Cpl Navidad y Epifania

8/4/2019 Cpl Navidad y Epifania

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NAVIEADY

EPIFANA


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NA/IDADY

EPIFANA

dossiers cpl5

CENTRE DE PASTORAL LITRGICARivadeneyra, 6.7. 0800 2 Barcelona


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Dossier preparado por Jos Aldazabal con la colaboracin de Josep Roca.Algunos de los artculos y textos se reproducen o extractan de los publicados en "Phase", "Missa Dominical", "Oracin de las Horas" y otraspublicaciones.

No est perm itida la reproduccin total o parcial de esta obra,por cualquier procedimiento, sin autorizacin escrita de la editorial.

Quinta ed iciin : junio de 1991Edita:Centre de Pastoral LitrgicaISBN:84-74B7-068-3D.L : B. 253 41- 91Imprime: Multitext, S.A.

S U M A R I O

1. Presentaci n teolgico-espiritual. J. ALDAZA BAL 2. Sugerencias pastorales. P. TEN A, J. ALDAZA BAL

3 . Reflexiones sobre Navidad. P. TENA PARA LA PREDICACIN

4. Las tres misas de la Navidad. J. LLIGAD AS 5. Las lecturas festivas de Navidad-Epifana. P. TENA 6. Las misas de los das feriales. J. LLIGADA S 7. Leccionario para las misas con nio s

PARA LA EUCARISTA8. El acto penitencial 9. Oraciones para las misas con nios

10.Oracin universal 11.Moniciones para la Plegaria eucarstica 12. Glosas al "Ve r Sanctus" de la plegaria segunda 13 .Plegaria eucarstica para misas con nios 14.Invitacin al padrenuestro 15.La oracin de la paz 16. Oraciones y bendiciones de la liturgia hispnica


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SOLEMNIDADES Y FIESTAS17.Los santos de la octava 6218 .1 de enero. Santa Mara 6419.Celebracin del Bautismo del Seor. R. GRAN DEZ 67

LITURGIA DE LAS HORAS20.Lecturas bblicas para la liturgia de las horas 7221.Oficio de lecturas para inicios de ao . P. TENA 7422. Himnos para Navidad. R. GRANDEZ 78

OTRAS CELEBRACIONES23 . La Calenda o el pregn de Navidad. P. FAR NS 8424 .La bendicin de los pesebres 8925.Celebracin del fin de ao 9326.Oraciones nuevas de Navidad. A. GINEL 9627 .Montajes audiovisuales 9928.Ms material 100

VARIOS,Celebrar la venida del Seor: Adviento-Navidad-Epifma(Dossiers CPL 44 ) Barcelona 1990, 84 pgs.

1.PRESENTACIN TEOLGICO ESPI

J. ALDAZA

Un nico movimiento: Adviento - Navidad - EpifaDespus de la preparacin del Adviento, celebramos el tiemdad: desde la vspera, 24 diciembre, hasta el domingo sigenero, la fiesta del Bautismo del Seor.Hay un ritmo unitario en todas estas semanas, un movimiva desde el Adviento hasta la Epifana. Es el mismo acoVenida del Seor, que se prepara en ambiente de espera ycelebra en su inauguracin de Navidad y en sus primeras solemnes. En realidad las tres palabras vienen a significarviento, Navidad, Epifana: 'Venida, Nacimiento, Manifesta

Qu celebramos en Navidad - Epifana?Navidad y Epifana estn inseparablemente unidas. Podecelebran dos aspectos del mismo misterio.La Navidad surgi en Occidente. La Epifana, en Orientemuy pronto, fueron aceptadas y celebradas complementarla fiesta de la Aparicin del Hijo de Dios.En la Navidad es el misterio del nacimiento el que se aceLa atencin se centra en ese Nio que nos ha nacido: Diocho hermano nuestro y ha querido ser de nuestra familia.En la Epifana celebramos la manifestacin de su divinidde Salvador y Dios: tantoen la presentacin de los magos de Opecto predominante en la fiesta tal como la celebramos n


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en el Bautismo del Jordn (que tiene prioridad en la liturgia oriental) yen el milagro de Cana (que tambin aparece unido a esta fiesta de la Epifana en las varias liturgias).La Navidad insiste en su cercana human a: ha nacido com o un nio.La Epifana, en la visibilidad gloriosa de su divinidad.Hermano nuestro. Pero a la vez, Dios y Salvador.Un Dios que viene. Que est. El Dios-con-nosotros.

El HOY de la NavidadPero el misterio de la Venida no lo celebramos com o un rec uerdo o comoun aniversario entraable que no querem os olvidar.Es una realidad actual. La Navidad es nacimiento y venida y aparicinHOY. El misterio se nos hace presente y se nos comunica en la celebracin litrgica.Es as como se expresan los textos del Misal:

"yo te he engendrado hoy" (antfona de entrada, medianoche)"h oy , desde el cielo, ha descendido la paz" (idem)"ho y nos ha nacido de nuevo el Salvadorpara comun icarnos la vida divina" (poscomun in, misa del da)"has iluminado esta noche santa

con el nacimiento de Cristo" (oracin colecta, medianoche)As como la Liturgia de las Horas:

"h oy se dign nacer de una Virgenel Rey de los cielos" (responsorio Navidad)"hoy nos ha nacido un nio" (antfona Laudes)"h oy ha nacido Jesucristo" (antfona V speras)

Lo mismo sucede en la fiesta de la Epifana: la manifestacin del Seorno es un acontecimiento p asado:

"ho y se ha manifestado al mun do ""hoy la Iglesia se ha unido a su celestial Esposo""h oy la estrella condujo a los magos,

hoy el agua se convirti en vino,hoy Cristo fue bautizado..." (antfonas de la Epifana)Una palabra pequea pero cargada de sentido: "hoy". Palabra insistente,que da a tod a la celebracin un ton o de misteriosa actualidad. De algunamanera nos hacemos contemporneos del Nacimiento de Cristo y de suManifestacinEs lo que S. Len expres brillantemente en sus sermones de la Navidad,

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superandola perspectiva deun mero recuerdo navideo ytrazandteologadel misterio que sehace presente, en paralelo con laPascuaSeor.Y la fuerza salvadora de esta Venida, su dinmica espepara Navidad, es hacernos partcipes de su Filiacin, de su nadevida divina:

"renazca tu pueblo,al celebrar el nacimiento de tu Hijo" (posco muninmisa vigi"concde nos co mpartir la vida divina de aqu lque hoy se ha dignado compartir con el hombre la

condicin hum ana " (colecta, misa del da)El "Dios-con-nosotros" quiere en cada Navidad hacer d"nosotros-con-D ios": hijos, partcipes de su nuevo nacimda .

Navidad mira al futuroPero hay otra perspectiva imp ortante.El Cristo que viene es el mismo que vendr al final. El Cbramos es siempre el mismo: el Seor Glorioso, ResucCristo que e xiste. Cristo, el que era, el que es, el que ser.El hoy de la Navidad se enlaza profticamente tambin conmaanla Parusa final.La venida de Cristo en su nacimiento y su manifestacinanuncian ya la Venida definitiva, la manifestacin plena.En la noche de la Navidad leemos la carta de Pablo a Tito

"ha aparecido (epefne) la gracia de Dios...aguardando la dicha que esperamos:la aparicin (epifneian) gloriosadel gran Dios y Salvador nuestro: Jesucristo"

En Navidad celebramos ya por adelantado la salvacin plegur en Beln y que llegara su cumbre al final de la historia:

"as com o ahora acogemos, gozosos, a tu Hijo comoconcden os recibirlo tambin confiadoscuando venga como juez" (colecta, misa vigiliar)

Por eso no es fcil decir si el tiempo de la Navidad, con del Adviento, es el principio o ms bien la conclusin dePorque tiene caracteres de comienzo y a la vez de garantla plen itud final.Navidad concentra, en la celebracin, el ayer de Beln, elfiesta y el maana de la Venida ltima del Seor

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Lo que celebramos, pues, en estas semanas de Navidad-Epifana, es:la gracia que Dios nos hace de su cercana y suvenidaen CristoJess, hombre verdadero, hermano nuestro;la gracia de sumanifestacincomo Hijo de Dios, Salvador y luzde todas las naciones;la certeza anticipada de suaparicin gloriosa,realizacin total delReino;la gracia de lavida divina que nos comunicaen esta fiesta el Seor que v ino, que viene y que vendr, hacindonos renacer com o

hijos de Dios y como hermanos de Cristo Jess.

Ao Nuevo.Quisiera saludar este ao y decirle: bienvenido.Lo hago en el da de la octava de la Navidad. Hoy es ya el octavo dade esta gran fiesta que, de acuerdo con el ritmo de la liturgia, concluye y comienza todos los aos.El ao es la medida human a del tiem po.El nacimiento habla siempre de un com ienzo, del comienzo de aquello que na ce . El nacimien to del Seor habla de un singular com ienzo.En primer lugar habla del principio que es Dios mismo, sin comienzo,y del misterio de la pere nne generacin del Hijo eterno de Dios.Pero en estos das, ad ems , hem os sido testigos del nacimiento terreno de ese Hijo. Al nacer enB eln , de Mara Virgen, como hom bre, elDios-Verbo acepta el tiempo. Entra en la historia. Y se convierte enel nuevo inicio del tiempo nuevo.Todo ao nuevo participa de este inicio. Es el ao del Seor. Bienvenido el Ao nuev o. Desde el m ismo com ienzo eres la medida d eltiempo nuevo, inscrita en elmis terio del nacimiento de Dios.

Juan Pablo II, homila 1 de enero de 1979

2. SUGERENCIAS PASTORA LE

P. TENA. J. ALDAZ

Navidad es la fiesta ms popular, la ms intensamentembargo, todo esfuerzo pastoral ser poco para ayucristianos, a travs de todo el folklore, lleguen a cap

dero misterio del Dios que se hace hombre.

"Descomercializar" el tiempo de Navidad es un programnuestros das. Porque ambos polos, Navidad y Epifana, epor las leyes de la sociedad de consumo.Eso no quiere decir quitar a la fiesta lo que tiene de sentimvidad. Sino guiar hacia una celebracin cristiana autnticdad, ms all de toda la capa de las felicitaciones y los revce uvas y los regalos de Reyes.

1. Caractersticas de la Eucarista navideaa) AMBIEN T ACIN. La iglesia debe ten er, a par tir de la mdel da 24, la ambientacin festiva de las grandes solemnidnifica la ornamentacin de las flores, la colocacin de alfoyor abundancia de cirios alrededor del altar (por qu esde slo dos cirios encendidos para la misa, en algunas igleesto puede ser motivo de distincin de algunas fiestas). Signamentos ms bonitos y festivos, quizs la utilizacin deelemento que no acostumbra a faltar en estos das es la imJess, o todo un beln; quizs debera disponerse todo de m


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tara a la plegaria (que los fieles tengan la impresin de que no van simplemente a ver "otro beln"), que estuviera situado ms bien a baja altura (los nios son los que ms ganas tienen de acercarse a besar la imagen).La proximidad o no al presbiterio de este elemento navideo depende dela configuracin de la Iglesia; con todo, convendra que, en cualquier caso , fuera accesible, yno precisamente en el mismo presbiterio. Tambinun rbol de Navidad puede ayudar a la ambientacin, junto al beln o ala entrada de la iglesia.La msica ambiental es fcil e importante. Pero debera ser una msicanavidea discreta, quizs mejor instrumental que vocal. Est el conciertode Navidad de Corelli, las corales de Bach, algunas armonizaciones decantos populares... Estos das, por la calle, se oyen tantas y tantas msicas de villancicos con finalidad comercial, que debera procurarse que laiglesia no pareciese una pura continuidad con este ambiente de comprasy obsequios.Si existe la posibilidad de confeccionar un buen mural para el atrio de laiglesia, con fotografas y dibujos y slogans adecuad os, pu ede a yuda r. Igualmente los psters o las pancartas. Frases como: "Por obra del EsprituSanto se encarn de la Virgen Mara y se hizo hombre", situadas visiblemente en algn lugar de la iglesia, daran sentido al gesto peculiar de adoracin que hacemos en las misas de Navidad, cuando las recitamos en elCredo.Toda esta ambientacin debera prolongarse hasta el da 6 de enero, y no

ms all. Tan importante como colocar las cosas en su momento es sacarlas cuando ste ya ha pasado.b) EL GLORIA. Existe toda una tradicin inspirada en el evangelio deLucas de valoracin del Gloria en la misa de Navidad. Este himno noacostumbra a tener, en las liturgias dominicales, el relieve que le corresponde. El tiempo de Navidad es una buena ocasin para valorarlo. En lamisma nochebuena debera cantarse, despus del canto de entrada.Quin sabe si en algn lugar, el modo ms sencillo sera entonar an elGloria de la misa de Angelis!... Pero hay melodas de la versin vernculasencillas y conocidas. En las dems misas de Navidad, y en las dems misas de este tiempo, el Gloria podra ser perfectamente el primer canto dela celebracin, de este modo: llega el celebrante, sin canto de entrada, saluda e introduce la celebracin invitando a la alabanza y a la splica delperdn de los pecados en el "Cordero de Dios que quita los pecados delmundo y es t sentado a la derecha del Padre"; despus de unos momentos de silencie, ento na el Gloria. Si las posibilidades de la asamblea nopermiten cantar todo el Gloria, se podra entonar, p.e., la cuarta estrofadel canto "Gloria y honor a ti, Seor" (MD 604), o la aclamacin delcanto MD 65 ("Gloria, gloria, aleluya"), En este ltimo canto convendra, despus,recitar el Gloria. Otra forma de subrayarlo es recitarlo consolemnidad, yacompaaminto musical.10

c) LAS LECTURAS DE NAV IDAD. La Navidad tiene cuatde lecturas, dentro de los cuales debe hacerse una distincila vigilia y los tres restantes. Los de la vigilia deben utilizarvespertinas del 24 de diciembre, y no en las dems; las reben utilizarse en esta misa. En las misas del da de Navidadmisa de medianoche, se pueden elegir de entre los tres formturas ms aptas para cada asamblea. A pesar de todo, creo la noche no debera quedarse sin el evangelio del nacimieLucas, y que la misa principal del da de Navidad deberprlogo de san Juan. Las dems lecturas, en cambio, se pfcilmente, manteniendo siempre como primera una de las La lectura del prlogo de san Juan casi exige la aclamacinQuizs cantar esta aclamacin en las misas de Navidad podma de remarcar que es la fiesta de "la Palabra hecha carne"Un detalle amable en el da de Navidad sera que en los lughablan dos lenguas se leyera en este da el evangelio en amb

d) EL CREDO. En la recitacin navidea de la profesin darrodillan en el momento de la referencia a la encarnacin.bera ser explicado previamente, y hecho de una manera dsea una verdadera ocasin de expresar la adoracin ante elencarnacin, como lo expresamos en la lectura de la Pamisterio de la redencin. Por esto, debe interrumpirse la rarrodillarse, y no quedarse en una genuflexin insignificanmejor ser, no arrodillarse mientras se dicen estas palabrashacer un breve silencio de adoracin, arrodillados; levantarseguir el Credo.

e) EL TIEMPO DE LA PREPARACIN DE LAS OFREN Dmentos de la celebracin, que habitualmente se llenan condejan en silencio para la plegaria y la meditacin personal, momento apropiado, en los das de Navidad, para escuchanavid eo, o incluso p ara cantarlo. En algunos lugares, los jos tendrn ganas de colaborar con su habilidad musical..en todo caso, que la intervencin o el canto resulten despen duracin, para que no se d la sensacin de una ruptura cin.f) LA PLEGARIA EUCARISTICA. Las dos grandes fiestaspo Navidad y Epifana deberan remarcarse en el momy conclu ir la plegaria eucarstca, con el canto de las salutacmenos y de la doxologa final, con el Amn. Tambin dela aclamacin del memorial, preferiblemente la primera depuestas en el misal. En estas fiestas no debera olvidarse el(plegaria eucarstica I, con los embolismos propios en el C

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g) EL CANTO DE LA PAZ. Las fiestas navideas son apropiadas paradestacar el rito de la paz. Esto invita a cantar un canto adecuado durantelas salutaciones, con preferencia al Cordero de Dios. Sobre todo en lasmisas de Navidad, el gesto de paz podra adquirir una cierta amplitud, sindesproporcionar el conjunto. Una iniciativa interesante de algunos lugares es la de invitar, en este mo me nto o al final de la celebracin a losnios que an no comulgan y estn presentes, a que se acerquenosuspadres los lleven al celebrante para imponerles las manos. En otros lugares, en la festividad de la Sagrada Familia son invitados a acercarse, arecibir la paz del celebrante las personas de entre los presentes que hantenido un acontecimiento familiar importante durante el ao: su propiocasamiento, las bodas de plata o de oro del matrimonio, la prdida de laesposa o del marido. Es un gesto de participacin muy cordial y emotivo,que crea una fuerte corriente de co munin entre los presentes.

h) LA BENDICIN FINAL. Los magnficos textos de bendicin ampliada que presenta el misal para estas fiestas no deberan pasar desapercibidos.Son un resumen admirable de lo que podemos desear a los fieles, alterminar la celebracin.

i) LA V ENERACIN DEL NIO JE SS. La veneracin de la imagen delnio Jess es un elemento celebrativo que merece mantenerse. Con todo ,la veneracin ms solemne, vinculada a la celebracin, conviene ms bienen las misas de Navidad (al trmino de la misa, por ejemplo, el celebrantebesa la imagen y la ofrece a la veneracin de los fieles, que acuden proce-sionalmente). En cambio, en las dems fiestas de este tiempo, es mejordejar la imagenal alcance de los fieles para que acudan en particular.

2. La Navidada) La misa de la vigilia. Esta misa, la que se celebra al atardecer del da24 , no debera suprimirse, porque pedaggicamente muestra que la noche de Navidad no tie ne el significado de la de Pascua, en que no es posible ninguna misa anterior.Esta misa es ya inauguracin de la fiesta de Navidad. Tiene ms color decelebracin que de preparacin. Sobre todo pensando que para muchosnios, ancianos, o simplemente personas que no piensan participar en laMisa del gallo ai al da siguiente puede ser la nica celebracin eucars-tica de la Navidad.

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b) Vigilia preparatoria.Antes de la misa de medianoche cabe cin prep aratoria, a modo de vigilia ms prolongada. Ayudlos nimos para una Eucarista ms intensamente vivida.En algunas comunidades ser posible celebrar un autnLectura, a modo de vigilia solemne, tal como aconseja la IEn otras, preferirn una celebracin ms libre, con cantosnos de lectura, testimonios, montajes audiovisuales, etc.Esto se puede realizar de dos m odos:. o bien en una celebracin que est separada de la Eucambiente distinto,. o bien a modo de inicio prolongado de la misma Eucallando su "rito de entrada" o la liturgia de la Palabra.

c) Un elemento que cada vez va cobrando ms auge es elPregn de Ndad. En este mismo Dossier ofrecemos modelos para elemne de la Navidad. Se puede proclamar en esta vigilia prista, o en la Eucarista misma, por ejemplo antes del Glras. As se subraya el Gloria como respuesta al anuncio, dan las lecturas bblicas resaltadas como el anuncio verdavo de la buena noticia. Todo ello, a no ser que el pregn hdo o recitado antes de la cena, por ejemplo en las comunid

Toda esta vigilia previa a la Eucarista tiene una finalicules son los objetivos fundamentales de la Navidad. Partla historia, de nuestras perspectivas, para acoger mejor losres de Dios, la gran Noticia que es el Nacimiento de Jess.Cfr. al final de este Dossier una noticia bibliogrfica sobr"vigilias de Navidad".

d)La Misa del Gallo.No es la Misa principal (lo es la del dams emotiva, y tiene ciertamente una pedagoga eficaz elprecisamente a medianoche.Tendra que ser preparada en equipo: los comentadores, cos y el presidente deberan tener las necesarias reunione

est previsto y prepa rado.La acogida podra ser algo especial, ms personal, de modque acudan se encuentren como en casa. Con un "equide jvenes?La am bientac in del atrio, o del local, debe ra ser m s feva, con murales y adornos. As como la ambientacin musgente va llegando.


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Puede suprimirse el acto peni tencial .Si e l pregn se quiere hacer aqu , podra proclamarse antes del Gloria . Yel Gloria , resal tar lo con el oportuno canto fest ivo por parte de todos(que tengan la le tra delante) . Con toque de campanas?En lugares don de se hablan dos lenguas, la proclam acin del evangel ioser a oportuno que fuera esta noche bi l inge.En el ofer tor io , s i parece opo rtun o, la procesin de ofrendas tendra msexpresividad s i de algn mod o se relacionara con la car idad de todo s paracasos concretos del barr io o de la zona.El gesto de la paz esta noche t iene un sent ido ms emotivo. Adems dehacerse con mayor expresividad, podra cambiarse su lugar: en vez de antes de la comunin, hacerse despus del pregn y el Gloria , o bien despus del evangelio y la homila.La comu nin , esta noche , a ser posible , con las dos especies para tod os.La celebracin eucars t ica la prolongan muchas comunidades en la nochede Navidad con unsencillo gape familiar:en tono fest ivo y de comunicacin, todo s pasan a una sala adec uada , para toma r un caldo o un chocolate cal iente , mientras se ofrece por ejemp lo una exposicin d e las act ividades de la parroquia o del grupo durante el ao que acaba, y se ambienta el encu entro con canto de vi l lancicos.

e)La Misa del da.Es la pr incipal . Para muchos es la nica. En generalson ms los qu e part ic ipan en la Euc aris t a la ma an a del 25 que en lam e d i a n o c h e .Ha bra que cuidarla ta nto o ms que la noctu rna. Dnd ole un ton o fest ivo y expresivo del mister io que se celebra, con los mismos elementos queen la noche pueden ayudar a que todos celebren en profundidad esta Eucaris t a . Y dado el carcter "ocasional" de muchos de los part ic ipantes ,convendra darle a esta Misa un color claramente evangel izador y opt imista : e l anun cio gozoso de la Buena Noticia por excelenc ia: e l am or deDios que se ha manifestado en el Nacimiento de Jess.Recorda r qu e los t res formularios d e lectura s de la Navidad pueden ut i l izarse indis t intamente, segn parezca ms oportuno, en cualquiera de lascua tro misas de la Navidad (co ntan do tam bi n la de la vspera) .

3 . Los das de la octavaJunto con Pascua, es Navidad la nica f iesta que t iene octava. Conven dra dar el opo rtun o nfasis a est os das , con u n ton o fest ivo, qu e sepuede exter ior izar en los cantos, en las f lores , en la ambientacin, e tc .To do s los da s sera buen o can tar el Glor ia. "Utilizar los varios pre faciosde Navidad. Y labendicin solemne, a l inal .

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La veneracin del Nio,costumbre tan popular en estos das ,realizar de varias maneras: o dejando la imagen en un lugarso , para q ue al final de la Euca rista los fieles vayan a bofrecerla personalm ente, con aco mp aam iento de cantos, msica grabada. Si han ido encendindose a lo largo de lAdviento las luces de la "corona de Adviento", ahora puedal Nio, para indicar su cumplimiento y pleni tud en El .

a) En la fiesta de laSagrada Familia,en algunas regiones se realizto expresivo de bendicin de los nios, o de las familias.Lo hacen al f inal de la Eucaris t a , o bien antes del ofer toen otra celebracin aparte , en la que con alguna lectura ntos se hace oracin por los nios o las famil ias , acabndo sdicin especial por ellos.

b) En este mismo Dossier ofrecemos unacelebracin para fin y pde ao (nm . 25) . Se puede celebrar o bien en la tarde del bre , o bien alguno de los pr imeros das de enero. No parecpor el co ntrar io , celebrar la eucaris t a en la me diano cheporque eso equiparar a esta noche con la Navidad y la Pasc

c) El 1 de eneroEsta f iesta t ien e mu cho s sent idos posibles en la actua l idadla Navidad, con el recuerd o de la Circuncisin del Nio Jezo del a o; es jorn ada de la pa z; per o sobre tod o es la fMara Madre de Dios.La prioridad la tiene esta fiesta maana, en la octava de lSeor.Mara es el mo delo de todos los creyen tes , la ma dre entragi en su seno y dio a luz al Salvador. Maestra de la espemejor celebr la Navidad. Santa Mara del Ao Nuevo. SanPaz, Santa Mara Madre del Dios hecho hombre.Como tambin ser la Madre que est presente en la Manifss en la Epifana.

Todos los motivos de esta f iesta se tendran que centrar, Mara , sobre todo en Cris to, cuyo Nacimiento estamos celel verdadero Principe de la Paz, l el Principio y Fin del his tor ia .Los otr os as pecto s el comienzo del ao y la jorn ada de lestar presentes en las oraciones, en los cantos, pero sin alcsobre el motivo fundamental de la fiesta.Si, con to do , se quie re celebrar la misa votiva de la paz ( n


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da siguiente, el da 2?) los textos podran ser stos: Is 57,15-19. Sant3,13-18 y Mt 5,3 8-48, toma ndo el salmo responsorial del Ps 71 .Lo que s no conviene es celebrar la misa votiva de comienzo de ao, esteda. Aunque est en el Misal (all mismo se indica que no se diga esteda).

d) Epifana y Bautismo del SeorEn la Eucarista del6 de enero,una iniciativa que, si se realiza bien,

puede resultar expresiva del misterio del da, es proclamar la primera lectura Is 60 a modo de pregn.El lector, o los lectores, proclaman lrica y solemnemente el pasaje prof-tico. Y la asamblea responde con una aclamacin cantada que tenga carcter de alegra y dirigida a Cristo.La lectura se puede muy bien dividir en tres estrofas, intercalando esaaclamacin.El domingo siguiente,el Bautismo del Seor,es uno de los das anuales en que ms sentido tiene que en la comunidad se celebre solemneme nte el bautizo colectivo, con la oportuna preparacin.

e) La ambientacin festiva del Tiempo de NavidadLa pedagoga de los signos y el valor de las costumbres ms o menosfolklricas y religiosas que en torno a la Navidad hemos heredado esinnegable. Son a veces peque os detalles ambientales, pero pued en darexpresividad a la fiesta:

~- las luces, flores, adornos, la msica: tanto ambiental en las celebraciones, como los cantos, en

un repertorio aumentado de ao en ao; el canto y la motivacin del Gloria en la Eucarista; el canto de tos villancicos, no slo en las celebraciones, sino tambin

su difusin por coros de nios por las calles del barrio; el signo de la paz ms expresivo y general; el rbol de la Navidad: su origen parte de la idea del "rbol del pa

raso", pero ahora apunta a que en Cristo se ha cumplido toda promesa yla nueva rida del paraso;

el beln, de mayor raigambre en nuestras tierras, y que resulta de innegable eficacia ambiental y orientadora de los motivos de la fiesta;

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la amb ientacin con mu rales de los diversos lugares de de la vida comunitaria,

he aqu algunos de los "slogans" utilizados estos ltimrios centros juveniles de Barcelona: "Navidad Dios-c"Navidad abre un camino: el amor", "Navidad tiene unpartir", "Qu bueno que viniste", "Siempre que amamo"Es Navidad: Gloria a Dios. Paz a los hombres", "Navdel encuentro Dios-hom bre", "Dond e se ama, nunca "Dios se hace nio: A leluya"...

En OH 12(1984), en el "material para la celebracin",P. FARNES,VigiliaNavidad. Oficio de la Vigilia,pp. *53*60.

Navidad: Dios se complace en el hombreGloria a Dios... paz en la tierra a los hombres que El ama.Estas palabras provienen de la misma luz que resplandecnoche en el corazn de los pastores, hombres de buen a voDios se complace en los hombres.Esta noche constituye un testimonio singular de la complna para con el hombre. Acaso no lo cre a su imagen Las imgenes y las semejanzas se crean para ver en ellasuno mismo. Por esto se miran con complacencia.Acaso no se ha complacido Dios en el hombre, cuandohaberlo creado, vio que "era bueno" (Gen1,31)? He aqu que en ln nos encontramos en el culmen de esta complacenciaexpresar de modo diverso lo que sucedi entonces? Es prender diversamente el Misterio por el cual el Verbo se Hijo de Dios asume la naturaleza humana y nace como nde la Virgen? Es posible leer de otra manera esta serial?Por eso hoy se despierta el hombre y entona un canto de aDios nace en la historia humana. Dios se complace en el se ha hecho ho mbre . Dios se complace en ti. Amn.

Juan Pablo II , hom ila de medianoen Navidad 19

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3. REFLEXIONES SOBRE NAVIDAD

PERETENA

1. "Daos cuenta del momento en que vivs"Entre las fiestas cristianas que no se celebran en domingo, Navidad es sinduda la primera y principal. Navidad es la fiesta que la Iglesia consideracomo ms importante, despus del domingo de Pascua y Pentecosts. Deah que la Navidad deba mantenerse en todas partes como fiesta "de precepto", y pobre de aquel pueblo que se olvidara de la fiesta de la Navidad, dejando de celebrar el gran misterio de la presencia de la Palabra hecha carne, hombre, entre nosotros.Pero celebrar la Navidad es algo que debe hacerse de un modo reflexivo,consciente. "Daos cuenta del momento en que vivs", exhortaba el apstol en la segunda lectura del primer domingo de Adviento del ciclo C.Navidad es un mo me nto imp ortante para los cristianos. Y por ello es necesario que nos planteemos con claridad el doble desafo que nuestromundo presenta a la celebracin de la Navidad: el desafo de la paganiza-cin y el desafo de la trivializacin.El desafo de la paganizacin cons iste en un re tor no no neutral a lasfiestas del solsticio de invierno. Hace algunos aos, en el ambiente de lasfiestas navideas, surgi esta tesis de la Navidad pagan a. Es una tesis falsay peligrosa para nue stra fe. No existe una "N avid ad" pagana, porqueNavidad con mayscula es la Navidad de Jesucristo. Los cristianos,"conscientes del mo men to e q\ie vivirnos", no po dem os hacer el juego aestas iniciativas qu e vienen a diluir las afirmacion es fundam entales denuestra fe, precisamente con motivo de las fiestas que son las grandesocasiones ei qu e nue stra fe se identifica colectivame nte.Pero existe igualmente1desafo d e la trivializac in: la Navidad com ovacaciones de invie rno , com o ocasin de fiestas n tim as o clamorosas, pe-18

ro sin ninguna referencia cristiana: la Navidad como fiestanuevo el tiempo para comprar, y escuchar incesantemente que en las tiendas acompaan a los cuentos infantiles... "Dmomento en que vivs". No se trata de descalificar la fiestmiliar - todo lo contrario! sino de darle profundida d, tntica dimensin. Y esto solamente puede hacerlo la fe. Ulebrada sin preparacin penitencial y sin eucarista gozosa atencin a los pobres y marginados, sin austeridad y mcompartir y perdonar, es una Navidad trivial, que no dejaren nuestra vida. "Daos cuenta del mom ento en que vivs".

2. "Beln"Cuando el profeta Samuel, inspirado por Dios, quiso busdel Rey Sal, lo encontr en Beln, apacentando los rebaera el joven David. Desde entonces, la pequea ciudad dmarcada como un lugar de esperanza. Los profetas que annida de un hijo de David como salvador del pueblo, hablcomo lugar de su nacimiento (vase, por ejemplo, la primcuarto domingo de Adviento, especialmente en el ciclo C).el evangelio, nos habla del nacimiento de Jess en Beln, que cuidaban los rebaos como hiciera David en las afueraSan Mateo habla tambin de Beln como lugar visitado porvan al encuentro del Mesas, guiados por la estrella. Beln do en un smbolo geogrfico de la Navidad. Esto se notalenguaje que utilizamos: hablamos de preparar o construEn e fecto: qu h acen estos das las familias en algn lucon mayor o menor amplitud, sino reconstruir las escenas figuras que cada ao reaparecen, con un redescubrimientovuelven a ser colocadas en su puesto: los pastores del anulos tranquilos rebaos a su alrededor, las casas del pueblo ly el pesebre con los protagonistas Mara y Jess y Joslentamen te, la caravana de los magos.

Uno piensa en la fuerza pedaggica que puede tener la cogresiva del beln. Quizs es uno de los instrumentos mpara visualizar las escenas evanglicas, seguramente con uyor que los modernos medios audiovisuales. Pero sera pacompaara con la referencia a los evangelios. Quin sabecin programada de las figuras de acuerdo con los grupos podra dar pie, en estos ltimos das antes de Navidad, a lcolocado cada grupo el correspondiente evangelio de Lucto , pastores o de Mateo magos. Esta referencia tamb

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dar al beln perspectiva de fe cristiana, para no confundirlo con un juguete ms de los nios.Ms all y a mayor profundidad que el "beln" de las figuras y las imgenes,se encuentra el Beln de nuestro corazn, el lugar sobre el que hayque velar para que sea al mismo tiempo esperanza de anuncio gozoso,largo camino de bsqueda, y encuentro con el Don que viene de Dios:Jesucristo. Y, sobre todo, est el Beln de la Iglesia: la presencia del Salvador del mundo entre los hombres, la proclamacin de este mensaje alos que estn cerca y a los que estn lejos, el testimonio de las buenasobras.Los adultos, pensemos en todo ello al preparar el beln y al leerlos evangelios de Beln. Y nos daremos cuenta de lo serio y comprometido, al tiempo que amoroso y condescendiente, que es el misterio de laNavidad.

3 . El rbol santoUna de las canciones de Navidad ms conocidas y ms misteriosas esaquella que habla del "rbol santo". Si la escuchamos o la cantamos, nonos resulta difcil evocar este smbolo navideo tan esplndido que es elrbol de Navidad. Quizs lo tenemos en casa, estos das, festivamente iluminado. Quizs, en la noche de Navidad, lo llenaremos de obsequios, siguiendo una costumbre. Pero la expresin del canto citado es la ms adecuada: "rbol santo".El simbolismo del rbol de Navidad es uno de los ms llenos de contenido de estas fiestas. Parece ser que en el rbol de Navidad, tal como lotenemos actualmente, confluyen dos tradiciones del folklore centro-europeo: la primera es ms antigua y se refiere a la costumbre vinculada ala fiesta de Adn y Eva celebrada, popularmente, el da 24 de diciembre. En esta fiesta se levantaba un rbol en memoria del rbol del paraso rbol de la vida y se ornamentaba con manzanas. Los testimonios que tenem os de es ta prctica son del siglo XVI. Otra costumbre erala pirmide luminosa que se encenda con motivo de la Navidad, en cuyo vrtice se instalaba un cirio encendido. Ambas prcticas se fusionaron,y el rbol del paraso se convirti en el rbol luminoso, propio de Navidad. De hecho, la universalizacin de esta costumbre empez en el siglopasado. Fue en Amrica, concretamente en Boston en el ao 1912, donde emp ez la costu mbr e de plan tar grandes rboles en los lugares pblicos de la ciudad, iluminados, durante las celebraciones de la Navidad. Laprctica se ha extendido umversalmente y de alguna manera se puededecir que se ha convertido en el smbolo ms universal de la presencia dela Navidad en las calles.La historia rpidamente descrita nos da testimonio del origen ciento porciento cristiano del rbol de Navidad. Su presencia en casa, durante las

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fiestas, es un doble signo de Cristo; Jess, con su nacimiedo de nuevo la posibilidad de acercarnos al rbol de la viquiso morir en un rbol: la cruz, verdadero rbol de la vidhomb res; Jess es la luz del mund o, y es coherente que sucelebrado con el encendido gozoso de tan tas luces.Incluso la presencia de los rboles en la ciudad se convierten un elemento simblico. Quizs en muchas ocasiones spor o rnam entacin popu lar o reclamo que por valoralismo cristiano. Pero, a los que los contemplamos, puedque el rbol de la vida la cruz de Cristo est a disposichombres que quieran acercarse a l. As, el rbol de Navidelemento de evangelizacin.

4 . Los regalos navideosQuin podr negar el carcter entraable de esta prcticlos obsequios navideos? Ya sea que Santa Claus (San Nica los nios, ya sea que el mtico Pap Noel llegue cargadHeno de ilusiones en la espalda, o que cuelguen del rbol plndido en la noche de Navidad, o misteriosamente sla caravana de los magos junto a los zapatos vacos en la nlos obsequios de Navidad forman parte integrante de estastalmente cierto que los obsequios son, normalmente, cospran; y tambin es cierto que ello provoca, norm almente,da y una competencia entre los vendedores; y es cierto inpropaganda puede llegar a ser ruidosa, sofocante, creadorasidades y provocadora de que las personas acten automdemasiado ton ni son, etc.. Pero, a pesar de todo ello, losun elemento navideo importante.Un obsequio no es simplem ente una "cosa". Una cosa se csequio en el momento en que se convierte en instrumenpersonal. Cuando una cosa queda asumida por una personmarla en un signo de acercamiento a otra, en un signo dbenevolencia, de deseo de felicidad, entonces tenemos

obsequio. Casi podramos decir que el obsequio es cualqmedida en que est personalizada, espiritualizada; cuando entrega mutua. Puede tratarse de un objeto, o de unas lcualquier caso, algo qu e pasa de su materialidad a una nEs posible que la prctica de los obsequios navideos haespontneamente, en el ambiente de fiesta de estos das; psi no la tuviramos, tend ram os que inventarla.En primer lugar, por coherencia con el sentido ms pro


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fiestas. La Encarnacin del Hijo de Dios, Jess, no es como el gran obsequio que Dios ha hecho a la humanidad? Parece un hombre como losdem s, pero es la gran realidad de la salvacin de todos los homb res. Em-manuel: Dios-con-nosotros. Jess nos ha sido dado como manifestacin"epifana" significa manifestacin del amor salvador de Dios a todos.Por ello, en esta fiesta crece en nuestro interior un deseo de compartir laactitud generosa de Dios, y manifestarnos tambin como amor para conlos que conocemos, y para con los que no conocemos.En segundo lugar, porque obsequiar es siempre algo que nos da oportunidad de pensar en los dems, motivo para buscar lo que puede hacerlesms felices. Y hay que reconocer que pocas cosas son tan cristianas comoesta actitud. Tambin es cierto que hay pocas cosas que nos hagan tanfelices como obsequiar a los dems. "Es ms feliz quien da que quien recibe", deca Jess.

5. Retorno al paganismo?Con motivo de la Navidad, ser bueno que reflexionemos sobre un hechoespordico pero tambin significativo, adems del comentario a los signos festivos y populares que hemos comentado en estas notas.En algn barrio de Barcelona, y con una publicidad notable, se celebra

ron, en los ltimos das de 1979 unas fiestas llamadas "fiestas del solsticio de invierno" o "fiesta pequea de invierno". Leyendo este ttulo,uno se siente trasladado, a travs de una especie de tnel del tiempo, a laBarcelona pagana de los das de san Paciano, a mediados del siglo IV.Era ste, en efecto, el ttulo de las fiestas que aqu, como en tantas otrasciudades, se celebraban estos das con motivo del ao nuevo.Qu ha sucedido, entonces? En todas partes desde el New York de laONU hasta el Irn de Jomeini, desde Roma hasta el Japn se habla deNavidad n o en el sentid o del "natalis sol is" pagano, sino en el sentidoque tantos siglos de cristianismo han dado a esta palabra, definitivamenteunida para la cultura universal al hecho histrico del nacimiento natalis,nativitas de Jesucristo. Por qu nos apartamos, nosotros, de esta realidad universal, y queremos ser tan originales de retornar a unas celebraciones del paganismo, y hablar de una navidad pagana, o de unas fiestasdel solsticio de invierno?Iniciativas como sta no son neutras, clarificadoras, indiferentes. Cuandoa una comunidad se la priva de sus fiestas, o stas se cambian, algo profundo qued a lesionado er su misma identidad. No hace mucho unos ciudadanos se preocupaban legtimamente por mantener fiestas como sanEsteban, el lunes de Pascua, e t c . A caso no es mucho ms preocupanteque, de algn modo, se d una confusin o una especie de sustitucin po-

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pular de la fiesta de Navidad? Las fiestas del solsticio de inunas fiestas que se celebraban hasta hace poco, y que, por superficial, dejaron de celebrarse, de modo que ahora puedcomo si se tratara del nombre de una calle.En esta iniciativa, que salta por encima de los siglos paraprctica pagana, se da una voluntad de introduccin. Y esuna grave lesin cultural, adems de una nueva forma de indescristianizacin de nuestro pueblo.Es cierto que la Navidad es una fiesta sometida a cierta degmuchos motivos. Pero una fiesta, mientras existe, puede s

purificada por el celo de las personas que quieren vivirla cy con fidelidad a su sentido. Este es el desafo que todos plantea la Navidad a los cristianos. Pero la solucin no es ganismo del "solsticio de invierno"!...

La alegra de la Navidad"Acreciste la alegra, aumentaste el gozo": hemos escuchalabras en la lectura de Isaas.Los que aquella noche lo acogieron, encontraron una granalegra que brota de la luz. La oscuridad del mundo supeluz del nacimiento de D ios. No im porta que, en esa primenoche del nacimiento de Dios, la alegra de este acontecimslo a unos pocos corazones. No importa. Est destinadacorazones humanos. Acaso puede haber una alegra maypuede haber una noticia mejor que sta: el hombre ha sipor Dios para convertirse en hijo suyo, en este Hijo de Dihecho hombre?

Y sta es una alegra csmica: llena a todo el mundo creaY es una alegra destinada particularmente a todos los queque es la alegra de los hombres de buena voluntad, de lohambre y sed de justicia, de los que lloran, de los que sufcin por la justicia...

Juan Pablo II , en la Misa de Nochebuena,

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El id d l N id d


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El sentido de la NavidadLa celebracin de la Navidad ha cambiado realmente el rostro delmundo. Acaso no es un testimonio de ello la misma atmsfera jubilosa que se respira por las calles de las ciudades y de los pueblos, en loslugares de trabajo, en la intimidad de nuestras casas? La fiesta de laNavidad ha entrado en las costumbres como celebracin incontrastablede alegra y de bondad y como ocasin y estmulo para un pensamiento noble, para un gesto de altruismo y amor. Esta floracin de generosidad y de cortesa, de atencin y delicadezas, coloca a la Navidad entre los momentos ms bellos del ao, ms an, de la vida, imponindose incluso a los que no tienen fe, y, sin embargo, no logran substraersea la fascinacin que brota de esta palabra mgica: Navidad.

Pero detrs de este aspecto sugestivo, he aqu inmediatamente la manifestacin de otros que alteran su limpidez e insidian su atenticidad. Setrata de los aspectos puramente exteriores y consumsticos de la fiesta,que hacen correr el riesgo de vaciar a la solemnidad de su significadoautntico, cuando se toman no como expresin de la alegra interiorque la caracteriza, sino como elementos principales de ella, o casicomo su nica razn de ser.La Navidad pierde entonces su autenticidad, su sentido religioso, y seconvierte en ocasin de disipacin y derroche, cayendo en exterioridades inconvenientes y descomedidas, que suenan a ofensa para aquellos a quienes la pobreza condena a contentarse con las migajas.Es necesario recuperar la verdad de la Navidad en la autenticidad deldato histrico y en la plenitud del significado que trae consigo.El dato histrico es que en un determinado momento de la historia yen una cierta regin de la tierra, de una humilde mujer de la estirpe deDavid, naci el Mesas, anunciado por las profecas: Jesucristo Seor.El significado es que, con la venida de Cristo, toda la historia humanaha encontrado su salida, su explicacin, su dignidad. Dios nos ha salido al encu entro en Cristo, par a que pudiram os tener acceso a El. Mirndolo bien, la historia huma na es un anhelo ininterrumpido hacia laalegra, la belleza, la justicia, la paz. Se trata de realidades que slo enDios pueden encontrar su plenitud. Pues bien, la Navidad nos trae elanuncio de que Dios ha decidido superar las distancias, salvar los abismos inefables de su trascendencia, acercarse a nosotros, hasta hacersuya nuestra vida, hasta hacerse nuestro herm ano.As pues: buscar a Dios? Encuntralo en tu hermano, porque Cristose ha como identificado ya en cada uno de los hombres. Quieres amar

a Cristo? Amalo en t u herm ano, porque tod o lo que haces a uno cualquiera de tus semejantes, Cristo lo considera hecho a El. Si te esfuerzas,pues, ei abrirte con amor a tu prjimo, si tratas de establecer relaciones de paz con l, si quieres poner en comn tus recuerdos con elprjim o, para que tu alegra, al com unicars e, se haga ms verdadera,tendrs atx lado a Cristo y con El podrs alcanzar la meta que sueatu. corazn: un mundo ms justo, y por lo tanto, ms hum ano.

Juan Pablo II , audiencia de N avidad. 1981

PARA LPREDICACI

4. LAS TRES MISAS DE LA NAVID

J. LLIGAD

Las lecturas de las tres misas de Navidad, como se sabcambiables si es necesario. En todo caso vale la penaa la riqueza que contienen, especialmente cara a la

Aqu haremos una breve presentacin de ellas, fijndonos los evangelios.

LAS PRIMERAS LECTURASLas tres son del libro de Isaas. La primera (Is. 9,2-7) parecde un ritual de entronizacin de un nuevo rey: este tipo deno slo para alabar al rey entronizado, sino tambin para mvislumbrar unas esperanzas ms plenas que las que poda concreto. La de la aurora (Is 62,11-15) es un himno de alinmeditamente despus del retorno a Jerusaln desde el exen medio de su pu eblo , reconstruye su ciudad santa y rehpueblo exiliado. La del da (Is 52,7-10) es un gran cnticoIsaas q ue proc lama la Buena Mueva a los exiliados de Bab ia Jerusaln, Dios mismo estar por siempre con ellos, y la Dios ha realizado ser proclamada por todo el mundo; esta nece a uno de los textos de Isaas con ms carga vital y gozcada para expresar la celebracin de hoy.

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LAS SEGUNDAS LECTURASLa de m edianoche y la de la aurora estn tomadas de la carta a Tito, muyclsicas, y expresan con una gran fuerza e inmediatez la totalidad del misterio salvador: la bondad y el amor de Dios que se revelan constituyenuna totalidad que va desde la encarnacin hasta la parusa y que comporta un cambio de vida para el hombre. La del da, de la carta a los Hebreos, es tambin una sntesis de la historia de la salvacin, pero en estecaso con un tono ms teolgico y arrancando desde el principio, enel AT, y culminando en la entronizacin de Jesucristo como Seor por su

misterio pascu al.

EL EVANGELIO DE MEDIANOCHE: LUCAS 2, 1-14Con un frescor inmediato, en contraste con el resto de escenas del evangelio de la infancia (llenas de evocaciones del AT), Lucas acum ula aq udetalles para crear el ambiente de un gran acontecimiento, con unestilo simple y dire cto, de un a no table calidad literaria. Se po dra destacar:1. Ambiente de pobreza:Maria y Jos (y Jess!) tienen que obedecer eledicto colonialista de un emperador romano. El nio nace en un lugarnada confortable. Y los primeros en recibir la Buena Nueva son unos pobres (los reales destinatarios!: es un tema que Lucas destaca con frecuencia), unos pastores, gente miserable que no solan inspirar gran confianza.2. Se cumplen las esperanzas m esinicas:Jos es de ascendencia real (expresin tpica: "de la casa y familia de David"). Beln es "la ciudad deDavid". Para destacar to do eso, la expresin "lleg el tiemp o" aparece 8veces en los dos captulos del evangeliode lainfancia de Lucas.3. Con Jess empiezan los ltimos tiempos.El evangelio acumula expresiones que en la Biblia precedan al anuncio de grandes acontecimientossalvadores: "No temis", "os traigo la buena noticia", "la gran alegra".Son palabras que invitan a proclamar esperanzas profticas, explosin degozo mesinico. Y la proclamacin de esta noticia (este "evangelio") ser

el resumen de tod o lo que los pro fetas haban anunc iado , que se sintetizaen el recin nacido de Beln: Dios en medio de su pueblo, el Mesas enviado, el salvador. Lucas acumula tres titules que rebasan las mismas esperanzas p rofticas al aplicar a Jesu cristo el ttu lo d e Seo r, que eratranscripcin de Yahv, el nombre sagrado de Dios. Se realiza, pues, todoaquello que era esperado para losltimos tiempos.4. Con Jess, Dios se manifiesta.Y es por eso que llegamos a los ltimostiempos."Ls ngeles del Seor" y "lagloria del Seor" son expresiones

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de la presencia divina y de las grandes acciones salvadorasmanifestacin de Dios en Jess queda maravillosamente shimno final: Dios que est en el cielo, tiene la iniciativa paz y su amor a los hombres: sta es la gran accin salvadgloria de Dios. Y Jess es el "sac ram ento " de esta obra de

EL EVANGELIO DE LA AURORA: LUCAS 2,15b 20La adoracin de los pastores viene a ser la conclusin de lcimiento. Y de algn modo el evangelista provoca, en su eun cambio de tono; todo se hace ms elemental, ms natunacimiento de Jess quisiera insertarse decididamente endad.El protagonismo de los pastores hace ms vivo el ambien(cf. lo que se deca en el evangelio de medianoche). Pero lpor encima de todo es elimpulso evangelizadorque proviene de latemplac in de las maravillas de Dios: los pas tore s cuentan han visto y odo, y esto provoca que ms gente se admireobra de Dios. Y esta expansin del anuncio gozoso es, al alabanza de Dios por la obra que ha realizado.Del mismo modo, Lucas presenta a Mara (que aqu se ccialmente en tipo de lo que hace la Iglesia)"conservando todas est

sas",por el carcter proftico y revelador que poseen, y qser permanentemente meditadas, hechas presentes.

EL EVANGELIO DEL DA: JUAN1,1-18El prlogo de Juan es un texto para ser meditado y gustaSe trat a de un poema teolgico y hay que tomar lo as: ccomo teolgico. Indicamos algunas pistas para leerlo:1. El texto est construidosimtricamente,de modo que parte detancia de la Palabra junto a Dios y termina con la exaltaciDios al seno del Padre. Toda la primera parte del texto cotoria anterior a la encarnacin, y la segunda el camino descin hasta la exaltacin del Hijo y el don de la plenitud y ddel Pad re.2. En el texto destaca la unidad de lao&ranica de Dios.El Padre, avs delnico mediador,ha llevado a trmino la obra de la creamedio de la Palabra se hizo todo") y la obra de la salvaciplenitud todo s hemo s recibido..."). Notemos que esta obr

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sentada como un ascenso del estado de hombres creados y sostenidos por


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sentada como un ascenso del estado de hombres creados y sostenidos porla Palabra al estado de hombres part c ipes de la pleni tud del Hijo.3 . Juan no qu iere presentar un t ra tado especulat ivo sobre el ser de Dios,s ino una expl icacindel modo cmo Dios se ha dado a los hombres,utilizando como vehculo la Palabra creadora que despus se ha encarnado enel Hijo para con ducir a los hom bres a la pleni tud (superand o con la"gracia y verdad" la manera imperfecta en que se viva , con la Ley dadapor Moiss) .4 .En este sent ido es conveniente ver que el centro del texto presentaelobjetivo final de la revelacin:"les da poder para ser hi jos de Dios". Tanto la pr imera parte (creacin por la Palabra) como la segunda ( la Palabra

que se hace hombre) t ienen como f inal idad conceder a quienes quieranaceptar lo (a quienes "creen en su nombre") el don de la f i l iacin.5 . Esto mismo es lo que destaca la conclusin: e l Dios le jano que nadieha vis to nunca, y que los hombres del AT haban intentado alcanzar dediversos modos s in conseguir lo,ahora se ha dado totalmente a los hombres: Jesucris to que es Dios hecho revelacin, ha abier to a los hombres elcono cimi ento de Dios. Y conocer a Dios s ignif ica te ner acceso a su vidamisma.

En OH 12(1985), P. FARNES,Las lecturas bblicas del Tiempo de Navidad.

Darte gracias, siempre y en todo lugar...Porque gracias al misteriode la Palabra hecha carne,la luz de tu gloria brill ante nuestros ojoscon nuevo resplandor.Para que, conociendo a Dios visiblemente,l nos lleve al amor de lo invisible.

Prefacio I de Navidad

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5. LAS LECTURAS FESTIVASDE NAVIDAD-EPIFANA

P. TEN

Desde Navidad hasta el pr ime r domingo despus de la baut ismo del Seor predominan, en los evangel ios ,cas, ya qu e Marcos no tie ne el evangelio de la infancia

que teolgico decis ivo est reservado al prlogo de Juan , qretorna como una exigencia contemplat iva, orquestada por

1. Las lecturas de los das 24-25 de diciembre.a) En losevangelios,se suceden los t res s inpt icos en los cuatrorios de estos das (vigi l ia , medianoche, aurora y da) aportmonio mistr ico-salvf ico del acontecimiento que la Iglesiafe.Mateo es el primero, en la vigilia, con la genealoga, con lahijo de M ara , por m edio de Jos, con David den tro del pueham . Jess es el que salva a su pue blo ( todos los verdaderos hi jos de Abraham) de sus pecados. Son conocidas las difereteamiento de las genealogas de Mateo y de Lucas. Interesacosas en este texto: Jesucris to es la pleni tud de los t iemposto de una esperanza. Jesucristo es tambin el salvador de locido a travs de una genealoga de pecadores y destinadosalvacin atodos los pecadores.Prosigue Lucas, en dos etapas (media noche y auro ra) , la nade frescor y reminiscencias veterotestamentar ias , del hecho

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nio nacido en Beln hijo de Mara envuelto en paales es el signo parapor la entronizacin del Mesas como R ey en la Jerusaln


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nio, nacido en Beln, hijo de Mara, envuelto en paales, es el signo parala evangelizacin del Mesas, Salvador y Seor. Los pastores admiran,contemplando la obra de Dios, y le alaban. Mara lo conserva todo en sucorazn, celebrndolo de la manera como la Iglesia quiere celebrarlo ahora: en una meditacin siempre actualizada por la presencia de Cristo enmedio de ella.Juan entona, en la misa del da, su cntico a la Palabra de Dios hecha carne. Sera partidario de una lectura ntegra del texto en esta misa. Las alusiones a Juan y a Moiss y el tema de Cristo revelador del Padre no pueden dejar de resonar en la misa de Navidad, aunque no sean asumidosdespus en la homila. A decir verdad, las homilas de Navidad tienen, detrs de una facilidad aparente, un peligro notable de vulgaridad y repeticin, especialmente si en todas ellas se quieren hacer actualizaciones demasiado concretas. Considero que estas homilas deberan programarse,en cierta manera, conjuntamente.b) Laslecturas segundasde las cuatro Misas estn tomadas de los Hechos,de la carta a Tito y del comienzo de la carta a los Hebreos.La primera (Act 13: misa de la vigilia) conecta bien con el principio deMateo. En la sinagoga, Pablo anuncia, con palabras muy semejantes, loque Mateo describe a travs de una elaboracin genealgica.La segunda y la tercera ( Tito 2 y Tito 3: medianoche y aurora) tienencomo es natural, un mismo a ire. La primera palabra de ambas lecturas da,por s sola, el ambiente justo: "Ha aparecido la gracia de Dios...", "la gracia de Dios y su amor al hombre". La percopa de medianoche insistems en la esperanza de una nueva aparicin. La otra, en cambio, presentauna visin ms trinitariay sacramental de la vida cristiana.La lectura en la misa del da (Hebr 1 ) es un digno complem ento d el prlogo de S. Juan. ElHijo es la Palabra que Dios diceahora, en esta etapafinal.c) Lasprimeras lecturassirven como ambientacin mesinica de los textos neotestame ntarios . Todas ellas son tomadas del libro de Isaas.En la misa de la vigilia es el tem a de la Jerusaln re nov ada (Is 62), personificacin del pue blo de Dios que recu pera al espo so d e su juve ntud . Yas conecta con el evangelio: Jess salva a su pueblo.En la misa de medianoche es el texto clsico del nio prncipe de la paz,que viene a destruir la guerra y a ilum inarel pueblo que habita en tierrade sombras (Is 9). Tambin aqu el enlace con el evangelio de Lucas esclaro.En la misa de la aurora el texto contina con el mismo tema de la vigilia( Is62) .

Finalmente en la misa del da, la profecaesun cntico de entusiasmo30

por la entronizacin del Mesas como R ey, en la Jerusalntro de todos los pueblos (Is 52). El parentesco de esta lecrecto con la segunda lectura que con el evangelio.

2. Sagrada FamiliaEl domingo despus de Navidad est dedicado a la celebrgrada Familia.Antes, slo el evangelio era propio para cada ciclo. Pero rhan propuesto para esta fiesta lecturas optativas para el ci

ms de las que ya haba para el A.Para el A, el evangelista es Mateo (Mt 2,13-23). Sus referplimiento" son abundantes. El tema central es el procesopor parte de Jess, de las vicisitudes histricas de Moispueblo, en el xodo. En la celebracin de la Sagrada Famgo, este tema queda matizado en una visin ms moralizaparte las dificultades de los hombres perseguidos.En el ciclo B es Lucas el evangelista, a falta de los evangecia en Marcos (Le 2,22-40). Habla de la presentacin de por sus padres y la primera descripcin global de la infanctemas de Simen y Ana no son en esta fiesta los centralesen la fiesta del 2 de febrero. Por esto se pueden omitir losse les refieren. El tema que se quiere subrayar en este textel de la familia de Jess como una de tantas familias de piaque cumplen lo que prescriba la ley del Seor.Tambin es de Lucas la lectura del ciclo C, como es normLa escena de Jess encontrado en el Templo por sus padrmedio de los maestros, no slo es propia de Lucas, sino tacamente tiene gran importancia: centralidad del Templo,Jess, etc. En el contexto de la fiesta de la Sagrada Familesta percopa invita ms bien a interpretaciones ejemplaresituacin peculiar de las comunidades.

3 . Santa Mara Madre de Dios ( 1 de enero) y domingo 2 vidad.La solemnidad de Santa Mara debera ser objeto de una cuada, teniendo en cuenta que dos temas insistentes tiendcomienzo del ao civil y la jornada mundial de la paz. La egelio es suficientemente plstica como para centrar la atenfundamental. Mara nos h a dado, en el tiem po (2a lectur

en Jesucristo La caravana de los magos aparece a esta luz


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sibilidad de contemplar el rostro de Dios, nuestro Salvador y nuestra paz(la: Num 6). Ella misma con su actitud contemplativa, es el paradigmade una Iglesia que, en cada tiempo (principio del ao) proclama al mundo la presencia de Cristo, nica verdadera paz para todos los hombres.Para el segundo domingo de Navidad cuando se celebra las lecturas,iguales para los tres ciclos, hacen un eco claro a la fiesta de la Navidad.Invitan a la reflexin teolgica.A partir del prlogo de Juan se desarrolla la teologa de la Sabidura deDios (la: Ecles 24) en relacin con Israel, y su manifestacin en la plenitud de los tiempos como designio salvador para todos los hombres en

Cristo (2a: Ef 1). Habra que tener en cuenta la predicacin del da deNavidad en el momento de preparar la homila de este domingo. Si entonces se insisti ya en el designio amoroso de Dios, ahora se podraintensificar el aspecto de accin de gracias, o de contemplacin del misterio,a partir sobre todo de la segunda lectura. Esta percopa se encuentrarepetidas veces en el leccionario, y pudiera suceder que, a pesar de su importancia objetiva, llegara a pasar inadvertida.

4. La Epifana del SeorLa solemnidad de la Epifana es el segundo momento de las fiestas deNavidad. Las dos fiestas no se distinguen prcticamente en su origen, yaque la misma Navidad es "epifa na" (vase el tex to de las do s percopasde la carta a Tito), es decir: "apar icin" , "man ifestac in". E n el contexto litrgico, sin embargo, la Epifana queda subrayada como la solemnidad del universalismo de la manifestacin del Seor. El tex to del Evangelio de Mateo que se lee todos los aos en esta festividad es tpicamente mateano. En la escena de los magos confluyen los grandes temasde este evangelio: judaismo y gentilidad, envidia y fe, interpretacin delos signos y atencin a las escrituras, particularismo judaizante y universalismo mesinico, etc. Si atendemos a los exgetas que ven en la escenaun lenguaje parecido al d e las narraciones d e la infancia d e Moiss, hallaremos tambin en la escena de losmagosun testimonio de la contraposicin ente Moiss y Jess, que se subraya en el sermn de la montaa.Las otras do s lecturas de lafiesta, juntame nte con el salmo, acompaan ysubrayan el tema evanglico. La prime ra lectura (Is 60 , 1-6) es un anuncio entusiasmado de la gloria de la nue-va Jerusaln, abierta a todos lospueblo s. La percopa ha sido seleccionada po r el paralelism o de los dones: "trayendo incienso y oro". Sin embargo, aparte de este paralelismo,el anuncio d e la Iglesia sobre la cual "am ane ce el Se o r" es un m agnficopreludio de la solemnidad.La segunda lectura (Ef. 3 , 2- 3a .5-6 )entr aen el misterio mismo de la Iglesia: un solo pueblo de Dios, formado de procedencias diversas, unificado32

en Jesucristo. La caravana de los magos aparece, a esta luz,micias del pueblo abigarrado la Iglesia de los judos y de los gque,a travs de la historia, va caminando hacia el encuentrpara adorarle.

5. El Bautismo del SeorTambin en esta fiesta se han ofrecido ltimamente lectupara los ciclos B y C. Aunque tal vez sigan siendo las ms imo primera y segunda lecturas las del ciclo A. El primer cvo (Is 42): las palabras sobre el Siervo (mi hijo amado, la mritu) son las que resuenan en la escena del Jordn sobre JesLa segunda lectura (Act 10) asegura, por boca de Pedro, laque tuvo la primera comunidad de que Jess de Nazaret emente el Siervo y el Mesas.

Para el ciclo A, el evangelio propio (Mt 3) tiene como cadilogo entre Juan y Jess: el bautismo de ste tiene la finaplir llevar a cabotoda justificacin. Se abre con esto una nueva en el bautismo: Jess asume el pecado del mundo simblicamente en el bautismo de Juan, que adquiere as uproftica : el pueb lo de Jess recibe la justicia, en la pe rs onza .Marcos, en el ciclo B, ofrece la oportunidad de relacionarsu lectura (Me 1) con el testimonio de Pedro, en la segunbautismo de Jess es, para Marcos-Pedro, el comienzo del ste como en ninguno de los otros dos ciclos, convendr conificado epifnico del hecho del Jordn. Jess cumple la esrael cielos rasgados, venida del Espritu-y es el Hijo-Sieredaccin en tercera persona del singular indica una experide Jess.La escena del bautism o, tal como la presenta en el cic lo Cresulta menos apocalptica que en Mateo y en Marcos: no "vio rasgarse el cielo", sino que "mientras oraba, se abri etamos ante una descripcin de tipo histrico, con intenciparalelo con Pentecosts. De ah que en las palabras de JuEspritu Santo y fuego", tambin en Lucas solamente. Estosuficientes para captar el ngulo propio de Lucas en el sentmo de Jes s: inicio de la misin proftica en la his tor ia despus se actualizar en la Iglesia de los discpu los de Je s

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l d 27 l t l i d l P l b d Vid h h


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6. LAS MISAS DE LOS DAS FERIALES

J. LLIGADAS

S e trata de las semanas que van desde el da de Navidad hasta eldomingo del Bautismo del Seor: la octava de Navidad, las feriasantes de Epifana y los das entre la Epifana y el domingosiguiente.Habra quehacer el esfuerzo de darles todo su sentidoa estos das. Porque tanto los textos del leccionario como las mismas oraciones y prefacios,e incluso las antfonas de entrada y comunin, tienen una resonancia que, junto con las fiestas de santos san Esteban, san Juan y los santos Inocentes e incluso junto con el clima de fro y de una cierta paralizacin de las actividades, invitan a la contemplacin del misterio de Diosque se hace presente en m edio de la historia humana, desde la pequenez,con el fin de asumirla y divinizarla.Los tres primeros das de la octava de Navidadestn ocupados por tresfiestas de santos.Y mezclan por tanto, con el tema general de la encarnacin del Hijo de Dios, varios aspectos que lo pueden enriquecer: san Esteban, el discpulo que sigue y da testimonio total de aqul que nace en lapobreza de un establo y morir en la pobreza de un patbu lo; san Juan , elque contempl y palp, en el hombre que ahora nace, la Palabra de la

Vida y por eso resulta tan interesante empezar hoy a leer su primeracarta, los Inocentes, el seguimiento de Jess del modo ms gratuito,como un puro don: la perversin a que puede llegar la condicinhumana , convertida en gracia.Luego vienenlos otros tres das de la octavade Navidad, que deben mantener el mismo ton o festivo navideo, como una prolongacin del da 25.La primera lectura de estos das ser la primera carta de Jua n, comenzada

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el da 27: la contemplacin de la Palabra de Vida, hecha pdio de los hombres. Y los evangelios, por medio de las lecMateo y Juan, nos seguirn hablando del nio que ha nacin de Dios, con sus significativos primeros pasos.En los das de la octava tanto en las fiestas de los santodems das el acento gira muy directamente en torno aly empieza a manifestarse.Por el contrario, desde el 2 de eneroel tedel evangelio hace variar un poco los acentos. Durante estantes co mo d espus de Epifana se sigue la lectura de lde san Juan, en continuidad con la octava de Navidad: la de la revelacin de Dios, que es luz, que es vida, y que loaqul que ha venido en la carne y en la sangre y nos ha mDios es amor. Pero el evangelio toma una lnea distinta aantetravs del primer captulo del evangelio de Juan, se va sigura semana de la vida pblica de Jess, que es en su totalidde Jess que comienza a revelarse y que rene a su alrededros seguidores: ser un buen mom ento para ver cmo el nies slo una criatura a admirar o compadecer, sino que es mensaje y de una llamada al seguimiento. A partir del 7 del 12, los evangelios acom paan a la 1. carta de Jua nde los cuatro evangelistas en los que se recuerda el iniciode Jess en Nazaret y Galilea, as com o alguno s de los sifestativos de su poder: la multiplicacin de los panes, la mada y la curacin del leproso.

Estos das entre el 2 de enero y el domingo del Bautismotienen la importancia de la octava, deben ser igualmente cuanto prosigue la celebracin de este misterio central quecin del Hijo de Dios, y que puede ayudar a comprender mcado. Por ello, si la comunidad que celebra la eucarista dcerlo, se podran seguir empleando los elementos festivos flores, y preparar muy en serio la homila y todo cu anto pvivir lo que se celebra. Asimismo pensar en la utilizacineucolgicos que menos se emplean habitualmente, com o lentrada y comunin.En cualquier caso, lo que hay que evitar es que, como lafestivas las "de precepto" que se acumulan en estos dbastante trabajo de preparacin, las de los das laborableolvidadas que las de los das feriales del tiempo ordinariosamente son estas celebraciones de los das laborables las den ayudar a interiorizar y celebrar con mayor profundidade estos das.

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7. LECCIONARIOPARA LAS MISAS CON NIOS

El Directorio de las Misas con nios (de 1973) recomendaba a las Conferencias Episcopales que preparasen, si les pareca oportuno, leccio-narios ms adaptados a la edad de los nios.

Es lo que ha hecho el Episcopado italiano con la edicin del "Leziona-rio per la Messa dei fanciulli", Edit. Vaticana 1976, 472 pgs. Cfr. lanoticia y los criterios de su seleccin en "Phase" 108 (1978) 555-561o en "Misin Joven"22 (1978) 41-48.Aqu se ofrecen las citas de las lecturas del Tiempo de Navidad, y tambin la indicacin del salmo responsoral.

"Hoy ha nac idoel Salvador: Gloria a Dios y paz enla tierra"T. Is 9,2-4 .6-7. Nos ha sido da do un hijo (Ps 95)

Is 52,7-10. Los confines de la tierra vern la salvacin de nues

tro Dios (Ps 97)Is 60,1-6. La gloria del Seor brilla sobre ti (Ps 71)

T. 1 Juan 4,7-10. No hemos s ido nosotros los que hemos amado aDios: ha sido l el que nos ha amado (Ps 95)1 Juan 4,11-19. Si nos amamos los unos a los otros , Dios permanece en nosotros (Ps 71)

Evang. Mt 2,1-12. Hemos venido del or iente para adorar alLe 2,1-14. Os anuncio un gran gozo: hoy ha nacidoLe 2,15-20. Los pasotres en contr aron a Mara y a JoLe 2,22-35. Luz para alumbrar a las naciones.

II. "La Familia deJ e s s "

A.T. De ut 6,4-9. Estos precep tos los repet i r s a tus hi jSircida 3,3-7.14-17. El que teme al Seor honra (Ps 132)

N.T. Col 3,12-21. Por encima de todo, que t r iunfe la cael vnculo d e la perfeccin (Ps 103)

Evang. Me 3,31-35. El que cumple la voluntad de Dios, smano , mi he rmana y mi madre .Le 2,41- 52. N o sabais que deb o ocu par me de laPadre?

III. "Dios Padre confirma aJessen su mis in"

A T 1 Sam 16,1 -13 . Desde aq uel da el Espr i tu se pos21)Is 11,1-4.. Sobre l se posar el Espritu del Seor (

N.T. Act 10,34-38. Dios consagr a Jess de Nazaret coSanto (Ps 95)

Evang. Le 3,15-16.21-22. El Espr i tu Santo baj sobre l .Jn 1,29-34. He aq u el Cordero de Dios que qui ta el dm u n d o .

Con algunas variantes, cfr. el volumen IX del Leccionario en llana:Leccionario para las Misas con nios,1984, pp. 37-64.

3.Jess, que te has hecho hombre para que nosotros pudi


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PARA LA EUCARISTA

8. EL ACTO PENITENCIAL

Introduccindelpresidente1. Llenos de la luz de estas fiestas de N avidad, reunidos aqu para escu

char la Palabra y celebrar la Eucarista, invoquemos al Hijo de Diosque ha venido a salvarnos..

2. Hermanos, la luz ha brillado en las tinieblas. Pero las tinieblas no lahan recibido. Reconozcamos con humildad lo que hay de oscuridad ennuestras v idas.

3. Tanto ha amado Dios al mundo, que ha enviado a su Hijo como reconciliacin y perdn de todos los pecados. Acerqumonos , pues, confiadamente al Seor y pidmosle perdn de nuestras faltas.

4. Llenos de confianza porque el amor de Dios se ha manifestado en elNacimiento de su Hijo entre nosotros, pidmosle su ayuda y su perdn.

Intenciones litnicas1. Jess, Hijo de Dios, hijo de Mara, Seor, ten piedad.

Jess, Hijo de Dios, homb re com o noso tros, Cristo, ten piedad.Jess, Hijo de Dios, camino, verdad y vida, Seor, ten piedad.

2. Jess, t que has dado a conocer a todo el mundo el amor de Dios,Seor, ten piedad.Jess,t que has venido para caminar junto a nosotros, Cristo, ten piedad.Jess.t que quieres que todos los hombres podamos compartir la herencia de tu Reino, Seor, ten piedad.

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, q p q pjos de Dios, Seor, ten piedad.Jess, Palabra del Padre, que has venido a vivir entre nten piedad.Jess,que has llenado el mundo con la gozosa noticia depaz, Seor, ten piedad.

4. El Seor ha visitado y redimido a su pueblo y nosotros gres el gozo de esta visita (pausa): Seor, ten piedad.Los ngeles anuncian la paz a los hombres y nosotros vtre angustias e inquietudes (pausa): Cristo, ten piedad.Cristo ha querido compartir nuestra carne y nuestra san

reparo en llamarnos hermanos, y nosotros no sabemos prjimo (pausa): Seor, ten piedad.5. T que naciste de Mara virgen. Seor, ten piedad.

T que fuiste adorado por los pastores, Cristo, ten piedaT que fuiste reconocido por los Magos, Seor, ten pied

6. T que siendo rico te hiciste pobre por nosotros, perdogo a los bienes de este mundo: Seor, ten piedad.T que siendo de condicin divina te despojaste de tu rla condicin de esclavo, perdona nuestro orgullo: CristoT que siendo Hijo, aprendiste a obedecer y con ello tecausa de salvacin para todos, perdona nuestras desobedten piedad.

7. Palabra eterna del Padre, por medio de la cual se hizo tpiedad.Luz verdadera que viniste al mundo y por el mundo nocido: Cristo, ten piedad.Hijo de Dios, que has acampado entre noso tros: Seor,

8. T que por tu nacimiento tienes un lugar en la historia dSeor, ten piedad.T que te muestras al mundo en los brazos de una mCristo, ten piedad.T que has querido ser el hijo del hombre para que nohijos de Dios, Seor, ten piedad.

Introduccin al Gloria(sobre todo los domingos y fiestas de este tiem poComencemos, hermanos, nu estra celebracin con el eco dgozcntico de la noche de Navidad.Proclamem os co n los ngeles la gloria de Dios,proclamemos la paz para los hombres.Porque el Seor nos ama. Y se ha hecho uno de nosotros.


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9. ORACIONESPARA LAS MISAS CON NIOS

1. "HOY HA NACIDO EL SALVADOR" NAVIDA D

colectaDios invisible;con el nacimiento de tu nico H ijo, Jess,has iluminado a todos los pueblos de la tierracon la verdadera lu z.Haz que podamos siempre darte graciasy vivir en tu alegra.Te lo pedimos por nuestro Seor Jesucristo,tu Hijo, que es Dios,y vive y reina contigo y con el Espritu Santopor los siglos de los siglos.

ofrendasPadre santo,acepta nuestros dones (de pan y vino)como un intercambio entre nuestra pobreza y tu riqueza.Nosotros te ofrecemos el pan y el vino , que T mismo nos has dado.Danos T a Jess, nuestro S eor, en esta Euca rista.Que vive y reina por los siglos de los siglos.

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poscomuninDios poderoso y bueno,haz que el Pan vivo que hemos recibido.Cuerpo y Sangre de tu Hijo Jess,nos d fuerza en todo momento de nuestra vida.Te lo pedimos por Cristo Nuestro Seor.

2. "LA FAMILIA DE JESUSV SAGRADA FAMILIA

colectaDios, que eres nuestro Padre,t nos has querido dar un mod elo en la Sagrada Fam ilia.Te pedimos q ue el amor de J ess, Mara y Josuna tambin a nuestras fam ilias.Te lo pedimos por Nuestro Seor Jesucristotu Hijo, que es Dios,y vive y reina contigo y con el Espritu Santopor los siglos de los siglos.

ofrendasPadre santo,acepta estas ofrendasy haz que nuestras familiasvivan en tu amistad y en tu paz.Te lo pedimos por Cristo nuestro Seor.

poscomuninPadre bueno,que nos has alimentado en tu mesa.Haz que sigamos el ejemplo de la Sagrada Fam ilia,para disfru tar en nuestras casasde tu alegra y de tu paz.Te lo pedimos por Cristo nuestro Seor.


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3 . "VENID, ADOREMOS" EPIFANA

colectaDios grandey bueno,con la gua de la estrellamostrastea los Magos dnde estabatu Hijo.Condcenos tam bina nosotrospara que podamos conocery gustar tu infinita bondad.Te lo pedimospor nuestro Seor Jesucristo,

tu Hijo, que es Diosy vivey reina contigoy con el Espritu Santopor los siglos de los siglos.ofrendasPadre santo,tu Iglesiano te ofrece los regalos de los magos,oro, inciensoy mirra,sino a Aqul que estu regalo ms precioso:Jesucristo, Seor nuestro,que vivey reina por los siglos de los siglos.

poscomuninPadre bueno ,que tu luz nos acompae en todo momento,para que amndote cada vezmsnos sintamos siempre cerca deti .Te lo pedimospor Cristo nuestro Seor.

Publicadas en el nuevoMisal italianoparalas Misas con nios.

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10.ORACIN UNIVERSAL

LUNESLevantemos confiados nuestros ojosal Seor queha enviadoa su Hij

mundoy con l quiere darnos todos los bienes:1. Para que todos los fieles perseveren arraigados en la fe verdadera, con

fesando a Cristo, Dios verdadero como el Padre y verdadero Hombr ecomo nosotros, oremos al Seor.

2. Para que a los hombres que an no conocen a Cristo les sea anunciadoel Evangelio y encuentren en el Hijo de Dios hecho hombre descansopara su espritu, oremos al Seor.

3 . Para que los que en estos das de Navidad se sientan solos o tristes encuentren consuelo en la contemplacin de la pobreza de Cristo, rogue-mos al Seor.

4. Para que todos nosotros, alegres por el nacimiento de Cristo, sintamosla urgencia de anunciar el Evangelio a todo s nuestros hermanos, oremos al Seor.

Escucha, Padre del Cielo,la oracin detu Iglesiaque, felizpor el nacimiento humano de tu Hijo,te suplica confiadapor todos los hombres.Por Jesucristo nuestro Seor.

MARTES de Cristo que ha querido compartir nuestra vida tempoS


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Oremos, hermanos, al Padre, por medio de Jesucristo, su Hijo , que siendorico se hizo pobre por nosotros, para salvarnos a todos:1. Por la Santa Iglesia de Dios: para que llena de gozo, celebre la presen

cia de Dios en medio de los hombres, oremos al Seor.2. Por los hombres de todas las religiones: para que lleguen a conocer a

Cristo y encuentren en l la plenitud de aquella verdad que desean,oremos al Seor.

3. Por los que en estos das de Navidad estn lejos de sus hogares: paraque sientan el consue lo de saberse hijos de la gran familia de D ios, oremos al Seor.

4. Por los que estamos aqu reunidos: para que al celebrar el nacimientode Cristo, renazcamos a una vida nueva de justicia y santidad, oremosal Seor.

Escucha, Dios todopoderoso,las oraciones de tu puebloy haz que en la venida de tu Hijo ,el Redentor del mundo.se sacie nuestra sedcon la abundancia de tus gracias.Por Jesucristo nuestro Seor.

MIRCOLESInvoquemos, hermanos, a Dios Padre todopoderoso que en el n acimientode su Hijo nos ha manifestado su misericordia, y pidmosle por las necesidades de todo s los hombres:1. Para que el Seor que ha querido que su Hijo compartiera la vida de

familia en el hogar de Jos y de Mara, conserve en paz a todas las familias cristianas, oremos al Seor.

2. Para que todos los hombres , de un confn al otro de la tierra, contemplen la salvacin que Cristo nos ha aportado, oremos al Seor.

3. Para que el Seor d fortaleza a los dbiles, fuerza a los que estn tentados y proteccin a los que se encuentran en peligro, oremos al Seor.

4. Para que todos nosotros podamos un da participar de la vida eterna

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Seor.

Seor, Dios, rico en misericordia y am or,escucha nuestras oracionesy haz que los que celebramos con alegra el nacimiento denos veamos libres de todo maly obtengamos los bienes que te hemos pedido .Por Jesucristo nuestro Seor.

JUEVESOremos a Cristo nuestro Dios que ha aparecido en el mun do y hvivir entre los hombres:1. Que Jess que se ha hecho hombre para ser el Buen Pa

sia, conceda al Papa N., a nuestro Obispo N., y a todospresbteros, pastorear con celo las comunidades que tidadas, oremos al Seor.

2. Que el Rey del cielo, que por sus ngeles anunci la pazaleje de todas las naciones los horrores de la guerra, ore

3. Que Cristo, que quiso asumir las debilidades de los hfuerza de los dbiles y el consuelo de los tristes y de lossolos, oremos al Seor.

4. Que el Hijo de Dios, que descendi al mundo para qupudieran subir al cielo, admita en su gloria a nuestros fanos han dejado, oremos al Seor.

Escucha nuestras oraciones.Dios todopoderoso y eterno,y haz que quienes hemos orado por todos los hombresseamos enriquecidos tambin con tus dones.Por Jesucristo nuestro Seor.

VIERNESOremos a Dios que envi a su Hijo nico al mundo para que pde l tengan vida todos los hombres:1. Para que todos los hijos de la Iglesia, al celebrar el naci

to , renazcan a una nueva vida, oremos al Seor.

2. Para que los que gobiernan las naciones no aparten nunca a sus subdi


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tos del camino que lleva a Cristo, oremos al Seor.

3 . Para que llegue a la presencia del Seor el gemido de los que sufren ycon su brazo poderoso los salve, oremos al Seor.

4. Para que el Hijo de Dios que ha querido participar de nuestro tiempo,a nosotros nos conceda participar de su eternidad, oremos al Seor.

Escucha complacido. Dios todopoderoso,la oracin del pueblo quete invocaen estas fiestas del nacimientode tu Hijo;

y concdele abundantementetodo lo que te ha pedido.Por Jesucristo nuestro Seor.

SBADOAhoraque ha aparecido la bondad de Dios, salvador nuestro,y su amoral hombre, oremosal Seor no confiandoen la justicia que hayamos hecho nosotros sinoen su propia misericordia.1. Para que todos los fieles, a semejanza de Mara, conserven y mediten

en su corazn lo que han odo decir del Hijo de Dios hecho hombre,oremos al Seor.

2. Para que el Hijo de Dios, que ha venido a traer la paz al mundo, conceda a todas las naciones la concordia mutu a y aleje de ellas los horrores de las guerras, oremos al Seor.

3 . Para que el Verbo de Dios, que en la etapa final de la histor ia se ha hecho hombr e, se manifieste a los que sufren busc ando an la verdad quedesconocen, oremos al Seor.

4. Para que los que ahora celebramos las fiestas de Navidad podamos unda contemplar al Hijo de Mara en su gloria, oremos al Seor.

Acepta, Diosde bon dad , nuestras splicasy, por la intercesinde Santa Mara virgen,que llev en sus entraas atu Hijo,concdenos los bienes quete hemos pedido.Por Jesucristo nuestro Seor.

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11.MONICIONESPARA LA PLEGARIA EUCARISTI

Para la Navidad

a) Diosnos ha mostrado su amor enel nacimientode su Hijo.

Y nos lo sigue mostrando cuandoen cada Eucarista nosda su mejor don:el Cuerpoy la Sangrede Cristo Jess.Con alegra digamos nuestra plegariade accinde gracias.

b) La Luz de Dios,la Vidade Dios,ha entrado en nuestra historiaEl Hijode Diosse ha hecho hombrey ha venidoa vivir entre ntros. Demos graciascon todo el corazna Diospor su entraabamorde Padre.

Para el 1 de enero

Co n la alegrade la Madredel Seor, Marade Nazaret,que canen el Magnficat su gratituda Dios, vamos tambin nosotros a sar nuestra accinde graciasa Dios porqueen Cristo Jessnos hasalvadoy nos ha abiertoel caminode la vida verdadera.

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Por eso venimos an te tu presencia


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12.GLOSAS AL "VER SANCTUS"DE LA PLEGARIA SEGUNDA

Entre los elementos que ha introducido elMisal Alemn, con creatividad propia, en el texto delMisal Romano, estnlas glosas en la "prolongacin del prefacio" o "ver sanctus"para los diversos tiempos yfiestas del ao.Para la Navidad y la Epifana ofrece stas.

Navidad.Santo eres, en verdad. Seor,fuente de toda santidad.Por eso venimos a nte tu presenciay celebramos en unin con toda la Iglesiael da santo (la noche santa)en que Mara , conservando intacta su virginidad,dio a luz al Salvador del Mundo.Por El , que es nuestro Redentor y Seor,

te rogamos: Enva tu Espritu...

Epifana.Santo eres, en verdad. Seor,fuente de toda santidad.

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py celebramos en unin con toda la Iglesiael da santo en que tu Hijo Unignitoigual a t en tu gloria (en tu seoro)desde toda la eternidad,se apareci con un cuerpo visibleen la realidad de nuestra carne(o b ien: se manifest com o hombre verdadero entre nosotros).Por E l, que es nuestro Redentor y Seor, te rogamos:Enva tu Espritu...

Este mensaje lo dirijo a cadahombre: al hombre ensu humanidad.Navidad es la fiesta del hombre.Nace el Hom bre. Uno d e los millares de millones de homnacido, nacen y nacern en la tierra.Es la humanidad la que es elevada en el nacimiento terrenLa humanidad, la naturaleza humana, es asumida en lVerbo Divino, en el que Dios se expresa eternamente a sEn no mbre de este valor irrepetible de cada hom bre, y eesta fuerza, que lleva a todo hombre el Hijo de Dios hom bre, me dirijo en este mensaje sobre todo al hombre.A cada hombre, dondequiera que trabaje, crea, sufra, luame, odie o dude; dondequiera que viva y muera; me dircon toda la verdad del Nacimiento de Dios. Con su mensaDios se ha aproximado. Est en medio de noso tros. Es elDios se ha complacido en el hombre por medio de CristoEl hom bre n o se pued e destruir! No est perm itido No est permitido odiarlo!

Paz a los hombres de buen a voluntad.Feliz Navidad a todos los hombres y a cada hombre.

Juan Pablo II , en el mensaje del 25 de diciembre de

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Por eso nos alegramosy te damos gracias. Padre.


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13.PLEGARIA EUCARISTICAPARA MISAS CON NIOS

La tercera de lasPlegarias Eucarsticas para Misas con Nios, ha sidopublicada por parte del Episcopado Alemn y del Italiano con variantes para losdiversos tiempos y fiestas.Aqu ofremosla plegaria entera para este tiempo de Navidad, con lasglosas italiana (a) yalemana (b).

prefacio (con variantes "teolg icas")

a) Te damos gracias, Seor,porque en tu am or creaste el m undoy, cuando los hombres pecaron,no les dejaste solos en el mal,sino que saliste t mismo a su encue ntro.Ahora nos has enviado a tu querido Hijo Jesscomo Luz que brilla en las tinieblas.Rico como era, se hizo pobre por nosotros,para que nosotros nos enriqueciramos con su amor.

b) Te damos gracias, Seor,porque por el nacimiento de tu Hijohas tra do la luz a este mun do.Y tam bin se ha encendido una luzen el corazn de los hombres, porque t les amas.

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y te damos gracias. Padre.En unin con los que creen en ti , en el mundo entero,y con los ngeles y los santos,te cantamos nuestro canto de alabanza.Santo, Santo, Santo...

prolongacin del prefacio (con variantes "cristolgicas")S, t eres santo. Seor,y eres bueno con todos.Te alabamos y te damos graciasporque nos has dado a tu Hijo Jess.

a) El es la verdadera luz del mu nd o:ha venido a iluminara todos los que le buscan con sincero corazn.El es el Prncipe de la paz;nos hace renacer como hijos de Diosy portadores de paz entre los hombres.El es el Dios-con-nosotros;nos da la alegra de gustar ya desde ahorala felicidad eterna del paraso.

b) El llam a los pastoresy a los magos de Orientellenndoles de su alegra.Su amor llena de luz tambin nuestras vidas.

El nos ha reunido ho yalrededor de esta mesaporque quiere que hagamoslo mismo que l hizo con sus apstoles.

epclesis primera: invocacin sobre los donesPadre, santifica este pan y este vinoque hemos preparado sobre tu altar.Y haz que se conviertan para nosotrosen el Cuerpo y en la Sangre de tu Hijo Jess.

relatol l d

(animador) Seor, t eres bueno.(todos) Te alabamos te damos gracias


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El, la vspera de su muerte,se reuni con sus discpulospara celebrar con ellos la ltima cena.Tom pan, dndote gracias lo partiy se lo dio diciendo:Tomad y comed todos de l.Esto es mi Cuerpo, entregado por vosotros.Del mismo modo tom un cliz lleno de vino.Te dio gracias y lo pas a sus discpulos diciendo:Tomad y bebed todos de l:ste es el cliz de m i Sangre,Sangre de la alianza nueva y eterna,derramada por vosotros y por todos los hombrespara el perdn de los pecados.Y les dijo tambin:Haced esto en conmemoracinm a.

aclamacinHermanos, proclamemos gozososnuestra fe en Cristo Resucitado.Anunciamos tu muerte (...)

memorial y ofrendaPor eso estamos reunidos delante de ti. Padre,como una familia,y recordamos con alegralo que Jess hizo y sigue haciendo por nosotros.En este Sacrificio de la Eucarista,que l mismo nos encomend,celebramos el memorial de su Muerte y su Resurreccin.T aceptaste su Sacrificio en la Cruz.

Acepta tamb in lo que nosotros te ofrecemos:nuestra propia vida.

aclamacionesEl muri por nosotros,pero t le resucitaste de entre los muertos.

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(todos) Te alabamos, te damos gracias

El vive contigo, en tu gloria,y est tambin cerca de nosotros.

(animador) Seor, t eres bueno.(todos) Te alabamos, te damos gracias.

Al fin al del mu ndo vendr en toda su gloriay en su reino no habr ms dolor, ni pecado, ni m uerte,y nadie tendr que llorar ni estar triste.

(animador) Seor, t eres bueno.(todos) Te alabamos, te damos gracias.

segunda epclesis: invocacin sobre los presentes (con variantes"pneumatolgicas")

Padre, t nos has llamadopara que celebremos esta Eucarista.Reunidos en el Esp ritu Santovamos a recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo Jess.Con la fuerza de este alimento

aydanos a vivir de tal m odoque t puedas estar siempre contento de nosotros.

a) Haz que tus hijoste sepan dar gloria a ti en el cieloy trabajar por la paz en la tierracon todos los hombres de buena voluntad.

b) Haz que tu luzbrille siempre en nosotros,para que la podamos llevara los hombres que todava estn en la oscuridad.

intercesiones y conclusinAcurdate del Papa N. y de nuestro Obispo N.Te pedimos tambin por los que han muerto:

recbelos en la luz de tu Reino .Y a todos nosotros

admtenos tam bin a la fiesta eterna del C ielo,en unin con la Virgen Mara,


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V g ,Madre de Jess y Madre nuestra,y con todos lo santos.Por Cristo, con l y en l,a t. Dios Padre omnipotente,en la unidad del Espritu Santo,todo honor y toda gloriapor los siglos de los siglos.Amn.

Oracin por todas las familiasOh Dios, de quien procede toda paternidad en el cielo y en la tierra,Padre que eres amor y vida, haz que cada familia humana sobre la tierra se convierta, por medio de tu Hijo, Jesucristo, nacido de mujer, ymediante el Espritu Santo, fuente de caridad divina, en verdaderosantuario de la vida y del amor para las generaciones que siempre se renuevan.Haz que tu gracia gue los pensamientos y las obras de los esposos hacia el bien de sus familias y de todas las familias del mundo.Haz que las jvenes generaciones encuentren en la familia un fuerteapoyo para su hum anidad y su crecimiento en la verdad y en el amor.Haz que el amor corroborado por la gracia del sacramento del matrimonio, se demuestre ms fuerte que cualquier debilidad y cualquieracrisis, por las que a veces pasan nu estras familias.Haz finalmente, te lo pedimos por intercesin de la Sagrada Familia deNazaret, que la Iglesia en todas las naciones de la tierra pueda cumplirfructferamente su misin en la familia y por medio de la familia.

T, que eres la vida, la verdad y el amor, en la unidad del Hijo y delEspritu Santo. Amn.Juan Pablo II, oracin compuesta conocasin del Snodo de la Fam ilia, y rezada tambin en la fiesta de la Sda. Familia de 1980 y 1981

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14.INVITACIN AL PADRENUEST

1. Dios nos ha manifestado su amor en el nacimiento de Jess,como primognito de la humanidad.Por eso nos atrevemos a decir:

2. Jess, el Hijo de Dios, se ha hecho hombre y hermano nuestroPor eso tambin nosotros somos hijosy nos alegramos al decir:

3. El Reino de Dios se inaugur con el nacimiento de Cristo.Pidamos hoy al Padre que este Reino venga en plenituda nosotros y a todo el mundo.

4. Unidos a cuantos estosd as de Navidadsufren hambre de p an, de comprensin y de amor,pidamos al Padre comn para todos los hombres

el pan de ca

Cpl Navidad y Epifania

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