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JESUCRISTOANATOMA DE UNA EJECUCIN

JOS CABRERA

MDICO FORENSE

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JESUCRISTOANATOMA DE UNA EJECUCIN

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DOCUMENTOS!"#$%& '()*)%$'+!"#$%&DOCUMENTOS Jos Cabrera Forneiro, 2012 Atanor Ediciones, S.L.,2012Diseo e imagen de cubierta: ms!gr ca Imgenes conlicencia Creative CommonsDepsito legal: M-XXXXX-2012 I.S.B.N.: 978-84-939253-8-3

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Atanor Ediciones, S.L. c/ Columela, 6 28001 Madrid

www.atanorediciones.com

ndice

Introduccin. Las fuentes de lainvestigacin.......................................11Evangelios.........................................................................................14SbanaSanta.....................................................................................18

Captulo 1. Escenariogeneral................................................................29Introduccin......................................................................................29Galilea................................................................................................32

Samaria..............................................................................................35Judea.................................................................................................36Perea..................................................................................................38Saduceos............................................................................................39Fariseos.............................................................................................41Zelotes...............................................................................................42Esenios..............................................................................................44

Captulo 2. Per l de la vctima: Jess, elhombre...................................47 Diagnstico.......................................................................................56

Captulo 3. Prisin ycondena................................................................57Los que juzgaron a Jess..................................................................58Los jueces que sentenciaron a Jess................................................63

Los actos jurdicos delSanedrn.......................................................65Conclusin.........................................................................................69

Captulo 4. Escenario criminal.............................................................71Huerto de Getseman.......................................................................72Casa deAns......................................................................................74Casa deCaifs....................................................................................74Sede delSanedrn..............................................................................76Fortaleza Antonia.............................................................................78Palacio de Herodes Antipas..............................................................81De vuelta a Pilato..............................................................................83El recorrido desde la Fortaleza Antonia hasta elGlgota...............84Glgota..............................................................................................85

Captulo 5. Cronograma de loshechos...................................................87Mes de Nisn (21 de marzo al 21 de abril de losmeses actuales), primer mes del calendariohebreo........................90

Captulo 6. Jess,torturado..................................................................La salud de Jess antes del ViernesSanto.......................................95Getseman.........................................................................................96Casa de Caifs: empiezan los golpes y burlas..................................97En la Fortaleza Antonia por segunda vez........................................97Prctica de laagelacin...................................................................98Aspectos mdicos de la agelacin..................................................99La agelacin de Jess.................................................................. 100La corona de

espinas......................................................................101Lesiones sufridas en el VaCrucis................................................. 104Otraslesiones.................................................................................106

Captulo 7. Cruci xin....................................................................... 107Tipos de cruz..................................................................................110La madera y los clavos................................................................... 111La cruci xin.................................................................................112

Captulo 8. La cruci xin de Jess..................................................... 119Aspectos mdicos de la cruci xin de Jess................................ 124

Captulo 9. La muerte de Jess.......................................................... 131La lanzada y la llaga delcostado.................................................... 135Controversia...................................................................................138Conclusin......................................................................................140

Captulo 10. Autopsia........................................................................ 141La autopsia forense: objetivos, medios ytcnicas........................ 141Objetivos de la autopsiajudicial.................................................... 142Medios necesarios para la prctica de una autopsia.................... 145Tcnicas de autopsia...................................................................... 147Fases de la autopsia....................................................................... 148

Captulo 11. Informe de

autopsia....................................................... 151Examenexterno.............................................................................151Examen interno.............................................................................154Explicacin de los hallazgos.......................................................... 155Eplogo............................................................................................158

Captulo 12.Resurreccin..................................................................161Pudo Jess, como ser humano, sobrevivirtras los tormentos sufridos en laPasin?..................................... 161

Bibliografa..........................................................................................167Introduccin

Las fuentes de lainvestigacin

P

ara poder estudiar retrospectivamente lamuerte de cualquier persona, y ms siesta tuvo una gran relevancia social,solo podemos recurrir a dos fuentesprincipales: los textos de la poca ocualquier objeto relacionado con elfallecimiento, la Sbana Santa o Sudariode Turn en

el caso de Jess; y a una fuentesecundaria, los escritos o libros que hantratado este mismo terma sean de lapoca que sean a manera de contraste de

opiniones, y que luego deben constarnaturalmente en la bibliografa de estetrabajo.

Habr quien diga que estas fuentes, dadoel personaje, son insucientes o al menosno totalmente dedignas, y lo dirn atenor de creencias o juicios a priori, ascomo distintos trabajos tcnicos queponen en duda dichos elementos. Yaunque todo el mundo tiene derecho acreer lo que quiera, sin embargo ennuestra opinin hay ms datos cient cosa favor de utilizar ambas fuentesprincipales que en contra, y esta y soloesta es la razn de su utilizacin en lainvestigacin criminal de la muerte deJess de Nazaret.

Lgicamente, todo investigador, y msdesde el campo forense, se debe a losdatos, y cuando faltan los datos solo sepuede aproximar a ellos condeducciones ajustadas a la lgica y larealidad, solo as puede construirse unescenario criminal y sacar conclusionesque valgan para detener al delincuente.Hoy no sera el caso: los delincuentes enla muerte de Jess ya hace tiempo quemurieron y sus delitos, agrantes en aquelentonces, han prescrito en todas laslegislaciones, las de antao y las deahora.

En el caso que nos ocupa, el material dereferencia relativo a esta muerte secompone de un conjunto de literatura,

bsicamente los Evangelios Cannicos,y no de un cuerpo fsico o sus restos. Enesta lnea de trabajo forense, el crditode cualquier discusin sobre la muertede Jess ser determinadofundamentalmente por la credibilidad deestas fuentes.

Para este estudio, el material dereferencia incluye pues bsicamente losescritos de antiguos cristianos y autoresno cristianos, los escritos de autoresmodernos y el propio Sudario de Turn.Adems, debemos tener muy en cuentaque a diferencia de lo que ocurre conotros personajes de la antigedad, peroal igual que sucede con otros muchos, nohay evidencias arqueolgicas

completamente seguras que permitanveri car la existencia de Jess deNazaret, ya que no alcanz mientrasviva una relevancia su ciente como paradejar constancia en fuente alguna, y solola posterioridad lo elev a la mximacategora.

Ahora bien, la arqueologa s hademostrado lugares, hechos ycircunstancias que estn elmente reejadas en los textos sagrados, de los queincluso tenemos trozos y copias de unaantigedad cercana a los hechos. As,por ejemplo, el Papiro llamado P52(foto pgina siguiente) es el manuscritoconocido ms antiguo del NuevoTestamento, y contiene un breve

fragmento del Evangelio de Juan,teniendo un origen de alrededor del ao125 d.C.

Por otra parte, Jess, como otrosmuchos dirigentes religiosos y lsofosde la Antigedad, no escribi nada o, almenos,

Fragmento del Papiro llamado P52, el ms antiguomanuscrito conocido del Nuevo Testamento

no hay constancia alguna de que asfuera, por lo que todas las fuentes parala investigacin histrica y mdico-legalde Jess de Nazaret, tanto para su vidacomo en este caso para su muerte, nacende otros autores.

EVANGELIOS

Todos los investigadores estn deacuerdo en que la principal fuente deinformacin acerca de Jess seencuentra en los cuatro Evangelios, lostres llamados Sinpticos por susemejanza Marcos, Mateo y Lucas,escritos probablemente entre los aos

70 y 100 d.C.; en el Evangelio de Juan,escrito aproximadamente entre el 125 yel 150 d.C.; y las Cartas de Pablo.Vamos pues a repasar estos documentos.

Al conjunto de los cuatro Evangelios sele conoce desde el Concilio de Nicea(325 d.C.) como los EvangeliosCannicos, es decir, los ortodoxos, ysobre los que no caben dudas. Noobstante, la crtica actual dice que losEvangelios no fueron escritos portestigos personales de la actividad deJess, sino que se escribieron en griegopor personas que no conocierondirectamente a Jess, si bien otroconjunto de estudiosos opina locontrario.

La similitud entre los tres primerosEvangelios, o Sinpticos, tiene hoy dosposibles explicaciones: una, segnWeisse (1838) en la que se supone queel Evangelio de Marcos es el msantiguo y de l salieron posteriormenteel de Mateo y Lucas; y otra teora, quede ende la existencia de un textollamado Documento Q oProtoevangelio, del que se copiaron lostres Evangelios Sinpticos, y que debacontener nicamente palabras de Jess.

Para conocer ms o menos las fechas delos Evangelios se ha utilizado la fechade la destruccin del Templo por losRomanos en el ao 70 d.C. Segn estemomento, podramos aventurar que solo

el Documento Q es anterior al 70 d.C., ylos otros seran posteriores. Tendramospues los siguientes textos como fuentesdocumentadas:

Documento Q

La existencia de este Protoevangelio seha inducido a partir de la investigacintextual de las a nidades entre losEvangelios Sinpticos. Se considera quefue escrito en lengua griega, quecontena principalmente dichos de Jess,y que fue redactado, probablemente enla regin de Galilea, en algn momentoantes de la guerra juda entre el 40 y el60 a.C.

Evangelio de San Marcos

Fue escrito en griego, posiblemente enSiria o, ms lejos an, en Roma. Sufecha debe estar hacia el 70 d.C. y esuna recopilacin de hechos transmitidospor la tradicin.

Evangelio de San Mateo

Fue escrito en griego, posiblemente enSiria, y es ms tardo que Marcos, alque utiliza como fuente. Probablementese redact en los aos ochenta del sigloI. Nace de unir el Documento Q conMarcos y otros escritos, y su intencinprincipal es destacar la - gura de Jesscomo mximo representante de la ley ylos profetas del Antiguo Testamento, porlo cual utiliza muchas citas de lasescrituras judas.

Evangelio de San Lucas

Es la primera parte de una obra queforma una unidad muy compacta y cuyasegunda parte es el texto conocido portodos como Los Hechos de losApstoles. Se emplea en narrar losorgenes del Cristianismo comoverdadera religin y se nutre delDocumento Q y del Evangelio deMarcos.

Evangelio de San Juan

Es un Evangelio mucho ms tardo quelos Sinpticos, en torno al ao 100, ylos estudiosos lo ven menos able encuanto a historicidad, pero incluso

respecto a esto hay muchas discusiones.Tiene ms profundidad teolgica y lasfuentes ya no son las mismas que paralos anteriores, pero lo consideramos unafuente por su muy ordenada estructura.

Las cartas de Pablo de Tarso

Llamados Las Cartas de San Pablo, sonlos documentos ms antiguos conocidosrelativos a Jess, incluso ms todavaque los propios Evangelios, por su textoy su conocimiento en profundidad de loque haba ocurrido. Pablo no conocipersonalmente a Jess. Su conocimientode l, segn sus propias a rmaciones,puede provenir de los muchos contactosque tuvo con miembros de variascomunidades cristianas, entre ellos

varios seguidores directos de Jess.Conoci, segn l mismo a rma en laEpstola a los Glatas, a Pedro(Glatas 2:11-14), Juan (Glatas 2:9),y a Santiago, al que se re ere por ciertocomo hermano del Seor (Glatas1:18-19 y 1 Corintios 15:7).En las cartas de Pablo se a rma, entreotras cosas, que Jess naci segn laley y que era del linaje de Davidsegn la carne (Romanos 1:3), y quelos destinatarios de su predicacin eranlos judos circuncisos (Romanos 15:8).En segundo lugar, re ere ciertos detallesacerca de su muerte: indica que muricruci cado (2 Corintios 13:4), que fuesepultado y que resucit al tercer da (1Corintios 15:3-8), y atribuye su muerte

a los judos (1 Tesalonicenses 2:14) ytambin a los poderosos de estemundo (1 Corintios 2:8). Lasdescripciones ms extensas y detalladasde la vida y muerte de Jess seencuentran en los Evangelios de Mateo,Marcos y Lucas, llamados Sinpticospor el paralelismo casi literal de susdescripciones, y en el de Juan, un sigloposterior y con otro estilo diferente.Estos Evangelios, que quedaronrmemente consolidados a partir delConcilio de Nicea, promovido por elemperador romano Constantino, no hansufrido modi cacin alguna con el pasode los tiempos hasta nuestros das, tantoes as que incluso los increbleshallazgos de los llamados Manuscritos

del Mar Muerto o de los Esenios deQumran tienen trazos literalmenteexactos a los textos del AntiguoTestamento, base escrita total delJudasmo, y son un soporte able inclusopara los mismos Evangelios.

Hay otros veintitrs libros del NuevoTestamento, la base escrita total delCristianismo, que ayudan, matizan ysoportan, pero no amplan para nada losdetallados y minuciosos registros de losEvangelios Cannicos, por lo que losusamos con cautela.

Y por n hay una enorme cantidad detextos que se engloban con los trminosEvangelios Apcrifos, que hemosutilizado con mayor precaucin an, ya

que no son coherentes entre s y yafueron desechados en el ao 325 por elConcilio de obispos cristianos reunidosen Nicea como poco ables.

Han resultado tambin muy interesantescomo fuentes de ayuda algunos textos deautores cristianos, judos y romanos deaquellos tiempos, ya que aportan unainformacin adicional sobre lossistemas legales judos y romanos delsiglo I, y por supuesto detalles sobre loscastigos que entonces imperaban, entrelos que esencialmente estaban laagelacin y la cruci xin.

Que adems Jess fue indudablementeun personaje autntico e histricamente

importante queda escrito en distintosautores no cristianos.

Jess, como personaje notable, esmencionado ya en aquellos tiempos poralgunos historiadores romanos comoTcito, Plinio el Joven y Suetonio, ytambin por otros escritores no romanoscomo allos el Samaritano y Phlegon elGriego, por el stiro Luciano deSamosata incluso se hace mencin enel Talmud judo, y por el conocidohistoriador romano-judo Flavio Josefo,del que extraeremos distintos textos.

Otros autores no cristianos de los quenos han llegado escritos, como Sneca yPlutarco, por ejemplo, tambin estabanal corriente del tormento de la cruci xin

y sus consecuencias, y por ellospodemos sacar determinadasconclusiones para la investigacin.

De esta forma se envolvi el cadver de Cristo, segn la Sbana Santa de Turn

SBANA SANTA

Otra fuente, esta de un valorincalculable para la investigacin

forense, es el Sudario de Turn, oSndone, considerada por muchos comola tela con la que envolvieron a Jess(foto superior), y son innumerables laspublicaciones, investigaciones yestudios sobre la misma y tambin, loque a nosotros ms nos importa, sobrelos aspectos mdicos de los tormentos yla muerte de Jess. La Sndone aparecien Francia en el siglo XIV, pero seconstatan descripciones de ella de lossiglos X y hasta del VI, con lo que laantigedad de la misma est fuera detoda duda.

De la Sndone se pueden apreciar, segnla mayora de las investigaciones, lossiguientes rastros de inters forense:

Quemaduras

Fueron producidas por el calor delmetal de la urna que contena la Sndonedurante un incendio ocurrido en lacapilla de Chambry en la noche del 3de diciembre de 1532. Se puedenapreciar los diecisis tringulos decolor blanquecino que presenta el lienzocon los agujeros producidos por lafundicin de una de las esquinas de laurna, ya que la plata empez a derretirsepor el intenso calor y este metal alcanzel ngulo de aquel pliegue antes de quese sofocara el incendio con agua ellienzo estaba doblado varias veces.

Agua

Este lquido fue el empleado para laextincin del incendio de 1532 y elnecesario enfriamiento de la urna. Sesabe que el agua empap casi toda laSndone.

Cuerpo entero

Desdoblada la Sndone, se veperfectamente la doble imagen (frontal ydorsal) del cadver de un varn, dealrededor de 1,80 metros de altura, y sepermite constatar que la persona que fueenvuelta con ella debi sufrir una muerteextraordinariamente similar a la quenarran los Evangelios para el caso deJess, pues en el estudio realizado porsimple observacin visual se observanlas siguientes caractersticas mdico-

forenses:

8

Lesiones en la cara: pmuloscontusionados, mandbula inferiorhinchada y tumefacta, contusiones en lafrente, lnea de la nariz torcida y base dela misma aplastada (rotura del tabiquenasal) (foto pgina 22).Azotes: huellas dejadas por laagelacin, dispersas por todo el troncoen forma de dos crculos pequeos muycercanos. Espinas: impresiones desangre proveniente de heridasocasionadas por una corona o cascocompleto de diversas espinas de origenvegetal.

43 12 7 65

Clavos en las manos: sangre de unaherida en la mueca izquierda laderecha queda tapada por esta.Sangre en general: escurrimiento desangre de ambos antebrazos queproceden de las muecas, regueros desangre que salen de ambas fosas nasales

y de las comisuras de la boca. Lanzada:mancha de sangre diluida que mana deuna herida en el costado del cuerpo. Descendimiento: rastros de sangre quedebieron salir pasivamente en eldescendimiento de la cruz. Clavo en los pies: impresiones desangre de las heridas de ambos pies, alser atravesados por un clavo. Marca del patibulum (maderotransversal de la cruz), que al sercargado por el reo dej improntas demagullado, aplastamiento y deformacinde las anteriores lesiones. Rodillas:contusiones con heridas abiertas en lasrodillas, principalmente en la derecha,que se debieron ocasionar al apoyarsebruscamente en ellas tras una cada en

un camino pedregoso de camino alCalvario.

10 9 121411

13

1. Regrueso de sangre por la coronacin deespinas.2. Nariz rota y mejilla hundida.3. Barba empapada en sangre.4. Herida de lanza con

mltiples rastros de sangre.5. Regruesos de sangre por los movimientos en lacruz.6. Manos perforadas por clavos.7. Rodillas heridas por las cadas durante el VaCrucis.

8. Pies taladrados por un clavo.9. Heridas por el casco de espinas.10. Hombro magullado por el madero horizontalde la cruz.11. Heridas en la espaldapor la agelacin.12. Regrueso de sangre por el descendimiento dela cruz.13. Ms heridas de la agelacin.14. Pies ensangrentados yperforados por un nico clavo.

A la izquierda, imagen del rostro de Cristo en elSanto Sudario; a la derecha, recreacin artsticade la misma

Las anteriores lesiones se constataronpor primera vez cuando el abogadoitaliano Secondo Pa realiz en 1898 laprimera fotografa de la Sndone. Al

examinar la placa que contena elnegativo fotogr co, este italiano quedmuy desconcertado, ya que la inversindel claroscuro, que normalmente seproduce en la placa fotogr ca, serva eneste caso para mostrar la verdadera

gura que apareca borrosa cuando secontemplaba la Sbana al natural. Paraque pudiera verse la imagen queapareca en la placa que sostena en lasmanos era necesario que en la tela sehubiera estampado la gura del crucicado con el claroscuro al revs, pues enel negativo fotogr co apareca elpositivo ptico de la impronta.

Se podan as apreciar todos losdetalles, las lesiones, las heridas, y

hasta la forma perfecta del cuerpo quehaba sido envuelto en la Sndone. Por nera una imagen comprensible, ya enpleno siglo XIX. Este fenmeno serepite una y otra vez cuando sefotografa la Sbana, y aun hoy por hoyno hay una explicacin su cientementeconvincente, lo que echa por tierramuchos argumentos de que el lienzofuera un fraude de origen medieval.

No obstante, y ms cerca ya de nuestrosdas, la mayor cantidad de datos sobrela Santa Sndone proceden de lostrabajos que se realizaron a partir de1977, cuando un grupo de cient cosdirigidos por los doctores John Jacksony Eric J. Jumper (profesores de Fsica y

de Ciencias Aeronuticas,respectivamente, de la Academia de lasFuerzas Areas de Denver, Colorado, yen el Centro de la NASA en Pasadena,California, ambos en Estados Unidos).Este equipo, compuesto inicialmente porcient cos norteamericanos, se denominS.T.U.R.P. (siglas en ingls deProyecto de Investigacin sobre laSndone de Turn).

Su primera aportacin se hizo pblicaen 1977: Jackson y Jumper, al estudiarlas fotografas de la Sndone en ellaboratorio de las Fuerzas Areas deAlburquerque, Nuevo Mxico (EstadosUnidos), con la colaboracin de sucolega el doctor Bill Mottern,

descubrieron que la imagen de laSndone contena informacintridimensional. Pero las sorpresas de tanextensa investigacin no acabaron ah, ydespus de una observacin directa dems de 120 horas ininterrumpidas, sesacaron las siguientes conclusionescient cas:

1. Haba sangre humana,indudablemente. Se han detectadocomponentes exclusivos de esta conposterioridad, el doctor Baima Bollonepudo determinar que era del gruposanguneo AB, casualmente el msfrecuente entre los hebreos, y muy pocohabitual en los dems pueblos.

2. La imagen contiene al menos nueve

caractersticas fsicas (absoluta supercialidad, extrema pormenorizacin,estabilidad trmica y qumica plenas,comprobada ausencia de pigmentacinde cualquier clase, estabilidad al agua,no direccionalidad, negatividad ytridimensionalidad) que obligan todasellas a excluir cualquier tcnicaconocida hasta la fecha para realizar unaimagen semejante.

Estas caractersticas nicamente parecencorresponder con la huella que dejarauna radiacin desconocida, y noexplicable desde el punto de vistafsico, que hubiera emanado del cuerpodel cadver con una intensidad altsima,pero prcticamente instantnea en el

tiempo, y que hubiera producido unaespecie de quemadura proporcionalen cada punto con la distancia de este allienzo.

Algunos investigadores cristianoscreyentes piensan que tal fenmenopodra haberse producido solamente enel momento de la Resurreccin, perocomo es algo que no podemosreproducir experimentalmente en ellaboratorio, queda solo para elsentimiento religioso de cada uno.

Por parte de la medicina legal, el primercirujano que comprob la absolutaexactitud anatmica de todas estaslesiones y heridas fue el profesor de laUniversidad de la Sorbona (Pars,

Francia) Yves Delage de la Academiade Ciencias de Pars, por cierto undeclarado agnstico. Para l no existala menor duda de que solo un hombreque hubiera padecido los tormentosfsicos de Jess podra haber dejadotales huellas.

Posteriormente, son ya multitud losmdicos que, a lo largo de este siglo,han con rmado todas estas a rmaciones:desde los primeros como Pierre Barbet(cirujano del Hospital de San Jos dePars), o Giovanni Judica Cordiglia(profesor de Medicina Legal de laUniversidad de Miln), hasta los msprximos a nosotros que han podidocomprobar sobre la propia tela sus a

rmaciones como el doctor Bucklin(mdico forense, patlogo del Hospitalde Los ngeles, California, EE.UU.), eldoctor Rudolf W. Hynek (de laAcademia de Medicina de Praga,Repblica Checa) o el doctor Pier LuigiBaima Bollone (profesor de MedicinaLegal de la Universidad de Turn,Italia). Todos coinciden lesin porlesin.

Algunos aspectos de la imagendescriben al muerto con detalles queentraran en clara contradiccin con lasrepresentaciones de Cristo corrientes enla Edad Media, en las que las imgenesobedecan ms a la imaginacin y fervorreligioso. La ciencia moderna reconoce

hoy que tales caractersticas son unsigno de autenticidad porque muestrandetalles en los que no haba reparadonadie perfectamente ajustados a larealidad de la muerte del cruci cado.

Vamos a citar algunos detalles enprofundidad para dejar en evidenciahasta qu punto el estudio mdico-forense de la Sbana Santa ha dejadoconstancia de las lesiones queposteriormente volveremos a estudiar:

El cartlago de la nariz aparece roto ydesviado a la derecha. Esta lesinpodra deberse a una cada, ya que sehan encontrado restos microscpicos detierra de las mismas caractersticasfsicas que la de Jerusaln en este lugar,

en la rodilla izquierda y las plantas delos pies.Bajo la regin cigomtica o malarderecha aparece una gran contusin. Losespecialistas lo consideran porunanimidad el efecto que producira unbastonazo dado por un palo corto yredondo de alrededor de 4-5 centmetrosde dimetro.En el resto de la cara aparecen diversasrozaduras, especialmente en la mejilladerecha y la regin frontal. Encima delos ojos, sobre ambas cejas hay llagas ycontusiones iguales a las queproduciran puetazos o palos. La cejaderecha est completamente hinchada.Las marcas sangrantes de la corona deespinas muestran ms de cincuenta ori

cios. A lo largo de todo el cuerpo puedenverse marcas idnticas a las que dejarael instrumento que utilizaban losromanos para agelar a un reo: elllamado Flagrum Taxillatum, ltigoutilizado como tormento y del cual sehan encontrado restos en excavacionesarqueolgicas. En este sentido, porejemplo, el profesor Bollone ha podidocontar ms de seiscientas contusiones yheridas en todo el cuerpo del reo, y secuentan las marcas de los azotes en unasciento veinte. La herida del costadotiene una forma elptica del mismodimetro que una lanza romana o Pilum:4,4 x 1,4 centmetros. Y estara en ellado derecho del trax, porque ese era

el lugar en que solan atacar lossoldados romanos al enemigo, que pornorma general llevaba el escudo sujetocon el brazo izquierdo protegiendo elcorazn.

Finalmente, estudiando la Sbana Santa,el doctor Cordiglia, uno de losinvestigadores de ms renombre en estecampo, ha demostrado que todas lasheridas fueron producidas en vida delsujeto excepto la del costado, que seorigin despus de morir.

Cuando se toman en conjunto ciertosdatos el testimonio extenso ycontemporneo tanto de proponentescomo oponentes del cristianismo, ascomo la aceptacin universal de Jess

como una autntica y excepcional gurahistrica; la tica severa y slida de losescritores de los Evangelios y el cortointervalo de tiempo entre los eventos ylos manuscritos; y la con rmacin delrecuento de los Evangelios porhistoriadores y por descubrimientosarqueolgicos todo ello asegura sinduda un testimonio muy able paraelaborar una interpretacin mdico-forense moderna de la muerte de Jess,en la que vamos a entrar en lassiguientes pginaas, desde el escenario,los autores, el propio Jess y lasconsecuencias posteriores.

La Sbana Santa, lamayor reliquia de la historiade la Iglesia Catlica

Captulo 1

Escenario general

INTRODUCCIN

H

ablar de la tierra que vio nacer, vivir ymorir a Jess es fcil y difcil al mismotiempo. Fcil porque se trata de unafranja estrecha y casi desrtica deterreno junto al mar Mediterrneo conalgunos pocos lugares verdes y un ro, elJordn, que le da la vida y que si

hablara

cuntas cosas nos contara! Y difcilporque en ese trozo insigni cante demundo, con miles de aos de historia,han pasado los acontecimientos msextraordinarios que podemos recordar,y, por si fuera poco, tuvo el privilegiode acoger la increble y al mismo tiemposencilla vida de un hombre que marcnuestra forma de entender el mundo parasiempre.

Todos los que hemos podido pisar esatierra, creyentes o no, hemos tenido lasensacin especial de que en el aire, enla luz, en el viento y en ese paisajeterriblemente agreste hay un algo indenible, pero palpable, que nos embriaga,

que en cierta manera nos absorbe. Escomo si de todos los viajes quepudiramos hacer o que hemos hecho alo largo de nuestras cortas vidas, estefuera el viaje con maysculas, en algunaforma un viaje al centro de nosotrosmismos.

Hay quien dir que estas expresionesson exageradas, que se deben a mispropios sentimientos, a los telediariosque sin pausa hablan del con ictopalestino, o simplemente al peso que elCristianismo ha tenido en la culturaoccidental en particular y en todo elmundo en general. Pero debe haber algoms, como muy bien saben lospsiquiatras israeles, que

permanentemente tienen que atender aturistas y peregrinos de todas lascreencias porque en un momento dadopadecen un estado de profunda ansiedadinexplicable con aires msticos, y quealguien llam el Sndrome de Stendhal.

Yo he llegado a escuchar de hecho envarias ocasiones a personas nocreyentes, que si Dios existiera estaraen Jerusaln.Y la verdad, al menos la ma, es que latierra donde vivi y muri Jess, esespecial y no se parece a ninguna otra,por esa razn es preciso entender qusigni ca hoy y que signi caba entoncesese pequeo lugar arrinconado en elextremo donde se tocan frica y Asia.

Y qu mejor manera de entrar en esteescenario que explicar lo que signi cansus mismos nombres.La palabra ms antigua que conocemospara de nir este escenario es Canan,que ya la encontramos en escriturajerogl ca egipcia, y en cuneiforme comolos textos ms antiguos, luego apareceen fenicio y hebreo antiguo, y nalmente,por supuesto, en el resto de las lenguasms modernas, como griego y rabe.Aunque no hay acuerdo general, pareceque la palabra tuvo muchos signi cadoscomo mercader, comerciante, personahumilde, etc., y los ms prximos a laBiblia veran en ella a los descendientesde Cam, uno de los tres hijos de No enlos albores de los tiempos sagrados. Sea

cual sea el origen de la palabra, vena ade nir una regin del Oriente Prximosituada aproximadamente entre el marMediterrneo y el ro Jordn, y queabarcaba parte del terreno entre Siria yFenicia, conocida tambin como elCreciente Frtil.Hoy da estaramos hablando delconjunto de los siguientes sitios: elestado de Israel, la Franja de Gaza,Cisjordania, la zona ms occidental deJordania y algn trozo de Siria y Lbano,todo lo que abarcaran unos cientocincuenta kilmetros desde el mar hastaunos pocos kilmetros pasado el roJordn, ya en territorio actualmentejordano. La palabra Canan se utiliz durante

ms de tres mil aos que sepamos, justohasta los aos 132 a 135 d.C., fechas enlas que los romanos, tras sofocar lasultimas revueltas hebreas, le pusieron elnombre de Palestina, que a su vezproceda del griego, y ms anteriormentecasi con seguridad del propio hebreo, yque designaba a algunos pueblos de lazona denominados Pelestenes oFilisteos. Y por n el trmino Israel, con el que lamayora de las personas identi can alestado actual del mismo nombre y queen hebreo signi ca el que lucha contral, cuando en Gnesis 32:28 Abrahampuso ese nombre a Jacob, quien habaestado luchando sin descanso con unngel del Seor, aunque adems hay

quien opina que siendo l o Dagan eldios antiguo de los primeros cananeos,fue contra el que los hebreos lucharoncomo pueblo para imponer a Yahv. Nosotros utilizaremos indistintamentecualquiera de las denominacionesexplicadas para hablar del escenario enel que vivi Jess, ya que en el fondo,an con las diferencias ya explicadas,todos sabemos a qu lugares nosestamos re riendo.Canan es una de esas zonas de la Tierracon una larga historia, que se remonta alas fases neolticas ms tempranas, conimportantes asentamientos que guranentre los ms antiguos del mundo a lolargo del tiempo, como Jeric,Jerusaln, Tiro, Sidn, Biblos de

donde proviene la palabra Biblia, etc.,y donde vivieron desde los primitivoscananeos hasta amorreos, jebuseos,hicsos, listeos, fenicios, arameos... y porn los hebreos, los que inauguran lahistoria sagrada occidental tal y como laconocemos desde nios.Tena pues la tierra de Canan ms tresmil aos de historia escrita cuandoJess lleg a ella por primera vez, sinque nadie haya aventurado una solahiptesis de por qu en ella y no en otrolugar. Era una tierra seca y dura a la quesalvaba el ro Jordn, que estaba y estatravesada de norte a sur por un sistemamontaoso de poca elevacin,discurriendo el ro paralelo por lavertiente oriental con una longitud de

183 kilmetros en lnea recta, pero con320 kilmetros en realidad, porqueserpentea en todo su recorrido,determinando su presencia la existenciade una frtil llanura que contrasta con elresto del terreno.Jordn etimolgicamente signi ca elque baja, porque pasa de una altitud de520 metros en su nacimiento, all en elMonte Hermn, frontera entre Lbano,Israel y Siria, sigue hacia el sur y, trasatravesar el Mar de Galilea, acaba a unaaltura de 390 metros bajo el nivel delmar cuando desemboca en el MarMuerto. Es un ro especial, ya que nacede agua dulce y antes de entrar en su nalya es salino. El Jordn, fue testigo degran parte de la vida de Jess.

El escenario de la epopeya delCristianismo estaba bajo el yugo delImperio Romano desdeaproximadamente el ao 70 antes deCristo y, a su vez, se divida en cuatroprovincias: Galilea, Samaria, Judea yPerea.

GALILEA

Situada al norte, tiene en su parte msmontaosa las ciudades de Nam y Can,encontrndose entre ellas Nazaret, aunos 140 kilmetros de Jerusaln, encuyo lmite aun hoy puede contemplarseel precipicio por el que trataron dearrojar a Jess sus propios paisanos, taly como relatan los Evangelios. DeNazaret eran Mara y Jos, all vivan y

all se cro Jess, como dice elEvangelio de San Juan 1:46: DeNazaret puede haber cosa buena?.

La parte ms llana de Galilea se situabaalrededor del lago o Mar de Tiberiades,tambin llamado Mar de Galilea o Lagode Genesaret, tiene 21 kilmetros delargo y 12 de ancho, est situado a 210metros bajo el nivel del mar, de dondesalieron los pescadores de hombres yen cuyas aguas Jess tuvo algunos de losmomentos ms profundos de suministerio.

Jess frecuenta las orillas del lagoporque en l se desarrollaba una granvida social y comercial, acumulndose

gran parte de la poblacin de la reginen ciudades que han quedado ya para lahistoria como Cafarnam, de donde erannaturales Pedro y Andrs.

Por esta llanura de Genesaret es pordonde comenz en realidad la vidapblica de Jess, y por ella pasaban lascaravanas desde Damasco hacia laciudad de Cesrea de Filipo, ya en lacosta, lo que exiga siempre unaguarnicin militar en Cafarnam.

Desde la altura y omnipresente esta elMonte Tabor, el lugar de la transguracin de Jess, con una de lasmayores alturas de toda la provincia,casi 600 metros, y que da un microclimaa esa zona en particular. Las casas de

los campesinos de la zona de Galileaeran por lo general pequeas y en lamayora de las ocasiones estn hechasen una sola pieza por dentro, lo que hoymodernamente llamamos loft, por lo quelas condiciones de vida eran precarias ysiempre de subsistencia. Los habitantesde Galilea, como en las otras tresprovincias, no posean la tierra, puessolan pertenecer al rey, a sus familiareso a ricos comerciantes.

A los habitantes de Galilea se lesllamaba galileos, por lo que Jess eralgicamente un galileo, y a pesar de queeran judos, vivan en medio de otrospueblos paganos. Los galileos eran en sumayor parte campesinos y pescadores,

de ah que casi todas las parbolas deJess tuvieran como marco la pesca o eltrabajo en el campo. Los galileos tenancierta fama de brutos e ignorantes,aunque por el contrario tambin enaquellos tiempos se les considerabaleales y sinceros.

Galilea tena un carcter muy especialdentro de Israel. As, por ejemplo, no ledaban tanta importancia al templo,tenan una menor presencia de sectasreligiosas como los fariseos o lossaduceos, estaban muy in uenciados porla cultura griega y haba grandesdiferencias entre el medio campesino yel urbano.

De hecho, el medio campesino, del que

proceda Jess, vea con muchahostilidad a las ciudades, ya que loscampesinos de Galilea soportabanimportantes impuestos, tanto del poderpoltico (Herodes Antipas), como delreligioso (el Templo de Jerusaln), porlo que la situacin econmica de estaprovincia debi ser bastante difcil.

Galilea fue sin duda la regin juda mscon ictiva durante el siglo I, y losprincipales movimientosrevolucionarios en contra de ladominacin romana desde la muerte deHerodes el Grande hasta la destruccinde Jerusaln se iniciaron en esta regin.Era adems una encrucijada por la quepasaban muchos caminos comerciales,

lo que produca una mezcla de razas yculturas que a la fuerza tenan queconvivir. Esto ltimo haca de losgalileos personas abiertos, tolerantes ymoderados a la hora de practicar lareligin, y esto no era demasiado bienvisto por sus vecinos ms ortodoxos,sobre todo los de la provincia de Judea,de ah las palabras: Es que tambin teres de Galilea? Estudia y vers que deGalilea no surge ningn profeta (Juan7:52).

SAMARIA

Samaria signi caba lo dscolo, lo raro,incluso lo extrao en la regin. Era unaprovincia situada entre Galilea al norte

y Judea al sur, y estaba formada por unamezcla de personas y razas entre las quedestacaban los emigrantes de otroslugares del mundo de entonces comoAsiria, lo que para los ms puros deentre los judos los colocaba en laimpureza.

No obstante, por su cuenta lossamaritanos crean ser en realidad losverdaderos descendientes de los hijosde Israel, y de hecho es sabido por todosque fueron quienes preservaron laescritura hebrea arcaica que hoyllamamos paleohebreo, existiendo aunen nuestros das pequeas comunidadesque utilizan aun esta antigua escritura ylengua, sobre todo en las ceremonias

religiosas.

Cuando la samaritana habla con Jess,entre otras cosas le mencionatextualmente a nuestro padre Jacob, yaque para ellos eran descendientesdirectos de aquel.

Los samaritanos siempre negaron laimportancia de Jerusaln, hasta tal puntoque incluso tenan su propio templo, y apesar de algunos tibios acercamientoscomo la boda de Herodes con unasamaritana, siempre hubo una enemistady un odio ilimitados entre los judos yellos, de hecho cuando los samaritanosiban a Jerusaln, los judos no lespermitan pasar del sitio reservado a lospaganos.

El propio Evangelio de Juan dice:Cmo tu, siendo judo, me pides debeber a m que soy una mujersamaritana? (Juan 4:9), y en Lucas10:37 vuelve a decir el evangelista: elque practic la misericordia con l, rerindose a la parbola del buensamaritano, pero cuidndose de nopronunciar la propia palabrasamaritano. Y a pesar de ello, Jessno manifest nunca desaprobacin porlos habitantes de esta provincia.

JUDEA

Judea es otro cantar. Siendo la reginms meridional, alta y seca, y troqueladaentre montaas que forman un conjunto

cerrado y abrupto, se limita al sur y aleste por grandes desiertos, y en ellasupuestamente vivan los judos msjudos de todo el pueblo elegido.

La regin produca nicamente trigo yalgn otro cereal, pero s bastantesaceitunas, uvas, dtiles, higos ylegumbres. Casi todo el ganado queposean en la regin estaba claramentedestinado al sacri cio del Templo, y loshabitantes por lo general eran bastantepobres, siendo por ejemplo el alimentoms habitual pescado seco, pan y pocacarne, lo que da idea de las condicionesde salud en aquellos remotos tiempos.

Por contra, en Judea se levantaban las

ciudades ms importantes por las quepas Jess, comenzando por la ciudadsanta de los judos, Jerusaln. Ciudadclave donde las haya, no puedeolvidarse una vez que se ha pisado.Situada a 750 metros sobre el nivel delmar, era el centro de formacin religiosade los judos y la sede de la autoridadsuprema tanto juda como romana. Laciudad en realidad estaba mal ubicadapara el tr co y el comercio, pero laimportancia resida en ser el lugarelegido para construir el Templo, origeny nacimiento de toda la tradicinreligiosa juda, a la que luego se aadiel cristianismo, y nalmente en el sigloVII la religin musulmana.

Todos los judos deban peregrinar almenos una vez en la vida a Jerusaln, ytodo en Judea giraba en torno a esta ideade centro religioso. El Templo deJerusaln, considerado como signo de lapresencia de Dios entre los hombres, eracomo el centro de Israel. Estabaconstruido en la parte ms visible de laciudad, sobresaliendo con una torre decincuenta metros de altura en medio deuna gran explanada de casi 500 metrosde longitud por 300 de anchura, y todaella rodeada por un alto muro. Era eltemplo que Herodes el Grande empez aconstruir de nueva planta, ya que el deSalomn haba sido destruido. Este es elTemplo que debi conocer Jess.

Dominando sobre el resto de la ciudad,el Templo estaba recubierto, segn lostextos de la poca, por gruesas placas deoro y mrmol puro, que brillaban al solimpresionando a cuantos se acercaban aJerusaln, hasta tal punto que losdiscpulos dicen a Jess: Cuando Jesssala del Templo, uno de sus discpulosle dijo: Maestro, mira qu piedrasenormes y qu construccin! Jess lerespondi: Ves esa gran construccin?De todo esto no quedar piedra sobrepiedra: todo ser destruido (Marcos13:1-2).

Cuentan las crnicas de aquellostiempos y posteriores, que era tal lacantidad de oro que haba en el Templo

que tras la conquista de nitiva deJerusaln por los romanos en el ao 70d.C., al poner en el mercado toda esacantidad de oro, el valor del mismocay a la mitad en todo el Imperio, loque da idea de que ya en aquellaspocas la economa tena mucho quedecir.

Todo ese esplendor cost en clculospor lo bajo unos ochenta y cuatro aos desde aproximadamente el 20 a.C. al 63d.C., y as dicen los judos a Jess:Cuarenta y seis aos ha costadoconstruir este santuario, y t vas alevantarlo en tres das? (Juan 2:20).

El culto era celebrado todos los das, en

horario de maana y tarde, y ademshaba un culto extraordinario en lasgrandes estas anuales: Pascua,Pentecosts y la esta de losTabernculos, a las que todo judovarn, a partir de los trece aos, tenaobligacin de ir. El Templo de Jerusalnfue el lugar preferido por Jess parahacer sus grandes denuncias, justoaquellas que le costaron la vida.

Otros pueblos fueron importantes para lavida de Jess: Beln, donde naci, ydonde la tradicin seala el lugar en elque el Rey David recibi la uncin en elao 1.000 a.C.; Betania, en la falda delMonte de los Olivos, donde vivanLzaro, Marta y Mara, a donde Jess

fue en varias ocasiones, y donde seseala por la tradicin como lugar muycercano al sitio de la Ascensin; Emas,a unos diez kilmetros de Jerusaln,donde se apareci Jess a dos de susdiscpulos tras la resurreccin; o Jeric,prspera ciudad en medio de un oasispor debajo del nivel del mar, con msde 10.000 aos de historia y a dondellegaron por primera vez los israelitas alvolver de Egipto tras el xodo. PEREA

Perea era una provincia menos conocidaporque estaba al otro lado del Jordn, loque hoy es el Reino de Jordania, de aqusu nombre del griego, ms all, unazona menos desrtica, ms verde y

menos montaosa que Judea, que en lostiempos ms remotos le toc en suerte ala tribus de Rubn, Gad y Menash.Tenemos constancia del paso de Jesspor Perea en Mateo 19:1: Y Jessparti de Galilea y fue a la regin deJudea pero al otro lado del Jordn;Marcos 10:1: Y fue al otro lado delJordn; y as hasta el episodio de launcin de Jess en Betania, en Mateo26:6: Y hallndose Jess en Betaniauna mujer que traa un frasco dealabastro con perfume muy caro loderram sobre su cabeza.

Estas eran pues las cuatro provinciasque se encontr Jess en su paso por latierra de Canan. El conjunto de tierras

en las que naci, vivi y muri Jessfueron siempre en su poca dominadaspor el Imperio Romano, y desde tiemposde Augusto el poder poltico y militar ennombre del Emperador lo ejerca unProcurador, el nico que poda dictarsentencias de muerte y ejecutarlas, loque en derecho romano se conoca comoel ius gladii. A las rdenes de esteProcurador, que para el tiempo de lamuerte de Jess era Poncio Pilato,estaban los recaudadores de impuestos ylos soldados, y su poder incluso seextendi al nombramiento de los SumosSacerdotes, una afrenta que los judosllevaron mal, pero toleraron para evitarmales mayores.

El Procurador viva habitualmente en lacosta, en Cesrea, pero con motivo delas estas de Jerusaln acuda a la ciudady estableca su casa en la famosa TorreAntonia, desde cuya altura podacontrolar perfectamente los miles deperegrinos que acudan a la CiudadSanta, y donde se encontraba laguarnicin militar romana.

Pilato, segn los textos, fue Procuradorromano desde el 26 al 35, y ya Agripa Ile describa como de personalidadrgida e intolerante, nada hbil en elconocimiento de la ley, arbitrario en susdecisiones y, sobre todo, muydubitativo, con actos salvajes que notenan razn alguna. Fue en de nitiva un

Procurador fro y hostil a los judos,poco comprensivo con sus tradiciones yque en de nitiva provoc una permanenteresistencia no violenta que nalmentepas a la accin.

Tras la muerte de Jess ordenajusticiar a unos samaritanos sin justicacin alguna, y ante las quejas dejudos y samaritanos el Legado de Siriaa quien deba pleitesa, Vitelio, lo envaen el ao 36 a Roma para dar cuenta desus abusos ante el emperador. Sin sabermuy bien cules fueron sus andanzas enla Ciudad Eterna, la tradicin apunta queposiblemente se suicida en el ao 37.

Resulta fundamental para entender lamuerte de Jess, como luego veremos

desde el punto de vista mdico-forense,la persona y personalidad de PoncioPilato.

Otro asunto previo que es necesarioexplicar para acercarnos al procesojudicial de Jess era la realidadreligiosa que se viva en aquellos aos,y que fue la instigadora de la sentenciade muerte, como es bien sabido portodos.

La religin mayoritaria era la juda, yesta a su vez tena diversos grupos quepeleaban entre s y marcabanimportantes diferencias. A grandesrasgos podemos hablar de los saduceos,los fariseos y los esenios, si bien el

pueblo estaba lejos de esas disputas msde poder que puramente teolgicas.

SADUCEOS

Los saduceos deben su nombre a unSumo Sacerdote llamado Sadoc, quesitan los entendidos en tiempos deDavid o del propio Salomn. Estabaformada esta corriente religiosa por lasclases ms altas y por lo tanto losdirigentes y la aristocracia o, lo que eslo mismo, los ms ricos de Israel. Eratal su poder que incluso formaban partedel Sanedrn, mximo Tribunal Judoque en su momento conden a Jess ydel que luego trataremos en profundidadpor ser el origen de la cruci xin.Formaban un estamento especial, eran

poco numerosos pero en la prcticatenan todo el poder real. El Procuradorromano les concedi por supuesto laexclusividad del cobro de losimpuestos.

En asuntos religiosos solo admitan laTor o Ley de Moiss o, lo que es lomismo, los cinco primeros libros de laBiblia: Gnesis, xodo, Levtico,Nmeros y Deuteronomio, y crean alpie de la letra el texto ah escrito sinposibilidades de interpretacin humana.Era tal el celo de este grupo radical queincluso sospechaban de los escritos delos Profetas.

Eran los saduceos intransigentes

defensores del sabbat (el da sagrado dela semana juda) y para nada crean en laresurreccin de los muertos por lo quepara este grupo la muerte pona punto ynal a cualquier pretensin espiritualposterior. Polticamente eran lo que hoydenominamos nacionalistasconvencidos, si bien procuraron llevarsebien con los romanos por intereseseconmicos y a efectos prcticos.

Siempre se les acus de actuar de unaforma pero pensar de otra, siendoacusados por los otros grupos y por elpropio Jess de inmorales en su vidapersonal.

El Sumo Sacerdote ms signi cativo enel proceso de Jess, Caifs, era por lo

tanto saduceo, como queda implcito enJuan 11:49 y Juan 18:13-14.

Ya lo dej dicho Jess a manera deprofeca: Guardaos, s, de la levadurade los fariseos y saduceos (Mateo16:12), aduciendo directamente a quetuvieran cuidado con las errneasdoctrinas de ambos grupos religiosos.FARISEOS

Los fariseos, probablemente el grupoms conocido por todos, eran enrealidad una corriente dentro deljudasmo y se caracterizabanbsicamente por la estricta observanciade la ley. Procedan, segn todas lasfuentes, de los Asideos (trmino griego

del hebreo hasidm, los piadosos),que en el siglo II a.C. resistieron elimpacto griego y pagano sobre el pueblojudo impuesto por Antoco IV y contrael que lucharon los conocidosMacabeos,, convirtindose as enverdadera fuerza de choque y tropa enesta cruenta batalla (I Libro de losMacabeos 2:42).

Segn el historiador judo-romanoFlavio Josefo, durante el reinado deJonatn hacia el ao 150 a.C. sesubdividieron los Asideos en dosgrupos: los fariseos y los esenios.Aunque contaban tambin consacerdotes en sus las, los fariseos enrealidad formaban un movimiento laico.

El trmino fariseo es la traduccin de laforma griega perusim, que signi ca lossantos, los separados, en esencia laverdadera comunidad de Israel, pues apesar de la tradicin cristiana eranpersonas muy religiosas y con muchapiedad. Se preocupaban los fariseos decumplir todas y cada una de las leyes ytradiciones religiosas, y tambinestimulaban su cumplimiento en el restode la poblacin. Para ellos lo msimportante en su relacin con Dios erasin duda la ley religiosa, el verdaderotesoro de Israel, ms importante an queel propio Templo, por lo que estabansiempre en confrontacin con lossaduceos, salvo en el proceso de Jess.

Eran artesanos, pequeos comerciantesy campesinos, en general no tenanpoder religioso ni civil, pero se sentandistintos y separados frente a los queincumplan la ley. Para los fariseoscualquier ignorante de la ley era unmaldito (Juan 7:45-49).

Eran los fariseos personas muyapegadas a la ley en todos los sentidos,e incluso haban aadido de su propiacosecha algunos preceptos, hasta casiunas seiscientas obligaciones ms quelas propias escrituras, que eran no solocomplicadas de entender sino casiimposibles de llevar a la prctica. Esteconjunto de ampliaciones se denomincon el paso del tiempo la tradicin

oral, que lleg a tener ms importanciaque la propia ley. Todas las tradicionesse denominaron la Halaj, y hoycomprenden varios textos judos comola Mishna, la Gemara, y hasta losMisdras y el Talmud.

Fueron los fariseos los que con msahnco esperaron la venida de un Mesaso salvador del pueblo judo de lapresin de los romanos, y se preparabancon constancia por medio de la oracinante la llegada de ese da. El ayuno y elsbado (sabbat) eran dos piedrasbsicas de la prctica farisea.

Su obsesin por los rituales naca de lainterpretacin literal del Levtico, ytenan que lavarse hasta siete veces al

da, permanecer siempre puros, no tocarnada que pudiera mancharles y estar assiempre preparados para la venida delMesas. Muchos de los reproches queles hace Jess son precisamente por estarigidez, que les haca expulsar a losleprosos, personas enfermas, y ademsprostitutas, pastores y hasta mdicos porsu contacto con los enfermos.

ZELOTES

Mencionamos aqu los Zelotes noporque fueran una secta religiosa dentrodel judasmo como los otros grupos, queno lo eran, sino por su papel como gruporadical de ideologa guerrera quebuscaba la independencia de Judea del

Imperio Romano, y eran en el fondo elverdadero quebradero de cabeza de losinvasores, y por supuesto debieron in uiren la decisin de Pilato con respecto aJess.

El Zelote era un miembro de unmovimiento poltico nacionalistafundado por Judas el Galileo al pocotiempo de haber nacido Jess, y sunombre procede del celo por Yahvque guardaban sus miembros.

Los Zelotes fueron sin duda el grupoms violento del judasmo de su poca,enfrentndose constantemente a losfariseos y los saduceos, a quienesacusaban de tener solo celo por eldinero. Incluso, algunos historiadores

han considerado a este grupo como unode los primeros grupos terroristasorganizados de la historia, ya queutilizaban el homicidio de civiles quecolaboraban con el gobierno romano,para disuadir a otros de hacer lo mismo.

El objetivo bsico de este grupo era unaJudea independiente del Imperiomediante las armas y la lucha tal y comosucedi en la revuelta juda del ao 66,en la que llegaron a controlar Jerusalnhasta que la ciudad fue reconquistadapor los romanos con la destruccin delTemplo; y tres aos ms tarde la defensanumantina de la fortaleza de Masada,por todos conocida.

Judas el Galileo es mencionadorepetidamente como uno de sus lderesms relevantes y recordado por susactos guerrilleros en la poca del primercenso en Judea, tal como gura en losHechos de los Apstoles, y parececierto que la libertad de Barrabs, queera un lder zelote, demostraba lapopularidad de este grupo dentro delpueblo llano.

Incluso uno de los discpulos de Jess,escogido por l mismo como apstol,provena posiblemente de estemovimiento, pues es llamado Simn elZelote en el Evangelio de San Lucas, yel mismo Judas deba su apellidoIscariote a Sicario, un tipo de zelote

particularmente violento la palabrasicario procede del pual curvo queutilizaban, o sica.

Fuera como fuere, muchos estudiososconsideran la condena de Jess por lacomunidad juda como una actitud queresponde al desengao de los israelitasrespecto a l, que se revel, no como unlder militar zelote que liberara a losjudos del yugo romano, sino como unlder espiritual que solo prometa unaliberacin ms all de este mundo. ESENIOS

Hasta que en los aos cuarenta delpasado siglo no se encontraron unosmanuscritos en pergamino con los textossagrados ms antiguos conocidos sobre

el pueblo de Israel, nadie apenas sabanada de los esenios salvo algunoseruditos. Este descubrimiento de losdenominados Manuscritos del MarMuerto fueron esenciales para entenderla historia juda de los tiempos de Jess,y aun antes, y sobre ellos se han escritocientos de libros y artculos.

Los esenios de Qumran (lugar donde seencontraron los restos de susasentamientos y cuevas ms famosas) sereconocan a s mismos como el grupopuro de Israel, como la Nueva Alianza.Sus miembros practicaban ritossimilares al bautismo de la primitivacomunidad cristiana y marcaban lasfrentes de sus iniciados con el signo de

la X (cruz de San Andrs) que secrey que representaba la letra inicialde la palabra griega Xristos. No cabeninguna duda hoy de que la Orden de losEsenios, o segn ellos Hijos de la Luz,eran una orden monstica, y tenan ungrado muy elevado de conocimientosteolgicos, astronmicos e incluso delas ciencias bsicas de aquel entonces, yquizs solo estaban preparndose parala venida del Mesas, formando un grupode iniciados que ayudaran a Jess ensu misin.

Los historiadores no se ponen deacuerdo sobre la relacin de los esenioscon Jess mismo, su familia y lospropios apstoles, y aunque

coincidieron parcialmente en el tiempoen la forma de interpretar el AntiguoTestamento, no hay seguridad plena deesta hiptesis. Lo que s parecetotalmente cierto por los textos de lapoca y los historiadores era el odio delos jefes judos contra los esenios, y hoysabemos que el Gran Sacerdote deJerusaln llev a cabo un ataque militarcontra el asentamiento de los esenios enQumran, donde muri el mismsimoMaestro de Justicia de la orden eseniamientras asista a una ceremoniareligiosa. Los esenios se tenan a smismos como los autnticos herederosde la Orden de Melquisedec, echaban encara a los jefes judos la usurpacin delsacerdocio y la contaminacin de los

santuarios, ya que rechazabancompletamente los sacri cios deanimales.

Dicen los expertos que los esenios seguiaban por el llamado calendario solary no por el lunar como los judos, yhasta en eso no estaban de acuerdo, porlo que al nal no coincidan las fechas delas estas religiosas ni la liturgia enaquella poca.

Otra diferencia notable entre los eseniosy el resto de los judos era sumenosprecio al hecho de morir, por loque crean en la inmortalidad del alma adiferencia de los saduceos, yparcialmente de los fariseos, por lo queel gran historiador judo-romano Flavio

Josefo lleg a escribir: Menosprecianlos peligros, triunfan del dolor por laelevacin de su alma y consideran lamuerte, cuando se presenta con gloria,como preferible a una vida mortal. Laguerra romana ha demostrado su fuerzade carcter en toda circunstancia: losmiembros apaleados, torturados,quemados y sometidos a todos losinstrumentos de martirio con el n dearrancarles alguna blasfemia contra ellegislador o para hacerles comeralimentos prohibidos, no ha podidoobligarles ni a lo uno ni a lo otro, nisiquiera sus torturadores han podidoalardear de haberles hecho derramar unasola lgrima. Sonrientes durante lossuplicios y burlndose de sus verdugos,

expiraban con alegra como si prontovolvieran a revivir (Guerra de losJudos, Libro 2, captulo VII).

Eran sin duda los esenios los judos mscercanos a la esencia de la doctrina queense Jess de Nazaret.En estas condiciones reinterpret puesJess las escrituras, sac a la luz lascontradicciones e hipocresas moralesde las clases dirigentes, fue el azote delos injustos y siempre estuvo cerca delpueblo llano, es decir, se granje toda laenemistad del poder fctico. Y,naturalmente, lo pag con su vida.

Captulo 2

Per l de la vctima: Jess, elhombre

P

ara los Cristianos Jess fue lareencarnacin de Dios mismo, por lotanto no hay duda desde la Fe que era elmismo Dios, pero para el resto de laspersonas, religiosas o no y de cualquiercultura, lo que es plenamente

cierto es que Jess era un hombre,excepcional pero hombre, y por lo tantouna realidad histrica sin posibilidad deerror tal y como se muestra en losdocumentos de la poca einmediatamente posteriores. Pero,

quin era Jess? Y sobre todo, cmoera Jess a la luz de nuestrosconocimientos actuales? Y por qu seconvirti en la vctima de un complotpoltico-religioso que acab con suvida?

El nombre Jess es la forma en latndel griego Iesos, con el que esmencionado en el Nuevo Testamento,escrito en griego, si bien el nombrederiva en realidad del hebreo Iesh elhebreo es una lengua muy anterior algriego, forma abreviada de Yehosha,que signi ca Yahv salva (es decir,Dios salva), y que identi c alprincipio a Josu, el sucesor de Moiss.

Se sabe adems que Jess era un nombre

muy frecuente en aquella poca, y ya enlos textos del historiador Josefo semencionan al menos alrededor de veintepersonajes de igual denominacin. Laforma de este nombre en arameo, elidioma de Judea en aquel tiempo, es laque con toda probabilidad us Jess:Ieshu.

Debemos recordar aqu que Jess debiusar el arameo para hablar en todos susdiscursos, o al menos un dialecto deeste, el siriaco, pero cabe la posibilidadde que entendiera tanto el latn como elgriego por ser lenguas que se solapabancon la primera, al tiempo que tambinconoca el hebreo, ya que lleg a leer laTor en alguna sinagoga con varios

testigos presentes.

Finalmente, sus ltimas palabras antesde expirar, Eloi Eloi lemma sabactan(Dios mo, Dios mo, por qu me hasabandonado? Marcos 16:34), fueronarameas, lo que indica a las claras lalengua ms cercana a su entendimiento.

Por otra parte, en los Evangelios deMarcos y Lucas Jess es llamado Iesosho Nazarenos, mientras en los deMateo, Juan y unas pocas veces en el deLucas se utiliza la forma Iesos hoNazoraios que tambin aparece en losHechos de los Apstoles. El apellidoNazareno haca referencia sin duda allugar de origen de sus padres, y donde l

pas su infancia y juventud.

La palabra Cristo, por su parte, procededel griego y signi ca ungido, elsealado para ser especial ante elresto de los judos.Jess de Nazaret naci con bastanteprobabilidad en torno al ao 4 a.C.,aunque la fecha no puede determinarsecon seguridad. Solo por un acuerdo seadopt como la fecha de nacimiento deJess la calculada en el siglo VI porDionisio el Exiguo, basada en clculosmal hechos, aunque ya antes, a partir delsiglo IV con Constantino en el poder, seempez a celebrar el nacimiento deJess el 25 de diciembre, y as hastanuestros das. La mayor parte de los

autores y estudiosos dan como su lugarde nacimiento la aldea galilea deNazaret, aunque la tradicin y elsentimiento popular hablan tambin deBeln, Beln de Jud, muy cerca de lapropia Jerusaln.Es prcticamente seguro que sus padresse llamaron Jos y Mara, y que inclusotuvo varios hermanos, asunto sobre elque no hay acuerdo. Tampoco hayconstancia de que estuviera casado; esms, lo ms probable es que fueraclibe, y salvo novelas y ensayos pocoables que apuntan amores con el otrosexo, su condicin vital debi ser muycercana a la de un sacerdote. Nosotros solo podemos atisbar supersonalidad a partir del momento en

que su vida pasa del anonimato a serpblica cuando a la edad aproximada detreinta aos se hace seguidor de Juan elBautista, y detenido y preso este ltimopor Herodes Antipas el propio Jessforma un grupo propio de seguidores yrenueva la losofa de Juan dndola unvuelco total. Desarroll Jess su predicacin duranteun tiempo imposible de concretar, peroque en cualquier caso no debisobrepasar los tres aos, y durante supredicacin alcanz una gran fama entoda la regin como curador y exorcista.Segn su punto de vista, su actividad secentr radicalmente en el anuncio de unreino nuevo, el Reino de Dios, lo que alnal le cost la vida.

En toda su vida fue acusado de casitodo: de que le gustaba el vino, quecoma en exceso, que comparta mesacon prostitutas y cobradores deimpuestos (Mateo 11:19) y de hacermagia con la ayuda del propio demonio(Mateo 12:22-30). Hasta sus propiosfamiliares directos le tuvieron como unenfermo mental, algo que ha sucedidocon todos los grandes hombresreligiosos a lo largo de la historia(Marcos 3:21) Sin embargo a l, alparecer, nada de eso le import nuncademasiado, pues no se justi c ni dioexplicaciones en abundancia.

El pueblo llano y las masas en generalsiempre le inspiraron gran tristeza

(Mateo 14:14) y solo en una ocasinhabl de su propia personalidad aldecir: Aprended de m, que soy mansoy humilde de corazn (Mateo 11:29),pero lo cierto es que nunca se autoaplicel apellido bueno (Marcos 10:18).

Con motivo de la esta de la Pascua,acudi con sus ms estrechoscolaboradores a Jerusaln hacia el ao783 romano, donde fue detenido pororden de las autoridades religiosasjudas de la ciudad, quienes loentregaron al prefecto romano, PoncioPilato, acusado de sedicin. Fueejecutado posiblemente en torno al ao30, como ms adelante detallaremos pororden de las autoridades romanas de

Judea.

De todo lo anterior han quedado textosdedignos en los Evangelios, quetendremos que rescatar para conocer aJess, el hombre y la vctima.

Para poder acercarnos pues al per l dela personalidad de Jess, per l que leconvirti en vctima, desde lapsiquiatra en general y la medicinaforense en particular debemos utilizar lallamada Autopsia Psicolgica, unmtodo de investigacin retrospectivode una persona que ya ha fallecido, yque idearon en los aos cincuentaSchneidman y Farberow, del Centro dePrevencin del Suicidio de Los ngeles(California, EE. UU.), cuando al

estudiar casi doscientos casos depersonas que se haban suicidado,reconstruyeron la vida de las mismas,sus sentimientos y emociones gracias amltiples conversaciones con familiaresy amigos, llegando a interesantes datosque en cierto modo podan aclarar, si noen su totalidad, al menos parcialmente laidea suicida.

Aunque el mtodo est ideado paraaplicarlo a personas que se han quitadovoluntariamente la vida, y as en 1990 selleg a de nir este tipo de investigacincomo construccin o anlisisretrospectivo de la vida del suicida,especialmente, en lo que se re ere a lasideas, actitudes y conductas tendentes al

acto que llev a su muerte, puedeaplicarse con algunas leves modicaciones a la vida de cualquierpersonaje histrico.

De los muchos procedimientos yprotocolos que se idearon entre los aoscincuenta y los noventa, uno de los mstrabajados y con mejores resultados fueel de Ebert en 1987, que estudiaba encada caso de muerte los siguientesdatos:

1. Antecedentes de alcoholismo odrogas.2. Cartas o notas sobre la decisinsuicida.3. Otros escritos de la vctima; diarios,libretas, anotaciones, cartas a amigos...

4. Lecturas habituales que haca lavctima y libros de cabecera.5. Relaciones interpersonales: con lapareja, amigos, vecinos, allegados,compaeros de trabajo, maestros,mdicos de cabecera...6. Relaciones de pareja en especial,sentimientos, duracin, planesconjuntos...7. Estado psicofsico: antecedentes deinsomnio, enfermedades, dolores,sntomas de depresin...8. Factores estresantes: perdida de lapareja, un familiar cercano, paro,desarraigo, catstrofes cercanas9. Y, nalmente, la llamada conductapresuicida: hacer recientementetestamento, arreglar los papeles

administrativos personales, pago dedeudas recientes, rma de algn segurode vida, regalos de objetos personales apersonas cercanas, comienzo deconsumo de psicofrmacos

Esta informacin es recogida por losinvestigadores de familiares cercanos,de los amigos, de los vecinos conrelacin de proximidad, de los mdicoso profesionales de la salud que hubieranatendido a la vctima en los ltimostiempos, incluso de dependientes detiendas cercanas al domicilio, delconserje de la casa, y de cualquier otroque tuviera informacin directa oindirecta del suicida.

En el caso de Jess podemos extraer del

listado anterior los siguientes epgrafes:Escritos o notas hechos en vida.Lecturas habituales de la vctima.Relaciones interpersonales con losfamiliares, amigos, cercanos,compaeros...Estado psicofsico previo,enfermedades, insomnio, depresin,dolores...Factores estresantes: persecucin,calumnias, agresiones... El testamento.

Naturalmente, contamos para obteneresta informacin con los textosevanglicos como fuente principal y deellos podramos ofrecer la siguienteperspectiva.

De los puntos anterioreslamentablemente no tenemos escritos ninotas de Jess; solo sabemos que entresus lecturas las bsicas eran la Tor (elPentateuco: Gnesis, xodo, Levtico,Nmeros y Deuteronomio), y la LeyJuda, ya que pasaba tiempo en lassinagogas all por donde iba.Naturalmente, no tenemos conocimientoalguno de enfermedades fsicas nipsquicas aun cuando de sus trabajos,caminatas y aguante podemos deduciruna buena salud en general. Factoresestresantes debi tener todos losimaginables, no es ningn secreto que sedeseaba su muerte a toda costa, ynalmente no hay un testamento, sino unosdeseos generales basados en su ley del

amor universal.

As pues, solo la lectura de las fuentesescritas puede darnos idea aproximadade la personalidad de Jess el hombre.

Sabemos que predic tanto en lassinagogas como en el campo y por loscaminos y siempre rodeado de multitudde personas, que utilizaba cuentos yparbolas para explicarse dado elelevado nivel de analfabetos que habaen aquella poca, y que el pueblo llanole segua con admiracin.

Tambin nos constan discusiones ycontroversias con miembros de algunasde las ms importantes sectas religiosasdel judasmo de su poca, especialmente

con los fariseos, a los que acus dehipocresa y de no cuidar lo msimportante de la ley: la justicia, lacompasin y la lealtad (Mateo 12: 38-40 y Lucas 20:45-47).

Lo especial de su mensaje es muy signicativo, y nunca antes se haba odo enparte alguna del mundo: el amor alenemigo (Mateo 5:38-48 y Lucas 6:27-36) as como su relacin ntima conDios, a quien llamaba en arameo con laexpresin familiar Abba (Padre) que losEvangelios no han traducidoprobablemente a propsito, ya que elDios que predica es un Dios cercanoque busca a los marginados y a losoprimidos para ofrecerles una

oportunidad y, sobre todo, misericordia.

Adems, ha quedado escrito en losevangelios que durante su predicacinrealiz varios milagros, cuyaexplicacin cient ca se nos escapa porcompleto, pero que tuvieron muchostestigos oculares, as como el dominiode las fuerzas de la naturaleza y otrasacciones extraordinarias.

Todo esto nos marca el per l de unhombre sin duda excepcional.En una exploracin hipottica de Jesspodra haber dejado constanciaaproximada de unos rasgos como lossiguientes: Estaramos ante una personade biotipo atltico-leptosomtico es

decir, una mezcla entre fortaleza y lneasalargadas, con una altura entre 1,70 y1,80 metros segn la Sbana Santa,que se comporta correctamente ante laspreguntas, est orientado perfectamenteen el tiempo y el espacio sabe en todomomento quin es, dnde est y qu horay fecha son, y lo que es muyimportante, sabe en todo momento lo quequiere.De inteligencia alta a muy alta segn sededuce de la rapidez y profundidad enlas respuestas y la facilidad en eldiscurso tanto abstracto como concreto,capacidades mnsicas normales esdecir, una memoria buena porquerecuerda perfectamente episodios de suvida sin di cultad, y un estado de

concentracin entre normal y muyintenso es decir, no se le observadistrado en ningn momento, pero sinllegar a la tensin, no se vislumbranproblemas psquicos intelectivos esdecir, no apunta cuestiones maniestamente anmalas o de pensamiento este es bsicamente mstico con una ideacentral en la que gira: Es el hijo deDios, y una apariencia de completatranquilidad y sosiego. El pensamientomstico de Jess en la actualidadhubiera sido etiquetado evidentementede delirante, y nos hubiera llevado aun diagnstico de psicosis o, lo que eslo mismo, enfermedad mental grave.Durante la conversacin con Jess no sepercibe fuga de ideas es decir, no se

atropella con sus respuestas y en todomomento responde concretamente a loque se pregunta sin circunloquios nidivagaciones, ni confusin niinjerencias extraas en el pensamiento salvo la conviccin profunda de sudestino como Hijo de Dios, siendo suconducta en la exploracin y dilogocompletamente acorde a lo que sepregunta y su trato perfectamenteprctico y realista. La afectividad seexpresa de forma contenida, con unnimo tranquilo pero vigoroso yexpansivo, aunque sin sonrisas niexpresiones desmedidas, observndoseun tinte lejano de melancola que nopodramos etiquetar de depresin.Durante la conversacin y las preguntas

se mantiene un tono de atencincorrecto y pragmtico, y solamente suexpresin seria pudiera parecerinadecuada a la situacin, ya que otro ensu lugar hubiera generado sin dudauna reaccin ms virulenta y contundentecontra su entorno, ante las acusaciones ycalumnias que l mismo nos comentaque padece constantemente. Jess nos cuenta que solo en dosocasiones no ha podido controlar laclera, una en el Templo, cuandoexpuls con violencia a los mercaderes,y otra cuando habl de la corrupcinde los nios por los adultos y dejdicho de esos hombres: Que ms lesvaliera atarse una piedra al cuello ytirarse al mar. No se recuerda otra

situacin en que sus sentimientos lesobrepasaran.Mani esta miedo ante lo que est porvenir, y no lo oculta, ya que segn l esnecesario, pero la seguridad en que seexpresa nace de la seguridad absolutacon que cree todo lo que dice, todo ellosin titubeos, sin suras y sin reproches.En el dilogo se aprecia una mani estaimposibilidad de simulacin y unanecesidad por el contrario de expresarsu verdad, sea quien sea el culpablede los males que acucian a su gente. Estaactitud le sita en un punto de granvulnerabilidad ante la autoridad, ya quellegado el caso no eludir suresponsabilidad y se convertir en unavctima ideal.

Durante toda la exploracin su miradase ha mantenido alta y directa alobservador, ni una sola vez ha movidolos ojos hacia el suelo o los lados, y nose han apreciado rasgos faciales decrispacin ni zozobra, como si unsentimiento interno de paz presidieratodos sus actos.Cuando las preguntas son ms complejasy abstractas nos responde con ejemplosy comparaciones, no empleando nuncaexpresiones oscuras o palabrascomplicadas, y solo cuando se da cuentade que estamos satisfechos con larespuesta pasa a otro tema; da laimpresin de que necesita que lecomprendamos o al menos que leentendamos. Cuando le preguntamos por

su relacin con las mujeres su semblantese relaja an ms y mani esta unaexpresin de dulzura. Nos cuenta quesiempre ha estado muy cerca de ellas,que nada le importa su condicin ni suedad, y que le duele mucho la postracinque padecen en estos tiempos,explicndonos que siempre que hapodido ayudarlas lo ha hecho. Estochoca con la condicin patriarcal delambiente y con su condicin especial demaestro espiritual, por lo que noschoca. Incluso, por lo que nos cuenta,tiene seguidoras entre sus discpulos.Todo esto denota que no hay con ictospsquicos de gnero.Todo su discurso es completamentecoherente conforme a sus pensamientos,

y no le produce ninguna sorpresa que aveces nos quedemos dudando sobre loque nos cuenta; debe estar acostumbradoa la incomprensin.Finalmente, en su tono postural y formade vestir no hay desarmona ni cosasextravagantes, est correctamenteaseado y vestido, y no hayamaneramientos ni desordenes quellamen la atencin.

DIAGNSTICOEn el ao 20 d.C, en algn lugar deGalilea:

Jess de Nazaret no presenta sntomas nisignos de padecer una enfermedadmental de ningn tipo, ni padecetrastorno de la personalidad o cualquier

otra desviacin de lo que suele sercorriente en esta regin del mundo.La fuerte conviccin de sus ideas conlas que se puede estar de acuerdo o no,no le han impedido llevar una vidaintensa en lo familiar, laboral, social yreligioso, siendo su conducta prctica ybien de nida.No obstante, mani esta peligrosamenteuna ausencia de valoracin de losriesgos que asume, por lo que es unavctima perfecta, llegado el caso, paracualquier autoridad administrativa.

Captulo 3

Prisin y condena

El sufrimiento y muerte de Jesscomenzaron por una clara injusticia ensu proceso judicial, donde le imputarondistintos delitos de aquel entonces, ycometieron con l la mayor de lasafrentas y un uso injusto de la

ley, porque como todos sabemos ya aestas alturas una cosa es la ley y otramuy distinta la justicia o, lo que es lomismo, en tono los co una cosa es laverdad, y otra demasiadas veces muydistinta la verdad judicial.

Para esbozar unas palabras sobre elprocedimiento judicial de Jess, aunquehay muchas y solventes fuentes, me he

basado en un opsculo muy gr co ysencillo que en 1877 redactaron loshermanos Lmann con el visto bueno delpapa Po IX, y que explica a laperfeccin hasta dnde puede llegar lamanipulacin de las leyes para aplicarla injusticia.LOS QUE JUZGARON A JESS

Los Sacerdotes

Israel era una autntica teocracia entiempos de Jess, es decir, el gobiernodesde las normas religiosas, y en todateocracia son los sacerdotes quienes, enprimer trmino, constituyen el grupomenos numeroso... pero ms poderoso.

Los sacerdotes haban organizado a los

judos despus del famoso y trgicodestierro de Babilonia (538 a.C.) y loshaban dirigido en los asuntosespirituales y materiales, continuando entiempos de Jess con el poder a todoslos efectos, tanto poltico como social.Por supuesto, el sacerdocio no era porvocacin o amor a Dios, sino queparadjicamente se heredaba y, segn laley, solo podan ser sacerdotes losdescendientes de Aarn, el hermano deMoiss, como se deja claro en xodo28:1, Nmeros 17:16-26; Lucas 1:5 yHebreos 9:4.

Formaban los sacerdotes una pia, esdecir, un grupo muy cerrado yestrechamente unido en el que todos

pensaban y opinaban lo mismo, salvoalguna honrosa excepcin.

As, la tradicin requera que a losveinte aos de edad, el hijo delsacerdote fuera llevado y presentado enel Templo, donde tena que demostrar lalegitimidad de su nacimiento, y despuscomprobar que no padeca defecto fsicoalguno, tras lo cual se le ordenabasacerdote con un bao de puri cacin, sele vesta con los hbitos sagrados y secelebraban algunos sacri cios, todo ellodurante una semana, con lo que elaspirante quedaba de nitivamenteconsagrado y habilitado para ejercersirviendo al Templo (Hebreos 10:11;Mateo 8:4; Lucas 17:14 y 1:5.8).

Los sacerdotes estaban formados porveinticuatro grupos, y cada uno de ellosaseguraba el servicio del templo duranteuna semana, obtenindose los turnos porsuerte (Lucas 1:5-9). Como el Temploera enorme y sus funciones muchas, senecesitaban en la prctica unostrescientos sacerdotes ayudados porcuatrocientos levitas, descendientes dela Tribu de Lev (Deuteronomio.33: 8-11 y Lucas.10:32), y constituan un tipode clero inferior o auxiliar, a los quese encargaban trabajos de apoyo yrefuerzo en el culto y tambin hacanservicios de polica del Templo.

Los sacerdotes ms importantes llegabana ser la ms alta aristocracia, de la cual

el jefe era sin duda el Sumo Sacerdote,jefe a su vez de todos los judos dePalestina y del extranjero, responsableprincipal del Templo, administradorabsoluto y presidente del Sanedrn oGran Consejo. Era de todo el mundo elnico mortal que poda entrar en la partems ntima, sagrada e importante delTemplo: el Sancta Sanctrum: tresveces, un solo da al ao, el conocidocomo Da de la Expiacin (YomKippur o da de la penitencia instituidopor el mismo Dios, durante el que seayunaba un total de veinticinco horas, yen el que segn la tradicin Diosescriba en un libro el destino de cadajudo para el siguiente ao).

Como es lgico, y as funcionaban lascosas por aquel entonces, y quizstambin en pleno siglo XXI, a partir delao 37 antes de Cristo, Herodes elGrande primero y luego losprocuradores o gobernantes romanos,tenan todo el derecho de nombrar ydeponer a los Sumos Sacerdotes,momento desde el cual el cargo dej deser hereditario y por lo tanto vitalicio.No obstante, todos los que habanpasado por este vital cargo mantenanuna posicin de in uencia, privilegio ypoder aun en la sombra, y as podemosver cmo, en el proceso de Jess, Ansinterviene como un jefe ms.

Haba otros tipos de sacerdotes como el

jefe del Templo, responsable del orden,tres sacerdotes tesoreros que llevabanlas cuentas y la economa, y losSacerdotes Vigilantes, quienesguardaban las llaves del Templo y seresponsabilizaban de la vigilancia y elorden bajo la autoridad del jefe delTemplo.Los Ancianos

Eran tambin llamados representantesdel pueblo, y se encuentran condemasiada frecuencia en el NuevoTestamento, y siempre de comnacuerdo con los Sumos Sacerdotes(Mateo 21:23 y 26:3-47), por lo quenormalmente estaban unidos bajo unanica expresin literaria: los sumos

sacerdotes y los ancianos (Lucas22:52).

La palabra anciano no quera decir loque todos pensamos en la acutalidad, lagente de mayor edad, ni siquiera los msviejos de Jerusaln; en sentido literal,los ancianos eran un grupo del Sanedrndiferente de los sacerdotes-jefes y delos escribas fariseos. Estaba compuestopor los jefes de las familias ms ricas ein uyentes de Jerusaln. Eran, como diceLucas 19:47, los notables del pueblo,y tras ellos estaban todos los grandesnegocios, comercios y fortunas deJerusaln, por lo que su poder civil eraconsiderable.

Estos ancianos eran en realidad eleslabn intermedio entre los impuestosque los romanos imponan al pueblo y elmismo pueblo, al que los ancianoscobraban con suplementos dichosimpuestos por medio de lospublicanos, palabra sinnimo devendido y ladrn, curiosamenteutilizada contra Jess cuando le dicen:Y est siempre entre publicanos yprostitutas.

Eran observadores externos de la ley ylas normas religiosas, pero por poseerdinero en abundancia nunca podanacceder al cargo de sacerdote, nisiquiera comprando el cargo. Entre losancianos, los Evangelios nos recuerdan

a un hombre justo, Jos de Arimatea,que se enfrenta en el Sanedrn al consejocon poco xito, y luego reclama elcuerpo de Jess para enterrarlo en unatumba de su propiedad (Mateo 27:57;Marcos 15:43; Lucas 23:50-51 y Juan19:38-42).

Los Escribas

Los escribas eran los especialistas dela ley, los que estudiaban, conocan,explicaban e interpretaban la ley, por loque fueron directos enemigos de Jess,cuyas enseanzas chocaban frontalmentecon ellos, y por ello tuvieron parteactiva en la presin para detener yacusar a Jess de blasfemo.

Eran al mismo tiempo telogos,profesores y jueces que enseaban loque haba que hacer y lo que no paracumplir con la Ley de Moiss, resolvanlas dudas que se planteaban desde todaslas partes y, como aadido, ejercantambin la justicia, segn la mandaba lapropia ley (Mateo 7:29).

Aunque al principio los escribas eran ungrupo laico y sin vinculacin espec ca acualquier grupo religioso, poco a pocoempezaron a predominar los fariseosentre ellos, por lo que en tiempos deJess la mayor parte de los escribaseran fariseos.

A los escribas se les llamaba por

aquellos tiempos doctores de la ley,siendo, por as decirlo, la aristocraciaintelectual juda, y como grupo era muyconsciente de que llegaban a esaposicin no por herencia como lossacerdotes ni por dinero o poder comolos ancianos, y esto les haca sentirsemuy orgullosos y soberbios, incluso enpalabras del propio Jess. Los escribasllegaron

nalmente al Sanedrn y cada vez tuvieronms poder desde la muerte de Herodesel Grande.

La preparacin y formacin para serescriba se haca en escuelas especiales,en las cuales pasaban varios aos deestudio y meditacin entre los textos

sagrados del judasmo, llegando adominar todos los entresijos del AntiguoTestamento en cualquiera de susversiones. Esta preparacin llevaba alescriba a ser incluso nombrado juez enprocesos criminales o civiles. Erallamado Rab, maestro en sutraduccin latina, y a la edad de cuarentaaos se le llamaba con toda propiedadDoctor de la Ley.

Precisamente por su conocimiento enuna sociedad en que la que la mayoraera analfabeta, los escribas se situaronen los puestos clave del saber, delaparato administrativo y por supuesto delas cuestiones jurdicas.

Los escribas no solo eran los maestrosde las sinagogas de todo el pas, sinoque eran los encargados de leer einterpretar la ley, pudiendo inclusiveimponer castigos corporales como losazotes u ordenar el destierro de aquellosjudos disconformes o rebeldes. Dentrodel Sanedrn cada vez fueron teniendoms peso, y en el proceso contra Jessfueron decisivos en la condena.

El Sanedrn

El Sanedrn era el Tribunal Supremo delos judos, fue organizado y fundado enJerusaln despus del exilio deBabilonia y, como dice elDeuteronomio, se bas en el consejo delos setenta ancianos de Moiss en el

desierto.

El trmino Sanedrn procede delgriego synedrion, que signi ca reuninde personas sentadas. Estaba formadopor setenta y un miembros, incluidos lospresidentes, y se distribuan en trescmaras: sacerdotes; escribas ydoctores; y la cmara de los ancianos,cada una integrada por veintitrsmiembros con sus presidentesrespectivos.

En la cmara de los sacerdotes soloestaban aquellos consagrados con eserango, y que se dedicaban a tiempocompleto al Templo; en la segundaestaban los doctores versados en la ley;

y en la de los ancianos se sentabanaquellos personajes ms notables delpueblo judo. Fue el conjunto de las trescmaras el que juzg a Jess.

La mayor fuerza a la hora de imponersus opiniones era sin duda de la cmarade los sacerdotes, y esto se hizo ademsmucho ms evidente en el periodo deocupacin romana, y quien decida elcurso de las deliberaciones elpresidente del propio Sanedrn, que encontra de lo que muchos piensan no erasiempre el Sumo Sacerdote, al igual queen la asamblea de los setenta en eldesierto no fue el presidente Aarn, queera el Sumo Sacerdote, sino Moiss.

El Sanedrn deba decidir en aquellas

cuestiones de la mxima importancia, yafueran administrativas, de doctrina o dejusticia, y las cuestiones menores sejuzgaban en los tribunales de ordeninferior que existan en las provincias.

Todas las sentencias de muerte debanser propuestas en la sala de reuniones oGazit, que estaba en el mismo Templo.Fuera de esa sala la ley no permitatomar dicha decisin. El derecho aejecutar por sentencia habadesaparecido con la ocupacin romanaveintitrs aos antes del proceso aJess, y as el ius gladii (justicia por laespada) pas a depender delGobernador de Roma, mientras que elresto de las penas, como excomulgar,

crcel o incluso aplicar ciertostormentos, como la agelacin, seguanperteneciendo al Sanedrn.

LOS JUECES QUE SENTENCIARONA JESS

A todos nos suenan los nombres deCaifs y Ans como autnticosjuzgadores de Jess, pero muy pocagente ha cado en que fueron setenta yuno los jueces los que estuvieronpresentes en las sesiones del proceso,porque de ellos han quedado muy pocaconstancia histrica, y solo algunasreferencias en los Evangelios, en lostextos del historiador Flavio Josefo y elTalmud judo nos pueden acercar a esoshombres.

Como ha ocurrido siempre a lo largo dela historia, la mayora de los cargos delconsejo de los sacerdotes se heredaban,se compraban o se ganaban por algntipo de favor, lo que hizo en su momentoque en la cmara de los sacerdoteshubiera al mismo tiempo varios SumosSacerdotes: Caifs, que era el que tenael puesto en vigor, y luego otros comoAns, Eleazar, Ananas y algunos otrosms que lo haban sido en el pasado. Ytambin hay que tener en cuenta a lossacerdotes simples, por as decirlo, queestaban casi siempre enfrentados con losprimeros, disputas que los textosantiguos recogen en su momento comomuy violentas. Escasa era pues la

moralidad sacerdotal, y esto tiene unaimportancia vital para la aplicacin delas leyes, ya que no existe ningnderecho, y menos an el judo, que notenga sus races en la moral.

En la cmara de los escribas no habasacerdotes, sino hombres letrados queconocan las escrituras, y que tenan ensus cargos ms fundamento que losanteriores, ya que su puesto se levantabasobre el puro conocimiento tcnico ylos co de los libros antiguos, y estohasta tal punto que uno de ellos,Gamaniel, lleg a dejar el judasmo yabrazar el cristianismo hasta sernombrado santo por la Iglesia. Salvo eneste caso, honroso en su momento por

imparcial, los escribas se caracterizaronpor una rigidez ideolgica inamovibleque les colocaba en una difcil situacinpara juzgar con justicia.

Y nalmente nos quedaba la cmara delos ancianos, personas de avanzada edady probada virtud entre los judos, queaunque no tena apenas fuerza en lasdecisiones del Sanedrn, si tenan voz ein