Conocimiento racionalo pensamiento El conocimiento de la naturaleza a partir de la reflexin y reflejo del hombre que la observa. Enmarca el conocimiento humano de los objetos existentes y la relacin entre ellos. La razn puede reducir a esta naturaleza o realidad en esquemas y categoras del entendimiento. Este tipo de conocimiento no puede ser perturbado por emociones, sensaciones, intuiciones, valores de esta manera se reducen a la razn para ser aprendidas, manipuladas y transformadas.Las fuentes del conocimiento en general son la razn, la experiencia y la intuicin. Por ejemplo el matemtico usa la razn y los problemas antropolgicos emplean la observacin.La lgica es un componente del conocimiento racional, hay distintas maneras de pensar y procesar informacin que nos lleve a la lgica. La lgica es una nocin de racionalidad argumentativa. La racionalidad se presenta en su origen por los silogismos, estos son argumentos que constan de tres proposiciones, la ltima de las cuales se deduce necesariamente de las otras dos. Entre otros aspectos, la argumentacin tambin es parte importante de la lgica, consiste en razonar para demostrar una proposicin, o para convencer de lo que se dice.El conocimiento racional se origin de la necesidad de interpretar todo lo que rodea al hombre y al hombre mismo a travs de la razn y la lgica. De este modo se cuestiona constantemente los resultados de sur propias investigaciones y suposiciones, sometiendo a prueba, intentando demostrar las proposiciones, eliminando creencias subjetivas y apelando al uso de la razn humana para explicar y entender los problemas sometidos a estudio.El conocimiento racional proporciona lo permanente y lo fundamental de los objetos. La razn produce diferentes formas de conocimiento que pueden ser inmediatas como la intuicin o mediatas como la induccin, ligadas a la experiencia.Este tipo de conocimiento nace en la ilustracin como alternativa al conocimiento religioso y tradicional, incentivando la reflexin racional sobre el mundo y la posicin que el individuo ocupa en l.El filsofo Kant realiz las siguientes proposiciones: El conocimiento racional puede ser material si es sobre un objeto y las leyes a las cuales est sometido, y se divide en dos, el que se relaciona con la naturaleza y el que se relaciona con la libertad.El conocimiento racional tambin puede ser formal cuando se ocupa de la forma del entendimiento, de la razn y de las reglas universales del pensamiento y en este caso se le llama lgica.

Las tres formas de conocimiento racional: El concepto, el juicio y el raciocinio.En el proceso de la cognicin pasamos de reflejar la realidad de manera sensible y, por imgenes, a reflejarla por medio del pensamiento. Pasamos del nivel sensorial de conocimiento, al nivel racional o lgico del conocimiento. Estamos en el nivel del pensamiento.Diferenciamos este nivel lgico del conocimiento, en tanto que rene ciertas caractersticas determinantes. La Lgica, Ciencia del conocimiento, permite observarlas.El concepto: Conocimiento generalizadoEl pensamiento es, ante todo, un proceso de conocimiento generalizado del la realidad.El cerebro, el rgano pensante del hombre nos permite abstraer, separar rasgos esenciales del objeto entre el conjunto de sus propiedades. Del fuego podremos decir que quema. Esta es una abstraccin, una separacin de una cualidad esencial del fuego.Esta generalizacin de la realidad o mejor este conocimiento generalizado de la realidad nos permite conocer una de las formas en que ya el pensamiento se manifiesta, esa forma es el concepto.El concepto refleja de manera peculiar los objetos y los fenmenos de la realidad. Est vinculado a la extraccin de lo general, a la separacin de los rasgos esenciales del objeto entre el conjunto de propiedades.Estos rasgos esenciales llevan al conocimiento de lo que se haya sujeto a Ley, de lo que se necesita, de lo que es indispensable en las relaciones entre los objetos y fenmenos.As encontramos el primer rasgo y la primera forma del conocimiento racional, conocimiento lgico o pensamiento.El juicio: Reflejo de la RealidadEl conocimiento racional constituye un proceso en virtud del cual es reflejada la realidad.En el proceso de pensamiento a travs del cual la Realidad es reflejada en nuestro cerebro, los hombres necesitan confrontar el pensamiento con la realidad, necesitan comparar el contenido de lo pensado con el mundo material o los fenmenos sociales. As nace una nueva forma de pensamiento concretada en eljuicio.Como ya lo dijimos, el acto de comprobacin de la veracidad o falsedad de un pensamiento est ligado a la prctica, es en la prctica en donde se comprobar la certeza de un pensamiento.El raciocinio: Cognicin mediata de la Realidad Esto significa que, gracias al pensamiento, se llega a conocer, no solo lo recogido directamente a travs de los rganos de los sentidos. El pensamiento tambin nos permite juzgar acerca de hechos que no son objeto de percepcin inmediata, pero que guardan cierta relacin con hechos percibidos como inmediatos. Por ejemplo, al ver humo, concluimos que ha de haber fuego, aunque no lo veamos directamente en el momento dado. En este caso nos basamos en la experiencia obtenida con anterioridad.La utilizacin de los conocimientos adquiridos con anterioridad y comprobados en la prctica nos exime de comprobar directamente todo pensamiento. Al analizar el contenido de estos conocimientos y verificarlos con la prctica podremos inferir un nuevo conocimiento. Surge, as, una nueva forma de conocimiento lgico: elraciocinio.Encontramos as que el raciocinio constituye el proceso para inferir un nuevo conocimiento sin recurrir a la experiencia directa.CONOCIMIENTO SENSIBLE Y CONOCIMIENTORACIONALEl conocimiento sensible, que proviene de las sensaciones corporales y es un conocimiento particular de las cualidades sensibles de las cosas, del conocimiento inteligible, obra del entendimiento y que se constituye como un conocimiento universal o por conceptos. En un primer momento, los estmulos del medio impresionan nuestros rganos sensoriales, que se registra en la imaginacin ocasionando ciertas imgenes o especies sensibles impresas. Estas imgenes conservan vestigios de particularidad de los objetos de los que provienen, pues el universal, como tal, todava no ha sido captado.

Diferente es el conocimiento inteligible donde se produce la abstraccin, la separacin de la forma o esencia con respecto a la materia individual. La abstraccin. Es el proceso por el que se pasa del conocimiento sensible a inteligible. Cuando se conoce intelectivamente, lo que se separa es la forma de la materia individual. El entendimiento abstrae la especie de la materia sensible e individual, no de la materia comn, pues sta pertenece a la naturaleza especfica de la substancia. El entendimiento forja un concepto universal a partir de las imgenes, y prescindiendo de sus cualidades sensibles materiales y particulares para atender slo a la esencia universal de las cosas

EL DIFCIL ENCAJE DE LA VERDAD RACIONAL CON LASENSIBLEEste problema alude a que en ocasiones si forzamos hasta el lmite la argumentacin racional esta nos lleva a conclusiones que contradicen dramticamente la experiencia sensible dejndonos en la ms grande de las perplejidades.En este tipo de argumentaciones lmite fue un maestro ZENN, el cual fue famoso por sus paradojas., en las cuales nos sita en la disyuntiva de tener que elegir entre lo que nos dicen los sentidos o lo que nos dice la razn. l prefiere en su investigacin cientfica de la realidad confiar en la razn pues es una facultad que ha demostrado ser menos engaosa que los sentidos. As su reto es que alguien le demuestre mediante argumentos ms convincentes que los suyos que est equivocado.PROCESO FISIOLGICO DE LA PERCEPCINSENSIBLECon esta descripcin vamos a demostrar que cabe sospechar que nuestra percepcin sensorial del mundo no es en absoluto una imagen fiel del mismo. En efecto en la percepcin podemos distinguir 3 etapas:- El estmulo: El mundo exterior emite una energa que estimula nuestros rganos sensoriales, pero est claro que en esa estimulacin se produce una primera seleccin o filtro pues a nuestros rganos no llegan sino slo una pequea porcin de los estmulos emitidos por el mundo.- la sensacin: esta se produce cuando nuestros rganos sensoriales son afectados por el estmulo exterior. Para que esta sensacin se produzca ese estmulo debe tener unas determinadas caractersticas en cuanto a su potencia y longitud de onda. Lo cual se convierte en un segundo filtro en nuestra percepcin de la realidad.- La percepcin: lo que nuestros rganos han sentido se transmite como un impulso elctrico a travs de los nervios para que llegue al cerebro y este lo percibe. Y aqu existe un tercer filtro porque no todo lo que se siente se acaba percibiendo como se puede comprobar a travs de los lmites de la percepcin.EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTOSENSIBLELos sentidos como fuente de informacin del mundo que nos rodea han sido siempre despreciados por la filosofa ya que han demostrado ser poco fiables. Es cierto que sirven para actuar en nuestra vida cotidiana pero han demostrado su limitacin cuando se ha querido profundizar en la realidad y saber por qu es as. En definitiva los sentidos nos muestran la apariencia de las cosas, lo que todos sabemos que no corresponde con su autntica realidad que es lo que pretende la filosofa conocer. Si bastaran los sentidos para conocer la verdad todos los seres humanos seriamos sabios, lo que evidentemente no es as.

Esta imagen colcalo en el concepto de teora de las ideas