Corrientes Pedagogicas Resumidas

Resumen de Corrientes Pedagógicas Profesor: Melanio Turpo Sonco

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RESUMEN DE LAS TEORÍAS MÁS

CONOCIDAS DEL MUNDO DE LA

PEDAGOGÍA

Azángaro – Puno – Perú

2015


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EL CONDUCTISMO

CONCEPTO: A partir de 1920 fue el paradigma de los psicólogos y pedagogos.

Es un movimiento de la Psicología y hace uso de procedimientos estrictamente

Experimentales – para la observación de conductas, sin estudiar estados de la

conciencia.

Tiene sus raíces en el Asociacionismo de los Filósofos Ingleses y

también de la escuela de psicología estadounidense conocida como

funcionalismo. Y la teoría Darwiniana de la evolución.

Para el conductismo, todo comportamiento y todo pensamiento es puro

condicionamiento.

La teoría del conductismo ve a la mente como una caja negra.

El conductismo enseña que el hombre es nada más que una maquina,

que responde a estímulos. Y actuando en un mundo naturalista.

El conductismo es manipulador, por que busca predecir y controlar

nuestra conducta.

FORTALEZAS:

Verificable.

Medible.

Conducta observable.

Secuencia lógica.

Evaluación.

Memoria.


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JHON BROADUS WATSON

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Greenville, Carolina del Sur,

el 9 de enero de 1878 y murio en New York en 1958.

Fue Psicólogo norteamericano.

Opuesto a conceptos de introspección.

Inauguró la Escuela del Conductismo.

Formula la teoría Estimulo – Respuesta.

Es conocido como Pequeño Albert.

Fundo la escuela del conductismo en el

año 1913.

SU TEORIA: El Condicionamiento Clásico

(estimulo-respuesta).

Demostró el condicionamiento clásico a

través del experimento en un niño de 11

meses llamado Albert.

El experimento consistía en mostrarle una

rata blanca, inicialmente no tenia miedo,

luego asociado a un ruido causo el miedo.

IVAN PETROVICH PAVLOV

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Riazan, Carolina del Sur, el 14

de septiembre de 1849 y murio en San Petersburgo el 27

de febrero de 1936.

Fue Filosofo Ruso.

Recibió premio novel en 1904 sobre el

funcionamiento de las glándulas digestivas.

Su teoría condicionamiento clásico.

Trabajo con perros.

Su principal obra: Reflejos condicionados.

SU TEORIA: El Condicionamiento Clásico

Realiza su trabajo con: un perro, comida y

campana.

El experimento consiste en tres pasos:

Antes de condicionar: Hace sonar una

campana, primero sin respuesta.

Durante el condicionamiento: Hace

sonar antes de la comida una campana


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Después del condicionamiento: Saliva

con solo escuchar la campana.

ANTES DEL ENTRENAMIENTO

Comida ---------------------------> Salivación

Ruido ------------------------> No hay respuesta

ENTRENAMIENTO

Sonido de la campana + comida -------------------> Salivación

DESPUÉS DEL ENTRENAMIENTO

Sonido de la campana ------------------------> Salivación

CONCEPTOS BASICOS:

CONDICIONAMIENTO CLASICO: Asociación de respuestas

automáticas ante nuevos estímulos.

ESTIMULO NEUTRAL: No esta conectado a una respuesta (sonido

de la campana).

ESTIMULO INCONDICIONADO: Estimulo que de forma automática

provoca una respuesta emocional o fisiológica (comida).

ESTIMULO CONDICIONADO: Estimulo que provoca una respuesta

emocional o fisiológica después del condicionamiento (sonido luego

del acondicionamiento).

RESPUESTA INCONDICIONADA: Respuesta emocional o

fisiológica que ocurre de forma natural (salivación).

RESPUESTA CONDICIONADA: Respuesta aprendida ante un

estimulo que antes era neutral (salivar después del sonido de una

campana).

PROCESOS DEL CONDICIONAMIENTO CLASICO:

GENERALIZACION: Responde de la misma forma ante estímulos

similares.

DISCRIMINACION: Responde de manera distinta frente a estímulos

similares aunque no idénticos.

EXTINCION: Desaparición gradual de una respuesta aprendida.

RECUPERACION: Se pueden recuperar después de un periodo

corto de estimulación.

CONDICIONAMIENTO DE ORDEN SUPERIOR: Se puede aumentar

por ejemplo el encendido de un foco al estimulo anterior con

campana, para luego aviar la campana.


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BURRHS FREDERIC SKINNER

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Pensilvania, Carolina del

Sur, el 20 de marzo de 1904 y murio en Cambridge el

18 de agosto de 1990.

Fue psicólogo norteamericano.

Experimento en la Caja de Skinner.

Su teoría: condicionamiento Operante.

El refuerzo es la piedra angular.

Trabaja con ratitas y palomas.

Propuso la enseñanza programada.

También propuso la maquina de enseñar.

Y la enseñanza individualizada.

Autor del libro walden II

SU TEORIA: El Condicionamiento Operante o Instrumental.

En la caja de skinner tenia una palanca que

al ser presionado salia por un orificio una

bolita de comida, por esta recompensa

esta accion se ira repitiendose.

El alimento (refuerzo) es el que lleva a

repetir la conducta.

Cuando se priva el reforzador, la conducta

se extingue.

CLASIFICACION DE LOS REFUERZOS:

REFORZADORES PRIMARIOS: Satisface alguna necesidad

biológica y funciona de forma natural.

REFORZADORES SECUNDARIOS: Son aquellos aprendidos y

asociados con los reforzadores primarios, ejm. El dinero.

REFORZADORES GENERALIZADOS: Son independientes de la

intensidad o frecuencia que tienen una relación estrecha con la

historia individual.

TIPOS DE REFUERZO:

REFUERZO POSITIVO: La presencia de

ellos aumenta la probabilidad de la

conducta

REFUERZO NEGATIVO: Consolida una

respuesta al reducir o eliminar un estimulo

contrario o desagradable.

OTROS ASPECTOS A TOMAR ENCUENTA:

CONDICIONAMIENTO DE ESCAPE: Cuando se aplica un castigo, y

se aprende a dar una respuesta que elimina una conducta

desagradable. Ej. Evitar quemarse en la cocina


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CONDICIONAMIENTO DE EVITACION: Se eliminan o reducen

estímulos no deseados, en este caso el individuo no recibe el

castigo. Ej. Conducir a excesiva velocidad será detenido por la PNP.

LA EXTINCION: Cuando se omita el refuerzo o se refuerza un

estimulo aversivo (castigo), la conducta disminuye o desaparece.

LA DISCRIMINACION: Cuando la frecuencia de una respuesta es

mas alta ante la presencia de un estimulo, que ante su ausencia.

LA GENERALIZACION: Se refuerza una conducta, por medio de la

mayor cantidad de estímulos posibles. Ej. Saludar.

TIPOS DE CASTIGO: El castigo consiste en presentar un estimulo

aversivo o retirar un reforzador, el castigo se clasifica en:

CASTIGO POSITIVO: Disminuye la frecuencia de una conducta al

presentar un estimulo desagradable.

CASTIGO NEGATIVO: Consolida una respuesta al reducir o eliminar

un estimulo contrario o desagradable.

EDWARD LEE THORNDIKE

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Williamsburg de

Estados Unidos, el 31 de agosto de 1874 y murio

en Nueva Yorck Estados Unidos, el 09 de agosto

de 1949.

Fue Psicólogo y pedagogo

Estadounidense.

Fundo la psicometría. Fue el primero en

medir la inteligencia de los niños.

Su teoría Conexionismo.

Trabajo con gatos, perros y polluelos. En

cajas problemas. También con niños y

jóvenes.

Aporto el aprendizaje por Ensayo/error.

Conocido también por la Ley del Efecto.

SU TEORIA: El conexionismo entre (estimulo y respuesta)

Establece que aprender es el establecimiento de conexiones entre

estimulos y respuestas

Dice “Cualquier cosa que exista, debe existir en

determinada cantidad y por lo tanto puede medirse”

En una caja problema el gato debe tirar de un

cuerda, golpear una palanca para salir del lugar, la

conducta de los gatos basada en el método de

ensayo/error, probando hasta descubrir cual seria la

salida.


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LA LEY DE EFECTO: Cuando una conexión entre estimulo y respuesta

es recompensado (retroalimentación positiva) la conexión se refuerza, y

cuando es castigado (retroalimentación negativa) la conexión se debilita,

pero a veces causa placer.

LA LEY DEL EJERCICIO: mientras mas se practique la unión estimulo

respuesta mayor será la unión, a veces necesita de recompensa.

LA LEY DE SIN LECTURA: Debido a la estructura del sistema nervioso,

ciertas unidades de conducción, en condiciones determinadas, están

más dispuestas a conducir que otras.(la disposición)

Resumiendo. La capacidad del aprendizaje depende del número de

conexiones y su disponibilidad.

EDWARD CHACE TOLMAN

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Newton, Masschusetts

USA, el 14 de abril de 1886 y murio en Berkeley, el 19

de noviembre de 1959.

Fue Psicólogo norteamericano.

Su teoría de Signo, Gestalt o expectancia.

Estudio ratas en laberinto.

Autor de la obra: conducta propositiva en

animales y en humanos.

Habla sobre la conducta molar. Y mapas

cognitivos.

No fue conductista radical como Skinner.

SU TEORIA: Aprendizaje de signos

Consiste en saber como la teoría de la conducta hacia contacto con

nociones tales como conocimiento pensamiento, planeación,

interferencia, propósito e intención.

Tolman habla de la conducta como acciones

dirigidas a una meta.

Estudio las ratas de laberinto, llegando a la

conclusion de que se conducian con inteligencia

y propositos, lo que habian desarrollado su

mapa cognitivo.

El aprendizaje latente es cuando un aprendizaje

se da aun sin un estimulo reforzador.

CONDUCTA MOLAR: Es todo acto cognoscitivo, lo que un organismo

hace o esta haciendo.


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EDWIN RAY GUTHRIE

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Lincon Nebraska, el 9 de

enero de 1886 y murio en seattle Washington, el 23 de

abril de 1959.

Fue Psicólogo Estadounidense.

Su teoría Ley de la Contigüidad.

Trabajo con gatos en cajas problemas.

Su principal libro: La psicología del aprendizaje.

SU TEORIA: Ley de La Contigüidad.

Su teoría lo explica como una combinación de estímulos que ha

acompañado a un movimiento, en su reaparición tiende a ser seguido

por el mismo movimiento.

Implica que el olvido es una forma de inhibición retroactiva o asociativa,

ocurre cuando un habito impide a otro manifestarse

El experimento con gatos consistían en una caja con una poste para

abrir la puerta le costaba 15 min. La segunda

vez tiende a realizar el mismo comportamiento.

Afirma que todo aprendizaje se basa en

asociasiones estimulo – repuesta.

Los movimientos son pequeñas combinaciones

estimulo – respuesta estos movimientos

conforman los actos, toma algun tiempo los

movimientos forma un acto.

Los movimientos forman habitos.

Su frace “aprendemos lo que hacemos por

nosotros mismos”.

CLARK LEONARD HULL

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Akron, Nueva York USA, el 9

de enero de 1884 y murio en New Haven, Connecticut, el

10 de mayo de 1952.


Su teoría de la Pulsión.

Formula la motivación.

Estudio sobre la hipnosis.

Habla sobre: Aprendizaje mecanicista

SU TEORIA: Teoría de la Pulsión o Reducción del Impulso


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Su teoría lo explica en términos evolutivos: los organismos sufren

privación, la privación crea

necesidades, las necesidades activan

pulsiones.

El comportamiento es dirigido a metas

y alcanzar metas tiene valor de

sobrevivencia.

En el antiguo paradigma existen solo

E-R pero para el existen ESTIMULO –

ORGANISMO – RESPUESTA.

Las variables de entrada o de estimulo

son: numero de ensayos reforzados,

la privación del incentivo, la cantidad

del estimulo condicionado, la cantidad de recompensa. Y TODO ESTO

ES IGUAL A LA FUERZA DE LA RESPUESTA O (POTENCIAL DE

REACCION).

ALBERT BANDURA

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Alberta del Norte Canada, el 4

de diciembre de 1925 y vivo actualmente.

Fue Psicólogo Canadiense.

Su teoría del Aprendizaje Social y el Aprendizaje

observacional

Realizo experimento denominado “muñeco bobo”

sobre el comportamiento agresivo.

Impulsor del enfoque sociocognitivo.

SU TEORIA: Del Aprendizaje Social

Se centra en los conceptos (refuerzo - observación) en la imitación

intervienen factores cognitivos, que ayudan a decidir si se imita o no

Se aprende no solo de lo que se hace, también observando conductas

de otras y sus consecuencias

LA IMITACION SE DA POR LOS SIGUIENTES FACTORES:

POR INSTINTO: las acciones observadas despiertan impulso por

copiarlas.

POR EL DESARROLLO: los niños imitan acciones que se ajustan a

sus estructuras cognitivas.

POR CONDICIONAMIENTO: las conductas se imitan y refuerzan por

moldeamiento.

CONDUCTA INSTRUMENTAL: la imitación devuelve un impulso

secundario.


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Incorpora el refuerzo vicario

(éxitos y fracasos ajenos). Y

también la autoeficacia en función

de (éxitos y fracasos personales).

Clasifica el aprendizaje en:

ACTIVO (aprende experimentando

po uno mismo) Y VICARIO

(aprende por la experiencia de

otros u observacional).

LA TEORIA OBSERVACIONAL:

El único requisito es observar al individuo, se tienen cuatro procesos que

son:

ATENCION: se centra en características sobresalientes.

RETENCION: aumenta al repasar la información en forma visual.

PRODUCCION: las conductas se comparan con la representación

conceptual

MOTIVACION: las consecuencias de la conducta observada

informan a los observadores.

La personalidad es causa de tres cosas: EL AMBIENTE, EL

COMPORTAMIENTO Y LOS PROCESOS PSICOLOGICOS.

BENJAMIN BLOOM

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Lansford Pensilvania, el 21 de

febrero de 1913 y murio el 13 de septiembre de 1999.

Fue Psicólogo y pedagogo estadounidense.

Planteo la Taxonomía de Objetivos Educacionales.

Habla sobre el Aprendizaje de la Maestría.

También Modelo del Desarrollo del Talento.

SU TEORIA: Taxonomía de objetivos Educacionales.

Benjamín definía tres ámbitos o dominios en los que deben ubicarse los

objetivos de la enseñanza:

EN EL AMBITO COGNITIVO: Capacidad de utilizar la información:

Conocimiento, comprensión, aplicación, análisis, síntesis, evaluación.

EN EL AMBITO AFECTIVO: Actitudes y sensaciones: Recibir,

responder, valorar, organizar.

EN EL AMBITO PSICOMOTOR: Habilidades manipulables o físicas.

Tiene una estructura jerárquica que va del más simple al más complejo.

En el área COGNITIVO


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En el área AFECTIVA tenemos: RECEPCION, RESPUESTA,

VALORACION, ORGANIZACIÓN, CARACTERIZACION.

En el área PSICOMOTOR tenemos: IMITACION, MANIPULACION,

COORDINACIÓN, PRECISIÓN Y MECANIZACION

ROBERT MILLS. GAGNE

BIBLIOGRAFIA: Nacio en North Andover, el 21 de agosto

de 1916 y murio el 28 de abril del 2002.

Fue Psicólogo y pedagogo norteamericano.

Autor: Procesamiento de la Información (Proceso

de aprendizaje).

Teoría: Del Aprendizaje.

SU TEORIA: Procesamiento de la Información

Explica su teoría: a través de receptores (org. sensoriales) la información

pasa al registro sensorial donde las percepciones son codificados, luego

pasa a la memoria de corto alcance donde es nuevamente codificada esta

vez en forma conceptual.

Enfatiza que el aprendizaje es un proceso y a la vez un producto.

FASES DEL ACTO DE APRENDER:

1. MOTIVACION: expectativas, motivaciones internas y externas.

2. APREHENSION: es la percepción selectiva.


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3. ADQUISICION: codificación y almacenaje.

4. RETENCION: acumulación en la memoria.

5. RECUPERACION: recuperación de la información.

6. GENERALIZACION: recuperación y transferencia a situación similar.

7. DESEMPEÑO: generación de respuestas

8. RETROALIMENTACION: reforzamiento.

CAPACIDADES DE APRENDIZAJE (O DOMINIOS):

1. DESTREZAS MOTORAS: destrezas del sistema muscular.

2. INFORMACION VERBAL: cantidad de información datos, fechas,

etc.

3. DESTREZAS INTELECTUALES: adquisición de discriminación.

4. ACTITUDES: actitudes positivas y negativas.

5. ESTRATEGIAS COGNOSITIVAS: son destrezas organizadas.

TIPOS DE APRENDIZAJE:

1. APREDIZAJE DE SEÑALES:

2. APRENDIZAJE DE ESTIMULO RESPUESTA:

3. ENCADENAMIENTO MOTOR:

4. ASOCIACION VERBAL:

5. DISCRIMINACIONES MULTIPLES:

6. APRENDIZAJE DE CONCEPTOS:

7. APRENDIZAJE DE PRINCIPIOS:

8. RESOLUCION DE PROBLEMAS

CONDICIONES DEL APRENDIZAJE: se identifica cuatro elementos: EL

APRENDIZ – SITUACION DE E-A – CONDUCTA DE ENTRADA Y

CONDUCTA FINAL


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Tuvo su origen en los estudios cognitivos de

Jean Piajet y Lev Vigotsky desde 1920 fue un

hito si precedentes. Pero otros indican a partir

de los años sesenta.

Deriva de los estudios humanos (cognición),

fruto de varias ciencias

En este enfoque los objetivos de una sesión

de aprendizaje están determinados por los

contenidos.

Son vistos como participantes activos donde

tratan de resolver problemas procesando la

información.

Estudia los procesos de pensamiento, la

elaboración de información.

Reconoce la importancia de cómo las personas organizan, filtran

codifican y evalúan la información.

El docente se centra en la confección y la organización de experiencias

didácticas.

El niño es un sujeto activo que aprende significativamente.


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JEAN WILLIAM FRITZ PIAJET

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Zuisa, el 09 de agosto de

1896 y fallecio en Ginebra, el 16 de septiembre de

1980.

Fue Biólogo, psicólogo, epistemólogo,

pedagogo. Suizo.

Su teoría del Desarrollo o Psicogenética.

Autor de los Periodos de aprendizaje.

SU TEORIA: Del Desarrollo o Psicogenética.

El desarrollo de la inteligencia consta de dos procesos esenciales; la

adaptación y la organización.

El equilibrio de una estructura que se conseguía cuando las

acomodaciones anteriores pudieran permitir la asimilación de algo

nuevo.

ESTADIOS DEL APRENDIZAJE O DESARROLLO: SON CUATRO

PERIODO SENSORIO – MOTOR (0-2 años): la conducta del niño es

esencialmente motora: reflejos, hábitos, idea de objetos, mirar, etc.

PERIODO PRE OPERACIONAL (2-7 años): es la etapa del

pensamiento y del lenguaje que gradúa su capacidad de pensar

simbólicamente: juegos simbólicos, imágenes mentales.

PERIODO DE LAS OPERACIONES CONCRETAS (7-11 años):

pensamiento lógico pero limitado, mas sociable, capaces de invertir

sus acciones: usa la lógica razonamiento elemental (seriación,

clasificación, espacio tiempo y velocidad.)

PERIODO DE LAS OPERACIONES FORMALES (11- + años):

pensamiento lógico abstracto e ilimitado: métodos inductivo

deductivo, mayor desarrollo de conceptos morales.


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DEFINICION DE CONCEPTOS:

ESQUEMA: representa lo que puede repetirse y generalizarse una

acción ej. Empujar.

ESTRUCTURA: es un conjunto de respuestas que se tiene luego de

que el sujeto lo ha adquirido del exterior. es una integración

equilibrada de esquemas

ORGANIZACIÓN: es un

atributo que posee la

inteligencia, y esta formada

por las etapas de

conocimiento que conducen

a conductas diferentes en

situaciones específicas.

ADAPTACION: busca en

algún momento la

estabilidad y en otros el

cambio, esta presenta gracias a la asimilación y acomodación.

ASIMILACION: incorporación de los objetos dentro de los esquemas

de comportamiento.

ACOMODACION: implica una modificación de la organización actual

en respuestas a la demanda del medio

EQUILIBRIO: es la unidad de organización en el sujeto cognocente

Según Piajet existen tres tipos de conocimiento:

CONOCIINETO FISICO: objetos del mundo natural.

CONOCIMIENTO LOGICO MATEMATICO: lo que no existe por si.

CONOCIMIENTO SOCIAL: se divide en convencional y no

convencional.

JEROME SEYMOUR BRUNER

BIBLIOGRAFIA: Nacio en la ciudad de Nueva York

USA, el 01 de octubre de 1915 y se desconoce si aun

vive.


Su teoría de la Instrucción y descubrimiento.

También los Modelos de Aprendizaje

SU TEORIA: Teoría del Aprendizaje por Descubrimiento

En su teoría el instructor no expone los contenidos de un modo acabado,

les da una meta y además esta como mediador y guía.

Es cuando el instructor presenta todas las herramientas necesarias para

que descubra por si mismo.


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En la TEORIA DE LA INSTRUCCIÓN: existen varios aspectos.

PREDISPOSICION A APRENDER: el aprendizaje se debe a la

exploración de alternativas:

Activación: conducta de exploración de alternativas.

Mantenimiento: para mantener la exploración tiene que ser más

beneficioso que perjudicial.

Dirección: finalidad o meta y lo importante que es explorar.

ESTRUCTURA Y FORMA DEL CONOCIMIENTO: la forma en que

se presenta el conocimiento:

Modo de presentación: se puede presentar de tres formas.

Enactiva: manipulativo se realiza con la acción.

Icónica: se apoya en la imaginación.

Simbólica: más allá de la imaginación, representación

lingüística, aprendizaje más complejo, abstracto y flexible.

Economía: cantidad de información para procesar conocimientos.

Poder efectivo: trata de que el conocimiento tenga un valor

generativo.

SECUENCIA DE PRESENTACION: se trata de guiar dándole pautas

para lograr el objetivo y pueda comprender transferir el conocimiento.

FORMA Y SECUENCIA DEL REFUERZO: para asegurse que los

resultados sean los correctos, la importancia del refuerzo dependerá

de tres aspectos:

Momento en que se entrega la información: el trabajo que

realiza tiene varios pasos que se tienen que aprobar subobjetivos.

Condiciones del alumno: capacidad del niño y estados internos.

Forma en que se entrega: cuando se tiene la información, se

tiene que saber aplicar en los problemas.


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DAVID PAUL AUSUBEL

BIBLIOGRAFIA: Nacio en la ciudad de Nueva York USA,

el 25 de octubre de 1918 y fallece el 09 de julio del 2008

Fue Psicólogo y pedagogo Estadounidense.

Desarrollo los Organizadores Previos.

Teoría del aprendizaje significativo.

SU TEORIA: Teoría del Aprendizaje Significativo.

Los nuevos conocimientos se incorporan en forma sustantiva en la

estructura cognitiva del alumno, esto se logra cuando el estudiante

relaciona los nuevos conocimiento con los anteriores, pero es necesario

que se interese.

El aprendiz solo aprende cuando encuentra sentido a lo que aprende.

Las condiciones para el aprendizaje son: el contenido debe ser

potencialmente significativo, el alumno debe estar estimulado.

CONDICIONES PARA LOGRAR EL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO:

SIGNIFICATIVIDAD LOGICA: el material debe estar organizado.

SIGNIFICATIVIDAD PSICOLOGICA: que el alumno conecte el

nuevo conocimiento con los previos y que los comprenda

MOTIVACION: actitud favorable de alumno y necesidades de: poder,

afiliación y logro.

CATEGORIAS DEL APRENDIZAJE o (TIPOS DE APRENDIZAJE):

REPRESENTACIONES: primero aprenden las palabras que

representan los objetos reales.

CONCEPTOS: reconoce las características de un concepto

determinado y su utilización en diversas situaciones.

PROPOSICIONAL: implica aprender el significado que esta mas allá

de conceptos

CARACTERÍSTICAS DEL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO:

ES CONSTRUCTIVO: la persona construye sus propios aprendizajes

ES ACUMULATIVO: se funda en saberes previos que acumulan.


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ES AUTORREGULADO: el alumno controla su aprendizaje.

ES ORIENTADOR AL DESARROLLO DE CAPACIDADES: es

significativo cuando se orienta hacia una meta.

ES DIFERENTE INDIVIDUALMENTE: los resultados de aprender

varían por persona.

ES COOPERATIVO: el aprendizaje productivo es individual pero se

facilita cuando se realizan en interacción con otros.

LEV SEMIONOVICH VYGOTSKY

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Orsha Bielorrusia, el 17 de

noviembre de 1896 y murio el 11 de junio en Moscu en

el año 1934.

Fue Psicólogo Ruso.

Su teoría Aprendizaje sociocultural.

Habla sobre el Proceso de Internalización.

Su obra: Pensamiento y Lenguaje y la Mente de

la Sociedad.

Considerado precursor del constructivismo.

Conocido como: El Mozart de la piscología.

SU TEORIA: Teoría del Aprendizaje Sociocultural.

Para Vygostsky el conocimiento es un proceso de interacción entre el

sujeto y su medio.

La internalización se refiere al proceso de transformar los fenómenos

sociales en fenómenos psicológicos a través del uso de herramientas.


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CONCEPTOS FUNDAMENTALES:

LAS FUNCIONES MENTALES: existen dos tipos de funciones:

Funciones mentales inferiores: son aquellas con las que

nacemos, determinadas genéticamente (reflejos, impulso.)

Funciones mentales superiores: se adquiere y desarrolla a

través de la interacción social (conocimientos culturales).

HABULIDADES PSICOLOGICAS: las funciones mentales

superiores se desarrollan y aparecen en dos momentos:

Ámbito social: en un primer momento.

Ámbito individual: segundo momento.

La atención la memoria, la formulación de conceptos son primero

un fenómeno social y después progresivamente se transforma en

una propiedad del individuo.

INTERPSICOLOGICA - > después INTRAPSICOLOGICA

AL ZONA DE DESARROLLO PROXIMO: es la

zona potencial del desarrollo mediante la

interacción con los demás. Es el paso de una

habilidad INTERPSICOLOGICA a una habilidad

INTRAPSICOLOGICA.

LAS HERRAMIENTAS PSICOLOGICAS: son

los: símbolos, obras de arte, la escritura,

diagramas mapas, dibujos, signos, etc., son las

herramientas que ayudan a pasar de una

habilidad INTERPSICOLOGICA a una habilidad

INTRAPSICOLOGICA. Tal ves la herramienta mas importante se el

LENGUAJE.

LA MEDIACION: el conocimiento se adquiere, se construye a través

de la interacción con los demás mediadas por la cultura, y a través

de las herramientas psicológicas.


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HOWAR GARDNER

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Scraton Estados Unidos, el 11

de julio de 1943 y vivo actualmente.

Psicólogo, pedagogo, estadounidense.

Su teoría Inteligencias Múltiples.

Gano el Premio Príncipe de Asturias de ciencias

sociales 2011.

Miembro del proyecto cero en Harvad

SU TEORIA: Inteligencias Múltiples.

Indica que la inteligencia no puede medirse con el resultado del

coeficiente intelectual.

Indica que existen ocho tipos de inteligencia y todas son igualmente

importantes.

Todos los seres humanos poseen las ocho tipos de inteligencias en

mayor o menor medida, no existen tipos puros. Seria imposible.

Según Gardner la inteligencia es la capacidad para resolver problemas

cotidianos, para generar nuevos problemas, para crear productos.

TIPOS DE INTELIGENCIAS: son los siguientes.

INTELIGENCIA LINGÜÍSTICA: facilidad para escribir, leer, contar

cuentos (escritores, periodistas, oradores, etc.).

INTELIGENCIA LOGICO-MATEMATICO: capacidad para usar los

números de manera efectiva y de razonar (científicos, matemáticos)

INTELIGENCIA ESPACIAL: capacidad de pensar en tres

dimensiones (pintores, pilotos, ingenieros, etc.)

INTELIGENCIA MUSICAL: capacidad de percibir, discriminar,

transformar formas musicales (cantante, músicos, oyentes, etc.)

INTELIGENCIA CORPORAL-CINESTESICA: capacidad para usar

todo el cuerpo en la expresión de ideas (atletas, bailarines, etc.)

INTELIGENCIA INTRAPERSONAL: capacidad de construir una

percepción precisa respecto de uno mismo (teólogos, psicólogos, etc.)

INTELIGENCIA INTERPERSONAL: capacidad de entender a los

demás e interactuar (políticos, docentes, vendedores, etc.)

INTELIGENCIA NATURALISTA: capacidad de distinguir, clasificar y

utilizar elementos del medio ambiente (botánicos, zoólogos, etc.)


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DANIEL GOLEMAN

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Stockton California, el 07 de

marzo de 1947 y vivo actualmente.

Psicólogo, estadounidense.

Su teoría Inteligencias Emocional.

SU TEORIA: Inteligencias Emocional.

La inteligencia emocional es una metahabilidad que

yace latente e el sujeto

También es la capacidad de conocer nuestros propios sentimientos y los

de otras personas.

COMPONENTES DE LA INTELIGENCIA EMOCIONAL:

AUTOCONOCIMIENTO EMOCIONAL: conciencia de uno mismo de

nuestras propias emociones y como nos afectan.

AUTOCONTROL EMOCIONAL: autorregulación permite no dejarnos

llevar por nuestros sentimientos, reconocer que es pasajero.

AUTOMOTIVACION: dirigir las emociones hacia un objetivo que nos

permite mantener la motivación y fijar nuestra atención en metas.

RECONOCIMIENTO DE RELACIONES AJENAS: empatía, saber

interpretar las señales que los demás emiten.

RELACIONES INTERPERSONALES: habilidades sociales para una

buena relación con los demás.


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PAULO FREIRE

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Recife Pernambuco, el 19 de

septiembre de 1921 y murio el 02 de mayo de 1997.

Educador brasileño.

Su teoría: Educación Liberadora

Obra: La Educación como practica de la libertad.

SU FRACE: Eva vio una uva

SU TEORIA: Educación Liberadora

Se basa en un proceso educativo totalmente basado en el entorno del

estudiante, entender la realidad en la que viven, en su frase el

estudiante para conocer el sentido de lo que lee debe situar a Eva en su

contexto social, descubrir quien produjo la uva y quien pudo beneficiarse

de este trabajo.

El interés educativo de Freire se centra en las posibilidades humanas de

creatividad y libertad en medio de estructuras político – económicas y

culturales opresivas.

Paulo se ocupo de los hombre y mujeres no letrados con una visión mas

allá con una comprensión critica de la sociedad.

Enseña a los niños a obedecer la razón y no la autoridad.

La escuela es el lugar donde se hacen amigos y no edificios.

El método de Freire es un método de cultura popular.


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JOSEPH DONALD NOVAK

BIBLIOGRAFIA: Nacio en 1932 y actualmente es

profesor de la universidad Cornell.

Educador Estadounidense.

Creador de los Mapas Conceptuales.

SU TEORIA: Mapas Conceptuales.

DEFINICION: define como una estrategia o método y un recurso

esquemático de aprendizaje, como estrategia permite a los estudiantes a

aprender y al docente le ayuda organizar los materiales. La utilización

del mapa conceptual permite utilizar los dos hemisferios cerebrales.

ELEMENTOS: son los siguientes.

PROPOSICION: es la frase o idea que tiene un significado definido,

que se construye a partir de dos o más conceptos unidos por

palabras de enlace.

CONCEPTO: se identifica como nombres, adjetivos y pronombres,

los que representan hechos, objetos, ideas, etc.

PALABRAS DE ENLACE: permite establecer los nexos entre los

conceptos, se pueden utilizar: verbos, preposiciones, etc.

CARACTERISTICAS:

JERARQUIZACION: los conceptos se ordenan de mayor a menor

según la importancia.

SLECCION: antes de construir el mapa hay que seleccionar los

conceptos más importantes.

IMPACTO VISUAL: el mapa debe estar bien elaborado, la

distribución espacial es de los conceptos es fundamental.


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REUVEN FEUERSTEIN

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Botosan en Rumania

en 1921 y actualmente es profesor de la

universidad Cornell.

Psicólogo de origen judío.

Teoría: Modificabilidad Estructural

Cognitiva.

También desarrollo el Programa de

enriquecimiento instrumental.

SU TEORIA: De La Modificabilidad Estructural Cognitiva.

Esta teoría postula que cualquier individuo es susceptible de mejorar su

capacidad intelectual aprender y aprender si se involucra en

experiencias de aprendizaje mediado

FACTORES: reconoce dos tipos de factores que influyen en el

desarrollo cognitivo.

CAUSAS DISTALES: relacionado con factores genéticos, orgánicos,

ambientales y madurativos, etc.

CAUSAS PROXIMALES: relativas a las condiciones y contextos de

aprendizaje

La teoría de la modificabilidad estructural cognitiva considera al

organismo como un sistema abierto al cambio y a la modificación e

introduce la figura del mediador.

PEI: programa de enriquecimiento instrumental.

EAM: experiencia de aprendizaje mediado.

LPAD: evaluación dinámica del potencial de aprendizaje, mediador,

teoría de la modificabilidad estructural cognitiva.


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CARACTERISTICA DE LAS EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE

MEDIADAS (EAM): para que la interacción tenga el carácter de

interacción mediada.

LA INTENCIONALIDAD: se refiere al esfuerzo intencional

desplegado por el mediador sobre el aprendiz para producir

curiosidad y sensibilidad.

LA RECIPROCIDAD: ciertos comportamientos influyen en otra

personas, que ambos tengan claro el objeto que persiguen

DE SIGNIFICADO: se logra si el aprendizaje tiene sentido para el

aprendiz.

DE TRANSCENDENCIA: se relaciona con el carácter y objetivos de

la EAM.

El programa de enriquecimiento instrumental: se basa en un

concepto de inteligencia que consta de tres aspectos fundamentales

Una lista de funciones cognitivas potencialmente deficientes.

Un mapa cognitivo: es un proceso constructivo de razonamiento

espacial que nos permite resolver multitud de problemas de

localización, orientación, comprensión y desplazamiento.

Una teoría del desarrollo cognitivo


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CESAR COLL SALVADOR

BIBLIOGRAFIA: Nacio en España 1978 y actualmente

se desconoce si vive.

Psicólogo Español.

Teoría: pedagogía y currículo.

Obras: conducta experimental en el niño.

También psicología genética y educación.

Y otros.

SU TEORIA: Pedagogía y Currículo.

Cuestiona el constructivismo ontogénico.

Sus trabajos se enfocaron en pedagogía y currículo

CONCEPTO DE CURRICULO: es el proyecto que preside las

actividades educativas escolares, precisa sus intenciones y proporciona

guías de acción adecuadas y útiles para los profesores, proporciona

informaciones concretas. Sobre el que enseñar, cundo enseñar y como

enseñar.

Propuesta: rechazo la separación entre el individuo y la sociedad.

DAVID KOLB

BIBLIOGRAFIA: Nacio en el año 1939 y

actualmente vive.

Pedagogo.

Teoría: estilos de aprendizaje

O Teoría del Aprendizaje Experimental.

SU TEORIA: Estilos de aprendizaje

Para un aprendizaje optimo se debe trabajar en

cuatro fases:

Actuar: de una experiencia directa y concreta.

Reflexionar: reflexionando y pensando sobre ellas.

Teorizar: es una experiencia abstracta: leer, etc.

Experimentar: experimentando de forma activa con la información.

A los docentes nos permite elaborar estrategias de aprendizaje según el

estilo de aprendizajes de los alumnos.


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TONY BUZAN

BIBLIOGRAFIA: Nacio el 20 de junio en Londres

en 1942 y actualmente se desconoce si vive.

Consultor Educacional.

Teoría: mapas mentales.

Y alfabetización mental.

SU TEORIA: Mapas Mentales

Lo define como una estrategia de pensamiento

y un sistema de tomar notas.

ESTRATEGIAS PARA CONSTRUIR MAPAS MENTALES:

Recopile todos los materiales que necesites.

Represente el titulo del tema a través de una palabra grande.

Dibuja ramas o líneas curvas a partir de la imagen central.

Utilice palabras e imágenes sueltas.

Ve girando la página hacia los lados para que se expandan.

Usar todas las imágenes y símbolos posibles.

Utilice números o códigos para ordenar los elementos.

Utilice flechas, letras, relieves o entornos de distintos colores.

Constrúyalo rápido y libremente.

Explora tu mapa mental en clase.


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HEIMILLICH Y S. PITTELMAN

BIBLIOGRAFIA: ambos si fecha precisas.

SU TEORIA: Mapas Semánticos.

Son definidos como métodos, representación y

estructura grafica y organización de categorías.

Ayuda a los estudiantes a ver como se relacionan

las palabras entre si.

CARACTEISTICAS:

Ce centra en la comprensión de textos, que

potencia e incrementa el vocabulario y su significado.

Jerarquización de los conceptos en función se su relevancia.

PROCEDIMINETOS:

Elige un tema significativo x.

Procure obtener la mayor información posible.

Emplea una hoja de papel, papelografo, regla, lápiz de colores, etc.

Escribe el titulo del tema en la parte central del tema.

Encierra el titulo del tema con un cuadrilátero o elipse.

Identifica subtítulos respecto al tema central.

Tira líneas perpendiculares de manera que divida espacios.

Coloca cada subtitulo en cada espacio.

Examina, sintetiza el tema, añade imágenes dibujos o fotos.

Explica el origen, consolida la estructura de su mapa semántico.


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BOB GOWIN

BIBLIOGRAFIA: no precisa datos

Profesor.

Teoría: uve heurística.

SU TEORIA: Uve Heurística.

Llamado también técnica heurística uve.

Es un modelo mental en forma de “V”

Método que ayuda al estudiante a profundizar en la

estructura y el significado del conocimiento.

ORIGEN DEL DIAGRAMA: se deriva del método de las cinco preguntas:

¿Cuál es la pregunta determinante o central?

¿Cuales son los conceptos claves?.

¿Cuáles son los métodos de investigación que se utiliza?

¿Cuáles son las principales afirmaciones sobre conocimientos?

¿Cuáles son los juicios de valor?

ESTRATEGIAS PARA CONSTRUIR:

Se comienza con los objetos acontecimientos y conceptos.

Se presenta la pregunta central

Se presenta las ideas de registro: anotación de acontecimientos.

Se consigna las transformaciones de los registros.

Se dan las interpretaciones, explicaciones y generalizaciones.

Se afirman los conocimientos.

Se especifican los conceptos y definiciones.

Se formula principios, teorías y filosofías.

Formula juicios de valor, mediante preguntas.

Evalúa el logro de los aprendizajes a través del diagrama.

La lectura del diagrama: se lee partiendo de la pregunta central,

siguiendo por los juicios de valor, las afirmaciones sobre

acontecimientos que hace el estudiante, las interpretaciones,, los

resultados las transformaciones y los registros llegados a los

acontecimientos y de allí a los conceptos, principios, teorías y filosofías.


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NED HERMANN

BIBLIOGRAFIA: Nacio el 24 de diciembre de 1922.

Físico y músico.

Teoría: Modelo de los cuadrantes cerebrales.

SU TEORIA: Cuadrantes Cerebrales.

Cortical Izquierdo (CI)

Comportamientos: Frío, distante; pocos gestos; voz elaborada; intelectualmente brillante; evalúa, critica; irónico; le gustan las citas; competitivo; individualista. Procesos: Análisis; razonamiento; lógica; Rigor, claridad; le gustan los modelos

y las teorías; colecciona hechos; procede por hipótesis; le gusta la palabra precisa. Competencias: Abstracción; matemático; cuantitativo; finanzas; técnico;

resolución de problemas. Límbico Izquierdo (LI)

Comportamientos: Introvertido; emotivo, controlado; minucioso,

maniático; monologa; le gustan las fórmulas; conservador, fiel; defiende su territorio; ligado a la experiencia, ama el poder. Procesos: Planifica; formaliza; estructura; define los procedimientos;

secuencial; verificador; ritualista; metódico. Competencias: Administración; organización; realización, puesta en

marcha; conductor de hombres; orador; trabajador consagrado. Límbico Derecho (LD)

Comportamientos: Extravertido; emotivo; espontáneo; gesticulador;

lúdico; hablador; idealista, espiritual; busca aquiescencia; reacciona mal a las

críticas. Procesos: Integra por la experiencia; se mueve por el principio de placer;

fuerte implicación afectiva; trabaja con sentimientos; escucha; pregunta;

necesidad de compartir; necesidad de armonía; evalúa los comportamientos. Competencias: Relacional; contactos humanos; diálogo; enseñanza; trabajo

en equipo; expresión oral y escrita. Cortical Derecho (CD)

Comportamientos: Original; humor; gusto por el riesgo; espacial; simultáneo;

le gustan las discusiones; futurista; salta de un tema a otro; discurso brillante; independiente.


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Procesos: Conceptualización; síntesis; globalización; imaginación; intuición; visualización; actúa por asociaciones; integra por medio de imágenes y metáforas. Competencia: Creación; innovación; espíritu de empresa; artista; investigación; visión de futuro.


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DESARROLLO MORAL SEGÚN

LOS SIGUIENTES AUTORES

JEAN PIAJET

Etapas del desarrollo moral

1° etapa:

MORAL DE OBLIGACIÓN-HETERONOMÍA

(2-6 años): corresponde al período de “representación pre-operativa”.

Características:

El niño vive una actitud de respeto unilateral absoluto a los mayores: sus órdenes son obligatorias y la obligatoriedad es absoluta.

No posee todavía la capacidad intelectual suficiente para comprender las razones abstractas de una norma general. Moral de obediencia. Las normas son vistas casi como “cosas”, reales y sagradas, intocables. Es lo que llama Piaget “el realismo de las normas”. Por otro lado, como estas normas son totalmente exteriores al niño, esta etapa se caracteriza por la heteronomía.

Toda forma de obediencia “ciega” -que también puede ser colectiva- pertenece a este tipo de moral infantil o rudimentaria.

2° etapa:

MORAL DE LA SOLIDARIDAD ENTRE IGUALES

(7-11 años): corresponde al período de “operaciones concretas”.

Características:

En este momento los niños forman parte de grupos de amigos de la misma edad y participan en “juegos de reglas colectivos”.

Entonces el respeto unilateral a los mayores es substituido por el respeto mutuo, que supone la reciprocidad y la noción de igualdad entre todos. Las “reglas” de los juegos son concebidas como convenciones producto de un acuerdo mutuo, y de este modo desaparece el “realismo de las normas” de la etapa anterior. Surge el sentimiento de “la honestidad” (necesario para poder jugar) y también de la “justicia”. Las normas se respetan por solidaridad con el grupo y para poder mantener el orden en el grupo. Sin embargo, las reglas se


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aplican con gran rigidez, y la justicia se entiende de un modo formalista e igualitario.

3° etapa:

MORAL DE EQUIDAD-AUTONOMÍA

(a partir de los 12 años) : corresponde al período de “las operaciones formales”.

Surge el altruismo, el interés por el otro y la compasión. Por ello “los compañeros” ya no son “todos iguales”, como en la etapa anterior; y las normas no se aplican rígidamente. Se es capaz de considerar las necesidades y la situación de cada uno. La justicia ya no se aplica, por tanto, en forma igualitaria. La moral se convierte en autónoma, ya que el adolescente es capaz de concebir principios morales generales, crear su propio código de conducta (muy idealista en general) y asumir el control de la propia conducta. El respeto a las normas colectivas se hace, por tanto, de un modo personal.

Hay que tener en cuenta que este desarrollo de la moralidad no se realiza de modo mecánico: depende no sólo del desarrollo de la inteligencia, sino que también de factores sociales y emocionales. Por ello puede suceder que se permanezca anclado en manifestaciones de etapas anteriores.

KOHLBERG

ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL:

1° NIVEL PRECONVENCIONAL (PREMORAL): se respetan las

normas sociales sobre lo que es bueno o malo, atendiendo sólo a sus consecuencias

-premio o castigo- o al poder físico de los que las establecen.

Características

Estadio 1: orientación al castigo y la obediencia: lo correcto es la obediencia literal de las normas. La razón para hacer lo correcto es evitar el castigo: “Si no lo hago, me castigan”.

Perspectiva social: egocentrismo.

Estadio 2: orientación pragmática: lo correcto es atender a las necesidades propias y de los demás, en intercambios imparciales. La razón para hacer lo correcto es servir a los propios intereses (reconociendo que los demás también los tienen): “Me va bien así”, “Es lo que me conviene más”.

Perspectiva social: individualismo, intercambio instrumental de servicios.


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2° NIVEL CONVENCIONAL: se vive identificado con el grupo, y se intenta cumplir bien el propio rol: responder a las expectativas de los demás y mantener el orden establecido, es decir el orden convencional.

Estadio 3: orientación hacia la concordancia (el buen niño): lo correcto es lo que gusta o ayuda a los demás y es aprobado por ellos. Conformidad con “los modelos” colectivos. La conducta se juzga en este estadio según la intención. La razón para hacer lo correcto es la necesidad de ser considerado “bueno” por sí mismo y por los otros. “Es lo que esperan de mí”, “No quiero defraudarlos”.

Perspectiva social: la “regla de oro concreta”: haz a los demás lo que quieras que hagan contigo.

Estadio 4: orientación hacia la ley y el orden : lo correcto consiste en que

cada uno cumpla con su deber, respete la autoridad y mantenga el orden establecido. La razón para hacer lo correcto es mantener el orden social: “Me basta saber que he cumplido con mi deber”, “Si no actuamos así, será una catástrofe”.

Perspectiva social: se adopta el punto de vista social colectivo,

diferenciándolo de las relaciones e intereses individuales.

3° NIVEL POST- CONVENCIONAL (AUTÓNOMO Y DE PRINCIPIOS): hay un

esfuerzo por definir valores y principios de validez universal, es decir, por encima de las convenciones sociales y de las personas que son autoridad en los grupos. El valor moral reside en la conformidad con esos principios, derechos y deberes que pueden ser universales.

Características

Estadio 5: orientación legalística del consenso social: lo correcto se define

de acuerdo con los derechos reconocidos a todos después de un examen crítico y una aceptación constitucional y democrática. Por ello se insiste en el punto de vista de la legalidad. Actitud flexible: se admite un cierto relativismo de las normas, libertad para cada uno en lo no legislado, posibilidad de cambiar las normas. La razón para hacer lo correcto es defender unos derechos y leyes que uno ha asumido libremente: “Hay que respetar los derechos de los demás”.

Perspectiva social: se otorga prioridad a la sociedad y a los derechos (entendidos como producto de un contrato o consenso). Se reconoce la dificultad de integrar el punto de vista moral y el punto de vista legal.

Estadio 6: orientación por principios universales éticos: lo correcto y justo se define por la decisión de la conciencia según principios éticos auto escogidos (justicia, dignidad de la persona, etc.) La razón para hacer lo correcto es que, en cuanto persona racional, uno ha visto la validez de los principios y se ha comprometido con ellos. “Esto es lo justo”, “Lo exige la dignidad del hombre”.


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Perspectiva social: perspectiva moral. El orden social se basa sobre principios morales, especialmente el respeto a los demás (a quienes se considera como fines y no como medios).

CAROL GUILLIGAN

Salió a la luz la ética del cuidado.

Elaboro un cuadro del desarrollo moral en el ámbito de

la ética del cuidado que corresponde en grandes líneas

al cuadro que propuso Kohlberg en el ámbito de la ética

de la justicia.

Ética del cuidado pone el acento en el respecto a la

diversidad y en la satisfacción de las necesidades del otro.

PRIMER NIVEL: atención al yo para asegurar la supervivencia de si

misma.

Transición: consideración del planteamiento del primer nivel como

egoísta.

SEGUNDO NIVEL: conexión entre el yo y los otros por medio del

concepto de responsabilidad: la atención a los demás y la relegación de

si misma a un segundo plano.

Transición: análisis del desequilibrio entre autosacrificio y cuidado,

reconsideración de la relación entre el yo y los otros.

TERCER NIVEL: inclusión del yo y de los otros en la responsabilidad del

cuidado. Necesidad de equilibrio entre el poder y el cuidado de si misma,

por una parte, y el cuidado a los demás por otra parte.

WILLIAM KAY

Propone una visión del desarrollo moral como la

evolución de las actitudes morales.

Las actitudes personales mas importantes son: la

racionalidad, el altruismo, la responsabilidad y la

independencia.


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La Escuela Nueva nació en Europa y en los Estados Unidos, donde también se le llamó Escuela Progresista, se dio a partir de la I Guerra Mundial (finales S.XIX y principios del S.XX), pensando en la educación como instrumento de paz, para formar en la solidaridad y en la cooperación. Estuvo constituido por realizadores diversos, aunque partieron de las mismas bases y de la necesidad de transformar la escuela.

Son un conjunto de principios encaminados a revisar y transformar las formas anteriores de educación (las tradicionales). Esta debía ser obligatoria, universal y gratuita.

Desde los últimos años del siglo pasado muchos educadores comenzaron entonces a considerar nuevos problemas, tratando de resolverlos con la aplicación de recientes descubrimientos relativos al desarrollo infantil. Otros intentaban variar los procedimientos de enseñanza, transformar luego las normas tradicionales de la organización escolar (una escuela nueva).

Este nombre sencillo fue adoptado por algunos. Mas tarde, caracterizó reuniones nacionales e internacionales. La expresión escuela nueva adquirió un sentido más amplio, ligado al de un nuevo tratamiento de los problemas de la educación en general.


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TEÓRICOS TRADICIONALES

PLATÓN

Platón nació en Atenas (428-348 A. de C.)sus padres fueron Aristón y Perictione ambos descendían de familias distinguidas, debido a esto tuvo una educación acostumbrada en las clases privilegiadas, aprendió a leer, escribir, contar basándose en la literatura épica compuesta por Homero y Hesíodo.

En esta época la educación no estaba bien definida, las mujeres no recibían escolaridad y los jóvenes privilegiados estudiaban con tutores particulares, y al entrar en la adolescencia sus estudios se dividían en dos clases físicos (fomentaba la buena salud corporal, elemento necesario para la preparación militar) y literarios.

La sociedad era claramente abierta donde el arte de hablar era de gran importancia ya que cada persona debía defender sus causas ante los tribunales expresándose correctamente.

Platón por su parte se sintió atraído por la filosofía, que lo lleva a conoce al gran filosofo Sócrates convirtiéndose en su alumno y admirador; pero Sócrates fue acusado y sentenciado a muerte por corromper a los jóvenes y ofender al estado. Lo que lleva a Platón a escribir los diálogos llamados “Apología de Sócrates” desde este momento sé ve la gran influencia de Sócrates sobre Platón.

Tiempo después fundo la Academia que fue la primera escuela, esta se dedicaba a la investigación de la naturaleza absoluta de todas las cosas donde Platón enseño sus doctrinas y compuso el grueso de 25 diálogos que fueron el primer gran sistema filosófico del mundo.

PENSAMIENTO EDUCATIVO DE PLATÓN

Fue la primera persona en desarrollar una teoría sistemática de educación basándose en una filosofía total, y como elemento central su teoría de la existencia de la naturaleza (metafísica), creencia en que las ideas son mas que construcciones mentales que poseen una existencia real y atemporal. Con esto Platón nos muestra el mundo desde una teoría epistemológica (conocimiento.)

Según Platón el conocimiento esta implantado en nosotros mismos y se encuentra persistente en la mente pues nacemos con él, así sostenía que conocer en realidad es volverse concientes de lo que ya tenemos latente dentro


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de nosotros, es decir este no se aprende con facilidad. Por ello decidió crear un método de enseñanza que llevara acabo apropiadamente inquisiciones verbales tal fue:

LA DIALÉCTICA: (pregunta y respuesta) Procesos ordenado del debate, de la discusión y de la argumentación mediante las cuales podemos establecer apropiadamente afirmaciones satisfactorias, dicho de otra manera proceso por el que conocemos conclusivamente (deductivo.)

Esto lo explica en dialogo de “El Teeteto”. Donde Sócrates era el partero de las ideas; es decir, él ayudaba a que los demás sacaran el conocimiento no se los decía de aquí surge su famosa frase “Yo solo sé que no se nada”. Aquí podemos notar que la función del maestro es hacer preguntas estimulando al alumno para que ordene sus ideas de manera que produzca un resultado apetecido.

Por otro lado Platón sostiene que hay una variedad de conocimiento intelectual en unos individuos y en otros, opina que cada uno de nosotros tiene una mezcla de cualidades representados por oro, plata y bronce (metáfora de los tres metales), que también constituía el orden social existente, donde los esclavos y los operarios daban sostén a una pequeña aristocracia (poder en manos de la clase privilegiada.)

La gente de bronce era aquella que se encontraba dominada por procesos apetitivos (alimentación, abrigo y el sueño), solo participaba mediante él habito, estos debían trabajar en tareas cíclicas de producción tales como agricultura, artesana etc. La gente de oro y plata poseían una dotación mayor en lo referente al intelecto (entendimiento del bien) ellos deben seguir cultivando el conocimiento ya que estos son lideres natos y a medida que desarrollen su inteligencia pueden gobernar. Y como la gente de oro es superior se deben convertir en gobernantes filósofos, mientras que la gente de plata o clase militar

deben proteger a la sociedad (tres aspectos tradicionales)

Su metafísica pretende llegar a la realidad ultima de las cosas que termina con la forma de bien, su epistemología presenta al hombre como dotado que le permita alcanzar el entendimiento del mundo y su sistema de valores o axiología se basa en la naturaleza absoluta del bien (teoría de elementos morales o éticos.)

Por ello decimos que la teoría educativa de Platón esta constituida exclusivamente en forma de dialogo, que en si son registros de


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indagaciones dialécticas sobre el conocimiento ya que la forma superior de la existencia del hombre es la búsqueda de este.

El plan de estudios se basa en las matemáticas ya que liberan la mente de los particulares y permite la concentración en los universales, es decir, permite a la mente pensar de un modo abstracto solo alcanzado por las personas de oro.

Platón cree que según la naturaleza los hombres contribuyen de diversos modos a la sociedad nos dice que la verdadera educación sé debe inculcar solo en aquello que puedan sacar ventaja de la misma y esta ha de ser primordialmente responsabilidad del estado que tiene él deber de seleccionar a los más capaces intelectualmente puesto que solo algunos tienen la capacidad de ver el mundo inteligible (mito de la “Caverna”.) Ya que el proceso de educación ha de servir al estado según la republica (versión idealista de cómo se debe organizar la sociedad.)

Con esto podemos ver que la finalidad de la educación para Platón es alcanzar un estado ideal que tenga las cuatro virtudes prudencia, valor, temperancia y justicia.

Prudencia: Cualidad que distingue a los guardianes los cuales debían tener una educación basada en estudios de música y literatura en la infancia, en la adolescencia debían recibir educación física y ya en la etapa adulta 10 años de matemáticas (aritmética geometría astronomía), seguida de 5 anos de dialéctica (razón.)

Valentía: cualidad que distingue a los auxiliares (espíritu.)

Temperancia: Donde cada una de las clases acepte su papel en particular (apetito.)

Justicia: (la justicia de cada individuo es análoga a la justicia del estado) El individuo es justo cuando cada una de sus facultades desempeña su propio trabajo y no se entromete en las funciones de los demás, esta no se lograra a menos que los gobernantes se conviertan en filósofos (Sócrates.)

ARISTÓTELES

Aristóteles nació en Estagira, el paso sus primeros años en la capital de Macedonia Pella, a los 18 años viajo a Atenas y estudio en la Academia donde fue influido por las ideas de Platón, aunque después rechaza alguna, tras la muerte de Platón Aristóteles dejo la Academia para terminar sus estudios en Biología y vida marina.

Aristóteles fue tutor de Alejandro Magno hijo de Filipo rey de Macedonia donde tubo la oportunidad de poner en practica el máximo de Platón que era


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el rey filosofo ideal aunque esto no se noto en Alejandro. Después de la muerte de Filipo Aristóteles regresa a Atenas donde abre su propia escuela llamada él “Liceo” aquí enseño durante 20 años.

PENSAMIENTO EDUCATIVO DE ARISTÓTELES

Aristóteles trata de ampliar el rango de la Academia por ello él enseñaba en el “Liceo Física, Biología, Ética, Política y Retórica, el Liceo fue conocido como escuela peripatética debido al habito de enseñar a los alumnos paseando por los jardines anexos a la escuela.

Aunque no se tiene un tratado educativo completo Aristóteles trata el conocimiento sobre el mundo real basándose en el método:

INDUCTIVO DE RAZONAMIENTO: Toma hechos particulares para después generalizarlos esto para alcanzar la “razón intuitiva”.

Él dice que la tarea fundamental del maestro es proporcionar al niño las experiencias necesarias para realizar un juicio reflexivo final que conduce al conocimiento definitivo, puesto que el niño al nacer tiene la mente en blanco la cual recibe las experiencias sensoriales y luego por acción de la potencia racional, latente en la mente se van estructurando los principios generales o conocimientos.

Este esquema ha influido notablemente en los sistemas de enseñanza y aprendizaje hasta los tiempos modernos y sobre el se funda el concepto tradicional de que la tarea del maestro es ir proporcionando los conocimientos necesarios a la mente en desarrollo.

De aquí que Aristóteles dé mas énfasis a la experiencia del sentido común como detalle para encontrar respuestas a partir de ella, de igual manera sostenía que el hombre poseía un alma que proporciona la forma al cuerpo que es la materia. El alma se puede dividir en dos partes racional e irracional las cuales nos muestran las tres funciones básicas del hombre: La intelectiva (razón), apetitiva (deseos instintivos irracional) y la vegetativa (procesos biológicos control de ambas)

Aristóteles considera la Ética para explicar algunas ideas educativas dice que todas nuestras acciones llevan a algún propósito (opinión teológica libro I) y este propósito es la búsqueda de la felicidad como ultimo fin autosuficiente al cual se puede llegar si somos virtuosos. La virtud para Aristóteles es considerada como algo esencial ya que si una persona no es virtuosa no funciona como debería, y por lo tanto no cumple eficientemente sus propósitos, es decir, no alcanza la felicidad, él divide la virtud en dos partes las cuales son:


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Virtud moral (función apetitiva) Nos da la disposición de escoger entre dos extremos de conducta, la cual se recaba por medio del habito, es decir, se desarrolla mediante la experiencia por la repetición de buenas acciones hasta que sé convierten en parte de nuestro carácter, de aquí que los padres y maestros deban tener una guía atinada que acostumbre a los niños desde temprana edad a que realicen los actos debidos

Virtud intelectiva: Equivale a la inteligencia que se incluye en todas las demás cualidades que auxilian al hombre para lograr su propósito en la vida, esta se da mediante la enseñanza.

Pero ¿qué es para Aristóteles la felicidad? Significa vivir la buena vida hacer el

bien además de pasarla bien basando este comportamiento en la razón y la moralidad que debe perdurar para toda la vida (educación moral.)

Aristóteles plantea el tipo de educación que se requiere para producir un estado ideal y lo divide: en gobernantes, guerreros y trabajadores en el cual los esclavos no cuentan como miembros de este, y cree que el estado debía poseer el control completo sobre la educación la cual debería ser la misma para todos y esta educación debía consistir en moldear a los niños para que se convirtieran en los tipos de ciudadanos requeridos por el estado.

Para esto Aristóteles hace una división en el desarrollo educativo de los niños en 5 etapas:

Primera etapa: La infancia es un periodo de crianza y de formación de hábitos.

Segunda etapa: Llega hasta los 5 años de edad esta determinado por habilidades físicas y juegos.

Tercera etapa: Dura desde los 5 a los 7 años es una continuación de la educación anterior donde los niños empiezan a observar y a remedar a los demás.

Las etapas cuarta y quinta va desde los 7 años a la pubertad, y de la pubertad a los 21 se da una educación publica dirigida por el estado (gimnasia, lectura escritura, música y dibujo.)

Sexta etapa: Debía durar por el resto de su vida y pasar mas haya de los confines de la escuela llamada educación liberal ya que libera a las mentes de la ignorancia idónea para los hombres libres (idea de la contemplación ociosa), una de las asignaturas más importantes para le educación liberal es la música.

Es importante resaltar algunas de las diferencias entre Platón y Aristóteles. Platón es idealista (postura filosófica que consiste en sostener que la realidad es una creación de la mente humana, las ideas y los pensamientos no tiene mas realidad que su existencia en la mente) de aquí que Platón diga que el conocimiento esta en nosotros. Por otra parte Aristóteles es realista (los objetos que percibimos son independientes de la mente humana), por ello dice que para llegar al conocimiento se tiene que recurrir a la experiencia.


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Estos dos teóricos tienen como fin la adquisición del conocimiento para producir filósofos o al menos hombres que tengan tiempo y capacidad de entregarse a la vida de la razón (seres virtuosos), aunque Platón lo enfoca al estado ideal y Aristóteles a la búsqueda de la felicidad.

¿Por que su pensamiento educativo es tomado de manera tradicional?

Lo abordamos así ya que ellos forman espacios en los cuales se aprende algo otorgado por la sociedad, al igual que crean figuras (maestro, alumno) donde el maestro es el que habla con el fin de que el alumno obtenga el conocimiento para formar una sociedad justa, al igual que nuestra la organización del conocimiento fragmentado debido a que crean ciertas disciplinas de estudio.

TEÓRICOS INNOVADORES ( ESCUELA NUEVA)

ESCUELA NUEVA: Movimiento pedagógico surgido a finales del siglo XIX,

encaminada a perfeccionar y vitalizar la educación existente en su época, modificando las técnicas educativas empleadas por la tradición secular. Los principales representantes de este movimiento son: Adolphe, Dewey, Freinet, Montaigne, Rabelais, Comenio, Locke, sobre todo Rousseau, verdadero precursor tanto por su filosofía naturalista como por sus aciertos sobre la psicología educativa, así como Pestalozzi, Fröebel y Montessori.

La escuela nueva reconoce al niño como la única realidad en torno al cual debe efectuarse la programación escolar y la actividad profesional del docente.

Los rasgos más sobresalientes de la Escuela Nueva son: actividad ( ligada con la escuela activa), vitalidad, libertad, individualidad, y colectividad.

El pensamiento educativo de Platón y Aristóteles se fue perdiendo entre el siglo V y X (edad obscura) de nuestra era las escuelas fueron decayendo, el cristianismo se había extendido y solo se requería un conocimiento minino de literatura suficiente para leer la Biblia, la educación se centro cada vez mas en las escuelas catedráticas y en los monasterios.

http://html.rincondelvago.com/%5Cl







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Posterior mente Europa fue invadida por el renacimiento o siglos de las luces con este surge un torrente de nuevas ideas aunque en educación no se avanzo mucho.

Por otro lado en el siglo XIX y XX aparecieron una serie de inventos renovadores de la pedagogía algunos de los autores más sobresalientes son:

LOCKE en 1693 público La educación de los niños en esta obra se destaca la pedagogía libresca y se aconseja a los maestros utilizar métodos que pongan a los niños en

contacto con la vida.

MONTAIGNE Por su parte (1553-59)en su ensayo Sobre

la instrucción de los niños trata una educación dulce,

aislada, lenta, en contacto con la naturaleza.

GIOVANNI PESTALOZZI (1746-1827) Ninguna educación intelectual y artesana es posible si antes no han sido educados los sentimientos y las aptitudes de lo general

La fe y el amor como fuentes eternas y puras de la vida moral tienen su formación y desarrollo en la vida familiar tal cual es sentida por el padre y por la madre.

El niño antes de pensar y actuar, ama y cree.

La experiencia es el valor fundamental de la claridad cognoscitiva.

Al captar la forma del objeto, el sujeto distingue también aunque sea en forma aproximada, sus partes y número y asocia, además, la experiencia nueva a un sonido articulado o nombre.

Los elementos de la intuición o de la actividad cognoscitiva general son:

Forma. Dibujo o geometría. Número. aritmética Nombre. aprendizaje lingüístico


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Su discípulo es precursor de métodos nuevos con el no se trata ya de la teoría educativa sino como se lleva a la practica en la escuela los principios teóricos

FRÖEBEL (1782-1852) discípulo de Pestalozzi da

énfasis a la idea de la importancia del juego, y de la actividad sensorial; ya que, el juego es la actividad mediante la cual, el hombre conquista destreza y conocimiento. Jugando, el niño entra en relación concreta con el mundo, realiza plenamente algunos de esos enlaces con la naturaleza que expresan la divina unidad de lo real (Palacios. J, La cuestión escolar 1999; p. 51)

En 1839 Friedrich Fröebel abrió una institución educativa para niños de edad preescolar que en 1940 bautizó con el nombre de jardín general alemán del niño.

Para Fröebel “el hombre solo puede conocer plenamente lo que le es posible representar exteriormente, lo que puede reproducir.

Para adquirir conocimiento, el alumno debe vivir y pensando, hacer y haciendo, pensar.

.

FREINET (1960) integra en sus fundamentos teóricos las ideas renovadoras para plantear una practica escolar que rehuye al magistrocentrismo, al verbalismo y al intelectualismo para establecer una escuela diferente que se mantenga en continuo cambio, postula una actividad educativa que responda a perspectivas pedagógicas practicas y cooperativas.

MARIA MONTESSORI (1870-1952) pedagoga italiana en 1907 funda la primera Casa dei Bambini escuela para niños de tres a seis años en el que pone en practica el método de enseñanza Montessori siendo así una de las representantes más significativa de la escuela nueva. Los fundamentos de pedagogía sobre los que se basa ella son:

Respecto a la espontaneidad del niño permitiéndole en todo momento llevar a termino cualquier manifestación que tenga un fin útil.

Respecto al patrón de desarrollo individual, distinto para cada caso particular.


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Libertad para que el niño siempre tenga las oportunidades de desarrollar las actividades que desee con el único limite del interés colectivo.

Autoactividad del alumno según sus propios interese.

Disposición adecuada del ambiente para favorecer el auto desarrollo.

Los materiales de desarrollo deben atender directamente a la educación de los sentidos mediante una armónica disposición de color, brillo, manipulación y formas para atraer la atención del niño algunos de ellos son: Sólidos encajables, planos encajables, tablillas cubiertas de hilos de seda de diversos colores, objetos y sólidos geométricos, y serie doble de campanillas

En este método el papel de la maestra es muy importante ya que ha de poner al niño en relación con el material, facilitándole la elección de los objetos y su manejo acuerdo con su edad madurativa. Por otra parte tiene que dirigir la actividad del niño ayudándole a coordinar sus movimientos.

DECROLY : De formación médico, inicia su trabajo

en el capo educativo con niños con necesidades educativas especiales. Su pensamiento se halla disperso en numerosos artículos ya que nunca quiso hacer un trabajo sistemático de publicación. La idea central de su pedagogía gira en torno a la satisfacción de las necesidades básicas infantiles, denominadas centros de interés alrededor de los cuales se debe organizar el curriculum escolar. La aplicación del método Decroly requiere una homogeneización del grupo escolar en función de los conocimientos y la adaptación del programa educativo en función de las necesidades detectadas. (3)

CARL ROGERS: (psicología humanística) el punto de

vista de Rogers sobre los humanos se le conoce normalmente como una teoría del yo, teoría fenomenológica, o teoría de la realización. Cada uno de estos nombres expresan algún aspecto importante de su pensamiento. a propuesta de Rogers está dentro la psicología humanista o tercera fuerza en psicología. Qué es el humanismo. El humanismo surge como una reacción en contra del determinismo y el mecanicismo, como una manera más optimista y positiva que pudiera dar cabida a los aspectos más constructivos y creativos del hombre. El humanismo es algo que se siente, algo que se vive y que inunda a la persona hasta convertirse en un verdadero estilo de vida.

ELLEN KEY: (pedagogía familiar) En su obra El

siglo del niño, Ellen Key presentó su opinión amplia y prácticamente definitiva sobre la educación. Este enfoque general figura en varias partes de la obra: en los capítulos titulados "Sin hogar" y "Educación",

http://www.cnep.org.mx/Informacion/teorica/educadores/decroly.htm


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en la segunda parte, así como en diversos pasajes de la primera parte del libro. No obstante, debe señalarse que el capítulo "Sin hogar" es la reedición de un artículo del mismo título ya publicado en 1887. Como introducción a su pensamiento sobre educación podrían examinarse dos aspectos de "Sin hogar". Cuando Ellen Key utiliza esta expresión, quiere decir que los hogares no cumplen la finalidad que deben cumplir. Se refiere evidentemente a la vida en las grandes ciudades, en su caso Estocolmo. En ellas las mujeres no dedican al hogar tanto tiempo como en el pasado. A continuación Key examina las relaciones entre padres e hijos. Opina que se han Registrado grandes progresos -como demuestra el hecho de que sus relaciones son más íntimas. Además, contrapone sencillez y lujo. Este es perjudicial y aquélla es útil para los niños. Dice además que, incluso cuando circunstancias económicas permiten el lujo en un hogar, los padres deberían evitarlo en bien de los hijos.

ADOLFO FERRIERE: Aspectos más importantes:

Trata de asentarse en la confianza y autenticidad. Para los niños es una cuestión de honor "HACERLO

TODO SOLOS". Los mayores ayudan a los más perqueños.

El aprendizaje se basa en la movilización de los centros de interés tomados de la vida corriente .

El trabajo individual se alterna con el colectivo. No hay clases ni lecciones, "Todo se basa en la

felicidad de aprender, de autodisciplinarse y de manifestar solidaridad.

Todos ponen a pruba sus cualidades particulares y las explotan en la medida de sus posibilidades.

JOHN DALTON: (Plan Dalton o Proyecto) Se debe a

Helen Parkhurst, que lo aplicó en la ciudad de Dalton,

Massachussets, en el año de 1920. Se basa en la

actividad, individualidad y libertad, y su objetivo principal

consiste en desenvolver la vida intelectual. Cultiva

también la iniciativa toda vez que deja al alumno la

oportunidad de escoger los trabajos y los momentos de

realizarlos. Dos de sus principales inconvenientes son: acentúa

exageradamente la individualidad y su carácter es

esencialmente intelectual.

ROGER COUSINET: El mas representativo de trabajos

en grupos libres, y por insentivar en escuelas activas. lo

aplico primeramente en las escuelas primarias, desde ahí

viene perfecionandose

http://www.monografias.com/trabajos34/el-caracter/el-caracter.shtml


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JUAN JACOBO ROUSSEAU (1712-78)

Nació en Suiza de Ginebra. Debido a la muerte de su madre Rousseau fue criado por su padre que se encargo de su educación temprana, a la edad de diez años, su educación fue puesta en manos de un tutor quién enseño a Rousseau durante dos años teniendo con esta la única educación formal, posteriormente el intento trabajar en varias profesiones en las cuales no permanecía largo tiempo, después vivió durante cierto tiempo de vagabundo viajando por Francia e Italia.

En 1749 logro por fin un éxito, en ese año la academia de Dijón brindo un premia al mejor ensayo sobre el tema ¿a contribuido el proceso de las artes y de las ciencias a la corrupción o a la purificación de la moral?, El cual fue ganado por Rousseau tres años depuse presento otro ensaya que aunque esta vez no gano llamo mucho la atención y fue publicado y así sucesivamente siguió publicando obras tales como: un articulo en Economía Clásica, la novela Julia o la nueva Eloisa, el contrato social y el Emilio el cual levanto inmediatamente criticas por parte de la iglesia católica la cual lo obligo a renunciar a la comunidad de Ginebra, para posteriormente irse a vivir con Hume en Inglaterra donde vivió sus últimos años.

Características principales de su pensamiento educativo

Rousseau expresa su pensamiento educativo principalmente en “El Emilio” que es considerado como manifiesto de un nuevo programa educativo revolucionario mas que como un ejercicio intelectual. En el habla de la educación domestica, es decir, a los niños se les educa en casa fuera de influencias corruptoras de la sociedad. Uno de los primeros puntos en los que Rousseau amenaza el pensamiento educativo de Platón y Aristóteles es que la educación no se debe centrar en lo que se enseña sino que se debe centrar en quien es enseñado, es decir, en el niño pues esta se debe adaptar a las necesidades e intereses primordiales del niño.

Otro punto muy importante como ya lo mencione antes en la educación individualista que tiene como fin proteger al niño de los efectos dañinos de la sociedad corrupta y permitir que la bondad innata del niño sé desarrolle como debe ser por que según Rousseau la naturaleza del niño es intrínsicamente buena con esto él quiere que el niño se desarrolle acuerdo con sus propias leyes internas.

El Emilio es mostrado en cinco libros los cuales tratan de cada etapa distinta del desarrollo de niño, a continuación enunciare las más importantes:


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Libro I En el se trata la primera etapa, es decir, la infancia que abarca desde el nacimiento hasta la edad de dos años, en esta etapa la educación debe ser brindada por la madre en la cual el niño debe adquirir todas las experiencias posibles y evitar que contraiga hábitos.

Libro II Nos habla de niñez como segunda etapa que abarca de los dos años a

los doce aquí es donde se debe proteger al niño de influencias malignas la educación consiste según Rousseau en no enseñar la virtud y la verdad, “sino en preservar el corazón de vicios y de la mente del horror”. Lo que el niño pequeño aprende se basa en la experiencia sensorial y practica mas que en las ideas y razonamientos pues todavía no esta listo para actividades puramente mentales, las actividades de aprendizaje actas en este momento era: Dibujo, medición, hablar y cantar. Por otra parte Rousseau plantea que cuando el niño haga algo malo no se le castigué sino que por el contrario se deje a que sufra las consecuencias de su mala conducta, además, sostiene que las ideas del deber y la obediencia son perjudiciales ya que dice que el niño debe someterse según la ley de la necesidad.

Finalmente al terminar esta etapa el niño ha adquirido toda la razón posible para su edad y con ella la libertad y felicidad que le a permitido su naturaleza.

Libro III Este abarca los años de doce a quince que es la primera adolescencia en esta etapa la curiosidad innata del niño esta mucho mas desarrollada, teniendo así la mente abierta para conocer el mundo que lo rodea es aquí donde se les debe enseñar la resolución de problemas en este periodo Rousseau recomienda leer Robinsón Crusoe y aun en esta momento el niño no esta preparado para recibir asignaturas formales.

Libro IV La cuarta etapa es el momento decisivo para la educación esta va de

los quince años a los veintiuno en donde el adolescente ya esta preparado para actividades sociales e intelectuales su plan de estudios contendrá: Historia, Literatura, Arte, Idiomas, estudios sociales y políticos en este momento el adolescente puede integrarse a la sociedad pues el ya tiene armas para defenderse, Aquí vemos que Rousseau repite a Aristóteles afirmando que “es haciendo el bien como nos volvemos buenos ”

Libro V Este trata el matrimonio donde habla de la diferencia en la educación para la mujer la cual consistirá en aprender los quehaceres domésticos, el libro concluye cuando el Emilio tiene un hijo donde Rousseau resalta que la educación del niño debe centrarse en el padre lo cual el no hace.

ANTON MAKARENCO

El Estado tiene la obligación de dirigir la vida de las personas. La familia no debe ser la encargada.

La educación no está al servicio de la individualidad, sino pensada para la colectividad, la persona al servicio del bien común (Bien Común Producto de una sociedad sin clases, donde las personas contribuyen lo más que pueden)


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La educación tiene que estar al servicio del trabajo. El trabajo debe presentarse como un valor en el individuo, por lo tanto, la educación es un proceso mediante en cual, cualquier persona llega a valorar tanto la enseñanza como el trabajo. El trabajo, más particularmente el trabajo manual es aceptado y ejecutado positivamente por todos.

Disciplinamiento militar, ya que existía la agrupación por destacamento, la vestimenta a través de uniforme, número igual de niñas y niños. Las relaciones eran distantes al dar un anuncio de cambio. Este enfoque fue ideado por Makarenko mediante el método de Ensayo y Error, lo que tuvo sus orígenes a partir de los desórdenes civiles.

La escuela era definida como una colectividad con una meta común, la que era producida por una moralidad comunista, naciendo de la escuela un sistema bien determinado que denominaba Régimen, que conduce al desarrollo de la disciplina.

El castigo era ejerciendo presión grupal y haciendo a los niños participar en tareas conductistas, lo que dio paso al fomento del desarrollo moral. Esta era la tradición colectivista o régimen, que actúa como reforzamiento positivo en la conducta infantil.

La individualidad del niño, las diferencias individuales fueron rechazadas. El niño debía ser absorbido en la colectividad de la escuela. El hombre es producto de la experiencia.

Críticas frente al planteamiento de Makarenko. A partir del taller realizado estamos en condiciones de plantear una actitud

negativa con respecto a que el Estado dirija la vida de las personas; la socialización primaria, en la familia, en con quienes se obtiene los valores, principios y experiencias necesarias para desenvolverse e integrarse a la sociedad.

El Estado debe cumplir como guía de la sociedad, mezclando elementos democráticos. Que sea la propia persona quien decida su participación, ya sea, política, social, económica, cívica, etc.

En cuanto a la educación, que ésta sirva como herramienta para el desenvolvimiento futuro, mediante los valores, principios e intereses propios de cada persona, así respetando la diversidad característica de todos los individuos, para de ésta forma lograr formar un todo democrático y colectivo.

Establecer un paralelo entre los planteamientos de Makarenko, Dewey y Rousseau.

JOHN DEWEY

Establece que toda investigación parte de una situación problemática de incertidumbre y duda.

Las cinco etapas de la búsqueda son:

Situación de problemática que sugiere una solución.

Desarrollo de la búsqueda de solución, mediante el raciocinio o intelectualización del problema.


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Observación y experimentación de las hipótesis planteadas Reelaboración intelectual de las hipótesis originarias Aplicación práctica, generación de nuevas observaciones o

experimentos comprobatorios.

El sujeto cognoscente no existe antes de la investigación, sino que se constituye en ella y para ella.

INTERACCIÓN acontece entre entidades definidas y estables

TRANSACCIÓN proceso constitutivo de los mismos términos interesados, en particular el cognoscente y de lo que es conocido

LA PERCEPCIÓN como el acto cognoscitivo más elemental es una transacción entre un haz de expectativas, hábitos, esperanzas y temores, además de ciertos estímulos sensibles específicos

La educación se deriva de la participación del individuo en la conciencia social de la especie, es un proceso que empieza inconscientemente, casi en el momento mismo del nacimiento, y que modela sin cesar las facultades del individuo, saturando su conciencia, formando sus hábitos, ejercitando sus ideas y despertando sus sentimientos y emociones.

El proceso educativo tiene dos aspectos

Uno psicológico que consiste en la exteriorización y el despliegue de las potencialidades del individuo.

Otro social que consiste en preparar y adaptar al individuo a las tareas que desempeñará en la sociedad.

Con el advenimiento de la democracia y de las modernas condiciones industriales, es imposible predecir con precisión lo que será la civilización dentro de veinte años.

Por consiguiente, es imposible preparar al niño para enfrentar un orden preciso de condiciones. Prepararlo para la vida futura significa hacerlo dueño de sí, significa educarlo de modo que consiga rápidamente el gobierno completo de todas sus capacidades; que su juicio sea capaz de aferrar las condiciones en las cuales debe trabajar y las fuerzas que debe poner en movimiento para poder actuar económica y eficazmente.

La definición social de la educación indica que es un proceso forzado y externo tendiente a subordinar la libertad del individuo a una situación social y política dada de antemano.

La escuela debe organizarse como una comunidad, donde están concentrados todos los medios más eficaces para hacer al niño partícipe de los bienes heredados de la especie y donde la educación se realice como un proceso de vida y no como preparación para el porvenir.


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“La escuela debe representar la vida actual, una vida que sea tan real y vital para el niño como la que vive en su casa, en el vecindario o en el campo de juego”

Dada una situación problemática genuina, debe darse al niño la oportunidad de delimitarla y precisarla intelectualmente por sí solo, debe darse la oportunidad de realizar observaciones e investigaciones directas, y debe tener a su disposición materiales de consulta.

Para que el niño pueda llegar a la reelaboración de hipótesis, necesitará haber formado primero por sí solo sus ideas.

La alternativa del método, consistente en suministrar un argumento ya formulado y escuchar con qué exactitud se le reproduce, no es ceder al discípulo sino el particular en su actividad.

“La educación es el método fundamental del progreso y de la acción social y el maestro al enseñar no sólo educa individuos, sino que contribuye a formar una vida social justa”.

Dewey patrocinó siempre la causa de las ciencias del hombre (psicología, sociología, antropología, etc.) poniendo al mismo tiempo en guardia a los educadores contra la tentación de transponer mecánicamente al campo educativo resultados particulares, transposición peligrosa sobre todo tratándose de ciencias en estado embrional o casi embrional. Polemizaba contra el abuso de las mediciones de la inteligencia y de otras características de la personalidad sobre las cuales algunos querrían fundar nuevas jerarquías sociales.

El educador debe tomar la actitud científica, entendida ésta como una actitud abierta, comprensiva, limpia de prejuicios, dispuesta siempre a poner las ideas a prueba en la experiencia y a modificarlas sólo de conformidad con la experiencia misma.

LA EDUCACIÓN ALTERNATIVA III. LEON TOLSTOI (1828-1919).

“El único método es el experimento y el único criterio pedagógico es la

libertad”.

El escritor ruso creo en 1859 una escuela para los hijos de los campesinos, en una casa de campo que heredó de su madre. Las características de este colegio son las de la pedagogía no directiva, que rechaza la educación forzada y coercitiva, centrada sobre el orden, el terror, esfuerzos mnemónicos y atención.

En un contexto histórico y social en el que los campesinos están saliendo de la esclavitud secular, Tolstoi está a favor de

http://entribu.files.wordpress.com/2011/03/tolstoi.jpg


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la educación pero sin que ésta sea una nueva forma de servidumbre. Viaja por Europa visitando distintas escuelas y llegando a la conclusión de que hay algo erróneo en todas ellas, en su estructura y métodos.

Jasnaja Poljana es una escuela gratuita, experimental y antiautoritaria, sin programas, horarios, exámenes, edad escolar, métodos de enseñanza y obligatoriedad de asistencia. El aprendizaje se basa en “¿para qué sirve?”. La disciplina se convierte en autodisciplina. La formación parte de una libre madurez, el trabajo se elige libremente y bajo la propia responsabilidad. El papel del maestro, sin embargo, sigue siendo fundamental. La relación directa que se establece entre enseñante y alumno es central, el primero es un facilitador del aprendizaje del segundo, siguiendo sus necesidades y motivaciones.

El estudio es simplemente una respuesta a las preguntas de la vida. Tolstoi diferencia entre cultura, educación, instrucción y enseñanza. Como cultura define la suma de todas las fuerzas sociales que forman el carácter de un individuo. La educación es el intento intencionado de dar a la persona un tipo de carácter y comportamiento determinado. La diferencia entre ambos es el carácter coercitivo de la segunda. “La educación es cultura obligatoria. La cultura es libre”. La instrucción es la transmisión de los conocimientos de una persona a otra, mientras que la enseñanza es la transmisión de capacidades. Ambas son procesos culturales mientras son libres, pero se convierten en procesos educativos cuando se imponen al alumno y cuando sólo se enseñan aquellos temas que el maestro considera necesarios.

La escuela viene definida como la actividad consciente de aquellos que trasnmiten cultura a aquellos que la reciben. Para él, el no interferir significa garantizar al individuo la total libertad de acceder al tipo de enseñanza que responde a sus exigencias, a lo que aspira, y de evitar la enseñanza que no responde a sus exigencias y a la que no aspira. No debería, por tanto, recurrirse a programas prestablecidos, sino dejar libertad a los maestros de enseñar lo que consideren necesario, pero regulando la oferta en función de la demanda de los alumnos.

JEAN PIAGET (1896-1980)

Psicólogo y epistemólogo suizo, en 1929 fue director de la oficina internacional de la educación y más tarde representante de Suiza en la UNESCO. Aunque Piaget no sé a considerado a si mismo como pedagogo, al proporcionar su teoría un modelo de cómo y como se produce la formación de las estructuras intelectuales su obra constituye un fundamento sólido e indispensable para el establecimiento de una pedagogía que se adapte a las necesidades y a la posibilidad de comprensión de los individuos de las diferentes edades y da sentido y fundamento teórico a muchas practicas introducidas por corrientes pedagógica como la escuela nueva y la escuela activa.


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Características principales de su pensamiento educativo

Piaget divide la conducta humana en cuatro arias:

Maduración: Diferencia del sistema nervioso (abrir nuevas posibilidades excluidas hasta ciertos niveles de edad)

Experiencia: Interacción con el mundo físico. Transmisión sexual o influjo de crianza y la educación Equilibrio: principio supremo del desarrollo mental (dice que el

desarrollo es en cierto modo una progresiva equilibración)

Este ultimo punto es muy importante para Piaget ya que su teoría cognoscitiva dice: que la ciencia constituye el estado del equilibrio hacia el que tienden todas las adaptaciones, ya que la inteligencia (comprender e inventar) es la adaptación por excelencia que a su vez implica una asimilación, según Piaget conocer es asimilar lo real a estructuras de transformaciones, siendo estas estructuras elaboradas por la inteligencia.

Para Piaget educar es adaptar al niño al medio social adulto, es decir, transformar la constitución psicológica del individuo en función del conjunto de aquellas realidades colectivas a las que la conciencia común atribuyendo un cierto valor (J. Piaget, Psicología y pedagogía; p. 157), el fin de la educación para él es facilitar el desarrollo de la mentalidad, aprender a conquistar por uno mismo la verdad, formar individuos capaces de tener una autonomía intelectual y moral, respetando la de los demás (formar razón intelectual y moral)

Él nos habla de la etapa de la infancia donde el niño tiene que adaptarse progresivamente al medio físico y social a través de una evolución. Otro punto muy importante es la actividad racional deductiva para la construcción de la razón del niño a través de la experiencia, tomando en cuenta también la estructura social que una la cooperación de los niños con la de los adultos.

Piaget aborda un punto muy importante que es el de la imposición y dice que esta nuca va causar interés en el alumno a contrario lo va a autodeterminar.

En efecto el derecho a la educación implica mucho mas que el derecho a asistir a una escuela, mucho más que aprender a leer, a escribir y a realizar las operaciones aritméticas elementales, el derecho de la persona humana a la educación equivale a afirmar el derecho del niño a desarrollarse normalmente en función de sus posibilidades en realizaciones efectivas y útiles; equivale a garantizar el pleno desarrollo de la personalidad del niño, que implica desde el desarrollo de sus procesos mentales, la adquisición de los conocimientos y los valores morales correspondientes al ejercicio de estas funciones, hasta la adaptación a la vida social. (Palacios J. 1999, La cuestión escolar; p. 87)


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TEÓRICOS CRÍTICOS (ESCUELA PROGRESISTA)

ESCUELA PROGRESIVA: Tipo de enseñanza iniciada en Inglaterra la cual

recobra algunas ideas de la Escuela Nueva y anteponiéndolas a antiguas formas escolares, pretende como objetivo general una continua experimentación y practica de la escuela de tendencias, sistemas, teorías, y métodos recientes en la historia de la pedagogía. Entre los principales pensadores de la escuela progresiva destacan Marx, Engels, Gramsci, Bourdieu.

El pensamiento educativo progresista se basa en la critica al sistema educativo retomando ideas de la escuela nueva pero encaminándolas hacia la historia con desviaciones hacia el marxismo, medida por la lucha de clases

MARX - ENGELS (1844)

Para ellos la educación desempeña la importante tarea del desarrollo de hombre en todos los sentidos, el destino de esta depende de la transformación social, la educación es un instrumento en manos de la clase dominante que determina su carácter adecuadamente a los intereses de la clase y para las clases oprimida, nos dicen que la educación no constituye un elemento de igualdad social sino que por el contrario. Por otro lado Marx nos da el significado social de la enseñanza cuya tarea consiste en escoger los representantes de la clase dominante para “altos puestos”

Debido a la desigualdad de clase sociales, la enseñanza obrera constituye un elemento necesario de producción. Ya que el capitalismo tiene la tarea de formar fuerzas de trabajo baratas, es por ello que los hombres piensan que la educación es una garantía futura para mejorar la realidad (clase baja), pero que clase de enseñanza plantea; Marx pueden recibir los niños que han trabajado durante todo el día, aunque la educación de la clase dominante también esta llena de deficiencias ya que se basa en la mentira y el fraude.

Por otro lado como el capitalismo se encuentra organizado a través de la manufactura crea hombres con una especialización de limites, la inteligencia y el saber se materializan en maquinas y especialistas y los obreros se convierten exclusivamente en fuerza de trabajo.

Marx y Engels sientan la bases para la política educativa de la clase media para evitar la explotación al trabajo infantil.


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ALCANCE PEDAGÓGICO DEL MARXISMO

No puede haber educación digna del hombre que no suponga una actividad seria y responsable de trabajo.

Solo la combinación del estudio con el trabajo productivo puede producir personalidades “armoniosamente desarrolladas”

Trabajo y educación irán unidos y, por tanto, se perfila para las generaciones venideras una educación técnica multilateral.

En la característica marxista de una educación politécnica se fundan la formación social, la formación de la inteligencia y la formación profesional

ANTONIO GRAMSCI (1891-1937)

Teórico marxista italiano, nacido en Ales Cerdeña. Fue encarcelado por el régimen fascista desde 1926 hasta su muerte, durante este tiempo escribió su obra fundamental. En lo escritos de Gramsci sobre educación critica la reforma escolar del fascismo.

La formación de intelectuales para Gramsci, él dice que la escuela es el instrumento de preparación de intelectuales de diversas categorías algunas de estas categorías son:

Intelectuales orgánicos originados por Gramsci y es el que emerge sobre el terreno a exigencias de una función necesaria en el campo de producción económica.

Intelectuales eclesiásticos, estos monopolizaron largo tiempo toda una fase histórica, son considerados la jerarquía intelectual orgánicamente ligada a la primitiva de la tierra y estaba jurídicamente equiparada con ella, repartiéndose el ejercicio de la propiedad feudal y el disfrute de los privilegios estatales enlazados a la propiedad (Gramsci A. 1928, Formación de intelectuales; p. 23)

Intelectuales tradicionales, confiere al literato, a la filosofía, a la artística

Intelectuales de tipo urbano, estos se encuentran enlazados a la industria y unidos a su suerte, ello no tienes ninguna iniciativa autónoma en la elaboración y planteamiento de la producción, (técnicos de la fabrica, no cumplen ninguna misión política.)

Intelectuales de tipo rural, en su mayoría son tradicionales apegados a la población campesina (abogados, notarios), relacionados a la masa aldeana

Intelectuales políticamente calificados son dirigente, organizadores de toda clase de actividades que permita la evolución orgánica de la sociedad, en lo civil y en lo político.


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PIERRE BOURDIEU (1930)

Sociólogo Francés profesor del colegio de Francia. Él relaciona la pedagogía en la familia y el sistema educativo con las determinaciones fundamentales del habito.

Por otro lado la sociología educativa de Bourdieu esta constituida por ideología:

Concibe la educación como un medio para transformar la estructura social.

Las concepciones que define la posibilidad de transformar el sistema educativo cambiando todos o alguno de estos aspectos: Las realizaciones sociales de la educación (pedagogías progresivas), su contenido (pedagogía popular) o sus formas de transmisión.

Para Bourdieu la educación es un agente fundamentalista en la reproducción y legitimación de la estructura de las clases.

Por un lado su teoría de la educabilidad pone énfasis en la importancia del capital cultural heredado en la familia como clave del éxito en la escuela, por otro su análisis del sistema educativo se centra en los principios que rigen los modos de transmisión y formas de evolución escolar.

LA EDUCACIÓN CRISTIANA PRIMITIVA Y LA PATRÍSTICA

Con la aparición del cristianismo cambia el rumbo de la historia occidental, proviniendo ésta de la religión hebraica y de la cultura helénica. De la primera recibe los libros del Antiguo Testamento y la emoción religiosa; de la segunda, la visión filosófica y la actitud ética. Sobre ambas se eleva la actitud espiritual cristiana propia.

Sobre la base de la religión judía, se construye la estructura religiosa del cristianismo. Su justicia se basa en el amor completándose así las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad.

Desaparecen las diferencias de clases sociales, de sexo y edad. La equiparación de la mujer y el aprecio amoroso del niño son momentos importantes para la educación cristiana.

Tras la propagación del cristianismo anunciada por Jesucristo y propagada por los discípulos en el mundo helenístico-romano (siglo I), el cual tenia como principios el apegado a los sentimientos superindividuales como la fraternidad la caridad y el amor ilimitado por el prójimo, lo llevo a superara las demás ideologías. Con esto el hombre ya no era un ciudadano de la ciudad real, se convertía en un ciudadano de la ciudad ideal.


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Cristo mismo se convierte en educador, dentro de esta concepción al desenvolver su vida en un plano de puro amor. También establece la formula de cómo hacerse comprender; no usa el mismo lenguaje frente a los doctores que frente a la gente sencilla

Como educador, cristo reconoce la plasticidad del alma infantil. Establece una corriente gradual en la enseñanza, ni saltos ni precipitaciones; deja que la reflexión y el interés fructifiquen dando base a nuevos conocimientos.

De igual matera que todo buen todo genial educador, posee Jesús, en alto grado, el arte de interrogar, de exponer y despertar el interés en los discípulos.

El cristianismo se presentaba claramente en tres evangelios (San Mateo, San Marco, San Lucas), estos consistían en anunciar a los hombres la buena voluntad, independientemente de la raza o la clase social para lograr en el mundo la justicia y el amor. El cristianismo es un renacer del hombre que muere para la vida de la carne y revive en el espíritu, es decir, en la verdad, la justicia y el amor.

LA DIDACHÈ

La educación cristiana abrió camino dentro de propio seno de la paideia griega y de la humanista romana la exhortación de Jesús dada a sus apóstoles para que propagaran el evangelio a todos los hombres se emprendió con sobra de entusiasmo. El método que comenzó a ponerse en practica fue la catequesis ello es una enseñanza de la viva voz planeada y realizada mediante preguntas y respuestas.

La didache era así como una colección de instrucciones muchas de las cuales son enseñanzas de los apóstoles. Se trata del primer esbozo de la doctrina cristiana escrito con clara intención pedagógica.

Después surgieron las escuelas de catequistas, la primera de las cuales fue la Escuela de Alejandría, creada hacia 179 por Panteneus, un filósofo griego convertido.

Más adelante surge un tipo nuevo escolar, la escuela episcopal para la formación de eclesiásticos, y cuyo ejemplo más distinguido es la fundada por San Agustín de Hipona.

Finalmente, después de las invasiones de los bárbaros, nace un tipo de escuela elemental, de radio más vasto que el anterior, la parroquial o escuela presbiteral, (la escuela en las iglesias rurales.)


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Todas estas escuelas que hemos indicado tienen, sin embargo, un horizonte muy limitado: la formación de eclesiásticos; la mayoría de la población quedaba sin instrucción; entonces la enseñanza se dio en los monasterios, como los únicos sostenedores de la educación y la cultura.

LA EDUCACIÓN DEL CRISTIANO

El cristianismo proponía un especifico ideal pedagógico formar al hombre como un nuevo y espiritual miembro del reino de Dios. Los evangelios contenían insuperables ejemplos para llevar acabo la labor educativa, tal es el caso de las parábolas.

La acción educativa estaba dirigida a los adultos y esta precedía al acto del bautismo que era la forma de la iniciación cristiana con la cual se pasaba ha formar parte de la comunidad de los fieles, con el tiempo la preparación de los candidatos al bautismo o catecúmenos se confió no ya a simples cristianos iniciados sino a sacerdotes especialmente preparados. La instrucción duraba dos o tres años, pasaba por distintos grados y consistía esencialmente a la enseñanza de la historia sagrada del antiguo testamento.

COMIENZOS DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA

En el seno de esta corriente se notan dos tendencias; una pretendía alejarse del mundo y la otra superar lo que en el mundo existía.

Triunfa la segunda postura dando lugar a la llamada iglesia católica universal. En el periodo primero del cristianismo se marcan tres épocas: la primera en la que la división se hace en la tierra de origen, la Palestina de donde han de partir los predicadores de la nueva doctrina, la segunda iniciada firmemente por San Pablo quien mediante su predicación y sus epístolas, la difunden a Grecia y roma y la tercera en la que la iglesia se estructura para poder defenderse unas veces de la acción de los emperadores romanos y otras de las divisiones y divisiones que en su senos surgían.

CARÁCTER DOMESTICO DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA EN SUS TIEMPOS PRIMITIVOS.

La educación cristiana en sus primeros tiempos tuvo un carácter eminentemente familiar. Mas tarde esta prédica necesita sobrepasar el seno de la familia y las catacumbas se convierten en las primeras escuelas cristianas.

LA PATRISTICA

Surge la necesidad de unificar su interpretación, de fijar los dogmas, de establecer el culto y de crear una disciplina. En donde los llamados padres de la iglesia quedan agrupados en cuatro aspectos:

APOSTOLICOS: Su labor consistió en exhortar de voz, o a través de

cartas a los hombres para seguir las costumbres cristianas y adoptar esta fe. Sus principales representantes fueron Clemente romano; San Policarpo y San Papias.


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APOLOGISTAS: Aparecen en el siglo II y su acción va dirigida a un doble propósito por una parte hacer la defensa del cristianismo, por otra polemizar frente a los ataques de que era objeto la religión. Sus principales representantes fueron San Justino Mártir, Hegesipo y San Irenio.

CATEQUISTA: Aparecen en el siglo II y su acción supera a los apologistas. Su propósito fundamental era catequizar. Lo que pretendieron fue infundir de manera científica la doctrina cristiana. Principales representantes: Tertuliano y Clemente Alejandrino este considera que Jesús es el pedagogo por excelencia. Al niño hay que conducirlo hacia la virtud.

Orígenes: Es el primer científico crítico de las escrituras.

TEOLOGOS: Él más notable fue San Agustín quien hasta la mitad de su vida fue maestro de retórica y oratoria como educador, se pronuncia por que el cristianismo sirva como medio de disciplina y la educación como proceso de subordinación, pues opina que no se puede esperar del niño inteligencia si no que debe partirse de la coacción esperando la obediencia.

LA PATRISTICA EN SUS RELACIONES CON LA EDUCACIÓN

La predicación evangélica va tomando con el tiempo caracteres mas y más complejos conformé el cristianismo penetra nuevas tierras y llega a ser conocido por nuevos hombres, se hace objeto de constantes debates.

La doctrina misma es transmitida en forma de narración histórica esto da lugar a las más variadas interpretaciones. De esta suerte se fue imponiendo la necesidad de fijar un cuerpo de doctrina, los dogmas, culto y disciplina de la nueva religión. Se llaman padres de la iglesia, en el sentido amplio del término, aquellos escritores y clérigos que, explicando y defendiendo los principios de la nueva fe han establecido los dogmas, ideas, ceremonias y costumbres de la iglesia.

ESCUELAS PARA CATECÚMENOS

La educación cristiana, que había principiado dentro de los ámbitos familiares, pronto tiene que rebasarlos, haciéndose cargo la Iglesia de la enseñanza para la fijación de los dogmas y para la difusión de la historia del cristianismo.

Para realizar esta tarea, se fundan las escuelas catecúmenas, llamadas así para emplearse en ellas el método de catecismo, que, lo que consistía en instruir por medio de preguntas y respuestas. El término catecúmeno se empleó para designar a las personas que se instruían en materia religiosa, pues está era la que se impartía en dichas escuelas.

Al principio, es estas escuelas se preparaba sólo a quienes habían manifestado deseos de incorporarse a la nueva religión; para que pudieran hacerlo, primero debían pasar por el catecismo, para lo cual debían ser instruidos en la


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dogmática y moral cristiana. Después ingresan los niños y la educación se amplia en un campo elemental (enseñanza de lectura, escritura y coros)resurrección

Al crecer la población escolar, surgió la necesidad de preparar a quienes debían atenderla. Así surgieron las escuelas de catequistas, o sea, de quienes iban a enseñar el catecismo.

La más notable escuela catequista fue la Alejandría, fundada por Pantaenus, a quien le sucedieron en la dirección de la escuela primero Clemente y después Orígenes, quien la lleva más allá del plano “semillero” (seminario), hasta trasformarla en un centro preparador de funcionarios eclesiásticos superiores.

Se establecieron escuelas de gramática y retórica, junto a las de catecúmenos y catequistas. En ellas se estudiaban prácticamente toda la cultura griega, aunque de punto de vista diferente.

“Las escuelas de los catecúmenos” duraron varios siglos, hasta el VII o IX, pero perdieron rápidamente importancia a medida que fue disminuyendo él numero de adultos o jóvenes por convertir. La educación del catecúmeno era estrictamente religiosa.

El cristianismo no se preocupo por la instrucción común y corriente aceptando sin mas la organización escolar y la enseñanza existente aun cuando estaba a cargo de paganos, ya que el cristianismo para propagarse requería un ambiente social no demasiado inculto o iletrado, pero reprobaba el que los cristianos adultos fuesen aficionados a la literatura y sobretodo a la mitología pagana.

Es importante mencionar que el cristianismo promovió la cultura literaria (textos sacros) y creo escuelas donde no existían (Etiopía, Armenia y Georgia y más tarde en los países germánicos y eslavos), por consiguiente, los misioneros de la fe serán también, misioneros de una cultura naturalmente de carácter cristiano-helenístico.

Es natural que las escuelas creadas de la nada fueran simultáneamente escuelas de cultura y religión, también conocidas como escuelas cenobíticas que se desarrollaron en los monasterios. Hacia el siglo IV con la constitución de la orden de los Benedicto nacerá la primer gran orden monástica de la Edad Mendía, estas eran comunidades educativas por que las reglas que tenían que adoptar la conducta de sus miembros incluían una disciplina religiosa, moral y a veces intelectual.

EL MONASTICISMO

La educación monástica surgió en Oriente, entre los monjes que se retiraron al desierto y que organizaron los primeros monasterios.


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Desde un principio surgen en el seno del cristianismo dos corrientes: una que pretendía alejarse del mundo y otra que pretendía superar lo que en él había. La primera, tenía el propósito de evitar los peligros que el mundo posee; la segunda, pensaba que podía servirse a Dios precisamente combatiendo esos peligros, venciendo a las fuerzas del mal. Pero al final fue la segunda la que se impulso; contribuyo a ello la Patrística al establecer en su dogma la conciliación de la cultura clásica y el cristianismo.

Pocomio, en el año 340, reúne en la isla Tabenna a un grupo de anacoretas, para hacer vida común (coenobium) bajo una regla; nace así la vida conventual o cenobita. Estos conventos fueron eminentemente contemplativos e inertes, pronto, sobre todo en Occidente, adquiere una actividad extraordinaria.

Los esfuerzos de Benito de Nursia, que fundo en Monte Cassino un monasterio. El régimen establecido por Benito consistía en que los monjes debían distribuir su tiempo en rezar, en realizar trabajos manuales y en la lectura estética. “Cada miembro de la orden debía, por lo menos, conocer la lectura o aprenderla, y entre sus elementos debían de figurar los escriptorios.”

Casiodoro, que funda el monasterio de Vivarium (538), surge la admisión, por parte de los benedictinos, de las ciencias espiritual y temporal, con el propósito de entender mejor las escrituras. Pronto esta orden se extiende por las Galias, Inglaterra, Alemania y en general por el Norte de Europa. La importancia de estos monasterios para el desarrollo de la cultura, y, sobre todo, de la agricultura y de la difusión de la enseñanza, es extraordinariamente grande.

Aunque esta acción fue accesoria, pues lo esencial que perseguían los benedictinos era la difusión del Evangelio, las bases sobre las que se asentó constituyeron por mucho tiempo lo fundamental en materia de enseñanza.

Se admitieron niños (pueri oblati) desde los siete años, lo que, por designio de sus padres, debían vivir en los conventos de por vida y los propósitos con los que se les llevaban eran: primero, ser educados y después ser formados en la profesión eclesiástica.

A partir del decreto de la Dieta de Attigny (822), se establecieron cursos para enfermos (schola), interior y exterior. Aunque no se exigió retribución por la enseñanza, la costumbre hizo que los padres de posibilidades económicas ayudaran mediante donaciones; estas donaciones también se hicieron a favor de los internos de notoria pobreza y los cuales muchas veces se ayudaban en esta preparación prestando diversos servicios.

El director de la escuela monástica era un monje (magister principalis), al cual auxiliaban otros monjes como profesores: el cantor, que dirigía los coros; el


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armarius, que era el bibliotecario, y los custodes, que eran los encargados de la vigilancia tanto de las normas morales, como el cumplimiento de la regla de la Orden y de la buena conducta.

Para mantener la disciplina, sobre todo en los internos era frecuentemente el uso del látigo, del calabozo y del ayuno. El plan de estudios en estas escuelas, inicialmente, casi se reducía a instruir a los alumnos en las nociones del latín.

Cuando las escuelas se hubieron desarrollado, y ya que los alumnos dominaban más el latín, se comenzaba el estudio de “las siete artes liberales”, fundamentalmente el trivium (gramática, dialéctica y retórica), o sean las disciplinas lingüísticas, a las que se les destinaba el mayor tiempo de los ocho años que duraba la educación escolar. Este estudio no se realizaba como un fin en si, sino como preparación para el estudio de la Teología.

El procedimiento seguido en la enseñanza era lento y comprendía los siguientes aspectos: dictado (dad la carencia de los libros), comentario, aprendizaje de memoria para finalmente, aplicarse lo aprendido en ejercicios prácticos (dictamina) o en controversias. Al finalizar la enseñanza, se efectuaba un dictamen metricum (ejercicios en verso), cuya materia era generalmente de naturaleza eclesiástica religiosa.

El monasticismo occidental trasciende a las épocas siguientes en aspectos positivos, aunque también presenta puntos negativos. Entre los primeros tenemos:

Reconocer el valor educativo del trabajo manual Da un carácter social a la enseñanza al convertirse los monjes en

maestros de aldeanos en el arte de cultivar la tierra Introduce nuevas técnicas en diversas artesanías; colabora en el

saneamiento de campos y ciudades; establece una tendencia de ayuda a los necesitados, tanto en el aspecto moral como en el material.

Gracias a los benedictinos se debe la organización definitiva de las siete artes liberales. Casiodo Senator, en su obra Instituciones literaria, divina y humanas, no sólo presenta con aparato filosófico los principios de la teología, así mismo ofrece un completo bosquejo de las artes liberales, dividiéndolas definitivamente en los grupos conocidos del trivium (tres) y cuadrivium (cuatro).

El trivium, cose ha dicho comprendía la gramática, la dialéctica y la retórica; el cuadrivium, la aritmética, la geometría, la música y la astronomía.

También es aportación de los monasterios la conservación y la colección de muchas de las obras clásicas, aunque también muchas de ellas eran borradas para, sobre el pergamino limpio, escribir breviarios y otras obras de carácter religioso.

Dentro de los aspectos negativos: sus virtudes de castidad, pobreza y obediencia, aunque dentro de su concepción religión sea eso, virtudes, desde el punto de vista de la sociedad van en contra de algunos de sus intereses: la


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castidad, contra la procreación familiar; la pobreza, contra los intereses económicos, y la obediencia ciega al claustro nulifica la autoridad del Estado.

Los conventos por su parte empezaron a acoger también a niños y jovencitos destinados a la vida monástica lo cual condujo a la creación de una institución escolar en toda la extensión de la palabra (escuelas monásticas o conventuales).

El movimiento de a educación monástica culmina con la Regla de la Orden de San Benito (hacia 525), que da el patrón para este tipo de educación en toda Europa. En suma, la orden de los benedictinos llego a convertirse en un verdadero centro de cultura y educación.

LOS PRIMEROS EDUCADORES Y PEDAGOGOS CRISTIANOS

En los primeros siglos de la Iglesia, los pensadores que constituyen la llamada patrística, o sea, los Padres de la Iglesia, casi todos son educadores; la mayor parte de ellos se formaron en la cultura y filosofía griega y romana, especialmente en el neoplatonismo y estoicismo, y trataron de conciliar aquellas con la nueva fe.

Clemente de Alejandría: (150-215). Educado en la filosofía griega, y convertido al cristianismo, fue uno de los rectores de la importante Escuela de Alejandría; él trata de conciliar los estudios humanísticos y científicos con la fe cristiana, subordinando naturalmente aquellos a esta.

Orígenes: (185-254). Discípulo de San Clemente; recomienda el estudio de las ciencias, especialmente de las matemáticas y considera a la filosofía como la coronación del saber y el preámbulo para la doctrina religiosa, pues la virtud puede ser enseñada y aprendida. Pero lo decisivos son los evangelios y la tradición apostólica, accesibles a todos.

San Basilio: (330-379). A él se le debe la fundación de los monasterios del mundo católico oriental; acentúa sobre todo el sentido social, de comunidad, insistiendo en la necesidad de la caridad y el auxilio mutuo.

San Jerónimo: (340-420). Escribió dos cartas sobre la educación de las niñas, y revela el tipo de educación femenina del cristianismo primitivo. Él dice de la primera educación: “La experiencia nos enseña que lo que aprendimos en la niñez y se mama con leche difícilmente se olvida ” Toma a la virgen como modelo de la educación femenina exigiendo una cultura intelectual de tal extensión, que significa nada menos que un programa revolucionario. Esta educación no seria inferior a la que debe exigirse al hombre; y, como en este, a de estar vinculada a la vida moral y ascética. “O basta conocer lo bueno, aquello pertenece al juicio y discernimiento, esto al esfuerzo y trabajo.

Pondera la razón social y religiosa del matrimonio, pero hace ver las virtudes de la virginidad. En todo caso la educación de la afectividad de la muchacha ha de ser inseparable de su educación intelectual a tenor de la pedagogía jeronimiana.


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San Benito: (480-543). El gran fundador de la orden benedictina y del Monasterio de Monte Casino; recomendó el trabajo manual, la lectura en alta voz y la copia de manuscritos.

En estas manifestaciones educativas no se modifica en modo alguno el carácter esencialmente aristocrático de la educación antigua. En estos siglos la iglesia no desarrolla el concepto de una educación universal, en cuanto a sus instituciones educativas no son mas que simples escuelas de catecúmenos están casi siempre destinadas a preparar en exclusiva a los futuros dirigentes de la iglesia misma (es decir, los clérigos), así como también a los miembros de las clases superiores.


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PRINCIPALES PROBLEMAS DE APRENDIZAJE

Corrientes Pedagogicas Resumidas

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