, dejará lo que es secundario. 10. Con el realista:

a. Hágale ver que sólo el hombre que posee al Señor es un realista auténtico porque el Señor es la verdadera realidad.

b. Luego compártale el testimonio y la vida de los salvos; hágale ver que sólo al ser salvo puede él tener la realidad.

11. Con el que es ambicioso y capaz de obtener grandes logros: a. Primeramente elógielo un poco. b. Guíelo a ver que la fuerza humana es limitada, y use Filipenses 2:13 para

mostrarle que sólo el Señor es el poder verdadero que da al hombre la capacidad y la voluntad para la obtención de grandes logros.

c. Dios creó al hombre para que obtuviera logros. No obstante, sólo al tener la vida de Dios puede el hombre verdaderamente obtener logros y una vida humana valiosa.

12. Con el que ama el dinero: a. Con un hombre rico que está enfermo de gravedad puede usar Mateo

16:26 para ayudarle a ver lo efímero que es el dinero. b. A un hombre rico que disfruta de paz y comodidad, háblele indirectamente

de cosas que le hagan ver que el dinero, aunque se le considere

todopoderoso, no puede comprarlo todo. Muéstrele que el dinero no puede comprar la paz ni la vida ni la salvación.

13. Con el que ama el conocimiento: a. Descubra qué motiva a dicha persona a buscar conocimiento. b. Al que prefiere el conocimiento, muéstrele que Dios es mucho mejor que

conocer todas las cosas, y que da más satisfacción al hombre. c. Al que adquiere conocimiento para resolver los problemas de la vida

humana y para buscar las perspectivas de la vida humana, hágale saber que la perspectiva de la vida humana depende totalmente de Dios y que Dios es el gran porvenir de la vida humana.

14. Con el que busca fama, fortuna y posición: a. Trate con él del mismo modo que trata el que ama el placer y la vanagloria. b. Hágale ver que aunque el mundo es agradable hay uno que es mejor.

Póngalo frente a Dios y a todo lo que Dios desea dar al hombre, y hágale ver la diferencia entre Dios y todo lo que es del mundo.

15. Con el que es antagonista: a. Ignore su antagonismo; más bien, preséntele los hechos. b. Si su antagonismo se debe a que tiene un concepto erróneo con respecto a

la iglesia, puede darle una pequeña explicación. 16. Con el que es escéptico:

a. Hágale saber que su problema está en su mentalidad. Aunque en su mente él duda del Señor Jesús, en su corazón él siente la necesidad del Señor.

b. Ayúdele a sacar la duda de su mente y a ocuparse del sentir que hay en su corazón.

17. Con el que es triste, pesimista y miserable: a. Preséntele al Señor para que sepa que todas las miserias de la vida

humana se deben a la ausencia de Dios. b. Hágale saber que sólo Dios pude resolver sus problemas.

18. Con el que es obstinado: a. Trate con él de una manera amable. b. No discuta ni razone con él, porque eso lo hará más obstinado. Al

contrario, muéstrele el amor de Dios porque este amor es tierno y a la vez poderoso.

19. Con el que es religioso: a. Hágale saber que la salvación no es meramente una doctrina vacía, sino

que es práctica y que lo puede capacitar para recibir la vida del Señor. Por lo tanto, tiene que procurar obtener la vida del Señor, y no meramente a escuchar sermones. (No sea muy explícito acerca de esto).

b. Guíelo a que toque y reciba al Señor ejercitando su espíritu. 20.Con el que es indiferente:

a. Muéstrele claramente que él tiene una necesidad.

b. Guíelo a tocar al Señor.

COMO PRODUCIR Y ESTABLECERUN GRUPO VITAL EN LA VIDA DE IGLESIA

I. Un santo debe hacerse vital: lleno de vida y activo: A. Teniendo una comunión completa, clara y continua con el Señor. B. Teniendo una confesión exhaustiva de los pecados, transgresiones, faltas,

defectos, errores, delitos, etc. escondidos o manifestados, ante Dios y el hombre.

C. Haciendo una consagración total y absoluta de todo el ser de uno y de todo lo que uno tiene al Señor.

D. Orando con desesperación y sin cesar. E. Siendo empapados al ser llenos interiormente del Espíritu luego de recibir

el derramamiento del Espíritu. II. Buscar a otro santo que tenga una búsqueda seria:

A. Teniendo comunión con él en conformidad con los puntos arriba mencionados.

B. Haciendo de él un hermano vitalizado y uniéndolo a usted para formar un grupo.

C. Yendo a otros santos buscadores y haciendo de ellos hermanos vitalizados para que se unan a ustedes y se aumente el grupo.

D. Hasta que el grupo llegue a unos diez; entonces divídanlo en dos grupos, e instruyan a cada grupo a repetir el proceso.