Convocatoria Primer Semestre 2011
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“LECTURAS CRÍTICAS DE LA DEMOCRACIA HOY” Convocatoria para la presentación de artículos, ensayos y reseñas
Revista Pensamiento Político
Convocatoria N°1, primer semestre de 2011, Santiago de Chile
La democracia sin duda ha sido uno de los temas que ha concitado mayor atención
a lo largo de la historia del pensamiento y la filosofía política. Desde las clásicas
conceptualizaciones de Aristóteles y Platón, pasando por los hoy igualmente clásicos
textos de Hobbes, Rousseau, Locke o Kant, hasta llegar a los desarrollos y
planteamientos más recientes del pensamiento contemporáneo, la democracia puede
situarse fácilmente como una constante en la reflexión filosófica de occidente. Más aun
cuando categorías como “igualdad” y “libertad” siempre están en ella desempeñando
un rol fundamental, y en una relación que muchas veces ha sido el foco de grandes
controversias.
Con todo, ni la antigüedad ni la aparente universalidad del problema han dado
con algo parecido a una solución o una respuesta definitiva a la pregunta ¿qué es la
democracia? Basta considerar los innumerables adjetivos que comúnmente acompañan
al concepto de democracia para hacerse una idea de la complejidad del asunto y de las
múltiples perspectivas que en él están en juego: democracia directa o indirecta,
democracia liberal o popular, democracia participativa, democracia parlamentaria,
democracia autoritaria o dictadura democrática… en fin, se puede continuar con un
largo etcétera. Pues bien, esta diversidad de perspectivas para abordar el problema
pareciera indicar que la reflexión ha de preocuparse menos en dar con una respuesta
definitiva al problema –o incluso, intentar aprehender algo así como la “esencia” de la
democracia-, que en reconocer tal vez la necesidad permanente de pensar y repensar
aquello que designamos con la palabra democracia.
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Particularmente con los extraordinarios sucesos del siglo XX, la democracia ha
quedado a disposición –para el uso y abuso- de distintos líderes o regímenes políticos,
atribuyendo el calificativo de democracia a contextos y situaciones radicalmente
distintos. Hemos sido testigos de que democracia no necesariamente significa libertad
ni mucho menos igualdad; de que la relación entre democracia y derechos humanos
dista de ser una relación en donde la primera garantiza los segundos, e incluso la
democracia ha sido esgrimida como pretexto casi teológico para combatir al “enemigo
interno”, o bien, para hacer la guerra frente al enemigo externo.
A partir de tales sucesos es que en las décadas recientes hemos podido conocer
distintas reflexiones en torno a la democracia, o bien, reflexiones sobre la situación
política de occidente, que parecieran concentrarse mucho más en esta necesidad
permanente de repensar la democracia, y que sin abandonar la urgencia de abordar el
problema, han dejado de lado las conceptualizaciones o caracterizaciones
omniabarcativas. De dichas reflexiones, una parte importante viene del ya clásico
aunque actualizado debate entre liberales y republicanos, donde la figura de Habermas
adquiere un lugar prominente. Frente a dicho debate, igualmente importante es el
conjunto de pensadores que podríamos reunir bajo la descripción de una crítica a la
llamada “democracia consensual” (Laclau, Mouffe, Zizek, Rancière). Por otro lado, la
reflexión que inaugura Foucault con la idea de la gubernamentalidad, da paso a todo el
debate sobre biopolítica, neoliberalismo y derechos humanos que hoy en día ocupa
gran parte de la discusión filosófica contemporánea (Agamben, Espósito, Negri,
Badiou, Bensaïd). Pero además, una parte importante de la reflexión filosófico-política
actual ha abordado el problema de manera a veces menos directa, aunque no por ello
menos fructífera, retomando con agudeza la reflexión en torno a la democracia, el
totalitarismo y la libertad (Lefort, Derrida, Nancy, Lacoue-Labarthe).
Sin embargo, una cuestión que sin duda no ha dejado de marcar, sino todas, al
menos la mayoría de estas discusiones teóricas y debates filosóficos, es la cuestión de la
crítica, o bien, del estatuto que tienen dichas reflexiones en términos de “crítica de la
sociedad”, en el sentido en que Horkheimer formuló a principios del siglo XX lo que él
distinguía entre “Teoría tradicional y teoría crítica”. Gran parte de estas reflexiones en
torno a la democracia reclaman hoy o reciben el calificativo de “teorías críticas”, y ello
sin necesariamente haber decidido continuar el proyecto de Horkheimer –la
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posibilidad de un corpus unificado en una teoría crítica-, o del célebre Instituto para la
Investigación Social de Frankfurt. Buena parte de estas teorías son críticas en más de
un sentido, ya sea por una diferenciación (y una crítica) respecto de la teoría
tradicionalmente vinculada al cientificismo o al economicismo, o bien, por desarrollar
una reflexión que se proponga desmantelar nuevos mecanismos o dispositivos de
dominación dentro de la sociedad contemporánea.
Entendemos que ambas discusiones están en la actualidad estrechamente
vinculadas. En efecto, la sociedad contemporánea se define por centrar su legitimación
en alguna concepción de democracia. Precisamente que se “abuse” de la democracia la
designa como un concepto en disputa. De este modo, ninguna teoría que se precie en
alguna medida del carácter de crítica de la democracia puede ignorar este dato
fundamental. Más aún, podemos radicalizar el supuesto y plantear que en tal crítica se
juega la propia vitalidad de estas teorías y sus perspectivas teóricas futuras, pues una
crítica de la democracia es en las condiciones actuales un punto nodal de cualquier
crítica social.
De esta forma, nuestro empeño es convocar a retomar el debate en torno a y entre
teorías críticas, pero considerando dicho debate específicamente volcado a la pregunta
por la democracia en la actualidad, o bien, a aquellas teorías que han desarrollado de
manera más o menos sistemática una reflexión crítica respecto a lo que es o puede ser
la democracia hoy. Lo que estas nuevas reflexiones filosóficas y discusiones teórico-
políticas han señalado es precisamente la inacabable necesidad de repensar y dar
cuenta de qué es hoy la democracia, y cuál es su relevancia –y la relevancia de la
propia reflexión- para el mundo moderno.