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CONTIGO PAN Y CEBOLLA (1833) DE GOROSTIZA: UNA CARICATURA DRAMTICA DEL PRIMER ROMANTICISMO

Juan Carias TEMPRANO (University of Wisconsin)

En 1833 se publica en Londres la obra del veracruzano Manuel Eduardo de Gorostiza, Contigo pan y cebolla,^ obra que a mediados de ese mismo ao se estren en Madrid, y unos meses despus en Mxico. De la representacin de Madrid tenemos constancia por una resea de Larra; de la de Mxico por un curioso anuncio aparecido en el peridico El Telgrafo el 4 de diciembre, donde se dice:

Vamos a dar a los amantes del teatro, una noticia que no puede menos de agradarles: y es que, maana, jueves 5, se representar una comedia nueva y original de nuestro Gorostiza, intitulada Contigo, pan y cebolla. Sabemos, igualmente, que su autor la escribi en Londres, con intencin de que se estrenara en su patria; pero los espaoles obtuvieron, por alguna superchera, una copia y la acaban de representar en Madrid, con todo xito y con tal entusiasmo, que

' Londres, Cunningham y Salmn, 1833; existe tambin una edicin, poco conocida, publicada en Madrid en el mismo ao por la Imprenta de RepuUs.

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la Revista Espaola dice que no se haba visto igual, desde el S de las nias?

Hacfa algo ms de diez aos coincidentes con la "ominosa dcada" fernandina-que Gorostiza haba dejado de escribir para el teatro. La emigracin forzada haba cortado el nexo autor-lector en muchos, y ms an el de autor-pblico entre los dedicados al teatro. Gorostiza se dio a conocer como poeta dramtico en 1818 con el estreno de su Indulgencia para todos, y El jugador, libre adaptacin de la obra con igual ttulo de Jean Francois Regnard, ambas presentadas en el Teatro del Prncipe, en las que hizo el papel de galn el famoso Isidoro Miquez. De 1819 son Las costumbres de antao, y de 1820 Tal para cual o Las mujeres y los hombres y Don Dieguito; finalmente y en pleno trienio liberal public en 1821 Una noche de alarma en Madrid y Virtud y patriotismo o El primero de enero de 1820.

La actividad de Gorostiza durante esos aos no se limit slo al teatro, particip como liberal en la agitada vida poltica de la poca con versos y discursos en las reuniones de las sociedades patriticas que se llevaron a cabo en el Caf Lorencini y en el de La Fontana de Oro. Su amistad con Jos Joaqun de Mora le llev a encargarse durante algunos meses de 1820 de la redaccin de la Crnica Cientfica y Literaria, a la que antepuso el ttulo de El Constitucional, en cuyas pginas Gorostiza predic la moderacin contra la impaciencia de los exaltados ante la lentitud de los cambios realizados por el nuevo rgimen. Tambin dio acogida en este peridico a varios artculos que tenan como fin la defensa de los intereses de los pueblos americanos, especialmente uno donde apareci una queja del agravio ~en contra de lo dispuesto por la Constitucin- al derecho de representacin del virreinato de Mxico, firmado, entre otros, por el diputado de Ultramar Jos Mariano de Michelena, quien a partir de 1824, como Ministro Plenipotenciario de Mxico en Londres, habra de favorecer tanto a Gorostiza en su destierro. Ms tarde, tambin durante unos breves meses, Gorostiza fue el

^ El primero en mencionar esta noticia fue Enrique de Olavarra y Ferrari en su Resea histrica del teatro en Mxico, I, Mxico, 1895, p. 320. Olavarra, no obstante, se equivoca de peridico y lo da como el Registro Oficial; la correccin la hizo Lota M. Spell en "Notas on Gorostiza", The Hispanic American Historical Review, 1958, 256-259. El artculo de la Revista Espaola mencionado en la noticia es precisamente la resea de Larra que public el 9 de julio de 1833 (Cfr. Larra, Artculos de crtica literaria y artstica, II, Madrid, Clsicos Castellanos, 1940, pgs. 85-93.

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editor del Correo General de Madrid, al que de nuevo antepuso el ttulo de El Constitucional.^

Las coincidencias con Mora y otros patriotas liberales se dieron no solamente en el mbito poltico, sino tambin en el literario. En la segunda etapa (1817-1820) de la famosa "polmica calderoniana", Mora y sobre todo Alcal Galiano atacaron desde su posicin neoclsica y liberal el teatro calderoniano defendido por el preromntico Juan Nicols Boehl de Faber, sobre todo el que lo identificaba con el catolicismo espaol tradicional y segua la lnea culteranista de Gngora/ Gorostiza, si bien no particip directamente en esta polmica, en un ensayo suyo sobre la decadencia del antiguo teatro espaol critica y culpa a Gngora por haber fundado "la funesta escuela que adulter primero nuestra poesa y promovi en seguida la total decadencia de nuestra literatura." Las aberraciones de Gngora y sus seguidores se hicieron notar tambin en el teatro:

Dganlo si no Caldern, que al mismo tiempo que se mofaba en la mayor parte de sus comedias familiares de todo aquel que hablaba culto [...] caa, sin embargo, en iguales o superiores extra-vagancias as que quera elevarse un poco. En sus comedias heroicas se le fueron por lo mismo con ms facilidad los estribos, y en ellas se encuentran quiz hiprboles ms altisonantes y descuidos en mayor nmero que en todas las producciones reunidas de sus contemporneos [...]. Qu diremos de sus autos sacramentales, en donde retrocedi a la infancia de la escena, y reviviendo los misterios de nuestros primeros poetas, present a los espaoles del siglo XVII las mismas rapsodias con que se entretuvieron apenas los del siglo XIV? All se personifcaban las virtudes y los vicios, se sostenan verdaderas controversias sobre las cuestiones ms abstractas, se confundan los entes morales con los seres que en realidad haban existido, se les haca conversar juntos y agotar en su dilogo todas las preciosidades del nuevo dialecto, y para que nada faltase en los monstruos dramticos, se cuidaba siempre de que hubiese entre sus interlocutores alguno que desempeara el papel de traidor, y alguno

^ Para ms detalles, ver Luis Mongui, "M. . de Gorostiza, director de peridicos en Madrid, 1820-1821", Homenaje a Rodrguez Moino, I, Madrid, Castalia, 1966, pgs. 413-424.

* Un lucido anlisis de esta polmica aparece en Vicente Llorens, El romanticismo espaol, Madrid, Castalia, 1979, pgs. 11-28.

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el de gracioso. Para el primero se solfa echar mano de la avaricia, y al segundo por lo comn le tocaba a la mentira o a la embriaguez.^

Como consecuencia del restablecimiento del rgimen absoluto en 1823, Gorostiza tuvo que abandonar Espaa, adonde nunca ms regresara, y se dirigi a Inglaterra. All, gracias a su origen mexicano y a su amistad con Michelena, tuvo la oportunidad de comenzar una nueva faceta de su vida, la de diplomtico, como representante de la nueva Repblica de Mxico ante las cortes de los Pases Bajos, Ciudades Anseticas, Pars, y finalmente Londres, donde lleg a ocupar el puesto de Ministro Plenipotenciario hasta su regreso a Mxico en 1833.' Durante esta poca, como ya se dijo, si bien dej de escribir para el teatro, no abandon su intereses literarios totalmente. En 1824 public en la revista New Monthly Magazine, dirigida por el poeta Thomas Campbell, una serie de artculos bajo el ttulo "On the Modern Spanish Theatre",^ y se ocup en 1825 de editar en Bruselas una seleccin de su teatro, que ampli una aos ms tarde en Pars.^

' El artculo bajo el ttulo de "Culteranismo" est recogido por Armando de Mara y Campos en Manuel Eduardo de Gorostiza y su tiempo, Mxico, 1959, pgs. 398-407, y aparece fechado en Londres en 1822. La cita aparece en las pginas 404-405. Este mismo artculo corresponde casi exactamente al primero de los publicados en el New Monthly Magazine dos aos ms tarde bajo el ttulo "Decline of the Ancient Theatre" (ver ms adelante la nota 7 para ms detalles).

* Armando de Mara y Campos, op. cit. p. 149.

' El primero con el ttulo ya indicado de "Decline of the Ancient Theatre" apareci en X, 1824, pgs. 328-333, con una nota del editor Campbell que dice: "The present article has been sent us by one of the most distinguished modern Spanish writers on the stage, who has sought in England an asylum against the tender mercies of the most 'absolute king'". El segundo (X, 1824, pgs. 502-507), constituye un repaso de los principales autores dramticos del siglo XVIII hasta Moratn. El tercero (XI, 1824, pgs. 87-92), est dedicado casi completamente a Moratn y su obra. En el cuarto y ultimo (XI, 1824, pgs. 186-192), se dedica a comentar el problema de las representaciones y la escasa formacin de los actores, a la vez que aprovecha para hacer un gran elogio de Isidoro Miquez.

La amistad de Campbell con Gorostiza, sus conversaciones literarias, y la serie de artculos sobre el teatro espaol publicada en Inglaterra son recordadas por Cyrus Redding enLiterary Reminiscences and Memoirs of Thomas Campbell, I, Londres, 1860, pgs. 318-321.

* Teatro escogido, Bruselas, en Casa de Tarlier, dos volmenes, y contiene Indulgencia para todos, El Jugador, Don Dieguito, y El amigo ntimo. Al comparar esta edicin con la que haba publicado en Pars en 1822 bajo el ttulo de Teatro Original de

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Volviendo ahora a la obra objeto de este trabajo, se ha venido diciendo que "unas relaciones de su hija doa Luisa con cierto joven espaol de buena cuna y brillantes cualidades, pero emigrado y sin recursos para establecerse, inspiraron a Gorostiza su comedia Contigo, pan y cebolla con que hizo desistir a su hija de un casamiento que l no aprobaba."' Bien es posible que la gnesis de la idea de Gorostiza se hallase en semejante situacin familiar. Nada en el texto lo impide: la herona, Matilde, se insiste en que tiene diecisiete aos, y la hija de Gorostiza contaba en el momento de publicarse la obra unos dieciocho.' No obstante, creo firmemente que Contigo pan y cebolla, ms que reaccin a una situacin familiar, constituye un comentario satrico de cierto grupo de la sociedad de su tiempo y de la novela romntica de importacin, llevado a cabo por medio de lo que Gorostiza crey deba ser el teatro y de su lectura e interpretacin cervantinas.

Sobre el teatro Gorostiza consideraba que:

S bien es cierto que uno de los capitales objetos de la representacin escnica es la mejora y pulimento de las costumbres pblicas, no lo es menos que estas mismas costumbres influyen sobradamente sobre toda composicin dramtica, puesto que ellas les prestan las diversas tintas con que stas se dibujan. Asf es, que cuando un autor poco fdsofo bosqueja para la escena un cuadro que no est en la naturaleza de las cosas o porque es inverosmil, o porque representa hbitos desconocidos, puede desde luego asegurarse que no consigue llenar el fn moral que al escribir se propuso. Necestase, en

M. E. de Gorostiza, natural de Veracruz, dedicada toda ella a Moratn, y que contena Indulgencia..., Tal para cual. Las costumbres de antao (sta dedicada al Rey), y Don Dieguito, es de notar no slo la sustitucin de dos obras, sobre todo el de Las costumbres... (cfr. Carlos Miguel Surez Radillo, El teatro neoclsico y costumbrista hispanoamericano. I, Madrid, Cultura Hispnica, 1984, pgs. 113-117, para una comparacin con la refindicin hecha por Gorostiza mismo aos ms tarde en Mxico), sino tambin el que ahora se llama ciudadano mexicano.

La apliacin de 1826, Apndice al Teatro Escogido, Pars, Rosa y ca., en dos volmenes, contiene dos refundiciones: Tambin hay secreto en mujer de la de Caldern, Bien vengas mal si vienes solo, y Lo que son las mujeres de Francisco Rojas Zorrilla.

' Lo menciona por primera vez, como dato recibido de uno de los hijos de Gorostiza, Jos Mara Roa Barcena en Datos y apuntamientos para la biografa de D. Manuel Eduardo de Gorostiza, Mxico, 1876, p. 130.

' Armando de Mara y Campos, op. cit., p. 43.

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semejantes casos, que el espectador se reconozca, mal que le pese, o por lo menos que reconozca a su vecino."

Ms adelante, con actitud neoclsica, indica que el primordial objeto del arte dramtico es "el de instruir deleitando." Y alaba a aquellos autores que supieron ensear o reprender a sus semejantes aunque tuvieran que intimidarles o avergonzarles, porque "en no pocas veces hay que contemporizar con muchas debilidades, para hacer la guerra con sus propias armas."'^

Los hbitos y espectadores que se deban reconocer en Contigo pan y cebolla era el crecido nmero, existente en toda Europa, de jvenes damas dadas a la moda del "gusto romntico", y que en Espaa deba su existencia a la lectura de la penetracin en masa de traducciones de novelas romnticas.'^ Muy claramente lo indica el irnico parlamento de don Eduardo, con que se cierra la obra:

Y que mi Matilde, slo con vivir con su padre y por disfrutar a su lado de las ruines comodidades de la vida, sacrifca magnnima todos los placeres de la indigencia, que por ms que digan aquellos que los han conocido sin buscarlos... ni merecerlos... tienen con todo mucho mrito a los ojos de... las jvenes de diecisiete aos que leen novelas.'*

Bien pudo ser Cervantes el modelo de semejante explcita declaracin de la intencin de la obra. Gorostiza, como los lectores de su generacin, vio en el Quijote precisamente lo que el "amigo del autor" declara en el prlogo de la primera parte, el que "todo l es una invectiva contra los libros de caballeras", y lo que Cide Hamete Benengeli reitera al final de la obra: "no ha sido otro mi deseo que poner en aborrecimiento de los hombres las fingidas y disparatadas

" En "Reflexiones sobre el antiguo teatro espaol", recogido por Armando de Mara y Campos, op. cit., pgs. 408-417. La cita proviene de la p. 408.

'2/>W.,p. 411.

*' Este tema est estudiado en el excelente libro de Jos F. Montesinos, Introduccin a una historia de la novela en Espaa en el siglo XIX, Madrid, Castalia, 1972.

^* En las citas sigo la edicin de Gerardo de Luzuriaga y Richard Reeve en Los Clsicos del Teatro Hispano Americano, Mxico, Fondo del Cultura Econmica, p. 250. En lo sucesivo dar en el texto, entre parntesis, el nmero de la pgina correspondiente.

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historias de los libros de caballeras."" De Cervantes tambin debi tomar el cruce de crtica de gneros. Si l critica la novela romntica desde la escena teatral, Cervantes lo haba hecho del teatro desde el gnero que estaba creando en la conversacin que sostienen el cura y el cannigo al final de la primera parte. Me lleva a pensar as no slo los elementos cervantinos que se encuentran en la obra, a alguno de los cuales me referir ms adelante, sino una significativa declaracin del propio Gorostiza. Al comentar la figura y produccin dramtica de Moratn en uno de los artculos publicados en el New Monthly Magazine, destaca La comedia nueva o El Caf precisamente por haber utilizado las armas del ridculo como antdoto del psimo, pero exitoso, teatro de Comella, al que totalmente desplaz, y declara que la obra de Moratn se convirti en el "Don Quijote de la escena espaola."'*

Matilde, la herona de Contigo pan y cebolla, es una caricatura de la "nia romntica" aderezada con todos los ingredientes de tal figura. Bruno, el fiel criado de la casa, nos informa al principio del primer acto la forma en que la joven consume gran parte de su tiempo: "Y en tocando [...] con un libraco de historia o sucedido, de sos que tienen el forro colorado, ya no ha de saber dejarlo de la mano hasta apurar si don Fulano, el de los ojos dormidos y pelo crespo, es hijo o no de su padre, y si se casa o no se casa con la joven boquirrubia que se muere por sus pedazos, y que es cuando menos sobrina del Papamoscas de Burgos: todo mentiras" (p. 205). Reminiscente, obvia decirlo, de los pasatiempos de don Quijote. La identificacin de esos "libracos de historias" con las novelas romnticas no slo se sugiere con' la burla de los asuntos tratados, sino por la descripcin fsica de tener "el forro colorado".

*' Esto es lo que se desprende de los comentarios que de Cervantes y su novela hacen por lo general los escritores y tratadistas de fines del siglo XVIII y principios del XIX. Sirva como ejemplo las declaraciones que un inteligente lector como Cadalso presenta en sus Cartas Marruecas. En la "Introducci

Como resultado de sus lecturas, Matilde funde o confunde su propia vida con la de la ficcin novelesca y organiza su vida con el fin de hacer de ella una vasta produccin romntica. En vez de comer guisados y ensalada, toma t a la inglesa, y ante cualquier situacin que no puede controlar entra en crisis y se retira a su "cuarto... a suspirar... a llorar... a poner[se] un vestido blanco... y el pelo a la Malibrn", preocupada de si estar planchada su "collereta a la Mara Estuardo" (p. 209). De tal forma se encuentra ensimismada en su potico mundo que est agena no slo a las cosas ms ordinarias de la rutina casera, tal como la de la llegada del diario aguador, sino que incluso desconoce la condicin social y econmica del que supuestamente est enamorada. Nunca le ha permitido a su pretendiende, Eduardo, informarle de su posicin:

Porque ni entonces quise, ni ahora quiero or hablar de intereses ni parentescos. Eso queda bueno cuando se trata de esos monstruosos enlaces que se ven por ah, en donde todo se ajusta como libra de peras, y en donde se quiere averiguar antes si habr luego qu comer, o si habr con qu educar los hijos que vendrn o que quiz no vendrn. Y yo haba de pensar en eso? No, Eduardo, no; yo le quiero a usted ms que a mi vida, pero slo por usted, crame usted, por usted solo (p. 208).

Al bonachn del padre, el viudo don Pedro, le agrada la posibilidad de que Eduardo sea su yerno por su "nacimiento ilustre, mayorazgo crecido, educacin, talento, moralidad... Y el ser sobre todo sobrino y heredero" (p. 210) de su mejor amigo. No lo convierte Gorostiza, sin embargo, en el padre dogmtico y dictador del futuro de la hija, sino que como prudente, experimentado, y buen conocedor de las veleidades de Matilde, acta con cierta sabidura irnica y le indica a su posible yerno que todo depender de ella, a la vez que ayuda a prepararlo informndole de una serie de casos, verdicos o no, de anteriores pretendientes a los que su hija ha rechazado a ltima hora sin razn alguna.

Mientras tanto, Matilde ha preparado todo un discurso novelesco para su padre, a quien cree, o pretende, ignorante de sus relaciones amorosas:

Ah, padre mo, y qu criminal debo de aparecer a los ojos de usted! Ya s que deba consultarle antes de comprometerme; ya s que deba despus... Haber seguido humilde los consejos de su experiencia, de su carino; pero ay! que no pude, porque arrastrada por una pasin irresistible... Que como una erupcin volcnica... (p. 212).

Ante la llamada de atencin de Eduardo sobre los intentos de interrupcin de don Pedro, Matilde exclama: "Calle usted, no me distraiga", y continua su discurso:

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...se apoder de mi pobre corazn, que estaba enfermo... que no haba hasta entonces amado... Con todo, padre mo, no crea usted que trato de rebelarme contra su autoridad, y si el hombre de mi eleccin no mereciese, como me temo, el sufragio de usted... Entonces... no ser nunca de otro... eso no... pero gemir en silencio sin ser suya o ir a sepultarme en las lobregueces del claustro (pgs. 212-213).

Matilde, como don Quijote, no hace sino hablar con palabras extradas de las obras ledas; y como en la obra cervantina la realidad circundante no corresponde con las mistificaciones de los protagonistas. Al enterarse que don Pedro no se opone al matrimonio y que la condicin social y econmica de Eduardo es exactamente lo contrario de lo que su imaginacin hubiera deseado, su ardor amoroso se apaga repentinamente, ya que los obstculos esperados han desaparecido, y decide reconsiderar la situacin.

Eduardo, que sabe perfectamente de qu pie cojea Matilde, concibe, con la colaboracin de su futuro suegro, un plan para obtener de nuevo el favor de ella. Se finge desheredado y dispuesto a partir a algn pas "agreste y selvtico", donde poder pasar el resto de su msera existencia. Sutil y maliciosamente hace que Matilde se interese de nuevo por su caso al mencionar novelescamente la patria de Pablo y Virginia, y le sugiere que " en media hora" y en secreto se escape con l para contraer matrimonio. La inesperada y extravagante propuesta, demasiado extraordinaria incluso para una Matilde, va acompaada de una inenterrumpida presentacin de preparativos ya realizados: el tener dispuestos "cura, testigos, cuarto en que vivir, un poco alto sin duda... como que est en un quinto piso... pero en buena calle... en la calle del Desengao... en fin nada falta... sino que usted se decida" (p. 228). El titubeo de Matilde es contrarrestrado con la mencin de los casos de heronas novelescas como Malvina, Etelvina y Carolina, todas ellas vctimas por "andarse con miramientos". Matilde, ante la acumulacin de ejemplos, accede y le indica que se preparar y llevar consigo tan solo: "Una muda o dos cuando ms, con las cartas que usted me ha escrito, el retrato de tala, la sortija de alianza y la rosa que usted me regal en el primer rigodn que bailamos juntos, y que conservo en polvo, envuelta en un papel de seda" (p.230).

Al anochecer, Matilde, ante los firustados intentos del fiel criado Bruno por impedirlo, quien como Sancho no es exactamente capaz de comprender lo que ocurre a su alrededor, abandona la casa melodramticamente. A obscuras, se despide de los objetos que la han rodeado desde su niez, deja una carta a su padre "ms tierna que la de Clari en la opera", y sale por la ventana en vez de la puerta, pues "eso cualquiera lo hara... y es tambin menos dramtico" (p. 236).

Hasta aqu Eduardo no ha hecho sino conformar la situacin y el personaje ficticio que de s mismo ha creado con todo el ambiente romntico esperado por la imaginacin novelesca de su amada. Al da siguiente (cuarto y ltimo acto), ya

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instalados en el cuarto de la calle Desengao, Eduardo, con cierta dulce malicia, no se demora ni deja ocasin de mostrar a su desubicada esposa los inconvenientes de vivir en semejante pauprrima situacin.

Coadyuban a su propsito los diferentes enfrentamientos que Matilde tiene que sufrir a solas: el del insolente casero que exige el pago del alquiler, la intromisin de una vecina vulgar y cotilla, y el encuentro muy revelador con una antigua amiga de colegio, Clementina, hoy marquesa por haberse casado no por excelsos ideales amorosos sino por el ms puro pragmatismo.

Matilde en sus nuevas circunstancias se encuentra totalmente confusa, pues aunque ha "ledo mil descripciones muy verdicas" de la pobreza vivida por muchas heronas, al tener que experimentarla ella misma, no puede menos que quejarse, como don Quijote en tantas ocasiones, contra los "Picaros autores, [haberse dejado] precisamente en el tintero lo que las pobres haban tenido que trabajar entre sus cuatro paredes!" (p. 244). Cuando don Pedro aparece para sugerirles que se vayan a vivir con l, Matilde accede un tanto avergonzada y sin gran esfuerzo a volver al hogar paterno.

Eduardo, homnimo de Gorostiza -no hay que olvidar este detalle!- ha llevado a cabo con la ayuda de don Pedro (nombre bajo el que se ocult Moratn en su Comedia nueva o El Caf) el engallo de desengaar a Matilde (especie de Quijote con faldas), utilizando como armas las mismas que quiso combatir: las novelas romnticas o "libracos de historia o sucedido" y sus influencias en las jvenes lectoras, especficamente en la de la joven Matilde.

La mencin del lugar de nacimiento de Pablo y Virginia fue lo que provoc el inters de Matilde por la situacin fmgida de Eduardo. Fue precisamente esta novela de Bernardin de Saint-Pierre (1737-1814), como ya seal Montesinos, "uno de los libros que ms contribuyeron al primer romanticismo, uno de los mayores estmulos de la nueva sensibilidad."'^ En los aos anteriores a la publicacin de Contigo pan y cebolla fue una de las novelas ms ledas, o al menos ms vendidas, como se desprende del alto nmero de ediciones publicadas. En la misma lnea se encuentran las novelas, intituladas con los nombres de sus heronas, aludidas para convencer a Matilde. Carolina, no es otra sino la de Carolina de Lichtfield de Isabelle de Bottens (1751-1832), Baronesa de Montolieu, obra tambin de la que existen mltiples ediciones; Etelvina, parece ser la de la annima Etelvina o Historia de la baronesa de Castle Acre, de la que existen, al

" Introduccin a..., p. 25.

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menos dos ediciones; y Malvina, la de Malvina de Mme. Cottin (1770-1807), muy difundida a travs de la coleccin de Cabrerizo."

En la caracterizacin de Matilde como "nia romntica" no se olvid Gorostiza del mnimo detalle. As lo refleja el apego que posee por el retrato de tala moribunda, derivado sin duda de la lectura de uno de los libros de mayor xito en esa poca; la representacin fsica de la protagonista tala contribuye en la mente de Matilde a convertir el ente novelesco en algo real y corpreo. Lo mismo podra decirse de su aficcin a los suspiros; Matilde suspira ante cualquier situacin de crisis, pero incluso exige a Eduardo que lo haga mientras la espera bajo la ventana el da de la huida, motivo tomado de las novelas de Vctor Arlincourt (1789-1856)." Un Ultimo detalle al que har referencia es el de su aficcin por la pera, como parece deducirse de la mencin de la carta que escribe a su padre a imitacim de la de Clari. Este ultimo referente es bien posible que se le escapase a la mayora de los asistentes a la representacin el da del estreno, as como a los lectores de la obra. Clari, la pera de Jacques Francois Halvy, autor de la ms conocida La juda, se haba estrenado en Pars en 1828, cantando el papel principal la ya mencionada Mara Malibrn.

Resumiendo, creo que Manuel Eduardo de Gorostiza intent en Contigo pan y cebolla, desde su formacin e ideologa clasicistas y a travs de una moderada stira, combatir la nueva sensibildad literaria, sobre todo la influencia en los lectores de un gnero no de su agrado: la novela romntica de importacin. Para ello se bas en dos precedentes: el de Cervantes y el de Moratn. La severidad y acritud de este ltimo las suaviza con fuertes dosis de comicidad e ingeniosidad en los dilogos y en las situaciones tomadas del primero. Si sus modelos, con cierta salvedad en el caso cervantino, tuvieron como resultado el hacer desaparecer el objeto de su crtica, en el caso de Gorostiza continu con total xito, al menos, por toda una entera generacin. Todava Antonio Flores en su La sociedad de 1850 se burla de los resabios romnticos de las madres de su da, las que fueron hijas en tiempos de nuestro autor.^ No obstante, a Gorostiza le cabe el honor de

" Las ediciones especficas se hallan mencionadas en el "Esbozo de una bibliografa espaola de traducciones de novelas (1800-1850)" en la obra ya citada de Montesinos, Introduccin a..., pgs. 147-276.

" Las obras de este hoy obscuro escritor se tradujeron a todas las importantes lenguas europeas y constituy uno de los xitos editoriales ms importantes de la poca (cfr. Montesinos, op. cit., pgs. 56-57, y para las ediciones en espaol pgs. 155-158).

^ Ver el captulo "El s de las madres" (pgs. 97-106) en la seleccin que bajo este ttulo aparece la obra de Flores, Hoy o la sociedad del vapor en 1850 publicada por Jorge Campos, Madrid, Alianza, 1968.

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ser el primero en llevar la problemtica romntica, para satirizarla desde luego, a la escena hispana, antes de que el teatro mismo diese entrada al drama romntico propiamente dicho con el Don Alvaro del Duque de Rivas, estrenado dos aos ms tarde.

Otros, despus de Gorostiza, hicieron tambin de esta manfa romntica el objeto de su burla y stira, como Mesonero Romanos en Las nias del da, A. M. Segovia en Dulcidla o la dama romntica, y Bretn en algunos pasajes de sus comedias.

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