"Conversando con Margot Loyola" texto de la Revista Musical ...

Conversando con Margot Loyola

por Agustiacuten Ruiz Zamora

A fines de septiembre de 1994 Margot Loyola recibioacute el Premio Nacional de Arte mencioacuten Muacutesica Se conquistaba asiacute una tierra incoacutegnita para nuestra historia musical y cultural Musical porque nunca antes se habiacutea otorgado este galardoacuten a una mujer y cultural porque tampoco antes se le habiacutea reconocido al arte popular tan alto sitial

Es esta mujer de encanto campesino y aire sencillo la que ha logrado que tanta gente se sienta en el legiacutetimo derecho de celebrar la esperada premiacioacuten Porque esto maacutes que Premio Nacional es el reconocimiento al alma popular que anda suelta en las calles o que se levanta al despuntar el alba es lo maacutes cercano a la intuicioacuten de un tiempo con ventanas abiertas

Conversar con Margot es reencontrar al amor que hemos empentildeado como uacutenico sentido posible Escucharla es recuperar las muchas veces que pareciacutean no llegar es ubicar el mapa de los caminos plagados de viajes lentos

Por eso esta entrevista ha sido como cortar el pantildeo blanco de los suentildeos maacutes preciados

Gracias Margot y gracias Osvaldo por el largo afecto de este conversar sereno y la posibilidad de agradecer Y gracias tambieacuten a Revista Musical Ozilena por el espacio brindado a lo maacutes querido de nuestro canto

iquestMargot coacutemo fue su infancia -No fue muy tranquila Mi madre trabajoacute toda su vida como farmaceacuteutica y

estuvimos poco a su lado No hubo mucha alegriacutea en mi nintildeez porque a los diez antildeos perdiacute mi hogar mis padres se separaron

Mi padre era una personUacutee Inquieto compraba y vendiacutea propiedades en los alrededores de Linares asiacute que estaacutebamos un tiempo en el pueblo y otro en los campos De este modo recorrimos toda la zona Mis primeros recuerdos son los caminos los aacuterboles la muacutesica de la naturaleza y del silencio

iquestSe haciacutea muacutesica en su familia -Mi madre fue aficionada cantaba tocaba guitarra y piano Tambieacuten la tiacutea

tocaba piano y ciacutetara Eso era algo propio de los Palacios de Linares todos eran aficionados a la muacutesica

Ademaacutes mi madre fue una mujer muy estudiosa y de una gran sensibilidad Le gustaba pintar En la uacuteltima etapa de su vida tuvo de profesor a Pedro Luna Eso por el lado de la mamaacute

Por el lado del papaacute eran chingan eros puros Ahiacute estaba la otra parte Los galleros maacutes importantes de toda la zona de Putuacute eran los Loyola Tres generaciones de galleros y cantorasYo creo que de ahiacute viene mi amor por la cosas de la tierra

Osvaldo Caacutediz esposo y compantildeero de caminos de Margot Loyola Contribuyoacute en este trabajo aportando interesantes documentos que enriquecieron las conversaciones

Revista MUiiml Chilena Auacuten XLIX Enero-Junio 1995 Nordm 183 pp 11-41

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Revista Musical Chilena Agustiacuten Ruiz Zamora

iquestY queacute recuerdos musicales tiene de esa eacutepoca -Recuerdo las melodiacuteas de las cantoras En esa eacutepoca las casas maacutes apatroshy

nadas del campo levantaban pesebres para saludar al Nintildeo Dios Ahiacute llegaban las cantoras con arpas y guitarras a cantarle estas tonaditas

iquestEn su casa -No en San Antonio donde una comadre de mi mamaacute Siempre iacutebamos

para allaacute a pasar algunas temporadas Ahiacute le cantaban al Nintildeo Dios y la gente llevaba regalos gallinas huevos frutas de la estacioacuten flores para el Nintildeo Esos fueron mis primeros sonidos

Tambieacuten recuerdo los paseos en carreta cuando iacutebamos al riacuteo a bantildearnos Mis padres bailaban charlestoacuten y pasodoble con una victrolita Despueacutes veniacutean las cuecas que la comadre tocaba con su guitarra Maacutes tarde se oyeron los sonidos del piano

iquestUsted tocaba piano -Siacute mi mamaacute queriacutea que yo fuese pianista pero en Linares no habiacutea

profesor asiacute que contrataron al sentildeor Mesa que veniacutea desde Talca a hacernos clases Y como nosotros no teniacuteamos piano nos haciacutea las clases en casa de los Vila una familia amiga Bueno eso fue lo primero que hice tocar piano

Estudieacute en las monjas Mariacutea Auxiliadora y luego en la Escuela Normal cuando nos trasladamos a Santiago Con Florita Guerra prepareacute mi primer ciclo de piano Despueacutes me presentoacute al Conservatorio Nacional de Muacutesica ante Rosita Renard quien al calificarme comentoacute a Florita Aquiacute puede haber una persona con talento Luego entreacute al conservatorio vespertino en la eacutepoca que don Armando Carvajal era el director Ahiacute estudieacute con Elisa Gayaacuten Llegueacute a completar seacuteptimo antildeo y alcanceacute a tocar en dos conciertos Haydn Mozart y Chopin eran mis compositores predilectos

iquestCoacutemo eran los juegos de su nintildeez -Jugueacute poco -fijese Me pasaba algo extrantildeo las muntildeecas siempre se

moriacutean y yo las enterraba o las regalaba iexclQueacute tremendo La idea de la muerte me ha perseguido desde los 6 antildeos

La gente dice que soy muy alegre pero no es asiacute la toacutenica en miacute es la angustia

iquestEsa nocioacuten de la muerte ha marcado su arte -Siacute ha sido terrible El arte me libera de esa nocioacuten Yo tomo mi guitarra

canto una tonada o bailo una cueca iexclno existe la muerte Yo estoy frente a mis disciacutepulos iexclvida Pero soacutelo en esas ocasiones La idea de la muerte viene siempre en cualquier momento sobre todo cuando viajo

iquestCoacutemo surgioacute en usted el deseo de ser artista -Desde muy nintildea fui aficionada a los escenarios y deseeacute ser artista Los

primeros artistas que vi fueron los del circo Recuerdo a una mujer vestida de mariposa iexclAy yo quiero ser esa mujer vestida de mariposa que se cuelga de los dientes y vuela Despueacutes vi a una mujer con un quitasol sobre la cuerda floja Esa mujer tengo que ser yo No conociacutea otra cosa Pero un diacutea mi padre me llevoacute a

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Conversando con Margot Loyola Revista Musical Chilena

la oacutepera -debo haber tenido unos ocho antildeos- Recuerdo muy bien que estaacutebamos en la galeriacutea del teatro de Linares Todos roncaban pero yo teniacutea los ojos bien abiertos iexclEsto siacute quiero ser cantante De ahiacute tomeacute el hilito

iquestY sus hennanos haciacutean muacutesica -Mi hermana Estela Yo canteacute con ella Teniacutea una voz prodigiosa Ambas

estudiamos despueacutes con Blanca Hauser una mujer que ha sido muy importante en mi vida Formamos un duacuteo y comenzamos a cantar Ella haciacutea la primera voz y yo la segunda le llevaba las de abajo como dicen en el campo

Despueacutes de 10 antildeos de ir juntas nos separamos Ella siguioacute otro rumbo y yo tuve que empezar a cantar sola Para miacute fue tremendo porque mi hermana me haciacutea falta al lado Me haciacutean falta ella su guitarra y su primera voz Me costoacute muchiacutesimo llegar a cantar sola

iquestCoacutemo aprendieron el canto y la guitarra -Como toda la gente en el campo por tradicioacuten Mi mamaacute nos ensentildeoacute sus

canciones Primero fue El imposible y la postura de Re mayor Luego nos ensentildeoacute el rasgueo cantaba la primera voz con mi hermana Estela Despueacutes cantaba la segunda conmigo y Estela haciacutea la primera voz sola

Hacer segunda voz fue algo que me costoacute mucho porque era mi hermana la de la gran voz Asiacute se estudiaba por puro oiacutedo

Pero mi hermana algo aprendioacute de Violeta Parra Esto lo supe poco antes que Estela muriera

Nosotros viviamos en Curacaviacute y en una oportunidad pasoacute un circo donde veniacutea la Violeta que cantaba y tocaba guitarra Entonces Estela fue donde Violeta y ella le ensentildeoacute algo de guitarra

Pero soacutelo guitarra porque todo lo que nosotras cantaacutebamos por esos antildeos era ensentildeado por mi mamaacute

iquestCoacutemo fue que se dio a conocer el duacuteo Hennanas Loyola -Fue en la eacutepoca que mi madre regentaba la botica de Curacaviacute Ahiacute vivimos

tres o cuatro antildeos y fue entonces que empezamos a cantar con Estela ya como profesionales

Un diacutea que estaacutebamos cantando en la trasbotica pasoacute un sentildeor que viajaba en su auto a Vintildea del Mar Entroacute a comprar algo y nos oyoacute cantar Le preguntoacute a mi mamaacute iquestQuieacutenes cantan y ella le contestoacute Mis hijas Queacute hermosas voces --comentoacute eljoven- iquestno han intentado ir a la radio Ahiacute estaacute fIjate que seriacutea bueno que fueacuteramos a la radio dijimos iexclYa Santiago los boletos Nos presentashymos en Radio del Paciacutefico en un programa en vivo donde el auditorio elegiacutea su preferencia Toda la gente votoacute por nosotras Ganamos el concurso la radio nos contratoacute y ahiacute empezamos nuestra carrera

Pero antes de llegar a la radio iquestteniacutean ya alguna experiencia en los escenashyrios

-El primer escenario que recuerdo es el teatro de Curacaviacute Eacuteramos muy joacutevenes cuando comenzamos a presentarnos ahiacute Yo tocaba piano y mi hermana cantaba con su guitarra

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Ademaacutes bailaacutebamos Estudiaba danza con Cristina Ventura asiacute que yo misma creaba las coreografiacuteas Inventeacute un vals con la muacutesica de Nelly donde haciacuteamos sonar unos palos Despueacutes se me ocurrioacute lo de las Mariposas durmientes Dos mariposas una flaca y la otra gorda bailaban con muacutesica del Danubio azuL Tambieacuten baileacute los Momentos musicales con una corneta y toda vestida de blanco Pero mi primer estreno en este teatro fue Czardas de Monti con un vestuario que disentildeeacute con una cortina de la casa Haciacuteamos las leseras maacutes grandes que se han visto sobre la tierra Yo no seacute como iba puacuteblico

iquestY coacutemo lo haciacutea con la muacutesica -Conseguiacutea los discos con mi profesora y una persona manipulaba una

victrolita detraacutes de las cortinas

Ademaacutes de la radio y el teatro de Curacaviacute iquestqueacute otras experiencias tuviacuteeron en el mundo artiacutestico

-Cantamos y bailamos en algunas peliacuteculas como La hechizada por ejemplo Ahiacute baileacute una refalosa con Alfonso Unanue el primer compantildeero de baile que tuve en los escenarios Imagiacutenese bailar refalosa con un bailariacuten de ballet Ahora me riacuteo de eso yo era tan nintildea

Y despueacutes trabajamos en los rodeos Nos contrataron para los rodeos de San Fernando de Rancagua y Osorno Ese siacute que es un trabajo duro Fue en los rodeos donde me formeacute como bailarina de cueca Mi madre y mi padre bailaban muy bien pero yo era muy chiquita entonces y no alcanceacute a aprender de ellos

El rodeo es una excelente escuela es donde mejor se baila la cueca

Tengo entendido que ustedes integraron un cuarteto -Siacute Despueacutes de nuestro debut en radio conocimos a las hermanas Cabrera

Cantaban bonito y formamos el cuarteto Las criollitas con el fin de participar en un concurso organizado por una revista Y ganamos Claro que fue gracias a que mi papaacute comproacute no seacute cuantas revistas para llenar los cupones

En esa eacutepoca cantaacutebamos muchas cosas de estas hermanas que teniacutean tonashydas valses y cuecas muy hermosas Ellas eran del barrio de Ntildeuntildeoa

Sin embargo ese grupo duroacute muy poco porque Donato Romaacuten Heitmann formoacute un cuarteto con ellas Asiacute que nosotras seguimos solitas

iquestQueacute repertorio haciacutean Las hermanas Loyola -Teniacuteamos un repertorio bien estrecho Algunas tonadas tradicionales que

nos habiacutea ensentildeado mi madre Luego en Santiago y Valparaiso nos tomaron personas que nos entregaban composiciones que no se centildeiacutean a los paraacutemetros del estilo tradicional Tambieacuten cantamos algunas cosas de Donato Romaacuten Nososhytras eacuteramos muy joacutevenes para discernir queacute era lo que estaacutebamos haciendo

iquestCoacutemo continuacutea la carrera del duacuteo -Maacutes adelante nos vinimos a Santiago Mi madre habiacutea comprado la farmashy

cia Venus en la calle Santos Dumont Un diacutea llegoacute hasta ahiacute un sentildeor precioso con un sombrero muy aloacuten don Carlos Isamitt acompantildeado de otro sentildeor Carlos Lavin iexcla escucharnos nada menos No teniacutea la menor idea de quieacutenes eran

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ni lo que iba a pasar Nos oyeron cantar y dijeron siacute estas nintildeas nos siIven Nos llevaron al Instituto de Investigaciones del Folklore Musical de la U niversidad de Chile -mire usted la suerte- y empezaron a orientarnos Ahiacute conociacute a Pablo Garrido a Eugenio Pereira Salas y a tanta gente importante

Tiempo despueacutes grabamos Aires tradicionales y folkloacutericos de Chile junto a Las hermanas Acuntildea Elena Moreno y algunos cultores que don Carlos Isamitt trajo del sur Fue un aacutelbum con 10 discos de 78 rpm Asiacute con la guiacutea de Instituto de Investigaciones del Folklore Musical realizamos las primera grabaciones

Margot iquestqueacute pasaba con la muacutesica tradicional de esa eacutepoca -De aquel tiempo recuerdo a Las cuatro huasas un cuarteto dirigido por

Ester Martiacutenez guitarrista formidable cantante y compositora Las recuerdo en una emisora Tambieacuten alcanceacute a conocer a Las huasas andinas cuatro mujeres con unas voces maravillosas voces que yo echo de menos en estos tiempos

Conociacute a Las hermanas Orellana Petronila y Mercedes Tocaban arpa y guitarra y cantaban con unas voces muy potentes Impresionaba la recepcioacuten que teniacutean de su puacuteblico Lamentablemente las oiacute cantar en la que seriacutea la uacuteltima presentashycioacuten de este duacuteo Desde ese diacutea nacioacute una gran amistad con la Peta (Petronila) y pude aprender su repertorio Ella me deciacutea A la uacutenica que le ensentildeo es a Ud porque nadie maacutes se la puede con mis canciones Y cantaacutebamos tardes enteras ella con su arpa y yo con mi guitarra Ella viviacutea en Pila del Ganso donde teniacutea una casa de canto Ahiacute llegaban Pablo Garrido y una serie de intelectuales de la eacutepoca a oiacuterlas cantar

Tambieacuten estaban Los cuatro huasos que auacuten cantaban Precisamente iban a la farmacia de Santos Dumont a ensentildearnos Y despueacutes aparecieron Los provincianos con Mario Oltra y mi amiga Isabel Fuentes una excelente cantora con una voz realmente prodigiosa que le ha permitido seguir animando rodeos hasta e diacutea de hoy

iquestY queacute estilo era el que imperaba por los antildeos 40 -Se oiacutea algo de muacutesica campesina pero el estilo predominante eran cancioshy

nes y tonadas de corte citadino y chinganero Era e estilo de estas mujeres que le mencioneacute

Despueacutes aparecioacute un nuevo estilo de rodeo donde se luciacutea una primera voz femenina acompantildeada de segundas voces masculinas Este estilo lo iniciaron Los provincianos y luego lo impuso magistralmente Ester Soreacute

En los escenarios se haciacutean cuadros costumbristas de Antonio Acevedo Hershynaacutendez por ejemplo que hoy ya no se realizan Esa era una liacutenea criollista representante de otra eacutepoca y otra identidad una liacutenea muy chilena que desapashyrecioacute con la llegada de los co~un tos folcloacutericos

iquestExistiacutean ya los conjuntos folcloacutericos Margot -No Los grupos de aquella eacutepoca eran duacuteos triacuteos cuartetos o bien pequeshy

ntildeos grupos que cantaban valses tonadas y cuecas en los cuadros costumbristas Se destacaba mucho el traboJo vocal individual habiacutea que tener mucha voz para cantar en esos tiempos

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Estos conjuntos masivos que interpretan canto y danza aparecen despueacutes como resultado de las escuelas de temporada de la Universidad de Chile cuando su directora era dontildea Amanda Labarca y don Juvenal Hemaacutendez rector

iquestCoacutemo eran esas escuelas de temporada -Mucho maacutes largas que las actuales duraban un mes y se trabajaba casi todos

los diacuteas Ahora duran menos tiempo La gente que asistiacutea a esas escuelas era maacutes madura Hoy diacutea asisten maacutes universitarios gente maacutes joven

Era impresionante la cantidad de personas que participaban Hasta 300 alumnos llegamos a tener iexclLa locura Desde las 9 de la mantildeana hasta las 9 de la noche eacutexito rotundo en todo el paiacutes

Yo trabajaba con Matilde Baeza que fue una maestra extraordinaria Ella veniacutea del campo y bailaba una cueca preciosa Me acompantildeaba ensentildeando guitarra y can to

Como ya le deciacutea los cursos eran muy numerosos y cuando terminaban teniacutea que presentar a mis alumnos mostrando lo que habiacutean aprendido Veniacutean treinta y maacutes sentildeoras a cantar y tocar guitarra y todas teniacutean que presentarse Era tanta la gente y tan poco el tiempo de presentacioacuten que surgioacute la idea de hacerlas cantar en coro Esta forma coral de cantar tonadas y cuecas pronto se generalizoacute en todo Chile con la labor de los conjuntos folcloacutericos

iquestCuaacutendo empezoacute a trabajar en esas escuelas Margot -Yo empeceacute en 1949 Antes habiacutean trabajado la Australia Acuntildea y la Camila

Bari que eran las maestras de esa eacutepoca Australia Acuntildea era una pianista y habiacutea aprendido por tradicioacuten algunas

danzas de saloacuten La Camila Bari se moviacutea maacutes en los escenarios Tambieacuten estaba la Emilia Gamham quien seguacuten creo habiacutea aprendido algunas danzas con don Carlos Isamitt

iquestCoacutemo llegoacute usted a trabajar en estas escuelas -Fue por una invitacioacuten que don Juvenal Hemaacutendez me hizo despueacutes que

me vio bailar cueca Me dijo Esta cueca tiene que ensentildearse en las escuelas de temporada Yo le

repliqueacute iquestPero coacutemo si yo no seacute lo que hago No importa -me dijo- Ud tiene algo de los campos asiacute que va allaacute se para ensentildea lo que puede y aprende Me contratoacute para la escuela de temporada en Santiago Me fui donde ltreste Plath que en esa eacutepoca tambieacuten haciacutea clases en las escuelas de temporada El sacoacute de miacute lo que yo habiacutea aprendido en los campos y rodeos y asiacute me orientoacute para comenzar esta nueva etapa

Me inicieacute como maestra de estos cursos que tuvieron un eacutexito extraordinario Cursos que en 1949 empezaron en Santiago y despueacutes se hicieron en todo Chile

Usted ha desarrollado un importante trabajo docente que inicioacute a fmes de la deacutecada del 40

-Siacute algo maacutes de cuatro deacutecadas de escuela Primero fueron 14 antildeos en la Universidad de Chile Luego el antildeo 1972 comenceacute a trabajar en la Universidad Catoacutelica de Val paraiacuteso Hace diez antildeos que estoy trabajando en las escuelas de

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temporada de la Pontificia Universidad Catoacutelica en el Departamento de Esteacutetica ademaacutes de algunos cursos esporaacutedicos que he realizado en otras universidades

iquestCuaacuteles han sido los frutos de este trabajo -Bueno mis alumnos estaacuten en todo Chile claro que hay alumnos y alumnos

Indudablemente que el alumno maacutes persistente ha sido Osvaldo Caacutediz que llegoacute a trabajar conmigo el antildeo 1958

Eacutel ha sido absolutamente leal Tambieacuten Matilde Baeza Esos han sido los dos ayudantes que he tenido en las escuelas de temporada

Pero hay muchas otras personas Reneacute Carrentildea actual rector de un liceo de Rancagua Eacutel estuvo mucho tiempo trabajando conmigo Juan Peacuterez Ortega que realizoacute sus primeros trabajos de terreno en la tierra de Osvaldo Caacutediz Con estas dos personas y Osvaldo formamos un equipo de trabajo que fue importante porque todos llegaron a ser destacados maestros y estudiosos

Pero tambieacuten hay muchos conjuntos folcloacutericos que algo han aprendido conmigo Primero el conjunto Cuncumeacuten luego el Millaray De ahiacute que Gabriela Pizarro tambieacuten se considere mi alumna Ella es un caso muy especial siempre ha estado cerca miacuteo y hemos compartido la misma liacutenea Tambieacuten los miembros del Ancahual tomaron algunas clases El conjunto Palomar siempre ha estado en constante relacioacuten conmigo y con el conjunto de la Escuela de Muacutesica de la Universidad Catoacutelica de Valparaiacuteso he desarrollado un trabajo permanente Este uacuteltimo grupo ha sido importante porque desde 1974 nos ha permitido formar muchiacutesimos maestros que hoy estaacuten a traveacutes de todo el paiacutes Todos ellos son alumnos de nuestra escuela

Ya que ha mencionado a los conjuntos folcloacutericos iquestcuaacutendo aparecen en escena

-El origen de los conjuntos folcloacutericos chilenos se remonta al antildeo 1953 En ese tiempo se formoacute el Conjunto de alumnos de Margot Loyola un grupo que nacioacute al alero de las escuelas de temporada de la Universidad de Chile Alrededor de 1955 este conjunto realizoacute una gira por Brasil y a su regreso tuvieron un quiebre El grupo se disolvioacute Posteriormente se reagrupoacute una parte adoptando el nombre de una pequentildea localidad cercana a Melipilla Cuncumeacuten

En sus primeros tiempos Cuncumeacuten soacutelo haciacutea repertorio entregado por Matilde Baeza y por miacute Todo esto ocurriacutea alrededor de 1957 Con ellos se impone la modalidad de cantar en coro las cosas que tradicionalmente eran interpretadas por solistas duacuteos o triacuteos Siempre dije que Cuncumeacuten fue el artiacutefice de esto pero Mariela Ferreira me dijo lo siguiente No Margot ese es el estilo impuesto por usted Y es cierto fue una de las consecuencias de aquellas escuelas de temporashyda

iquestCoacutemo ve la labor de los co~untos folcloacutericos en relacioacuten con la liacutenea criollista

-Si comparamos la cantidad de gente que participaba antes con la que participa ahora es evidente que hoy el nuacutemero es mucho mayor y esto se ve en la cantidad de grupos que existen a nivel nacional Pero creo que casi la totalidad

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de este trabajo necesita orientacioacuten Actualmente hay demasiados conjuntos folcloacutericos en Chile y no todo lo que se hace es de valor

Otra cosa que contrasta la gente de los conjuntos folcloacutericos generalmente es muy joven y tiene otro tipo de motivaciones y ahiacute hay una gran diferencia con los criollistas pues como ya lo sentildealeacute era gente mayor con una propuesta muy diferente

iquestPodriacutea precisar maacutes este contraste generacional -Yo pienso que esta actividad inevitablemente estaacute muy relacionada con los

procesos sociales Por eso en un momento hubo una relacioacuten muy cercana entre los conjuntos

y el movimiento de la cancioacuten protesta lo que no ocurrioacute con los criollistas Sin embargo quiero aclarar algo el canto protesta empieza en Chile alredeshy

dor de 1920 con el vals El dolor del minero de Ester Martiacutenez y Carlos Ulloa (grabado por miacute en 1972) Ahora estas primeras canciones de denuncia social se mantuvieshyron fieles a todos los paraacutemetros estiliacutesticos de la cancioacuten tradicional La cancioacuten protesta de los antildeos 60 se desligoacute de esos paraacutemetros para dar paso a una expresioacuten mucho maacutes rica en el aspecto meloacutedico y armoacutenico Este canto con una nueva esteacutetica logroacute una identidad urbana vigente hasta el diacutea de hoy pero a diferencia de la primera cancioacuten de denuncia no trascendioacute a los campos debido a su complejidad armoacutenica meloacutedica y textual

iquestCuaacutel fue el primer repertorio que abordaron los conjuntos folcloacutericos en Chile

-Al principio soacutelo tonadas canciones cuecas y refalosas La primera refalosa que se interpretoacute fue una que dieron a conocer Los provincianos Antes soacutelo se conociacutea la versioacuten de Australia Acuntildea una antigua refalosa de saloacuten muy diferente de la que se habiacutea conservado en los campos

Despueacutes las danzas rituales del norte grande fueron estrenadas en el escenashyrio por el Conjunto Margot Loyola Eran danzas totalmente desconocidas en el centro del paiacutes

iquestY otras danzas rituales -Se habiacutean mostrado los bailes chinos de la provincia de Val paraiacuteso gracias

al trabajo de investigacioacuten de Jorge Urrutia Blondel Eacutel traiacutea cofradiacuteas originarias y las presentaba en los escenarios La primera cofradiacutea que vi fue en la casa del propio Urrutia Blondel en una once que nos dio junto a este grupo de chinos Yo he visto a pocos conjuntos tomar este baile que es -a mi juicio- la maacutes importante entre las danzas rituales Y quizaacutes sea para mejor porque es demasiado profunda

iquestUd cree que el trabajo de los conjuntos folcloacutericos sea de provecho -Los conjuntos folcloacutericos -algunos mejores que otros- han aportado

bastante en materia de repertorio ya que muchos de ellos han desarrollado trabajos de recoleccioacuten en los campos En sus primeros tiempos el Festival de San Bernardo fue muy importante en esta tarea Ahiacute se les pediacutea a los conjuntos participantes que recogiesen sus materiales en las regiones y asiacute pudimos conocer

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muchas manifestaciones locales a traveacutes de las puestas en escenas que se haciacutean en el festival

iquestPero no cree que puede ser riesgoso confiar el trabajo de terreno a personas que muchas veces ni siquiera tienen una formacioacuten eacutetica

-Bueno ese es el reverso de la medalla En realidad hay demasiada gente en esto y no siempre tienen la preparacioacuten eacutetica y profesional para realizar trabajo de campo Generalmente esta gente llega de forma muy abrupta a la casa del cultor y muchas veces se le avasalla En este campo hay que ir lento y tener un gran respeto por la gente con quien se estaacute tratando Y -iexclcuidado- que el campesino estaacute preocupado por esta situacioacuten y en muchas ocasiones se niega a entregar informacioacuten Esto es grave y debiera hacernos reflexionar

Margot iquestno cree que el trabajo de los conjuntos pasoacute de una labor de rescate e identidad a una actividad de espectaacuteculo

-En buena medida ha ocurrido eso Se ha desvirtuado el espiacuteritu que inicialmente animoacute todo esto Aunque seacute que es muy dificil detener estos proceshysos creo que es el momento de revisar estas ideas En la actualidad existe la tendencia a presentar un Chile que no es real

Sin embargo hay conjuntos que han hecho cosas de valor Cuando Palomar presentoacute el primer carnaval que yo viviacute el comentario generalizado fue iexclqueacute tristeza Y yo dije iexclqueacute bueno porque era lo que se queriacutea proyectar la tristeza que realmente habiacutea en ese carnaval

Lo que ocurre es que la gente no quiere ver drama en los escenarios no se quiere ver realidades La gente quiere ver un Chile de fantasiacutea todos felices y contentos Eso es lo que el puacuteblico espera

iquestYa queacute se debe esto -Al principio habiacutea maacutes miacutestica y los conjuntos realizaban trabajos de un

nivel y profundidad que yo echo de menos por estos diacuteas Esto se debioacute a que muchos de los grupos de los antildeos 50 y 60 se formaron al alero de las escuelas de temporada tanto de la Universidad de Chile como de la ex Universidad Teacutecnica del Estado Muchos grupos estaban integrados por profesores de modo que habiacutea un real intereacutes por nuestra cultura tradicional Pero maacutes tarde esto cambioacute radicalmente y el folclor se transformoacute en un elemento de entretencioacuten Asiacute fueron surgiendo toda esta infinidad de conjuntos folcloacutericos que hoy tenemos a lo largo del paiacutes

iquestY los ballet folcloacutericos coacutemo se originaron -Es una larga historia Al regresar de mi primer viaje a Europa Mario Baeza

me invitoacute a trabajar con gente de la carrera de Educacioacuten Fiacutesica de la Universidad de Chile Ahiacute se habiacutea formado un grupo folcloacuterico llamado Loncurahue Esto ocurrioacute en 1958 el mismo antildeo en que Osvaldo Caacutediz comenzoacute a estudiar conmishygo En este grupo habiacutea gente que destacoacute mucho su fundador Arnaldo Lates Claudio Lobos Mirella Gallinato Ricardo Palma Mariela Ferreira y Nancy Baacuteez

En 1960 presenteacute un gran recital en el Teatro Municipal de Santiago Para esa

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ocasioacuten necesitaba mucha gente y Mario Baeza facilitoacute las cosas para que el Loncurahue acudiera Fue tan bueno el nivel teacutecnico y artiacutestico de este montaje que quedeacute muy motivada para formar el gran conjunto folcloacuterico de Chile Pero estaba en viacutesperas de mi segundo viacuteaje a Europa asiacute que dejeacute formado un equipo a cargo de Claudio Lobos y Mirella Gallinato quienes dirigiriacutean la parte baile y la parte musical respectivamente

Sin embargo la liacutenea cambioacute durante mi ausencia y el trabajo se orientoacute hacia el ballet

Cuando regreseacute Claudio Lobos fue a verme para que tomara la direccioacuten de un ballet folcloacuterico integrado por el equipo que yo habiacutea dejado maacutes otras personas que eacutel habiacutea ingresado Yo le dije Gracias Claudio pero el ballet no es mi liacutenea De ese modo Loncurahue se constituye en el primer ballet folcloacuterico de Chile

En 1965 este ballet entra en crisis dando origen a dos nuevos grupos el Aucamaacuten liderado por Claudio Lobos y el Pucaraacute por Ricardo Palma Pero Arnaldo Lates siguioacute con el Loncurahue y despueacutes de esta crisis presentoacute en el Teatro Municipal de Vintildea del Mar una gran obra llamada Camahueto en la cual yo haciacutea la machi

Maacutes tarde Aucamaacuten va a pasar al Ministerio de Educacioacuten y se llamaraacute Ballet Folcloacuterico Nacional BAFONA

iquestQueacute opinioacuten le merece los actuales ballet folcloacutericos cbilenos -Algunos ballet tienen un nivel aceptable como el Antumapu y el Bafusach

Pero la mayoriacutea no alcanzan a ser ballet porque el nivel teacutecnico que poseen es muy bajo Tampoco son conjuntos folcloacutericos

iquestY el BAFONA Margot -Me parece que es el mejor ballet folcloacuterico de Chile Claro que ellos

cuentan con academia Algunas montajes han sido excepcionales como El grito de la sangre una obra

basada en la cultura mapuche que preparoacute Rodolfo Reyes ese gran coreoacutegrafo mexicano que le dio al ballet un nivel extraordinario Su meacutetodo era riguroso Para esa realizacioacuten primero se viacutenculoacute en Santiago con quienes teniacuteamos antecedentes sobre la cultura mapuche luego reviacutesoacute toda la bibliografiacutea disponishyble estuvo mucho tiempo enfrascado en eso despueacutes fue a las comunidades a participar con ellos finalmente montoacute la obra La muacutesica fue hecha por cultores que llegaron del sur con instrumentos

Pero me da la impresioacuten que ese espiacuteritu hoy diacutea no estaacute al menos en la muacutesica que hace

Tiene razoacuten Yo he asesorado el trabajo coreograacutefico Uacuteltimamente hemos abordado la zamacueca de tres paiacuteses logrando junto a Osvaldo Caacutediz una interpretacioacuten llena de caraacutecter donde los bailarines han llegado a una danza muy personal Eso es una cosa que nunca imagineacute posible en un ballet

Sin embargo la parte musical no estaacute en el mismo espiacuteritu se halla escindida del resto y con ello se pierde la unidad que necesariamente debe haber Hay muchas cosas de la muacutesica que se alejan de la raiacutez

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Conversando con Margol Loyola Revista Musical Chilena

Hablemos de los grupos urbanos que ha traiacutedo a nuestras ciudades la llamada muacutesica andina

-Esa es otra cosa tuacute estaacutes tocando todas las cuerdas y algunas maacutes o menos duras

Los grupos andinos han realizado una innegable labor Pero lo que han interpretado es un estereotipo de la muacutesica andina Yo he oiacutedo al nintildeo pastor aimara que cuida el ganado que duerme entre sus animales donde les sorprende la noche Ese nintildeo que soacutelo tiene su pinkillo

iquestPero coacutemo suena ese pinkillo iquestqueacute hay detraacutes de quien lo toca Lo que hacen estos conjuntos es de un gran valor musical pero les falta un sonido capaz de transmitir el dolor del hombre andino En la sonoridad estaacute el problema

Lo que ha ocurrido es que la muacutesica andina fue tomada para la denuncia Indudablemente que la denuncia no se hace suplicando sino peleando yeso lo entiendo Por eso los conjuntos andinos poseen un sonido agresivo

iquestY queacute estaacute pasando con la interpretacioacuten de las muacutesicas de otras culturas indiacutegenas

-Actualmente es algo riesgoso que la muacutesica de culturas indiacutegenas sea interpretada por personas ajenas a ellas Cuando no habiacutea ninguna mapuche mostrando su muacutesica (fuera de su contexto cultural) estaba bien que yo lo hiciera Mi trabajo significoacute un gran aporte tanto para el puacuteblico nacional como para muacutesicos de otras latitudes que teniacutean muy pocas posibilidades de conocer esta muacutesica

Sin embargo hoy existe una Sofia Painiqueo y creo que es ella y no yo la que debe cantar Yo contribuiacute con algo pero quienes estaacuten haciendo una real difusioacuten de estas muacutesicas son las propias comunidades indiacutegenas Yo no discrimino pero pareciera que los maacutes desvalidos son los que tienen cosas maacutes hermosas que decir

Margot iquestcoacutemo y cuaacutendo empezoacute a tomar contacto con las culturas regionales -Fue en el tiempo en que haciacutea clases en las escuelas de temporada de la

Universidad de Chile Estas escuelas me permitieron conocer las manifestaciones que teniacuteamos en

nuestro territorio Mis propios alumnos me contactaban con personas que sabiacutean cantos y bailes antiguos De este modo fui conociendo manifestaciones genuinas que hasta ese momento me eran desconocidas Varias veces que estuve en Arica e Iquique pude ir a La Tirana o Andacollo en el Norte Chico Asiacute descubriacute y comenceacute a estudiar la danza ritual

iquestEn queacute antildeo comienza el estudiacuteo de las danzas ceremoniales del norte -La primera vez que me encontreacute frente a estos grupos fue en el antildeo 1952

En Iquique comenceacute a estudiar con Rogelia Peacuterez del baile Las Cuyacas Ella me ha ensentildeado mucho y hasta hoy diacutea es mi maestra Tambieacuten trabajeacute con los Morenos de Cavancha

iquestFueron esos los inicios de su trabajo de investigacioacuten en terreno -No yo pienso que el trabajo de terreno lo empiezo mucho despueacutes Medio

quedada he sido para esto

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Haraacute unos 25 o tal vez 30 antildeos que yo comienzo a tomarle el peso al trabajo de investigacioacuten

Soacutelo entonces empiezo a profundizar en este campo Antes era como un juego Por lo demaacutes no me considero una investigadora Creo que el uacutenico libro en que se ha investigado algo es el cachimbo Me parece que es un buen libro Son 30 antildeos de trabajo paciente y acucioso en los que tuve que recorrer el Norte Grande y varias regiones de Peruacute

Muchas veces le he oiacutedo decir que no se considera una investigadora porque no trabaja para la elaboracioacuten teoacuterica Sin embargo Ud investiga iquestPara doacutende apunta su investigacioacuten

-Todo lo que yo investigo estaacute relacionado con el hombre Por eso cuando voy al medio me pasan dos cosas primero vivo no pienso Vivo el paisaje me emociono Descubro al hombre y aprendo de eacutel todo lo que pueda y quiera ensentildearme Gozo viendo caminar a una mujer Me gusta oiacuterlas mirarlas tocarlas me gusta descubrir la dimensioacuten humana Asiacute aprendo cosas que ni he pensado preguntar La observacioacuten directa y el acercamiento personal son lo primero que experimento Luego grabo y posteriormente estudio Indago veo paraacutemetros musicales rasgos estiliacutesticos etc Despueacutes pienso

Sin embargo uacuteltimamente he descubierto que estoy sintiendo y estudiando simultaacuteneamente

Eso fue lo que me ocurrioacute en Meacutexico estudiando la chilena Despueacutes aplico lo aprendido en la interpretacioacuten Ahora iquestCoacutemo sale la

interpretacioacuten Eso en miacute es un problema muy largo Ya sea que se trate de una danza o una cancioacuten tiene que haber en miacute previamente una compenetracioacuten soacutelo entonces puedo proyectarla Pero ese es un proceso demoroso Llegar a bailar el cachimbo me tomoacute 5 antildeos Para interpretar una machi fueron 7 antildeos

Y no crea que puedo internalizar todo lo que encuentro de las cosas que yo veo y oigo y de los personajes que conozco soacutelo entre un 10 y 20 quedan dentro de miacute

Usted centra su investigacioacuten en el hombre -Siacute pero se debe tener muy presente que hay una gran diversidad de

identidades Por eso en cada parte uno debe adaptarse a la gente y a las condicioshynes Es necesario ser empaacutetico con quieacuten se estaacute tratando

iquestComparte la idea de que el investigador musical deba ser capaz de interpreshytar la muacutesica que estudia

-Lo fundamental es que cuando nosotros hablamos de muacutesica eacutesta debe sonar Lo otro es algo aacuterido

Resulta que hay grandes investigadores musicales que no cantan ni practican lo que aprenden

Entonces llegan menos Nosotros que somos aficionados (a la investigacioacuten) recogemos la muacutesica y iexclla ha-ce-mos Le pongo el ejemplo cuando estaba estushydiando el cachimbo en una regioacuten aislada del norte anotaba los ritmos del bombo y despueacutes los tocaba Entonces el informante me hizo el siguiente comenshytario Aquiacute veniacutea una sentildeorita de la universidad que deciacutea cosas que yo no le

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entendiacutea mucho pero fijese que no podiacutea tocar porque no practicaba Al investigador le ayuda muchiacutesimo el cantar y viceversa al inteacuterprete le ayuda mucho investigar o al menos estudiar

iquestY cuaacutendo surge en usted esta necesidad de rescatar lo nuestro -Yo no creo que mi trab~o sea tan necesario para el estudio Maacutes bien pienso

que soy yo la que necesito del pueblo y de las cosas maravillosas que tiene No creo que para miacute sea tan imprescindible rescatar Tal vez sea bueno para escribir la historia musical Pero para miacute lo maacutes importante es vivir De todo lo que yo hago lo que maacutes me gusta es vivir en el contexto que estudio

iquestCon queacute materiales trabaja usted -Siempre trabajo con lo que veo A veces dicen que Margot Loyola estudia

cosas de museo cosas antiguas No yo bebo de lo presente Lo que pasa es que auacuten queda mucha gente que recuerda la muacutesica que se cantoacute y bailoacute en otras eacutepocas Son repertorios que de una u otra manera estaacuten siempre presentes

iquestDoacutende radica la belleza de las cosas que usted estudia -Antes hablaba de esteacutetica Ahora no porque he descubierto que todo lo

que es auteacutentico y representativo del hombre de mi paiacutes es bello e interesante por todos los siacutembolos y los signos que van detraacutes de eso Por tanta vida por tanto dolor y alegriacutea que hay bajo eso

Cuando va a investigar iquestcoacutemo orienta su proceso iquestVa a tener un encuentro o va a buscar algo especiacutefico

-Las dos cosas pero mucho menos la segunda Cuando estudiaba el cachimshybo iba especialmente a las fiestas donde lo bailaban Debido a la distancia el costo y dificultad de acceso yo iba especialmente a observar el cachimbo Pero como siempre ocurre saliacutean otras cosas que yo tambieacuten aprendiacutea Por eso ni siquiera voy con cuestionarios o preguntas hechas porque generalmente el informante entrega los antecedentes que uno requiere y tambieacuten cosas que uno ni se las suentildea Claro que en algunos casos es maacutes difiacutecil en ese caso uno tiene que pregun tar algunas cosas especiacuteficas

Para miacute la investigacioacuten no es un trabajo propiamente tal sino simplemente un acercamiento al otro Y esto es importante porque uno aprende en la convishyvencia con el cultor Asiacute no se le explota pidieacutendole diez mil cosas Son ellos los que determinan queacute cuaacutendo y cuaacutento aportar Asiacute las cosas fluyen como de un manantial

iquestY coacutemo hace usted cuando trabaja en terreno -Como ellos Sin necesidad de imitar me voy asimilando y me siento una

maacutes Asiacute trabajamos con Osvaldo Y despueacutes cuando nos vamos la gente llora Dicen iexclPor Dios que lo he pasado bien A veces riendo se descubren ellos mismos No me habiacutea dado cuenta que esto lo sabiacutea

Yo no seacute queacute pasa pero la gente se encarintildea tanto con nosotros y nosotros con ellos Por eso la partida es siempre un momento difiacutecil Siento que se me acorta un poco la vida Aunque todo lo vivido queda en miacute despueacutes que me voy quedo con una sensacioacuten de peacuterdida Eso siempre me pasa

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iquestCree usted que el investigador debiera asumir alguacuten compromiso que retrishybuya a las comunidades o a la gente con la que estaacute estudiando

-Siacute por lo menos crear conciencia de los valores que posee el cultor y su grupo

Sin embargo deberiacutea haber mayor ayuda No se puede llegar a sacar cosas a estudiar y despueacutes no acordarse nunca maacutes Nosotros tenemos un compromiso eacutetico las comunidades tienen que dolernos porque es la uacutenica forma que esto valga la pena Hay que estar dentro hay que querer ayudar y defender a las comunidades La investigacioacuten deberiacutea principalmente ser una actividad orientashyda por la eacutetica Lamentablemente esto no se ensentildea Hay que tener presente que asiacute como nosotros estudiamos al hombre el hombre tambieacuten nos estudia a nosotros En los campos he oiacutedo cosas no muy buenas del proceder de grandes investigadores yeso es inaceptable porque ellos siacute que tienen escuela Avasallan no les interesa el hombre sino la cosa que andan buscando

-La noticia de su premiacioacuten ha causado un gran revuelo en nuestra socieshydad iquestCoacutemo ha visto a la gente de tantas localidades que ha querido honrarla

-He sentido la autenticidad y generosidad de mi pueblo Han habido laacutegrimas flores mucha alegriacutea en el hombre comuacuten y en el no comuacuten en los homenajes y no homenajes Hace pocos diacuteas viajaba en un taxi y el chofer me dijo Gracias por todo lo que nos ha dado Voy a un banco y me sacan de la fila Este premio ha tenido una repercusioacuten como nunca lo tuvo antes yeso es muy bueno para nuestra muacutesica y nuestra identidad

Ha sido una sorpresa y un descubriacutemiento ver el carintildeo con que tantos medios acogieron este premio Cartas elogiosas de los evaluadores y los postulantes felicitaciones de tanta gente anoacutenima homenajes puacuteblicos en fin Hemos ganado alegriacutea para mucha gente Personalmente me siento plena y agradecida de todos y de Dios tambieacuten

Tambieacuten creo que hemos ganado credibilidad y reconocimiento de gente que no valoraba nuestra labor Soacutelo espero que se nos abran puertas

Lo que temo esque todo esto quede en nada Por eso es tarea de todos cuidar este premio

iquestUsted siente que la tarea de los folcloristas es desacreditada -Muchos muacutesicos doctos piensan que el folclore es para los incapaces pero

eso es una falsedad En la Unioacuten Sovieacutetica realiceacute dos discos bajo un estricto reacutegimen de trabajo cuatro personas corregiacutean todos los aspectos estiliacutesticos Cuando Blanca Hauser los escuchoacute exclamoacute Ahora puedo moriacuter tranquila porque he formado una gran cantante

Si uno desea llegar a ser una buena inteacuterprete tiene que trabajar como cualquier profesional yeso es independiente del repertorio

-Han pasado casi 50 antildeos desde que usted graboacute el primer disco y la tecnologiacutea ha cambiado iquestCoacutemo afecta esto a la calidad musical de la grabacioacuten

-Antes grabar era muy faacutecil Todo se haciacutea directamente y las cosas saliacutean muy raacutepido Hace mucho tiempo grabamos para RCA un long play con 16 temas

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de muacutesica pascuense Empezarnos a las dos de la tarde y terminarnos a las siete Participoacute un conjunto de islentildeos que en el estudio no hizo nada de lo ensayado pero salioacute tan bien que en el sello quedaron fascinados Uno escucha la grabashycioacuten y se siente algo vivo muy testimonial

Ahora la cosa es muy complicada Se trabaja para obtener un sonido perfecto pero se sacrifica la interpretacioacuten Es horrendo Hay que repetir tantas veces no estaacuten los muacutesicos presente ellos graban aparte y todo separado no me puede gustar corno se estaacute grabando ahora Yo siento que es un sonido sin alma

En su largo trabajo usted ha reunido diversos materiales todos de relevancia para la comprensioacuten de nuestra cultura iquestQueacute pasa con todo ese material

-Yo creo que el mayor material estaacute dentro de miacute porque es parte de mis vivencias y mi historia personal

Sin embargo se ha juntado material -que no es mucho- y pienso que deberiacutea quedar en una fundacioacuten No quiero que quede tirado a los cuatro vientos corno pasoacute con Mariacutea Luisa Sepuacutelveda o con otras personas que una vez muertos el valioso material que habiacutean reunido se aventoacute

Tengo entre mis cosas un libro del gran investigador Jorge Urrutia Blondel Un obrero lo encontroacute en el patio de una casa iexclbotado Seria tremendo que mis cosas -que he recogido con tanto amor y sacrificio- quedaran dispersas Bueno y creo que es usted Agustiacuten el que tiene que poner orden en esto Eso quiero que se diga

Pasemos a otro tema iquestLe gusta viajar al extranjero -No me gusta porque me alejo de Chile yeso es corno cortar el cordoacuten

umbilical con mi tierra Yo tengo una gran incapacidad de vivir mundos ajenos Me gusta el miacuteo no

maacutes Asiacute que cada viaje ha sido corno un desgarro Ademaacutes les tengo paacutenico a los aviones y maacutes paacutenico a los barcos

No me gusta la velocidad Prefiero los viajes por caminos de tierra ojalaacute chilenos

iquestCuaacutendo fue su primer viaje fuera de Chile -Si mal no recuerdo fue el antildeo 1951 Viajeacute a Buenos Aires en tren Cuando

llegueacute nadie me esperaba Llevaba una direccioacuten torneacute un taxi y me fui a un hotel Iba con mi guitarra y un trajeci to de percala

iquestY coacutemo fue que hizo para tomar contacto con gente del medio bonaerense -Fui a ver a Marta Brunet que en ese momento era agregada cultural de la

embajada Yo llevaba una carta de Oreste Plath Con esa carta eacutel me abrioacute las puertas en Buenos Aires Le presenteacute esa carta y ella organizoacute una reunioacuten en la embajada Ahiacute llegaron todas las notabilidades Carlos Vega Escalada Ezcurra Rafael Gijena Saacutenchez Antonio Barceloacute Augusto Rauacutel Cortaacutezar entre otros Fue una reunioacuten muy amena donde canteacute y toqueacute mi guitarra Esa fue la gran oportunidad que tuve en Buenos Aires Despueacutes todos ellos me invitaron a sus casas a compartir y cantar

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Revista Musical Chilena Agusuacuten Ruiz Zamora

iquestA quieacuten visitoacute primero -A Carlos Vega Estaba preocupada porque todos deciacutean que era muy terco

y friacuteo Pero a miacute me parecioacute un hombre belliacutesimo y acogedor Era un gran conocedor de nuestras tradiciones asiacute que le gustoacute mucho lo que yo haciacutea Vega habiacutea realizado cientos de grabaciones y fotos de muacutesicos campesinos Recuerdo especialmente las fotos de unas acordeonistas chilotas

Luego di un recital en la Escuela de Danza Folcloacuterica donde Isabel Aretz me recibioacute con palabras muy carintildeosas En ese momento ella trabajaba con Carlos Vega iexclQueacute increiacuteble no sabiacutea lo que se me estaba dando

iquestQueacute repertorio llevaba a Buenos Aires -En ese momento cantaba algunas canciones mapuches que me habiacutea

ensentildeado don Carlos Isamitt y canciones pascuenses El resto eran tonadas y cuecas Gustoacute bastante y dijeron cosas muy bonitas

iquestRecorrioacute alguna otra ciudad ademaacutes de Buenos Aires -Alguien hizo gestiones para que viajara a Montevideo En la capital uruguashy

ya canteacute en el SODRE Ahiacute estuve en casa de Sofiacutea Arsarello una gran maestra En esa ocasioacuten conociacute a Lauro Ayestaraacuten quien seriacutea una persona muy

importante en mi carrera Posteriormente le lleveacute mi primer long play como solista Comenzoacute a leer cuidadosamente los tiacutetulos de los temas y reparoacute en uno de ellos El automoacutevil geacutenero corrido

Entonces me mostroacute una partitura y me dijo Eso no es un corrido es un couplet de Torregrosa y Valverde que aparece en la zarzuela El uacuteltimo chulo Se trataba de un couplet folclorizado Ahiacute empeceacute a darme cuenta de lo que habiacutea en los campos de Chile

En otra oportunidad que visitaba Uruguay le lleveacute a Ayestaraacuten un libro que habiacutea escrito sobre la danza tradicional en Chile iexclQueacute verguumlenza He escrito este documento le dije Y eacutel con mucha generosidad me respondioacute Deacutejemelo una semana Cuando regreseacute me dijo lo siguiente Mire todo lo que usted dice aquiacute estaacute en estas publicaciones y me mostroacute un alto de libros

Pero fiacutejese -le contesteacute yo- que son mis propias observaciones y vivencias en su fuente de origen Ayestaraacuten me respondioacute Ah eso tiene que mencionarlo Usted tiene que decir con sus palabras si en sus trabajos pretende ser una campesina o una intelectual Bueno -le digo- yo quiero ser lo que soy una campesina Entonces me recomendoacute que cambiase el lenguaje y fuese yo misma Esas fueron las primeras guiacuteas que yo tuve para escribir lo poco y nada que he escrito despueacutes

y este trabajo que usted menciona iquestfue editado -Imagiacutenese se alcanzoacute a editar en la Unioacuten Sovieacutetica Era un libro inmenso

realizado entre cuatro notabilidades nacionales y en el cual se trataban varios aspectos de Chile Despueacutes de este encuentro con Ayestaraacuten yo envieacute un cable a Moscuacute con el fin de que no se incluyera mi seccioacuten pero fue tarde pues ya se habiacutea editado Asiacute que mi primera publicacioacuten fue en ruso

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iquestCoacutemo fue su relacioacuten con Carlos Vega -Yo lo veiacutea como un genio Nunca le refutaba nada porque para miacute su

palabra era santa Una vez me dijo algo de lo que no estaba muy seguro No he visto eso pero si usted lo dice debe ser asiacute porque yo creo en usted le contesteacute iexclNo -me dijo eacutel- usted debe discutirme porque puedo estar equivocado Ahiacute estaba la otra cara de Carlos Vega Realmente eacutel fue como un padre un hombre muy generoso que incluso me entregoacute material de su archivo La gente me deciacutea Vega no le va a dar nada pero no fue asiacute No era tan friacuteo como deciacutean Yo creo que en su paiacutes no lo conocieron mucho eso me parece

iquestRealizaron alguacuten trabajo juntos -Siacute fue un trabajo relacionado con una danza En una oportunidad yo lleveacute

un sombrerito danza que estaba perdida desde haciacutea maacutes de 60 antildeos Pero encontreacute una campesina de Hualqui (cerca de Concepcioacuten) que cantaba tocaba la guitarra y recordaba el baile perfectamente Esa fue la primera danza que yo habiacutea recogido en terreno Aparecioacute completita Entonces Vega me pidioacute que se la entregara No me di cuenta de lo que eso significaba eacutel estaba confiando en mi trabajo

Primero me hizo cantar y luego transcribioacute la muacutesica Despueacutes bailamos anotoacute los pasos y la coreografia Me preguntoacute muchas cosas doacutende la habiacutea encontrado queacute tipo de persona me la habiacutea ensentildeado de quieacuten y doacutende la habiacutea aprendido esa persona hasta cuaacutendo se habiacutea bailado etc Y bueno con todas estas preguntas que eacutel me haciacutea yo tambieacuten aprendiacutea

iquestAprendioacute metodologiacutea con Vega -No la metodologiacutea es algo que aprendiacute sola y de manera muy intuitiva

Empeceacute en Peruacute cuando estudiaba una variante de la marinera en Trujillo Ahiacute la empleada de una casa de gente rica que me invitaba a comer (porque mis viajes han sido siempre muy pobres) me ensentildeoacute una marinera de su tierra natal Yo almorzaba sola y todos los diacuteas llegaba con las coreografias mal anotadas Fingiacutea entender mal y asiacute insistiacutea Se reiacutea conmigo porque todos los diacuteas teniacutea maacutes de algo incorrecto y esto durante un mes De este modo yo podiacutea verificar la autenticidad de la informacioacuten que ella me aportaba Bueno asiacute fui haciendo una metodologiacutea que aprendiacute de modo mucho maacutes empiacuterico que teoacuterico

A usted generalmente se le relaciona con el canto Sin embargo ha desarroshyllado una gran actividad en torno al baile sus publicaciones asiacute lo demuestran iquestCoacutemo descubre la danza tradicional

-En 1952 me fui al Peruacute a estudiar la resbalosa y marinera para establecer comparaciones con la refalosa y la cueca chilena Entreacute a estudiar a una academia Al poco tiempo la directora se mostroacute muy conforme con mis avances Cuando me sentiacute segura me hice invitar a una jarana Ahiacute estaba don Porfirio Vaacutesquez el patriarca de la muacutesica negra A media noche me atreviacute a decirle que yo sabiacutea

EI teacutermino resbaJosa corresponde a la especie bailable cultivada en el Peruacute En Chile esta especie se popularizoacute con el nombre de refaJosa

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cantar tocar y bailar marinera y resbalosa Entonces me hizo cantar y tocar Despueacutes baileacute Cuando termineacute me dijo Usted no canta no baila ni toca marinera ni resbalosa Es maacutes usted tiene todas las fallas de la academia de dontildea Rosa Elvira Figueroa iquestY que puedo hacer le pregunteacute Estudiar conmigo me contestoacute Me empezoacute a hacer clases a domicilio Estudieacute dos meses y ahiacute entendiacute lo riesgoso que es el estudio de estas manifestaciones fuera de su medio

En tomo a la metodologiacutea para la ensentildeanza de la danza tradicional iquestqueacute pudo aprender de Antonio Barceloacute iquestCoacutemo fue esa amistad

-Un diacutea conversaba con un grupo de intelectuales en Buenos Aires y les conteacute que estaba estudiando danza tradicional con Antonio Barceloacute Entonces alguien comentoacute con Barceloacute puede aprender algo en la academia Me quedoacute dando vueltas ese algo Pasoacute esto y siguieron las clases

Maacutes adelante estando en su pentildea observeacute que todos sus alumnos bailaban igual Asiacute que le pregunteacute a Vega a queacute se debiacutea eso y eacutel me contestoacute Porque todos vienen del mismo profesor

El problema es que ahiacute se bailaban danzas ajenas a la cultura portentildea en Buenos Aires la gente se identifica hasta hoy con el tango y no con la zamba Cuando converseacute este asunto con Barceloacute me dijo que era imposible introducir los rasgos del caraacutecter de una determinada danza en un ambiente extrantildeo Ahiacute empeceacute yo a descubrir cosas relacionadas con el caraacutecter de la danza

Sin embargo a miacute no me ensentildeoacute estereotipos A Osvaldo y a miacute nos ensentildeoacute todo Nos ensentildeoacute lo relacionado con el pantildeuelo lo referente al estilo individual y tantas cosas que eacutel habiacutea observado en infinidad de personas

Pasando a otro tema Usted siempre ha centrado su intereacutes en el hombre el sujeto iquestQuieacutenes han sido los latinoamericanos que maacutes la han impresionado

-Uno en particular jaseacute Mariacutea Arguedas iexclqueacute tremendo A ese hombre lo matoacute el dolor del indio la angustia de toda su vida

Fue muy generoso conmigo Recuerdo que iacutebamos a los famosos coliseos populares donde llegaban indios de diferentes localidades del Peruacute a bailar sus danzas lugares donde generalmente habiacutea muy poca gente mestiza Yo no podiacutea resistir el iacutempetu y subiacutea a los escenarios Eso llamaba la atencioacuten porque se notaba que no era peruana y que tampoco era india Estaacutebamos tardes enteras iexcl Ay esos rostros de los indios que no podiacutean entrar al coliseo por falta de dinero quedaron en miacute como la angustia misma de jaseacute Mariacutea Arguedas

Ibamos todos los domingos y eacutel me orientaba Ahiacute vi la propuesta del hombre que lo hace por vida y la del que lo hace sin alma donde soacutelo hay canto y movimiento repetitivo Asiacute aprendiacute a distinguir lo auteacutentico de lo falso que puede haber en esto jaseacute Mariacutea Arguedas me ensentildeoacute eso

Fue una persona muy leal Cuando vio coacutemo trabajaba yo en la marinera y resbalosa peruana escribioacute un artiacuteculo muy lindo sobre miacute que causoacute molestias en Peruacute porque se lamentaba que Ima Sumac no hubiese seguido un camino similar al miacuteo

Sin embargo este artiacuteculo me valioacute una invitacioacuten al Cuzco por parte del gobierno Estuve un mes viviendo con los lugarentildeos y no hice maacutes que eso iexclQueacute

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iba a tomar de sus bailes si un huayno teniacutea como 80 variantes Me impactoacute el hombre de la sierra y su capacidad para expresar su dolor en la danza y la muacutesica Un dolor salvaje que llega a ser como un opio El indio canta y baila echando fuera todas sus antiguas penas Eso es de una fuerza impresionante Parece alegre pero detraacutes de esa apariencia estaacute el dolor El mismo dolor y angustia que por siempre acompantildeoacute aJoseacute Mariacutea Arguedas

Margot quiero preguntarle por Violeta Parra iquestCoacutemo fue su relacioacuten con ella -Violeta empezoacute antes que nosotras pero nos conocimos mucho despueacutes

Yo ya estaba vinculada a la Universidad de Chile y la lleveacute a las escuelas de temporada pero no le fue muy bien El puacuteblico no sabiacutea apreciar su enorme talento

Tambieacuten teniacutea un tremendo temperamento En una oportunidad fui invitada a unas jornadas latinoamericanas de estudiosos del folelor y Violeta no fue convidada Me parecioacute muy injusto y le ofreciacute parte del tiempo que me corresponshydiacutea La anuncieacute Aquiacute en Chile tenemos un gran valor que deseo que conozcan asiacute que vaya pedir que suba mi comadre Violeta Parra La Violeta subioacute con su guitarra y dijo A miacute me gusta entrar por la puerta y no por la ventana por lo tanto comadre yo no le vaya cantar a ninguno de esos ( ) que estaacuten allaacute le voy a cantar a usted Se dio la media vuelta y dando la espalda al auditorio me cantoacute

Nos aveniacuteamos mucho en lo humano porque al igual que yo era una mujer llena de dudas y angustias iexclNos unieron cosas tan dolorosas Yo fui madrina de su uacuteltima hijita que muere cuando ella tiene que viajar a Europa Yo no pude quedarme con la guagua porque no teniacutea casa yeso lo sentiacute mucho

En lo artiacutestico tambieacuten compartimos mucho y no existiacutea esa rivalidad que tendenciosamente se ha querido presentar Ella teniacutea su camino y yo el miacuteo

Cuando comenzoacute la Pentildea de los Parra en la calle Carmen ella me invitoacute unas cuantas veces

Pero despueacutes mi comadre se fue a La carpa de La Reina Eso era muy desolador la carpa siempre estaba casi vaciacutea porque quedaba muy lejos Ahiacute canteacute muchas veces entonces ella bailaba con Osvaldo a quien quiso mucho el negro le deciacutea Tambieacuten iba su hermano Roberto y saliacutean cosas bien bonitas se bailaba cueca de tres Ya en ese tiempo estaba muy sola Era una mujer muy vehemente e intransigente por eso muchos la abandonaron y eacuteramos muy pocos los que llegaacutebamos a la carpa

Yo conociacute el lado que muchos no vieron porque ella no confiaba en cualquier persona

Recuerdo que despueacutes de la presentacioacuten del antildeo 1960 en el Teatro Municishypal ella fue a saludarme al camariacuten y me dijo Margot eres la gran inteacuterprete de Chile

Fue una mujer genial y a pesar que llevoacute una existencia muy dolorosa era capaz de imaginar y crear cosas bellas

iquest Y Cristina Miranda Margot -Fue una de las cuatro personas que contribuyeron a darle un camino recto

a mi vida La conociacute en 1936 cuando yo estudiaba piano en el conservatorio Mi

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madre estaba en Curacavi y yo teniacutea que tomar pensioacuten en Santiago Ahiacute la conocIacute Ella era de Val paraiacuteso habiacutea estudiado leyes pero no pudo terminar por la suacutebita muerte de su padre Entonces se vino a trabajar al diario La Hora

Tempranamente comenzamos a viajar a localidades rurales relativamente cercanas Asiacute realiceacute mis primeros viajes de prospeccioacuten

iquestQueacute lugares visitaron -Alhueacute fue la primera localidad visitada Ahiacute aparecioacute el tema El diablito de

Talamiacute Ademaacutes recorrimos Pomaire Catentoa Quinchamaliacute Rari Colliguay y Caleu Yo aprendiacutea canciones y ella recogiacutea versos leyendas cuentos chascarros y adivinanzas Cristina se inspiraba en todos los paisajes y personas que conociacutea y despueacutes escribiacutea versos que yo musicalizaba A Violeta Parra le encantaban sus creaciones y siempre me pediacutea que le cantara sus cuecas El pescaditoy El volantiacuten

iquestCoacutemo haciacutea para recolectar las canciones -Lo primero que yo haciacutea era cantar con la campesina Despueacutes transcribiacutea

la melodiacutea con guitarra en mano Cristina me ayudaba anotando los textos y reuniendo antecedentes Asiacute trabajaba en aquel tiempo Recieacuten el antildeo 1958 tuve mi primera grabadora una maacutequina pesadiacutesima que compreacute en la Unioacuten Sovieacuteshytica Era tan pesada que yo teniacutea que arrendar un caballo para poderla transporshytar Yo he sido un poco enemiga de todos estos aparatos

iquestQueacute otras actividades realizaron con Cristina Miranda -Ambas trabajaacutebamos en las escuelas de temporada de la Universidad de

Chile Comenzamos nuestras labores el antildeo 1949 en las primeras escuelas que se realizaron en Santiago

Otras dos mujeres que usted destaca mucho son Leda Valladares y Ercilia Moreno

-No recuerdo muy bien coacutemo conociacute a Leda pero sabiacutea de ella desde que integraba el duacuteo Leda y Mariacutea con Mariacutea Elena Walsch Ella es una mujer que ha realizado una gran tarea de recoleccioacuten e interpretacioacuten de la muacutesica tradicional argentina En el disco Entre valles y quebradas aparecen dos de sus recopilaciones maacutes conocidas en Chile La cocinerita y Las obreras que posteriormente graboacute Viacutector Jara Leda las recopiloacute en Humahuaca

En una de las giras que hice por Argentina pediacute conocerla pero no hubo caso no pudimos encontrarnos Seriacutea Julio Mariaacutengel quien finalmente lograriacutea contactamos Eacutel la trajo a Chile para que diera unos recitales en la Universidad Austral Ella pidioacute a cambio que se le facilitara conocerme Esto ocurriacutea el antildeo 1985 Leda es para miacute la gran inteacuterprete argentina

Bueno y a Ercilia Moreno la conociacute cuando vino a dictar un curso Despueacutes de ese curso toda la gente habloacute de proyeccioacuten concepto que hasta entonces no se conociacutea en nuestro medio Ercilia fue la que introdujo el concepto CPF (conjunto de proyeccioacuten folcloacuterica) Ella vivioacute tres antildeos en Chile y realizoacute una serie de trabajos en la Universidad de Chile Tambieacuten nos acompantildeoacute por el norte cuando comenzamos a estudiar el cachimbo

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iquestQueacute cambios hubo despueacutes que se introdujo este concepto -Nada maacutes que el teacutermino pues todo siguioacute igual

iquestY queacute diferencias habriacutea entre proyeccioacuten e interpretacioacuten -La interpretacioacuten y la proyeccioacuten estaacuten iacutentimamente ligadas Para miacute la

proyeccioacuten es lograr revivir aquella emocioacuten que los maestros empiacutericos y el paisaje dejan en uno Eso siempre estaacute en miacute Pero para que la proyeccioacuten se deacute es muy importante ademaacutes contar con un puacuteblico receptivo Si no se da la comunicacioacuten con el puacuteblico soacutelo habraacute una interpretacioacuten friacutea y superficial

Sin embargo en la proyeccioacuten no soacutelo se juega lo esteacutetico sino tambieacuten lo eacutetico o al menos asiacute deberiacutea ser Esto es muy importante Hay informantes con los que he trabajado que no les agrada que ciertas cosas sean llevadas al escenario porque son profundas e iacutentimas Por eso en la proyeccioacuten debe plantearse coacutemo y queacute presentar

Cuando yo digo que eacutetica y esteacutetica estaacuten ligadas me refiero a esto El que proyecta debe tener respeto por el otro El caso de Sofia Painiqueo es e1aro Ella es mapuche pero no es machi asiacute es que no interpreta canciones de machi Ella no canta lo que no le corresponde

Cuando trabaja en terreno iquestla gente sabe de antemano cuaacutel es su fmalidad -No siempre Por ejemplo la uacuteltima vez que estuve con una machi ella no

sabiacutea Entonces se le ocurrioacute preguntarme iquestY usted por queacute estaacute aprendiendo esto sentildeora Le contesteacute Porque quiero darte a conocer en los escenarios de Chile y del mundo entero iexclAh que bonito iquesty por queacute no me lleva me dijo ella Ahiacute se enteroacute de los escenarios y me pidioacute que le contara

Sin embargo hay personas que se niegan a ensentildear y soacutelo acceden bajo el compromiso que el material no seraacute mostrado en puacuteblico Es loacutegico que haya quienes no deseen entregar eso que es su vida misma

iquestPero queacute pasa con la gente despueacutes que ven sus propias costumbres presenshytadas en programas televisivos

-Muy rara vez se sienten identificados con lo que hacen los conjuntos Todos se quejan de no ser bien representados Estaacuten haciendo risioacuten de nosotros sentildeorita No somos asiacute por favor diga usted coacutemo somos Eso estaacute ocurriendo en todos los lugares donde ha llegado la televisioacuten ahiacute se ven y se sienten defraudashydos Este es un asunto muy delicado

iquestYa queacute cree usted que se debe este hecho -Siempre me ha interesado conocer las motivaciones de los que trabajan en

proyeccioacuten Les pregunto iquestPor queacute suben a un escenario iquestCuaacutel es la finalidad He llegado a la conclusioacuten que a la mayoriacutea no le interesa interpretar el hombre Soacutelo le interesa ganarse la aceptacioacuten del puacuteblico sin importar coacutemo Entonces se recurre al aplauso barato que muchas veces sale de las cosas coacutemicas o de la ridiculizacioacuten En nuestro folelor hay cosas coacutemicas pero son las menos porque la mayoriacutea de las manifestaciones son muy serias El problema se origina en que no se logra una identificacioacuten con lo que hacen porque no se tiene en cuenta que la proyeccioacuten es un trabyo dificil y demoroso

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Yo creo que todos deberiacuteamos hacer un acto de conciencia y preguntarnos por queacute nos dedicamos a esto iquestSirve Yo creo que a veces hace mucho dantildeo

Margol iquestpor queacute ha dedicado su vida a hacer todo esto -Por vocacioacuten Y creo que con eso se nace Mi vocacioacuten es un amor casi

enfermizo neuroacutetico tal vez por la tierra Yo no lo puedo explicar pero es un amor que me hace llegar a las laacutegrimas porque siento todo el paiacutes dentro de miacute todos los caminos todas las desesperanzas y esperanzas los sufrimientos

Yo tuve otras oportunidades Me inicieacute tocando piano En la Unioacuten Sovieacutetica queriacutean que hiciera Carmen y en Chile algunos muacutesicos me sugirieron lo mismo Pero nunca pude cambiar la tonada o la cueca por la Carmen porque la habriacutea cantado unas cuantas veces y habriacutea perdido todo lo que me identifica Nunca he pensado cambiar lo que tengo porque lo amo intensamente y porque es miacuteo

Eso es innegable y yo creo que por lo mismo su persona ha hecho una marca profunda en nuestra sociedad

-Uacuteltimamente en todas partes donde me presento la gente aplaude de pie y llora Yyo creo que esto pasa porque las personas se identifican conmigo porque sienten que en miacute hay algo de ellos que es muy querido Yo creo que ese es mi maacutes grande eacutexito Yo doy alegriacutea y fuerza a traveacutes de lo que hago

Usted que ha estado en otros paiacuteses de Ameacuterica iquestCoacutemo ha visto a la sociedad chilena respecto de la valoracioacuten de sus tradiciones e identidades

-Pienso que dentro de Latinoameacuterica Chile es el paiacutes maacutes proeuropeo Esto comienza en el colegio Yo recuerdo que se me ensentildeoacute tanta cosa que los griegos que los romanos pero no se nos ensentildeaba mucho de lo chileno La educacioacuten nunca le ha dado un verdadero valor a lo nacional

A miacute me pasoacute algo muy significativo con unos muacutesicos alemanes Hace unos 10 antildeos llegoacute a mi escuela (Universidad Catoacutelica de Valparaiacuteso) un grupo llamado Ensamble Modern Soacutelo interpretaban muacutesica contemporaacutenea y como todos eran grandes maestros realizaron una semana de talleres con alumnos de diversas caacutetedras de interpretacioacuten

Sin embargo la gente que estudiaba canto no pudo hacer Sprechgesang Estaban enfrascados en el Pierrot Lunairede Schoacutenberg y no les resultaba un modo de cantar que es muy comuacuten en nuestra cultura mapuche

Cuando terminaron los talleres la gente mostroacute lo aprendido y a miacute se me pidioacute que interpretara una cueca para los visitantes Pero hice canciones de machi que causaron una gran admiracioacuten entre los alemanes Elogiaron mi teacutecnica y las capacidades de Blanca Hauser como maestra

Schoacutenberg no inventoacute ese recurso vocal Ya existiacutea desde mucho antes en nuestros pueblos

iquestY coacutemo ve los procesos de adquisicioacuten que al parecer se han ido tradicionashylizando Me refiero a la cumbia la cancioacuten mexicana y otros geacuteneros

-He terminado por aceptarlos para que no me duelan tanto Cuando yo era maacutes joven no queriacutea aceptar nada de esto Yo tengo un tremendo sentido de la permanencia yeso me dificulta aceptar los cambios Pero no saco nada con negarme

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Sin embargo en todos estos nuevos ritmos se puede percibir el inconfundible sello nuestro En la cumbia veo lo chileno Yesto lo puedo decir despueacutes de haber visto en su tierra coacutemo la baila el pueblo colombiano

Ahora en los extremos de nuestro paiacutes se han incorporado una serie de elementos interesantes especialmente en lo coreograacutefico En la Patagonia ha entrado el chamameacute argentino iexclMaravilloso Desde Bolivia se ha desplazado una serie de danzas como el taquirari la tuntuna y el huailar En el centro sur y Norte Chico la muacutesica mexicana estaacute presente desde mucho antes que la cumbia Se estaacuten incorporando muchos ritmos latinoamericanos yeso tenemos que aceptarshylo porque es un proceso que se estaacute dando a nivel continental Un buen ejemplo es lo que ocurre al sur de los Estados Unidos con la muacutesica mexicana

Durante gran parte de este siglo las universidades han tenido un papel importante en la promocioacuten del arte tradicional iquestCoacutemo evaluacutea la actual gestioacuten de la academia en este campo

-Hay muchas universidades que se han preocupado de ineluir la asignatura de folelor

Desgraciadamente gran parte de los profesores que la imparten no son idoacuteneos Muchas veces son personas con buena disposicioacuten pero carentes de una formacioacuten acadeacutemica adecuada en lo in terpretativo y teoacuterico En investigacioacuten el panorama es maacutes delicado

En estas condiciones la formacioacuten que recibe el alumno es mediocre Hay excepciones como es el caso del profesor Julio Mariaacutengel de la Universidad Austral de Chile en Valdivia Juan Peacuterez de la Universidad Educares o Teresa Gachoacuten en la Universidad de La Serena Pero estos son casos aislados Lo comuacuten es que la caacutetedra de folelor sea una actividad muy improvisada y exenta de todo rigor La asignatura de folelor tiene presencia en la universidad actual pero falta preocupacioacuten de las autoridades por elevar el nivel acadeacutemico de esta caacutetedra

Sin embargo este es un terreno difiacutecil Fijese usted que desde hace muchos antildeos nosotros venimos propiciando un encuentro entre todos los profesores de folelor en la educacioacuten superior con el propoacutesito de aunar criterios frente a este problema Lamentablemente nos hemos encontrado con verdaderas murallas Al parecer hay mucha gente que no quiere que esta iniciativa se concrete De esta manera los errores se seguiraacuten cometiendo

iquestYen queacute consis~e la presencia del folelor como caacutetedra --Generalmente son dos las carreras que cuentan con esta caacutetedra Educashy

cioacuten musical donde la asignatura estaacute orientada a entregar un repertorio que el profesor aplicaraacute en el colegio La otra carrera es Educacioacuten fiacutesica donde los maestros son preparados para ensentildear unos cuantos bailes tradicionales Yeso es todo Nuevamente lo mismo nadie quiere nadar en aguas profundas

iquestCoacutemo era la gestioacuten acadeacutemica en los tiempos del Instituto de Investigacioshynes Folldoacutericas de la Universidad de Chile

-iexclExtraordinaria Habiacutea grandes iniciativas Se hicieron cosas muy imporshytantes como el primer aacutelbum de Aires tradicionales y folJdoacutericos de Chile Tambieacuten se

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haciacutean programas excelentes en grandes teatros a lo largo de todo el paiacutes empezando por el Teatro Municipal de Santiago La Sala CelVantes -que era un lugar para la muacutesica de caacutemara- tambieacuten presentoacute programas de folelor

y la gente que habiacutea era de un gran nivel Recuerdo a su director don Eugenio Pereira Salas a Pablo Garrido Carlos Isamitt y Carlos Laviacuten

iquestY hoy diacutea existe algo parecido -En nuestra universidad (Universidad Catoacutelica de Valparaiacuteso) se hacen

temporadas de conciertos organizadas por la Escuela de Muacutesica Ahiacute tenemos un espacio Siempre estamos presentando nuevos programas Claro que la presencia de la muacutesica tradicional es poca pues gran parte de los programa estaacuten orientados a la muacutesica docta Ahora el fenoacutemeno que uacuteltimamente se obselVa en nuestra escuela es el ingreso de la muacutesica popular cosa que me parece muy bien por la profunda relacioacuten que existe entre lo folcloacuterico y lo popular

Ya que ha mencionado su actual casa de estudiacuteos iquestcoacutemo llegoacute a la Escuela de Muacutesica de la Universidad Catoacutelica de Valparaiso

-Don Fernando Rosas -a quien le debo mucho-- me dijo Margot iquestse atreveriacutea a hacer clases en la universidad Yo le pediacute que me aclarase queacute tipo de clases porque una cosa era la escuela de temporada y otra muy distinta era hacer clases a futuros profesores en un programa sistemaacutetico

El primer ofrecimiento fue para la Universidad Catoacutelica de Chile pero esa escuela tuvo que cerrar por falta de alumnos Fue en 1972 que Fernando Rosas me llevoacute a la Universidad Catoacutelica de Valparaiacuteso Iba con mucho miedo porque mis alumnos seriacutean personas con una soacutelida formacioacuten musical El primer diacutea de clases les dije a mis alumnos Tengo mucho miedo y necesito que ustedes me orienten Entonces ellos me ayudaron y orientaron Me hicieron preguntas sobre diversos geacuteneros tradicionales paraacutemetros estiliacutesticos y posibles variantes Asiacute comenceacute a descubrir por ejemplo todas las variantes de tonadas Yo estoy muy agradecida de ellos porque en este plano a miacute me han hecho mis alumnos

iquestCuaacuteles han sido las tareas de estas dos deacutecadas de labor -Hemos hecho muchas cosas con Osvaldo y algunos alumnos Lo principal

ha sido dictar la asignatura de folclor para Educacioacuten musical licenciatura en ciencias y artes musicales y Educacioacuten fisica Tambieacuten dictamos un curso general de danza tradicional para todos los alumnos de la universidad

El conjunto folcloacuterico de la universidad lo fundamos en 1974 y desde entonshyces ha funcionado ininterrumpidamente Ahora hemos iniciado un taller de interpretacioacuten vocal En este trabajo hemos retomado la tradicioacuten y estilo de nuestras cantoras Para ello he contado con la valiosa cooperacioacuten del maestro Reneacute Verger

Se han desarrollado varios proyectos de investigacioacuten Nos ha tocado dirigir varias tesis de grado y estamos muy felices porque con esto se abre una importante ventana a la investigacioacuten

Hemos incursionado en los talleres de egreso con muy buenos resultados Tambieacuten tenemos un proyecto de Departamento de Estudios Etnomusicoloacutegicos

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Conversando con Margot Loyola iexclRevista Musical Chilena

que funcionoacute por un uacuteempo y que hoy queremos recuperar porque hay muchos desafiacuteos y tareas pendientes

Ademaacutes la universidad me ha dado la posibilidad de hacer difusioacuten a traveacutes de UCV Televisioacuten Ahiacute hemos contado con el apoyo del director de programa Carlos Godoy con quien se han realizado cosas muy valiosas

iquestCoacutemo es la relacioacuten con sus actuales alumnos -Yo tengo muy presente que la corriente que maacutes pesa en nuestra escuela es

la composicioacuten Por eso es que estamos muy interesados en aportar a nuestros alumnos

formacioacuten y material que contribuyan a una liacutenea de composicioacuten con caraacutecter nacional Creemos que es importante que el compoacutesitor chileno conozca sus propias raiacuteces musicales

iquestY hay intereacutes por parte de esta generacioacuten de muacutesicos nuevos -Intereacutes siempre hay pero tengo la impresioacuten que antes era maacutes faacutecil

mouacutevarlos teniacuteamos cuatro semestres para trabajar con los alumnos hoy soacutelo tenemos uno Los alumnos llegan a nuestra caacutetedra despueacutes de siete semestre de estudios de muacutesica docta Se nos va buena parte del uacuteempo en ubicarlos tanto en la disciplina como en nuestra cultura Pero esto no es un obstaacuteculo para hacer cosas interesantes

Lo que queremos es que nuestra caacutetedra vuelva a tener mayor presencia curricular porque es el momento de mirarnos valorarnos y querernos Yo acabo de viajar a Suiza y ahiacute estuve con un ex-alumno que se radicoacute en Europa Nos deciacutea que soacutelo ahora puede valorar realmente toda nuestra tradicioacuten despueacutes de ver que lo que al europeo le interesa del muacutesico latinoamericano es su propia muacutesica

iquestCoacutemo evaluariacutea el trabajo de estos 18 antildeos como docente de la Escuela de Muacutesica de la Universidad Catoacutelica de Valparaiacuteso

-En algunos aspectos no estoy conforme En este momento yo necesito ayudantes y soacutelo tengo alumnos que se interesan mientras estaacuten en la escuela pero despueacutes se van y se esfuman unos se casan otros se van del paiacutes o de la ciudad Yo necesito gente de peso que continuacutee con esto que es tan importante pero esas personas no estaacuten en la escuela y no seacute si alguacuten diacutea podreacute contar con ellas

En otros planos me siento maacutes saUacutesfecha A pesar de que la mayoriacutea de nuestros alumnos llegan con una ignorancia supina frente al folelor todos salen con luz alegres y enriquecidos

Muchos alumnos se sorprenden al descubrir en ellos mismo nuestra cultura musical Les tocamos el corazoacuten yeso es muy bueno

iquestManuacuteene contactos con su primera universidad la Universidad de Chile -Siempre he mantenido una excelente relacioacuten con la Universidad de Chile

y muy especialmente con la gente de Musicologiacutea Ahiacute tengo amigos Luis Merino Magdalena Vicuntildea Crisuacutena Aacute1varez Rodrigo Torres Adriana Barba Fernando Garciacutea toda gente muy valiosa Con ellos he mantenido lazos que han crecido maacutes que por intereses acadeacutemicos -que evidentemente los hay- por la amistad

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Ademaacutes creo en ellos porque siempre he visto un gran respeto por la muacutesica tradicional y muchiacutesimo intereacutes por lo chileno Hace poco asistiacute a la clausura de un taller del programa del Magister en Musicologiacutea que se ofrece en la universishydad Los alumnos presentaron muacutesica chilena de saloacuten del siglo XIX y me parecioacute extraordinario el resultado obtenido El antildeo pasado (1994) fui invitada a las actividades de teacutermino de otro curso de muacutesica chilena y latinoamericana realizashydo en este magister Ahiacute vi un trabajo musicoloacutegico de gran nivel y con mucha satisfaccioacuten pude nuevamente comprobar el intereacutes por lo nacional

Creo que uacuteltimamente la musicologiacutea ha revivido Estoy muy contenta por el nuevo archivo de muacutesica popular recientemente creado en la universidad Iniciashytivas como eacutestas deberiacutean contar con todo el apoyo

iquestQueacute ha estado haciendo uacuteltimamente -Varias cosas Sigo estudiando en terreno hace poco estuve en Meacutexico

indagando sobre la chilena Estamos preparando una antologiacutea del canto tradicioshynal femenino en Chile un material fonograacutefico que seraacute un buen aporte a la historia musical del paiacutes

Ademaacutes estamos desarrollando con Osvaldo un meacutetodo novedoso para trabajar con cultores

Es un programa donde ellos pueden compartir con un determinado auditorio y lo uacuteltimo que hice fue presidir los jurados del Festival de San Bernardo y

Vintildea del Mar

Muchos opinan que la muacutesica tradicional ya no debiera estar en VIntildea del Mar iquestCree que este festival efectivamente estimule la produccioacuten musical de raiz tradicional

-No se pueden desconocer los aportes que este festival ha hecho a nuestro patrimonio musical

Temas seleccionados como Mocito que vas remando iexclAy Fernanda A la ronda ronda La torcacita La reina del Tamarugal La consentida o canciones eliminadas y descalificadas como la refalosa Dontildea Javiera Carrera y La violeta y la parra son todas canciones que gozan de vigencia Incluso algunas de ellas estaacuten en los campos Son composiciones con identidad que en mayor o menor grado tienen algo de nuestros rasgos estiliacutesticos

Pero el problema es bien complejo Hay ciertos principios que no pueden perderse de vista Ganar un premio no puede ser el objetivo de un certamen Este tipo de festivales tiene sentido en la medida que las creaciones trascienden y se tradicionalizan Esto lo deberian tener siempre presente los concursantes y tamshybieacuten los preseleccionadores de los temas

iquestY esto puede revertirse -No lo seacute pero las cosas pueden mejorar si se cuenta con jurados idoacuteneos

Tambieacuten seriacutea bueno publicar las bases y propoacutesitos de la competencia Ahora la SCD (Sociedad Chilena de Derecho de Autor) me ha pedido un

curso para compositores donde deacute a conocer las caracteriacutesticas de los diversos estilos y geacuteneros que han existido en Chile

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Sin embargo el Festival de la Cancioacuten de Vintildea del Mar no es el uacutenico ni ha sido el mejor

Tal vez su importancia radica maacutes en su capacidad de comunicacioacuten que en la calidad de lo presentado Hay otros festivales que siacute han sido de un alto nivel El Festival de San Bernardo en su eacutepoca y el Festival de Angol han sido tal vez los mejores que se hayan hecho en Chile

iquestHay alternativas a los festivales iquestNo seriacutea maacutes valioso promover actividades con los cultores

-Depende de queacute sea lo que se haga con los cultores porque eso es algo muy delicado Se puede causar un dantildeo irreparable En 1960 tuve algunas experiencias con un grupo pascuense y otro mapuche y creo que fue muy nefasto Ellos no pudieron entender el propoacutesito de mi trabajo e inesperadamente cambiaron su comportamiento frente al puacuteblico Asiacute que despueacutes de tres antildeos de trabajo termineacute con eso

Sin embargo hay que buscar alternativas porque el escenario divierte y las manifestaciones que se quieren promover no tienen esa finalidad

Uacuteltimamente usted ha mantenido una relacioacuten muy interesante con el Minisshyteno de Educacioacuten iquestCoacutemo ve la gestioacuten estatal en la promocioacuten cultural

-Es evidente que en estos antildeos el Estado ha mejorado la ayuda para el desarrollo cultural Lo estamos viendo en el FONDART una iniciativa que al menos en el aacuterea de lo tradicional y popular ha permitido realizar excelentes proyectos cosa que antes no ocurriacutea

Ahora existen algunos problemas la seleccioacuten de proyectos postulantes que no quedan satisfechos con las asignaciones pocos evaluadores para tantas postushylaciones en fin Pero es natural que esto ocurra pues todo el paiacutes quiere participar y todos mandan proyectos

Sin embargo esto es bueno lo lamentable seriacutea que se restringiera la particishypacioacuten Solamente al aacuterea de Cultura tradicional y cultura local el uacuteltimo antildeo se enviaron cerca de 700 proyectos y por supuesto el financiamiento fue insuficienshyte Es lamentable ver que excelentes proyectos se pierden soacutelo porque los recursos no alcanzan

iquestY coacutemo ha sido el trabajo que ha desarrollado en FONDART -A miacute me deja conforme porque he podido defender proyectos que a mi

juicio son los maacutes valiosos Eso me ha permitido ademaacutes interiorizarme mejor de lo que se estaacute haciendo en las regiones del paiacutes

Sin embargo creo que hay que mejorar algunas cosas las comisiones evaluashydoras deberiacutean tener maacutes tiempo para la seleccioacuten y se deberiacutean aumentar los plazos para la ejecucioacuten de los proyectos Tambieacuten deberiacutea darse prioridad a los proyectos que ya tienen trabaJo adelantado

Fondo Nacional para el Desarrollo del Arte y la Cultura del Ministerio de Educacioacuten

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Revista Musical Chilena

iquestQueacute le falta al FONDART -Maacutes medios econoacutemicos

Agustiacuten Ruiz Zamora

Margot atendiendo a los aspectos personales de su trayectoria iquesta queacute le atribuye el eacutexito que ha tenido a la suerte a la perseverancia o al talento

-Si las Loyola hubieran nacido en esta eacutepoca no habriacutean llegado ni a la esquina Nosotras pudimos comenzar sobrevivir y avanzar gracias a la eacutepoca Y tal vez a la Violeta le habriacutea pasado igual

Yo tengo muchas limitaciones pero soy modesta no tengo apuros ni ambishyciones Las cosas que he realizado creo haberlas hecho bien Por eso me siento una mujer realizada que ha tenido mucha suerte a pesar que mucho me ha costado Me siento muy agradecida de Dios y pese a que nunca quedo totalmente conforme con lo que hago no me siento frustrada

iquestCoacutemo vive el presente Margot -He tenido que esperar una vida entera para esto (refirieacutendose a su vida

familiar) Se puede decir que tan soacutelo hace cuatro antildeos he recuperado mi hogar cuando nos casamos con Osvaldo

Para tener esto que usted ve tuve que esperar toda una vida Antes teniacutea el hogar de Cristina Miranda que era su hogar pero no el miacuteo Seguramente por eso siempre sontildeeacute con casas vaciacuteas

Esos fueron mis suentildeos de siempre casa vaciacuteas vaciacuteas Y del momento en que nos casamos se terminan las casas vaciacuteas y usted ve que esta casa estaacute llena y soy muy feliz

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Texto escrito a maacutequina
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Estela y Margot Loyola a fines de los antildeos 30 animando una de las uacuteltimas fiestas campestres ofrecidas por el Presidente don Pedro Aguirre Cerda

Estela y Margot Loyola junto a las hermanas Cabrera (derecha) conformaron en 1939 el efiacutemero cuarteto Las eriollitas

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Margol Lcryola junto a su hermana Estela en un prograshyma radial en directo a comienzo de la deacutecada del 40

Margol Luyola momentos antes de una presentacioacuten en Bucarest el antildeo 1957 durante su primera gira por

Europa


El duacuteo Hermanitas Loyola en 1945 en el espkndor de

su carrera

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Medio Long Play El amor y la eueea editado por el seUo

RCA Victor


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(1) Salones ) chinganas una excelente produccioacuten [CHIRCA 1965di (LP) CML-2278 que muestra otra de las facetas musicales de Margot Loyola (2) Extended Play editado enFrancia por RCA en el antildeo 1956 en su primer- viaje al paiacutes galo

(3) En 1957 Margot visita Rumania EIRetrecord graba en vivo este Extended Play en uno de sus recitales puacuteblicos en la ciudad de Bucarest (4) Este fonograma tiene el valor histoacuterico de contar con

la participacioacuten de Ismael Caner duentildeo de una de las uacuteltimas Casas de Canto

(5) Discoteca del Cantar Popular fue un sello que estuvo muy ligado a la experiencia de la Unidad Popular En este seUo graba Canciones del 900 con creaciones del compositor chileno Luis Advis

Discografiacutea de Margot Loyola


Introduccioacuten

A comienzos de la deacutecada del 40 Margot Loyola empezoacute a grabar junto a su hermana Estela en el sello Victor Su primer registro fue un disco ortofoacutenico de 78 rpm que conteniacutea dos tonadas Moliendo maiacutez y Las trenzas de mi huasa de Cristina Miranda y Manuel Aranda respectivamente Era la eacutepoca en que el repertorio de Las hennanas Loyola se repartiacutea entre temas populares y tradicionales En 1944 el duacuteo graboacute parte de la antologiacutea Aires tradicionales y folkloacutericos de Chile realizada por el Instituto de Investigaciones del Folklore Musical de la Universidad de Chile Luego siguieron los sellos Odeoacuten y RCA Esta fue la deacutecada de Las hermanas Loyola

El antildeo 1950 el duacuteo se separa y Margot Loyola continuacutea su carrera solista como artista exclusiva de RCA Su permanente intereacutes por los trabajos de prospeccioacuten le permite incluir geacuteneros auacuten no tratados en la interpretacioacuten de la muacutesica tradicional como son los cantos mapuches y las antiguas canciones de Rapa Nui Su estudio en documentos y partituras antiguas de nuestra muacutesica popular ampliacutea auacuten maacutes su repertorio registrando materiales insuperables como las canciones de las cupleteras y de sakmes de medio pelo

Con un repertorio establecido Margot Loyola realiza su primera gira por Europa la que se extiende entre los antildeos 1956 Y 1958 Margot graba para RCA dos discos en Francia y uno en Espantildea dos para Mezhdunarodnaya Kniga en la ex Unioacuten Sovieacutetica y otro para Electrecord en Rumania

Mencioacuten aparte merecen las grabaciones hechas en la ex URSS dada la metodologiacutea de registro maacutes rigurosa que Margot haya tenido oportunidad de conocer La alta exigencia teacutecnica de estas ediciones constituyen el mejor testimonio de la excelencia de sus capacidades y talento como cantante profesional

Durante la deacutecada de los antildeos 60 continuacutea grabando para RCA hasta llegar a concretar una parte importante de su produccioacuten discograacutefica En la deacutecada siguiente su obra queda repartida entre diferentes sellos En 1972 DICAP registra Canciones del 900 una singular produccioacuten con muacutesica de Luis Advis donde la artista se revela en una de sus facetas menos conocida la muacutesica popular Posterior a 1973 Margot Loyola edita un long play en el sello Alba El uacuteltimo sello en esta deacutecada fue Polydor donde tuvo una gestioacuten maacutes proliacutefera con la edicioacuten de cuatro long play y un single

A partir de 1979 el disco es totalmente reemplazado por la casete y muchas matrices de discos antiguos son reeditadas en el nuevo soporte RCA y Polydor vendieron sus derechos y matrices mientras que Alerce Raiacuteces Star Sound y Okeh continuacutean la distribucioacuten de la produccioacuten discograacuteshyfica de Margot Loyola

La obra de nuestra artista ha sido versaacutetil En sus registros se han dado cita los maacutes variados geacuteneros y estilos del canto nacional Su trabajo tambieacuten ha concitado la participacioacuten de inteacuterpretes cultores compositores y disciacutepulos que han compartido su liacutenea Un ejemplo sobresaliente lo constishytuye Igual rumbo grabado en seBo Raiacutecesjunto a la artista argentina Leda Valladares

Fuentes

Esta discografiacutea constituye un listado selectivo de las diversas ediciones fonograacuteficas que Margot Loyola ha realizado a 10 largo de su carrera

La magra documentacioacuten existente en materia de archivos sonoros ha impedido por el momento la realizacioacuten de la discografiacutea completa de su extensa produccioacuten La fuente maacutes fidedigna para este listado ha sido la propia discoteca de Margot complementada con informacioacuten entregada por la misma artista y por antecedentes recabados de otras fuentes debido a que esta coleccioacuten no estaacute completa Los antecedentes obtenidos se refieren prioritariamente a las ediciones antiguas de 78 rpm que generalmente se distribuiacutean sin titulacioacuten ni antildeo de grabacioacuten

Una contribucioacuten de inapreciable valor ha sido el cataacutelogo discograacutefico elaborado por donjuan

ampvista Musical Chilena Antildeo XLIX Enero-Junio 1995 NI 183 pp 42-58

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Discografiacutea de Margot Loyola Revista Musical Chilena

Astica Esta obra ineacutedita contiene la produccioacuten fonograacutefica de Margat Loyola entre los antildeos 1944 a 1987 y estaacute organizada por Iacutendice alfabeacutetico de tiacutetulos editados lo que ha sido de gran ayuda en la contrastacioacuten y verificacioacuten de la informacioacuten

Catalogacioacuten

El formato de cataacutelogo corresponde al disentildeado por el musicoacutelogo Sr Rodrigo Torres para las entradas sobre muacutesica popular urbana en el Diccionario enciclopeacutedico de la muacutesica espantildeola e hispanoameshyricana y para el Archivo de muacutesica popular de la Seccioacuten Musicologiacutea de la Universidad de Chile

La ficha de cataacutelogo estaacute organizada en tres niveles 1) Informacioacuten general en la que se consigna el nombre de la unidad editada Este corresponde al

tiacutetulo que aparece en la caraacutetula 2) Informacioacuten teacutecnica en la que se contemplan datos de el o los inteacuterpretes el paiacutes donde se

efectuoacute el registro edicioacuten o distribucioacuten el sello editor el antildeo de publicacioacuten (antecedente que no siempre aparece) tipo de soporte (disco casete o disco compacto) serie y nuacutemero de inscripcioacuten

3) Descripcioacuten de contenido mencionando lado (discos y casetes) orden de aparicioacuten nombre de la especie geacutenero recopilador autor y compositor arreglador y finalmente instrumentistas acompantildeantes La presentacioacuten de las fichas estaacute organizada en cuatro secciones correspondientes al tipo de

soporte disco ortofoacutenico microsurco (mono y estereofoacutenico) casete y CD Cada seccioacuten se subdivide en sellos discograacuteficos dispuestos en orden cronoloacutegico aproximado debido a que desde la deacutecada de los 60 Margot Loyola graba simultaacuteneamente en varias casa discograficas Las fichas estaacuten ordenadas de acuerdo a la sigla serie y numeracioacuten de cada fonograma

Abreviaturas y signos

A- Abreviaturas de teacuterminos

acom acompantildeamiento ARG Argentina arr arreglo au autor aus auspiciador caso casete CD disco compacto conj conjunto CHl Chile di disco dir direccioacuten o director doe documentacioacuten EP extended play ESP Espantildea esp especie est estilo FRA Francia grabo grabado

B- Siglas y abreviaturas de sellos

Alba (Chile) Alerce (Chile)

inst int loe LP muacutes ori

orq popo ree ree RUM S sfe tex trad transo URSS URU vol

Le Chant du Monde (Francia)

instrumental inteacuterprete

locucioacuten long play muacutesica origen orquesta popular recopilacioacuten reedicioacuten Rumania single sin fecha de edicioacuten texto tradicional transcripcioacuten Unioacuten de Repuacuteblicas Socialistas Sovieacuteticas Uruguay volumen

ALBA ALER CHM CSAV DICAP

Compantildeiacutea Sudamericana de Vapores (Chile) Distribuidora del Cantar Popular (Chile)

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EDIAB ELEC EPIC ME

ODEON POL RA1 RCA STAR VIC OKEH

C- Signos

Editorial Andreacutes Bello (Chile) Electrecord (Rumania) Epic (Chile) Mezhdunarodnaya Kniga ( ex URSS) Odeoacuten (Chile) Polydor (Chile) Raiacuteces (Chile) RCA (Chile Argentina Francia y Espantildea) Star Sound (Chile) Victor (Chile) Okeh (Chile)


La informacioacuten aportada por la artista y no verificada documentalmente por el autor se indica en tre pareacuten tesis cuadrados

l-Discos orlofoacutenicos 78 rpm

lA- Sello Victor (VIC)

Hermanas Loyola CH VIC 940 di 53-207 A Moliendo maiacutez tonada tex Cristina Miranda muacutes Margot Loyola B Las trenzas e mi huasa tonada [au Manuel Aranda]

(Los discos CX 17 al CX 22 pertenecen a la antologiacutea Aires tradicionales y folkloacuterico de Chile editada por el Instituto de Investigaciones Musicales de la Universidad de Chile)

Hermanas Loyola CH VIC 1944 di CX-17 A-l Zapateo zapateo transo M Frezier acomJoseacute Molina (arpa) A-2 Negro querido zamacueca (IS40) au Joseacute Zapiola- arr Pablo Garrido B Cuando danza popular (1828) transo E Poeppig acomJoseacute Molina (arpa) Luis Garrido

(guitarra)

Hermanas Loyola CH VIC 1944 di CX-IS A-I Canto a lo divino [int Estela Loyola] A-2 El aire danza sXIX ree Mariacutea Luisa Sepuacutelveda B El imposible zamacueca ree Mariacutea Luisa Sepuacutelveda acom Luis Garrido (guitarra)

Hermanas Loyola CH VIC 1944 di CX-19 B Es tan grande mi dolor tonada ree Carmen Aacute1varez acom Joseacute Molina (arpa) Luis Garrido

(guitarra) Hermanas Loyola CH VIC 1944 di CX-20

A La pastora cancioacuten ree Margot Loyola de Carmen Aacutelvarez acom Joseacute Molina (arpa y guitarra)

B Blanca azucena cueca (cantada) ree Carmen Aacute1varez

Hermanas Loyola CH VIC 1944 di CX-2l A Despierta nintildeito e Dios esquinazo de Navidad ree Alfonso Letelier acom Joseacute Molina

(arpa) Luis Garrido (guitarra) 8-1 Sentildeora dantildea Maria villancico rec Alfonso Letelier acomJoseacute Molina (arpa) Luis Garrido

(guitarra) B-2 Buenas noches Mariquita villancico ree Alfonso Letelier acom Joseacute Molina (arpa) Luis

Garrido (guitarra)

Hermanas Loyola CH VIC 1944 di CX-22 A El preso Clleca (bailable) reeJoseacute Letelier aeomJoseacute Molina (arpa) Luis Garrido (guitashy

rra)

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usuario
Resaltado
usuario
Resaltado
usuario
Resaltado


B Cara cara pech~ alfrente cueca (bailable) recJoseacute Letelier acomJoseacute Molina (arpa) Luis Garrido (guitarra)

Hermanas Loyola CHI VIC 1945 di 53-247 A (bie maacutes da alegroacuten auJulia Sieverson B El picajm alegroacuten [au Estela y Margot Loyola]

lB- Sello RCA

Hermanas Loyola CHI RCA 1945 di 90-0124 Dolor del indio candoacuten [tex Cristina Miranda muacutes Margol y Estela Loyola] Los zorzales cueca [tex Carlos Alonso muacutes Margot y Estela Loyola]

Hermanas Loyola CHI RCA 1945 di 90-0185 Los viudos cueca [au Carlos Alonso] La zarzamora moradita tonada cancioacuten[tex Cristina Miranda muacutes Margot Loyola]

Hermanas Loyola CHI RCA 1945 di 90-0203 Y esto es para decirte tonada Marea alta cueca [au Graciela Cabrera] acom Rolando Caicedo

Hermanas Loyola CHI RCA 1945 di 90-0232 Amardehuasa tonada [au Manuel Aranda] La loca cueca [au Carlos Alonso] acom Rolando Caicedo

Hermanas Loyola CHI RCA 1945 di 90-0280 Me lo dice el corazoacuten cancioacuten [au Gabriela Vidal Tagle] Fiesta chilena cueca [au CarlosAJonso]

Hermanas Loyola CHI RCA sfe di 90-0545 A Al agua patito cancioacuten tonada rec Petronila Orenana B Chihuayhuey cancioacuten india rec Mariacutea Luisa Sepuacutelveda

Hermanas Loyola CHI RCA sfe di 90-548 A Como que me voy curando tonada au Petronila Orenana B Los nombres cueca au Petronila Orellana acom CarlosAJonso (acordeoacuten)

Hermanas Loyola y otros inteacuterpretes CH RCA sfe di 90-0659 A-l Me van a mandar quemar cueca rec Margot Loyola de Arturo Aguilar acom AJicia Loacutepez y

Carlos AJonso (animacioacuten)

A-2 Para miacute no hay tiempo alegre cueca trad rec Margot Loyola de Arturo Aguilar acom AJicia Loacutepez y Carlos AJonso (animacioacuten)

Hermanas Loyola CHI RCA 1950 di 90-0749 A-l De caracoles vengo cueca rec Arturo Aguilar A-2 La rosa y el clavel cueca trad B Quien canta su mal espanta tonada rec Arturo Aguilar

Hermanas Loyola CHI RCA 1950 90-0770 Se extraviaron mis querencias tonada Ya no vals [tex Cristina Miranda muacutes Margot Loyola]

Hermanas Loyola CHI RCA sfe di 90-0856 A Los nos de mi tierra cueca au Petronila Orenana B Mi chilecito tonada au Manuel Lira Silva

Hermanas Loyola CHI RCA 1950 di 90-877 Me voy llarando tonada [trad] Elpescadito cueca [tex Cristina Miranda muacutes Margot Loyola]

Hermanas Loyola CHI RCA 1950 di 90-0878 Coplas a la chilena cancioacuten iexclnt Hnas Loyola y Francisco Flores del Campo Los romances de mi tierra [au Francisco Flores del Campo]

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Hermanas Loyola CH RCA sfe di 90-1317 A Paloma blanca vals trad B Flor de esta tierra tonada au Isabel Soro

Margot Loyola CH RCA sfe di 90-1330 A Tengo en mis ojos vals au Isabel Soro B Ni envidia ni caridad tonada tex Manuel Lira Silva muacutes Gabriela Vidal Tagle

Hermanas Loyola CHI RCA sfe di 90-1420 A Sau sau foxtrot de Rapa Nui ree Margot Loyola de Felipe Riroroco acamo Osvaldo Silva y

su arq B Pae mili (En el mar) vals de Rapa Nui ree Margot Loyola de Felipe Riroroco acom Osvaldo

Silva y su arq

Margo Loyola CH RCA sfe di 90-1531 A-l Tus amares cueca trad A-2 Tengo que morir cantando cueca trad 8-1 Lloro par verte cueca [ree Margot Loyola de Puriacutesima Martiacutenez] B-2 Tuya soy cueca Cree Margot Loyola de Puriacutesima Martiacutenez]

Hermanas Loyola CH RCA sfe di 90-1685 A Sau sau danza rapa flui ree Margot Loyola de Felipe Riroroco B Menana

Ie- Sello Odeoacuten

Hermanas Loyola CH ODEON (Vereton) sfe di 89-)52 A Empanaditas de horno cueca tex Leucotoacuten Devia muacutes Hermanas Loyola acom Carlos

Alonso (animador) B Peritas de agua pregoacuten tex Leucotoacuten Devia muacutes Hermanas Loyola

Hermanas Loyola CH ODEON [1949] di 89-D78 A La parra cueca au Hermanas Cabrera B El engreiacutedo tonada tex Cristina Miranda muacutes Hermanas Loyola

Hemanas Loyola CH ODEON sfe di 89-572 A De aquiacute para allaacute tonada au Esteban Gimeacutenez Franklin B Bajo un limoacuten florido tonada au Graciela Soto de la Cuadra

Margot Loyola y su conjunto de arpa y guitarra Margo Loyola CH ODEON sfe di 89-604 A Los 1rudones pregoacuten tex Leucotoacuten Devia muacutes Margot Loyola B Pal camino de la trilla tonada au Graciela Soto de la Cuadra acom Osvaldo Silva (piano)

Margot Loyola y su conjunto de arpa y guitarra Margo Loyola CH ODEON sfe di 89-636 A Canta tonada au Amelia Escuti Orrego acom Osvaldo Silva (piano) B Asiacute es mi huaso tonada au Amelia Escuti Orrego acom conj de guitarra y arpa

Margot Loyola y Rauacutel Fabres CH ODEON sfe di 89-660 A Estrella de mi bandera tonada au Clara Solovera B Hojitas de verde treacutebot tonada cancioacuten au Clara Solovera

2- Discos microsurcos Long Play (LP) Extended Play (EP) y Single (S) de 33 13 Y 45 rpm

2A- Sello RCA

Margot Loyola et sa Guitare Margot Loyola FRA RCA [1956] di (LP) 76041 A-I No llores mi alma A-2 La clavelina

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Discografia de Margot Loyola

A-3 Papelito artificioso

8-1 Sau sau ree y afr Margot Loyola B-2 Alerta pues vidalita

B-3 Los agravios

Folklore Chillen Vol 2 Margot Loyola FRA RCA [1956] di (S) 76060


A-I Pena junto al riacuteo Claro tonada tex Cristina Miranda muacutes Margat Loyola acom Renato Otero

A-2 Estoy queriendo a un huasito refalosa acom Renato Otero A-3 La cinturita cueca acom Renato Otero 8-1 El yuyito cancioacuten popular au Isidora Aguirre acom Renato Otero B-2 E maiso mama cancioacuten de amor de Rapa Nui acamo Renato Otero amp-3 Valiente empentildeo cueca acom Renato Otero

Aires chilenos Margot Loyola ESP RCA [l957]di (EP) 3-24025 A-l Mamintildea au Gabriela Vidal Tagle A-2 Los gallos villancico A-3 iexclAy si ay no villancico 8-1 Canta au Amelia Escuti Orrego B-2 iquestQueacute te habiacutes pensao ingrato [cueca trad] 8-3 Manava mate (Estoy enamorada) cancioacuten de Rapa Nui

Canciones folkloacutericas chilenas ree parcial de CHI RCA 1956 di (LP) CML- 2008 cf infra Margot Loyola ARG RCA sfe di (EP) AVE-218 A-l Manava mate (estoy enamorada) cancioacuten de Rapa Nui A-2aNo le creas a los hombres cueca rec Margot Loyola acom Alberto Rey A-2bDesengaacutentildeame con tiempo cueca rec Margot Loyola acom Alberto Rey B-1 Estoy queriendo

8-2 Los gallos vil1ancico

Recuerdos de Chile Margot Loyola (entre otros inteacuterpretes) CHI RCA sfe di (LP) CML-200I A-3 Sau sau danza de Rapa Nui rec Margot Loyola

MargO Loyola y su guitarra Margot Loyola CH RCA 1956 di (LP) CML-2008 A-1 A la reJalosa alma miacutea refalosa rec Matilde Baeza A-2 E maiso mama cancioacuten de amor de Rapa Nui A-3 Caacutesate nintildea parabienes a los novios A-4 La vara cancioacuten religiosa nortina A-5a Huichi como te pille cueca acom Alberto Rey (arpa) A-5bAmorvariable cueca acom Alberto Rey (arpa) A-6 Uumll apuent (Cantemos amigos) cancioacuten mapuche au Rosa Kalfiqueo A-7 Aurora cancioacuten del norte A-8 Alerta vidalita esquinazo rec Margot Loyola 8-1 La clavelina tonada B-2 Estoy queriendo refalosa S-3 Despedida cancioacuten del norte 8-4 Matava mate (Estoy enamorada) cancioacuten de Rapa Nui B-5 Los gallos villancico B-6 Chum tuluacute (iquestQueacutePasoacute) cancioacuten mapuche auJ Inalaf B-7a No le creas a los hombres cueca rec Margot Loyola acom Alberto Rey (arpa) B-7bDesengaacutentildeame con tiempo cueca acom Alberto Rey (arpa)

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iexclAuacuten tenemos muacutesica chilenos Margot Loyola CH RCA sfe di (LP) CML-2041 A-I Olviacutedame cancioacuten de estrado sXIX trad 8-4 Secudiana danza trad sXIX

Antologiacutea del folklore musical chileno


Margot Loyola (entre otros inteacuterpretes) CH RCA 1960 di (LP) CML-2043 Instituto de Investig-aciones Musicales Facultad de Ciencias y Artes Musicales Universidad de Chile A-4 Los nuacutemeros tonada numeacuterica inl Margal Loyola A-6 El pantildeuew cueca int Margot Loyola B-4 Casamiento de negros parabienes iexclnt Margot Loyola B-6 Si yo volviera a quererte cancioacuten int Margal Loyola () En este LP participan ademaacutes Las Hennanas Acuntildea Miguel Peralta EIsa Acuntildea Dioacutemedes Valenzuela Teresa Muntildeoz

Seleccioacuten folldoacuterica Margot Loyola CHI RCA sfe di (LP) CML-2062 A-I La guitarra tonada ree Isabel Soro A-2 El ladroacuten y la ladrona polka ree Isabel Soro A-3 Sajuriana ree Isabel Soro A-4 Anoche me confeseacute refalosa A-5 El amante que no cela tonada rec Margot Loyola A-8 A la mar tireacute un pantildeuelo cueca rec Margot Loyola 8-1 El amor es un duacuteo vals au Petronila Orellana 8-2 El sombrerito verde tonada rec Estela Loyola 8-3 La tejendera sajuriana rec Margot Loyola 8-4 Refalaiacuteta ay de miacute refalosa rec Estela Loyola 8-5 Entre cortinas verdes mazurka 8-6 Las cadenas cancioacuten 8-7 Una triste palomita cueca rec Margot Loyola 8-8 No me digas amante cueca rec Margot Loyola

Isla de Pascua Margot Loyola y conjunto de Rapa Nui CHI RCA sfe di (LP) CML-2096 A-1 Hinano (nomuacutere de aacuterbol) cancioacuten rec Margot Loyola A-2 E piti potii (Dos joacutevenes) cancioacuten rec Margot Loyola acom conj A-3 Pipirima (nombre de una estrella) cancioacuten rec Margot Loyola A-4 Riu canto fuacutenebre rec Margot Loyola A-5 Sau sau cancioacuten rec Margot Loyola A-6 Te vahine anami cancioacuten rec Margot Loyola A-7 Knpa (nombre propio) cancioacuten rec Margot Loyola de Ricardo Hito acom conj A-8 Hotu Matua (nombre del primer rey de Rapa Nui) cancioacuten rec Margot Loyola acom conj 8-1 Katere te vaka (Salida en bote) cancioacuten rec Margot Loyola 8-2 Aue mafatu (Ay ay ay corazoacuten) cancioacuten rec Margot Loyola acom conj 8-3 Tiare ananiacute (Flor de naranjo) cancioacuten rec Margot Loyola de Gabriel Tuki 8-4 Tiare iti iti (Flor chiquita) cancioacuten rec Margot Loyola 8-5 Erisa Peta (nombre propio) rec Gabriel Tuki acom conj B-6 Au faa riu nu ote manu (Cuando el paacutejaro vuela a su nido) cancioacuten rec Margot Loyola de

Gabriel Tuki 8-7 Ko Maraari (nombre de islote) cancioacuten rec Margot Loyola acom eonj 8-8 Meriana cancioacuten rec Margot Loyola

Recorriendo Chile Margot Loyola CHI RCA sfe di (LP) CML-2187 Norte religioso A-1 Aurora pieles rojas (La Tirana)

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A-2 Entrada y adoracioacuten pieles rojas (La Tirana) ree MargotLoyola A-3a Saludo pieles rojas (La Tirana) ree Carlos samitt A-3bSaludo morenos (La Tirana) ree Carlos lsamitt A-4 Despedida llameras (La Tirana) ree Margot Loyola Sur campesino A-S Naciacute con el fin de amarte refalosa Tee Margat Loyola A-6 La portentildea es muy bonita portentildea ree Margal Loyola A-7 Mi vida si me quem tonada ree Margat Loyola A-8 Que sacaraacuten con querer cueca ree Matilde Baeza A-9 Estando con llave el pecho cueca Tee Margat Loyola Chiloeacute 8-1 Dicen que no caben zamba ree Margat Loyola B-2 Ayer libre hoy cautiva cancioacuten B-3 Costillarcito mio costillar Mapuche B-4 Nayem (Amada) cancioacuten auJuan Huarapil


amp-5 Solo de trompes insto mapuche au Nancucheo y Calfueque ree Margot Loyola 8-6 Machi uuml~ cancioacuten de machi auJuan Huarapil B-7 El naranjo cueca Tee Matilde Baeza B-8 Dices que me quieres cueca ree Luisa Barrientos

Antologiacutea del folklore musical ehileno vol 3 Danzas de Chile Margot Loyola (entre otros inteacuterpretes) CH RCA sfe di (LP) CML-2190 A-I Dicen que no caben zamba ree Margot Loyola acom Osvaldo Caacutediz (bombo) 8-2 El amor para dentrar secudiana trad B-7 Costillarcito miacuteo costillar acom Osvaldo Caacutediz (bombo)

Salones y chinganas del 900 Margot Loyola CH RCA 1965 di (LP) CML-2278 A-l La rosa cancioacuten ree Matilde Baeza A-2 La pura verdad mazurca transo Antonio Alba A-3 Realosa me has pedido refalosa Tee Australia Acuntildea A-4 Soacutelo tuacute vals ree Estela Loyola A-5 Quisiera couplet sentimental transo Antonio Alba A-6 Una noche de verano polka ree Gabriela Pizarra B-l El patito tonada ree Petronila Orellana ~ 8-2 Tomaremos chocolate chocolate ree Margot Loyola B-3 Tu madre es zamba refalosa ree Margot Loyola B-4 La huasca tonada au Petronila Orellana 8-5 El automoacutevi~ corrido au Petronila Orenana B-6aElimposible zamacueca rec Mariacutea Luisa Sepuacutelveda B-6bLos imposibles zamacueca rec Cristina Mariacuten de Herrera

Extra folkloacuterico Margot Loyola (entre otros inteacuterpretes) CHI RCA 1965 di (LP) CML-2336- X A-4 El patito tonada rec Petronila OrelIana -

Casa de canto

Margot Loyola CH RCA 1966 di (LP) CML-2455 Colaboracioacuten especial deJoseacute Luis Pentildea (2~ voz) Federico Voss (ciacutetara) Ismael Carter Valentiacuten Letelier (piano) Reneacute Carrentildeo (guitarra) Joseacute Molina (arpa) Julio Escobar (mandolina) Pedro Esparza (bandurria) Joaquiacuten Esparza (lauacuted) Romilio Chandiacutea (tormento) A-I Hay que ver couplet de la zarzuela La Monteriacutea muacutes S Guerrero A-2 Suspiros del corazoacuten tonada au Ismael Carter A-3 Olvidame cancioacuten trad rec Blanca Hauser A4 Tus ojos habanera trad rec Estela Loyola acom integrantes de la estudiantina Los

Estudiantes Riacutetmicos dir Joseacute Goles

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A-5 La awndra couplet arr F de P Barbat A-6 Ay zamba cueca ree Ismael Cartero 8-1 Tu nombre cancioacuten trad ree Estela Loyola 8-2 Raacutejame diablo tonada au Ismael Cartero


8-3 Noche sombria vals au Ismael Carter acom integrantes de la estudiantina Los Estudiantes

Riacutetmicos dir Joseacute Goles B-4 Goza goza vals au Ismael Carter 8-5 La azafata de la reina couplet tex A Viergol muacutes MJaves B-6 El dardo tonada trad ree

Ismael Carter 8-7 Rosa blanca cueca reclsmael Cartero

Margot Loyola Disco compartido con Claudia de Paul y la orquesta de Fernando Merello (lado B) Margot Loyola CH RCA sfe di (EP) ECA-36 Lado A Margot Loyola con Osvaldo Silva y su orquesta A-l Sau sau foxtrot de Rapa Nui acom Osvaldo Silva y su arq A-2 PtM mili vals de Rapa Nui acom Osvaldo Silva y su arq

Villancicos chilenos Margot Loyola CH RCA sfe di (EP) ECA-214 A-I QJLiquiriquiacute cocorocoacute villancico del norte ree Margot Loyola A-2 Los pastores villancico del sur ree Margot Loyola acom Alberto Rey (arpa) A-3 A las doce tUacute la noche villancico del norte rec Margot Loyola 8-1 ArruTIUacute mi Nintildeo villancico del norte ree Margot Loyola B-2 Queacute lindo el Nintildeo villancico del sur ree Margot Loyola acom Alberto Rey (arpa) 8-3 Ay siacute ay no villancico del norte ree Margot Loyola

Isla maravillosa Margot Loyola y conj auteacutenticamente de Rapa Nui CH1 RCA [1962] di (EP) ECA-218 A-l Sau sau rec yarr Margot Loyola A-2 Meriana ree y arr Margot Loyola 8-1 Hinano (nombre de aacuterbol) ree yarr Margot Loyola B-2 Kntea te mahina (Que linda estaacute la luna) ree y arr Margot Loyola 8-3 Manao nao aturavau (Recordando) ree y arr Margot Loyola

El amor y la cueca Margot Loyola CH RCA 1964 di (medio LP) C-24 A-laEn el campo hay una yerba Clleca campesina ree Margot Loyola A-l bPara queacute me casariacutea cueca campesina rec Blanca Hauser A-lcEscribirte quisiera cueca campesina rec Margot Loyola A-2a Amor veleidoso cueca tex Cristina Miranda muacutes Margot Loyola A-2bAzahar y marinero Clleca tex Cristina Miranda muacutes Margot Loyola A-2c A la mar me arrojara cueca costina ree Margot Loyola 8-la Los aguadores Clleca chilota ree

Margot Loyola B-l bEn Qyetalmahue cueca chilota ree Margot Loyola B-lc Ya se va a morir el so~ Clleca chilota rec Margot Loyola B-2a Una pena cueca de chingana rec Blanca Hauser 8-2bMe quisiste me olvidaste cueca de chingana rec Margot Loyola B-2c Muy alta estaacute tu ventana Clleca de chingana ree Margol Loyola

2B- Sello Mezhdunarodmaya Kniga ex URSS (MEK)

Margot Loyola Margot Loyola ex URSS MEK 1957 di (LP) OCT-5289-56 A-l El ladroacuten y la ladrona cancioacuten popular A-2 La palomita cancioacuten popular A-3 La Pomairina cancioacuten au Margol Loyola

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Discografia de Margol Loyola

A-4 El amor es un duacuteo vals au Petronila Orellana A-S Como una matila de yuyo El yuyito au Isidora Aguirre B-l A cantar a una nintildea cancioacuten popular ree Blanca Hauser 8-2 Resbalosa cancioacuten popular ree Margot Loyola

B-3 Sajuriana cancioacuten popular B-4 A la mar tireacute un pantildeuelo ree Margot Loyola


B-5 Katea te mahina (Queacute linda estaacute la luna) bull cancioacuten popular de Rapa Nui

Margol Loyola Margol Loyola ex URSS MEK 1961 di (S) X-289-61 A-l Hinano (nombre de aacuterbol) cancioacuten de Rapa Nui ree Margat Loyola A-2 Meriana cancioacuten de Rapa Nui ree Margot Loyola 8-1 Te vahine anami cancioacuten de Rapa Nui ree Margot Loyola B-2 TiaTe iti ti (Flor chiquita) cancioacuten de Rapa Nui ree Margat Loyola

2C- Sello E1eetreeord

Recitel de muzica populara chiliana Margol Loyola RUM ELEC [957] di (S) EPC-121 A-I Sau-Sau danza de Rapa Nui ree Margat Loyola de Felipe Riroroco A-2 Meriana cancioacuten de Rapa Nui ree Margat Loyola de Felipe Riroruco B-l Alerta vidalita esquinazo ree Margat Loyola B-2 Resbalosa danza popular s XIX

2D- Sello Compantildeiacutea Sudamericana de Vapores (CSAV)

Canciones de Chile Margal Loyola CHI CSAV sfe di (S) CPX-l N_I-B B-l A Jaa roomai falelar ori tahitiano acamo eanj Los Pascuenses () 8-2 Tarnto folelor ario tahitiano acom eanj Los Pascuenses

B-3 Machi uumll auJuan Huarapil iexclnt Ayeacuten Catrileo () acamo eanj Los Araucanos () () G Tuki M Tuki F Chaacutevez y J Pakomio () pseudoacutenimo que Margat Loyola usoacute en este registro () A Ntildeancucheo C Malleo y J Pailahueque

IIE- Sello Dieap

Canciones del 900 Margol Loyola CHI DICAP 1972-73 di (LP) DCP-42 Colaboradores Eliana Valle (piano) Emilio Rojas (flauta dulce) Joseacute Goles (piano) Julio Escobar (guitarra y mandolina) Adriaacuten Miranda (arpa) Hernaacuten [nzunza (tormento) Esther Martiacutenez (voz y guitarra)jaime TOITes (contrabajo) Joaquiacuten Espaza (lauacuted) Joseacute Ramiacuterez (violiacuten y bateriacutea) A-l Polca de los acacios polca au Luis Advis acom coro y orq de caacutemara dir Marcelo Fortiacuten A-2 sa tarde triste cancioacuten Au Luis Advis acom coro y orq de caacutemara dir Marce10 Fortiacuten A-3 CuPleacute de la viuda cupleacute texJaime Silva muacutes Luis Advis acom coro y orq de caacutemara dir

Marcelo Fortiacuten A-4 Al mirar tus ojos negros cancioacuten au Luis Advis acom coro y orq de caacutemara dir Marcelo

Fortiacuten A-S Pasodoble de la Plaza de Armas pasodoble tex Carlos Graves muacutes Luis Advis acom coro y

orq de caacutemara dir Marcelo Fortiacuten B-l Polonesa de la enamorada polonesa tex Rojas muacutes Luis Advis acom coro y orq de caacutemara dir Marcelo Fortiacuten

B-l Polonesa de la enamorada polonesa tex Rojas muacutes Luis Advis acom coro y orq de caacutemara dir Marcelo Fortiacuten

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8-2 Chotiacutes de la p bull chotiacutes tex Julio Rojas muacutes Luis Advis acom coro y orq de caacutemara dir Marcelo Fortiacuten

B-3 Mazurka de la soltera mazurka texJaime Silva muacutes Luis Advis acom coro y orq de caacutemara dir Marcelo Fortiacuten

8-4 Polca de la recieacuten casada polca tex Julio Rojas muacutes Luis Advis acom coro y orq de caacutemara dir Marce10 Fortiacuten

8-5 Habanera triste habanera texJulio Rojas muacutes Luis Advis acom coro y orq de caacutemara dir Marcelo Fortin

8-6 Melnpea e himno de la sufragista himno au Luis Advis

2F- Sello Alba

Recorriendo Chile [vol 2] Margot Loyola CHI ALBA 1974 di (LP) ALD-023 AM 1 Por la calle van vendiendo tonada ree Margot Loyola A-2 Te quise ya no te quiero tonada ree Margot Loyola de Mariacutea Luisa Sepuacutelveda A-3 La clavelina tonada ree Margot Loyola A-4 Coplas de carnaval coplas rec Margot Loyola A-5 Huayno cancioacuten danza ree Margat Loyola A-6 La carne danza ree Margat Loyola A-7 Las hojas de los naranjos cueca nartina ree Margot Loyola A-8 Hasta cuaacutendo vida miacutea cueca nortina ree Margot Loyola B-l Cancioacuten de amor (Ofaro omai) cancioacuten rapa nui Tee Margat Loyola B-2 Cancioacuten de amor (Taruto) cancioacuten rapa nui ree Margat Loyola 8-3 Al saltar la piedra lisa refalosa popo XIX rec Margo Loyola 8-4 Llanguirai cancioacuten de amor mapuche auJuan Huarapil acom] Huarapil (trompe) B-5 Tregl pU1Uacuten (danza del treile) cancioacuten-danza mapuche ree Margat Loyola B-6 Matita de yerba buena cueca ree Margat Loyola B-7 Ya se va a morir el so~ cueca chilota ree Margat Loyola B-8 En Qyetalmahue cueca eh ilota ree Margat Loyola

I1G- Sello Po1ydor (POL)

Siete compositores chilenos Margot Loyola CH POL 1972 di (LP) 2405-013 A-I Para que llorar vals-cancioacuten au Pablo Garrido A-2 Te quiero porque te quiero cancioacuten au Mariacutea Luisa Sepuacutelveda acom Eliana Valle (piano) A-3 En el fondo del no tonada au Pablo Garrido acom Adriaacuten Miranda (piano y arpa) A-4 Chupallita chilena tonada au Carlos Isamitt acom Joseacute Goles (piano) A-5 Dolor del minero vals au Esther Martiacutenez Carlos UlIoa acom Esther Martiacutenez (voz) A-6 Los rios cueca au Petronila Orellana B-l Chango cancioacuten nortina auJoseacute Goles acom Emilio Rojas (flauta dulce) B-2 Frivolidad chotis au Esther Martiacutenez B-3 Ntildeiuntilde uuml~ cancioacuten de trilla mapuche au Carlos Isamitt acom Eliana Valle (piano) y

J Ramiacuterez (violiacuten) 8-4 Corazoacuten tonada Au Mariacutea Luisa Sepuacutelveda acom Eliana Valle (piano) B-5 Como que me voy curando tonada au Petronila Orellana acom A Miranda (arpa) y H

Inzllnza (tormento) B-6 Barquito de papel Clleca all Hernaacuten Nuacutentildeez B-7 Mi negra me retoacute a duelo Clleca au Hernaacuten Nuacutentildeez acom Eliana Valle (piano) Hernaacuten

Nuacutentildeez (panderos) y J Ramiacuterez (hateriacutea) B-8 La farra de los instrumentos Clleca all Hernaacuten Nuacutentildeez acom Eliana Valle (piano) y Hernaacuten

Nuacutentildeez (panderos)

Tarapaca y Maule Margo Loyola CHI POL sk di (LP) 49019

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Discografia de Margo Loyola

A-I b Cachimbo danza ree Irma Monge A-la Cachimbo danza recjulio Escobar


A-2 MeUacutediacuteas de carnaval melodiacutea rec Margo Loyola de Marcelo Larva A-4 Cuculiacute esp de huayno tex Urfco Amoroso ree Alfredo Zegarra A-5 Rueda cancioacuten de caraacutecter amoroso ree Margot Loyola de Aacutengela Ceballos A-6 No me mires cueca ree Margo Loyola de Aacutengela Ceballos A-7 Queacute piensas cueca rec Margo Loyola de Rogelio Loaysa 8-1 Puntildeaiacuteto de alfileres tonada ree Margo Loyola de Proacutepero del Villar B-2 El caposo tonada ree Urbana de Barrios 8-3 Esto de casarse amigas parabienes a los novios ree Edelmira Valenzuela 8-4 Despierta cieUacute esquinazo ree josefina Ibarra 8-5 En Talca tengo una rosa cueca ree Edelmira Valenzuela 8-6 El pantildeueUacute cueca rec Margo Loyola de juana Concha

Visioacuten musical de Chile Margot Loyola CHI POL sfe di (LP) 240~4 A-l Hinano (nombre de aacuterbol) cancioacuten de Rapa Nui ree Margot Loyola de Pakomio Abimereka A-2 E piti polii (Dos jaacuteuenes) cancioacuten de Rapa Nui rec Margo Loyola A-3 Kn neru ivi taue cancioacuten rapa fluiacute ree Margot Loyola de Ricardo Hito y Susana Ataacuten A-4 Ayer libre y hoy cautiva cancioacuten trad ree Margol Loyola A-5 Pericona rec Margo Loyola de S Bahamondes A-6 Cacharpaya ree Margo Loyola A-7 Coplas de carnava~ coplas rec Honorio Carral A-8 Quieacuten dice que no se goza cueca Rec Margot Loyola de Angela Ceballos A-9 El canario portentildea rec Margot Loyola B-l El amor es un duacuteo vals au Petronila Orenana acom estudiantina B-2 Una noche de verano poIka rec Gabriela Pizarro B-3 Agua de nieve tonada rec Margot Loyola B-4 Teneme en tu corazoacuten tonada rec Margot Loyola de Mariacutea Luisa SepuacuteIveda 8-5 Ingrato promeUacuteior onada rec Margo Loyola 8-6 La flor marchita cueca rec de Puriacutesima Martiacutenez 8-7 Nayem cancioacuten mapuche auJuan Huarapil 8-8 Machi uuml~ cancioacuten mapuche au Juan Huarapil

Bailes de tierra Margo Loyola CHI POL 1979 di (LP) 2405-048 Colaboran Leylajaluf OIga Oyarzuacuten y Laura Villarroel (voces) Isabel Fuentes (voz guitarra arpa y pandero) Osvaldo Caacutediz (zapaeo) Carlos Muntildeoz (rabel y ormento) Miguel Romaacuten (voz y bombo) Gioconda Soo (piano y acordeoacuten) A-I Para bailar el gato gao trad A-2 El pequeacuten se halla confuso pequeacuten trad ree Margo Loyola A-3 Yo la canto y la baiUacute jota rad A-4 Anoche con la lunita trad rec Margo Loyola A-5 El pino yuriana rad ree Margot Loyola A-6 Seguidilla me pides seguidilla rad ree Margot Loyola A-7 Al saltar la Piedra lisa refalosa trad ree Margo Loyola A-8 La rosa con el clavel cardita trad rec Margot Loyola 8-1 El canario cueca rec Margot Loyola 8-2 Tanta naranja madura portentildea tex trad muacutes Margot Loyola 8-3 Que siacute que no refalosa trad ree Margo Loyola 8-4 Nunca me digas adioacutesjota trad rec Margot Loyola 8-5 La pericona trae pericona rec Margot Loyola 8-6 De la cordillera vengo pequeacuten trad rec Margot Loyola 8-7 Romerito verde muacutes Margot Loyola tex trad

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Margot Loyola CH POL 1977 di (S) 2077-)89 A La flor que se fue (A motu te liare) cancioacuten est tamureacute au Ramoacuten Campbell B Pequentildea flor (Tau tiare iti) cancioacuten esto sau sau trad

2H- Sello Alerce (ALER)

La gran noche del folklore () Margot Loyola (entre otros inteacuterpretes) CH ALER 1977 di (LP) ALP- 211 A-2 Quien canta [tonada] rec Margot Loyola () grabado en vivo en el Teatro Caupolicaacuten de Santiago

21- Sello Le Chant du Monde Francia ( CHM)

Canto nuevo au Chili Margot Loyola (entre otros inteacuterpretes) FRA CHM 1978 di (LP) LDX-74- 681 A-2 Qyien canta chanson paysanne rec Margot Loyola

3- Casetes

3A- Sello Alerce (ALER)

Simplemente ___ Margot Loyo1a [ree de CH RCA sfe di (LP) CML-2187] Margot Loyola CH ALER 1980 eas ALG62 A-laAurora rec Margot Loyola A-1 bEntrada y adoracioacuten ree Margot Loyola A-1 e Saludo ree Margot Loyola A-ldDespedido ree Margot Loyola_ A-2 Naciacute con el fin de amarte rec Margot Loyola A-3 La portentildea ree Margot Loyola A-4 Mi vida si me quem rec Margot Loyola A-5 Queacute sacaraacuten con querer rec Margot Loyola A-6 Estando con llave el pedw rec Margot Loyola 8-1 Dicen que no caben rec Margot Loyola 8-2 Ayer libre y hoy cautiva ree Margot Loyola 8-3 Costillarcito miacuteo rec Margot Loyola B-4 Nayem au Juan Huarapil 8-5 Solo de trompes instrumental rec Margot Loyola inteacuterpretes mapuches 8-6 Machi uuml~ canto religioso mapuche rec Margot Loyola 8-7 El naranjo ree Margot Loyola B-8 Dices que me quieres dar rec Margot Loyola

Margot Loyola el folklore de Chile [ree bajo otro tiacutetulo de CH ALER 1980 cas ALG62] Margot Loyola CH ALER sfe eas ALG62 A-l Norte Grande Fiesta de la Tirana

A-2 Naciacute con el fin de amarte

A-3 La portentildea

A-4 Mi vida si me queris

A-5 Queacute sacaraacuten con querer

A-6 Estando con llave el pecho

8-1 Dicen que no caben

8-2 Ayer liuacutere y hoy cautiva

8-3 Costillarcito miacuteo

8-4 Canciones aboriacutegenes

a Nayem

b Solo de trompes

c Machi uumlL

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B-5 t1 naranjo

B-6 Dices que me quieres dar

Isla de Pascua cantos y danzas [ree de CH] RCA sfe di (LP) CML-2096] Margot Loyola y conjunto de Rapa Nui CH] ALER 1981 cas ALCr72

A-1 Hinano (nombre de aacuterbol) cancioacuten rec Margot Loyola A-2 E piti potii (Dos joacutevenes) cancioacuten rec Margot Loyola acom conj A-3 Pipirima (nombre de una estrella) [cancioacuten rec Margot Loyola A-4 Riu canto fuacutenebre rec Margot Loyola A-5 Sau sau cancioacuten rec Margot Loyola A-6 Te vahine anami cancioacuten rec Margot Loyola


A-7 Kopa (nombre propio) cancioacuten rec Margot Loyala de Ricardo Hito acom conj A-8 Hotu Matua (nombre del primer rey rapa nui) cancioacuten rec Margot Loyola acom conj 8-1 Kaere te vaka (Salida en bote) cancioacuten rec Margat Loyola 8-2 Aue maJatu (Ay ay ay corazoacuten) cancioacuten rec Margot Lgtyola acamo conj B-3 TiaTe ananiacute (Flor de naranjo) cancioacuten rec Margot Layola de Gabriel Tuki B-4 Tiare iti iti (Flor pequentildeita) cancioacuten rec Margat Loyala B-5 Erisa Peta (nombre prOPio) rec Gabriel Tuki acamo canj B-6 Au faa riu riu ate manu (Cuando el paacutejaro vuela a su nido) cancioacuten ree Margat Layala de

Gabriel Tuki 8-7 Ka J1aratiri (nombre de islote) cancioacuten ree Margat Layola acom canj 8-8 Meriana cancioacuten rec Margat Loyola

Danzas tradicionales de Chile [aus FONDART 1993 primera matriz de registro digital] Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz CH] ALER 1994 cas ALCE-806 doe Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz loe Margot Loyola dir musical Margot Loyola int conj Palomar y otros inteacuterpretes A-I Balammto danza trad ree Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz acom Guillermo Riacuteos (arpa)

Carlos Medel (percusioacuten) A-2 Balambito danza trad rec Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz acamo Guillermo Riacuteos (arpa)

Carlos Medel (percusioacuten) A-3 Cachimbo danza trad rec Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz int Estudiantina de Santiago A-4 Cachimbo danza trad au Margot Loyola int Margot Loyola (piano) Mireya Alegriacutea (violiacuten) A-5 Cueca del pavo danza trad rec Margat Layola y Osvaldo Caacutediz B-] Sirilla danza trad rec Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz B-2 Chocolate danza trad rec Margat Loyola y Osvaldo Caacutediz 8-3 Cielito danza trad ree Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz B-4 Cantildeaveral danza trad rec Margot Loyala y Osvaldo Caacutediz int Agustiacuten Ruiz (voz y bombo)

Mireya Alegriacutea (violiacuten) 8-5 Paloma danza trad rec Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz

3B- Sello Raiacuteces (RAl)

iexclNeruda Vive A diez antildeos de su muerte

Margot Loyola (entre otros inteacuterpretes) Pablo Neruda Mariacutea Maluenda y Roberto Parada grabado en vivo Teatro Municipal de Vintildea del Mar 1955) CH] RAl 1983 cas RAC 014-3 A-2 Sau sau cancioacuten rapa nui rec Margat Loyola A-5 Canto funerario cancioacuten para que se vaya el espiacuteritu rec Carlos Isamitt B-1 Cuecas a Manuel Rodriacuteguez (pasioacuten y muerte) tex Pablo Neruda muacutes Margot Loyola

Encuentro metropolitano del folklore Margot Loyola (entre otros inteacuterpretes) CHl RAI 1984 cas RAC-Ol5-4 A-4 Qyien canta su mal espanta tonada ree Margot Loyola A-5 La cachumba corrido ree Margot Loyola de Mariacutea Garrido

Igual rumbo Margot Loyola y Leda Valladares (lado B) CH] RAl 1985 cas RAC-021-5 A-I Me quieres quebrar los ojos tonada cancioacuten rec Osvaldo Jaque A-2 De tu ventana a la miacuteajota trad rec Margot Loyola

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A-3 Maclu uuml~ cancioacuten de machi ree Margot Loyola auJuan Huarapil A-4 Ate manava mate cancioacuten de amor rapa nui ree Margot Loyola


A-5 Tamureacute danza rapa nui ree Margot Loyola acom Heacutector Rodriacuteguez (ukelele) A-6 CopUacuteLs camavalentildeas coplas rec Margot Loyola A-7 Azahar y marinero cueca tex Cristina Miranda muacutes Margot Loyola acom Hernaacuten Nuacutentildeez

(percusioacuten)

MargotLoyola por el mundo Memorias de viaje (vol 1) [ree y adaptacioacuten de Margot Loyola] Margot Loyola CHI RAI 1989 cas RAC 24-9 A-l Elyuyito cancioacuten au IsidoraAguirre A-2 El ladroacuten y la ladrona polka trad A-3 Katea te mahina (fJJeacute hermosa estaacute la luna) cancioacuten de amor de Rapa Nui A-4 La paUacuteJmita tonada au Guillermo Soudy A-5 Anoche me confeseacute refalosa trad B-l A cantar una nintildea mazurca trad B-2 Meriana cancioacuten himene de Rapa Nui 8-3 El amor es un duacuteo vals au Petronila Drellana B-4 La clavelina tonada trad acom Heriberto Muntildeoz (rabel) B-5 La pomairina cueca tex Cristina Miranda muacutes Margot Loyola

3G- Sello Star Sound (STAR)

Bailes de tierra [ree de CHI POL 1979 di (LP) 2405-048] Margot Loyola CHI STAR 1984 cas Sniexclmiddot172 A-I Para bailar el gato gato trad A-2 El pequeacuten se haUa confuso pequeacuten trad A-3 Yo la canto y la baiUacuteJjota trad A-4 Anoche con la lunita cueca trad A-5 El pino sajuriana trad A-6 Seguidilla me pides [seguidilla trad] A-7 Al saltar la Piedra lisa refalosa trad A-8 La rosa y el clavel cardita trad A-9 El canario cueca trad B-l Tanta naranja madura portentildea tex trad muacutes Margot Loyola B-2 Que siacute que no refalosa trad B-3 Nunca me digas adioacutesjota trad amp4 La pericona trae pericona trad 8-5 De la cordillera vengo pequeacuten trad B-6 Rnmerito verde sajuriana tex trad muacutes Margot Loyola B-7 Laflorquesefue (A motu te liare) cancioacuten esto tamureacute au Ramoacuten Campbell B-8 Pequentildea flor ( Tan liare it) cancioacuten est sau sau p19

El Couple Margot Loyola CHI STAR 1986 cas STS-299 A-I QLBLP couplet coacutemico tex A Viergol muacutes ManuelJoves A-2 QLBLP tonada trad rec Mariacutea Luisa Barrientos A-3 El paletoacute couplet au C Carobi A-4 El paletoacute tonada trad rec Margot Loyola A-5 Olviacutedame couplet arr maestro Almodoacutevar A-6 Olviacutedame vals trad ree Margot Loyola B-l El automoacutevi~ de la zarzuela El uacuteltimo chulo au Torregrosa Valverde B-2 El automoacutevil corrido rec Hermanas Orellana B-3 Margaritina couplet au L Martinez Avades arr J Santana 8-4 La pastora tonada tradree Margot Loyola B-5 Ojos que te vieron ir couplet au L Martlnez Avades arrJ Santana B-6 El cartero tonada trad rec Margot Loyola

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Discografia de Margot Loyola Revista Musical Chilena

I1ID- Sello Okeh

Siempre Margot Margot Loyola CHI OKEH 1992 cas KEIA-2145 Arreglos y direccioacuten musical del lado A Luis Advis Inteacuterpretes Leonardo Garciacutea (flauta traversa) Darwin Rodriacuteguez (clarinete) Neto (fagot) Augusto Hernaacutendez (violoncello) Ivaacuten Cazaboacuten (contrabajo) Patricia Rodriacuteguez y Luis Advis (piano) Hugo Manzi (guitarra) Hernaacuten Muntildeoz (violiacuten) Rafael Berriacuteos (acordeoacuten) Arreglos musicales del lado B trabajo de taller realizado por Guillermo Riacuteos (arpa y guitarra) Mireya Alegriacutea (violiacuten y rabel) Pedro Yaacutentildeez (guitarra normal y guitarra traspuesta) Carlos Medel (percusioacuten) y Margo Loyola (guitarra) A-l Capitaniacutea vals tex Cristina Miranda muacutes Luis Advis A-2 El consultorio corrido texJulio Rojas muacutes Luis Advis A-3 Mariacutea Clara vals au Marina Lara A-4 El chotis de la p chotis texJulio Rojas muacutes Luis Advis A-5 Polonesa de la enamorada polonesa texJulio Rojas muacutes Luis Advis A-6 El teleacutefono vals-ranchera tex Jaime Silva muacutes Luis Advis B-I Laferia de Chillaacuten tonada au Elena Carrasco B-2 Corazoacuten robado vals Elena Carrasco B-3 Los lentildeeros cueca de velorio tex Cristina Miranda muacutes Margot Loyola 8-4 Las siete llaves tonada de coleo au Pedro Yaacutentildeez 8-5 Pericona por Lincomaacuten pericona au Heacutector Leiva 8-6 Entre tu casa y la miacutea cueca au Pedro Yaacutentildeez

3E- Otras ediciones

Oyendo a Chile [Casete N 73585-0 anexa al libro homoacutenimo de Samuel Claro Santiago Editorial Andreacutes Bello 1979] Hermanas Loyola (entre otros inteacuterpretes) CHI EDIAB 1979 cas EAB-Ol N 24 Cuando danza popular ree CHI RCA 1944 di CX-17 lado B N 26 Negro querido zamacueca ree CHI RCA 1944 di CX- 17 lado A-2

Cancionero latinoamericano vol 2 [aus UNESCO] Margot Loyola (entre otros inteacuterpretes) URU Ediciones Tacuabeacute 1991 casJJMM-2 B-9 CostiUarcito miacuteo danza chilota [rec Margot Loyola]

4-Discos compactos

4A- Sello Epie

Siempre Margot (ree de CHI OKEH 1992 cas KEIA-2145) Margot Loyola CHI EPIC 1992 CD CN-461984 Arreglos y direccioacuten musical del 1 al 6 Luis Advis Inteacuterpretes Leonardo Carda (flauta traversa) Darwin Rodriacuteguez (clarinete) Neto (fagot) Augusto Hernaacutendez (violoncello) Ivaacuten Cazaboacuten (contrabajo) Patricia Rodriacuteguez y Luis Advis (piano) Hugo Manzi (guitarra) Hernaacuten Muntildeoz (violiacuten) RalaeI Berriacuteos (acordeoacuten) Arreglos musicales del 7 al 12 trabajo de taller realizado por Guillermo Riacuteos (arpa y guitarra) Mireya Alegriacutea (violiacuten y rabel) Pedro Yaacutentildeez (guitarra normal y guitarra traspuesta) Carlos Medel (percusioacuten) y Margot Loyola (guitarra) 1 Capitaniacutea vals tex Cristina Miranda muacutes Luis Advis 2 El consultoriocorrido tex Julio Rojas muacutes Luis Advis 3 Maria Clara vals au Marina Lara 4 El chotis de la p chotis tex Julio Rojas muacutes Luis Advis 5 Polonesa de la enamorada polonesa tex Julio Rojas muacutes Luis Advis 6 El teleacutefono vals-ranchera tex Jaime Silva muacutes Luis Advis 7 La feria de Chillaacuten tonada au Elena Carrasco S Corazoacuten robado vals Elena Carrasco 9 Los lentildeeros cueca de velorio tex Cristina Miranda muacutes Margot Loyola 10 Las siete llaves tonada de coleo au Pedro Yaacutentildeez

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11 Pericona por Lincomaacuten pericona au Heacutector Leiva 12 Entre tu casa y la miacutea cueca au Pedro Yaacutentildeez

4B- Sello Alerce (ALER)


Isla de Pascua geografiacutea musical de Chile [ree de CH ALER 1981 cas ALC-72] Margot Loyola maacutes muacutesicos de Rapa Nui CH ALER sfe CD CDA-01l8 conj de Rapa Nui integrado por Guillermo Nahoe Gabriel Tuki Valentiacuten Riroroco Ricardo Hito y Joseacute Pakomio 1 Hinano (aacuterbol de la isla) 2 E piti potii (Dos joacutevenes) 3 Pipirima (nombre de una estrella) 4 Riu (canto funerario) 5 Sau sau 6 Te vahine Anami 7 Kopa (nombre propio) 8 Hotu Matua (primer rey que habitoacute la isla) 9 Katere te vaka (Salida en bote) 10 Aue mafatu (Ay ay ay corazoacuten) 11 Tiare ananiacuterad ree Margol Loyola 12 Tiare iti iti (Flor pequentildeita) 13 ErisaPeta (nombre propio) 14 Au faa riu riu ote manu (Cuando el paacutejaro vuela a su nido) 15 Ko Maratiri (nombre de islote) 16 Meriana

Danzas Tradicionales de Chile [ree de CH ALER 1994 cas ALCE 806 aus FONDART 1993 primera edicioacuten 100 digital]

Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz CH ALER 1995 CD CDAE-0211 doe Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz loe Margot Loyola dir musical Margot Loyola iexclnt conj Palomar y otros inteacuterpretes 1 Balambito danza trad ree Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz 2 Malambito danza trad ree Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz 3 Cachimbo danza trad rec Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz 4 Cachimbo danza trad au Margot Loyola int Margot Loyola (piano) 5 Cueca de pavo danza trad rec Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz 6 Sirilla danza trad rec Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz 7 Chocolate danza trad rec Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz 8 Cielito danza trad rec Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz 9 Cantildeaveral danza trad rec Margot Loyola y Osvaldo Caacutediz int Agustiacuten Ruiz (voz y bombo)

Mireya Alegriacutea (violiacuten) 10 Paloma danza trad rec Margot Loyola y Osavldo Caacutediz

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Listado selectivo de creaciones y bibliografiacutea de Margot Loyola

Listado selectivo de creaciones

Aguacerito (tonada) Albahacas y claveles (villancico) A mor veleidoso (cueca) Amor de huasa Azahar y marinero (cueca) Baik de balambo (balambito) Cuecas de Manuel Rodriguez

Curintildeancu (cancioacuten) De la uva se hace el mosto (cueca compuesta para la peliacutecula Un paiacutes Barnada Chile) De paso en la capitaf

Despedida Diablito de Talamiacute (refalosa) Dolor minero (cancioacuten) El pequeacuten se halla confuso

El picajlor

El volantiacuten (cueca) En carreta por Alhueacute (tonada) En la estancia (ranchera) Chiloeacute Moliendo maiz (tonada) Penas junto al Rio Claro (tonada) Peritas de agua (pregoacuten) Que viva Val paraiacuteso (cueca) Romerito verde (sajuriana) Visioacuten surentildea

Yo vengo del CoUiguay (villancico) Zarzamora moradita

Texto Cristina Miranda Texto Pablo Neruda Texto Margot Loyola

Bibliografia

1968 Danzas criollas tradicionales de Chile [Margot Loyola el al] Cultura Chile Moscuacute Editorial Ciencias Academia de Ciencias de la URSS Instituto Latinoamericano Instituto Etnograacutefico NN Miklujo-Maklaia pp 18tgt-200

1980 Bailes de tierra en Chile Valparaiacuteso Ediciones Universitarias de Valparaiacuteso 988 Mis vivencias en Isla de Pascua Revista Musical Chikna XLIV 70 Gulio-diciembre) pp 48-86 989 Margot Layola por el mundo Santiago Sello Raiacuteces 1990 Carnaval en Beleacuten Revista El Arado [Santiago Asociacioacuten Nacional de Folklore de Chile

(ANFOLCHI)] 1993 Coacutemo aprendo e interpreto canto y danzo Apeacutendice de mi trabajo El cachimbo 1ordf muestra de

baiks jolkWricos por pareja Bogotaacute abril pp 99-11 8 1994El cachimbo danza tarapaquentildea de pueblos y quebradas Valparaiacuteso Ediciones Universitarias de

Val paraiacuteso

Revista Musical Chilena Antildeo XLIX Enero-Junio 1995 Nordm 183 p 59

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Audiciones escogidas

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Obra Negro querido zamacueca13Inteacuterpretes Hermanas Loyola13Ocasioacuten CD Aires Tradicionales Chilenos 13Compositor Joseacute Zapiola13
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Obra Himno Huilliche13Inteacuterpretes Margot Loyola (voz) Eliana Valle (piano)13Compositor Carlos Isamitt13
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Obra Cara a cara pecho al frente cueca13Inteacuterpretes Hermanas Loyola13Ocasioacuten CD Aires Tradicionales Chilenos13Compositor anoacutenimo13
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Obra Despierta Nintildeitoacutee Dios esquinazo de Navidad13Inteacuterpretes Hermanas Loyola13Ocasioacuten CD Aires Tradicionales Chilenos13Compositor recopilacioacuten A Letelier13

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iquestY queacute recuerdos musicales tiene de esa eacutepoca -Recuerdo las melodiacuteas de las cantoras En esa eacutepoca las casas maacutes apatroshy

nadas del campo levantaban pesebres para saludar al Nintildeo Dios Ahiacute llegaban las cantoras con arpas y guitarras a cantarle estas tonaditas

iquestEn su casa -No en San Antonio donde una comadre de mi mamaacute Siempre iacutebamos

para allaacute a pasar algunas temporadas Ahiacute le cantaban al Nintildeo Dios y la gente llevaba regalos gallinas huevos frutas de la estacioacuten flores para el Nintildeo Esos fueron mis primeros sonidos

Tambieacuten recuerdo los paseos en carreta cuando iacutebamos al riacuteo a bantildearnos Mis padres bailaban charlestoacuten y pasodoble con una victrolita Despueacutes veniacutean las cuecas que la comadre tocaba con su guitarra Maacutes tarde se oyeron los sonidos del piano

iquestUsted tocaba piano -Siacute mi mamaacute queriacutea que yo fuese pianista pero en Linares no habiacutea

profesor asiacute que contrataron al sentildeor Mesa que veniacutea desde Talca a hacernos clases Y como nosotros no teniacuteamos piano nos haciacutea las clases en casa de los Vila una familia amiga Bueno eso fue lo primero que hice tocar piano

Estudieacute en las monjas Mariacutea Auxiliadora y luego en la Escuela Normal cuando nos trasladamos a Santiago Con Florita Guerra prepareacute mi primer ciclo de piano Despueacutes me presentoacute al Conservatorio Nacional de Muacutesica ante Rosita Renard quien al calificarme comentoacute a Florita Aquiacute puede haber una persona con talento Luego entreacute al conservatorio vespertino en la eacutepoca que don Armando Carvajal era el director Ahiacute estudieacute con Elisa Gayaacuten Llegueacute a completar seacuteptimo antildeo y alcanceacute a tocar en dos conciertos Haydn Mozart y Chopin eran mis compositores predilectos

iquestCoacutemo eran los juegos de su nintildeez -Jugueacute poco -fijese Me pasaba algo extrantildeo las muntildeecas siempre se

moriacutean y yo las enterraba o las regalaba iexclQueacute tremendo La idea de la muerte me ha perseguido desde los 6 antildeos

La gente dice que soy muy alegre pero no es asiacute la toacutenica en miacute es la angustia

iquestEsa nocioacuten de la muerte ha marcado su arte -Siacute ha sido terrible El arte me libera de esa nocioacuten Yo tomo mi guitarra

canto una tonada o bailo una cueca iexclno existe la muerte Yo estoy frente a mis disciacutepulos iexclvida Pero soacutelo en esas ocasiones La idea de la muerte viene siempre en cualquier momento sobre todo cuando viajo

iquestCoacutemo surgioacute en usted el deseo de ser artista -Desde muy nintildea fui aficionada a los escenarios y deseeacute ser artista Los

primeros artistas que vi fueron los del circo Recuerdo a una mujer vestida de mariposa iexclAy yo quiero ser esa mujer vestida de mariposa que se cuelga de los dientes y vuela Despueacutes vi a una mujer con un quitasol sobre la cuerda floja Esa mujer tengo que ser yo No conociacutea otra cosa Pero un diacutea mi padre me llevoacute a

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b Solo de trompes

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