Presentacin

Crecimiento Espiritual y Personal CR-601.

Objetivos:

General:Al finalizar el curso, el alumno:Comprender la dinmica del Equilibrio Espiritual y Moral del ser humano.Integrara lo Psicolgico y lo Espiritual en las intervenciones que brinde a otras personas.Contenido:I. La Personalidad y sus teoras evolutivas.II. Estructura del aparato Psquico.III. La dimensin afectiva, cognoscitiva y relacional del ser humano.IV. La personalidad y sus conductas adaptativas.V. Motivacin y Comunicacin.VI. Etapas del desarrollo Espiritual.VII. La Espiritualidad en la infancia, adolescencia, y edad madura.

Estrategias de enseanza:Clases magistrales.Exposiciones.Estudio de casos.Evaluacin prevista de temas tratados.Exmenes escritos.Anlisis critico de lectura. Calendarizacin:Primer fin de semana:Viernes: tema 1Sbado: maana tema 2 tarde tema 3Segundo fin de semana:Viernes: tema 4Sbado: maana tema 5 tarde exposicin y examen Tercer fin de semana:Viernes: tema 6Sbado: maana tema 7 tarde exposicin y anlisis crtico de lecturas. Bibliografa:Teoras de la Personalidad. (Introduccin a la Psicologa, Morris y Maisto).Teoras de la personalidad. (George Boeree).Relatos para el crecimiento personal. (Carlos Alemany, Descle).Comprendiendo como somos. (Dimensiones de la personalidad, Serendipity; Ana Gimeno-Bayn).Crecer bebiendo del propio pozo. (Carlos Rafael Cabarrs).Sanado las heridas de la vida. (Mathew-Dennis Lynn) .

Introduccin:

Cada persona es un micro cosmos compuesto por varios componentes; ticos, morales, espirituales y psquicos; los cuales crecen y se desarrollan a la vez en la vida del hombre.Muchas veces puede haber crecimiento humano pero no crecimiento espiritualY no hay crecimiento espiritual si no hay crecimiento humano, ambos deben ir de la mano, para que el crecimiento sea idneo.San Francisco de Ass:Es un ejemplo de crecimiento humano y espiritual; aunque no siempre fue as desde el comienzo, tuvo que pasar un hecho en su vida para que cambiara (experimentado las llagas de Cristo) y compenetrara los valores humanos con los espirituales.Su crecimiento espiritual era tan grande que se desbordaba; a los 25 aos ya era ms espiritual que humano.Este personaje es un ejemplo de crecimiento humano y espiritual.Nacido en Ass, Italia.Fundador de la Orden franciscana y de la Orden de las Hermanas Clarisas y una tercera Orden seglar; todas reconocidas y autorizadas por la Iglesia en la Edad Media.De ser hijo de un rico comerciante, de la abundancia en su juventud, pas a vivir bajo la ms estricta pobreza y observancia de los Evangelios.Decidi comprometerse con la Pobreza, considerndola la prometida ms rica, noble, y buena que hubiera existido. El punto culminante de su transformacin se dio cuando convivi con los leprosos, a quienes tiempo antes le pareca extremadamente amargo mirar. Se dedic despus a la reconstruccin de la capilla de San Damin.

Su vida religiosa fue austera y simple, por lo que animaba a sus seguidores a hacerlo de igual manera.Es el primer caso conocido en la historia de estigmatizaciones visibles y externas. Fue canonizado por la Iglesia Catlica en 1228, y su festividad se celebra el 4 de octubre.La oracin ocup un lugar central en la vida de Francisco; para ello buscaba la vida eremtica, el silencio y soledad interior.- Reforzaba sus plegarias postrndose, ayunando, e incluso, gesticulando.Despus de intensas oraciones, entonces en un trance profundo segn relato de San Buenaventura el mismo Nazareno se le present, crucificado, y le imprimi las seales de la crucifixin en las manos, los pies y el costado; que l conserv por el resto de su vida.Francisco ha quedado como aqul que, en su espritu de pobreza y desprendimiento, probablemente ms se pareci a Jess en la historia de la cristiandad. El Pobre de Ass sigue conmoviendo por su capacidad infinita de reconciliacin con todo y con todos, respetado no slo por creyentes de todas las religiones, sino tambin por no creyentes. Es, quizs, el santo ms ecumnico, razn por la cual se realizaron encuentros interreligiosos mundiales en Ass, la ciudad de Francisco.

Por su devocin a los animales como criaturas de Dios es el patrono de los veterinarios y de los forestales y, por extensin, de los movimientos ecologistas que empean sus esfuerzos en el cuidado de la naturaleza y del ambiente.

Francisco no fue el creador de la llamada Oracin de la paz de San Francisco (Seor, hazme un instrumento de tu paz...), poema francs publicado en 1912 y atribuido al fraile italiano desde 1916 hasta fines del siglo XX. Sin embargo, se la considera una sntesis hasta el presente annima del ideario vivido por el santo de Ass.El Papa Francisco eligi este nombre en honor a san Francisco de Ass el 13 de marzo de 2013.I. La personalidad y sus Teoras evolutivas.A menudo la gente habla de la personalidad como si se tratara de un producto que se puede comprar; otras veces como si la personalidad consistiera en rasgos atractivos y admirables: efecto, encanto, honestidad. La personalidad es algo mucho ms complejo de lo que indica el uso ordinario del trmino, e incluye tantos rasgos positivos como negativos.

Un concepto actual que podemos utilizar es: Patrn de sentimientos y pensamientos ligados al comportamiento que persiste a lo largo del tiempo y de las situaciones. La anterior es una definicin bastante larga, pero es la que advierte dos cosas importantes, Primero: Que la personalidad se refiere a aquellos aspectos que distinguen a un individuo de cualquier otro, y en este sentido la personalidad es caracterstica de una persona. El segundo aspecto es: Que la personalidad persiste a travs del tiempo y de las situaciones.Los estudiosos de la psicologa siempre han tratado de comprender las diferentes personalidades. Pero no fue sino hasta hace un siglo que los cientficos comenzaron a realizar observaciones cientficas sistemticas y a sacar conclusiones de ellas.Algunos tericos ponen nfasis en las experiencias de la primera infancia, otros en la herencia, y otros atribuyen el papel fundamental al medio ambiente.Hay quienes analizan nicamente como se comportan las personas congruentes en distintas situaciones y momentos y les restan importancia al concepto de una personalidad nica y consiente.

Se debe tener claro que la personalidad es algo nico de cada individuo, y es lo que le caracteriza como ente independiente y diferente.Personalidad:La personalidad no es ms que el patrn de pensamientos, sentimientos y conducta que presenta una persona y que persiste a lo largo de toda su vida, a travs de diferentes situaciones.

Perspectiva histrica de la personalidadDurante el transcurrir de los aos se ha dado una gran importancia al concepto de personalidad, puesto que el inters de quienes la han estudiado a travs de las diferentes pocas, ha estado enfocado en dar una explicacin acerca del cmo, por qu y para qu de las diferentes formas cmo se comporta cada individuo como causa de distintos factores ambientales, biolgicos y sociales, etc.

El estudio de la personalidad se puede remontar alrededor de un siglo antes de Cristo; desde entonces los Griegos se interesaron por personificar diferentes papeles en el drama de dicha cultura, utilizando mscaras, sin dejar de ser ellos mismos.

Aos ms tarde, Cicern (106-43) defini el trmino personalidad, enfocndose desde cuatro diferentes significados:a) la forma en cmo un individuo aparece frente a las dems personas; b) el papel que una persona desempea en la vida; c) un conjunto de cualidades que comprenden al individuo;y d) como sinnimo de prestigio y dignidad, mediante el cual se asignaba el trmino persona de acuerdo con el nivel social al que se perteneciera.

Siguiendo con la poca clsica, se dio un auge en la cantidad de significados del concepto de personalidad, uno de estos conceptos est adherido a la Santsima Trinidad, entendido como algo sustancial y no asumido, es decir, que no se construye sino que se encuentra en s mismo, hace parte de su esencia.

Por otra parte, en la filosofa medieval se fue perfilando el concepto y de igual manera se involucraron de manera novedosa aspectos ticos y distintivos del individuo, lo que permiti incluir una mayor cantidad de elementos caractersticos de la persona y no solo aspectos generales.

De acuerdo con lo anterior, los primeros telogos relacionaron los trminos persona y esencia, por lo cual Boecio en el siglo VI sintetiz estos dos conceptos para dar origen al trmino de personalidad, con el que se define a la persona como una sustancia individual, racional y natural. Es ahora cuando se incluye el atributo de la racionalidad, dando as origen a un gran ramillete de definiciones filosficas, en donde principalmente se encuentra a Santo Toms de Aquino, quien exalta al individuo por encima de la realidad, pues pensaba que nada poda ser superior a la realidad que el ser posee.

Adicionalmente, en el campo legal tambin se ha prestado gran atencin a este concepto, puesto que no se consideraba persona a alguien que fuera esclavo, es decir, se conoca su existencia pero esta no tendra dignidad y autoridad sobre s misma.A este planteamiento le surgieron varias contradicciones, pues los cristianos moralistas insistan que todo hombre era una persona, independientemente de sus oficios, cualidades o actitudes.

Sin embargo, en el mbito social se puede decir que la personalidad es el resultado o reflejo de un sin nmero de caractersticas pertenecientes a la base social en la cual se encuentra inmersa una persona, puesto que todo lo que ocurre en el contexto puede afectar o beneficiar a esta; adems la personalidad se puede configurar a partir de las exigencias, demandas y estmulos que ponen a prueba sus caractersticas individuales, que le permiten desempearse en la comunidad.

Perspectivas psicolgicas de la personalidadDesde la perspectiva psicolgica los planteamientos hacen referencia a un conjunto de cualidades propias de cada persona en particular, clasificadas en tres grupos: a) clasificacin de los atributos personales, que hacen referencia a la organizacin del ser humano en las diferentes etapas del desarrollo. b) los bilogos y los conductistas la definen en trminos de ajuste, debido a que es un fenmeno de la evolucin que se refiere a un modo de supervivencia o de adaptacin al medio a partir de las caractersticas del individuo.

y c) la personalidad definida a partir de las diferencias individuales, es decir, que las caractersticas que posee un miembro difieren de las caractersticas de otro individuo de su mismo grupo.Es decir, que la personalidad se forma en funcin del desarrollo del individuo, a partir de las caractersticas ambientales, biolgicas y sociales que explican, modulan y mantienen su comportamiento.

Teoras de la personalidadDe acuerdo con la importancia que se le ha dado al estudio de la personalidad, se encuentra que para una mejor y mayor conceptualizacin de la misma, se han desarrollado diferentes teoras que intentan explicar cmo se constituye la personalidad humana; tambin se han diseado estrategias para su evaluacin, medicin e interpretacin, cada una de las cuales constituye una forma diferente de abordar este fenmeno.

Los instrumentos de medicin de la personalidad son diseados para establecer semejanzas y diferencias entre varios individuos frente a las manifestaciones conductuales. Los exponentes de las teoras y estrategias de evaluacin se basan en algn modelo psicolgico; por lo tanto, sus ideas acerca de la personalidad estn de acuerdo con las leyes y principios generales de sus postulados.

Teoras psicodinmicasTeoras humanistas Teoras de los rasgosTeoras cognitivo-socialTeoras fenomenolgicas Teoras conductualesTeoras integradoras

Teoras psicodinmicas de la personalidad.Las teoras psicodinmicas consideran que la conducta es el producto de fuerzas psicolgicas que operan dentro del individuo, a menudo fuera de la conciencia.La psicodinmica; es el estudio de la energa psquica y la manera en que se transforma y expresa en conducta.

Sigmund FreudSigmund Freud (1856-1939), es el terico psicodinmico ms conocido e influyente; crea una perspectiva nueva sobre el estudio de la conducta humana; ya que antes de su tiempo la psicologa se concentraba en la conciencia (pensamientos y sentimientos de los que se esta al tanto); Freud, resalta el inconsciente (ideas, pensamientos, sentimientos) de los que no estamos conscientes; formando as la base del psicoanlisis.

Freud supuso que la personalidad se estructura alrededor de tres trminos:El ello; que es la nica estructura presente al nacer y es totalmente inconsciente (impulsos y deseos).- Opera de acuerdo al principio del placer, pues tan pronto como surge el deseo trata de complacerlo; tambin busca a toda costa evitar el dolor.

El yo; concebido como el mecanismo psquico que controla todas las actividades del pensamiento y razonamiento; opera en parte de manera consciente, en parte de manera preconsciente, y en parte de manera inconsciente; de acuerdo al principio de la realidad (por medio del razonamiento inteligente, el yo trata de demorar la satisfaccin de los deseos del ello hasta que pueda hacerse de manera segura. El supery; guardin moral, no esta presente al nacer.- La conducta plenamente adulta es gobernada no slo por la realidad, sino tambin por la moralidad, por la conciencia del individuo o los estndares morales que desarrolla a travs de la interaccin con los padres y la sociedad.El supery tambin compara las acciones del yo, con un yo ideal de perfeccin y luego recompensa o castiga al yo en consecuencia. La teora de Freud del desarrollo de la personalidad, se concentra en la forma en que se satisface el instinto sexual en el curso de la vida, llamando libido a la energa generada por el instinto sexual; y a medida que madura la persona se centra en diferentes partes del cuerpo.Sigmund Freud, pensaba que la personalidad era el resultado de la resolucin de los actos consientes e inconscientes de las personas, adems de las crisis del desarrollo.

Carl JungLa psicologa Analtica de Carl Jung; (1875-1961); adopt muchos de los principios de Freud, y aunque sus creencias diferan, ambos enfatizan el papel del inconsciente en la determinacin de la conducta humana.Vea el inconsciente como la fuente de fuerza y vitalidad del yo; y que este consta de inconsciente personal y colectivo.El inconsciente personal; en el se centran los pensamientos reprimidos, las experiencias olvidadas, y las ideas no desarrolladas.El inconsciente colectivo; comprende los recuerdos y patrones de conducta que se heredan de generaciones pasadas.A lo largo de millones de ao, se han desarrollado formas de pensamiento a lo que llamo arquetipos.Jung, senta que ciertos arquetipos desempean papeles especiales en el moldeamiento de la personalidad: La persona, es el elemento de la personalidad que proyectamos ante los dems; el anima, es el arquetipo femenino tal como se expresa en un hombre; el animus, es el arquetipo masculino tal como se expresa en la personalidad femenina; considerando la agresividad en las mujeres y la calidez en los hombre, como manifestaciones del anima y del animus.Jung, tambin dividi la gente en dos tipos de actitud; introvertidos y extrovertidos.Los introvertidos, estn ensimismados en su mundo privado.Los extrovertidos, dirigen su atencin al mundo externo.Adems dividi la gente en individuos racionales, que regulan sus acciones por el pensamiento y el sentimiento; e irracionales, que basan sus acciones en percepciones, sea a travs de los sentidos (sensacin) o de procesos inconscientes (intuicin). Mientras Freud enfatizaba la primaca de los instintos sexuales; Jung, resaltaba las cualidades racionales y espirituales de las personas.Freud, consideraba que el desarrollo es moldeado en la niez.Jung, pensaba que el desarrollo psquico se cristaliza en la madurez y que la persona avanza constantemente hacia la autorrealizacin, mezclando todas las partes de la personalidad en un todo armonioso.Alfred AdlerAlfred Adler (1870-1937), quien apreciaba una perspectiva muy distinta de la naturaleza humana de la que tena Freud.Para Adler, la gente posee motivos positivos innatos y se esfuerza por lograr la perfeccin personal y social, superando las debilidades; a lo que llam compensacin; y aquellas que no lo hacen y se quedan fijadas en sus sentimientos de inferioridad, como complejo de inferioridad.

Adler, escribi sobre las fuerzas que contribuyen a estimular un crecimiento positivo y a motivar el perfeccionamiento personal.- Es por eso que en ocasiones se considera a Adler como el primer terico humanista de la personalidad.La teora humanista de la personalidad, hace hincapi en el hecho de que los humanos estn motivados positivamente y progresan hacia niveles ms elevados de funcionamiento.Dice que la existencia humana es algo ms que luchar por conflictos internos y crisis existenciales.

Aunque toda la gente se esfuerza por la perfeccin individual y social, cada individuo desarrolla un conjunto particular de direcciones y creencias que se convierten en su estilo de vida.Cualquier teora de la personalidad que subraye la bondad fundamental de las personas y su lucha por alcanzar niveles ms elevados de conocimiento y funcionamiento; entra dentro del grupo de teora humanstica de la personalidad.Karen HorneyPara Karen Horney (1885-1952), otra terica psicodinmica de la personalidad; estaba en desacuerdo con el nfasis de Freud en los instintos sexuales.Consideraba que los factores ambientales y sociales, en especial las relaciones de la niez, son las influencias ms importantes de la personalidad.Aunque crea que la sexualidad figura en el desarrollo de la personalidad, pensaba que los factores no sexuales, como la necesidad de sensacin de seguridad bsica y la respuesta a las amenazas reales o imaginarias, desempean un papel an mayor.Consideraba la ansiedad, como una reaccin del individuo a peligros reales o imaginarios, como una poderosa fuerza motivacional y que se originan en una variedad de contextos no sexuales. De acuerdo con Horney, los adultos ansiosos adoptan una de tres estrategias de afrontamiento, o tendencias neurticas, que los ayudan a manejar los problemas emocionales y a garantizar seguridad:Sumisin (acercarse a la gente), Agresin (atacar a la gente), Desapego (alejarse de la gente).La gente bien ajustada tambin experimenta ansiedad y utiliza con moderacin una o ms de esas estrategias de afrontamiento; pero como el ambiente de su niez le permiti satisfacer sus necesidades emocionales, puede desarrollarse sin quedar atrapada en estilos de vida neurticos.Enfatiza que la cultura y no la anatoma, determina muchas de las caractersticas que distinguen a las mujeres de los hombres; y que dichas fuerzas culturales son susceptibles de modificarse.Erik EriksonErik Erikson (1902-1994), otro terico psicodinmico, que tambin destac la importancia de las relaciones entre padres e hijos en la forma en que se moldea la personalidad.Los nios slo desarrollarn un sentido seguro de identidad si se sienten competentes y valorados ante sus propios ojos y los de la sociedad.De esta forma cambi el enfoque de la teora de la personalidad de Freud a la del desarrollo del yo.Ocho etapas de la vidaInfancia (al ao de edad). Confianza frente a la desconfianza.Niez temprana (1-3). Autonoma frente a la desconfianza.Niez (3-6). Iniciativa frente a la culpa.Niez tarda (6-12). Laboriosidad frente a la inferioridad.

Adolescencia (12-19). Identidad frente a la confusin de los roles.Juventud (19-40). Intimidad frente al aislamiento.Adultez (40-65). Generatividad frente al estancamiento.Madurez (65-+). Integridad frente a la desesperacin.Conclusin de las teoras psicodinmicasNo siempre, y ni siquiera a menudo, se esta consciente de las verdaderas causas de la conducta.Sin duda alguna Freud fue producto de su poca y lugar; incapaz de imaginar una conexin entre el sentimiento de inferioridad de las fminas y su posicin subordinada en la sociedad.Estas teoras han recibido criticas, porque se basan en gran medida en relatos retrospectivos de individuos que buscan tratamiento que en los que no lo buscan.Las etapas de identidad de Erikson, han estimulado una gran cantidad de investigaciones en cuanto al concepto de identidad.Cualquiera que sea su merito como ciencia, las teoras psicodinmicas intentan explicar las causas primordiales de toda la conducta humana.

Teoras Humanistas de la personalidadEnfatizan que el ser humano tiene una motivacin positiva y se progresa a niveles superiores de funcionamiento; en otras palabras, la existencia humana no se limita a manejar conflictos ocultos.Los humanistas creen que la vida es un proceso de apertura al mundo que le rodea y que permite experimentar la dicha de vivir.Los humanistas destacan el potencial de la gente para el crecimiento y el cambio; as como las formas en que experimenta su vida en el presente sin hacer hincapi en el pasado.Los humanistas tambin creen que dadas ciertas condiciones razonables de la vida, la gente se desarrollar en direcciones deseables.Entre los ms destacados estn: Carl Rogers y Abraham Maslow.

Carl RogersCarl Rogers (1902-1987), uno de los tericos humanistas ms destacados, afirma que los hombres y mujeres, desarrollan su personalidad al servicio de metas positivas.El impulso biolgico a convertirse en lo que podemos ser recibe el nombre de tendencia a la realizacin.Adems de tratar de realizar nuestro potencial biolgico, intentamos satisfacer nuestro sentido consciente de quienes somos, lo que Rogers llam tendencia a la autorrealizacin.

Cuando el auto concepto corresponde con las capacidades innatas, la persona se convierte en lo que Rogers llam funcionamiento ptimo, lo que se logra adems si se crece con consideracin positiva incondicional; es decir si se crece con la experiencia de ser tratado con calidez, respeto, amor, independientemente de las propias aptitudes y conductas.Cuando slo se valoran y aceptan ciertos aspectos, se conoce como consideracin positiva condicional (la aceptacin, calidez, y amor que recibe la persona depende de que se comporte de cierta manera y satisfaga ciertas condiciones).

De acuerdo con Rogers, el perder de vista el potencial innato, la persona se vuelve coartada, rgida, defensiva: se siente amenzada y ansiosa, adems de experimentar considerable incomodidad y desasosiego; como su vida es dirigida hacia lo que otras personas desean y valoran, es muy poco probable que experimente mucha satisfaccin en la vida.Abraham MaslowAbraham Maslow influy notablemente en la visin del mundo para la sociedad. Proporcion un nuevo rostro al estudio del comportamiento humano.Lospsiclogos humanistas, postulan que todas las personas tienen un intenso deseo de realizar completamente su potencial, para alcanzar un nivel de Autorrealizacin.- Para probar que los seres humanos no solamente reaccionan ciegamente a las situaciones, sino que tratan de realizar una tarea mayor, Maslow estudi mentalmente a individuos saludables en lugar de a personas con serios problemas psicolgicos.Desde la perspectiva de Maslow, las personas auto realizadas pueden vivir muchas experiencias cumbre durante el da, mientras que otras tienen esas experiencias con menor frecuencia.Maslow ide una ayuda visual para explicar su teora, que llam jerarqua de necesidades, consistente en una pirmide que contiene las necesidades humanas, psicolgicas y fsicas. Subiendo escaln a escaln por la pirmide, se llega a la autorrealizacin.Pirmide de necesidades de Maslow

En la base de la pirmide se encuentran las necesidades bsicas o necesidades fisiolgicas, que incluyen la alimentacin (comer y beber), la respiracin, la eliminacin (orinar, defecar, sudar, etc.), el descanso y el sueo y, en general, el mantenimiento involuntario e instintivo de las funciones corporales que hacen posible la vida.

El siguiente nivel es el de las necesidades de seguridad y proteccin; seguridad, orden y estabilidad.- Estos dos primeros escalones son importantes para la supervivencia de la persona.- Una vez que los individuos tienen satisfecha su nutricin, cobijo y seguridad vital, tratan de satisfacer otras necesidades. El tercer nivel es el de necesidad de amor y pertenencia, compuesto por necesidades psicolgicas; cuando los seres humanos han cuidado de s mismos fsicamente, estn listos para compartirse a s mismos con otros. El cuarto nivel se alcanza cuando los individuos se sienten cmodos con lo que han conseguido; este es el nivel de necesidad de estima, que incluye el xito y el estatus, fundamentalmente en la percepcin propia (autoestima), aunque tambin en la percepcin que los dems le transmiten (hetero estima). La cima de la pirmide es la necesidad de autorrealizacin, y se supera cuando se alcanza un estado de armona y entendimiento.

Maslow bas su estudio en las ideas de otros psiclogos, y en personas (Albert Einstein), que conoca y que claramente cumplan con el estndar de autorrealizacin.Encontr que todos los individuos que estudi presentaban rasgos de personalidad similares. Todos estaban centrados en la realidad, capaces de diferenciar lo que era fraudulento de lo que era genuino.

Cuando Maslow introdujo estas ideas, algunos no estaban preparados para entenderlas; y le tildaron de acientfico.Algunas veces considerado como en desacuerdo con Freud y su teora psicoanaltica, Maslow realmente posicion su trabajo como un complemento vital al de Freud.Consecuentemente, argumentaba Maslow, la forma en la que las necesidades esenciales son satisfechas es tan importante como las necesidades en s mismas.Ms all de la rutina de la satisfaccin de las necesidades, Maslow previ experiencias extraordinarias, llamadas experiencias cumbre, que constituyen momentos de profundo amor, entendimiento, felicidad, o arrobamiento, durante los que la persona se siente ms completa, viva, autosuficiente, e incluso como la propia continuacin del mundo, ms consciente de la verdad, la justicia, la armona, la bondad, y ese tipo de sentimientos. Las personas auto realizadas tienen muchas experiencias de este tipo.Maslow utiliz el trmino meta motivacin para describir a las personas auto realizadas que actan impulsadas por fuerzas innatas que estn ms all de sus necesidades bsicas, de tal modo que pueden explorar y alcanzar su completo potencial humano.Es de vital importancia, mencionar que Sostrom termin los trabajos de Maslow; que debido a su muerte no los pudo concluir.Thomas A HarrisThomas Harris (nacido en 1940 en Jackson, Mississippi) es un escritor, famoso por su libro El silencio de los inocentes.El libro y la pelcula son la secuela del libro El dragn rojo hecho pelcula bajo el nombre de Manhunter) el que incluye a Lecter como un personaje secundario.La muerte de 11 atletas israeles en los Juegos Olmpicos de Munich en 1972 hizo que Thomas Harris terminara en 1975 su primer libro el cual se convirti en best-seller al ser llevado al cine, Domingo Negro.Su siguiente novela, Hannibal hecha en 1999. La siguiente novela de Harris, Hannibal: El origen del mal, se centra en un Lecter joven.Yo estoy bien, t estas bien, es el ttulo del libro de Thomas donde analiza las teoras de la personalidad haciendo nfasis en el enfrentamiento de que el individuo es responsable de lo que le ocurra en el futuro.El objetivo de dicha estructura es el fortalecimiento y la emancipacin del Adulto, respecto al Padre y al Nio, que hay en todo los seres humanos, permitindole cambiar y establecer el dominio de si mismo y su propia direccin, descubriendo la realidad de la libertad de expresin y permitindole el discernimiento entre el bien y el mal; entre lo interior y lo exterior que hay en la naturaleza humana.Para entenderlo, hemos de hacer mencin de la publicacin de su mentor, Eric Berne.

pero para entenderlo, hemos de hacer mencin de la publicacin de su mentor, Eric Berne. Eric BerneEric Berne, medico cirujano, nace en Canad en 1935, y se titula de psiquiatra en Yale, donde ejerce y crea un sistema llamado el Anlisis Transaccional(AT), el cul defini como "una teora de la personalidad y de la accin social y un mtodo clnico de psicoterapia basado en el anlisis de todas las transacciones posibles entre dos o ms personas, sobre la base de estados del yo especficamente definidos.Inicia su formacin en el modelo psicoanaltico siendo su psicoanalista Paul Federn, discpulo y estrecho colaborador de Sigmund Freud.Prosigue su psicoanlisis conErik Erikson, psicoanalista de la psicologa del yo. En 1958 escribe Anlisis Transaccional: un nuevo y efectivo mtodo de terapia de grupo.- En el mismo muestra un modelo que incorpora aspectos de comunicacin en los que resuenan los postulados de su vecino y amigo Gregory Bateson.Aunque busc alternativas para lograr una psicoterapia ms eficaz, fue respetuoso con las teoras psicoanalticas en las que se form.Comparti sus experiencias como terapeutas de grupo, con vistas a desarrollar un modelo de psiquiatra social basado en el estudio de las interacciones (transacciones psicolgicas) entre las personas y sus estados del yo, al que llam Anlisis Transaccional.El Anlisis Transaccional (AT) es una escuela de psicologa enfocada al mejoramiento personal y social.Su objetivo era lograr un modelo de abordaje teraputico accesible y prctico para todos: "que lo pudiera entender un nio".

Sus principales enfoques son:Destaca los aspectos sociales y de interrelacin.Desarrolla un lenguaje no tcnico y asequible a la comprensin del paciente.Mantiene la consideracin positiva del otro como perteneciente a la naturaleza humana.

Objetivo de la terapia: ayudar a la persona a restaurar o potenciar la posicin existencial original: "yo estoy bien, t estas bien".Berne dedic 12 aos a desarrollar su teora, cuyo primer libro titul Anlisis Transaccional en Psicoterapia (1961) esto fue una revolucin en el campo de la comunicacin interpersonal, de grupo o de masas; le cost que no le quisieran dar el ttulo de psicoanalista, ttulo que le fue concedido pstumamente. Berne define los estados del yo como sistemas coherentes de pensamiento y sentimiento manifestados por los patrones de conducta correspondientes.Son los componentes de la personalidad y pueden clasificarse en tres tipos: Adulto, Padre y Nio. Cada persona durante cada da puede ubicarse en un tipo u otro, variando su modo de sentir, pensar y actuar segn el estado del yo en que se encuentre.Padre: la persona siente, piensa y acta de modo similar a la versin que ha interiorizado de una figura relevante de su infancia. Estas figuras son principalmente los padres, y tambin abuelos, tas y tos, hermanos y hermanas varios aos mayores, cuidadoras, vecinos e incluso personajes de pelculas.

Adulto: acorde con las capacidades que se han ido desarrollando a lo largo de la vida, los conocimientos que ha ido adquiriendo y la experiencia que ha venido acumulando, la persona en su momento actual tiene un modo de sentir ms estable, un modo de pensar que considera tanto lo especfico e inmediato como el contexto general y las consecuencias y puede modular su comportamiento. Quien est situado en un estado del yo Adulto, adems de sentirse muy alegre con el milln de euros ganado en la lotera, sopesa qu hacer con el mismo.Nio: el modo de sentir, pensar y actuar es similar al de cmo lo haca la persona en determinadas pocas de su infancia; la cual se caracteriza en general por la preferente intensidad y volubilidad emocional, pensamiento predominantemente centrado en lo inmediato y comportamiento tendente a ser impulsivo.En resumen: a cada tipo de estados del yo le corresponden unos modos genricos de sentir, pensar y actuar y cada persona presentar unas caractersticas especficas de cada uno de ellos, as como una tendencia a ubicarse predominantemente en un tipo o en otro. De este modo quien se site preferentemente en un tipo Padre, presentar con frecuencia comportamientos de estilo protector y directivo o incluso sobreprotector y autoritario; expresar pocas inferencias intuitivas y creativas y disfrutar menos de lo inmediato (caractersticas de un tipo de estado del yo Nio); tambin tomar escasas decisiones y acciones adaptadas a las condiciones cambiantes del entorno (aspectos del tipo Adulto). Berne denomina exclusin de un tipo de estado del yo, sea Padre, Adulto o Nio, cuando la persona no suele ubicarse en l, pudiendo ataer a uno o a dos de ellos. En otros casos, un estado del yo Adulto puede presentar parcialmente caractersticas que corresponden a un estado del yo Padre, como ocurre en el caso de los prejuicios y los tpicos en que una persona o un grupo consideran como hechos las creencias trasmitidas por tradicin.Otras veces, un estado del yo Adulto puede en parte mostrar aspectos relativos a un estado del yo Nio, como sucede en las ilusiones, en que alguien toma como certezas las creencias de la infancia. Ambos casos se denominan contaminacin.Victor FrankViktor Emil Frankl, ( Viena 1905-1997), fue neurlogo y psiquiatra, fundador de la Logoterapia.- Sobrevivi desde 1942 hasta 1945 en varios campos de concentracin nazis, incluidos Auschwitz y Dachau, donde brinda soporte en la prevencin de suicidios. A partir de esa experiencia, escribi el libro: El hombre en busca de sentido.El hombre en busca de sentido, donde describe la vida del prisionero de un campo de concentracin desde la perspectiva de un psiquiatra.- En esta obra expone que, incluso en las condiciones ms extremas de deshumanizacin y sufrimiento, el hombre puede encontrar una razn para vivir, basada en su dimensin espiritual.- Esta reflexin le sirvi para confirmar y terminar de desarrollar la Logoterapia.La Logoterapia, considerada la Tercera Escuela Vienesa de Psicologa, despus del Psicoanlisis de Freud (primera) y de la Psicologa individual de Adler (segunda).

La Logoterapia es un mtodo psicoteraputico orientado a descubrir el sentido de la vida.

El trmino Logos, acuado por Herclito de feso en el siglo VI A.C. es utilizado por Viktor Frankl como Sentido, por lo tanto, la Logoterapia es la terapia que se enfoca en descubrir el sentido de la vida para cada persona.Es un tratamiento y acompaamiento para personas que sufrenproblemas existenciales, ante el cambio de costumbres, la devaluacin de las tradiciones y de los Valores as como una prdida de sentido o crisis personal.

La Logoterapia detecta los sntomas de Vaco Existencial y despierta en el ser humano, la responsabilidad ante s mismo, ante los dems y ante la vida.

La Logoterapia invita a hacernos conscientes de nuestra libertad de elegir y asumirla responsablemente, por ello es un camino haca el crecimiento personal.

El Dr. Frankl concluy "...llegu a comprender que lo primordial es estar siempre dirigido o apuntado hacia algo o alguien distinto de uno mismo: hacia un sentido que cumplir u otro ser humano que encontrar, una causa a la cual servir o una persona a la cual amar ".

En cualquier situacin, no necesariamente en el campo de concentracin, es posible experimentar esta fuerza del espritu para vivir por un sentido, asumir su responsabilidad e instituir su libertad.-Para Frankl, estas tres capacidades son las caractersticas principales de la existencia.

Conclusin de las teoras humanistas El principio central de las teoras humanistas es realizar el propio potencial; aunque es bastante difcil de verificar cientficamente.Las teoras humanistas presentan una visin excesivamente positiva de los seres humanos, y que no toman en consideracin la maldad en la naturaleza humana.La visin humanista fomenta el egocentrismo, y el narcisismo, adems de generar valores hacia el logro individual en lugar de potencial humano universal.Teoras de los RasgosLos tericos de los rasgos afirman que las personas difieren de acuerdo al grado en que poseen ciertos rasgos de personalidad, como la independencia, la ansiedad, la agresividad, y la sociabilidad.Rasgos de Personalidad: Dimensiones o caractersticas en que la gente difiere de maneras distintivas.Se infiere un rasgo, a partir de la forma en que se comporta una persona.Por lo mismo, algunos tericos han argumentado que los rasgos de personalidad estn codificados biolgicamente; debido a la influencia de los factores genticos y a la influencia del ambiente en el moldeamiento de la personalidad.

Los grandes contemporneos de los rasgos, han reducido los rasgos de personalidad a cinco grandes dimensiones bsicas: Extroversin, Afabilidad, Escrupulosidad, Estabilidad Emocional, y Cultura; conocidas como el Modelo de los cinco factores, que capturan las dimensiones ms sobresalientes de la personalidad humana. Raymond CattelRaymond Cattel ( 1965), uno de los personajes ms significativos en esta teora, agrup los rasgos mediante una tcnica estadstica llamada Anlisis factorial; cuatro formas que se anteponen; de esta manera su clasificacin fue la siguiente: Comunes, Superficiales, Constitucionales, Dinmicos.a) comunes (propios de todas las personas) contra nicos (son caractersticos de individuo) b) superficiales (fciles de observar) contra fuentes (solo pueden ser descubiertos mediante anlisis factorial) c) constitucionales (dependen de la herencia) contra moldeados por el ambiente (dependen del entorno) d) los dinmicos (motivan a la persona hacia la meta) contra habilidad (capacidad para alcanzar la meta) contra temperamento (aspectos emocionales de la actividad dirigida hacia la meta)Otros tericos pensaban que Cattel haba usado demasiados rasgos para describir la personalidad.Hans EysenckHans Eysenck (1970), defini la personalidad como una organizacin estable y perdurable del carcter, del temperamento, del intelecto y del fsico de la persona, lo cual permite su adaptacin al ambiente, definicin originada a partir del orden de las fuerzas biolgicas, la tipologa histrica y la teora del aprendizaje.Estableciendo as la base de la personalidad compuesta por tres dimensiones: Introversin-extroversin.Neuroticismo (sntomas relacionados con la ansiedad). Psicoticismo (conducta desorganizada).

Describe la personalidad como una jerarqua de respuestas especficas y respuestas habituales que no slo describen la conducta sino que busca comprender los factores causales de la misma.

Conclusin de la teoras de los rasgosLas rasgos son el idioma que se emplea para describir a las personas; pero no tratan de explicar sus causas.Las teoras de los rasgos tienen algunas desventajas: son principalmente descriptivas buscando delinear las dimensiones bsicas de la personalidad, pero no explican las causas.

Los rasgos se identifican mediante anlisis factoriales de diferencias individuales en poblaciones grandes.Muchos psiclogos no estn de acuerdo con el nmero de los rasgos para capturar la complejidad de la personalidad humana.

Teoras del aprendizaje cognoscitivo-socialEn contraste con las teoras de los rasgos, stas teoras, sostienen que la gente organiza internamente su expectativas y valores para guiar su conducta.Este conjuntos de estndares personales es nico para cada uno de nosotros y surge de la historia de nuestra vida. Nuestra conducta es producto de la interaccin de cogniciones (como pensamos acerca de una situacin y como vemos nuestra conducta en esa situacin), el aprendizaje y las experiencias previas (que incluyen el reforzamiento, castigo, modelamiento) y el ambiente inmediato.Albert BanduraAlbert Bandura (1977,1986,1977), afirma que la gente evala una situacin, de acuerdo con ciertas expectativas internas, como las preferencias personales, y que esta evaluacin influye en su conducta.De esta forma, las expectativas guan la conducta en una situacin determinada, y los resultados de la conducta en una situacin determinada, y los resultados de la conducta en esa situacin moldean las expectativas en situaciones futuras. Las expectativas llevan a la gente a conducirse de acuerdo a estndares de desempeo nicos, que son medidas de excelencia determinadas individualmente mediante las cuales juzga su conducta.Quienes tiene xito en la satisfaccin de sus propios estndares de desempeo interno, desarrollan segn Bandura, una actitud de Autoeficacia.Julin RotterJulin Rotter (1954), el locus de control, es una expectativa frecuente, o estrategia cognoscitiva, mediante la cual la gente evala las situaciones.La gente con un locus interno de control, esta convencida de que puede controlar su propio destino; mediante el trabajo duro, la destreza, la capacitacin, obtendr reforzamiento y evitar el castigo .Las personas con un locus externo de control, no se creen capaces de controlar su destino; en su lugar estn convencidas de que el azar, la suerte, la conducta de otros, determinan su destino y que estn imposibilitadas para cambiar el curso de su vida.Bandura y Rotter, dos de los ms destacados tericos del aprendizaje cognoscitivo-social, han tratado de combinar variables personales (como las expectativas) con variables situacionales en un esfuerzo por entender las complejidades de la conducta humana.Ambos tericos creen que las expectativas se vuelven parte del estilo explicativo de una persona, que a su vez influye considerablemente en la conducta.

Las expectativas generales o estilos explicativos como el optimismo o pesimismo tienen un efecto significativo sobre la conducta.Los tericos de los rasgos tienden a creer que la conducta es relativamente consistente a travs de situaciones.En contraste, los tericos del aprendizaje cognoscitivo-social, consideran la personalidad como los procesos cognoscitivos relativamente estables que subyacen en la conducta, la cual es producto de la persona y la situacin.En cualquier momento, nuestras acciones son influidas por la gente que nos rodea y por la forma en que pensamos que debemos comportarnos en una situacin determinada.

Conclusin de la teora cognoscitiva-socialLos tericos del aprendizaje cognoscitivo-social de la personalidad, parecen tener un gran potencial.Colocan los procesos mentales en el centro de la personalidad y se concentran en la conducta consciente y la experiencia.Sus concepto claves se pueden definir y estudiar cientficamente.Las teoras cognoscitivas-social, ayudan a explicar porque la gente se comporta de manera inconsistente, rea en la que fallan las teoras de los rasgos.Tambin han generado terapias tiles que ayudan a la gente a reconocer y modificar un sentido de autoeficacia o estilos explicativos negativos.Tambin han ayudado a superar la depresin.Los tericos de la administracin las han adoptado, por sus implicaciones prcticas para el desempeo laboral.Algunos crticos, sealan cualquier conducta como el producto de ciertas cogniciones, pero eso no significa que dichas cogniciones sean la causa de la conducta. Evaluacin de la personalidadEn ciertos sentidos, evaluar la personalidad, es como evaluar la inteligencia, pues se trata de medir algo intangible e invisible.Existen algunas dificultades en la medicin de la personalidad, ya que esta refleja la conducta caracterstica.- Al evaluarla no interesa la mejor conducta, sino la conducta tpica, o sea la forma en que suele comportarse la persona en la mayora de las situaciones.En la medicin, los psiclogos usan cuatro herramientas:La entrevista personal, conversacin personal con el propsito de obtener informacin de la persona; las hay estructuradas (el orden y contenido de las preguntas es fijo) y no estructuradas ( son preguntas sobre cualquier tema y si lo considera oportuno hace preguntas de seguimiento). Observacin directa; consiste en observar sus acciones en situaciones cotidianas en un periodo prolongado; este mtodo permite ver la forma en que la situaciones influyen en la conducta y advertir la gama de conductas que la persona es capaz de exhibir. Su gran desventaja es que es costosa, lenta y fallida si la presencia del observador afecta la conducta. Pruebas objetivas; fueron diseadas por los psiclogos para no depender de las habilidades de un entrevistador o las interpretaciones de un observador.- Se aplican y se califican con un procedimiento estndar.Son las de mayor uso en la evaluacin de la personalidad, pero presentan dos inconvenientes; confan por completo en los auto reportes, y si la gente no se conoce bien la informacin es limitada; y si conoce las pruebas las respuestas afectarn los resultados.En virtud por una medicin precisa de la personalidad, los tericos de los rasgos favorecen las pruebas objetivas.Cattell, desarroll una prueba de 374 preguntas, llamada cuestionario de 16 factores de la personalidad (16FP); por los 16 rasgos identificados originalmente por Cattell.Ms recientemente, se han desarrollado pruebas objetivas, como el NEO-PI-R, para evaluar los cinco rasgos de la personalidad; consta de 240 preguntas, cada una de las cuales responde a una escala de 5 puntos.La prueba objetiva de mayor uso y ms investigada, es la MMPI-2 Inventario Multifsico de Personalidad de Minnesota, que se desarroll como ayuda en el diagnostico de trastornos psiquitricos (Hathaway-McKinley, 1942). Pruebas proyectivas; los tericos psicodinmicos, quienes creen que la gente no tiene conciencia de las determinantes de su conducta; las prefieren a las pruebas de auto reportes.Las pruebas proyectivas, constan de estmulos ambiguos simples que pueden provocar un numero ilimitado de respuestas.Las pruebas proyectivas tienen varias ventajas; al ser flexibles pueden tratarse como juegos o acertijos, presentarse en atmosferas relajadas y arrojar resultados ms precisos.La prueba de Rorschach, es la ms conocida y de uso ms frecuente; en honor al psiquiatra suizo Herman Rorschach, que en 1921 present los resultados de su investigacin sobre la interpretacin de manchas de tinta como una clave para descifrar la personalidad.La prueba de Apercepcin Temtica (TAT), consta de 20 tarjetas que presentan una o ms figuras humanas en situaciones deliberadamente ambiguas, pidindole a la persona evaluada que escriba una historia completa de cada figura (como inici la imagen, que estn haciendo los personajes, cuales son sus pensamientos y sentimientos y cual ser el resultado).El examinador evala al final la historia a la luz de su conocimiento personal del evaluado; tambin determina lo que revelan las actitudes y sentimientos del personaje, el contenido, el lenguaje, la originalidad, la organizacin y congruencia de la historia.Sin embargo, ambas pruebas han sido cuestionadas por la validez y confiabilidad, ya que no se aplican de manera estndar.II. Estructura del aparato psquico.Antecedentes:El trmino aparato viene del latn apparatus que significa: reunin de lo que se necesita para un fin, conjunto de instrumentos para hacer un trabajo; conjunto de rganos que concurren a una misma funcin.Bajo la referencia de aparato psquico Freud sugiere la idea de una cierta disposicin u organizacin interna, atribuyendo diferentes funciones a lugares psquicos especficos, asignndoles un orden.

Freud se refiere a la mente humana; y utiliza la palabra "aparato" para subrayar la capacidad que tiene la mente para la transformacin de la energa psquica, y la existencia de partes o instancias que modulan y controlan los recorridos de dicha energa. La primera tpica dividi el aparato psquico en tres estratos o niveles, Consciente - Preconsciente - Inconsciente.La segunda (que no se opone a la primera sino que la integra) en tres instancias o dimensiones psquicas, Ello - Yo - Sper-yo.

Los primeros antecedentes se encuentran en El proyecto de Psicologa de 1895.El Proyecto se constituye como una respuesta acerca del estatuto del inconsciente en relacin a la idea del conocimiento cientfico de la poca.La intencin de este proyecto es hacer de la Psicologa una ciencia natural.A raz de este planteo, nace el esquema del aparato psquico que se soporta en un modelo neurolgico con aportaciones de la fsica. Lo significativo es que las elucidaciones sobre el funcionamiento del mismo son vigentes hasta la actualidad.

130Pasaron quince aos hasta la produccin de los principales escritos metapsicolgicos (1915).Ernest Jones, psicoanalista y bigrafo de Freud, comenta que los cinco artculos que conforman los denominados trabajos metapsicolgicos, si bien fueron publicados en 1915 y 1917, fueron escritos en un perodo de unas siete semanas, entre el 15 de marzo y el 4 de mayo de 1915.

Freud elabora su "primera tpica" en los ltimos aos del siglo XIX, la cual revisar nuevamente en 1920 (despus de la cual no queda anulada la primera, sino que sera sustituida por la segunda). Dentro de la primera tpica encontramos: el inconsciente, el preconsciente, y el consciente.NIVEL CONSCIENTE: Esta constituido por las percepciones y los recuerdos de los que somos conscientes.

NIVEL PRECONSCIENTE: esta formado por pensamientos y recuerdos que no son conscientes, pero pueden llegar a serlo, con mayor o menor facilidad, a partir de una intencin de la persona de recuperarlos para la conciencia.

NIVEL INCONSCIENTE: Esta compuesto por deseos o impulsos reprimidos, que rara vez, lleguen a la conciencia.

Entre el preconsciente y el inconsciente, opera la censura, cuya funcin es la represin de los deseos e impulsos agresivos y sexuales. La censura solo se relaja relativamente durante el sueo, lo que permite que los deseos reprimidos, se expresen en el, aunque de formas disfrazadas.

La segunda teora, la caracteriza como la personalidad que comprende 3 instancias: EL ELLO, EL YO Y EL SUPER YO.Estas son representadas como entidades, no como si tuvieran una existencia tangible para que no fueran considerados `'aspectos'' del ser humano. Es importante que se entienda el YO, EL ELLO Y EL SUPER YO, como una variedad de procesos, funciones y dinmicas diferentes de la persona, y no como pedazos de la mente; aunque tengamos que darles nombres que parezcan cosas en lugar de procesos.

El ideal del YO, es la imagen de si misma que la persona aprueba para si. Incluye todo lo que pensamos que deberamos ser y como deberamos alcanzarlo. - El YO, intenta satisfacer las demandas que provienen del ello de un modo realista, teniendo en cuenta la realidad externa y no solo las propias necesidades. El YO, obedece al principio de realidad, que asegura mas xito en la integracin al mundo social. - El ELLO, incluye a los deseos y a las necesidades bsicas que nos motivan. Opera de acuerdo con el principio de placer, que dirige la conducta. Freud afirma de este modo a los mecanismos por los que la persona busca reducir la tensin, cuando esta se acumula de manera que resulten dis placenteros. El ELLO, busca reducir la tensin, lo que Freud llam proceso primario. Esto es lo que subyace a los sueos y a las alucinaciones y delirios de los psicticos, en los que pueden satisfacerse los deseos de un modo no realista.-El SUPER YO, es el ideal de inconsciente internalizado, represor, selecciona las experiencias, no permite pasar al yo las que considera indeseables de recordar.

III. La dimensin afectiva, cognoscitiva y relacional del ser humano.El ser humano es un supra sistema altamente complejo, pero ms o menos integrado. El nivel de integracin armnica determina el grado de desarrollo y madurez de su personalidad. Todo esto impone a la educacin una tarea o misin sumamente ardua y difcil, en la cual frecuentemente fracasan muchos educadores y otros profesionales que trabajan en el desarrollo humano. La superacin de dichas dificultades estriba en un conocimiento terico-prctico de los diferentes niveles de las reas a desarrollar en las profesiones de ayuda. sta es la labor que trata de ilustrar este breve estudio asumiendo un enfoque psicolgico y pedaggico.La educacin debe enfatizar en el desarrollo y no en el aprendizaje, y para ello es necesario abordar las diversas dimensiones humanas de manera integral para poder desarrollar competencias de carcter general, integral y contextual, con el fin de lograr niveles de idoneidad mayores en ellas. De Zubiria (2008). Con base en el planteamiento anterior, se consideran las siguientes dimensiones del ser humano:Dimensin Corporal; El desarrollo del ser humano es considerado un proceso dinmico tanto biolgico como cultural, caracterizado por continuos y variados cambios, relacionados con el factor tiempo.Dimensin Psico-social; La dimensin psico-social del individuo hace referencia a la forma como cada quien percibe y asimila los efectos de los procesos comunicativos producto de la interaccin social.Dimensin Comunicativa; Esta dimensin hace referencia a todas las instancias en las que los seres humanos interactan significativamente con los dems a partir del conocimiento que poseen de una o varias formas de expresin (cdigos verbales y no verbales) y su habilidad para utilizarlas en contextos reales.

Dimensin tica y Axiolgica; Al llegar a un determinado grado de desarrollo, los hombres y mujeres de las diferentes sociedades se cuestionan sobre los actos de su vida social e individual. Se dan cuenta de que esos actos estn estrechamente ligados a la concepcin del mundo que comparten socialmente y que reproducen como individuos. De esa concepcin del mundo emanan los principios y las normas de conducta que sirven de gua para su hacer en la vida cotidiana Dimensin Esttica; sta es la dimensin ms compleja y la que tarda ms en desarrollarse en los seres humanos. Ligada directamente al desarrollo de la dimensin histrica, la dimensin esttica empieza a manifestarse luego de una aproximacin cientfica a la realidad de nuestro ser como individuos que interactan en un mundo dinmico y cambiante.Dimensin Cognitiva; Capacidad humana que permite al individuo entender, comprender, aprender, solucionar problemas, establecer juicios y racionamientos, tomar decisiones, para as asumir una actitud reflexiva, critica, lgica y creativa, lo que le posibilita la transformacin de su realidad.Dimensin Histrica; La dimensin histrica del ser humano debe ser considerada teniendo en cuenta un anlisis ontolgico y uno epistemolgico. Ontolgicamente, el ser humano ha devenido la nica especie animal que ha logrado hacer consciencia de s y del mundo con el que interacta a partir del trabajo social, que no es otra cosa que el proceso constante de transformacin de la naturaleza, en el que a su vez es transformado, reafirmando su condicin como Homo Faber, es decir, su condicin de ser social que trabaja.

Desde un anlisis epistemolgico, esta dimensin se constituye a travs de la toma de consciencia individual y colectiva de que la produccin y reproduccin de la vida humana es de carcter social y se fundamenta sobre relaciones necesarias e independientes de su voluntad que establece con otros seres humanos.Dimensin Espiritual; La existencia en todas las culturas de valores estticos, religiosos, morales y espirituales, es la prueba ms evidente de lo que convencionalmente se denomina la dimensin espiritual de los seres humanos. Esta dimensin en algunas personas o culturas se cultiva muy poco, ms an, se tiene relegada a un segundo nivel, es el caso, por ejemplo de algunos de los planes educativos que desafortunadamente hoy no tienen en cuenta esta dimensin para el desarrollo integral humano. La formacin espiritual lleva necesariamente a la formacin tica, morales, estticos y religiosos. Esta dimensin del hombre, que se expresa por la necesidad y por la apertura a valores universales, a creencias, doctrinas, ritos, convicciones para que se d un sentido total y profundo a la experiencia de la propia vida y desde ella a la del mundo, a la historia y a la cultura. Con la vivencia de la dimensin en mencin se da el sentido a la historia personal y social y por ende el destino humano en la historia, como tambin le surgen interrogantes tales como el sentido del amor, el dolor y de la muerte.La dimensin espiritual se hace presente en los contenidos de la conciencia moral, espiritual y religiosa. La conciencia es la intimidad humana, es decir, su interioridad, no es slo la conciencia psicolgica, sino sobre todo conciencia moral y espiritual, es el ncleo ms recndito, es como el santuario del ser humano. El santuario donde nadie puede penetrar a no ser un gua espiritual, o amigo de muchsima confianza, que sean leales y fieles, que pueden mirar lo ms hondo de un ser humano, la conciencia, es donde se formulan los ms grandes interrogantes e inquietudes ms profundas de las personas que evidencian y caracterizan su espritu y su necesidad espiritual para la misma. Se trata del mundo interior de la persona, donde a veces el ser humano se sienten muy bien y otras veces muy mal. Las grandes satisfacciones o insatisfacciones acontecen en este mundo interior.

En este mundo interior es donde la persona experimenta el amor que aporta la plenitud de la vida, la felicidad, gozo, alegra y donde tambin experimenta el sufrimiento, el fracaso, la frustracin, la soledad, la culpa, el miedo o la muerte. Cultivando la espiritualidad hace que la persona se sienta infinitamente superior al universo material y hace que busque la sabidura, la verdad, el bien y la belleza. Se sale de s mismo y se da a los dems con la entrega generosa, abnegada y desinteresada a las grandes causas como lo hicieron San Francisco, Gandhi, Martn Luther King, la Madre Teresa de Calcuta y otras grandes personalidades de la Iglesia catlica que lo han hecho a precio de su propia vida. Tambin conocidos defensores de los derechos humanos y de la dignidad humana, son ejemplos de una alta espiritualidad.

La tensin entre lo material y lo espiritual es algo permanente que hay que estar equilibrando para que la persona se realice como tal y trascienda, ya que el ser humano tiene sed de ideales y de valores para no ofender a nadie. Qu noble tarea la de educar y de suscitar en cada persona, segn sus tradiciones y convicciones, y con pleno respeto del pluralismo, esta elevacin de pensamiento y del espritu hasta lo universal, y a una cierta superacin de s mismo! La supervivencia de la humanidad depende de lo dicho anteriormente, que son unos grandes tesoros.Para lograr la trascendencia, en primer lugar se hace necesario querer y tener buena voluntad de llevarlo a cabo en su vida. Inters por el conocimiento, el estudio, la reflexin y la investigacin sobre personas, grupos y comunidades que se dedican al servicio de las vctimas de las miserias humanas. Inters por el estudio de las ciencias humanas (sociologa, filosofa, psicologa, teologa e historia, entre otras) y el estudio de las diferentes culturas es fundamental.

La comprensin y compromiso con los valores de la justicia, la solidaridad, la paz, y por la promocin de la defensa de los derechos humanos. Inters por la historia de la propia espiritualidad y la de sus semejantes, y respeto en materia de convicciones y actitudes coherentes con las mismas. Retorno a la religiosidad y recuperacin de la militancia religiosa y la presencia de prcticas polticas sustentadas en la libertad religiosa y en la libertad de conciencia. Respeto y valoracin de las expresiones que promuevan el bien comn.

Para que lo anterior no se quede en una teora o en un simple discurso, hay que tener la capacidad de resistir presiones, manejar conflictos y conciliar puntos de vista, fortaleza para afrontar la adversidad y los resultados de las torpezas. Participar en eventos de carcter espiritual, religioso o moral.

Quin conoce lo que hay en el hombre, sino el espritu del hombre, que est dentro de l

Es aconsejable tener un buen director espiritual que sea sabio, prudente y santo.