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CUJAE _ Ciudad Universitaria José Antonio Echevarría La Habana, 13-enero-2014 [email protected] I: Introducción al patrimonio arquitectónico 01.- Conocimiento, memoria y patrimonio 02.- Del concepto de patrimonio al de monumento 03.- Del concepto de monumento: intención de recuerdo 04.- Del patrimonio arquitectónico al bien de interés cultural 05.- Síntesis y epílogo: nuevas preguntas II: Herramientas para la protección de la A.M. Iglesia de San Gregorio VII, Roma, 1958-61. G. Paniconi y M. Pediconi Templo de Luxor, 1400-1200 aC
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CUJAE _ Ciudad Universitaria José Antonio Echevarría
La Habana, 13-enero-2014 [email protected]
I: Introducción al patrimonio arquitectónico 01.- Conocimiento, memoria y patrimonio
02.- Del concepto de patrimonio al de monumento
03.- Del concepto de monumento: intención de recuerdo
04.- Del patrimonio arquitectónico al bien de interés cultural
05.- Síntesis y epílogo: nuevas preguntas
II: Herramientas para la protección de la A.M.
Iglesia de San Gregorio VII, Roma, 1958-61. G. Paniconi y M. Pediconi
Templo de Luxor, 1400-1200 aC
Paul Klee pintó un cuadro en 1920 que tituló Angelus Novus. El ángel parece asustado por algo que tiene delante de él: sus gestos en los ojos, en la boca y en las alas así lo insinúan. Según W. Benjamin es muy probable que si existe un ángel de la Historia, este debe tener un aspecto muy similar, con la mirada clavada en el pasado. Y ahí donde nosotros descubrimos una sucesión lógica de acontecimientos, el ángel solo ve un desastre donde se amontonan, ruina tras ruina, nuestros hechos. Puede que el ángel desee pararse, despertar a los muertos y recomponer los retales. Pero, según Benjamin, desde el paraíso sopla un viento que lo empuja irremediablemente hacia el futuro, al que da la espalda; mientras tanto, los montones de errores crecen ante él hasta el cielo. Ese vendaval es lo que nosotros, según K. Frampton, llamaríamos progreso. Angelus Novus, Paul Klee, an
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Para garantizar nuestra supervivencia necesitamos conocimientos: respuestas ante los interrogantes. Aprendemos por miedo (muerte) y por amor (vida). Desde los orígenes del hombre: -la mirada horizontal (barriendo la faz de la tierra) buscaba soluciones a sus preguntas (quién, qué, dónde, cómo) y, cuando no encontraba respuestas en el horizonte, surgía -la mirada vertical (explorando la bóveda del firmamento), cuyos mensajes eran difíciles de interpretar ya que se trataba de explicaciones invisibles para lo visible (magia, religión, arte)
01. Conocimiento, memoria y patrimonio
¿Por qué estamos aquí? Algo nos empuja a asegurar la continuidad de la especie (aunque entre las conductas humanas hayan algunas que siembren la destrucción ).
Campo de Exterminio de Auschwitz (Polonia, 1940-45)
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De un modo sintético: -Mirada horizontal, de rastreo, sobre el suelo, de indagación consciente (de lo visible), representa el conocimiento objetivo, está guiado por la inteligencia y el pensamiento racional y evoca el tiempo lineal que va del pasado al presente sin posibilidad de retorno. Y -Mirada vertical, de evasión, sobre el cielo, de búsqueda inconsciente (de lo invisible), representa el conocimiento subjetivo, está guiado por la inteligencia y el pensamiento emocional y evoca el tiempo circular de los astros y de las estaciones que se repite cíclicamente.
Las obras de misericordia, Caravaggio, 1606-07
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Para obtener respuestas (cómo actuar ante la adversidad) nos nutrimos de experiencias. Y para almacenar estas vivencias y acumular estos conocimientos (y poder legarlos a nuestros descendientes) contamos con el mecanismo de la MEMORIA que los fija en el cerebro (un cerebro que se auxilia con los sentidos –incluidas las manos– y con el lenguaje) Sin memoria no hay garantía de futuro, no recordaríamos lo aprendido. La memoria acumula la suma de nuestras experiencias (vividas) en forma de recuerdos: todos proceden del pasado.
Y sin lenguaje (HyE) no podríamos trasladar nada de ello a las generaciones venideras. Los hombres transmiten sus saberes a sus congéneres y dejan sus huellas sobre la faz de la tierra (algunas de las cuales, por su monumentalidad, llegan a verse desde el espacio). El Conocimiento, que se guarda en la Memoria y se transmite a los herederos, es el primer Patrimonio.
Iglesia San Policarpo, Roma,1964-67, G. Nicolosi
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Ambas cuestiones
–conocimientos/saberes y obras/huellas– tienen que ver con nuestra trascendencia,
con aquello que va más allá de nuestra presencia y existencia, que viene de antes y perdura después (pMdR).
Aquello que transmitimos, lo hacemos en herencia, porque lo apreciamos, lo consideramos útil y necesario,
es nuestro y con ello nos identificamos:
tanto los conocimientos –intangibles– como las obras –tangibles–. Ambos bienes, conocimientos y obras, constituyen nuestro PATRIMONIO.
Chinchero, Perú (1572-1607): iglesia de Montserrat sobre el palacio inca de Túpac Yupanqui
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02. Del concepto de patrimonio al de monumento
-Conviene una primera aproximación al concepto de PATRIMONIO, palabra antigua vinculada en su origen a las estructuras familiares (patrimonio y matrimonio).
-La primera acepción del diccionario de la RAE es la de:
«Hacienda que alguien ha heredado de sus ascendientes». Dos aspectos de interés:
1º) hacienda: bien vinculado a la tierra con las construcciones que contiene,
como tal posee un valor (que parece echar raíces: ‘los bienes raíces’) y
2º) heredado de sus ascendientes: ligado a la herencia que se transmite de una
generación a otra, acción que transcurre en el tiempo.
Con ambas definiciones se reúnen cuatro términos clave: bien, valor, herencia y tiempo.
Techo interior de la nave principal de la catedral de Winchester (Reino Unido), ss. XII-XIV and
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En la actualidad, entendemos ‘patrimonio’ en un amplio sentido según el cual constituye el conjunto de bienes inmateriales (conocimientos) y bienes materiales (obras)que un individuo –o colectivo de ellos– ha reunido y que tiene valor para su existencia.
Los bienes materiales pueden ser –a los efectos de nuestro interés– muebles o inmuebles.
Bien mueble es aquel que es móvil y trasladable
(un pergamino, una vasija, un cuadro, una escultura).
Bien inmueble es aquel que queda anclado al suelo, es inmóvil y no trasladable
(un terreno, una infraestructura, una casa, un edificio) (la arquitectura no se desplaza, no viaja)
En consecuencia, patrimonio edificado
resultaría el conjunto de bienes inmuebles construidos, sean urbanos o rurales,
se encuentren concentrados en las ciudades o dispersos por el territorio.
Sin embargo, no nos suele interesar
todo el patrimonio edificado,
sino aquel que consideramos patrimonio arquitectónico,
aquel que identificamos con un término algo gastado,
con MONUMENTO.
Castillo en la arena
Templo en Paestum (Italia) IVaC
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MONUMENTO… De un modo inmediato, aunque simple,
identificamos el patrimonio arquitectónico con la arquitectura monumental. ¿Por qué?
Pero ¿qué consideramos monumento? (‘monere’, latín, ‘recordar’).
Según Alois Riegl (1903) por monumento “se entiende una obra realizada por la mano humana y creada con el fin específico de mantener hazañas o destinos individuales siempre vivos y presentes en la conciencia de las generaciones venideras”.
03. Del concepto de monumento: intención de recuerdo
Un monumento (que es un ‘bien’)
es aquella obra del hombre (artificial)
que fija el acontecimiento
para su recuerdo en el tiempo.
Esta obra puede tener la forma
de documento u objeto (bien mueble)
o la forma arquitectónica y de ingeniería
(bien inmueble).
Esta definición es bastante sugerente
porque introduce dos nuevos aspectos:
1º) mantener hechos vivos y presentes constituye la emoción del recuerdo y
2º) lo que se transmite a las generaciones venideras constituye la memoria.
Ciudad y teatro romanos de Sagunto (España) Monasterio Sant Pere de Rodes (España) ss. X-XII
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Resulta obvio que no todos los monumentos son arquitectónicos, aunque monumento sea aquella obra hecha por elhombre que fija un acontecimiento para su recuerdo en el tiempo.
Esta obra puede tener la forma de documento u objeto (bien mueble) o la forma de obra de arquitectura o de ingeniería(bien inmueble).
Se suelen distinguirse dos tipos de monumentos: 1.- el monumento escrito p.e.: una novela –El Quijote– o una placa –una tumba– y 2.- el monumento artístico (p.e.: una pintura –de W. Lan– o un obelisco –José Martí–). Todos los monumentos pueden ser muebles –móviles– o inmuebles –inmóviles–.
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Sin embargo, es muy frecuente la unión de ambos tipos (escrito y artístico) (pe.: un arco de triunfo romano, con inscripciones) por lo que los monumentos (referidos a la colectividad, con trascendencia pública, que fijan un acontecimiento comunitario), hechos a propósito para mantener viva la memoria, se denominan intencionados y los más primitivos de estos monumentos corren en paralelo al nacimiento de la cultura humana, que nace simultáneamente a las civilizaciones, a las ciudades y a la escritura.
Tan monumentos son la Columna de Trajano en Roma (114dC) como el Memorial a José Martí en la plaza de la Revolución l(1953-58)o la plaza-parque con el monumento de los Mártires Universitarios (calzada Infanta, 1967).
El arquitecto Adof Loos afirmaba en 1909 que las únicas arquitecturas que se deben considerar ‘arte’ son los monumentos y las tumbas porque ninguna de ellas tiene más función que: 1) la de perpetuar la memoria de un
acontecimiento o 2) la de fijar el recuerdo de las personas.
Interior duomo de Nápoles (ss. XIII-XVIII) D
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Sin embargo, nosotros consideramos ‘monumentos’ y, por tanto, patrimonio arquitectónico, no solo a los que fueron construidos intencionadamente, sino también a muchas otras obras de arquitectura que fueron construidas por necesidades representativas o funcionales (iglesias, palacios o fortalezas –Castillo del Morro o S. Carlos de La Cabaña–) o que fueron construidas por meras necesidades utilitarias (hospitales, mercados, teatros, estaciones…).
04. Del patrimonio arquitectónico al bien de interés cultural
¿Por qué? Porque son depositarias del saber de una sociedad y su cultura (la representan), son portadoras de los valores de su época (valores de antigüedad, artísticos e históricos), y en ellas reconocemos nuestro pasado, del que somos herederos , y nos identificamos con él Por ello los monumentos se siguen calificando de histórico-artísticos (además de antiguos).
Sin embargo, conviene ampliar este término (m.h.a.) que todos entendemos aplicado a las ‘arquitecturas del pasado’ (que pueden extenderse hasta la arquitectura moderna), ya que parece limitar el patrimonio arquitectónico a las ‘obras aisladas’, aunque abarque las arquitecturas públicas en las que se identifica una sociedad como parte de su herencia.
Hospital General de Alicante (España) 1926-32; actual MARQ: Museo Arqueológico Provincial
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1º) Por un lado, hay que referirse a l patrimonio urbano, es decir: a la suma de arquitecturas más particulares, anónimas, populares y/o tradicionales que también definen la cultura y la sociedad de un tiempo pasado.
2º) Por otro lado, el término monumento también se aplica a las obras de la naturaleza (p.e.: Viñales) o a las manifestaciones culturales (p.e.: El Mariachi)
De aquí que la palabra monumento para designar el patrimonio esté cayendo en desuso y se esté sustituyendo por el de BIC: Bien de Interés Cultural (ya sea de carácter inmaterial o material, ya sea anónimo o de autor, ya sea una obra aislada (arquitectura) o un conjunto moldeado por el hombre (urbano o rural) o por la propia naturaleza (paisaje).
De hecho, en la actualidad, la Unesco ya se refiere al concepto de ‘Paisaje Cultural’ que sería el lugar donde coinciden sobre un patrimonio natural , medioambiental o rural: obras del patrimonio cultural inmaterial (tradiciones) con obras del material (monumentos).
Poblado fortificado de Peñíscola (España) y Peñón de Ifach sobre el Mediterráneo (España)
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PATRIMONIO: conjunto de bienes inmateriales que se reciben y se transmiten en herencia porque lo consideramos nuestro, nos es útil y en el nos identificamos
El patrimonio puede ser individual (o particular ) o colectivo (y público). Desde la disciplina, nos interesa el PÚBLICO, el que nos pertenece a todos, a la sociedad en su conjunto, con el que nos identificamos.
Los BIENES pueden ser inmateriales (conocimientos, saberes, tradiciones…) y materiales(obras, objetos, cosas…) que poseen determinados valores.
Los Bienes Materiales pueden ser MUEBLES (que se pueden mover) o INMUEBLES (que quedan anclados al suelo: bienes raíces).
El PATRIMONIO ARQUITECTÓNICO, en consecuencia, sería aquellos inmuebles o conjunto de inmuebles de carácter PÚBLICO en los que las sociedades se reconocen porque son portadores de determinados VALORES y que, por tanto, se identifican con el término MONUMENTO: que es la obra ejecutada por los hombres para fijar un acontecimiento en la memoria y mantener vivo en recuerdo en las generaciones venideras: MEMORIA, EMOCIÓN, RECUERDO, TIEMPO, IDENTIDAD.
Este es el ‘monumento intencionado’. Pero hoy consideramos muchos más monumentos, también los no intencionados: los monumentos histórico-artísticos. Además, el concepto de monumento se amplía (al patrimonio urbano, al etnográfico, al natural …) y lo referimos a la cultura de cada sociedad, tiempo y lugar. De aquí que hablemos de BIENES DE INTERÉS CULTURAL y de PAISAJES CULTURALES (cuando integra bienes naturales y humanos, inmateriales y materiales). El patrimonio arquitectónico es una parte más del gran PATRIMONIO CULTURAL de la Humanidad que dejamos en herencia
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1.- ¿Cuáles son los valores que hacen que las obras de arquitectura o ingeniería se eleven al nivel de ‘patrimonio arquitectónico’? (A. Riegl: rememorativos del pasado o contemporáneos del presente)
2.- ¿Son solo patrimonio arquitectónico las arquitecturas históricas? ¿Constituyen bienes de interés cultural las obras de a arquitectura moderna (1919-89)? Basta echar un vistazo al campus de la CUJAE donde nos encontramos (o a la ENA/ISA) y a los propios congresos del DoCoMoMo celebrados en Cuba.
3- Si fuésemos herederos de un valioso patrimonio qué deberíamos hacer con él?: a) dilapidarlo (no seríamos consecuentes con nuestra condición humana) b) conservarlo (lo mejor posible) e incrementarlo (con los valores actuales)-
4.- ¿Por qué conservamos el patrimonio arquitectónico (y cualquier otro)? Porque está enraizado en nuestro ADN: el ‘ori-gen’ de la conservación es genética: conservamos para sobrevivir (lo que es valioso) e identificarnos (‘solo somos pasado’). El futuro (W. Benjamin) pasa por construir la historia, para saber a donde no se debe volver: el progreso nos empuja.
5.- ¿Cómo se debe conservar, restaurar e intervenir el patrimonio arquitectónico para que siga siendo válido a nuestros descendientes? Atendiendo, en las diferentes culturas, geografías y tiempos, a los valores contemporáneos de cada una de ellas y que se desarrollará en el contenido de la asignatura, a la que esta conferencia sirve de introducción.
Muchas gracias.
05. Resumen y epílogo: nuevas preguntas an
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CUJAE _ Ciudad Universitaria
José Antonio Echevarría La Habana, 13-enero-2014
Herramientas para la protección de la arquitectura moderna
Inventarios, Guías y Catálogos:
Andrés Martínez-Medina y María Elia Gutiérrez Mozo - EPS .Universidad de Alicante – España
01 El ‘ori-gen’: por qué proteger
y porqué la arquitectura moderna
02 Los inventarios:
bases y medios para la documentación
03 Guías y Catálogos
del patrimonio arquitectónico moderno
Herramientas para la protección de la arquitectura moderna
Inventarios, Guías y Catálogos:
El ‘ori-gen’: por qué proteger
y porqué la arquitectura moderna 01
Riegl: No hay ningún valor artístico absoluto, sino simplemente relativo, moderno
¿Por qué conservamos? y ¿qué conservamos? Conservamos lo que
puede trascender: aquello que no se ve, pero que lo evocan los restos.
Nuestro patrimonio: el conjunto de bienes (m+i) que nos otorga identidad
parís
berlín
londres
barcelona
Protegemos el patrimonio arquitectónico porque lo consideramos
‘propiedad’ de nuestra memoria común. Proteger es “gen-ético”
No hay identidad sin memoria. La memoria (i+c), se deposita en el patrimonio
méxico df
Ranulfo Romo: “sin memoria no hay concepción del mundo.
En cierto modo todo es pasado”
bofill
torroja
candela
barragán
bofill
La memoria es fácilmente manipulable en su primeras fases de consolidación
¿Qué entendemos por arquitectura moderna? Consideramos
el s. XX abreviado: 1919-1989 (I GM-muro de Berlín e internet)
Ortodoxia movimiento moderno: sobre bases racionales, científicas y objetivas
Hoy se asume la arquitectura del movimiento moderno con
todas sus heterodoxias (que casi son más que las ortodoxias)
wright asplund
o’gorman
rascacielos
k. frampton
Tanto a modernidad con vanguardia como a la modernidad sin vanguardia
A las primeras interpretaciones del fenómeno, dadas en los
años 20 y 30 (doctrinarias) le siguieron otras complementarias
zevi
benevolo
giedion
pevsner
zevi
Y los trabajos revisionistas de los 60 y 70 desmontan el aparato
revolucionario revelando la continuidad de la historia en la ciudad
La arquitectura no puede desligarse de su contexto: el discurso lineal no era creíble
Emerge una amplia sensibilización de las sociedades hacia su
patrimonio histórico y una visión más conciliadora con el pasado
Basílicas moderna e histórica del Santuario Ntr Sra Guadalupe
villa stein, le corbusier villa malcontenta, palladio
que equipara las distintas arquitecturas: las modernas con las históricas
Surgen nuevos modos de entender la relación entre
arquitectura e historia:
1º) recuperar el máximo patrimonio del pasado
2º) se reactiva el proceso de restauración del patrimonio
cuernavaca culpico taos pueblo
tarragona
como
Los inventarios:
bases y medios para la documentación 02 1925 melnikov 1939 niemeyer
1957 vázquez
1929 mies
’Gén-esis’ arquitectura moderna: la obsolescencia, síndrome pabellón de Paxtón
El interés por salvaguardar las obras modernas comienza a aflorar
cuando muchas han desaparecido o están muy deterioradas
1929 ca
2004 ca
2004 ca
sanatorio de zonestral, hilversum
La arquitectura moderna estaba destruyéndose
En nuestra actual cultura se considera relevante la conservación
del legado moderno: conviene conocer la producción realizada
La mejor protección se inicia con el conocimiento de aquello que se ha habitado
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1968-75, la manzanera, calpe
1961-64, colonia ducal, gandía
Dado que lo que se pretende proteger es algo que existe…
Procede el inventario es siempre de los objetos que existen
(ejemplos de arquitectura en alicante, entorno 1930-70)
1935-36
1957-59 1943-47
1967-73
Inventario es una palabra sugerente que alude a ‘colección de inventos’…
Es la colección de obras descubiertas que constituyen
los bienes de una comunidad y las huellas de su cultura
(ejemplos de arquitectura en valencia, entorno 1930-70)
1935 1929 1959
1961 1969
(ejemplos de aportadas de revistas de arquitectura españolas)
La búsqueda se inicia en lo impreso para continuar
la investigación con el trabajo de campo:
ambos trabajos son paralelos y simultáneos, en interacción [email protected]
Una arquitectura fundamentalmente ‘urbana’. Se impone reconocer
los territorios por aproximaciones. La visita a los artefactos en su ‘sitio’
es imprescindible para comprobar los datos de partida y recopilar nuevos
(ejemplos de nuevos modelos de ‘ciudades’ en alicante, entorno 1960-75)
La realidad física debe contrastarse con los documentos
de archivo: la realidad prevalece sobre los ‘textos’
Los restos de los vaciados generan un inventario B: el patrimonio de documentos
El fin de los inventarios es el de suministrar listados para:
1º) apreciar individualmente y
2º) valorar dentro del contexto
Lo pretérito ya ha sucedido, pero la Historia la construimos con lo que se preserva
1957 iglesia 1965 motel
1961 viviendas
1968 viviendas
1966 escuelas
Guías y Catálogos
del patrimonio arquitectónico 03
Los inventarios, que son base de guías y de catálogos, no garantizan la conservación
Las guías no son inventarios, son un instrumento
más sintético e intencionado: ‘señalan una dirección’
Las guías tienen mucho de geográfico en el espacio y/o en el tiempo
guías de
arquitectura
moderna
Inventarios
Dos dimensiones (2D):
las superficies donde se documentan
Guías
Tres dimensiones (3D):
las del espacio urbano habitado
Catálogos
Cuatro dimensiones (4D):
Compromiso de conservación
Las guías se conciben como un mapa
para explorar especificidades temáticas, ya sean:
momentos (hechos en el tiempo) o paisajes (hechos en el espacio urbano)
1º Descubrir y valorar (‘inventos’)
2º Inventariar y clasificar ordenadamente
3º Estudiar y conocer de manera sistemática
4º Proteger de acuerdo con el contexto
5º Intervenir en función de la protección adecuada
los catálogos se elaboran desde la perspectiva cultural de su tiempo
Catálogos son la ‘relación ordenada,
de forma individual, de objetos, que guardan relación’
Tienen un asociado un fin utilitario ya que son un registro [email protected]
muchas gracias
U.N.A.M. (ca. 1950-58)
II ENCUENTRO IBEROAMERICANO
DE GESTIÓN DEL PATRIMONIO Alicante, 20/23-noviembre 2013
Andrés Martínez-Medina y María Elia Gutiérrez Mozo - EPS .Universidad de Alicante – España
Herramientas para la protección de la arquitectura moderna
Inventarios, Guías y Catálogos:
