Correo # 7 2008
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Número 7,
Mayo 2008
Taller del Discurso Analítico
Según el diccionario, sabemos
que un límite es aquello que da forma
y conforma. Es un ordenador
imaginario, simbólico o real. Es una
línea que divide, separa y ordena; es
aquello que da cuenta del término y
del principio. Es decir que el límite
tiene que ver con la forma como el
tiempo y el espacio se piensan y se
articulan, con la manera como nos
acercamos a lo pensable y a lo que no
lo es, a lo posible y a lo que no lo es.
Desde esta perspectiva el límite
aparece como un referente estable y
consistente, como una garantía de
tiempo, espacio y lugar. A través de
los límites se ha intentado aprehender
las características, perfilar las formas,
describir las figuras, descifrar las
leyes que sustentan y permiten
acercarse a los objetos del mundo.
Desde ellos se han ido estableciendo
los confines de los diferentes saberes
y disciplinas. Podríamos decir que la
historia de las ideas, de las culturas y
de los hombres no podría pensarse
sin los límites. Estos han sido
condición de posibilidad de
organización y convivencia, pero a la
vez sostén de la comodidad y
aferramiento a lo conocido. No en
vano las rupturas epistemológicas
que ha habido en la historia están
EDITORIAL:
El LÍMITE Y SUS
DESBORDES
Correo Psicoanalítico Primavera 2008
marcadas por conflictos entre
aquellos que defienden los
parámetros del terreno y de las ideas
ya confirmadas o pre-determinadas, y
aquellos que se aventuran a
cuestionar esos límites y a
desbordarlos en la búsqueda de
nuevas preguntas y nuevas
respuestas. Este es el proceder de la
ciencia que ha llegado incluso a
impactar la definición misma de
límite.
El psicoanálisis se inserta
también en una ruptura
epistemológica. Freud desborda los
referentes del discurso médico para
interrogar el cuerpo sufriente de la
histeria y en ese nuevo horizonte se
descubren las múltiples funciones y
valores que los límites juegan para el
sujeto. De entrada el cuerpo, que trae
el encuentro con su mortalidad y los
límites a su satisfacción; por otro
lado el otro, ese que de entrada viene
a ser referente, contrincante, figura de
identificación, amenaza de
destrucción, fuente de amor, de
desamor, de ilusión y de desilusión,
de entendidos y malentendidos. Por
sus tempranas relaciones de
EN ESTA EDICIÓN:
EDITORIAL: El LÍMITE Y
SUS DESBORDES POR: MARIA DE LOS ÁNGELES
GÓMEZ
RESEÑA DEL SEMINARIO
DE F. J. RAMOS SOBRE
LA ÉTICA
POR:FREDDY ARACENA
IF-EPCL: LAS CITAS
INTERNACIONALES POR: SILVIA AROSEMENA TANGENCIAS ENTRE EL
QUEHACER INVESTIGATIVO
Y LA TEORÍA
PSICOANALÍTICA POR: REBECA CAMPO CAROL IRIZARRI
LAS PARADOJAS DEL
DIAGNÓSTICO Y LOS
PSICOFÁRMACOS EN EL
QUEHACER CLÍNICO POR: SHIRLEEN COLLAZO
ACTIVIDADES
PSICOANALÍTICAS
COMITÉ EDITORIAL:
REBECA CAMPO
SHIRLEEN COLLAZO
PATRICIA GARCÍA
MARIA DE LOS A. GÓMEZ
dependencia y de inter-dependencia,
ese otro le marca al sujeto los límites
a su potencia. La naturaleza también
le marca límites a las pretensiones de
control y de satisfacción. A este
estrecho escenario de acción se
añaden las prohibiciones inherentes
al psiquismo humano: de lo pensable,
de lo tolerable y de lo gozable,
además de aquellas vinculadas a la
compulsión de repetición, a los
ideales y al fantasma. Pero los límites
convocan su desborde: esa es la
paradójica economía del psiquismo.
Para el psicoanálisis, los excesos
tienen un lugar fundamental en la
economía libidinal y constituyen un
eje esencial del trabajo clínico.
Tomando como referencia la
siguiente ecuación freudiana:
Mientras más se limita la
satisfacción, mayor es el malestar y
el empuje al desborde, y sabiendo
que no se trata de derogar los límites
que hacen posible la vida misma,
cabría preguntarse: ¿cómo no caer en
el círculo vicioso de las modalidades
de intervención que las instituciones
proveen y que consiste en responder a
los desbordes mediante la imposición
de nuevos ¨límites¨ (diagnósticos,
modificaciones, regulaciones,
camisolas farmacológicas)? He aquí
el problema: no sólo desconocen lo
que se juega del goce en los síntomas
sino que ignoran también los excesos
que sus intervenciones provocan.
Para el psicoanálisis no se
trata de imponer nuevos límites ni de
CORREO PSICOANALÍTICO - 2 - Mayo 2008
impedir los desbordes; tampoco se
trata de pacificar al sujeto ni de
restituirlo a la norma. Se trata
justamente de reconocer la dialéctica
de los límites y de sus excesos, es
decir, de lo que del goce y del
sufrimiento se puede o no simbolizar.
Se trata de despejar la posición del
sujeto respecto de aquello que lo
constituye, en un trayecto que lo lleve
desde la impotencia y las limitaciones
hacia un posicionamiento que le
permita hacerse responsable de sus
actos.
Maria de los Ángeles Gómez
En el seminario mensual del
Dr. Ramos se intenta dar cuenta de la
irrupción del psicoanálisis en la
filosofía, a la vez que se pregunta,
desde la filosofía, ¿cuál es la ética del
psicoanálisis? Entendiendo por ética
el posicionamiento del sujeto ante la
vida y el pensamiento. Para lograr
esto se ha articulado la construcción
filosófica de la subjetividad en cinco
momentos: el cuerpo (San Agustín,
Descartes, Freud), la finitud (Kant,
Hegel, Marx), el lenguaje (Nietzsche,
Wittgenstein, Heidegger), la
experiencia (Husserl, Merleau-Ponty,
Sartre) y la ética del psicoanálisis
(Lacan).
Para el Dr. Ramos el
descubrimiento iniciatico de la
subjetividad hay que buscarlo en la
interioridad cristiana del alma. Para
ser más precisos el concepto de
subjetividad (no su experiencia) no es
algo dado desde siempre, sino que
surge en una época particular, la
modernidad, que se sostiene en el
cristianismo entendido como estructura
de pensamiento y no mera religión.
De hecho, la subjetividad sería el
enlace entre la modernidad y el
cristianismo. En ese momento se
exploró la relación entre san Agustín y
Descartes en su vínculo con Platón.
Para Agustín, Dios habita en el sí-
mismo; la verdad está adentro. El
cristianismo hace de la interiorización
el eje de la existencia. Ahora bien, el
descubrimiento de la interioridad va de
la mano con la racionalidad (la
exaltación del poder de la razón) que
podemos leer en Descartes. Tanto san
Agustín como Descartes fundamentan
el pensamiento en la interioridad del
RESEÑA DEL SEMINARIO DE F. J. RAMOS
SOBRE LA ÉTICA
CORREO PSICOANALÍTICO - 3 - Mayo 2008
sí-mismo. Más aún, Descartes afirma
que el espíritu es capaz de
autofundamentarse y que el
pensamiento no necesita de nada para
dar cuenta de sí mismo; la
autoconciencia es transparente. Desde
esta perspectiva el cuerpo deja de ser
necesario y es contingente, siendo el
filósofo aquel que puede prescindir del
cuerpo.
En contraposición, Freud parte
de la histeria donde el cuerpo, como
elemento perturbador, habla. Pero el
cuerpo no es sólo un enigma a
descifrar, sino que siendo el “yo” la
proyección de una superficie cuyo
núcleo es el cuerpo, se plantea la
cuestión en torno a sí es el cuerpo lo
que orienta al psiquismo y no
viceversa. Por otro lado, Freud habla
desde la ciencia, y no desde la
filosofía, y su interés está en la clínica
y en el sufrimiento inherente a la
condición humana. Ahora bien, la
ciencia es el producto de una
conciencia capaz de dar testimonio de
su propia actividad y lo que propone
Freud es crear una ciencia de lo que
escapa a la conciencia. ¿Cómo
entender una ciencia que está más allá
de la conciencia en la cual debería
fundamentarse? Resulta que Freud es
un racionalista que asume los límites
de la razón. Planteamiento que nos
conduce al sistema filosófico de Kant.
La Escuela de Psicoanálisis de
los Foros del Campo Lacaniano
convoca cada dos años a todos sus
miembros a reunirse en las Citas
Internacionales. Este evento tiene
como propósitos principales: la
transmisión del psicoanálisis llevando
a cabo presentaciones de textos y
producciones teóricas-clínicas en torno
a un tema particular. Y, proceder con
las votaciones necesarias para el
funcionamiento del conjunto de la
Internacional de los Foros y de su
Escuela.
Nuestro Foro ha tenido la oportunidad
de acudir a todos los Encuentros
Internacionales. Al que fue celebrado
en Río de Janeiro, asistieron doce
miembros, cinco de los cuales
participaron con ponencias. A la Cita
que se reunió en Buenos Aires, cuyo
tema fue “El psicoanálisis y sus
interpretaciones”, también asistieron
doce miembros, junto a otros colegas
de Puerto Rico, y se participó con una
ponencia. Para el Encuentro de París,
el cual giró en torno
a “Las realidades sexuales y el
inconsciente”, se contó con la
asistencia de tres miembros.
Los días 5 y 6 de julio está
próximo a realizarse el V Encuentro
Internacional en San Pablo, Brasil.
Este tiene como tema “Los tiempos del
sujeto del inconsciente: el psicoanálisis
en su tiempo y el tiempo en el
psicoanálisis”. Para esta ocasión, se ha
escrito una reflexión teórica titulada
“A 150 años del natalicio de Sigmund
Freud, ¿hay tiempo aún para el
psicoanálisis?” la cual aparecerá
publicada en el Volumen Preparatorio.
Si desean más información al
respecto pueden ir a la siguiente
dirección electrónica: http://www.
vencontroifepfcl.com.br/es/index.html
Silvia Arosemena
Silvia Arosemena, Dyhalma Ávila, Rebeca Campo,
Sarah Cervantes, Rebeca Díaz, María de los
Ángeles Gómez, Hildamar Vilá, Foro del Campo
Lacaniano de Puerto Rico.
IF-EPCL: LAS CITAS INTERNACIONALES
CORREO PSICOANALÍTICO - 4 - Mayo 2008
Para Kant, el límite es criterio
de inteligibilidad, sin los límites el
conocimiento sucumbe en el delirio, la
superstición y el libertinaje. Si bien,
Kant reconoce una tendencia en el
pensar de ir más allá de los límites, con
su filosofía trascendental apuesta a la
capacidad autocorrectora de la razón:
la razón es capaz de dar límites a su
propia actividad, mientras el delirio
metafísico consiste en querer dar
cuenta de todo. Aquí se plantea el
estatuto de la cosa-en-sí (noúmeno)
que puede ser pensada, pero no
conocida y su relación con la
estructura trascendental. En la
actualidad, el Dr. Ramos trabaja en su
seminario la articulación entre el desear
(interés práctico), el conocer (interés
teórico) y el pensar (interés
especulativo) en el sistema kantiano a la
luz de una posible recuperación de la
dimensión ética de la filosofía gracias al
psicoanálisis. Se trataría, por tanto, de
vivir conforme con lo que se piensa.
Este seminario plantea que hacer
filosofía es rejuvenecer el pensamiento
y que el pensar no se enseña sino que se
trasmite mediante el entusiasmo.
Freddy Aracena
.
Back Page Story Headline CORREO PSICOANALÍTICO - 5 - Mayo 2008
Depositados en los
oscuros anaqueles de la Colección
Puertorriqueña de la Biblioteca
José M. Lázaro en la Universidad
de Puerto Rico yace un caudal de
trabajos investigativos que una
vez sirvieron para otorgar el grado
de maestro o doctor a quien lo
investigó, pensó y redactó. En
estos días, a modo de rescate de la
historia, estos trabajos han vuelto
a ver la luz. Estos, por lo
pronto, 7 títulos de tesis y
disertaciones aquí mencionados
comparten un común
denominador, todos consideran la
teoría psicoanalítica a la hora de
trabajar ya sea con una
problemática de índole clínico,
social o histórico. Este breve
apartado se inserta con el interés
de dar a conocer nuevamente
dichos temas marcando las
tangencias entre el quehacer
investigativo y la teoría
psicoanalítica.
Ávila López, Dyhalma, (2002).
¿Psicoanálisis en las
instituciones?: Posibles espacios
para la escucha psicoanalítica
más allá del marco tradicional.
Biblioteca José M. Lázaro
362.21 A 958p
Cardona Vázquez, Josymar,
(2001). Hacia una reconstrucción
de la(s) historia(s) del
psicoanálisis en Puerto Rico:
Acopio y producción de fuentes
documentales. Biblioteca José M.
TANGENCIAS ENTRE EL QUEHACER INVESTIGATIVO
Y LA TEORÍA PSICOALÍTICA
Lázaro 016.6168917c 268h
Chávez Ramos, María Elisabeth.
(2005). El síntoma en psicoanálisis:
Expresiones de la clínica. Biblioteca
José M. Lázaro 616.047c 512s
Cintrón, Angela M., (1995). La ética en
la filosofía, la psicología y el
psicoanálisis. Biblioteca José M.
Lázaro 174.915c 575e
Ferrán Salas, María de la Paz, (2001).
El síntoma: anudamiento entre lo
apalabrable y lo innombrable.
Biblioteca José M. Lázaro 616.047f
372s
Morales Soto, Pedro Juan, (2001).
Análisis de un caso de Trastorno por
Déficit de Atención con Hiperactividad
desde el psicoanálisis. Biblioteca José
M. Lázaro 618.928589m 828a
Nevárez Pacheco, Mayra, (1999). La
función del padre en el psicoanálisis de
niños: el caso del pequeño Hans.
Biblioteca José M. Lázaro 616.8917n
499f
Rebeca Campo
Carol Irizarry
CORREO PSICOANALÍTICO - 6 - Mayo 2008
En la actualidad el Manual
Diagnóstico y Estadístico de los
trastornos mentales (DSM-IV) se ha
convertido en el instrumento principal y
de uso más frecuente por muchos
profesionales de la llamada Salud
Mental. Este manual tiene como fin el
identificar la sintomalogía que
manifiestan las personas y clasificarla
en trastornos mentales. Esto se hace
sin considerar las implicaciones que
tiene para el sujeto a quien se le
diagnostica. A esto se le añade, que
dicho manual de diagnóstico carece de
un sustento conceptual debido a que
parte desde una perspectiva a-teórica.
El concepto trastorno es en sí
problemático puesto que de entrada
patologiza al paciente. El diagnóstico,
además, le oferta al sujeto una
identificación a la cual se aferra
desvaneciendo la posibilidad de que
ocurra un movimiento subjetivo, un re-
posicionamiento. De esta forma, se
anula la responsabilidad del propio
sujeto por aquello que padece y de lo
cual sufre.
Por otra parte, con la
clasificación diagnóstica se pierde de
perspectiva la dimensión particular del
síntoma, de manera que, no se indaga o
reflexiona acerca de su origen o lo que
lo sostiene. En este sentido, se
generaliza el malestar de un sujeto con
el de otro sujeto, como si se tratase de
lo mismo. No se contempla la historia
del sujeto, sus vivencias, su relación
con el otro, el lugar que ocupa en el
discurso familiar, los significantes que
lo determinan y lo configuran.
Tampoco se contempla el papel que
juega la cultura y la sociedad en que
está inmerso, en eso que le ocurre.
Desde esta vertiente se trata de
encajar al sujeto bajo unos referentes
o criterios diagnósticos pre-
establecidos que carecen de una base
teórica y epistemológica. La palabra
o el decir del paciente queda
aniquilado y sólo prevalece el
supuesto saber del clínico.
Hoy día diversas disciplinas
de la “salud mental” han optado por
el diagnóstico cómo la única forma de
emprender un trabajo terapéutico.
Esta práctica ha recaído también,
durante los últimos años, en los más
pequeños. El DSM-IV dedica una
parte a los trastornos denominados
por ellos como de inicio en la niñez.
Uno de los trastornos que se
encuentra en dicha sección y se
diagnostica con mayor frecuencia es
el conocido como déficit de atención
con y sin hiperactividad (TDAH).
Este último ha pasado a ser uno de los
primeros en la lista de los
diagnósticos de moda. Al punto que
padres y maestros se han convertido
en “expertos” identificando y
diagnosticando el TDAH en los
niños.
En el afán de algunos padres
en entender el malestar psíquico que
inunda y desborda a sus hijos, y a
ellos a su vez, recurren a estas
disciplinas buscando una explicación
sobre lo que les ocurre. En ese
intento, con demasiada frecuencia lo
que encuentran como solución a las
manifestaciones sintomáticas
(TDAH) de sus hijos es, por un lado,
la modificación de conducta y, por el
otro, se les ofrece una ilusión de
curación a través del uso de
psicofármacos. Esto es así, debido
LAS PARADOJAS DEL DIAGNÓSTICO Y LOS
PSICOFÁRMACOS EN EL QUEHACER CLÍNICO
CORREO PSICOANALíTICO - 7 - Mayo 2008
a que desde estas posturas el TDAH tiene un
origen orgánico. En este sentido, el sujeto y
sus padres se pierden en un laberinto que
sólo persigue suprimir una sintomatología sin
buscar su significación. Es un intento de
normalizar la conducta y hacer del cerebro el
responsable principal de ese malestar,
anulando la dimensión subjetiva del síntoma.
Entonces, ¿Dónde queda la responsabilidad
del sujeto en esta explicación? ¿Donde
queda lo que de los padres y la sociedad ha
entrado a jugar en dicha sintomatología?
Es importante señalar que,
particularmente, la empresa de la
psicofarmacología una vez abarcado el
mercado de la población adulta de una forma
avasalladora, no satisfecho con eso, volcó su
interés hacia los más chicos. Es alarmante la
gran incidencia en el uso de psicofármacos,
los cuales no curan y son recetados cada vez
a edades más tempranas. En estos tiempos
llegan a la clínica niños de cuatro y cinco
años de edad medicados; niños en pleno
desarrollo, en pleno devenir. De esta forma,
se intenta acallar y ataponar el sufrimiento
del sujeto, pero a posteriori hace eclosión
nuevamente. Sólo provocará que irrumpa
con mayor fuerza y ahora con una
sintomatología mayor. Por tal razón, al pasar
el tiempo tienen que prescribirle dosis más
alta para que el medicamento continúe
teniendo un efecto en el niño. Si se elimina
el psicofármaco después de algún tiempo el
niño continuará presentando la
sintomatología De la misma forma, después
de un tiempo con el medicamento se
requerirá un aumento en la dosis para
encubrir todo ese tumulto afectivo que
expresa el sujeto. Entonces, ¿hasta qué punto
estas prácticas van a seguir sosteniéndose?
¿A quién beneficias estas intervenciones? ¿A
los padres, a los maestros, a las
farmacéuticas, a la sociedad? ¿Qué es lo que
el medicamento no puede ni podrá acallar?
¿Por qué ese afán por un medicamento que
no cura? ¿Dónde queda el deseo del niño en
todo esto?
Por otra parte, esta práctica ha hecho
que el sujeto de hoy al menor indicio de
dolor, ante el menor surgimiento de conflicto
se refugia en los medicamentos como si se
tratara de un remedio mágico. En este
sentido, busca anestesiar su dolor. Por
consiguiente, se ha hecho incapaz de lidiar
con aquello que le angustia y le aqueja.
Recurre a caminos de soluciones rápidas y
pronto se percata que esa “solución” no
resuelve nada realmente, sólo funciona como
una especie de sedante psíquico, que como
todo medicamento, su efecto se esfumará.
¿Acaso no es lo que tanto profesionales
como padres están haciendo ahora con los
niños al medicarlos? ¿Quién o quienes no
toleran el malestar anímico y utilizan como
único recurso una droga? Esto apunta, por
un lado, a la intolerancia de los sujetos en
enfrentar el dolor o lo que les angustia y, por
otro, a la imposibilidad de muchos
profesionales en escuchar el dolor psíquico
que los desborda.
La postura del psicoanálisis es
fundamentalmente muy distinta. No habla de
trastornos, de diagnóstico y mucho menos se
consagra con las intervenciones
psicofarmacológicas. La ética psicoanalítica
pone al sujeto y a su palabra en primer lugar
y no intenta socavar el decir y el saber del
paciente. Es justamente desde ahí,
sosteniendo su palabra, que se emprende el
trabajo terapéutico. Su intervención no
persigue erradicar el síntoma, más bien,
apunta a interrogar el malestar, a tratar de
entender su significación, su origen, la
intencionalidad psíquica. Se trata, además, de
desvanecer el goce que en el síntoma se
sustenta.
Shirleen Collazo Santos
CORREO PSICOANALÍTICO - 7 - Mayo 2008
Mayo 2008
Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado
1
2
3
4 5 6 7
8 9
10
11 12
13 14
15
SE REÚNE
EL FORO
DEL CAMPO
LACANIANO
DE P. R.
16 17 SEMINARIO: DE
LA CLÍNICA DEL
TRASTORNO A LA
ÉTICA DEL
PSICOANÁLISIS
DR.
CARRASQUILLO
4:30 PM
*CINE FORO
18 19 20
21 22 23
24
25 26 27 28 29 30 SEMINARIO
CLÍNICA
PSICOANALÍTICA
DRA. GÓMEZ
7:30 PM
31
Junio 2008
Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado
1 2 3
4 5
6 SEMINARIO
DE ÉTICA
DR. RAMOS
7:30 PM
7
8 9 10 11 12 13 14
*CINE FORO
15 16 17 18
19
SE REÚNE
EL FORO
DEL CAMPO
LACANIANO
DE P. R.
20 CONGRESO
INTERNACIONAL
SOBRE LAS
PSICOSISIS
GIFRIC QUEBEC
LOS DIAS 20,
21 Y 22 JUNIO
21 SEMINARIO: DE
LA CLÍNICA DEL
TRASTORNO A LA
ÉTICA DEL
PSICOANÁLISIS
DR.
CARRASQUILLO
4:30 PM
22 23 24 25 26 27 SEMINARIO
CLÍNICA
PSICOANALÍTICA
DRA. GÓMEZ
7:30 PM
28
*El cine foro se reúne generalmente el segundo sábado de cada mes aunque esto puede variar
ACTIVIDADES PSICOANALÍTICAS
CORREO PSICOANALÍTICO - 8 - Mayo 2008
CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE LAS
PSICOSISIS GIFRIC QUEBEC
AGOSTO 2008 Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado
1 SEMINARIO
DE ÉTICA
DR. RAMOS
7:30 PM
2
3 4 5 6 7 8 9 *CINE FORO
10 11 12 13
14
15
16 SEMINARIO: DE
LA CLÍNICA DEL
TRASTORNO A LA
ÉTICA DEL
PSICOANÁLISIS
DR.
CARRASQUILLO
4:30 PM
17 18 19 20 21 SE REÚNE
EL FORO
DEL CAMPO
LACANIANO
DE P. R.
22
23
24 25 26 27 28 29 SEMINARIO
CLÍNICA
PSICOANALÍTICA
DRA. GÓMEZ
7:30 PM
30
*El cine foro se reúne generalmente el segundo sábado de cada mes aunque esto puede variar
SEPTIEMBRE 2008
Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado
1 2
3 4
5 SEMINARIO
DE ÉTICA
DR. RAMOS
7:30 PM
6
7 8 9 10 11 12 13
CINE FORO
14 15 16 17
18
SE REÚNE
EL FORO
DEL CAMPO
LACANIANO
DE P. R.
19
20 SEMINARIO: DE
LA CLÍNICA DEL
TRASTORNO A LA
ÉTICA DEL
PSICOANÁLISIS
DR.
CARRASQUILLO
4:30 PM
21 22 23 24 25 26 SEMINARIO
CLÍNICA
PSICOANALÍTICA
DRA. GÓMEZ
7:30 PM
27
CORREO PSICOANALÍTICO - 9 - Mayo 2008
ACTIVIDADES PSICOANALÍTICAS
OCTUBRE 2008
Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado
28 29 30
1 2
3 SEMINARIO
DE ÉTICA
DR. RAMOS
7:30 PM
4
5 6 7 8 9 10 11
CINE FORO
12 13 14 15
16
SE REÚNE
EL FORO
DEL CAMPO
LACANIANO
DE P. R.
17
18 SEMINARIO: DE
LA CLÍNICA DEL
TRASTORNO A LA
ÉTICA DEL
PSICOANÁLISIS
DR.
CARRASQUILLO
4:30 PM
19 20 21 22 23 24
25
26 27 28 29 30 31 SEMINARIO
CLÍNICA
PSICOANALÍTICA
DRA. GÓMEZ
7:30 PM
1
NOVIEMBRE 2008
Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado
2 3 4
5 6
7 SEMINARIO
DE ÉTICA
DR. RAMOS
7:30 PM
8 CINE FORO
9 10 11 12 13 14 15 SEMINARIO: DE
LA CLÍNICA DEL
TRASTORNO A LA
ÉTICA DEL
PSICOANÁLISIS
DR.
CARRASQUILLO
4:30 PM
16 17 18 19
20 SE REÚNE
EL FORO
DEL CAMPO
LACANIANO
DE P. R.
21
22
23
30
24
25 26 27 28 SEMINARIO
CLÍNICA
PSICOANALÍTICA
DRA. GÓMEZ
7:30 PM
29
ACTIVIDADES PSICOANALÍTICAS
CORREO PSICOANALÍTICO - 10 - Mayo 2008
CORREO PSICOANALíTICO - 9 - Mayo 2008
VIERNES 2 de MAYO
9.00 APERTURA: Denisse Pérez
9:30 Primera mesa
Modera: Silvia Arosemena
Mahé G. Casanova: La pregunta por
los límites.
Dyhalma Avila: Entre el "hacérselo todo"
y el total "dejar-hacer": Una generación
huérfana de función paterna.
Luisa Ferder: El desborde en el uso de
los psicofármacos.
11.00 Segunda mesa
Modera: Mailene Souchet
Francisco José Ramos y María de los
Ángeles Gómez: La Orquesta “In”:
interpretación a dos voces y cuatro
manos de las variaciones afectivas.
12:30 Almuerzo
2.00 Tercera mesa
Modera: Eduardo Valsega
Juan A. León: Tanto, tanto y tanto…
No tengo nada, nada... Los diarios y
trazos del des-amparo infantil.
María del Mar Estremera: Trabajando con mi prehistoria.
Mayra Olavarría: Cómo enseñar lo
que se aprende: reflexiones en y desde
la supervisión.
SÁBADO 3 de MAYO
9.00 Cuarta Mesa
Modera: Rebeca Campo
Mayra Nevares: Función y campo de la
palabra y el lenguaje en la época del
facebook.
María de la Paz Ferrán: Puesta en
escena.
Zilkia Rivera: El niño que todo lo
aprendió peleando: La clínica ante
un proceso de adopción.
11:00 Quinta mesa
Modera: Libertario Pérez
Hildamar Vila: Del ruido al mutismo.
Dorian Lugo: Subjetividad queer en
la producción audiovisual.
12:30 Almuerzo
2: 00 Coloquiando sobre el texto freudiano:
El Por qué de la guerra.
CLAUSURA: Freddy Aracena
PROGRAMA
CORREO PSICOANALÍTICO - 11 - Mayo 2008