INTRODUCCIÓN.

El presente trabajo brinda a la Universidad de Guayaquil, Facultad de Ciencias

Matemáticas y Físicas y a la sociedad en general, la posibilidad de conocer y entender el

nacimiento, desarrollo y progreso de la cultura Egipcia, para lo cual se buscaron en

todas las fuentes posibles de información todo lo concerniente a esta civilización, su

forma de vida, pensamientos, y el aporte que han brindado a la humanidad.

Basándonos en el conocimiento de esta cultura podemos extraer de ella todo lo positivo

y convertirlo en un punto de partida para nuestro objetivo de mejora tanto en el aspecto

arquitectónico como socio-cultural.

CAPITULO I

MARCO GEOGRÁFICO

1.1 UBICACIÓN.

ANTIGUO EGIPTO

El antiguo Egipto tuvo su origen en el cauce del río Nilo. Alcanzó tres épocas de gran

esplendor faraónico: el Imperio Antiguo, el Imperio Medio y el Imperio Nuevo. Su

dominio abarcaba desde el delta del Nilo en la parte norte, hasta Elefantina, donde está

la primera catarata del Nilo en la parte sur. En distintos períodos su expansión llegó

hasta el desierto oriental, la línea costera del Mar Rojo y la península del Sinaí.

Antiguamente estaba dividido en Alto y bajo Egipto (sur y norte).

El territorio que ocupaba Egipto en la antigüedad estaba constituido por una estrecha y

larga franja correspondiente al valle del río Nilo, en el noreste de África. Este río nace

en los lagos Victoria y Alberto y desemboca en forma de delta en el mar Mediterráneo.

Tan solo 60 kilómetros de ancho y 1200 kilómetros de largo constituían este valle de

tierras fértiles rodeado en gran parte por el desierto del Sáhara.

La evidencia geológica y estudios climatológicos sugieren que los cambios del clima,

alrededor del 8000 a. C., comenzaron a desecar las tierras de caza y pastoreo de Egipto,

conformándose paulatinamente el desierto del Sáhara. Las tribus de la región tendieron

a agruparse cerca del río, en donde surgieron pequeños poblados que desarrollaron una

economía agrícola.

ACTUAL EGIPTO

Egipto es un país de África, situado en su extremo noreste, e incluye la península del

Sinaí (que pertenece al continente asiático) Este país limita al norte con el mediterráneo,

al este con Israel y el mar Rojo, al sur con Sudán y al oeste con Libia. Tiene una

superficie de 997.738 km2. La mayor parte de su superficie la integra el desierto del

Sahara, sólo habitado entorno a los oasis, su capital es El Cairo

Es uno de los países con más población de África, cuya mayor parte se asienta en las

riberas del río Nilo y en el delta donde están las zonas de tierra fértil. Casi la mitad de

los egipcios viven en áreas urbanas, sobre todo en los centros densamente poblados de

El Cairo y Alejandría.

El clima es desértico en la mayoría del territorio, con escasez de lluvias (aunque en los

últimos años la humedad ha aumentado considerablemente en El Cairo), con noches

frías y días muy calurosos. En la costa norte, a lo largo del delta, posee clima

mediterráneo, con una media de lluvia de 18 mm.

Por lo inhóspito del territorio la población se asienta principalmente a orillas del Nilo,

aunque también son importantes algunas localidades mediterráneas y del mar Rojo. En

Egipto se encuentra el canal de Suez, que conecta el mar Mediterráneo con el Rojo, y

separa la parte principal del territorio egipcio de la Península del Sinaí, que limita al este

con Israel.

El río Nilo es el segundo del mundo en longitud, con 6.497 km de largo, después del río

Amazonas (6.800 km). Su curso a través de Egipto es de 1.550 kilómetros, y la zona del

Delta del Nilo posee 24.000 km². El Nilo entra en Egipto, cerca de Wadi Halfa por su

frontera sur. Fluye a través del desierto fertilizando un valle de 1,5 a 2 km de ancho

hasta Asuán.

En Asuán, cruza las últimas cataratas y fluye a través del valle, que se extiende de 5 a

20 km, hasta El Cairo, situado a unos 700 km. Recorre otros 300 km hasta el mar

irrigando el amplio delta del Nilo, ramificándose en varios brazos por terrenos

pantanosos. El delta posee una costa con lagunas de 250 km de largo.

CAPITULO II

2.1 HISTORIA

ORÍGENES.

Las evidencias arqueológicas indican que la civilización egipcia comenzó alrededor del

VI milenio a. C., durante el Neolítico, cuando se asentaron los primeros pobladores

(véase el periodo predinástico). El río Nilo, en torno al cual se asienta la población, ha

sido la línea de referencia para la cultura egipcia desde que los nómadas cazadores-

recolectores comenzaron a vivir en sus riberas durante el pleistoceno. Los rastros de

estos primeros pobladores quedaron en los objetos y signos grabados en las rocas a lo

largo del valle del Nilo y en los oasis.

A lo largo del Nilo, en el XI milenio a. C., una cultura de recolectores de grano había

sido substituida por otra de cazadores, pescadores y recolectores que usaban

herramientas de piedra.

Los estudios también indican asentamientos humanos en el sudoeste de Egipto, cerca de

la frontera con Sudán, antes del 8000 a. C. La evidencia geológica y estudios

climatológicos sugieren que los cambios del clima, alrededor del 8000 a. C.,

comenzaron a desecar las tierras de caza y pastoreo de Egipto, conformándose

paulatinamente el desierto del Sáhara. Las tribus de la región tendieron a agruparse

cerca del río, en donde surgieron pequeños poblados que desarrollaron una economía

agrícola.

Alrededor del 6000 a. C., ya había aparecido en el valle del Nilo la agricultura

organizada y la construcción de grandes poblados. Al mismo tiempo, en el sudoeste se

dedicaban a la ganadería y también construían. El mortero de cal se usaba en el 4000 a.

C. Es el denominado periodo predinástico, que empieza con la cultura de Naqada.

Entre el 5500 y el 3100 a. C., durante el Predinástico, los asentamientos pequeños

prosperaron a lo largo del Nilo. En el 3300 a. C., momentos antes de la primera dinastía,

Egipto estaba dividido en dos reinos, conocidos como Alto Egipto Ta Shemau y Bajo

Egipto Ta Mehu.9 La frontera entre ambos se situaba en la actual zona de El Cairo, al

sur del delta del Nilo.

La historia de Egipto, como Estado unificado, comienza alrededor del 3050 a. C. Menes

(Narmer), que unificó el Alto y el Bajo Egipto, fue su primer rey. La cultura y

costumbres egipcias fueron notablemente estables y apenas variaron en casi 3000 años,

incluyendo religión, expresión artística, arquitectura y estructura social.

HISTORIA DE EGIPTO

Prehistoria de Egipto pre–3100 a. C.

Antiguo Egipto

Periodo arcaico 3100–2686 a. C.

Imperio Antiguo 2686–2181 a. C.

Primer periodo intermedio 2181–2055 a. C.

Imperio Medio 2055–1650 a. C.

Segundo periodo intermedio 1650–1550 a. C.

Imperio Nuevo 1550–1069 a. C.

Tercer periodo intermedio 1069–664 a. C.

Periodo tardío 664–332 a. C.

Antigüedad clásica

Egipto aqueménida 525–332 a. C.

Período helenístico 332–30 a. C.

Egipto romano y bizantino 30 a. C.–641 d. C.

Egipto sasánida 621–629

Edad Media

Egipto árabe 641–969

Egipto fatimí 969–1171

Egipto ayubí 1171–1250

Egipto mameluco 1250–1517

Edad Moderna

Egipto otomano 1517–1867

Ocupación francesa 1798–1801

Egipto bajo Mehmet Alí 1805–1882

Khedivato de Egipto 1867–1914

Egipto contemporáneo

2.2 CRONOLOGÍA DE LOS IMPERIOS EGIPCIOS.

PREHISTORIA.

Tras la progresiva retirada de las glaciaciones, se incrementaron los pastizales y las

diversas poblaciones indígenas fueron concentrándose empujadas por el proceso de

desertización del Sahara. Existían diversas culturas indígenas identificables por sus

diferentes utensilios, objetos cerámicos y ritos funerarios.

El periodo neolítico que comienza en Canaán hacia el 9000 a. C., llegará a Egipto sobre

el año 5000 a. C. Las crecidas del río Nilo como consecuencia de las lluvias en sus

fuentes y las torrenteras de arcilla procedentes de Etiopía dieron lugar a ricas y fértiles

tierras de limo.

Se conviene que hacia el 4000 - 3500 a. C. existió una unificación del territorio a través

de las previas comunidades locales, los nomos: el Bajo Egipto, cuyas principales

ciudades eran Buto y Sais, y el Alto Egipto, con capital en Hieracómpolis, adoptando

como principal divinidad a Horus.

Conquistado el delta del Nilo, hacia el 3000 a. C., Menes, procedente de Tinis, será

considerado por los epígonos de Manetón el fundador de la primera dinastía faraónica.

IMPERIO ANTIGUO (3100-2160 a. C.)

A finales del cuarto milenio a. C., el rey Menes, procedente del Alto Egipto, unió a todo

el país y fundó la primera dinastía. Desde entonces los faraones ostentarían el poder del

Alto y Bajo Egipto.

En esta época se crearon y consolidaron las características específicas de la civilización

egipcia, tales como la organización política, la escritura, la arquitectura y el arte, entre

otras manifestaciones culturales.

Las primeras dos dinastías se denominaron tinitas, por tener su capital en Tinis, período

en el cual se produjo un aumento en la prosperidad económica del pueblo egipcio. Con

la III dinastía, iniciada hacia el 2686 a. C., la capital se trasladó a Menfis y los faraones

iniciaron la construcción de las pirámides, que sustituyeron a las mastabas

(construcciones en forma de pirámide truncada) como tumbas reales.

En esta dinastía destacó el faraón Zoser, quien tuvo como consejero a un sabio llamado

Imhotep, el primer científico conocido de la historia, que alcanzó renombre como

médico, pensador y, en especial, como arquitecto al construir la pirámide de Saqara.

Los faraones siguientes también quisieron tener sus propias pirámides, sobre todo

durante el período de la IV dinastía (2613 a.C.), iniciada por Snefru y reconocida como

la época de mayor esplendor de la civilización egipcia.

En este período se produjo la expansión territorial al sur de la segunda catarata, se

realizaron expediciones a Nubia y Libia, se impulsó el comercio marítimo en el

Mediterráneo oriental; se inició la explotación de las minas de cobre del Sinaí y de las

canteras de Asuán y del desierto nubio.

Snefru emprendió la construcción de la primera pirámide auténtica, sin escalones. A su

sucesor, Keops, se debe la construcción de la mayor de las pirámides en Gizeh. Kefrén,

hijo de Keops, construyó otra más pequeña. La tercera de las grandes pirámides fue

levantada por Micerinos.

Pero este auge arquitectónico comenzó a decaer bajo las dinastías V y VI. En la V,

iniciada hacia el 2494 a. C., se produjeron modificaciones en el modo de gobernar,

como consecuencia de la influencia del clero de la ciudad de Heliópolis, que impuso la

supremacía del culto al dios Sol.

Durante la VI dinastía, el gobierno de Pepi II -quien asumió siendo muy pequeño-

propició el traspaso del poder del faraón a los gobernadores de las provincias (nomos),

lo que se manifestó en la proliferación de grandes tumbas privadas. Al final de este

reinado, las invasiones de los pueblos asiáticos en el delta del Nilo y las revueltas

populares sumieron al país en el desorden y la desorganización política.

Durante el primer período intermedio, comprendido entre los años 2160 y 2040 a. C., se

sucedieron las dinastías VII y VIII en Menfis, la IX y la X en la Heracleópolis y la XI

en Tebas; esta última se impuso en todo Egipto durante el reinado de Mentuhotep II,

quien expulsó a los invasores del delta y reanudó el comercio con Asia y el sur de

Egipto.

IMPERIO MEDIO (2040-1786 a. C.)

Tras el colapso del Imperio Antiguo a finales del III milenio a.C., Egipto quedó dividido

en dos. Fue el príncipe Mentuhotep quien, desde Tebas, reunificó el país y dio origen al

Imperio Medio, una de las etapas más gloriosas de la historia del Egipto faraónico.

Hacia el año 2061 a.C., Mentuhotep II, rey de Tebas, derrotó a sus enemigos y amplió

su poder a todo Egipto. Empezaba así una de las épocas más gloriosas de la historia

faraónica. La autoridad de los reyes del Imperio Antiguo se quebró a inicios del Primer

Período Intermedio: revueltas, pérdida de poder por parte de los faraones, saqueos,etc.

Hacia 2170 a.C., los nomarcas, los poderosos gobernadores de las provincias, se habían

convertido en los verdaderos dueños del país. Pronto descollaron dos de ellos: los de

Heracleópolis y Tebas, que dieron lugar a sendas casas reales.

De este modo, los soberanos de las dinastías IX y X controlaban el Bajo Egipto desde

Heracleópolis, mientras que los de la dinastía XI señoreaban el Alto Egipto desde

Tebas. Por fin, el rey tebano Mentuhotep II se impuso y hacia 2061 a.C. unificó el país,

proclamándose soberano del Alto y el Bajo Egipto. Con él se inició una época de

esplendor en todos los campos, que sería recordada durante largo tiempo: el Imperio

Medio.

Los faraones tomaron diversas medidas para fortalecer el poder real. La primera fue la

adopción de la corregencia: el rey, en vida, asociaba a su heredero al gobierno. Con ello

se querían evitar las luchas por el trono a la muerte del soberano. El sucesor solía

desempeñar el cargo de general y se ocupaba de las campañas militares. La segunda

medida fue la centralización administrativa del país mediante las figuras del visir y los

gobernadores reales.

De esta manera, se pretendía poner fin a la acumulación de poder en manos de los

monarcas, que había llevado a la desaparición del Imperio Antiguo. Como tercera

medida para robustecer su autoridad, los reyes procuraron cambiar el centro de

gravedad del país, en busca de un contrapeso a los focos de poder ya establecidos. Para

ello, trasladaron la capital e impulsaron el desarrollo de El Fayum, un gran oasis. Con el

inicio del Imperio Medio, Tebas, la cuna de los faraones de la dinastía XI, se convirtió

en la nueva residencia real en detrimento de la antigua capital, Menfis.

Con el traslado de la capital al oasis de El Fayum, los faraones de la dinastía XII

acometieron un ambicioso programa de irrigación para explotar y ampliar los recursos

agrícolas de la zona y poder alimentar a la numerosa población que se trasladó hasta

allí.

Se creó un sistema de canales para regular la entrada de agua del Nilo en el oasis (que

dista unos 30 kilómetros del río) y se construyeron ciudades de nueva planta como

Kahun, edificada por orden de Sesostris II para albergar a los obreros que construían las

tumbas de la cercana necrópolis real de Il-Lahun. Mentuhotep II expulsó de Egipto a los

invasores y, para asegurarse el control de Nubia -que había perdido durante el Primer

Período Intermedio-, edificó una serie de fortalezas que llegaban hasta la segunda

catarata, en la frontera meridional de Egipto.

La actividad comercial tuvo gran importancia: son muchos los productos

manufacturados egipcios que encontramos en la zona del mar Egeo, como sucede en la

isla de Creta, y en el Próximo Oriente, por ejemplo, en Biblos, en la costa del actual

Líbano. Por otro lado, Amón se convirtió en el dios nacional de Egipto, y Montu fue

relegado a segundo plano; se empezó a construir el gran santuario de Amón en Karnak.

Mientras florecía el culto a Amón en Karnak, se erigía otro centro religioso en Abydos,

a unos cien kilómetros al norte de Tebas, como lugar de culto al dios funerario Osiris.

El Imperio Medio fue una época de gloria para Egipto, pero el final de este período es

mal conocido. La unidad del país del Nilo se quebró definitivamente hacia 1644, con la

llegada al poder de los faraones extranjeros, los hicsos.

IMPERIO NUEVO (1567-1085 a. C.)

El Imperio nuevo, también llamado Reino Nuevo o como el Imperio egipcio, es el

período en la historia del antiguo Egipto que transcurre entre los años 1550 a.c y

terminando 1070 a.c, que abarca las dinastías XVIII, XIX y XX de Egipto.

El imperio Nuevo (1570–1070 BC) fue precedido por el segundo periodo intermedio y

fue sustituido por el tercer periodo intermedio de Egipto. Fue el periodo más próspero

de Egipto y marcó el cenit de su poder.

Posiblemente como resultado de la dominación extranjera de los hicsos durante el

segundo periodo intermedio, el Imperio Nuevo Egipto vio necesario invadir o

conquistar los territorios cercanos a la frontera del este (Cercano Oriente) para estar

resguardados antes posibles invasiones, los ejércitos egipcios lucharon contra los

ejércitos hititas por el control de lo que hoy en día es Siria y de ese modo alcanzar un

mayor alcance territorial. También se expandió al sur, en Nubia.

Con Ahmés I se inició la XVIII dinastía. El faraón restableció el poder egipcio en el

norte de Nubia y controló a la nobleza.

Amenofis I y Tutmosis I extendieron las fronteras hasta la tercera y cuarta cataratas, e

iniciaron una nueva época de esplendor.

Con Tutmosis III el reino alcanzó su máxima extensión, y llevó el poder egipcio hasta el

río Éufrates.

Los reinados de Amenofis II y Amenofis III mantuvieron el esplendor del imperio

nuevo. Amenofis IV impulsó una reforma religiosa monoteísta centrada en el culto al

disco solar Atón, cambió su nombre por el de Akhenatón, y trasladó la capital a

Aketatón. Tutankamón, yerno de Amenofis IV, restableció los antiguos cultos, pero

murió prematuramente y el general Horemheb se proclamó faraón, reorganizó el estado

y combatió a los hititas.

Con Ramsés II, la ciudad de Tebas alcanzó una gran prosperidad. Se llegó a un acuerdo

con los hititas tras la batalla de Qadesh y se restauró el esplendor de Tutmosis III. El

último faraón poderoso de la XIX dinastía fue Menefta, quien se enfrentó exitosamente

con los pueblos del mar.

Ramsés III, de la XX dinastía, rechazó a los invasores y consiguió algunos años de paz.

A fines del segundo milenio, Egipto había perdido su poder y prestigio en el Cercano

Oriente. Mientras, en el interior del país, nobles y sacerdotes acaparaban las riquezas en

medio de una generalizada situación de pobreza.

CRONOLOGÍA

PERIODO

S

AÑOS

APROX.

DINASTIA

SFARAONES

ACONTECIMIENT

OS

Predinástic

o

Hacia 3300 a

3065 a.C.

0 "Rey

Escorpión"

Período

Tinita

Hacia 3065 a

2600 a.C.

I a II Narmer

Unificación de Egipto

formándose la Doble

Corona.

Desarrollo del arte y

la escritura.

Imperio

Antiguo

Hacia 2600 a

2100 a.C.

III a VI

Zóser

Esnofru

Keops

Kefrén

Micerino

Pirámide de Saqqara.

Pirámides de Guiza y

la Gran Esfinge.

Templos solares.

Capital: Menfis

Primer

Período

Intermedio

Hacia 2100 a

2040 a.C.

VII a XI

Crisis social, política

y económica: Egipto

se divide en pequeños

reinos.

Imperio

Medio

Hacia 2040 a

1700 a.C.

XI a XII Mentuhotep II

Sesostris III

Amenemhat III

Egipto se unifica de

nuevo.

Nueva época de

esplendor.

Capital: Tebas.

Segundo Hacia 1700 a XIII a XVII

Nueva crisis cayendo

el país en manos de

extranjeros, los

Período

Intermedio

1550 a.C. hicsos.

Imperio

Nuevo

Hacia 1550 a

1069 a.C.

XVIII a XX

Hatshepsut

Tutmosis III

Akhenatón

Tutankhamón

Ramsés II

Período de gran pros-

peridad. Templos de

Hatshepsut, de

Karnak y Luxor, y de

Abu Simbel.

Valle de los Reyes.

Capital: Tebas.

Tercer

Período

Intermedio

Hacia 1069 a

712 a.C.

XXI a XXV

Comienza un largo

período de

decadencia con el

debilitamiento del

poder real e

invasiones

extranjeras.

Período

Tardío

Hacia 712-332

a.C.

XXVI a

XXX

Nectanebo I

Tras recuperar la

unificación Egipto

empieza su largo

declive. Destaca

Alejandro Magno.

Período

Greco-

romano

Hacia 332 a.C.

a 395 d.C.

Dinastías

Ptolemaicas

Cleopatra VII

Influencia griega.

Con la llegada de

Roma pasa a ser una

provincia del

Imperio.

2.3 DINASTÍAS DEL ANTIGUO EGIPCIO.

Dinastía Años Capital Origen Faraones

I3100:2890

B.C.Menphis Egipcia

Narmer, Hor Aha, Ger, Jet, Den,

Ag Eb, Seer Khet,Qa,

II2890:2686

B.C.Menphis Egipcia

Hotep Sekhemwe, Ra Neb, Ni

Neter, Ber Eb Sen-Sekhem Eb,

Seng, Neter Ka, Nefer Ka Ra, Kha

Sekhem, Kha Sekhemwe

III2686:2613

B.C.Menphis Egipcia

Neb ka Sa Nakht, Jeser Neter Jet,

Sekhem Jet, Kha Ba, Houni

IV2613:2498

B.CMenphis Egipcia

Snefru, Khofu-Cheops,

KhaefRaChefren, MenKauRa-

Mycerinos, Sheb es Ka Ef

V2498:2345

B.C.Menphis Egipcia

User Ka Ef, Sa Hu Ra, Nefer Er

Ka Ra Ka Kay, Sheb Es Ka Ra,

Nefer Ef Ra, Ni User Ra, Men Kau

Hour, Ged Ka Ra Asisi, Unas

VI2345:2181

B.C.Menphis Egipcia

Titi, User Ka ra, Pepi I, Meri En

Ra I, Pepi II, Meri En Ra II, Men

Kau Ra Nit Akerti

VII2181:2173

B.C.Menphis Egipcia

VIII2173:2160

B.C.Menphis Egipcia

Nefer Ka Ra II, Wag Ka Ra, Nefer

Kau Hor

VIIII2160:2130

B.C.Ihnasia Egipcia Kheti I, Nefer Ka Ra, Kheti II

X 2130:2040 Ihnasia Egipcia Meri Hathor, Kheti Wah Ka Ra,

B.C. Meri Ka Ra

XI2133:1991

B.C.Thebes Egipcia

Antef I, Antef II, Antef III,

Monthu Hotep Neb hepet Ra,

Monthu Hotep II Sa Ankh Ka Ra,

Monthu Hotep III Neb Tawe Ra,

XII1991:1786

B.CThebes Egipcia

Amen Em Hat I, Senosert I-

Sesostris I, Amen Em Hat II,

Sesosert II-Sesostris II, Senosert

III-Sesostris III, Amen Em Hat IV,

Sobek Nefru

XIII3100:2890

B.CThebes Egipcia Sobek Hotep, Nofer Hotep,

XIV1603:1786

B.C.Sakha Egipcia

XV1603:1567

B.C.Afaris Asiatica

Khean, Abufis, A User, Neb

Khenesh Ra, A Qenen Ra

XVI1603:1567

B.C.Afaris Asiatica

XVII1650:1567

B.C.Thebes Egipcia

Seqen En Ra I, Seqen En ra Ta A

II, Kames

XVIII1567:1320

B.C.Thebes Egipcia

Ahmose, AmenHotep I -

Amenophis I, Thot-mes I -

Tuthmosis I, Thot-mes II -

Tuthmosis II, Hatshepsut, Thot-

XVIIII1320:1200

B.C.Thebes Egipcia

Ramses I, Seti I, Ramses II, Meri

En Ptah , Amen Em Sesi, Set II, Si

Ptah, Tawesret,

XX1200:1085

B.C.Thebes Egipcia

Seth Nakhat, Ramses III,

RamsesIV, Ramses V, Ramses VI,

Ramses VII, Ramses VII, Ramses

VIII, Ramses IX, Ramses X,

Ramses XI

XXI1085:945

B.C.Tanis Egipcia

Semendes, Harehur, Psusennes I,

Banedjem,

XXII945:715

B.C.Libya Libia

Shashanq, User Kon I, Tak Lot II,

Shashanq III,

XXIII818:715

B.C.Bubastis Egipcia Beto Bastes

XXIV727:664

B.C.Sais Egipcia Net Nakht, Bak En Renf,

XXV780:656

B.C.Kush Nubia

Ba Ankhi, Sha Baka, Sha Ba Taka,

Taharka, Tanut Amon

XXVI664:525

B.C.Sais Egipcia

Psemmatik I, Nekau II, Wah Eb

Ra-Ibris, Ahmose II, Psemmatik

III

XXVII525:404

B.C.Persia Persia

Cambyses, Dara I, Akserkis I,

Artakserkis,

XXVIII404:399

B.C.Sais Egipcia Amyrtes

XXVIIII399:380

B.C.Mandis Egipcia Naif A Rod, Heker,

XXX380:341

B.C.Mandis Egipcia

Nakht Neb Ef , Djed Her,

Nectanebo II

XXXI341:332

B.C.Persia Persia

CAPITULO III

CULTURA EGIPCIA

3.1 GOBIERNO Y POLÍTICA.

ANTIGUA ORGANIZACIÓN POLÍTICA.

La historia de la organización política de Egipto comenzó cuando ambas regiones

fueron unificadas por el legendario rey Menes (año 3000.a.C.), iniciador de un imperio

gobernado desde la ciudad de Men Men Nefer (la fortaleza, la Menfis de los griegos),

dividido en veinte nomos (provincias) gobernados por representantes del faraón, los

monarcas. Como símbolo de las dos regiones del imperio los faraones siempre llevaron

dos coronas, la roja del Bajo Egipto y la blanca del Alto Egipto.

El gobierno de Egipto era una monarquía absoluta y teocrática. Gobernaba un rey, el

Faraón, cuyos poderes eran absolutos porque su autoridad no tenía límites: hacía las

leyes, organizaba el ejército, dirigía la vida religiosa, administraba justicia y controlaba

la construcción de obras públicas.

Absolutista: El absolutismo es una forma de gobierno en la cual el poder reside

en una única persona, a quien deben obedecer todas las demás, sin rendir cuentas

a nadie.

Teocrático: Este tipo de gobierno respondía a las ideas o intereses de los

hombres que componen el poder institucional religioso.

Monárquico: El estado regido por un monarca también recibe el nombre de

monarquía o reino.

La figura del faraón garantizaba el funcionamiento de la compleja organización para

controlar y utilizar las aguas del río Nilo, de movilizar la población para crear la

infraestructura necesaria para que la tierra produjera más, y la realización de diques y

canales a lo largo de los 1200 kilómetros que ocupaba el reino.

Sus súbditos lo creían un dios vivo o hijo del dios Ra, porque consideraban que era el

intermediario ante los dioses para conseguir favores de la naturaleza. Todo Egipto le

pertenecía: las tierras, las cosechas, el comercio. Él centralizaba y distribuía tareas y

alimentos.

El faraón gobernaba hasta la muerte (su cargo era vitalicio), y al morir su poder lo

heredaba su hijo o un familiar cercano.

Funcionarios y sacerdotes colaboraban con la tarea de gobernar. Cuando más cerca del

poder del faraón, mayores eran los beneficios que recibían.

El conjunto de funcionarios (burocracia) estaba organizado jerárquicamente: visires

(ministros), gobernadores (máxima autoridad en cada región), los escribas, etc.

Los pobladores de Egipto debían pagar impuestos al Estado y todo era guardado en los

depósitos del Faraón. También debían trabajar en las obras públicas. Egipto se convirtió

en un imperio cuando dominó a pueblos vecinos.

ACTUAL ORGANIZACIÓN POLÍTICA.

Es una república unitaria y presidencialista cuyo presidente, como jefe de Estado y

comandante supremo de las fuerzas armadas del país, representa al poder ejecutivo

elegido elecciones populares para un periodo de seis años. No hay límite constitucional

respecto a la cantidad de mandatos consecutivos de un presidente.

Nombre oficial: República Árabe de Egipto

•Sistema legal basado en la Constitución de 1971.

•Legislación nacional: sistema unicameral (Majlis Al-Shaab o asamblea del pueblo).

•Sistema electoral: sufragio universal directo.

•Jefe del Estado: el presidente, nominado por mayoría de dos tercios de la asamblea y

elegido por referéndum.

•El gobierno nacional: consejo de ministros, presidido por el primer ministro.

•Principales partidos políticos: el Partido Nacional Demócrata, el Partido Socialista

Laboral, el Partido Socialista Liberal, New Wafd, el Partido Nacional Progresista

Unionista.

Aunque aparentemente el poder se organiza bajo un sistema multipartidista, en la

práctica durante más de cincuenta años el presidente se ha elegido en elecciones con un

solo candidato. Egipto también celebra elecciones parlamentarias multipartidistas de

manera regular.

En febrero de 2005 el presidente Hosni Mubarak anunció la reforma de la ley para la

elección presidencial, de manera que en las elecciones de 2010 habría varios candidatos,

por primera vez desde 1952 y se limita el mandato a siete años con sólo dos legislaturas.

En 2007 se celebró un referéndum en el que se aprobó aumentar los poderes

presidenciales. En las elecciones del 28 de noviembre de 2010, Hosni Mubarak volvió a

arrasar en la primera vuelta electoral dejando fuera a los Hermanos Musulmanes,

principal grupo de oposición islamista.

ACTUAL PRESIDENTE DE EGIPTO: ABDELFATAH AL-SISI

ORGANIZACIÓN TERRITORIAL DE EGIPTO

Gobernación Capital Localización

Alejandría 1 Alejandría Delta

Asuán 2 Asuán Alto Egipto

Asiut 3 Asiut Alto Egipto

Behera 4 Damanhur Delta

Beni Suef 5 Beni Suef Alto Egipto

El Cairo 6 El Cairo Centro

Dacalia 7 Mansura Bajo Egipto

Damieta 8 Damieta Delta

Fayún 9 Fayún Alto Egipto

Occidental 10 Tanta Bajo Egipto

Guiza 11 Guiza Alto Egipto

Ismailia 12 Ismailia Canal

Kafr el Sheij 13 Kafr el Sheij Bajo Egipto

Matrú 14 Marsá Matrú Oeste

Menia 15 Menia Delta

Menufia 16 Shibin el-qom Delta

Nuevo Valle 17 El Jariyá Oeste

Sinaí del Norte 18 El Arish Sinaí

Puerto Saíd 19 Puerto Saíd Canal

Caliubia 20 Banha Bajo Egipto

Quena 21 Quena Alto Egipto

Mar Rojo 22 Hurgada Mar Rojo

Oriental 23 Zaqaziq Bajo Egipto

Suhag 24 Suhag Alto Egipto

Sinaí del Sur 25 El Tor Sinaí

Suez 26 Suez Canal

Luxor 27 Luxor Alto Egipto

3.2 ECONOMÍA.

ANTIGUA ECONOMÍA DEL PAÍS.

La economía en Egipto dependía de los recursos naturales que disponía: del valle del

Nilo formado por un suelo fértil y muy negro, de montañas, distintos animales

domésticos y de plantas cultivables. Los egipcios aprovechaban todos sus recursos para

obtener otras materias que necesitaban por medio del comercio.

AGRICULTURA Y GANADERIA.

La vida de Egipto dependía de los cultivos de las tierras inundadas por el Nilo, ya que

su valle era muy fértil. Predominaba la agricultura de regadío aunque las lluvias fueran

escasas, pero la inundación anual del Nilo les daba las condiciones favorables para

producir la cosecha. Esto hacía que fuera necesaria la construcción de diques, estanques

y canales para regar todas las tierras de cultivo. Los campesinos usaban el chaduf para

subir el agua del Nilo.

Cultivaban plantas para su subsistencia como:

Cereales: trigo, cebada y escanda.

Legumbres: lentejas y garbanzos.

Hortalizas: lechuga, pepino, ajo y cebolla.

Frutas: dátiles, higos, uvas y granadas.

Plantas oleaginosas para producir aceite: sésamo y lino.

Plantas textiles: lino, papiro, palmeras etc.

El grano cosechado se guardaba en graneros y luego los utilizaban para hacer cerveza y

pan.

Muchos campesinos que no tenían nada que hacer durante las inundaciones, trabajaban

construyendo templos y pirámides.

Los campesinos cada cierto tiempo llevaban al ganado ante el escriba para fijar los

impuestos.

La caza y la pesca también eran importantes. El Nilo arrastraba gran variedad de peces.

Los hombres empleaban cestas para cazar y redes de mano para pescar. La pesca con

arpón y con caña se realizaba desde pequeñas balsas de papiro.

EL COMERCIO

Durante la mayor parte de su existencia, el antiguo Egipto fue el país más rico del

mundo.

El comercio interior se basaba en el trueque o cambio de bienes. La primera transacción

económica fue aquella en la que el estado daba material al trabajador a cambio de su

trabajo. Las personas humildes intercambiaban productos de primera necesidad, aunque

esto se realizara por todo el país.

Para el comercio a mayor escala, se fabricaban monedas de cobre, plata y oro. En el

Imperio Antiguo se comenzó a usar el oro mediante una moneda llamada chat. En el

Imperio Nuevo la moneda era de plata. Y durante este Imperio la vida fue muy cara.

La principal vía comercial y transporte era el Nilo, que atravesaba el país de norte a sus.

En su camino se iban construyendo redes de canales, para facilitar el regadío y para

mejorar las vías de transporte.

EMBARCACIONES

La principal autopista de Egipto era el Nilo. Para navegar por este río hacia arriba se

alzaban velas grandes y para bajarlo se recogía la vela y se remaba.

Todos los materiales, todo el ganado etc. se transportaban por agua.

Los mejores barcos eran de madera, ya que esta era escasa en el país. Para que no

entrase el agua utilizaban azuelas para aislar la madera y mientras con un taladro de

arco se hacían agujeros para ajustar las piezas de madera.

Los viajantes y los pescadores impulsaban las barcas con juncos por las aguas

profundas.

Los egipcios colocaban maquetas de barcas en las tumbas, porque creían que después de

la muerte les llevarían al más allá.

ACTUAL ECONOMÍA DEL PAÍS.

Egipto es predominantemente un país agrícola; y uno de los cultivos de mayor

importancia es el algodón, aparte de la actividad agrícola de subsistencia, pues alrededor

de 40 % de la fuerza laboral se dedica a las actividades agrícolas o ganaderas. La

economía de Egipto se socializó tras la promulgación de una serie de leyes a comienzos

de 1961. El patrón de propiedad de la tierra fue muy alterado por el Decreto de Reforma

Agraria de 1952, que limitaba las explotaciones individuales a unas 80 hectáreas, cifra

revisada en 1961 a cerca de 40 hectáreas, y revisada de nuevo a unas 20 hectáreas en

1969.

El rendimiento de las tierras agrícolas de Egipto está entre los más altos del mundo.

Egipto es uno de los principales productores mundiales de productos básicos de

algodón; la producción anual de fibra de algodón era de unas 300.000 toneladas

métricas, a principios de 1990. El clima cálido y la abundancia de agua permiten hasta

tres cosechas al año, dando abundantes cosechas agrícolas. En los años 1990 el valor

estimado anual de producción en millones de toneladas métricas, como arroz, tomates,

trigo, maíz, caña de azúcar, patatas y naranjas. También se cultiva una amplia variedad

de otras frutas y hortalizas.

La principal industria ganadera de Egipto es la cría de animales de carga. El ganado a

principios del 1990 incluía unos 3 millones de cabezas de ganado vacuno, 4 millones de

ovejas, 4,8 millones de cabras, 1,6 millones de asnos, y 40 millones de aves de corral.

Egipto posee importantes yacimientos de petróleo y gas, pero la industria más explotada

es el turismo, ya que las pirámides y reliquias de esta civilización milenaria atraen a

muchas personas todos los años. Es una de las economías más estables de la región, con

un PIB por habitante de 4.274 dólares (datos de OMS para 2004).

La unidad monetaria es la: LIBRA EGIPCIA.

3.3 ASPECTO JURÍDICO.

ANTIGUO ASPECTO JURÍDICO.

La Justicia, en el Antiguo Egipto, estaba bajo la advocación de Maat, que representaba

el orden cósmico que hacía posible la vida. Es por ello que tanto el chaty, magistrado

supremo, como el resto de magistrados y los presidentes de los distintos tribunales eran

sacerdotes de la diosa, y todos ellos ocupaban la más alta jerarquía en la administración.

MAAT

Maat encarnaba la verdad, el orden y la justicia, y hacía girar la rueda de la vida que

solo era posible si imperaba el orden establecido. Sobre esta idea se fundaron las bases y

los estatutos de la ley en el Antiguo Egipto, con leyes que habían sido dictadas por los

dioses y cuyo intérprete y juez supremo era el Faraón, encarnación de Maat.

Como consecuencia, Maat era la patrona de los jueces. Se representaba como una mujer

de pie o sentada sobre sus talones con una gran pluma de avestruz sobre la cabeza y

portando en una mano el cedro y en la otra el anj, el cetro del poder. Su pluma se

empleaba para pesar el corazón de los muertos en el juicio final.

En el Antiguo Egipto todo lo que afectaba al hombre estaba relacionado: sociedad,

economía, religión, ciencia.

La justicia, el orden, tenía como finalidad permitir una vida llena de abundancia,

felicidad y salud, tanto en este mundo como en el Duat. No había un sistema jurídico

similar al Derecho Romano y apenas se han encontrado textos jurídicos, aunque todos

los existentes y las inscripciones hablan de la justicia.

ORDENAMIENTO.

El juez supremo era el Faraón, aunque actuaba como tal solo en ocasiones, como en

juicios por alta traición. Desde la tercera dinastía este papel de juez supremo estaba

encomendado al chaty, que a su vez delegaba en magistrados locales que eran ayudados

por escribas de alto rango.

El conjunto de órganos judiciales de todo el país dependía del Departamento de la

Balanza, en la sede del gobierno central. Estaba presidido por un miembro del Consejo

de los Diez que dirigía la totalidad de los servicios administrativos y del que dependían

los jueces y demás funcionarios de justicia. Este consejo estaba formado por altos

funcionarios con gran experiencia, que integraban el Tribunal Supremo y redactaban las

leyes bajo la dirección del chaty.

DIOSA MAAT

ACTUAL ASPECTO JURÍDICO.

Según la Constitución, Egipto es una República árabe con un sistema democrático

donde el islam es la religión oficial del Estado y las normas jurídicas están basadas en el

Corán, aunque se atribuye al Estado la obligación de permitir el cambio de cualquier

religión. De hecho es una república presidencialista, con un Estado confesional islámico

de carácter moderado.

El poder legislativo es elegido para un mandato de cinco años. Integrada por 444

miembros elegidos y 10 adicionales nombrados por el Presidente. El mandato es por 5

años, pero el presidente puede disolver la Cámara con la aprobación por referéndum del

pueblo. El Partido Nacional Democrático tiene la mayoría en la Asamblea.

El sistema electoral consagra el sufragio universalmente, directo y obligatorio a los 18

años, y todos los candidatos se presentan a título individual.

El presidente de la República es el Jefe del Estado y Comandante Supremo de las

fuerzas armadas del país y representa al poder ejecutivo. Para ser elegido se deben tener

a los menos 40 años cumplidos, ser natural de Egipto y que la propuesta de candidatura

parta de al menos 1/3 de la Asamblea Popular, la aprueben 2/3 y sea elegido para un

mandato de seis años por votación popular.

3.4 RELIGIÓN.

ANTIGUA CREENCIA.

La religión es un factor fundamental de la cultura egipcia y es muy difícil de

comprender. Se trata de una religión politeísta, pero con tendencia al monoteísmo ya

que cada nomos (o pequeña región) tenía un dios al que rendía culto principalmente y

luego rendía culto a los demás de manera secundaria.

Estas divinidades se representan como figuras humanas con algunos símbolos, aunque

luego algunos se sincretizan. Unas veces tienen cabeza de animal y otras veces sólo se

representan con la forma animal.

CARACTERÍSTICAS DE LA RELIGIÓN EGIPCIA.

Politeísta y Panteísta: Adoraban varios dioses, puesto que la necesidad de una

explicación ante los misterios de la naturaleza, los llevo a divinizar diversos

fenómenos y elementos como la lluvia, el sol, el rio, animales y plantas.

Antropomorfista: Porque representaron a sus dioses con forma humana.

Todos los actos de la vida diaria entre egipcios giro en base al sentimiento religioso , e

incluso el gobierno se hacía en nombre de Dios (Gobierno Teocrático).

La filosofía, la moral, el concepto de lo grandioso y eterno que apreciamos en sus

construcciones y representaciones escultóricas, están impregnadas de una profunda

religiosidad que precisamente a Herodoto a afirmar que los egipcios fueron: “Los más

religiosos de los Hombres".

Hay dos tipos de dioses:

DIOSES LOCALES: Los de cada nomos (por ejemplo, el Dios de Memphis es

PTAH)

DIOSES CÓSMICOS: mucho más amplios, para todos los normos. Entre estos

cabe destacar una triada que va a ser muy importante desde un principio: Geb,

dios de la tierra, Nut, dios del cielo, y Ra, dios del sol.

También se considera:

Muchos semidioses, que se van multiplicando.

También hay animales sagrados (que no divinos), a los que se trata con mucho

respeto y se momifican al morir.

Principales divinidades egipcias:

PRINCIPALES FORMAS DE CULTO.

A través de las distintas dinastías, en el Egipto, se dieron hasta cuatro formas de culto

CULTO A LOS DIOSES LOCALES

Se manifestó en un comienzo, antes de la unificación del Imperio Egipcio, cuando cada

una de las tribus que poblaban las riberas del rio Nilo, tuvo su conjunto de divinidades

propias. Fueron grandes dioses locales:

PTAH.- adorado en la ciudad de Menfis, considerado creador de todas las cosas

del mundo y patrono, a su vez, de los artistas.

RA.- propio de la ciudad de Heliópolis; representa al sol, y su culto se extendió,

luego a todo el Egipto, llegándose a convertir, por ello, en la divinidad más

poderosa y principal a partir del año 2750 a.c.

OSIRIS.- de la región de Abydos; que en este periodo simboliza al dios de la

vegetación y la fecundidad. Después se convirtió en Dios Nacional.

CULTO A LOS DIOSES NACIONALES

Al implantarse la unidad del Imperio egipcio, el culto de muchos dioses locales se

extendió a otros lugares convirtiéndose, así, en culto de carácter nacional. Fueron

grandes Dioses Nacionales:

ISIS.- simbolizaba a la Luna, reina de la noche, y, esposa de Osiris.

HORUS.- representa al sol naciente y se le considera hijo de Osiris e Isis. Tenía

cuerpo con cabeza de halcón.

SETH.- Dios de la maldad y de los vicios. Simboliza la noche.

ANUBIS.- al que se le representaba con cuerpo humano, con cabeza de perro o

chacal. Jugaba papel preponderante en el juicio de los muertos.

CULTO A LOS MUERTOS.

Como creyeron en la inmortalidad del alma, los egipcios consideraron que al producirse

la muerte, el espíritu continuaba existiendo, siempre y cuando el cuerpo estuviese bien

conservado; por tal motivo, procedieron al embalsamiento de sus difuntos a cuyo lado

colocaban alimentos y todo lo que, en vida, había utilizado. La momia, así

confeccionada, después de un año era colocada en una barca a surcar las aguas del Nilo

viajaba, según se creía, a la eternidad.

JUICIO DE LOS MUERTOS.

Los egipcios establecieron que la felicidad eterna solo era posible para aquellos cuya

vida había sido digna y pura. Determinaron que el alma, luego de abandonar el cuerpo,

comparecía ante el Tribunal Divino integrado por 42 dioses, presididos por Osiris.

El Dios Thoh, en la balanza de la justicia, pesaba la culpabilidad del acusado, de tal

modo que si se inclinaba al platillo de los pecados, el alma o Ka, era condenada a ser

destrozada por Anubis, de lo contrario podía vivir en compañía de los dioses en entera

felicidad.

LA MOMIFICACIÓN.

La momificación en el Antiguo Egipto o proceso por el que se impedía a un cadáver que

llegase a su putrefacción natural, se inscribía en un complejo ritual funerario egipcio

establecido para asegurar la conservación de su cuerpo material y poderse así unirse con

su "alma" en el Más Allá y proseguir allí con su vida.

Los antiguos egipcios creían que la muerte representaba la separación entre el soporte

material y los elementos inmateriales. La momificación tenía como principal objetivo el

purificar y volver divino al cuerpo que se convertiría en un Osiris o una imitación suya.

ACTUAL RELEGIÓN EGIPCIA.

La Religión en Egipto se divide actualmente en 94% musulmana, y 6% cristiana. En el

Antiguo Egipto había una religión politeísta, basada en un sistema que vio el mundo

como un conflicto entre fuerzas del orden y el caos.

El Faraón, representante del orden en la Tierra, fue visto como divino. Hubo un fuerte

culto a la resurrección. Hoy en día, los cristianos constituyen aproximadamente el 10%

de la población.

El Islamismo llegó a Egipto con los sucesores del Profeta Muhammad, y es hoy la fe

dominante con un 90% de la población. Los antiguos egipcios eran un pueblo muy

piadoso. Reverencia y gratitud sin fatiga ni fin para sus dioses.

3.5 ASPECTO SOCIAL.

La Organización social del Antiguo Egipto fue clasista y estratificada. En la sociedad

egipcia existió un sistema de capas sociales, es decir, el antiguo egipcio se caracterizó

por una desigualdad en el poder de sus miembros. A continuación la pirámide social de

la Sociedad del Antiguo Egipto.

FARAÓN: como autoridad suprema, hijo del sol y con amplios poderes, disponiendo

de la vida y bienes de sus súbditos. Se caracterizaba por ser monárquico, absolutista y

teocrático

NOBLEZA: La nobleza era parte integrante de la sociedad egipcia que poseía muchos

privilegios religiosos y políticos por ser parientes del faraón o gobernadores de

provincias.

SACERDOTES: Encomendados del culto, estaban al cuidado de los templos.

Constituían una clase privilegiada que en diferentes ocasiones disputaban el poder al

faraón.

ESCRIBAS: Personas muy cultas que se desempeñaban como secretarios del faraón.

Administraban el país, vigilaban las construcciones y recaudaban los impuestos,

también eran los encargados de inscribir, clasificar, contabilizar y copiar, utilizando

varios tipos de escritura, como la hierática o demótica, que permitía escribir

rápidamente.

El escriba egipcio solía proceder de la clase baja, pero era inteligente y educado. Sus

útiles eran una paleta con huecos para tintas de diferentes colores, una jarra de agua y

un cálamo de papiro con su estuche. Conocía bien los documentos legales y comerciales

de la época, y los preparaba al dictado o de otras maneras, un trabajo por el que recibía

remuneración.

LOS GUERREROS: Estaban encargados de la defensa del país y de la conquista de

nuevos territorios. Un guerrero es una persona habitualmente involucrada en la guerra.

Este ejército tenía entre sus funciones la protección de fronteras y del comercio

marítimo, pero también la realización de todo tipo de trabajos públicos.

EL PUEBLO: Formado por comerciantes, artesanos, agricultores .En general llevaban

una vida miserable y carente de recursos para llevar una vida digna.

Los faraones y sacerdotes proyectaban la economía del pueblo determinando las zonas

que había que sembrar, los canales y caminos, el riego, la cosecha, etc.

Todo el pueblo debía sembrar y la cosecha era entregada en su totalidad al faraón, el

cual los administraba. La tierra era propiedad del faraón, el cual disponía libremente de

ellas para entregarlos en usufructo, por eso el pueblo debía pagar tributos

LOS ESCLAVOS: Constituidos por los prisioneros de guerra .Eran tratados

bárbaramente y condenados a trabajos forzados en las grandes obras públicas.

El origen de los esclavos provenía de las conquistas y no existía una regulación jurídica

sobre los mismos. Desempeñaban trabajos públicos en los monumentos y obras del

Estado, pero también servían a personas particulares que los destinaban al servicio

doméstico.

ACTUAL ASPECTO SOCIAL.

Hay dos clases principales. Los primeros son la élite, con educación de influencia

occidental, de clase alta y media. Al segundo grupo, que es mucho más humilde,

pertenecen los agricultores, la población urbana y la clase obrera. Existen enormes

diferencias en el estilo de vida, hábitos, alimentación, vestimenta, etc. En 1970 el

gobierno ha introducido políticas económicas liberales conocida como la "puerta

abierta". Esta política es más demanda por el primer grupo, porque conecta con la

cultura y el capital extranjero.

En el pasado, las mujeres de las clases bajas trabajaban en los campos con sus maridos,

a fin de mantener a su familia, mientras que las mujeres de las clases más altas se

mantenían en las casas, porque sus maridos mantenían a la familia.

Hoy en día, muchas mujeres trabajan fuera del hogar, y usan pañuelos cubriéndose la

cabeza para recordar que son musulmanas.

3.6 ARTE

El arte egipcio es, indudablemente, la manifestación artística que más ha subyugado al

hombre moderno.

La civilización egipcia no sólo creó una arquitectura, escultura y pintura de

impresionante belleza, sino también toda una cultura que ha hecho soñar a

investigadores, literatos y personas corrientes, donde se funde lo histórico, lo mítico y lo

misterioso.

El arte egipcio es un arte que está muy relacionado con el medio en el que se desarrolla.

Este medio influye en diferentes aspectos: por un lado el medio geográfico determina

una cultura cerrada que hace un arte impermeable a influencias exteriores, que va a

evolucionar poco y cuando lo va a hacer va a ser sobre sus propias formas debido a la

falta de comunicación con el exterior.

Por otro lado, el medio va a determinar unos materiales que nos indican una

despreocupación por la vida terrestre y un deseo de eternizar la moral del difunto y del

dios, por lo que el arte muchas veces está en función de templos y tumbas. Esto está

relacionado con los dos factores determinantes del arte que también vienen dados por el

medio: la monarquía y la religión.

Así, el faraón (y los nobles) y los sacerdotes van a ser los principales clientes. Se trata

de un arte aúlico y oficial, que se desarrolla en virtud de la religión fundamentalmente,

y a ésta está vinculado el faraón. No es por tanto un arte autónomo.

El arte egipcio está siempre sometido a unas normas, por esto es muy semejante y

monótono, tan homogéneo. Es un arte estereotipado en el que se valora más la precisión

del acabado que la originalidad. Además, tienen un gran carácter simbólico y mágico.

Los artistas egipcios van a perder en líneas generales en el anonimato, aunque se

conocen algunos artistas ya del Imperio Antiguo, aunque son más los que se conservan

del Imperio Nuevo. De los artistas los más considerados son los arquitectos, que se

relacionan con los clientes. Sin embargo, los pintores y escultores son considerados

como simples artesanos.

3.6.1 ARQUITECTURA

La arquitectura del Antiguo Egipto monumental se caracteriza por el empleo de la

piedra de sillería tallada, en grandes bloques, con sistema constructivo adintelado y

sólidas columnas. Para entender su magnificencia hay que tener en cuenta los siguientes

condicionantes:

Ideológicos:

Poder político fuertemente centralizado y jerarquizado;

Concepto religioso de inmortalidad del faraón en la «Otra Vida»;

Técnicos:

Conocimientos matemáticos y técnicos, a veces desconcertantes para la época;

La existencia de artistas y artesanos muy experimentados.

CARACTERÍSTICAS.

Debido a la escasez de materiales, los dos materiales de construcción

predominantemente usados en el antiguo Egipto eran el adobe (ladrillos de barro) y la

piedra, fundamentalmente piedra caliza, también piedra arenisca y granito en cantidades

enormes.

Del imperio antiguo en adelante, la piedra fue reservada generalmente para tumbas y

templos, mientras que los ladrillos fueron utilizados en viviendas, incluso en los

palacios reales, fortalezas, muros de los recintos de los templos y de las ciudades, y para

edificios subsidiarios en los complejos de los templos.

Muchas antiguas ciudades egipcias han desaparecido porque estaban situadas cerca de

las zonas cultivables del valle del Nilo, que eran inundadas periódicamente con el lodo

del río y se elevaron lentamente durante milenios; o porque los ladrillos de adobe, con

que se construyeron, fueron utilizados como fertilizante por los campesinos; otros

edificios son inaccesibles, ya que las nuevas construcciones fueron erigidas sobre las

antiguas.

Por otra parte, muchos templos y tumbas han perdurado porque fueron construidos de

piedra, o asentadas en tierras altas, no afectadas por las inundaciones del Nilo.

Así, nuestra información de la arquitectura egipcia antigua se fundamenta

principalmente en sus monumentos religiosos, estructuras macizas caracterizadas por su

gran tamaño, con muros levemente inclinados y escasas aberturas, repitiendo un método

de construcción posiblemente usado para obtener estabilidad en edificios de muros de

adobe.

De similar manera, los adornos grabados superficialmente y el modelo de los edificios

de piedra pudieron haber derivado del tipo y ornamentación de los edificios de muros de

adobe. Aunque el uso del arco fue desarrollado durante la cuarta dinastía, todos los

edificios monumentales son construcciones adinteladas con muros y pilares, con

cubiertas planas conformadas por enormes bloques de piedra apoyados en muros

externos y grandes columnas poco espaciadas.

Los

muros, exteriores e interiores, así como las columnas y los techos, fueron cubiertos con

jeroglíficos e ilustrados con bajorrelieves y esculturas pintadas en brillantes colores.6

Muchos ornamentos de la decoración egipcia son simbólicas, como el escarabajo

sagrado, el disco solar, y el buitre.

Otros adornos frecuentes fueron las hojas de palma, de la planta del papiro, y los brotes

y las flores del loto. Los jeroglíficos eran parte de la decoración así como los

bajorrelieves que narraban acontecimientos históricos o interpretaban leyendas

mitológicas.

VIVIENDAS.

La vivienda egipcia estaba constituida por varias habitaciones, alrededor un gran salón

con columnas y luz cenital; disponía de terrazas, bodega subterránea y un jardín, al

fondo.

Muchas viviendas disponían de patios interiores, de dónde provenía la luz, con todas las

habitaciones dispuestas entorno al mismo, y sin ventanas al exterior, por la necesidad de

protegerse contra el calor.

Las casas egipcias se construían como las de los campesinos fellahs del siglo XX:

muros de ladrillo de adobe y terrazas planas de troncos de palmera unidos. La

arquitectura popular se caracterizó por su buena adaptación al clima seco y cálido de

Egipto.

TEMPLOS.

Los templos más característicos se edificaron el imperio medio y el Imperio nuevo. No

eran ya, como el imperio antiguo, templos funerarios, sino edificios destinados al culto

de la divinidad. Su complejidad y dimensiones, con una monumentalidad hasta entonces

reservada a las tumbas reales, reflejan de hecho la posición alcanzada por la casta

sacerdotal en la sociedad egipcia.

El templo era un lugar reservado a los escogidos (los sacerdotes y el faraón), y al pueblo

solo les estaba permitido asistir

PINTURAS

La pintura del Antiguo Egipto fue eminentemente simbólica, funeraria y religiosa. La

técnica pictórica de los egipcios fue un precedente de la pintura al fresco o témpera, ya

que hacían de los pigmentos naturales, extraídos de tierras de diferentes colores, una

pasta de color, que mezclaban con clara de huevo y disolvían con agua para poder

aplicarlo sobre los muros, revestidos con una capa de tendido "seco" de yeso.

Sus procedimientos fueron el fresco, el temple, el encausto y a veces también el esmalte

en joyas, amuletos, escarabeos, estatuillas de respondientes y azulejos de revestimiento

en muros interiores. Sus colores fueron vivos y variados en cada escena y las más

antiguas pinturas parietales decorativas que se conocen fueron polícromas, y de colorido

uniforme.

Los tintes base se obtenían: el negro, del carbón, el blanco, de la cal o de yeso, el

amarillo y rojo-ladrillo, del ocre natural del desierto, el verde, de la malaquita y el azul,

del lapislázuli.

ESCULTURAS.

Desde las primeras dinastías se había comenzado a representar a faraones y dioses.

Durante la cuarta dinastía la escultura egipcia había alcanzado el dominio absoluto

de la técnica la cual se expresó en elegantes representaciones de soberanos de porte

majestuoso con acabados pulidos en materiales tan duros como el granito o la

diorita.

En las estatuas predominó la "ley de la frontalidad", que consistía en concebir las

figuras de reyes y dioses para ser vistas de frente, idealizadas y con fuerte simetría.

Las representaciones de los cortesanos, sin embargo, se muestran con un realismo

mayor. Mucho más adelante, durante la dinastía XVIII, durante el periodo de

Amarna es que encontraremos representada a la familia real de una forma más

realista.

EL SPEOS.

El speos es un templo de carácter funerario, tallado en la roca, siguiendo el tipo de

hipogeo. Los más sobresalientes son los de la época de Ramsés II en Abu Simbel,

compuestos de grandes estatuas al exterior y una gran sala con pilares, el santuario y la

cripta.

Ramsés aparece representado como un dios más, sentado entre ellos en el santuario, más

grande adosado a las pilastras de la sala principal y en tamaño colosal a la entrada,

cuatro esculturas gigantes rodeadas por las minúsculas figuras de su familia.

MASTABA.

La mastaba surge durante el periodo protodinástico de Egipto. Es el tipo más

característico de tumba, con aspecto de una pirámide truncada de base rectangular, en la

que había una pequeña habitación, para las ofrendas y una capilla, decoradas.

La cámara mortuoria, bajo tierra, a la que se accedía por un pozo, desde la cubierta, se

sellaba una vez depositado el cadáver. Las mayores tienen hasta cincuenta cámaras

entre capillas y almacenes para depositar las provisiones y el ajuar.

PIRÁMIDES

Las pirámides de Egipto son, de todos los vestigios legados por egipcios de la

Antigüedad, los más portentosos y emblemáticos monumentos de esta civilización, y en

particular, las tres grandes pirámides de Guiza, las tumbas o cenotafios de los faraones

Keops, Kefrén y Micerino, cuya construcción se remonta, para la gran mayoría de

estudiosos, al periodo denominado Imperio Antiguo de Egipto. La Gran Pirámide de

Guiza, construida por Keops (Jufu), es una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo,

además de ser la única que aún perdura.

Las pirámides muestran, para su época, el gran conocimiento de los técnicos egipcios y

la capacidad organizativa necesaria para construir tales monumentos con medios muy

simples; pero nada parece indicar que hiciera falta una tecnología superior a la que

disponían los egipcios representada por "ingenios" de madera, trineos , hipotéticamente,

usando la rueda, en forma de rodillos de madera y rampas.

No se sabe con certeza cómo se construyeron las pirámides, pues no han perdurado

documentos de su época que lo describan.

Además, se utilizaron diversos materiales (piedra escuadrada, piedra sin tallar, adobe) y

variadas técnicas en la construcción de sus núcleos (apilamiento de bloques, muros

resistentes conformando espacios rellenos de cascotes, etc.).

La hipótesis más aceptada es la siguiente: previamente se procedía a aplanar el terreno

rocoso, y excavar canales para inundarlos de agua y así poder marcar líneas de nivel con

las que se preparaba una superficie horizontal. Después se rellenaban los surcos. A

continuación se excavaba la cámara subterránea y se comenzaba la edificación.

La mayoría de los bloques de piedra eran cortados en canteras próximas al lugar de

construcción. Se transportaban otros de las canteras del sur del país con ayuda de

gigantescas barcazas. Los bloques se colocaban a continuación sobre trineos y se

arrastraban hasta su emplazamiento definitivo.

ARQUITECTURA ACTUAL DE EGIPTO.

BIBLIOTECA DE ALEJANDRÍA.

Cuando esté en Alejandría, no puede perderse el nuevo edificio de la biblioteca: es el

mayor espacio para lectura del mundo, con más de 2000 sillas para lectores potenciales.

Esta estructura futurística en forma de disco abrió sus puertas en 2002. La totalidad del

edificio está cubierta de letras y escrituras en casi todas las lenguas del mundo que

reflejan la tradición multicultural y el espíritu de la biblioteca. Con el tiempo, la

biblioteca acabará albergando más de 8 millones de libros.

CENTRO DE CONVENCIONES DE MARSA ALAM

El centro de negocios y convenciones más moderno y de mayor tamaño de la Riviera

del Mar Rojo está situado en Marsa Alam, en el lujoso complejo de Port Ghalib.Las

instalaciones ofrecen un espacio total de 1950 m2 diseñados para la celebración de todo

tipo de reuniones y eventos corporativos, políticos y privados.

Es el lugar ideal para celebrar grandes convenciones corporativas de hasta 2000

participantes, así como también reuniones informales de menor tamaño. El centro

también consta de una sala VIP, un salón para dignatarios y un centro de negocios

completamente equipado.

CENTRO CIENTÍFICO Y PLANETARIO DE ALEJANDRÍA.

El Centro Científico y Planetario de Alejandría es un proyecto del siglo XXI

relativamente reciente situado en la Biblioteca de Alejandría. Está dedicado al

desarrollo de la cultura, la curiosidad y la pasión por la ciencia. El centro se divide en 3

secciones: el Planetario, el Museo de Historia de la Ciencia y el "ALEXploratorium".El

Planetario es una sala de proyección 3D parecida a una cúpula donde podrá sentirse

como si estuviera volando en el espacio.

Todos los días ofrecen presentaciones fascinantes, detalladas y muy realistas de la

evolución del universo a lo largo del tiempo. Y, para añadir aún más emoción, el

espectáculo está presentado por uno de los astrónomos residentes del centro.El Museo

de Historia de la Ciencia alberga una exposición permanente sobre la Historia de la

ciencia en Egipto, comenzando por la época de los faraones y pasando por el periodo

griego de Alejandría y la época islámica.

El museo homenajea a científicos antiguos y describe sus éxitos y la contribución que

realizaron los traductores, que permitieron que sus trabajos fueran conocidos en la

actualidad.

El ALEXploratorium es la sección más divertida e innovadora del Centro Científico y

Planetario. Está dedicada a facilitar el entendimiento de los principios y fenómenos

científicos a todo tipo de públicos. El personal del museo ofrece experiencias

interesantes a los visitantes de cualquier edad, especialmente a los niños y jóvenes,

demostrando que la ciencia también puede ser divertida.

3.7 GASTRONOMÍA.

La gastronomía de Egipto es muy variada debido a su posición geográfica que hace de

puente entre la cocina africana y la mediterránea. Egipto es un país con una gran

extensión de desierto y esto se nota en algunas de sus costumbres culinarias (como la

frugalidad de sus platos). No obstante al ser un país musulmán muchas de las

costumbres gastronómicas están regidas por las leyes del Islam.

CARNES Y PESCADOS

Se emplean pescados frescos de las costas del mar mediterráneo, son muy conocidas

unas gambas de gran tamaño originarias de Alejandría. En el terreno de la carne, la más

común es el cordero que se guisa, se asa o se cuece. Apenas se come buey ya que suele

ser empleado más para las labores agrícolas.

FRUTAS Y

VERDURAS.

Las legumbres son muy apreciadas y sobre todo la omnipresente haba que en la cocina

egipcia se aliñan, se asan, se hacen puré, etc. Se pueden ver de innumerables formas

acompañando a diferentes platos. El segundo ingrediente es el arroz. Existen no

obstante platos que emplean como ingredientes las bamias y los gombos. Hacen empleo

del aceite de oliva tanto como aliño como elemento para freír.

Las frutas son abundantes, sobre todo los cítricos.

PAN.

Se elaboran numerosos tipos de pan con diferentes tipos de harina, la mayoría de ellos

son planos. Uno de los más característicos son los Aish que con diferentes ingredientes

se emplean como acompañamiento de otros platos.

PLATOS CARACTERÍSTICOS.

El molokheya: Sopa elaborada con diferentes hierbas a la que se le añade carne de

pollo, conejo y diversas especias.

Kushari: Estofado de legumbres.

Ful medammes: Plato con habas cocidas.

POSTRES.

Los postres son semejantes a los de otros países del medio oriente y son muy celebrados

los loukoum y los baklava. Se emplea mucho el dátil, por ejemplo para elaborar las

meneas, una especie de bolas de pasta de almendras rellena de dátiles.

3.8 COMUNICACIÓN.

PERIÓDICOS Y REVISTAS.

Al Ahram

Es el periódico más antiguo y prestigioso de Egipto. Fundado en 1875, se

publica en árabe.

El Ajbar (las noticias),

Periódico árabe.

El Gumhuriya

Periódico árabe.

Le Progrés Egyptien

Diario en lengua francesa

Journal d’Egypte

Diario en lengua francesa.

Cairo Today

Es una revista mensual en inglés con artículos sobre historia, arte, arquitectura,

negocios y aspectos generales de Egipto. Admite suscripciones internacionales.

RADIO

La ERTU aún tiene el control de la mayoría de las cadenas de radio en Egipto, a

pesar de que la audiencia cada vez es menor debido al auge de la televisión y a la

amplia disponibilidad de las televisiones por satélite. La recitación del Corán se

hace a través de la radio y esta es también el principal proveedor de nuevos

programas y representa la posición del gobierno tanto en los temas locales como en

cuestiones internacionales.

El Servicio General de la República Árabe de Egipto, la Voz de los árabes, el

Servicio Coránico y la Radio del Gran Cairo son los principales programas de

entretenimiento y de noticias. Niyum FM, que emite música árabe y Nile FM que se

dedica a la música en inglés, están orientadas al público más joven y ofrecen la

música más actual y debates sobre temas de interés, nunca noticias.

TELECOMUNICACIONES.

Las redes de comunicaciones son modernas: teléfono, internet, telégrafo, télex y

servicios del fax están disponibles. Al enviar un mensaje a Egipto, los télex y el fax

tienden a ser más fiable que los telégrafos, porque los cables no siempre se entregan.

Las compañías de mensajería privada reparten en la mayoría de las ciudades egipcias.

El servicio egipcio de correos varía en fiabilidad: el correo de la superficie es muy lento,

por lo que se suele usar el aéreo para comunicaciones internacionales.

Dentro de Egipto, el servicio del correo urgente proporcionado por la Organización

Postal Nacional egipcia es considerado fiable.

TELEVISIÓN.

La emisora pública local ERTU ofrece dos canales nacionales terrestres, ERTU 1 y

ERTU 2. Desde el canal satélite egipcio ESC 1 y Nile TV Internacional también emite

noticias y actualidad desde el canal satélite egipcio ESC 1 y Nile TV International. Nile

Thematic TV fue fundada en el año 1998 en un intento de modernizar la imagen de la

televisión estatal y de recuperar la audiencia perdida a favor de otros canales árabes.

Sus 12 canales se centran en las artes y la cultura, las noticias y la actualidad, la música,

los deportes y la programación infantil. Los canales privados de televisión más

populares son Dream 1 y Dream 2 y ocupan un 90% de las propiedades televisivas

mientras que el 10% restante es de ERTU. La cadena Dream 1 ha apostado por una

programación orientada, básicamente, al entretenimiento para jóvenes de entre 16 a 26

años, mientras que Dream 2 apuesta por un público de edad mayor, con programas de

debate en vivo que tratan temas controvertidos que generalmente no se tocan en la

televisión estatal.

3.9 CIENCIA Y CONOCIMIENTO.

La ciencia del antiguo Egipto gozó de gran prestigio desde tiempos remotos. Es

enormemente significativo el alto nivel que desarrolló esta civilización y la amplitud de

conocimientos que llegaron a dominar.

La tradición refleja que los hombres sabios de la antigua Grecia habían ido a aprender a

Egipto, en donde existía una ciencia venerable y un elevado nivel de conocimientos

científicos, aunque mezclados algunas veces con prácticas mágicas.

MATEMÁTICA.

Entre todas las ramas de la ciencia que desarrollaron, en la que más avanzaron fue en las

matemáticas. En el papiro Rhind vemos como llegaron a dominar la suma, resta,

multiplicación y división, sin necesidad de memorizar tablas de multiplicar, resuelven

ecuaciones con una incógnita y solucionan problemas prácticos bastante complejos. El

denominado Teorema de Pitágoras tiene su precedente en Egipto.

GEOMETRÍA.

La necesidad de volver a marcar los límites de los terrenos de cultivo al bajar el nivel

del agua del Nilo, después de las inundaciones anuales, impulsó el desarrollo de la

geometría y los instrumentos de medición para el cálculo de áreas, volúmenes e incluso

del tiempo.

UNIDADES DE LONGITUD.

La unidad de longitud más corriente fue el codo, que es la distancia entre el codo y el

extremo del dedo medio de una persona. Durante la tercera dinastía, esta medida, de

52,3 cm, recibió el nombre de codo real. Se dividía en medidas inferiores, como el

palmo y el dedo.

MEDICINA.

Los médicos egipcios clasificaron las enfermedades en: las de causas manifiestas, como

los traumatismos, y las de causas desconocidas, atribuidas a los dioses o a espíritus

malignos. La higiene de los médicos y de la medicina egipcia, el baño corporal el aseo y

buena presentación del médico, era tomada muy en cuenta por los pacientes y el

gobierno.

El dios de la medicina egipcia, Imhotep, fue un personaje real divinizado de la tercera

dinastía, Hesyra, que vivió hacia el año 3000 a. C., se cree era el médico más antiguo

conocido. En el templo ptolemaico de Kom Ombo está grabado el instrumental médico

de la época.

QUÍMICA.

La alquimia egipcia es conocida principalmente a través de los escritos de antiguos

filósofos griegos, que a su vez han sobrevivido a menudo sólo en traducciones

islámicas. Prácticamente no se ha conservado ningún documento egipcio original sobre

la alquimia. Estos escritos, si existieron, probablemente se perdieron cuando el

emperador Diocleciano ordenó la quema de libros alquímicos tras sofocar una revuelta

en Alejandría, que había sido un centro de alquimia, y de ciencia en general.

Otras evidencias indican claramente que los primitivos alquimistas del antiguo Egipto

habían inventado el mortero de cal ya en el 4000 a. C. y el vidrio en el 1500 a. C., y se

fabricaban cosméticos, fayenza y también pez para la construcción naval. El papiro

también había sido inventado en el 3000 a. C.

Uno de los alquimistas egipcios más famosos era Marik Alu-Kurard. Lo llamaban sobre

todo para fabricar piedras y fue el primero que propuso la idea de la piedra filosofal, lo

que se relata en fragmentos de escritura encontrados en la tumba del rey Tutankamon.

4. CONCLUSIONES.

5. BIBLIOGRAFÍA.