Educación Hogareña Y Comunitaria.Después de una larga 1. Corrientes Clásicas: Greco – LICURGO 2. Pedagogía Cristiana:etapa de educación Romana.

PERICLESContinuación de la

ESPONTÁNEA, A. Pedagogía Griega. Una de las tradición judaica,doméstica y no primeras corrientes, que de SOLON otorgaba valor sagrado ainstitucionalizada, tomó acuerdo a la cosmovisión griega, la persona humana,

ésta, en las civilizaciones tenían por ideal: cultivar la armonía SÓCRATES visión escatológica,antiguas, la forma entre la excelencia física e PLATON educación subordinada a

organizada e intelectual, vinculada a la política: la moral religiosa =institucionalizada, pero En ESPARTA: de ARISTÓTEL “divinismo cristiano”,

privilegiada o orientación militarista.ES práctica, eminentemente

exclusivista, clasista o de En ATENAS: de CICERON catequística –“casta”, violenta, orientación humanista – comunitaria y episcopal –

aristocrática y de interés científica. Pero en ambas, el CATON monástica (Anacoretas)metafísico o religioso. “areté” = “virtud heroica”. QUINTILIAN

orientaron la pedagogía

B. Pedagogía Romana. De O cristiana los “padres de

carácter práctico y patriótico, la iglesia”: Sn. Jerónimo,

añadiéndose el elemento del PLUTARCO Sn. Gregorio, Sn.

derecho y la oratoria para las Ambrosio, Sn. Agustín.cuestiones publicas.

Primera Revolución Educacional: Invención de la Escuela = Escuelas

Medievales.3. Corrientes pedagógicas: ortodoxa,

gnósticos, dualista (arrianos, maniqueos), e iconoclastas fue de carácter apologético: CLEMENTE, ORÍGENES, DIONISIO.

4. Corriente pedagógica carolingia (post invasiones - barbaros). La escuela palatina, impulsado por CARLOMAGNO, fue de carácter religioso – monacal y catedralicia, institucionalizada. Para la conducción en los monasterios desarrollando un curriculum. Elaboraron el currículum: ALCUINO, RABANO MAURO, ESCOTO DE ERIUGENA.

5. Corriente pedagógica Ecolastica,“Sholasticus” = el maestro de saber filosofo y teológico que enseñaba el “Trivium” y el“Cuadrivium”. Era pedagogía eclesial y tradicional (pedante). SAN ANSELMO, PEDROABELARDO, TOMAS DE AQUINO, SAN BEDA, SAN ISIDRO, LULIO.

Segunda Revolución Educacional: Creación de los Sistemas Escolares Públicos (Paulatina

Secularización).1. Humanismo Pedagógico: Centrado en la

dignidad y el bien del hombre. Su rechazo del método medieval. Impulsaron: PETRARCA, ERASMO, RABELAIS, BOCACCIO, AGRÍCOLA, VIVES, MORO ...

2. Pedagogía de la Reforma: De carácter confesional protestante, fundamentalista, de libre examen y por la educación laica (sin sotana) y estatal: LUTERO, CALVINO, MELANCHTON, TROTZENDORF, ...

3. Pedagogía de la Contrarreforma: Defensa y protección de la conciencia católica. Institución escolar escolástica: La Compañía de JESÚS: LOYALA, POLANCO, ...

Pedagogía Popular: De carácter religioso,

5. Realismo Pedagógico: Continuidadhumanista, educación científica, en forma objetiva, intuitiva, sensible, activa y empirista. Antiescolástica, antiberbalista: RABELAIS, COMENIO, BACON, LOCKE, DESCARTES.

Tercera Revolución Educacional: Masificación Educacional. Mayor Secularización Cuarta Revolución Educacional: Tecnologías de la Información.

1. Pedagogía de la Ilustración por 1. Pedagogía Clásica Alemana o 1. Corriente Pedagógica Escuela

influencia del racionalismo y el “Neohumanismo”. Propósitos Nueva: FERRIERE, KEY, TOLSTOY,empirismo. “Formar un hombre idealistas de la educación: KANT = MONTESSORI, ..nuevo para una nueva sociedad”. El “Revolución Copernicana”: Formar 2. Corriente Pedagógica Católica:mejor medio: La educación. BAYLE, al hombre para un estado mejor en NEWMAN, MERCIER, DON BOSCO,DIDEROT, ROUSSEAU. el futuro, capaces de decidirse por sí MANJON.

2. Pedagogía de la Revolución, mismos. La pedagogía es un arte, 3. Corriente Pedagógica de la

Educacional Publica, universal, los niños deben aprender trabajando Libre Enseñanza: KRAUSE.

(estatal, popular) laica y autónoma = = educación eminentemente ético = 4. Corriente Pedagógica Marxista:

científica e igualitaria. moral. MAKARENKO, PINKENVICH.

CONDORCET, MIRABEAU, 2. Corriente Pedagógica 5. Corriente Pedagógica de la

BASEDOW, LAKANAL, Positivista, educación experimental Escuela Activa: métodos de

TALLERAND. (a partir de entonces y científica: COMTE, SPENCER. proyectos y planes.

se generalizan las escuelas 3. Corriente Pedagógica 6. Corriente Pedagógica

públicas). Sociológica: DURKHEIM, NATORP. Pragmatista: W. JAMES, DEWEY,4. Corriente Pedagógica KILPATRIK

Psicológica: BUHLER, 7. Corriente Pedagógica de laCLAPAREDE, RIBOT, FREUD, Enseñanza Programada: PRESSEY,PIAGET, KLAGES, WATSON. SKINNER, CROWDER, ...

5. Corriente Pedagógica 8. Corrientes PedagógicasExperimental: WUNDT, LAY, Cognitivas (constructivistas).GALTON, ... Psicogenetica de Piaget; aprendizaje

significativo de Ausubel; conceptualde Roggers; culturalista de Vigotosky; P. Critica de Horkheimer; P. de la liberación de Freire.

9. Corriente Pedagógica Cibernética (continuación la enseñanza programada) con la utilización de los ordenadores de la informática: COUFFIGNAL, WIENER, NOVIK, KASAKOVSEV, W.FUCHS, ...

TEORIAS Y CORRIENTES PEDAGÓGICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA VINCULACIÓN CON EL PROCESO HISTÓRICOLIC. EDILBERTO ATENCIO GRIJALVA

Germa

os

Preocupación de los explicación del UNIVERSO por la RAZÓN. El palesta histórica. Dedican Iglesia (poder político – religioso del la visión Teocéntrica del mundo y de la vida, se tornó la religión clerical. La pugna entre la científicas, industriales y revolucionespensadores por el origen problema principal era buscar el PRINCIPIO su vida y su pensamiento sistema del papado) y vigencia del en “antopocéntrica”. Igualmente la concepción burguesía industrial contra la sociales por eclosión del proletariado ydel mundo, a la que COMÚN = sustancia universal (“arge”) del que está a Dios. cristianismo como religión de la Europa egocéntrica del universo (Ptolemainca) fue decadente monarquía feudal. La el desarrollo desigual de las naciones.dieron una explicación constituido el mundo. Entonces los “cosmológicos” Desdén inicial por la medieval. reemplazada por la “Copernicana” o “Heliocéntrica”. contradicción entre el deísmo religioso Se puso en relieve el problemamítica y religiosa. se pasaron señalando: o a uno u a otro elemento, filosofía y ciencias Conflictos: Entre la Fe y la Razón; entre El “Divinismo” por el “Humanismo”. Con el y el ateismo científico. filosófico acerca de la primacía o del

cuya naturaleza sería: o material, o espiritual “paganas”. Renuncia a religiones universales; entre etnias “Renacimiento”, el retorno a la filosofía antigua. Con Se desencadenó la revolución social espíritu o de la materia. Se puso en(Divino), o plural. todo interés intelectual, orientales y occidentales y entre la la reforma, se rompió la tiranía del papado. (revolución francesa) y todas sus tela de juicio los alcances y la validezSin embargo, conforme a los acontecimientos explicación sobrenatural ciencia y la tradición. Mas ciencias se independizaron de la filosofía implicancias científicas, económicas, de la ciencia para conseguir la

felicidadsociales, se presentaban: la preocupación por los de todo orden de cosas. Predominio del misticismo y el escolástica. El método deductivo fue reemplazado políticas y culturales. del hombre. Se planteó la misión de laproblemas humanos; la de organizar las grandes Conflicto concepcional. dogmatismo bajo la imposición del por el método inductivo en la investigación científica – filosofía: La transformación del mundo.doctrinas filosóficas en torno a: problemas sobre el imperio de la TEOLOGÍA sobre la experimental y aplicada a la industria. Surgió a lamundo, el hombre y sobre el conocimiento. filosofía clásica (aun la filosofía relevancia el problema del conocimiento respecto aAdemás, sobre las cuestiones morales, de la escolástica = “la sierva de la teología”) y su origen.sociedad “esclavista” . sobre la ciencia.

La Fe de impuso sobre la Razón, sinembargo en las postrimerías decayó elsistema con la creación de lasUniversidades. Resurgieron las ciencias.

Visión Mítico – Religiosa del Mundo:

Supersticiones,

Visión Racional del Mundo y el Hombre Filosofía – Ciencia (En Grecia “Madre de la Filosofía y la Ciencia”; Roma la “Capital del

Visión Sobrenatural del Mundo y del Hombre:

Fe.

Visión TEOCENTRICA del Mundo y del Hombre = (“Divinismo”): Misticismo,

Fideismo, Dogmatismo

Visión “Antopocentrica” del Mundo =“Humanismo”. Independencia de las demásCiencias = Visión Científica y Mecánica del

Visión Dinámica del Mundo. Revolución Científica y Tecnológica. Era De La Cibernética” o Automatización. Revolución Industrial. Revoluciones Sociales. Polarizaciones Ideológicas y

Políticas. Globalización.Creencias. Rudimentos

de Ciencia.Mundo”).

En Grecia, los filósofos trataron de hallar unaSe produce la presencia del CRISTIANISMO a la

(“Oscurantismo”) = FE (DOGMA).Consolidación del poder temporal de la

Mundo y del Hombre.A consecuencia de los descubrimientos geográficos,

La ilustración del siglo XVIII fue el siglo de la RAZÓN; la critica científica contra

Se continuaron con la experimentación, a la que siguieron las revoluciones

Tras las dos guerras mundiales y la“guerra fría” se produjo la penetración del HOMBRE en el cosmos. La ciencia clásica fue reemplazada por la no clásica produciendo el desarrollo“explosivo” de éstas y de la tecnología. Hay contradicción, hoy entre el desarrollo científico – tecnológico y el deterioro del bienestar del HOMBRE yel de la naturaleza. Hay interés de buscar nuevos valores, y nueva lógica. Se rompe esquemas y hay interés de desarrollarel pensamiento y aprovechamiento de la inteligencia. Pero en el léxico filosófico se va generalizando el empleo del termino“postmodernidad”.

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4000 A.C. EDAD ANTIGUA 476 D.C. EDAD MEDIA 1453 D.C. EDAD MODERNA 1789 D.C. ÉPOCA CONTEMPORÁNEA