7/22/2019 Criticas Convencionales a Geertz

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Criticas convencionales: Se la critica a Geertz que ignore las reglas bsicas para la

presentacin de la evidencia etnogrfica y no compara sus propios argumentos con los de

los antroplogos que lo precedieron.

Shankman por su parte no comparte que la postura cientfica convencional no hayaaportado nada a la causa de una ciencia humana, sostiene el que la ciencia contribuy a

desacreditar las explicaciones radicales, a reelaborar nociones filosficas sobre lanaturaleza humana, a cuestionar las nociones heredadas sobre el papel del hombre y lamujer.

Geertz ofrece una visin descriptiva y analtica, ms que una explicacin en el sentido

estricto de la palabra.Criticas idealistas e interpretativas:

G olvida que la hermenutica se funda en la descripcin de la accin significativa desde el

punto de vista del actor.

Rabinow: las elaboraciones estticas y literarias del textualismo, en su opinin, ocultan la

dimensin institucional y la dinmica de lo que l llama comunidades interpretativas, y eltextualismo nace en Geertz.

G y sus lectores establecen una relacin de complicidad que relega a segundo plano la

relacin de comprensin entre el etngrafo y los actores culturales.Afirma Craponzano que a despecho de las pretensiones hermenutico-fenomenolgicas, no

hay en los escritos de G comprensin del nativo desde el punto de vista de los nativos.

Adems observa que G nunca nos presenta una relacin yo-tu, un dilogo caca a cara apropsito de la lectura de los presuntos textos. Solo se nos muestra una relacin yo-ellas, en

las que incluso el yo desaparece, reemplazado por la voz de una autoridad invisible y

omnisciente.Watson seala que a pesar del compromiso de G con una visin de la etnografa

esencialmente contestable, el texto sobre l ria de gallos en Bali, es realista, es decir,

presupone una realidad independiente de la descripcin que se hace de ella, y orienta al

lector hacia una lectura nica y carente de problematicidad.El lector no dispone de ninguna informacin que le puede servir para fundar una

interpretacin distinta. Al preservar la distincin entre los hechos brutos y las

interpretaciones contestables, la etnografa de G no hace ms que alimentar los intereses delgnero realista al que presuntamente est llamado a suplantar.

Spencer: G ignora fundamentalmente 2 cosa, que la interpretacin misma puede ser situada

socialmente y que diferentes formas de vida varan en la clase de interpretaciones que

pueden o deben recibir. La estrategia caracterstica del modo geertziano consiste en basarseen una metfora (el estado como teatro, la ria como texto) y luego sustentarla a travs de

flashes descriptivos, antes de culminar en una especie de tempestad de adjetivos.

Las interpretaciones de G son productos terminados, en los que se impide al lector construir

su propia versin de la trama.Criticas extradisciplinarias:

La estrategia del conocimiento local constituye una promesa de mayor especificidad, una

renuncia a las perspectivas totalizadoras, la conviccin de haber hallado al fin una forma noreductiva de relacionar lo innato del ser humano con las vicisitudes de la conducta

particular.

Pecora aduce que en las interpretaciones de G existe una clara tendencia haciaconclusiones ms bien abstractas, genricas y sobretodo ahistricos.

Nuevos aportes crticos

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Dividimos nuestra propia crtica a la antropologa geertziana en cinco puntos que se

refieren (1) a la falta de documentacin de los pasos que en su etnografa conducen de los

hechos a las interpretaciones conclusivas, (2) a la caracterizacin falaz y sesgada que

Geertz realiza de la peculiar forma de inferencia clnica asequible a los antroplogos, (3)a la ambigedad y falta de estructuracin de su idea de significado, (4) a la impropiedad

sistemtica de la comparacin literaria, (5) a la falsificacin de una tradicin humansticaque se confunde con su objeto y (6) a su prdica normativa en favor de metforas quedeben originarse, necesariamente, en el lado humanstico de la divisoria cientfica.

Tentaciones de la interpretacin infundada: La interpretacin que Geertz consuma debera

ser, a su vez, el fruto de un acto de comprensin significativa que diferencie claramenteentre lo que puede alcanzarse mediante la descripcin densa y las explicaciones cientficas

convencionales.

Las interpretaciones geertizianas en general carecen de sustentacin emprica y rigor

metodolgico.

Inferencia clnica y paradigma indiciario: la inferencia clnica-abduccin-pensamientoindiciario es particularista, no responde a la estructura lgica de la deduccin, se

ejemplifica idealmente en la medicina, no puede ensearse bajo la formas de un conjunto

de reglas y est ms o menos ligada al libre vuelo de la imaginacin.o. La inferencia clnica es el primer tipo de proceso inferencial que ha sido formalizado y

mecanizado, infinidad de veces, bajo la guisa de los llamadossistemas expertos. Un sistema

experto es, en efecto, un programa de computadora que ejecuta inferencias basndose enindicios tan heterogneos e imprecisos como las prcticas culturales que Geertz refiere.

Simbolo, significado y semntica: en las interpretaciones monolticamente eticde Clifford

Geertz, donde rara vez se encuentra un significado que pertenezca, documentadamente, alaparato conceptual de los actores culturales.

En la antropologa geertziana, la articulacin entre lo significativo y lo simblico nunca se

especifica; ambas nociones se dan por consabidas o se resuelven en una ejemplificacin no

analizada.El problema con el significado geertziano es que no est verdaderamente estructurado. Su

anlisis no nos descubren el orden entre las significaciones parciales, ni el sistema que

presuntamente forman por s mismas, sino a lo sumo algn reflejo o correspondenciaepisdica entre cosas.

Contrariamente a la creencia de que la antropologa interpretativa vino a traer un avance y

una profundizacin indita en el aborde de los significados, lo nico que percibimos en ella

es un retroceso y una trivializacin de la temtica.Lo que hay en Geertz de semiologa es prcticamente nulo, y lo que hay en l de

hermenutica se limita a una diseminacin de citas inorgnicas.

La antropologa simblica y sus derivaciones interpretativas son las que menos respuestas

han obtenido, porque han renunciado a plantear preguntas que pudieran vulnerarlas,metodolgicamente hablando.

Impropiedad sistmica del smil literario:

La descripcin, densa o fina, se debe realizar forjando conceptos, de ser preciso, y noexplotando parecidos ms o menos forzados, siempre sospechables de estar al servicio de

las insinuaciones de erudicin a las que parecemos tan propensos.

Ninguna obra, episodio o personaje literario es susceptible de equipararse miembro amiembro a ninguna instancia de la conducta cultural humana.

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Se nos ocurre que la comparacin literaria es sistemticamente impropia, pues la

distribucin de atributos en uno de los dos conjuntos de referencia es, frente al otro,

aleatoria, sesgada, discontinua ygrumosa.

Buscar en Occidente el depsito de smiles (como estamos condenados a hacerlo si elloshan de ser la clave familiar de nuestra hermenutica) encubre la suposicin etnocntrica de

la suficiencia de uno de nuestros registros experienciales como espejo y como lmite detodas las formas imaginables de conducta humana.A esta altura, ya no se sabe si la misin de la antropologa es, como deca Geertz, ampliar el

registro de la experiencia humana, o mutilar experiencias irreductibles para que encajen en

una horma gastada.La productividad de los smiles naturales: Tanto Geertz como Turner afirman que los

smiles procedentes de las humanidades poseen un plus de adecuacin del que carecen los

modelos y metforas extrados de las ciencias naturales.

La vida tecnolgica no tiende alambres de pa entre las disciplinas, como a los idelogos

del interpretativismo les gustara que fuese; no hay un paisaje dividido, estanco, con lafealdad del lado de las mquinas y la belleza monopolizada por los artistas, como si no

hubiera matemticas imaginativas y artes rutinarias. Tal vez no est de ms sealar que la

antropologa