Contrahistorias, nº 08, marzo-agosto 2007
-
Upload
rebeldemule2 -
Category
Documents
-
view
218 -
download
0
Transcript of Contrahistorias, nº 08, marzo-agosto 2007
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
1/118
la otra mirada de Clio
8
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
2/118
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
3/118
Director:
CARLOS A>.JTONIO AGUIRRE ROJAS
Comite de Redaccion:
AMERICA BUSTAMANTE PIEDRAGIL
VANDARI MANUEL MENDOZA SoUs
CARLOS ALBERTO Rios GORDILLO
KARINA VAzQUEZ BERNAL
NORBERTa ZONIGA MENDOZA
Difusion y Relaciones:
LAURA TORT VELASCO
COMITE CIENTfFlCO INTERNACIONAL:
Bolivar Echeverria Andrade (Universidad
Nacional Autonoma de Mexico), Carlo
Ginzburg (Scuola Normale de Pisa),
Immanuel Wallerstein (YaleUniversiry),
Edeliberto Cifuentes Medina (Universi-
dad de San Carlos de Guatemala), Mi-
guel Angel Beltran (Universidad Nacio-
nal de Colombia en Bogota), JurandirMalerba (Universidade de Fran
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
4/118
PRESENTACION
E 130 Y31 de diciembre de 2006, yell y 2 de enero de 2007, tuvolugar en el Caracol de Oventik, Chiapas, el Primer Encuentro de los
Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo, que convoc6 a mas de 7,000
personas, y que constituy6 para todos sus asistentes, una experiencia real-
mente excepcional. Pues allf, durante cuatro dlas seguidos, los representan-
tes de los pueblos neozapatistas nos explicaron, a miles de mexican os y
extranjeros de 47 diferentes paises, como es que ellos esran construyendo
su auronomia, su aurogobierno, su educacion, su salud, su comercio, su
arte, su cultura, su defensa del terrirorio y de la naturaleza, sus relaciones de
genero y su economla, entre otros temas esenciales. Es decir, como es queesran construyendo, desde abajo y a la izquierda, los cimientos de un mundo
nuevo y diferente, no regido por la logica de la acumulacion del capital, ni
por el dominio del individualismo posesivo y egolsta, ni tarnpoco por la
logica de la corrupta y degradada actividad polltica hoy dominante, ni por
los mecanismos de la vada y mercantilizada industria cultural.
Asl, miembros de las cinco Juntas de BuenGobierno neozapatistas y delegados de va-
rio~ de los Municipios Autonomos Rebeldes
Zapatistas, fueron transmitiendonos, de ma-
nera directa y durante esas cuatro jornadas,
los resultados de su experiencia directa, en
especial de los Ultimos tres arios y medio que
tienen de existir los Caracoles Zapatistas,
pero tambien y mas en general, de sus expe-
riencias de lucha tanto anteriores como pos-
teriores al 1 de enero de 1994.
Experiencia neozapatista singular, que
solo se entiende si comprendemos la com-
pleja slntesis que este nuevo movimiento so-
cial de los indlgenas rebeldes de Chiapas ha
llevado a cabo, a traves de su particular his-
roria de resistencia y de lucha. Pues en el neo-
zapatismo confluyen, a un mismo tiempo,
tanto elementos de una modernidad alterna-
tiva y de resistencia a la modernidad capita-
lista, que hunden sus rakes en la larga dura-
cion de la lucha secular de resistencia y de
insubordinacion frente a la conquista y la do-
minacion, primero espanola, y luego de las
sucesivas clases dominantes de nuestro pais,como tambien rasgos y trazos de los mas nue-
vos y avanzados movimientos antisistemicos
posteriores ala revolucion mundial de 1968,
entremezclados ambos con una clara y cons-
ciente resurgencia y reivindicacion de la hon-
da y profunda sabiduda popular, y alimen-
tados igualmente por una tambien muy in-
te1igente capacidad de lectura y de adapta-
cion a los cambios que imp one la coyuntura
en cada momenta vivida.
Slntesis compleja que, habiendo estado
presente en roda la lucha neozapatista, se pro-
yecta ahora en este esfuerzo de edificacion
de un mundo nuevo, muy otro que el mun-
do capitalista. Un mundo en donde la edu-
cacion renuncia a calificar y a clasificar a los
individuos diferentes desde patr.ones identi-
cosyjerarquizantes, yen donde la salud parte
de una concepcion d~l cuerpo humano vista
como una unidad organica, y no como suma
de organos separados y autonomos entre S 1 ,
propios cada uno de su respectivo especia-
lista. En donde e1respeta y e1 amor por la
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
5/118
naturaleza y par la tierra son la base del me-
tabolismo constante con ella, y en donde la
igualdad de generos se construye desde la
participacion compartida en la lucha y des-
de la fraternidad que brota d e la resistencia
comun frente al enemigo, y no desde abs-
tractas perspectivas de un empoderamien-to ridiculo y limitado, que concibe al varon
como el enemigo a vencer.
Un mundo muy otro, donde el pueblo
manda y el gobierno obedece, yen donde la
autonomia no es solo el regirse de acuerdo a
sus propias leyes, sino tambien y sobre todo,
el trabajar y el vivir, en todos los ambitos de
la existencia social, de acuerdo a una logicaque ya no es la logica capitalista y burguesa
dominante, sino mas bien una logica de fra-
ternidad, solidaridad, igualdad, libertad y
emancipacion universales.
Tambien, el dia 3 de enero de 2007, ruvo
lugar, en el CIDECI - Universidad de la Tie-
rra, Chiapas, un Seminario de Discusion Po-
lftica sobre el tema Generando contrapode-res, desde abajo y a la izquierda. Este Semi-
nario, que recogio los ecos inmediatos del
Primer Encuentro de los Pueblos Zapatistas con
los Pueblos del Mundo, fue convocado con-
juntamente por el Ejercito Zapatista de Li-
beracion Nacional, el CENTROIMMANUEL
WALLERSTEIN,la revista Rebeldia, y nuesrra
revista Contrahistorias. En el, ademas de va-
rios academicos, participaron tambien el Te-
niente Coronel Insurgente Moises y el Sub-
comandante Insurgente Marcos. El primero,
con una ponencia que, en opinion nuestra,
retoma varias de las cuestiones y debates cen-
trales de los temas que fueron expuestos los
cuatro dias anteriores, en el mencionado Pri-mer Encuentro de los Pueblos Zapatistas con
los Pueblos del Mu ndo. Yel segundo, con un
aleccionador y bello Cuento, antihomofobi-
co y Ileno de metaforas, sobre las fundadas
esperanzas que hoy suscita la actual situacion
de crisis social global por la que atravesamos,
en Mexico y en todo el planeta.
A partir de esta doble experiencia, estenumero de Contrahistorias recoge, como
dossier principal, varios de los Discursos de
los compafieros neozapatistas expuestos en
ese Primer Encuentro de los Pueblos Zapatis-
tas con los Pueblos del Mundo y tam bien va-
rias de las ponencias presentadas en ese Se-
minario sobre el tema Generando contra-
poderes, desde abajo y a la izquierda. Y esto,en el animo no solo de continuar promo-
viendo los caminos de una historia critica de
nuestro mas actual presente, sino tambien el
debate y la reflexion, serias y detenidas, en
torno a las vias concretas de la consrruccion,
aqui y ahora, de los embriones y de los ci-
mientos de otro mundo, fiUy otro que el
mundo capitalista, todavia hoy posible.
g . ; . J . . .
').1-0 v -a V llu , , : , ~,>-O
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
6/118
M[ lL J [] [l l < d l ~
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
7/118
Imdgenes del Mundo, Weltanschauung, Concepciones del Mun-
do, Cosmovisiones, Visiones del Mundo, Percepciones del Uni-
verso, Maneras de ver y Entender la Realidad ... En esta sec-
cion, queremos multiplicar todo el tiempo las distintas
miradas que admite el andlisis de losproblemas realmente
importantes y fundamentales que ho y enfrentan la historiogra-
fia mundial en general, y las historiografias
latinoamericana y mexicana en particular, pero tambien la
historia y la sociedad en Mexico, en America Latina, y en el
Mundo entero. Recogersiempre las miradas crfticas, abrir nue-
vas entradas a losproblemas, explorar incesantemente explica-
ciones nuevas e ineditas de viejos temas, a la vez que ensancha-
mos todo el tiem po la nueva agenda de los asuntos que hacefalta debatiren el plano historiogrdfico, pero tam bien en los
dmbitos sociales,politicos y de todo orden en general.
Porque una 1magen del Mundo: cuando es realmente critica,
heuristica y compleja, solopuede serlo a contracorriente de los
lugares comunes dominantes, y por ello solo como complice obli-
gada de las miles de Contrahistorias que cada dia tocan con
mds Juerza a la puerta del presente, para liberar
radicalmente losJuturos de emancipacion que esas mismas
Contrahistorias encierran.
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
8/118
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
9/118
ministracion, de informacion, y rendicion
de cuentas, en cumplimiento de que el que
mande, mande obedeciendo.
Para eso, decimos que en la auronomia el
gobierno es otro, y esro es verdad, porque nose parece al sistema del poder de los capital is-
tas neoliberales. En el Otro Gobierno man-
dan los pueblos y el gobierno obedece. En
los territorios autonomos no mandan los go-
biernos capitalistas. El Otro Gobierno gobier-
na proponiendo, no imponiendo. Por eso,
para nosotros los pueblos zapatistas, la cons-
truccion de la auronomia y el otro gobierno
es muy importante. Y esta construccion de laAuronomia y el Otro Gobierno no ha sido
faci!, pues cuando nos alzamos en armas en
1994, el mal gobierno no tenIa, ni teniamos
nosotros estas experienCias. Porque no hay
manual que diga como se hace la Auronomia
y el Otro Gobierno. Fue una etapa difkil.
Por eso, en este Encuentro vamos a com-
partir con rodos y todas nuestras experien-
cias de lucha en la construccion de la auto-
nomla. Para esto, tambien estan presentes
los y las compafieras y compafieros Autori-
dades de todos los Municipios Autonomos
y de las cinco Juntas de Buen Gobierno,
quienes participarin en estos cuatro dias de
los conocimientos y experiencias que ya
vivimos en esros doce afios. Vamos a dar la
palabra a [os y las compafieras de las Juntas
de Buen Gobierno. Gracias.
DISCURSO DE ROEL
[CARACOL IF
Buenas tardes compafieros, compafieras, her-
manos y hermanas de diferentes pueblos del
mundo. Mi nombre es Roel, soy miembro
de laJunta de Buen Gobierno 'Hacia la espe-
ranza, del Caracol uno, 'Madre de los Cara-
coles del Mar de Nuestro Suefio', ubicado en
La Realidad, Chiapas, Mexico. A mi me rocacontarles un poco, compartir las experiencias
de como vemos nosou'os, como 1 0 estamos
vivien do el otro gobierno.
Para nosou'os uno de los reros mas impor-
tantes que vemos es !a participacion de la
mujer como auroridades. Enronces, al inicio,
cuando se crearon !asJuntas de Buen Gobier-
no en nuestra zona, apenas una compafiera
fue la que estuvo durante el periodo que es-tuvieron trabajando las auroridades anterio-
res. En esta segunda Junta, segundo periodo,
somos carorce miembros, somos siete hom-
bres, seis mujeres. Enronces, es la auronomla,
!a vamos construyendo junros con rodas .las
compaii.eras mujeres. a sea, es 1 0 que quere-mos pues, que haya participacion tanto de
hombre como mujer a nivel autoridad.
El Otro Gobierno tambien quiero mencio-
narles de como es que 1 0 estamos trabajando
el mandar obedeciendo. Para nosotros el man-
dar obedeciendo es que el pueblo decide 1 0
que vamos a hacer, nosotros solamente somos
representantes de los pueblos, ellos nos eligen
para representar, y como Juntas es nuestra for-
ma de como gobernamos, pero junto con el
pueblo. Entonces tenemos claro en nuestra
zona siete cosas 0principios que Ie decimos
nosotros, dentro del otro gobierno, que es:
""'"',el obedecer y no mandar, 0sea el que
manda en SIes el pueblo, nosotros sim-
plemente somos representantes de ellos.
" , * , - otro es la fun cion, tambien de nosotros
como Otro Gobierno, es representar y
2 Junta de Buen Gobierno 'Hacia la Esperanza', del Caracol 1, 'Madre de los Caracoles del Mar de Nuesrro
Suefio', ubicado en La Realidad, Chiapas.
O"",,,,VH1S7'0- r
III olm mimdtt de Clio 0 [ 10 ] < ', !(/ oml mimd(/ de Clio
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
10/118
no suplantaclos, 0sea, por eso decimos
que somos representantes de ellos.
tambien dentro del Otro Gobierno ve-
mos que la auroridad debe construir y
no destruir, porque si uno destruye quie-
re decir que no somos buenos pues para
representar, entonces una auroridad 1 0 ve-
mos que debe ser constructivo, debe
mantener la unidad.
_. tam bien debe servir y no servirse, por-
que como vemos ahora en el sistema que
domina pues el que se sirve es el que go-bierna. Entonces aquf en el Otro Gobier-
no 1 0 que vemos nosotros es servir al pue-
blo y no servirse.
-.. tambien ten em os que bajar y no subir-
nos, eso 1 0 tenemos claro tambien como
auroridades dentro del Otro Gobierno.
Esas son las cosas que estamos trabajando
pues, dentro del Otro Gobierno en la cons-
truccion de nuestra autonomfa.
Pero dentro del Otro Gobierno tam bien
vemos un punto muy importante sobre lajus-
ticia, la Otra Justicia que Ie decimos no$O-
tros, de como 1 0 estamos viviendo en nuestra
zona, en nuestras comunidades. Existen di-
ferentes tipos de problema, como en rodas
partes, entonces existen problemas entre za-
patistas y zapatistas, existen problemas entre
zapatistas y no zapatistas de diferentes tipos,
ya sea de agrario, ya sea por asesinato, ya sea
por, bueno, diferentes tipos de problemas que
se viven en nuestra zona.
Entonces tenemos una forma de como re-
solvemos esos problemas. Primero como au-
roridades, como representantes del pueblo, te-
nemos que investigar bien cuando nos llega
un ca$O de ese tipo, tenemos que investigar
bien para no caer en confusiones. Entonces
despues citamos alas dos partes en conflicro,
y 1 0 que hacemos ahi es sentarnos a dialogar
con las dos partes, la autoridad tiene que es-
cuchar a ambas partes, para saber realmente
quien es el que esta diciendo la verdad 0quien
tiene la razon. Entonces la auroridad es el queescucha, las partes son los que dialogan, mu-
chas veces que de esa forma se llegan a solu-
cionar los problemas, pero hay veces que no.
Pero Ie buscamos, 0 sea, nosotros simple-
mente dependiendo del que vaya diciendo la
razon vamos nosotros actuando, al que real-
mente esta diciendo la razon. Y dentro del
Otro Gobierno ahf no manda el poder deldinero, 0sea que aunque tenga mucho dine-
ro el que cometio el problema, ahi no la com-
pra la auroridad, ahf no se vende, 0sea no se
compra la justicia, no se negocia. Ahf el que
tiene el deliro es el que paga, y nuestra forma
alia en nuestra zona, es que el que sale culpa-
ble tiene que hacer un trabajo a beneficio de
un pueblo,0
de un municipio,0
de nuestrazona. Porque si nos damos cuenta, en el sis-
tema en que estamos, pues casi la mayoria el
que esta en la carcel somos los que no tene-
mos dinero, y el que tiene dinero pues esra
libre, y aunque sea el que es el responsable de
cualquier deliro. Enronces, en este Otro Go-
bierno es muy difereme, y han sucedido di-
ferentes tipos de problema, y asf es la forma
de como 1 0 vamos resolviendo nosotros.
Tambien quiero darles como un ejemplo
de 10 que ha sucedido en nuestra zona. Por
ejemplo que se Ie aplico la justicia a uno de
los polleros, que traficaba mucho indocumen-
tado, y que el pollero a final de cuemas es el
que se quedaba con rodo el dineral pues, que
robaba, asf Ie decimos nosotros, que 1 0 roba-
ba, porque Ie quitaba a estos hermanos y her-
manas de Centro america que via jan por ne-
cesidad, para sostener, buscar' otra forma de
como sostener su familia. Enronces hubo un
tiempo en que se d,eclaro que va a haber con-
troles sobre 10s polleros en nuestra zona, en-
tonces se les advierte pero no entienden, en-
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
11/118
tonces llega el momenta de que cae uno de
los meros, entonces fue que por primera vez,
eso es el acuerdo a nivel zona, de que se Ie
tiene que aplicar la justicia.
Voy a ser breve porque ya el tiempo se va,entonces se Ie detiene y se Ie aplica seis meses
de trabajo, entonces se Ie puso a trabajar en
un puente que estamos construyendo, el
puente del Hospital-Escuela de San Jose del
Rio, y ahf vimos que al final de cuenta ... Dis-
culpen, gracias.
DrSCURSO DE ABRAHAM
[CARACOL 2]3
Compafieros y compafieras muy buenas tar-
des. Soy miembro del Conseja Municipal
Autonomo del Municipio de San Andres
Sacam' chen de los Pobres, Caracol 2, 'Resis-
ten cia y rebeldfa por la humanidad'. Me lla-
ma Abraham, les hago uso de la palabra.
Compafieros y compafieras, hermanos y her-
manas, como Junta de Buen Gobierno y
Municipios Autonomos de esta zona Altos de
Chiapas, vamos a hablar un poco sobre el
tema de la Autonomfa y del Gtro Gobierno.
La autonomfa es un derecho universal dondepodemos vivir humanamente con libertad,
con justicia, con democracia, con nuestras
propias leyes, en cualquier parte del mundo.
Pero aquf, en nuestro pafs que hoy se llama
Mexico, desde la invasion extranjera de los
espafioles en el afio de 1492, inicio la des-
tmccion y el despojo de nuestros derechos
como pueblos originarios de estas tierras.Porque antes de la invasion tenfan todos sus
derechos, derecho a la autonomfa, a la libre
determinacion. La autonomfa no se entiende
/ i f " ,_ _ M 'H " " ' ' ' ' ' ! H ii ' ' ; ' j i l l r i ' , ' I 'M F '' ' ' ' i M ii" " w w .' ' i ' ' i j ' ' jN i i
en una sola palabra, sino hasta que hablemos
en los diferentes aspectos, derechos, derecho
a Ia vida, a la polftica, a la justicia, ala liber-
tad, a la democracia, a la salud, a la educa-
cion, al territorio, ete.
Desde mucho antes de 1994 nadie habIa-
ba de autonomfa y menos gobierno autono-
mo, nadie pensaba del Municipio Autono-
mo y menos de Junta de Buen Gobierno.
Porque hace mas de quinientos afios que he-
mos sido despojados y esclavizados en nues-
tra propia tierra. Por eso todos los pueblos
indfgenas dependfan del gobierno federal y
estatal, formando los hijos y nietos de 10s con-
quistadores, y como pueblos indfgenas solo
tenfamos que estar conformes de estar mani-
pulados, humillados y sometidos a la igno-
rancia, de muchas formas. Pero a pesar de
todo eso, como pueblos indfgenas, en largas
historias y tradiciones, de alguna forma han
venido practicando y ejerciendo su autono-
mfa internamente, en cada comunidad, en
cada pueblo y municipio.
Tienen sus propias formas de organizarse
y de nombrar sus autoridades, a traves de usos
y cosrumbres, y no a traves de Ios partidos
polfticos. Esa es Ia mejor forma de ver la exis-
ten cia de los pueblos originarios de esta tie-rra. Pero un dfa llego el momenta de que los
pueblos empiecen a to mar conciencia, y se
den cuenta de su realidad en que viven. En-
tonces empiezan a organizarse, a reclamar sus
derechos y a pedir justicia. Pero 10s malos
gobernantes no escucharon la palabra y no
nos hicieron justicia. Por eso, por esas razo-
nes que no nos dejaron otro camino, y nospreparamos para la guerra. Por eso el prime-
ro de enero de 1994 nos levantamos en ar-
mas, para declarar la guerra contra el mal
3 Junta de Buen Gobierno 'Resistencia y Rebeldia POtla Humanidad', del Caracol2, 'Coraz6n centrico de 105
Zapatistas delante del mundo', ubicado en Oventik, Chiapas.
O.;..~VH1S70k .
/d {JIm mill/dd d e C lio 0 [ 12] " /(/otm mimdr! d e C lio
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
12/118
... una de las demandas principales es fa au-
tonomia de lospueblos indigenas de
Mexico, el reconocimiento constitucional de
sus derechos y su cultura, y por una
autolibre determinacion ...
gobierno yel ejercito federal, para exigir nues-
tros derechos, como una vida digna, la tierra,
salud, educacion, alimentacion, vivienda dig-
na, trabajo y salario justo, que son las deman-
das para todos los pueblos indigenas y no in-digenas de to do Mexico.
Y una de las demandas principales es la
autonomia de los pueblos indigenas de Mexi-
co, el reconocimiento constitucional de sus
derechos y su cultura, y por una autolibre de-
terminacion como pueblos y naciones indi-
genas, que durante siglos nos han negado
nuestra existen-
cia y n uestros
derechos. El mal
gobierno, des-
pues de doce dias
de combate y
presionado por
la movilizacion
de la sociedad civil nacional e internacional,
decreta el cese al fuego y llama a dialogar a
los alzados en armas. Pero tambien la misma
sociedad nacional e internacional pide al
EZLN que dieramos la oportunidad a la pa-
labra. Entonces el EZLN acepto dialogar con
el mal gobierno. Pero en la Mesa de Dialogo
presentamos las demand as de los pueblos in-digenas mexicanos, y ya no solo del EZLN, y
una de nuestras demandas es la autonomia y
la libre determinacion de los pueblos indige-
nas de Mexico.
Durante los diffciles dialogos y la negocia-
cion, el gobierno federal y el EZLN llegaron
a un acuerdo minimo sobre el tema Derechos
y cultura indigena, y firmaron los Acuerdosentre las partes. Pero el gobierno federal no
cumplio su palabra, porque tiene miedo que
los pueblos indigenas pueden ejercer su dere-
cho a la autonomfa y a la autolibre determi-
nacion. Entonces desconocio su firm a, y asi,
no cum plio su compromiso con los pueblos
indigenas mexicanos, en que el gobierno se
habia comprometido. Alii demostraron que
no tenian la minima voluntad de querer so-
lucionar las causas de nuestra lucha y nues-
tras demandas, solo nos estaban engafiando
y desgasra.ndonos.
Compafieros y compafieras, hermanos yhermanas asistentes de este Encuentro, que-
remos decirles a todos y a radas que hemos
llegado a los trece afios de lucha, de resisten-
cia y rebeldia. Durante estos afios el mal go-
bierno nos ha traicionado, ha intentado ani-
quilarnos para acabar nuestra lucha justa:
muchos compafieros y compafieras han sido
asesinados yen-
carcelados, y
muchas comu-
nidades desalo-
jados y perse-
guidos por los
militares y gru-
pos paramilita-
res. Ademas de que siguen todavia los miles
de desplazados de guerra, pero en la opinion
publica el mal gobierno ha mostrado un len-
guaje muy bueno, cuando viajan a otros pai-
ses y en otros conrinentes habla mucho, que
tiene mucha voluntad de solucionar los pro-
blemas, pero son puras mentiras.
Despues del incumplimiento de los Acuer-dos firmados de parte del gobierno federal, y
despues de la traicion de rados los partidos
politicos en el Congreso de la Union, des-
pues de la negociacion de la Suprema Corte
de Justicia de la Nacion, de darle el derecho a
los pueblos indigenas del pais, nosotros como
pueblos indigenas zapatistas no podiamos es-
perar ni quedarnos con las manos cruzadas.
Vimos que de parte de esos malos gobernan-
tes y de los partidos politicos no podemos
esperar nada bueno. Enronces nuestros pue-
blos empezamos a organizarse y a hacer el
uso de nuestro derecho que nos correspon-
de como pueblos indigenas mexicanos, y
nos propusimos ~ jercer nuestro derecho a
la autonomia, basandonos en los Acuerdos
O + ~ " . , . . J - 1 IS : rO k ,.
I" otm minu!' , de Clfo 0 [ 13 ] 7~ 1 . 1 olm minul" de Clfo
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
13/118
de San Andres firmados entre las partes en
febrero de 1996.
Se formaron los Municipios Aut6nomos
y se convocaron a Asambleas Generales mu-
nicipales para elegir sus propias autoridadesaut6nomas, en una forma libre y democrati-
ca, a rraves de usos y costumbres. Sin la in-
tervenci6n de los partidos poHticos y sin la
necesidad de gastar millones de pesos para
hacer campafias poHticas, como hacen los par-
tidos poHticos. Y por acuerdo en cada Muni-
cipio Aut6nomo de esa zona, las auroridades
autonomas tendran un periodo de cargo du-
rante tres afios, sin gozar ningun sueldo. Si
alguna autoridad no cumple su deber como
autoridad sera destituido de su cargo, por el
mismo pueblo antes que termine su periodo,
y entra otro compafiero 0compafiera a ocu-
par su lugar.
DISCURSO DE MARCELO
[CARACOL 2]
Buenas tardes a todos. De esta forma em-
pezamos a practicar y a ejercer nuestro de-
recho a la autonomla y a la libre determi-
nacion de los municipios en las comunida-des autonomas, de esta forma inicio el Otro
Gobierno. Un gobierno que manda obede-
ciendo, un gobierno del pueblo y para el
pueblo. Para ejercer nuestro derecho que
es la autonomla, no tenemos que pregun-
tar ni pedir permiso de los malos gober-
nantes, asesinos, explotadores de nuestros
pueblos. Iiasta el momenta hemos logra-
do formar siete Municipios Autonomos de
esta zona, pero Sl es necesario seguir for-
mando mas Municipios Autonomos, con
la unica finalidad de seguir desarrollando
y fortaleciendo la resistencia de nuestros
pueblos. Yen cada municipio existen jue-
ces municipales autonomos, como encar-
gados de administrar la justicia.
AI aplicar la justicia, primero tiene que in-
vestigar minuciosamente y con mucho cui-
dado, para evitar de cometer injusticia a la
persona sujeta a la investigacion. Si al resul-
tado de la investigaci6n es culpable sera san-cionado, independiente del delito cometido,
porque hay diferentes delitos, aSl como el
robo, el asalro, violacion de la mujer, el se-
cuestro, etcetera. Si la persona no es culpable
queda libre, pero la justicia es igual para to-
dos, zapatista 0no zaparista, indigena 0 no
indigena. Actualmente no tenemos todavla
una ley, 0 sea, sistema jurldico como 10 lla-
man, donde guiarse para aplicar la justicia,
sino cada municipio tiene acordado su pro-
pia reglamento interno. Pero estamos viendo
que hay una necesidad de elaborar nuestras
normas generales, que pueden guiar para ra-
dos los municipios de la zona.
Si la autoridad municipal y la Junta de
Buen Gobierno no hace bien su trabajo, se
corrompe, comete una injusticia, hay una Co-
mision de Vigilancia de los pueblos, encarga-
dos de observar el buen funcionamiento de
estas autoridades. Y son los compafieros y
compafieras de cada municipio, regiones za-
patistas, los que hacen este trabajo de la vigi-
Iancia en el Caracol, en los municipios. Cadagobierno municipal tiene la obligacion de
gobernar para todos los habirantes del muni-
cipio, sin distincion de persona, filiaci6n
poHtica, credo religioso, organizaci6n, etcetera.
Siempre el mandaro de mandar obedeciendo.
La tarea de las autoridades autonomas mu-
nicipales es atender los problemas y las nece-
sidades del municipio, y adem as convocar
Asambleas cuando hay necesidad.
Ya rraves de las autoridades de la comuni-
dad, mantienen viva~ las buenas tradiciones
y fortalecen las culturas denuestros pueblos,
porque sin ellas sedamos U ; l pueblo sin vida,sin futuro, sin esperanza de un mundo me-
jor. Es 10 unico que no nos han podido arran-
car, nuestras rakes cultivadas en nuesrras cul-
O~~'lJ'HIS'r0
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
14/118
turas, de luchar, de resistir, de no rendir, de
no traicionar nuestro pueblo, y luchar hasta
la ultima consecuencia. Esta es la cultura in-
dfgena real y verdadera.
Tambien la autoridad municipal autono-
r~a tiene la obligacion de atender problemas.Si una persona tiene delito, pertenece a al-
gun partido politico u organizacion, cuando
hay un zapatista, entonces tienen que solu-
cionar entre las dos autoridades. Cuando hay
esos tipos de problemas, siempre se comuni-
can entre autoridades para buscar solucion.
Despues de haber formado estos municipios
con sus respectivas autoridades, se vio la ne-
cesidad de que y a f uera el momento de dar
tr::0'paso importante e historico de nuestra
lucha en nuestro pais. Como pueblos indige-
nas zapatistas de entrar en una nueva etapa
de nuestra lucha.
Por eso, el 8 yel 9 de agosto de 2003, des-
aparecieron los Aguascaliemes y al mismo
tiempo nacieron los cinco Caracoles. Y luego
se formaron las Juntas de Buen Gobierno encada Caracol. Aqui en zona de los Altos, los
integrantes, la Junta de Buen Gobierno, son
proveniemes de los siete Municipios Auto-
nomos, que conforman veinte integrantes
entre hombres y mujeres. EstaJuma de Buen
Gobierno tambien estin elegidos por el mis-
mo pueblo, democraticamente, sin hacer
campafias politicas como hacen los ouos par-
tidos neoliberales. Las autoridades autonomasno reciben ningun sueldo, como el gobierno
oficial, por eso decimos que es el Otro Gobier-
no. Porque tambien tiene la obligacion y el
deber de buscar solucion a los problemas de
los municipios que 1 0 conforman, controlar
los proyectos existentes, buscar algun proyecto
economico nacional e imernacional para apo-
yar a los Municipios Autonomos, tanto en la
salud, educacion, agroecologia, etcetera.
Aunque sea un poquito, pero los munici-
pios 1 0 reconocen asi, porque saben que es
un gobierno rebel de, de resistencia, y segui-
remos como un pueblo de lucha, no importaque el gobierno federal y estatal no 1 0 haya
reconocido como gobierno, pero el pueblo si
1 0 conoce, pero ellos 1 0 eligieron. Los pue-
blos -indigenas rebeldes zapatistas estamos
siempre dispuestos a seguir adelante en nues-
tra lucha, en nuestra resistencia y nuestra al-
ternativa en contra de la globalizacion neoli-
beral del mundo. Pero 1 0 que mas nos anima
y nos alienta, es que en esa lucha se cuenta
con ustedes. jMuchas gracias a todos!
DISCURSO DE ELiAS
[CARACOL 3]4
Compafieros y compafieras solidarios de los
pueblos del mundo, compafieros, compafie-ras zapatistas, muy buenas tardes a todos y
todas aqui presemes. Mi nombre es Elias,
miembro del Consejo Autonomo 'Ricardo
Flores Magon', y traba jo en la Junta de Buen
Gobierno 'El camino del futuro', del Caracol
3, La Garrucha, Chiapas, Mexico.
Les vamos a mencionar de como es nues-
ua autonomia zapatista. La autonomia de los
pueblos indigenas quiere decir que nosotros,como pueblos indigenas, ten em os derecho a
ser autonomos dentro del Estado mexicano,
o sea que como mexicanos estamos denuo
del Estado mexicano, pero ademas podemos
ser autonomos, es decir, podemos tomar de-
cisiones, acuerdos y hacer cosas de modo di-
fereme a los mexicanos que no son indige-
~~il
~.hiiM'aa"Hifi"'iM";',iMii"'*"F833Hm'i';. ~
4 Junta de Buen Gobierno 'EI camino del futuro', del CaracoI 3, 'Resistencia hacia un nuevo amanecer',
ubicado en L a Garrucha, Chiapas.
O~-(VHtS7"O-l'/
fa Dim mirada de Clio C [ 15 ] '{ ,. fa olmm{radii de Clfo
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
15/118
nas. Es decir, que tenemos nuestro propio
pensamiento en las cosas que nos hacen di-
ferentes a los demas. Por ejemplo, nuestro
modo de ser y de trabajar en colectivo,
nuestra lengua y nuestras ideas son diferen-tes. Entonces la autonomia quiere decir que
las cosas que tienen que ver primero con
los pueblos indigenas, pues ellos deciden
como Ie hacen, sin que gente de afuera, ex-
trana al pueblo indigena, les obligue a cam-
biar su modo.
La autonomia que pedimos, es que tene-
mos derecho a organizarnos dentro de nues-
tros pueblos en la forma en que veamos mas
conveniente. En la cuestion economica, po-
demos ver como organizarnos para el trabajo
colectivo y cuidar asi nuestros recursos de tie-
rras, aguas, bosques, etcetera. Tambien en 1 0
politico podemos elegir a nuestro modo,
como indigenas, a nuestras autoridades, y las
podemos qui tar cuando decidamos si no es-
tan trabajando bien. Eso quiere decir que so-mos autonomos. Tambien como pueblo au-
tonomo podemos tener nuestros propios
acuerdos y leyes internas para resolver nues-
tros problemas. Tambien tenemos derecho,
como indigenas, a nuestra lengua y nuestro
modo de vivir, de pensar, de cantar, de vestir:
que nuestra cultura no se pierda.
Tenemos derecho a aprender a leer yescri-bir en nuestra lengua, y que se cuide que la
lengua indigena no se pierda. Tambien, como
pueblos autonomos, el gobierno riene la obli-
gacion d e apoyarnos en nuestro desarrollo,
pero tomandonos en cuenta, es decir que no
va a venir a imponer 0 a obligarnos a tal 0
cual proyecto, sino que nosotros como pue-
blo pensaremos, analizaremos y decidiremos
que es 1 0 mejor, y entonces el gobierno nos
tiene que apoyar.
Nosotros como pueblos hem os venido
practicando la autonomia en los hechos, asi
que 1 0 que se pide es que se reconozca 1 0 que
de par si ya existe. Pero el mal gobierno no
qui ere darnos la autonomia, par 1 0 que ya
explicamos, que perderia la oportunidad de
aduenarse y despojarnos de nuestras tierras,
riquezas y recursos naturales, tendria obsra-
culos para aplicar facilmente sus planes eco-nomicos para la explotacion de nuestros re-
cursos, para beneficio de ellos mismos. Por
eso ha buscado ptetextos y man as para cam-
biar el sentido de la palabra del pueblo indi-
gena por poblacion, para asi darn os solo la
autonomia en cada comunidad, poblado,
poblacion, colonia 0barrio, y que de ahi no
salga nuestro derecho, es decir, quitarle el sen-
tido y el valor al derecho de autonomia, por-
que en el fondo no quiere reconocer que so-
mos pueblos y 1 0 utiliza como pretexto",para
darnos 1 0 menos que se pueda a los munici-
pios indigenas.
Y es un hecho tambien que existen y tra-
bajan desde hace tiempo municipios indige-
nas. Pues 1 0 que se pide es que la ley reconoz-
ca esta forma muy nuestra de organizarnos,de trabajar, de elegir nuestras autoridades, de
gobernarnos, que son form as democraticas
y participativas. Esa es la autonomia que
queremos y por la que estamos luchando.
Y no es que estamos en contra de la sobera-
nia del pais, ni porque queremos separar-
nos del pais para formar una nacion apar-
te. Esos son pretextos que utilizan los ene-migos de los pueblos indigenas pata negar-
nos el derecho a la economia que estamos
exigiendo como pueblos.
Pero 1 0 que si estamos seguros, es que al
darnos la autonomia se fortalecera la demo-
cracia en nuestro pais, se fortalecera la uni-
dad nacional, porque habra igualdad, habra
mas democracia, justicia para los pueblos
indigenas, que hasta ahora,nos han tenido
olvidados y sin ser tomados en cuenta, sin
participar en lavida de esta nacion, que
amamos, y resperamos, y que historicamen-
te hemos defendido.
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
16/118
DISCURSOS DE LOS COMPANEROS
DEL CARACOL
2.5
Buenos dias a todos y todas, compafieras y
compafieros, hermanos y hermanas de todo
el mundo, y a los compafieros que son mexi-
canos, entre todos. Somos miembros de la
Coordinacion General del Sistema Educari-
vo de la zona Altos de Chiapas. Somos del
Caracol 2, en Oventik, 'Resistencia y Rebel-
dia por la Humanidad', Caracol 'Corazon
centrico de los Zaparistas delante del Mun-
do'. Exponemos el tern a sobre 'la Otra Edu-
cacion' que estamos llevando a cabo.
Debido a la mala calidad de educacion, e
inhumana, que padecemos, como en cual-
quier parte del mundo, principalmente los
mas desprotegidos y olvidados. Los modelos
educativos que existen en cualquier parte delmundo, han servido unicamente a la destruc-
cion de la humanidad, de la naturaleza y a los
intereses de los grandes capitalistas y explo-
tadores de la humanidad. Los que preparan
la educacion que imparten en las escuelas ofi-
ciales, se han preocupado en desarrollar pla-
nes y programas de estudio en todos los nive-
les, favoreciendo a los intereses del poder.
Nunca se han preocupado de elaborar un
modelo de educacion de acuerdo alas necesi-
dades de los pueblos y a la realidad nacional
e internacional, basado en nuestras rakes cul-
turales, politicas, ideologicas, economicas y
respetando las diversas lenguas que existen en
todo el mundo.
La Otra Educacion es una de nuestras de-
mandas, que nos obligo a hacernos rebel des
en contra de los malos gobernantes y de los
grandes capitalistas, en nuestro pais Mexico,
y hasta ahora no ha sido aceptada ni cumpli-
da. Por esa razon, empezamos a construir la
nueva educacion para los pueblos, y es1 0
quenosotros estamos llevando a cabo. Esta basa-
da del pensamiento humanistico de nuestros
antepasados, el de no separar la actividad
manual de la intelectual. La practica nos en-
sefia, y 1 0 que aprendemos sera 1 0 que se con-
vierte en la palabra, educacion concientiza-
dora, y es 1 0 que estamos realizando. Con esta
educacion, buscamos la accion transformado-
ra de la sociedad. La ensefianza es para la vida,
para comprender mejor nuestro mundo.
Por eso preparamos una educacion para
concientizar a nuestros pueblos, ya que por
medio de esta se transforma el trabajo escolar
por el trabajo escolar colectivo, y dentro de
nuestra lucha zapatista es muy importante esta
Otra Educacion, ya que es una exigencia de
nuestro pueblo. La Otra Educacion empezodesde el corazon, y en el pensamiento de nues-
tros pueblos, donde se hablo con una deman-
da, que es la de educacion, con nuestro jYa
basta! en la Primera Declaracion de la Selva
Lacandona. Por eso los pueblos empezaron a
plantear una educacion nueva y diferente de
la oficial. Entonces, muchos de nuestros pue-
blos, donde fueron abandonados par los
maestros oficiales, se vieron obligados a em-
pezar una educacion autonoma, como en
el centro Agua de leon, centro Polho, yen
el Centro Caracol, se empezo a planear la
otra educacion.
Despues, can 18 jovenes, entraron en una
capacitacion en donde apoyo algunas perso-
nas de la sociedad civil, ya para formar un
sistema educativo de la zona Altos de Chia-
..i!..
* '.' N H if" H " jH " E '!" ti" !! ! 'M " h " M l3 H 'I * " !iI E '. _ _
5 Junta de Buen Gobierno 'Resistencia y Rebeldia par la Humanidad', del Caracol2, 'Corazan centrico de los
Zapatistas delante del mundo', ubicado en Oventik, Chiapas.
O",,",VoHIS7"00-
fa IItra mirada de Cl io 0 [ 17]"' fa aim mirada de Cf io
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
17/118
pas. Estos j6venes yj6venas pasaron a ser pro-
motores y promotoras de educacion secun-
daria, en donde mas adelante se preparo a mas
jovenes y jovenas que, despues, pasaron a ser
promotores y promotoras de educacion. Sedecidi6 empezar la educaci6n secundaria,
porque las escuelas primarias oficiales exis-
ten en las diferentes comunidades. Aunque
sean de muy mala calidad, pero ahf esran.
Pero como los pueblos no tienen posibili-
dad de mandar a sus hijos e hijas en los pue-
blos cercanos, entonces la escuela secunda ria
autonoma les abre una posibilidad de seguirestudiando y preparandose, en las siguientes
areas: lenguaje y comunicaci6n, matematicas,
ciencias sociales, ciencias naturales, humanis-
mo, tzotzil y produccion. Como ya se tenia a
varios jovenes preparados, que terminaron sus
estudios en la secundaria, en el ano 2003 se
empieza a plantear en los pueblos la creacion
de las escuelas primarias autonomas, la cualempieza a funcionar formalmente en el mes
de noviembre del mismo ano, con las mis-
mas areas que de la secundaria.
Este plan de estudios dentro de la educa-
cion aut6noma esta sujeto a cambios, ya que
es un proceso de construccion y esra en prac-
tica. En todas las areas, al impartir, se da en la
lengua materna y en la segunda lengua, quees la castellana, ya que de esta manera com-
prenden mejor los temas que se van dando.
Ademas, al utilizar nuestra lengua materna
en las clases, se rescatan nuestros valores cul-
turales, que es nuestra forma de hablar y en-
tender las cosas. Por medio de la otra educa-
cion, impulsamos la capacidad productiva de
nuestros pueblos. No solamente se ensefia la
mala calidad de la tierra, sino que tam bien se
ensenan las causas que la originan.
Nosotros y nosotras pensamos que para
combatir la ignorancia de nuestros pueblos,
es necesario que la educaci6n que se imparta
sea liberadora, analftica, reflexiva, crftica, con-
cientizadora, y asf se aduene del conocimien-to de la humanidad. Que la educacion tome
en cuenta todas las formas de lucha de nues-
tros pueblos, que no sea una educaci6n me-
morfstica, alejada de nuestra realidad, ya que
es contraria a los intereses de nuestros pue-
blos. No permiriremos la ideologfa capitalis-
ta, que los neoliberales coman a costa del su-
frimiento de los pobres, y que los pobres re-cibamos las migajas que' nos dan. Es a cste
tipo de educaci6n a la que nos oponemos
como zapatistas.
Queremos tener un conocimiento cientf-
fico de todas las areas en los fenomenos so-
ciales, religiosos, morales, artfsticos, jurfdicos,
polfticos, educativos, naturales, matematicos,
lingiifsticos, astron6micos y filosoficos. Estees el tipo de educaci6n alternativa que quere-
mos construir para la vida, en donde quepan
muchos mundos, aun diferentes. Esta es la
educaci6n concientizadora, humana, libe-
radora, democratica, cientffica, popular y
justa para todos por igual. Y de esta mane-
ra se distingue la Ona Educacion zapatista
con los capitalistas.6
Para que la educaci6n sea democratica,
intelectual y practico debe ser el amor al
trabajo, a la naturaleza, a la humanidad, a
la vida, y no al cumulo de bienes materia-
les. Ya que el trabajo es el unico recurso de
la humanidad para convertirse en un ser
humano, en companero de sus semejantes,
y no en su explotador, ni mucho menos ensu humillador. Pues en esta educacion se
wma en cuenta el valor de exaltar los valo-
6 Aqui la compafiera mujer del Caracol 2 [ermina, y cede la paJabra a un compafiero hombre, que prosigue la
lecrura del mismo Discurso.
O~""""HIS:rO
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
18/118
...Adoptaremos mtfto.doscuyo punto r
central sea la de ensefiar aprendiendoi
y de educar produciendo, para desarrollar ~
una nueva economia donde quepan Imuchas sociedades... ~
res del ser, no del tener, principios filosofi-
cos de nuestros pueblos.
A los ninos y ninas no se les debe de ense-
nar a tener miedo, porque el miedo es la ne-
gacion de la democracia, de la libertad y de la
justicia. Por 10 tamo, estamos implememan-
do que haya una educacion con contenidos
mas realistas y verdaderos, que transmitan 10
que realmeme necesita el pueblo para su libe-
racion. Adopta-
remos metodos
cuyo pumo cen-
tral sea la de en-
senar aprendien-
do y de educar
produciendo,
para desarrollar
una nueva economfa donde quepan muchas
sociedades, con justicia y dignidad, aunque
sean diferemes. Actualmente, tenemos una es-
cuela secundaria que sirve como un centro de
capacitacion en toda la zona, para los y las futu-
ros promotores y promotoras de educaci6n.
Los jovenes que se preparan en la secun-
aaria, son los que pasan a dar su servicio en
las escuelas primarias autonomas. Tambien
tenemos varias escuelas primarias en los dife-
remes municipios, en toda la zona Altos, quecorresponde a este Caracol 2. En los pueblos
donde hay escuelas primarias autonomas, los
pueblos participan como Comites de Educa-
cion, en la construccion de aulas, y por otra
parte apoyan en alguna de las multiples ne-
cesidades que tienen las y los promotores y
promotoras de educacion. A partir del ano
2000, empieza a funcionar el Centro de Len-guas Mayas, como un pequeno Fuente de in-
greso economico, que ha cubierto alguna de
las necesidades de todo el Sistema Educativo
Rebelde Autonomo Zapatista de Liberacion
Nacional, zona Altos de Chiapas.
El Centro de Lenguas ha funcionado de
esta manera: a cambio de recibir clases de tzo-
tzil y de castellano, las y los estudiantes yes-
tudiantas dejan una aportaclOn economica.
No solamente se obtiene ingreso economico,
sino que tambien es para compartir e inter-
cambiar experiencias de lucha. Aprovechamos
este espacio para hacer una invitacion cordial
a todas las personas de los diferentes paises
del mundo, quienes desean venir a este Cen-
tro de Lenguas Mayas, ubicado en las insta-
laciones de la Escuela Secundaria Rebelde Au-
tonoma Zapa-
tista, con el fin
de colaborar en
la construccion
de la Otra Edu-
caClOn. Para
mayor informa-
cion, consultar
en la pagina electronica siguiente: www.sera
zln-al tos. org/ celm. htm!.
En todo el sistema educativo se esta cons-
truyendo la autonomla, bajo' una resistencia.
Para eso, la Junta de Buen Gobierno esta bus-
cando la manera de como fortalecer la cons-
truccion del proceso educativo autonomo de
la zona Altos de Chiapas. Para esto, dentro
del sistema educativo, se estan ejecutando dos
proyectos para la construccion de aulas en las
comunidades, financiados par organizacionesinternacionales nogubernamentales. La es-
cuela secundaria funciona como un centro de
formacion. En ella estudian alumnos y alum-
nas de diferemes municipios de la zona: la
familia de cada alumno y alumna aporta cada
mes un kilo de frijol, tostadas, un poco de
lena para preparar los alimentos. A este es-
fuerzo de las comunidades se suman los es-fuerzos, el apoyo de la sociedad civil, en apor-
tar donaciones para el mantenimiento, para
la autosuficiencia de la Escuela Secundaria
Rebelde Autonoma Zapatista.
Actualmente el sistema educativo cuenta
con una escuela secundaria y 62 escuelas pri-
marias autonomas, en diferentes comunida-
des y municipios. El papel de las y los pro-
O~..vH1S)"0f...:
la otra minuj(1 d e Cl io 0[ 19 ] 10 1 , 1 o tm m i;w da d e C l io
http://www.sera/http://www.sera/http://www.sera/http://www.sera/ -
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
19/118
motores y promotoras, es la de promover la
Otra Educacion en los pueblos, en las dife-
rentes areas de conocimiento, tanto practica,
teorica y la de ensefiar aprendiendo. Y ade-
mas estan dando servicio gratuitamente, sin
recibir algun salario. Pot eso es dificilla lu-
cha, pero con nuestra conviccion vale la pen a
seguit adelante.
Nuestra obligaci6n es el estudio del medio
ambiente, porque el medio ambiente es tam-
bien Fuente de vida para todos los seres vivos.
El medio ambiente es la conservacion de la
biodiversidad biologica, y por eso el estudio
del medio ambiente es como un compendio
de valores naturales, sociales y culturales exis-
tentes en ellugar, que influye la vida material
y psicologica de la humanidad. Ya que la gra-
vedad de estos problemas nos involucra a to-
das las culturas. Por eso decimos tam bien que
corresponde a la educacion, de incorporar en
las areas de conocimiento escolar, en todos los
niveles de educacion, la educacion ambien-
tal. Ella constituye un instrumento en la for-
macion y consolidacion de una conciencia
crftica y reflexiva acerca del deterioro ambien-
tal, sobre nuestra madre tierra, y asi dar solu-
ciones de la defensa de la naturaleza.
Por eso, en los inicios del siglo XXI, la edu-
caci6n auronoma zapatista busca una educa-
cion para todos, y que permita formar perso-
nas mas alIa de las distinciones de genero. Eso
sera posible en la medida en que mujeres y
hombres tengan conciencia de su libertad, de
su inteligencia, de su dignidad y de su valor
como setes humanos, iguales ante el mundo
que estamos construyendo por un medio de
educacion.
Los ptincipales problemas que enfrenta la
otra educaci6n de los Altos es la falta de re-
curs os econ6micos por parte de los pueblos:
falta de mas centros de capacitacion para la
formacion de fururos promotores y promo-
toras, faltan mas construcciones de aulas en
!as comunidades, y por 1 0 tanto, no se cubre
toda la zona. La Junta de Buen Gobierno no
tiene recursos economicos para apoyar en el
desarrollo de la educacion autonoma. Tam-
bien, dentro del desarrollo de la educacion
autonoma, el mal gobierno ha desarrollado
una estrategia de obsraculos, creando mas es-
cuelas secundarias cercanas de nuestro cen-
tro, con la finalidad de evitar que nuestros
jovenes se formen en la escuela secundaria
auronoma.
Compafieros y compafieras, hermanos y
hermanas, asistentes a este Encuentro de los
Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mun-
do, es toda nuesrra palabra sobre el proyecto
de la Otra Educaci6n.
DrscURSO DE CRISTOBAL
[CARACOL sF
Una de las formas de ensefianza que realizan
los promotores en las escuelas autonomas, que
1 0 voy a mencionar aqui breve, por el proble-
ma de tiempo, es que la funcion que ejerce el
promotor no consiste, como los maestros de
la escuela oficial, que son autoridades de los
nifios, que son la mayor parte de que es el
maestro el que sabe y los nifios nada mas guar-
dan las ideas, 1 0 memorizan como si fueran
una maquina. El promotor, en las escuelas
autonomas, son compafieros de los mismos
nifios, son compafieros y alumnos, promo-
tor y nifios van aprendiendo juntos.
El promotor es tambien una persona im-
porrante de la comunidad, porque hay con-
fianza, es de la misma comuttidad, y el pro-
7 Junta de Buen Gobierno 'Nueva semilJa que va a producir', del Caracol 5, 'Caracol que habla para Todos',
ubicado en Roberto Barrios, Chiapas.
O..,:.i.?w"HIS70< i'/
/1 1 otrrl mir ad a d e Clio v [20 ] ;,. L I olm m irada de C li o
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
20/118
motor tambien promueve 1 0s traba jos co1ec-
tivos y otros trabajos, que tambien se reali-
zan en 1asdiferentes comunidades. No existe
ese nivel descendente de que el promotor es
el que sabe mas, que si las comunidades no,
como en las escuelas oficiales, en que el maes-
tro es visto como el que es el que 10sabe todo,
y que siempre la gente como que no sabe
nada. Entonces ahi el promotor es una perso-
na: aparte de ensefiar en las escuelas, es un per-
sonaje importante denrro de la comunidad.
La forma de como trabajan 1 0 s nifios en
las escuelitas: no es que el promotor 1 0 s tiene
encerrados todos 1 0 s dias dentro del salon.Entonces hay una practica, un tiempo de pra.c-
tica y un tiempo de aprender a leer y escribir,
y otras cosas que el comunica. La forma en
que se ensefia matematicas donde se apren-
den 1 0 s numeros, las cuentas, 1 0 s problemas
matematicos que surgen de la comunidad, 1 0 s
nifios aprenden a traves de juegos u otras ac-
tividades muy divertidas, de manera que elnifio 10 vive, 10 practica y 10juega junto con
su promotor y dentro de la comunidad.
En historia, se enfoca a la historia de la
comunidad, y el promotor se apoya con he-
rramienras, a traves de la platica que hacen
1 0 s abuelos cuenta las historias de la comuni-
dad, se investiga, se escribe, se dibuja, se can-
ta, se baila pues, la historia que estudian 1 0 s
nifios dentro del salon. Y a~ivan aprendien-
do la historia de la lucha zapatista, de la lu-
cha de las comunidades, la lucha de nuestro
Estado y la lucha de nuestro pais. En lengua,
ahi es donde los nifios aprenden a leer y a
escribir la lengua materna, que es 10 que hay
en la zona, el chol, yel tzeltal, y algurias co-
munidades que hablan zoque.
De igual forma, tambien se ve el area del
medio ambiente, que es donde enfoca todo
el medio natural de la comunidad, 1 0 s rios,
10 s bosques, 1 0s animales, todo 10 que inclu-
ye. AlIi el nino aprende a conocer, a respetar
y a cuidar todos 1 0 s recursos y a enrender, sa-
ber entender el aprovechamiento y el cuida-
do que se les debe hacer. En integracion es
donde se estudian las once demandas zapa-
tistas. Esto no es considerado como un area,
pero si es el momento donde se lleva a la prac-
tica todo 10aprendido en 1asdemas areas: es
allf donde el promotor, junto con sus alum-
nos, ejercen Ia practica dentro de 1as comu-
nidades. Y una de 1asaetividades que realizan
en eso, como campo de practica, en las es-
cuelas autonomas de la zona norte, practican
10 que es los huertos escolares, la siembra de
hortalizas y otros. Esto es como una herra-
miema de trabajo del promotor, porque tam-bien ahi los ninos aprenden desde pequefios
a conocer el problema de la tierra, aprenden
a producir, y ahi poco a poco, otra vez desde
que inicio el proyecto de educacion hasta
ahora, hemos avanzado poco a poco a resol-
ver Ia demanda de alimentacion, que es ahi
donde toca, con esta aetividad.
Y otra de las actividades que rea1izamos sonla practica de los proyectos productivos, que
consiste en que cada escuela 0 promotor, jun-
to con el Comite local, que es la autoridad
educativa de cada comunidad, se ponen de
acuerdo, discuten que traba jos van a realizar,
ya sea crianza de pollo, de borrego, crianza
de cerdo. Yasi, ese trabajo, es ahf donde tam-
bien trabajan un poquito, aprenden y traba-
jan 1 0s nifios, y de ese trabajo es de donde se
sostiene el promotor, y 1 0 s talleres, y 1 0 s en- .
cuentros. Yen algunos casos, cuando el pro-
motor necesita zapatos, pues ahi es donde
agarra una parte del dinero.
Pero tambien 1 0 s mismos nifios se organi-
zan, nombran su comision, el que va a redis-
tribuir el trabajo, y las ganancias que se gene-
ran, pues es cuando res4elven alguna fiesta,
por ejemplo el dfa del nifio, y ahi pues se com-
pran duIces y todo se comparte, porque es el
mismo trabaja de 1 0 s nifios junto con su pro-
motor. Tambien, dentro de las escuelas auto-
nomas participan 1 0 s promotores de agro, en
O~-t,V-H1S1'O~/
ItI 011
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
21/118
este caso pues estamos hablando de la practi-
ca de los grupos escolares. Tambien partici-
pan los promotores de salud, que tambien dan
pIaticas, campafias de tele, entre orras cosas.
2C6mo se organizan dentro del sal6n? En
las escuelas aut6nomas no se manejan pOl'gra-
do, como 10 hace la escuela oficial, ni rampo-
co se evaluan a traves de examenes ni se dan
calificaciones con numeros. Entonces 2como
se atienden pOl' grupos? AI menos, en donde
hay comunid;tdes donde hay mas promoto-
res, se les agrupa pOl'grupos, se ve la edad y el
aprendizaje que Ilevan cada grupo de nifios.
Y en la comunidad donde hay un promotor,
entonces los tiene ahi juntos en el sa16n y no
hay division. Ahi e s el grupo de multinivel
que Ie decimos: los nifios grandes tam bien
ayudan a los nifios pequefios, entre ambos se
ensefian, y tambien ahi el promotor parricipa.
Esta nueva forma de traba jo ha sido muy
compleja, pOl' eso todos los promotores hantenido que seguir constantemente con su pre-
paraci6n, a traves de los encuentros y ralleres
que se realizan cada seis meses. Hemos pro-
ducido materiales tambien para nifios, como
los libritos, y ahora ya rratamos de dade li-
britos a cada nifio, de los dos mil ochocien-
tos nifios que hay en la zona Norte. Le paso
la palabra a la compafiera.
DrSCURSO DE KARINA
[CARACOL r]8
Buenos dias, hermanos y hermanas de los di-
ferentes paises del mundo. Mi nombre es Ka-
rina, soy miembro de la Junta de Buen Go-
bierno 'Hacia la esperanza', del Caracol 1
'Madre de los Caracoles del Mar de Nues-
tro Suefio', ubicado en La Realidad, Chia-
pas, Mexico. Ames de todo, reciban un gran
saludo de parte de nuestros promotores y
. promotoras de salud a nivel Zona Selva
Fronteriza.
Bueno, yo soy miembro de la Junta de
Buen Gobierno, y soy representante del area
de salud. Nosotros los zapatistas nos da mu-
cho gusto estar en este Primer Encuentro fren-
te a ustedes, hermanos y hermanas, compar-
tiendo con todos ustedes 10 que hemos he-
cho en el caminar de nuestra lucha. La salud
autonoma zapatista es una de las principales
demandas en nuestro plan de lucha, porque
nuestra lucha es porIa vida digna de todas y
todos nosotros. POl' eso vimos la necesidad
de organizarnos juntos con nuestros pueblos,
porque rotalmente estabamos en el olvido, enuna gran marginaci6n.
Porque cuando se enfermaba alguien de
nuestros compafieros, padres, abuelos, tenia-
mos que caminar dias cargando nuestros en-
fermos, buscando una ayuda, 0 sea una cHni-
ca 0 u n hospital. Pero muchas de las veces
nuestros enfermos no pudieron recibir una
atenci6n medica, que se pudieran curar. POl'eso mismo, murieron muchos de nuestros
abuelos, porque para alcanza r un doctor te-
niamos que ir a la ciudad, pero queda muy
lejos de nuestras comunidades. Todas esas ex-
periencias nos ensefio a vel' y organizarnos pOl'
nosotros mismos. Se empezaron a preparar
los primeros promotores de salud de cada
comunidad, con el tema de prevenci6n,para que despues ellos mismos puedan
atender a nuestros enfermos, sin necesidad
de salir a la ciudad.
" Junta de Buen Gobierno 'Hacia la Esperanza', del CaracoJ 1, 'Madre de los Caracoles del Mar de Nuestro
Suefio', ubicado en La Realidad, Chiapas.
O". .9J'HI S7'O .{'/
la OImm im da d e O io "( 22 ] '. III otrtl mirada cI" Clio
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
22/118
Ya que nuestros promotores empezaron a
recibir varias capacitaciones para el uso de me-
dicamentos de farmacia. Pero 1 0 mas impor-
tante, es la capacitacion que tuvieron sobre el
uso de las plantas medicinales que hay en
nuestra zona. Esto es 1 0 que nos ha ayudado
mucho a seguir resistiendo, y a no depender
tanto de medicamentos de farmacia, solo en
casos muy graves y urgentes. A nivel zona,
hay cuarenta promotoras y promo tores avan-
zados, y cincuenta promotores nuevos, 0sea,
un total de noventa promotores preparados,
para la salud de cada pueblo. Despues de 1994
hemos avanzado un poco mas, gracias a susayudas solidarias de diferentes organizacio-
nes, colectivos, e individuales. Hemos cons-
truido cinco clinicas municipales, que son San
Pedro de Michoacan, Libertad de los Pueblos
Mayas, General Emiliano Zapata y dos clfni-
cas mas en el municipio de Tierra y Libertad.
Pero estas dos clinicas solo estan construi-
das, no esran ocupadas, por falra de recursos
economicos: por ese motivo no estan funcio-
nando. En el centro del Caracol tenemos una
clinica para el servicio de todas y todos. Cuan-
do asi se necesita, a nivel zona 0a nivel cua-
rro municipios, renemos un Hospital-Escue-
la, bautizado con el nombre de 'Los Sin Ros-
tro de Pedro', en honor a nuestro querido com-
paiiero Subcomandante Insurgente Pedro,
caido en combate ell de enero de 1994.
En este Hospital-Escuela tenemos las di-
ferentes areas de trabajo: el area de quirOfa-
no, que ya esta funcionando, y se han hecho
cirugias de rumores, hernias, vesicula, quiste
de ovario, 0apendice. Estas cirugias han sali-
do bien, aunque realmente nos ha cosrado
mucho trabajo. Para nosotros no fue nada
facil, pero aun asi ha funcionado cada tres
meses, con un grupo de doctores solidarios y
el personal del hospital, y promorares avan-
zados de los pueblos. Algunas areas no estan
funcionando por faha de personal capacita-
do, que es el area de parra y el area dental.
Bueno compaiieros, compaiieras, solida-
rios, solidarias, de diferentes partes del mun-
do: que rem os agradecerles nuevamenre por
el apoyo que nos han brindado para el forta-
lecimiento de la construccion de nuestra au-
tonomia en salud. Aunque no ha sido facil
llevar a la pracrica 1 0 que pensabamos. Pero
asi es nuestro modo, los zapatisras 1 0 que de-
cimos 1 0 vamos haciendo poco a poco. Y todo
esra no es un modelo, no1 0
van a encontraren un libro escrito. Simplemente esta en cada
uno de nuestros corazones, y pensamienros
de nuesrros pueblos.
D rsc U R S O DE CELIA
[CARACOL 2]9
Buenos dias, hermanos y hermanas de la so-
ciedad civil nacional e imernacional. Mi nom-
bre es Celia. Nosotros, como coordinadores
de salud de la zona Altos, queremos explicar
un poco sobre el sistema de salud zapatista
que se esta llevando a cabo en la zona del
Caracol d e Oventik, 'Resistencia y Rebeldia
por la Humanidad'.
La idea de construir un sistema de saludautonomo nacio desde antes de 1994, por-
que los pueblos analizaron que hay muchos
problemas de salud. ~Por que no hay aren-
cion medica en todas las comunidades indi-
genas? ~por que no cuenran con clinicas, hos-
pirales, docrares y enfermeros? ~por que el mal
gobierno no se ha preocupado para la salud
de los pueblos indigenas? Por esra razon, se
han muerto muchos hombres, mujeres, ni-
. di!.
E R " i i fi ! ' E M i ' , j ' M j " A ' M i i i li j i " t i i ! I " M i l d ' ' ' ' ' ' ' ' ' I ' ' ' ' i j ' ' ' ' ; W . ~\
9 Juma de Buen Gobierno 'Resistencia y Rebeldia POt la Humanidad', del Catacol 2, 'Corazon cemrico de los
Zapatistas delame del mundo', ubicado en Ovemik, Chiapas.
O~";VHlS701 .
It1 olm millidt/ de Clio v [ 23 ] '- la oml ml"ILltl d e C ! io
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
23/118
nos y ancianos, por enfermedades curables.
Aunque en algunos municipios 0ciudades
hay clinicas y hospitales, pero nosotros como
indigenas no tenemos posibilidad economi-
ca, ni somos bien recibidos en esos hospitalespor ser indigenas, por ser pobres, y por eso
somos despreciados y discriminados.
Por esta razon los pueblos, las comunida-
des empezaron a pensar, a analizar y a tomar
conciencia, como enfrentar y buscar la solu-
cion sobre esta situacion en que vivimos. Pero
despues de varios encuentros y reuniones, los
pueblos llegan a un acuerdo de construir su
propia clinica, y formar sus propios promo-tores de salud, sin depender del sistema de
salud del mal gobierno. Y buscaron un lugar
centrico donde puedan acudir muchas comu-
nidades y municipios. Y como fruto de esa
reflexion, los pueblos decidieron construir
una clinica desde 1988, en la comunidad de
Oventik, Municipio San Andres Sacam' chen
de los Pobres.
La obra se pudo realizar a traves de la co-operacion economica y el traba jo de los pue-
blos, y con una pequena donacion de un ami-
go de otro pais. Termino la construccion de
la pequefia clinica en 1991, Y empezo a fun-
cionar a panir del mes de febrero, en 1992,
con ocho promotores y promotoras de salud,
que habian tornado experiencia en alguna cli-
nica del gobierno, y otros que fueron capaci-
tados por otros compafieros de la organiza-cion. Y estos ocho compafieros y compafieras
empezaron a atender los pacientes, con poca
experiencia que han tenido, con pocos mate-
riales y medicamentos: solo contaban con una
pequefia farmacia y un consultorio general.
Despues de nuestro levantamienro arma-
do, el primero de enero de 1994, empezaron
a llegar visitantes de la sociedad civil nacio-
nal e inrernacional, para conocer cuales sonlas principales demandas del pueblo que se
habia levanrado en armas. Los compafieros
encargados de la salud, explicaron que una
de las demandas de los zapatistas es la salud,
porque los pueblos indigenas no cuentan con
servicios de salud. Pero para avanzar y desa-
rroliar un sistema de salud para los pueblos
se necesitan recursos economicos: para capa-citar promotores de salud de los mismos pue-
blos, para construir clinicas y casas de salud.
Pero ademas, para avanzar y fonalecer el sis-
tema de salud, tenemos que mejorar los ser-
vicios como agua potable, medio ambiente,
alimenracion. La promocion y educacion son
imponantes, para fonalecer nuestra autono-
mia en las comunidades y en los municipios.
Se necesita la decision y la participacionde los pueblos, y hemos visto que esto no es
facil, porque muchos no alcanzan a entender
que hay que panicipar y trabajar para poder
llevar adelanre el proyecto. Desde ese enron-
ces, hubo mucha genre nacional e interna-
cional que comprendieron la lucha y las ne-
cesidades de los pueblos indigenas, y empe-
zaron a organizarse para apoyar el trabajo de
salud en diferentes formas. Algunas genteshonestas empezaron a apoyar economicamen-
te, para ampliar la clinica central y equipar
un poco, y tambien algo de medicamentos. Y
ahi, algunos medicos empezaron a llegar para
apoyar a nuestros promotores, para atender a
los pacientes, y otros con la idea de capacitar
promo tores indigenas.
Por eso ahora, en la Clinica Central 'La
Guadalupana, en el Caracol de Ovenrik, con-tamos con los siguientes servicios: un con-
sultorio general, dental, ginecologia, quiro-
fano, laboratorio, farmacia y cinco cuanos de
hospitalizaciones. Y un cuano de enferme-
ria, y una sala de partos, una sala de urgen-
cias, oftalmologi a, optica, bodega de mate-
riales, y una sala y un laboratorio de medici-
na herbolaria. Y un salon de capacitacion. Para
poder seguir dando este importanre servicio,tratamos de presentar algunos proyectos de
salud ante grupos u organismos solidarios, na-
cionales e inrernacionales. Pero, como se sabe,
:,;VHI57"O
fa otra mi"uI" de Clio "'~[24 ]"'- !L T otra mimda de Clio
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
24/118
...algunos municipios autonomos han
tomado la iniciativa de formar farmacias
comunitarias autonomas, donde los
medicamentos se pueden comprar con
precio mas bajo que en lasparticulares...
los proyectos no llegan rapido, pero las nece-
sidades y las enfermedades no esperan hasta
que haya posibilidad y capacidad. Pero aun-
que tarde, conseguimos algunos pequefios
proyectos, para avanzar un poco los traba-
jos de salud.
Pero tam bien el mal gobierno mexicano,
cuando vio que tenemos un poco de apoyo
nacional e internacional, empezaron a blo-
quear, y no deja
que llegue el
apoyo a noso-
tros. Y mas por-
que es para los
munlClplOsy co-
munidades enresistencia. Por
eso, nosotros decidimos formar una organi-
zacion legal desde 1996, que se llama Orga-
nizacion de Salud Comunitaria de los Pue-
blos Indfgenas Mayas del Estado de Chiapas,
OSCIMECH. La funcion es solamente con-
traparte legal. A traves de esta organizacion,
hemos logrado un poco de apoyo de algunas
organizaciones no gubernamentales, nacional
e internacional. Y con estos pocos apoyos
hemos logrado avanzar un poco para desa-
rrollar nuestro sistema de salud autonomo.
Con los pocos proyectos que hemos con-
seguido, crecieron un poco los traba jos de sa-
Iud, se ampliaron un poco la Clfnica Central,
se han hecho las construcciones de microclf-
nicas, la formacion de promotores de salud,
formar un equipo de promotoras de salud re-
productiva, se tienen centros de capacitacion,y se han logrado crear sistemas de vacunacion
en las comunidades y municipios autonomos.
Actualmente conramos con doce microclfni-
cas en los diferenres municipios, tres centros
de atencion para mujeres, seis centros de ca-
pacitacion para promotores. Contamos con
trescientos promotores y promotoras de dife-
rentes niveles, incluidos los promotores que
trabajan en la medicina natural. Cada micro-
clfnica esti formada con comites de funcio-
namiento, coordinadores, y con el apoyo de
las autoridades. Los servicios que se da es ba-
sico, y atendidos por los mismos promotores
de salud, dependiendo del nivel de capacita-
cion. Y los casos que no se pueden tratar en
las microclfnicas, 1 0 trasladan en la clfnica de
Oventik, dependiendo la gravedad, 0si no se
llevan en hospitales, pero siempre acompafia-
do del promotor
de salud.
Con tam os
con algunos ve-
hfculos y dos
am b ulancias,
para trasladar alos pacientes y
para el movimiento del personal de la clfnica.
Con todo 1 0 que hemos hecho, no ha sido
suficiente para cubrir !as demandas de salud
de nuestros pueblos. Ya que hace falta herra-
mientas y recurs os para ir mejorando la sa-
Iud en las comunidades y municipios, ya que
es un derecho de todos. Aunque nuestros Mu-
nicipios y la Junta de Buen Gobierno han tra-
tado de buscar formas para que los servicios
de salud sean gratis para la poblacion, pero
no se ha logrado porque los municipios no
cuentan con recurs os suficientes para la sa-
Iud. Ante esta situacion que se encuentra en
nuestro sistema de salud, algunos municipios
autonomos han tornado la iniciativa de for-
mar farmacias comunitarias autonomas, don-
de los medicamentos se pueden comprar con
precio mas bajo que en las farmacias particu-lares. Y es allf donde los pacientes pueden
comprar sus medicinas a menor precio. Cuan-
do el sistema de salud recibe donacion de me-
dicamentos, los da gratis para los pueblos.
Para desarrollar mas nuestro sistema de salud
autonomo, en nuestras zonas, hace falta mu-
chos trabajos y p;1rticipaciones de parte de
nuestros pueblos. Es toda nuestra palabra, y
jmuchas gracias!
o ~ .( ,y .. ." H [ s : rO .{ '4
o [ 25]' fa on" mime!'; de Clfo
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
25/118
DISCURSO DE MAGDALENA y ELENA
[CARACOL 2]10
Buenas tardes a todos. Somos u n a comision
de mujeres del Caracol 2, de la zona Altos de
Chiapas. Yo me llamo Magdalena, y la otra
compafiera se llama Elena. A continuacion
vamos a dar lectura a nuestro mensaje sobre
eI tema de mujeres.
Compafieras y compafieros, herman as y
hermanos, antes de explicar sobre la partici-
pacion de las mujeres en la lucha zapatista,
queremos explicar un poco sobre la situacion
en que hemos vivido las mujeres en nuestra
zona. Antes de entrar en la organizacion
EZLN, la situacion de las mujeres todavia era
muy dificil. Porque como mujeres no somos
tomadas en cuenta: no habia ningun derecho
de opinar, y menos tomar una decision para
nuestra propia vida. Por ejemplo, muchas
mujeres fueron obligadas a casarse con quie-
nes no desean, sino que son obligadas por sus
padre s y sin importar la edad que tengan.
Cuando ya son casadas, no hay respeto para
ellas: se reciben golpes, maltratos y humilla-
ci6n de los esposos, y mas cuando se embo-
rrachaban mucho los hombres.
Es asi que para las mujeres, en todas par-
tes, siempre hay maltrato, desprecio y des-
igualdad, y por ser mujeres no valemos nada
ante los hombres, ante la sociedad y ante los
gobiernos, que s610 nos tom an como basura.
POt esa razon no hay donde podemos defen-
dernos, ni podemos protestar, porque adem as
la idea de los padres, abuelos y esposos, es
aguantar esos sufrimientos y quedarse calla-
. .~ '". M ' a " 6 i ! 3 ! ! ! i i l f , , ' ; W i ! 1 4 " " ; M s ! ! ! 'R " " ." m r a a " ' ''h ' 'I ; ';
das. Pero nuestros padres y abuelos no tienen
la culpa: esta idea nos dieron cuando llega-
ron los conquistadores espafioles en nuestro
pais, hace mas de quinientos afios. Y luego,
asi siguieron los malos gobiernos, con la mis-
ma idea de que las mujeres s610 sirven para
procrear hi jos y obedecer al esposo, y por
eso no tienen derecho a participar en las
reuniones y Asambleas, para hablar y ta-
mar decisiones.
Por eso, como mujeres, no tenemos dere-
chos a la tierra, porque nos dicen que no sa-
bemos trabajar la tierra como los hombres.
No tenemos derecho a la educaci6n ni a la
salud. Como mujeres no podemos ocupar
algun cargo en la comunidad ni en eI muni-
cipio, y que como mujeres no podemos re-
solver problemas y menos gobernar. Que las
mujeres su trabajo s610 es cuidar los hijos,
cuidar la casa, cuidar los animales y servir al
esposo. Pero cuando encontramos nuestra or-
ganizacion, desde antes de 1994, nos dimos
cuenta que las mujeres tam bien tenemos de-
rechos, y vimos que hay una necesidad que
participemos en los distintos trabajos, y de-
bemos luchar junto con los hombres para
acabar nuestro sufrimiento.
Pero es gracias a nuestra organizacion que
nos hizo despertar y conocer que no es bue-
no quedarnos calladas, que la situacion y eI
sufrimiento de las mujeres n o es normal, y
vimos que tenemos eI mismo derecho que los
hombres, y tenemos que defendernos y lu-
char juntos. AI principio, eran muy pocas las
mujeres que hadan traba jos de concientiza-
cion, 0 sea como dirigentas, y aun asi se em-
pezaron a buscar formas para poder avanzar
poco a poco. Con la participacion de las po-
cas compafieras que habia, empezaron los tra-
bajos para concientizar a los compafieros y
lO Junta de Buen Gobierno 'Resistencia y Rebeldfa por la Hwnanidad', del Caracol 2, 'Coraz6n centrico de los
Zapatistas delante del mundo', ubicado en Oventik, Chiapas.
i:VHIS}"O
fa otm mirada de Clro 00~ [26 J ' < . . ' fa otra mimdft de Clio
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
26/118
las compafieras de los diferentes pueblos. Para
explicar el objetivo y la razon por que lucha-
mos, y asi ganamos el corazon y el pensamien-
ro de muchos compafieros y compafieras.
Cuando se formaron las comunidades or-ganizadas, se vio la necesidad de empezar a
crear rraba jos colectivos en cada comunidad,
junto con los hombres, con el objetivo de
ptacticar la unidad y la organizacion de la co-
munidad, y para cuidat la seguridad de nues-
tra organizacion. Asi, poco a poco, fue au-
mentando la participacion de mas compane-
ras en los diferentes rrabajos, como milicia-
nas, insurgentas, operadores de radio comu-
nicacion, pramotoras de salud, y tambien
como dirigentas politicas. Y as! junto con ro-
das las bases de apoyo, hombres y mujeres
nos preparamos para la guerra.
Y asi nos dimos cuenta que las mujeres po-
demos hacer muchos trabajos en nuestra or-
ganizacion. Cuando nos levantamos en atmas,
ell de enero de 1994, hubo parricipacion de
las mujeres como insurgentas, milicianas, di-
rigentas politicas en la toma de las ciudades
de San Cristobal de las Casas, Rancho Nue-
vo y otras lugares imporrantes de nuestro
Estado de Chiapas. Y muchas mujeres bases
de apoyo participaron de alguna forma, como
operadores de radiocomunicacion y poner la
seguridad en las comunidades zapatistas. Con
esta parricipacion de las mujeres, demostra-
mos nuestro valor y nuestro coraje en contra
del mal gobierno, en contra de las injusticias,
y en contra del olvido en que vivimos los
pueblos indigenas. Demosrramos que las
mujeres tambien podemos romar las arm as y
pelear juntos, y pelear contra la fuerza repre-
siva del mal gobierno.
Y as!, con las armas en la mano, dijimos
iYa basta! de vivir en el olvido, en la hurnilla-
cion y en la marginacion. Sobre rodo las mu-
jeres, que nunca hemos sido romadas en cuen-
ta como seres humanos, sino que siempre nos
han tratado como animales. El19 de diciem-
bre de 1994, muchas mujeres insurgentas y
milicianas parriciparon en la roma de los 38
municipios, para decIararlos Municipios Au-
tonomos Rebeldes Zapatistas. La ofensiva de
Zedillo, el 9 de febrero de 1995, miles demujeres, junto con sus hijos y esposos, salie-
ron de sus casas para defender y rechazar la
ocupaci6n militar de sus comunidades y sus
centros importanres, como los Aguascalien-
tes que ahora lIamamos Caracoles. Las muje-
res y sus hijos resistieron, y no se rindieron
ante las fuerzas represivas del mal gobierno.
A pesar de las amenazas y la persecucion
militar del mal gobierno, ese mismo ano de
1995 se formaron mas representantes de mu-
jeres en cada comunidad, y se nombraron mas
compafieras como miembros del Comite
Clandestino Revolucionario Indigena, CCRI,
con el fin de forralecer la parricipacion de las
mujeres en los distinros trabajos. Las compa-
fieras dirigenres, como parte de sus trabajos
politicos, organizaron traba jos colectivos en
la produccion de arresanias, y se constituye-
ron en Sociedades Cooperativas de Artesanias,
con el fin de organizarse y coordinarse las
mujeres de varios municipios, y asi juntas
buscar un mercado nacional e internacional
para poder vender sus trabajos artesanales a
un precio justo, y asi forralecer la resistencia y
la economia autonoma de las mujeres.
Porque en las regiones de losAltos de Chia- .
pas, no existen otras Fuentes de trabajo, no
hay tierras donde trabajar, ni produccion del
campo que vender. EI unico rrabajo que tie-
nen las mujeres para conseguir un poco de
dinero, e s hacer arresanias, y asi sobrevivir con
sus familias. Estas cooperativas de mujeres
artesanas cuentan con su Mesa Directiva,
formada con puras mujetes, y ellas estan ad-
ministrando su cooperativa. Y tambien cuen-
tan con sus r~presenrantes de cada comuni-
dad, y rambien han nombrado en cada co-
munidad quienes van a vender en las tiendas
cooperativas de artesania. Ademas de las coo-
o~-(vHrS7"O
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
27/118
perativas de artesanfa, hay grupos de mujeres
que se organizan en otros trabajos colectivos,
como la cria de animales, hortalizas y panade-
rias. Aunque son pocas pero sf existen, porque
son parte de la resistencia de las comunidades.ll
Ademas de que las mujeres se organizan
en trabajos colectivos, tam bien participan en
las reuniones de cada comunidad, participan
en las Asambleas municipales, participan en
las marchas, en las manifestaciones, en los
plantones y en los bloqueos, porque son par-
te de las luchas del pueblo. Las mujeres que
son dirigentas locales y regionales, participanen las reuniones con otras representantes de
otras comunidades, y se reunen con sus gru-
pos para dar informacion y platicas polfticas
a sus bases de apoyo. Las compafieras que son
miembros del CCRI participan en las reunio-
nes con los representantes de toda la zona, se
reunen con los compafieros miembros del
CCRI para analizar y hacer los planes de tra-bajo, se reunen con otras representantes de
mujeres, juntan alas mujeres de cada comu-
nidad para dar platicas sobre derechos de las
mujeres. Y tambien, cuando es necesario, las
compafieras del CCRI les toca decidir y hablar
con las personas nacionales e inrernacionales.
En las Juntas de Buen Gobierno y en las
autoridades auronomas de cada municipio ennuestra zona, todavfa hay poca participacion
de las mujeres. En el area de salud, desde que
empezo a funcionar la Clfnica Central de
Oventik, empezaron a trabajar compafieras
como promotoras de salud, y cuando se crea-
ron las microclfnicas en los diferentes muni-
cipios, tambien hay compafieras que trabajan
como promotoras de salud, yellas tambien ha-
cen bien los trabajos como los compafieros.
En el area de la educacion, desde que em-
pezo a funcionar la Escuela Secundaria Au-
tonoma en Oventik, varias compafieras for-
maron parte de los primeros promotores, que
empezaron a prepararse para dar inicio a la
educacion autonoma de la escuela secunda-
ria. Y ellas, junto con los compafieros, des-
pues de que recibieron algo de capacitacion,
empezaron a dar clases para los nifios y nifias
que venfan de los diferentes municipios de
nuestra zona. La coordinacion general del sis-
tema de educacion autonoma zapatista, esta
formada por compafieros y compafieras pro-
motores y promotoras de educacion. Tambien
en las escuelas primarias auronomas zapatis-tas, en las diferentes comunidades y munici-
pios auronomos, trabajan compafieras pro-
motoras de educacion, donde dan clases a los
nifios y nifias de los pueblos.
En las radios insurgentes y radios comu-
nitarias, en los distintos municipios, las com-
pafieras hacen un buen trabajo como locuto-
ras, donde transmiten program as de orienra-cion para la salud y educacion, cultura, sobre
las demandas de la lucha zapatista, y sobre
las noticias reales de 1 0 que sucede en los dis-
tinras partes de nuestro pafs y del mundo.
Todos esos trabajos que hacemos las mu-
jeres zapatistas, empezo des de que llego la
semilla de nuestra organizacion en nuestra
zona. Y desde que nos levantamos en armas,hemos tratado de hacer y de aprender las co-
sas nuevas. Porque para nosotras to do es nue-
vo, porque antes nunca habfamos hecho asi.
Pero vemos que si podemos hacer las cosas:
no es cierto que nosotras como mujeres no
podemos, que como mujeres solo podemos
parir muchos nifios. No, jeso no es cierto!,
porque sfvemos que podemos hacer los tra-
bajos, podemos llevat nuestra organizacion
como mujeres, podemos participar en los dis-
tintos trabajos, aunque en todos los trabajos
11 Aqui la compafiera Magdalena termina su lectura, y cede la palabra a la compafiera Elena, que prosigue la
lectura del mismo Discurso.
O~"v.HIS7"O.f/
IfIolm m imd,l d e O io u [ 28 ] " t o !(/ on" mimdfl de Clio
-
8/3/2019 Contrahistorias, n 08, marzo-agosto 2007
28/118
que hacemos siempre encontramos proble-
mas y obsticulos.
Por ejemplo, los trabajos de la casa mu-
chas veces no nos dejan salir, porque tene-
mos que cuidar a los nifios, cuidar los anima-les y muchas otras cosas, y los hombres casi
no ayudan, 0cuando ellos tambien tienen que
cumplir sus compromisos con la lucha. Yade-
mis, no podemos caminar solas para cum-
plir los trabajos, porque hay peligro de que
nos violen en el camino, y sobre todo cuando
caminamos en la noche. Cuando una mujer
participa en alpin trabajo,0
integrantes dealgunas autoridades de nuestra comunidad 0
en el municipio, hay compafieros y compa-
fieras que se burlan de nosotras. Y aSIno nos
ayudan, y solo nos desaniman.
Pero aunque es as!, ha habido compafieras
que han tornado la conciencia y han tornado
la decision de participar, han resistido y han
enfrentado estos problemas y obst;kulos, yestin participando en los diferentes trabajos
en nuestra organizacion zapatista. Pero ram-
bien las mujeres zapatistas hemos sufrido y
resisrido situaciones di