INTRODUCCIÓN.
El presente trabajo brinda a la Universidad de Guayaquil, Facultad de Ciencias
Matemáticas y Físicas y a la sociedad en general, la posibilidad de conocer y entender el
nacimiento, desarrollo y progreso de la cultura Egipcia, para lo cual se buscaron en
todas las fuentes posibles de información todo lo concerniente a esta civilización, su
forma de vida, pensamientos, y el aporte que han brindado a la humanidad.
Basándonos en el conocimiento de esta cultura podemos extraer de ella todo lo positivo
y convertirlo en un punto de partida para nuestro objetivo de mejora tanto en el aspecto
arquitectónico como socio-cultural.
CAPITULO I
MARCO GEOGRÁFICO
1.1 UBICACIÓN.
ANTIGUO EGIPTO
El antiguo Egipto tuvo su origen en el cauce del río Nilo. Alcanzó tres épocas de gran
esplendor faraónico: el Imperio Antiguo, el Imperio Medio y el Imperio Nuevo. Su
dominio abarcaba desde el delta del Nilo en la parte norte, hasta Elefantina, donde está
la primera catarata del Nilo en la parte sur. En distintos períodos su expansión llegó
hasta el desierto oriental, la línea costera del Mar Rojo y la península del Sinaí.
Antiguamente estaba dividido en Alto y bajo Egipto (sur y norte).
El territorio que ocupaba Egipto en la antigüedad estaba constituido por una estrecha y
larga franja correspondiente al valle del río Nilo, en el noreste de África. Este río nace
en los lagos Victoria y Alberto y desemboca en forma de delta en el mar Mediterráneo.
Tan solo 60 kilómetros de ancho y 1200 kilómetros de largo constituían este valle de
tierras fértiles rodeado en gran parte por el desierto del Sáhara.
La evidencia geológica y estudios climatológicos sugieren que los cambios del clima,
alrededor del 8000 a. C., comenzaron a desecar las tierras de caza y pastoreo de Egipto,
conformándose paulatinamente el desierto del Sáhara. Las tribus de la región tendieron
a agruparse cerca del río, en donde surgieron pequeños poblados que desarrollaron una
economía agrícola.
ACTUAL EGIPTO
Egipto es un país de África, situado en su extremo noreste, e incluye la península del
Sinaí (que pertenece al continente asiático) Este país limita al norte con el mediterráneo,
al este con Israel y el mar Rojo, al sur con Sudán y al oeste con Libia. Tiene una
superficie de 997.738 km2. La mayor parte de su superficie la integra el desierto del
Sahara, sólo habitado entorno a los oasis, su capital es El Cairo
Es uno de los países con más población de África, cuya mayor parte se asienta en las
riberas del río Nilo y en el delta donde están las zonas de tierra fértil. Casi la mitad de
los egipcios viven en áreas urbanas, sobre todo en los centros densamente poblados de
El Cairo y Alejandría.
El clima es desértico en la mayoría del territorio, con escasez de lluvias (aunque en los
últimos años la humedad ha aumentado considerablemente en El Cairo), con noches
frías y días muy calurosos. En la costa norte, a lo largo del delta, posee clima
mediterráneo, con una media de lluvia de 18 mm.
Por lo inhóspito del territorio la población se asienta principalmente a orillas del Nilo,
aunque también son importantes algunas localidades mediterráneas y del mar Rojo. En
Egipto se encuentra el canal de Suez, que conecta el mar Mediterráneo con el Rojo, y
separa la parte principal del territorio egipcio de la Península del Sinaí, que limita al este
con Israel.
El río Nilo es el segundo del mundo en longitud, con 6.497 km de largo, después del río
Amazonas (6.800 km). Su curso a través de Egipto es de 1.550 kilómetros, y la zona del
Delta del Nilo posee 24.000 km². El Nilo entra en Egipto, cerca de Wadi Halfa por su
frontera sur. Fluye a través del desierto fertilizando un valle de 1,5 a 2 km de ancho
hasta Asuán.
En Asuán, cruza las últimas cataratas y fluye a través del valle, que se extiende de 5 a
20 km, hasta El Cairo, situado a unos 700 km. Recorre otros 300 km hasta el mar
irrigando el amplio delta del Nilo, ramificándose en varios brazos por terrenos
pantanosos. El delta posee una costa con lagunas de 250 km de largo.
CAPITULO II
2.1 HISTORIA
ORÍGENES.
Las evidencias arqueológicas indican que la civilización egipcia comenzó alrededor del
VI milenio a. C., durante el Neolítico, cuando se asentaron los primeros pobladores
(véase el periodo predinástico). El río Nilo, en torno al cual se asienta la población, ha
sido la línea de referencia para la cultura egipcia desde que los nómadas cazadores-
recolectores comenzaron a vivir en sus riberas durante el pleistoceno. Los rastros de
estos primeros pobladores quedaron en los objetos y signos grabados en las rocas a lo
largo del valle del Nilo y en los oasis.
A lo largo del Nilo, en el XI milenio a. C., una cultura de recolectores de grano había
sido substituida por otra de cazadores, pescadores y recolectores que usaban
herramientas de piedra.
Los estudios también indican asentamientos humanos en el sudoeste de Egipto, cerca de
la frontera con Sudán, antes del 8000 a. C. La evidencia geológica y estudios
climatológicos sugieren que los cambios del clima, alrededor del 8000 a. C.,
comenzaron a desecar las tierras de caza y pastoreo de Egipto, conformándose
paulatinamente el desierto del Sáhara. Las tribus de la región tendieron a agruparse
cerca del río, en donde surgieron pequeños poblados que desarrollaron una economía
agrícola.
Alrededor del 6000 a. C., ya había aparecido en el valle del Nilo la agricultura
organizada y la construcción de grandes poblados. Al mismo tiempo, en el sudoeste se
dedicaban a la ganadería y también construían. El mortero de cal se usaba en el 4000 a.
C. Es el denominado periodo predinástico, que empieza con la cultura de Naqada.
Entre el 5500 y el 3100 a. C., durante el Predinástico, los asentamientos pequeños
prosperaron a lo largo del Nilo. En el 3300 a. C., momentos antes de la primera dinastía,
Egipto estaba dividido en dos reinos, conocidos como Alto Egipto Ta Shemau y Bajo
Egipto Ta Mehu.9 La frontera entre ambos se situaba en la actual zona de El Cairo, al
sur del delta del Nilo.
La historia de Egipto, como Estado unificado, comienza alrededor del 3050 a. C. Menes
(Narmer), que unificó el Alto y el Bajo Egipto, fue su primer rey. La cultura y
costumbres egipcias fueron notablemente estables y apenas variaron en casi 3000 años,
incluyendo religión, expresión artística, arquitectura y estructura social.
HISTORIA DE EGIPTO
Prehistoria de Egipto pre–3100 a. C.
Antiguo Egipto
Periodo arcaico 3100–2686 a. C.
Imperio Antiguo 2686–2181 a. C.
Primer periodo intermedio 2181–2055 a. C.
Imperio Medio 2055–1650 a. C.
Segundo periodo intermedio 1650–1550 a. C.
Imperio Nuevo 1550–1069 a. C.
Tercer periodo intermedio 1069–664 a. C.
Periodo tardío 664–332 a. C.
Antigüedad clásica
Egipto aqueménida 525–332 a. C.
Período helenístico 332–30 a. C.
Egipto romano y bizantino 30 a. C.–641 d. C.
Egipto sasánida 621–629
Edad Media
Egipto árabe 641–969
Egipto fatimí 969–1171
Egipto ayubí 1171–1250
Egipto mameluco 1250–1517
Edad Moderna
Egipto otomano 1517–1867
Ocupación francesa 1798–1801
Egipto bajo Mehmet Alí 1805–1882
Khedivato de Egipto 1867–1914
Egipto contemporáneo
2.2 CRONOLOGÍA DE LOS IMPERIOS EGIPCIOS.
PREHISTORIA.
Tras la progresiva retirada de las glaciaciones, se incrementaron los pastizales y las
diversas poblaciones indígenas fueron concentrándose empujadas por el proceso de
desertización del Sahara. Existían diversas culturas indígenas identificables por sus
diferentes utensilios, objetos cerámicos y ritos funerarios.
El periodo neolítico que comienza en Canaán hacia el 9000 a. C., llegará a Egipto sobre
el año 5000 a. C. Las crecidas del río Nilo como consecuencia de las lluvias en sus
fuentes y las torrenteras de arcilla procedentes de Etiopía dieron lugar a ricas y fértiles
tierras de limo.
Se conviene que hacia el 4000 - 3500 a. C. existió una unificación del territorio a través
de las previas comunidades locales, los nomos: el Bajo Egipto, cuyas principales
ciudades eran Buto y Sais, y el Alto Egipto, con capital en Hieracómpolis, adoptando
como principal divinidad a Horus.
Conquistado el delta del Nilo, hacia el 3000 a. C., Menes, procedente de Tinis, será
considerado por los epígonos de Manetón el fundador de la primera dinastía faraónica.
IMPERIO ANTIGUO (3100-2160 a. C.)
A finales del cuarto milenio a. C., el rey Menes, procedente del Alto Egipto, unió a todo
el país y fundó la primera dinastía. Desde entonces los faraones ostentarían el poder del
Alto y Bajo Egipto.
En esta época se crearon y consolidaron las características específicas de la civilización
egipcia, tales como la organización política, la escritura, la arquitectura y el arte, entre
otras manifestaciones culturales.
Las primeras dos dinastías se denominaron tinitas, por tener su capital en Tinis, período
en el cual se produjo un aumento en la prosperidad económica del pueblo egipcio. Con
la III dinastía, iniciada hacia el 2686 a. C., la capital se trasladó a Menfis y los faraones
iniciaron la construcción de las pirámides, que sustituyeron a las mastabas
(construcciones en forma de pirámide truncada) como tumbas reales.
En esta dinastía destacó el faraón Zoser, quien tuvo como consejero a un sabio llamado
Imhotep, el primer científico conocido de la historia, que alcanzó renombre como
médico, pensador y, en especial, como arquitecto al construir la pirámide de Saqara.
Los faraones siguientes también quisieron tener sus propias pirámides, sobre todo
durante el período de la IV dinastía (2613 a.C.), iniciada por Snefru y reconocida como
la época de mayor esplendor de la civilización egipcia.
En este período se produjo la expansión territorial al sur de la segunda catarata, se
realizaron expediciones a Nubia y Libia, se impulsó el comercio marítimo en el
Mediterráneo oriental; se inició la explotación de las minas de cobre del Sinaí y de las
canteras de Asuán y del desierto nubio.
Snefru emprendió la construcción de la primera pirámide auténtica, sin escalones. A su
sucesor, Keops, se debe la construcción de la mayor de las pirámides en Gizeh. Kefrén,
hijo de Keops, construyó otra más pequeña. La tercera de las grandes pirámides fue
levantada por Micerinos.
Pero este auge arquitectónico comenzó a decaer bajo las dinastías V y VI. En la V,
iniciada hacia el 2494 a. C., se produjeron modificaciones en el modo de gobernar,
como consecuencia de la influencia del clero de la ciudad de Heliópolis, que impuso la
supremacía del culto al dios Sol.
Durante la VI dinastía, el gobierno de Pepi II -quien asumió siendo muy pequeño-
propició el traspaso del poder del faraón a los gobernadores de las provincias (nomos),
lo que se manifestó en la proliferación de grandes tumbas privadas. Al final de este
reinado, las invasiones de los pueblos asiáticos en el delta del Nilo y las revueltas
populares sumieron al país en el desorden y la desorganización política.
Durante el primer período intermedio, comprendido entre los años 2160 y 2040 a. C., se
sucedieron las dinastías VII y VIII en Menfis, la IX y la X en la Heracleópolis y la XI
en Tebas; esta última se impuso en todo Egipto durante el reinado de Mentuhotep II,
quien expulsó a los invasores del delta y reanudó el comercio con Asia y el sur de
Egipto.
IMPERIO MEDIO (2040-1786 a. C.)
Tras el colapso del Imperio Antiguo a finales del III milenio a.C., Egipto quedó dividido
en dos. Fue el príncipe Mentuhotep quien, desde Tebas, reunificó el país y dio origen al
Imperio Medio, una de las etapas más gloriosas de la historia del Egipto faraónico.
Hacia el año 2061 a.C., Mentuhotep II, rey de Tebas, derrotó a sus enemigos y amplió
su poder a todo Egipto. Empezaba así una de las épocas más gloriosas de la historia
faraónica. La autoridad de los reyes del Imperio Antiguo se quebró a inicios del Primer
Período Intermedio: revueltas, pérdida de poder por parte de los faraones, saqueos,etc.
Hacia 2170 a.C., los nomarcas, los poderosos gobernadores de las provincias, se habían
convertido en los verdaderos dueños del país. Pronto descollaron dos de ellos: los de
Heracleópolis y Tebas, que dieron lugar a sendas casas reales.
De este modo, los soberanos de las dinastías IX y X controlaban el Bajo Egipto desde
Heracleópolis, mientras que los de la dinastía XI señoreaban el Alto Egipto desde
Tebas. Por fin, el rey tebano Mentuhotep II se impuso y hacia 2061 a.C. unificó el país,
proclamándose soberano del Alto y el Bajo Egipto. Con él se inició una época de
esplendor en todos los campos, que sería recordada durante largo tiempo: el Imperio
Medio.
Los faraones tomaron diversas medidas para fortalecer el poder real. La primera fue la
adopción de la corregencia: el rey, en vida, asociaba a su heredero al gobierno. Con ello
se querían evitar las luchas por el trono a la muerte del soberano. El sucesor solía
desempeñar el cargo de general y se ocupaba de las campañas militares. La segunda
medida fue la centralización administrativa del país mediante las figuras del visir y los
gobernadores reales.
De esta manera, se pretendía poner fin a la acumulación de poder en manos de los
monarcas, que había llevado a la desaparición del Imperio Antiguo. Como tercera
medida para robustecer su autoridad, los reyes procuraron cambiar el centro de
gravedad del país, en busca de un contrapeso a los focos de poder ya establecidos. Para
ello, trasladaron la capital e impulsaron el desarrollo de El Fayum, un gran oasis. Con el
inicio del Imperio Medio, Tebas, la cuna de los faraones de la dinastía XI, se convirtió
en la nueva residencia real en detrimento de la antigua capital, Menfis.
Con el traslado de la capital al oasis de El Fayum, los faraones de la dinastía XII
acometieron un ambicioso programa de irrigación para explotar y ampliar los recursos
agrícolas de la zona y poder alimentar a la numerosa población que se trasladó hasta
allí.
Se creó un sistema de canales para regular la entrada de agua del Nilo en el oasis (que
dista unos 30 kilómetros del río) y se construyeron ciudades de nueva planta como
Kahun, edificada por orden de Sesostris II para albergar a los obreros que construían las
tumbas de la cercana necrópolis real de Il-Lahun. Mentuhotep II expulsó de Egipto a los
invasores y, para asegurarse el control de Nubia -que había perdido durante el Primer
Período Intermedio-, edificó una serie de fortalezas que llegaban hasta la segunda
catarata, en la frontera meridional de Egipto.
La actividad comercial tuvo gran importancia: son muchos los productos
manufacturados egipcios que encontramos en la zona del mar Egeo, como sucede en la
isla de Creta, y en el Próximo Oriente, por ejemplo, en Biblos, en la costa del actual
Líbano. Por otro lado, Amón se convirtió en el dios nacional de Egipto, y Montu fue
relegado a segundo plano; se empezó a construir el gran santuario de Amón en Karnak.
Mientras florecía el culto a Amón en Karnak, se erigía otro centro religioso en Abydos,
a unos cien kilómetros al norte de Tebas, como lugar de culto al dios funerario Osiris.
El Imperio Medio fue una época de gloria para Egipto, pero el final de este período es
mal conocido. La unidad del país del Nilo se quebró definitivamente hacia 1644, con la
llegada al poder de los faraones extranjeros, los hicsos.
IMPERIO NUEVO (1567-1085 a. C.)
El Imperio nuevo, también llamado Reino Nuevo o como el Imperio egipcio, es el
período en la historia del antiguo Egipto que transcurre entre los años 1550 a.c y
terminando 1070 a.c, que abarca las dinastías XVIII, XIX y XX de Egipto.
El imperio Nuevo (1570–1070 BC) fue precedido por el segundo periodo intermedio y
fue sustituido por el tercer periodo intermedio de Egipto. Fue el periodo más próspero
de Egipto y marcó el cenit de su poder.
Posiblemente como resultado de la dominación extranjera de los hicsos durante el
segundo periodo intermedio, el Imperio Nuevo Egipto vio necesario invadir o
conquistar los territorios cercanos a la frontera del este (Cercano Oriente) para estar
resguardados antes posibles invasiones, los ejércitos egipcios lucharon contra los
ejércitos hititas por el control de lo que hoy en día es Siria y de ese modo alcanzar un
mayor alcance territorial. También se expandió al sur, en Nubia.
Con Ahmés I se inició la XVIII dinastía. El faraón restableció el poder egipcio en el
norte de Nubia y controló a la nobleza.
Amenofis I y Tutmosis I extendieron las fronteras hasta la tercera y cuarta cataratas, e
iniciaron una nueva época de esplendor.
Con Tutmosis III el reino alcanzó su máxima extensión, y llevó el poder egipcio hasta el
río Éufrates.
Los reinados de Amenofis II y Amenofis III mantuvieron el esplendor del imperio
nuevo. Amenofis IV impulsó una reforma religiosa monoteísta centrada en el culto al
disco solar Atón, cambió su nombre por el de Akhenatón, y trasladó la capital a
Aketatón. Tutankamón, yerno de Amenofis IV, restableció los antiguos cultos, pero
murió prematuramente y el general Horemheb se proclamó faraón, reorganizó el estado
y combatió a los hititas.
Con Ramsés II, la ciudad de Tebas alcanzó una gran prosperidad. Se llegó a un acuerdo
con los hititas tras la batalla de Qadesh y se restauró el esplendor de Tutmosis III. El
último faraón poderoso de la XIX dinastía fue Menefta, quien se enfrentó exitosamente
con los pueblos del mar.
Ramsés III, de la XX dinastía, rechazó a los invasores y consiguió algunos años de paz.
A fines del segundo milenio, Egipto había perdido su poder y prestigio en el Cercano
Oriente. Mientras, en el interior del país, nobles y sacerdotes acaparaban las riquezas en
medio de una generalizada situación de pobreza.
CRONOLOGÍA
PERIODO
S
AÑOS
APROX.
DINASTIA
SFARAONES
ACONTECIMIENT
OS
Predinástic
o
Hacia 3300 a
3065 a.C.
0 "Rey
Escorpión"
Período
Tinita
Hacia 3065 a
2600 a.C.
I a II Narmer
Unificación de Egipto
formándose la Doble
Corona.
Desarrollo del arte y
la escritura.
Imperio
Antiguo
Hacia 2600 a
2100 a.C.
III a VI
Zóser
Esnofru
Keops
Kefrén
Micerino
Pirámide de Saqqara.
Pirámides de Guiza y
la Gran Esfinge.
Templos solares.
Capital: Menfis
Primer
Período
Intermedio
Hacia 2100 a
2040 a.C.
VII a XI
Crisis social, política
y económica: Egipto
se divide en pequeños
reinos.
Imperio
Medio
Hacia 2040 a
1700 a.C.
XI a XII Mentuhotep II
Sesostris III
Amenemhat III
Egipto se unifica de
nuevo.
Nueva época de
esplendor.
Capital: Tebas.
Segundo Hacia 1700 a XIII a XVII
Nueva crisis cayendo
el país en manos de
extranjeros, los
Período
Intermedio
1550 a.C. hicsos.
Imperio
Nuevo
Hacia 1550 a
1069 a.C.
XVIII a XX
Hatshepsut
Tutmosis III
Akhenatón
Tutankhamón
Ramsés II
Período de gran pros-
peridad. Templos de
Hatshepsut, de
Karnak y Luxor, y de
Abu Simbel.
Valle de los Reyes.
Capital: Tebas.
Tercer
Período
Intermedio
Hacia 1069 a
712 a.C.
XXI a XXV
Comienza un largo
período de
decadencia con el
debilitamiento del
poder real e
invasiones
extranjeras.
Período
Tardío
Hacia 712-332
a.C.
XXVI a
XXX
Nectanebo I
Tras recuperar la
unificación Egipto
empieza su largo
declive. Destaca
Alejandro Magno.
Período
Greco-
romano
Hacia 332 a.C.
a 395 d.C.
Dinastías
Ptolemaicas
Cleopatra VII
Influencia griega.
Con la llegada de
Roma pasa a ser una
provincia del
Imperio.
2.3 DINASTÍAS DEL ANTIGUO EGIPCIO.
Dinastía Años Capital Origen Faraones
I3100:2890
B.C.Menphis Egipcia
Narmer, Hor Aha, Ger, Jet, Den,
Ag Eb, Seer Khet,Qa,
II2890:2686
B.C.Menphis Egipcia
Hotep Sekhemwe, Ra Neb, Ni
Neter, Ber Eb Sen-Sekhem Eb,
Seng, Neter Ka, Nefer Ka Ra, Kha
Sekhem, Kha Sekhemwe
III2686:2613
B.C.Menphis Egipcia
Neb ka Sa Nakht, Jeser Neter Jet,
Sekhem Jet, Kha Ba, Houni
IV2613:2498
B.CMenphis Egipcia
Snefru, Khofu-Cheops,
KhaefRaChefren, MenKauRa-
Mycerinos, Sheb es Ka Ef
V2498:2345
B.C.Menphis Egipcia
User Ka Ef, Sa Hu Ra, Nefer Er
Ka Ra Ka Kay, Sheb Es Ka Ra,
Nefer Ef Ra, Ni User Ra, Men Kau
Hour, Ged Ka Ra Asisi, Unas
VI2345:2181
B.C.Menphis Egipcia
Titi, User Ka ra, Pepi I, Meri En
Ra I, Pepi II, Meri En Ra II, Men
Kau Ra Nit Akerti
VII2181:2173
B.C.Menphis Egipcia
VIII2173:2160
B.C.Menphis Egipcia
Nefer Ka Ra II, Wag Ka Ra, Nefer
Kau Hor
VIIII2160:2130
B.C.Ihnasia Egipcia Kheti I, Nefer Ka Ra, Kheti II
X 2130:2040 Ihnasia Egipcia Meri Hathor, Kheti Wah Ka Ra,
B.C. Meri Ka Ra
XI2133:1991
B.C.Thebes Egipcia
Antef I, Antef II, Antef III,
Monthu Hotep Neb hepet Ra,
Monthu Hotep II Sa Ankh Ka Ra,
Monthu Hotep III Neb Tawe Ra,
XII1991:1786
B.CThebes Egipcia
Amen Em Hat I, Senosert I-
Sesostris I, Amen Em Hat II,
Sesosert II-Sesostris II, Senosert
III-Sesostris III, Amen Em Hat IV,
Sobek Nefru
XIII3100:2890
B.CThebes Egipcia Sobek Hotep, Nofer Hotep,
XIV1603:1786
B.C.Sakha Egipcia
XV1603:1567
B.C.Afaris Asiatica
Khean, Abufis, A User, Neb
Khenesh Ra, A Qenen Ra
XVI1603:1567
B.C.Afaris Asiatica
XVII1650:1567
B.C.Thebes Egipcia
Seqen En Ra I, Seqen En ra Ta A
II, Kames
XVIII1567:1320
B.C.Thebes Egipcia
Ahmose, AmenHotep I -
Amenophis I, Thot-mes I -
Tuthmosis I, Thot-mes II -
Tuthmosis II, Hatshepsut, Thot-
XVIIII1320:1200
B.C.Thebes Egipcia
Ramses I, Seti I, Ramses II, Meri
En Ptah , Amen Em Sesi, Set II, Si
Ptah, Tawesret,
XX1200:1085
B.C.Thebes Egipcia
Seth Nakhat, Ramses III,
RamsesIV, Ramses V, Ramses VI,
Ramses VII, Ramses VII, Ramses
VIII, Ramses IX, Ramses X,
Ramses XI
XXI1085:945
B.C.Tanis Egipcia
Semendes, Harehur, Psusennes I,
Banedjem,
XXII945:715
B.C.Libya Libia
Shashanq, User Kon I, Tak Lot II,
Shashanq III,
XXIII818:715
B.C.Bubastis Egipcia Beto Bastes
XXIV727:664
B.C.Sais Egipcia Net Nakht, Bak En Renf,
XXV780:656
B.C.Kush Nubia
Ba Ankhi, Sha Baka, Sha Ba Taka,
Taharka, Tanut Amon
XXVI664:525
B.C.Sais Egipcia
Psemmatik I, Nekau II, Wah Eb
Ra-Ibris, Ahmose II, Psemmatik
III
XXVII525:404
B.C.Persia Persia
Cambyses, Dara I, Akserkis I,
Artakserkis,
XXVIII404:399
B.C.Sais Egipcia Amyrtes
XXVIIII399:380
B.C.Mandis Egipcia Naif A Rod, Heker,
XXX380:341
B.C.Mandis Egipcia
Nakht Neb Ef , Djed Her,
Nectanebo II
XXXI341:332
B.C.Persia Persia
CAPITULO III
CULTURA EGIPCIA
3.1 GOBIERNO Y POLÍTICA.
ANTIGUA ORGANIZACIÓN POLÍTICA.
La historia de la organización política de Egipto comenzó cuando ambas regiones
fueron unificadas por el legendario rey Menes (año 3000.a.C.), iniciador de un imperio
gobernado desde la ciudad de Men Men Nefer (la fortaleza, la Menfis de los griegos),
dividido en veinte nomos (provincias) gobernados por representantes del faraón, los
monarcas. Como símbolo de las dos regiones del imperio los faraones siempre llevaron
dos coronas, la roja del Bajo Egipto y la blanca del Alto Egipto.
El gobierno de Egipto era una monarquía absoluta y teocrática. Gobernaba un rey, el
Faraón, cuyos poderes eran absolutos porque su autoridad no tenía límites: hacía las
leyes, organizaba el ejército, dirigía la vida religiosa, administraba justicia y controlaba
la construcción de obras públicas.
Absolutista: El absolutismo es una forma de gobierno en la cual el poder reside
en una única persona, a quien deben obedecer todas las demás, sin rendir cuentas
a nadie.
Teocrático: Este tipo de gobierno respondía a las ideas o intereses de los
hombres que componen el poder institucional religioso.
Monárquico: El estado regido por un monarca también recibe el nombre de
monarquía o reino.
La figura del faraón garantizaba el funcionamiento de la compleja organización para
controlar y utilizar las aguas del río Nilo, de movilizar la población para crear la
infraestructura necesaria para que la tierra produjera más, y la realización de diques y
canales a lo largo de los 1200 kilómetros que ocupaba el reino.
Sus súbditos lo creían un dios vivo o hijo del dios Ra, porque consideraban que era el
intermediario ante los dioses para conseguir favores de la naturaleza. Todo Egipto le
pertenecía: las tierras, las cosechas, el comercio. Él centralizaba y distribuía tareas y
alimentos.
El faraón gobernaba hasta la muerte (su cargo era vitalicio), y al morir su poder lo
heredaba su hijo o un familiar cercano.
Funcionarios y sacerdotes colaboraban con la tarea de gobernar. Cuando más cerca del
poder del faraón, mayores eran los beneficios que recibían.
El conjunto de funcionarios (burocracia) estaba organizado jerárquicamente: visires
(ministros), gobernadores (máxima autoridad en cada región), los escribas, etc.
Los pobladores de Egipto debían pagar impuestos al Estado y todo era guardado en los
depósitos del Faraón. También debían trabajar en las obras públicas. Egipto se convirtió
en un imperio cuando dominó a pueblos vecinos.
ACTUAL ORGANIZACIÓN POLÍTICA.
Es una república unitaria y presidencialista cuyo presidente, como jefe de Estado y
comandante supremo de las fuerzas armadas del país, representa al poder ejecutivo
elegido elecciones populares para un periodo de seis años. No hay límite constitucional
respecto a la cantidad de mandatos consecutivos de un presidente.
Nombre oficial: República Árabe de Egipto
•Sistema legal basado en la Constitución de 1971.
•Legislación nacional: sistema unicameral (Majlis Al-Shaab o asamblea del pueblo).
•Sistema electoral: sufragio universal directo.
•Jefe del Estado: el presidente, nominado por mayoría de dos tercios de la asamblea y
elegido por referéndum.
•El gobierno nacional: consejo de ministros, presidido por el primer ministro.
•Principales partidos políticos: el Partido Nacional Demócrata, el Partido Socialista
Laboral, el Partido Socialista Liberal, New Wafd, el Partido Nacional Progresista
Unionista.
Aunque aparentemente el poder se organiza bajo un sistema multipartidista, en la
práctica durante más de cincuenta años el presidente se ha elegido en elecciones con un
solo candidato. Egipto también celebra elecciones parlamentarias multipartidistas de
manera regular.
En febrero de 2005 el presidente Hosni Mubarak anunció la reforma de la ley para la
elección presidencial, de manera que en las elecciones de 2010 habría varios candidatos,
por primera vez desde 1952 y se limita el mandato a siete años con sólo dos legislaturas.
En 2007 se celebró un referéndum en el que se aprobó aumentar los poderes
presidenciales. En las elecciones del 28 de noviembre de 2010, Hosni Mubarak volvió a
arrasar en la primera vuelta electoral dejando fuera a los Hermanos Musulmanes,
principal grupo de oposición islamista.
ACTUAL PRESIDENTE DE EGIPTO: ABDELFATAH AL-SISI
ORGANIZACIÓN TERRITORIAL DE EGIPTO
Gobernación Capital Localización
Alejandría 1 Alejandría Delta
Asuán 2 Asuán Alto Egipto
Asiut 3 Asiut Alto Egipto
Behera 4 Damanhur Delta
Beni Suef 5 Beni Suef Alto Egipto
El Cairo 6 El Cairo Centro
Dacalia 7 Mansura Bajo Egipto
Damieta 8 Damieta Delta
Fayún 9 Fayún Alto Egipto
Occidental 10 Tanta Bajo Egipto
Guiza 11 Guiza Alto Egipto
Ismailia 12 Ismailia Canal
Kafr el Sheij 13 Kafr el Sheij Bajo Egipto
Matrú 14 Marsá Matrú Oeste
Menia 15 Menia Delta
Menufia 16 Shibin el-qom Delta
Nuevo Valle 17 El Jariyá Oeste
Sinaí del Norte 18 El Arish Sinaí
Puerto Saíd 19 Puerto Saíd Canal
Caliubia 20 Banha Bajo Egipto
Quena 21 Quena Alto Egipto
Mar Rojo 22 Hurgada Mar Rojo
Oriental 23 Zaqaziq Bajo Egipto
Suhag 24 Suhag Alto Egipto
Sinaí del Sur 25 El Tor Sinaí
Suez 26 Suez Canal
Luxor 27 Luxor Alto Egipto
3.2 ECONOMÍA.
ANTIGUA ECONOMÍA DEL PAÍS.
La economía en Egipto dependía de los recursos naturales que disponía: del valle del
Nilo formado por un suelo fértil y muy negro, de montañas, distintos animales
domésticos y de plantas cultivables. Los egipcios aprovechaban todos sus recursos para
obtener otras materias que necesitaban por medio del comercio.
AGRICULTURA Y GANADERIA.
La vida de Egipto dependía de los cultivos de las tierras inundadas por el Nilo, ya que
su valle era muy fértil. Predominaba la agricultura de regadío aunque las lluvias fueran
escasas, pero la inundación anual del Nilo les daba las condiciones favorables para
producir la cosecha. Esto hacía que fuera necesaria la construcción de diques, estanques
y canales para regar todas las tierras de cultivo. Los campesinos usaban el chaduf para
subir el agua del Nilo.
Cultivaban plantas para su subsistencia como:
Cereales: trigo, cebada y escanda.
Legumbres: lentejas y garbanzos.
Hortalizas: lechuga, pepino, ajo y cebolla.
Frutas: dátiles, higos, uvas y granadas.
Plantas oleaginosas para producir aceite: sésamo y lino.
Plantas textiles: lino, papiro, palmeras etc.
El grano cosechado se guardaba en graneros y luego los utilizaban para hacer cerveza y
pan.
Muchos campesinos que no tenían nada que hacer durante las inundaciones, trabajaban
construyendo templos y pirámides.
Los campesinos cada cierto tiempo llevaban al ganado ante el escriba para fijar los
impuestos.
La caza y la pesca también eran importantes. El Nilo arrastraba gran variedad de peces.
Los hombres empleaban cestas para cazar y redes de mano para pescar. La pesca con
arpón y con caña se realizaba desde pequeñas balsas de papiro.
EL COMERCIO
Durante la mayor parte de su existencia, el antiguo Egipto fue el país más rico del
mundo.
El comercio interior se basaba en el trueque o cambio de bienes. La primera transacción
económica fue aquella en la que el estado daba material al trabajador a cambio de su
trabajo. Las personas humildes intercambiaban productos de primera necesidad, aunque
esto se realizara por todo el país.
Para el comercio a mayor escala, se fabricaban monedas de cobre, plata y oro. En el
Imperio Antiguo se comenzó a usar el oro mediante una moneda llamada chat. En el
Imperio Nuevo la moneda era de plata. Y durante este Imperio la vida fue muy cara.
La principal vía comercial y transporte era el Nilo, que atravesaba el país de norte a sus.
En su camino se iban construyendo redes de canales, para facilitar el regadío y para
mejorar las vías de transporte.
EMBARCACIONES
La principal autopista de Egipto era el Nilo. Para navegar por este río hacia arriba se
alzaban velas grandes y para bajarlo se recogía la vela y se remaba.
Todos los materiales, todo el ganado etc. se transportaban por agua.
Los mejores barcos eran de madera, ya que esta era escasa en el país. Para que no
entrase el agua utilizaban azuelas para aislar la madera y mientras con un taladro de
arco se hacían agujeros para ajustar las piezas de madera.
Los viajantes y los pescadores impulsaban las barcas con juncos por las aguas
profundas.
Los egipcios colocaban maquetas de barcas en las tumbas, porque creían que después de
la muerte les llevarían al más allá.
ACTUAL ECONOMÍA DEL PAÍS.
Egipto es predominantemente un país agrícola; y uno de los cultivos de mayor
importancia es el algodón, aparte de la actividad agrícola de subsistencia, pues alrededor
de 40 % de la fuerza laboral se dedica a las actividades agrícolas o ganaderas. La
economía de Egipto se socializó tras la promulgación de una serie de leyes a comienzos
de 1961. El patrón de propiedad de la tierra fue muy alterado por el Decreto de Reforma
Agraria de 1952, que limitaba las explotaciones individuales a unas 80 hectáreas, cifra
revisada en 1961 a cerca de 40 hectáreas, y revisada de nuevo a unas 20 hectáreas en
1969.
El rendimiento de las tierras agrícolas de Egipto está entre los más altos del mundo.
Egipto es uno de los principales productores mundiales de productos básicos de
algodón; la producción anual de fibra de algodón era de unas 300.000 toneladas
métricas, a principios de 1990. El clima cálido y la abundancia de agua permiten hasta
tres cosechas al año, dando abundantes cosechas agrícolas. En los años 1990 el valor
estimado anual de producción en millones de toneladas métricas, como arroz, tomates,
trigo, maíz, caña de azúcar, patatas y naranjas. También se cultiva una amplia variedad
de otras frutas y hortalizas.
La principal industria ganadera de Egipto es la cría de animales de carga. El ganado a
principios del 1990 incluía unos 3 millones de cabezas de ganado vacuno, 4 millones de
ovejas, 4,8 millones de cabras, 1,6 millones de asnos, y 40 millones de aves de corral.
Egipto posee importantes yacimientos de petróleo y gas, pero la industria más explotada
es el turismo, ya que las pirámides y reliquias de esta civilización milenaria atraen a
muchas personas todos los años. Es una de las economías más estables de la región, con
un PIB por habitante de 4.274 dólares (datos de OMS para 2004).
La unidad monetaria es la: LIBRA EGIPCIA.
3.3 ASPECTO JURÍDICO.
ANTIGUO ASPECTO JURÍDICO.
La Justicia, en el Antiguo Egipto, estaba bajo la advocación de Maat, que representaba
el orden cósmico que hacía posible la vida. Es por ello que tanto el chaty, magistrado
supremo, como el resto de magistrados y los presidentes de los distintos tribunales eran
sacerdotes de la diosa, y todos ellos ocupaban la más alta jerarquía en la administración.
MAAT
Maat encarnaba la verdad, el orden y la justicia, y hacía girar la rueda de la vida que
solo era posible si imperaba el orden establecido. Sobre esta idea se fundaron las bases y
los estatutos de la ley en el Antiguo Egipto, con leyes que habían sido dictadas por los
dioses y cuyo intérprete y juez supremo era el Faraón, encarnación de Maat.
Como consecuencia, Maat era la patrona de los jueces. Se representaba como una mujer
de pie o sentada sobre sus talones con una gran pluma de avestruz sobre la cabeza y
portando en una mano el cedro y en la otra el anj, el cetro del poder. Su pluma se
empleaba para pesar el corazón de los muertos en el juicio final.
En el Antiguo Egipto todo lo que afectaba al hombre estaba relacionado: sociedad,
economía, religión, ciencia.
La justicia, el orden, tenía como finalidad permitir una vida llena de abundancia,
felicidad y salud, tanto en este mundo como en el Duat. No había un sistema jurídico
similar al Derecho Romano y apenas se han encontrado textos jurídicos, aunque todos
los existentes y las inscripciones hablan de la justicia.
ORDENAMIENTO.
El juez supremo era el Faraón, aunque actuaba como tal solo en ocasiones, como en
juicios por alta traición. Desde la tercera dinastía este papel de juez supremo estaba
encomendado al chaty, que a su vez delegaba en magistrados locales que eran ayudados
por escribas de alto rango.
El conjunto de órganos judiciales de todo el país dependía del Departamento de la
Balanza, en la sede del gobierno central. Estaba presidido por un miembro del Consejo
de los Diez que dirigía la totalidad de los servicios administrativos y del que dependían
los jueces y demás funcionarios de justicia. Este consejo estaba formado por altos
funcionarios con gran experiencia, que integraban el Tribunal Supremo y redactaban las
leyes bajo la dirección del chaty.
DIOSA MAAT
ACTUAL ASPECTO JURÍDICO.
Según la Constitución, Egipto es una República árabe con un sistema democrático
donde el islam es la religión oficial del Estado y las normas jurídicas están basadas en el
Corán, aunque se atribuye al Estado la obligación de permitir el cambio de cualquier
religión. De hecho es una república presidencialista, con un Estado confesional islámico
de carácter moderado.
El poder legislativo es elegido para un mandato de cinco años. Integrada por 444
miembros elegidos y 10 adicionales nombrados por el Presidente. El mandato es por 5
años, pero el presidente puede disolver la Cámara con la aprobación por referéndum del
pueblo. El Partido Nacional Democrático tiene la mayoría en la Asamblea.
El sistema electoral consagra el sufragio universalmente, directo y obligatorio a los 18
años, y todos los candidatos se presentan a título individual.
El presidente de la República es el Jefe del Estado y Comandante Supremo de las
fuerzas armadas del país y representa al poder ejecutivo. Para ser elegido se deben tener
a los menos 40 años cumplidos, ser natural de Egipto y que la propuesta de candidatura
parta de al menos 1/3 de la Asamblea Popular, la aprueben 2/3 y sea elegido para un
mandato de seis años por votación popular.
3.4 RELIGIÓN.
ANTIGUA CREENCIA.
La religión es un factor fundamental de la cultura egipcia y es muy difícil de
comprender. Se trata de una religión politeísta, pero con tendencia al monoteísmo ya
que cada nomos (o pequeña región) tenía un dios al que rendía culto principalmente y
luego rendía culto a los demás de manera secundaria.
Estas divinidades se representan como figuras humanas con algunos símbolos, aunque
luego algunos se sincretizan. Unas veces tienen cabeza de animal y otras veces sólo se
representan con la forma animal.
CARACTERÍSTICAS DE LA RELIGIÓN EGIPCIA.
Politeísta y Panteísta: Adoraban varios dioses, puesto que la necesidad de una
explicación ante los misterios de la naturaleza, los llevo a divinizar diversos
fenómenos y elementos como la lluvia, el sol, el rio, animales y plantas.
Antropomorfista: Porque representaron a sus dioses con forma humana.
Todos los actos de la vida diaria entre egipcios giro en base al sentimiento religioso , e
incluso el gobierno se hacía en nombre de Dios (Gobierno Teocrático).
La filosofía, la moral, el concepto de lo grandioso y eterno que apreciamos en sus
construcciones y representaciones escultóricas, están impregnadas de una profunda
religiosidad que precisamente a Herodoto a afirmar que los egipcios fueron: “Los más
religiosos de los Hombres".
Hay dos tipos de dioses:
DIOSES LOCALES: Los de cada nomos (por ejemplo, el Dios de Memphis es
PTAH)
DIOSES CÓSMICOS: mucho más amplios, para todos los normos. Entre estos
cabe destacar una triada que va a ser muy importante desde un principio: Geb,
dios de la tierra, Nut, dios del cielo, y Ra, dios del sol.
También se considera:
Muchos semidioses, que se van multiplicando.
También hay animales sagrados (que no divinos), a los que se trata con mucho
respeto y se momifican al morir.
Principales divinidades egipcias:
PRINCIPALES FORMAS DE CULTO.
A través de las distintas dinastías, en el Egipto, se dieron hasta cuatro formas de culto
CULTO A LOS DIOSES LOCALES
Se manifestó en un comienzo, antes de la unificación del Imperio Egipcio, cuando cada
una de las tribus que poblaban las riberas del rio Nilo, tuvo su conjunto de divinidades
propias. Fueron grandes dioses locales:
PTAH.- adorado en la ciudad de Menfis, considerado creador de todas las cosas
del mundo y patrono, a su vez, de los artistas.
RA.- propio de la ciudad de Heliópolis; representa al sol, y su culto se extendió,
luego a todo el Egipto, llegándose a convertir, por ello, en la divinidad más
poderosa y principal a partir del año 2750 a.c.
OSIRIS.- de la región de Abydos; que en este periodo simboliza al dios de la
vegetación y la fecundidad. Después se convirtió en Dios Nacional.
CULTO A LOS DIOSES NACIONALES
Al implantarse la unidad del Imperio egipcio, el culto de muchos dioses locales se
extendió a otros lugares convirtiéndose, así, en culto de carácter nacional. Fueron
grandes Dioses Nacionales:
ISIS.- simbolizaba a la Luna, reina de la noche, y, esposa de Osiris.
HORUS.- representa al sol naciente y se le considera hijo de Osiris e Isis. Tenía
cuerpo con cabeza de halcón.
SETH.- Dios de la maldad y de los vicios. Simboliza la noche.
ANUBIS.- al que se le representaba con cuerpo humano, con cabeza de perro o
chacal. Jugaba papel preponderante en el juicio de los muertos.
CULTO A LOS MUERTOS.
Como creyeron en la inmortalidad del alma, los egipcios consideraron que al producirse
la muerte, el espíritu continuaba existiendo, siempre y cuando el cuerpo estuviese bien
conservado; por tal motivo, procedieron al embalsamiento de sus difuntos a cuyo lado
colocaban alimentos y todo lo que, en vida, había utilizado. La momia, así
confeccionada, después de un año era colocada en una barca a surcar las aguas del Nilo
viajaba, según se creía, a la eternidad.
JUICIO DE LOS MUERTOS.
Los egipcios establecieron que la felicidad eterna solo era posible para aquellos cuya
vida había sido digna y pura. Determinaron que el alma, luego de abandonar el cuerpo,
comparecía ante el Tribunal Divino integrado por 42 dioses, presididos por Osiris.
El Dios Thoh, en la balanza de la justicia, pesaba la culpabilidad del acusado, de tal
modo que si se inclinaba al platillo de los pecados, el alma o Ka, era condenada a ser
destrozada por Anubis, de lo contrario podía vivir en compañía de los dioses en entera
felicidad.
LA MOMIFICACIÓN.
La momificación en el Antiguo Egipto o proceso por el que se impedía a un cadáver que
llegase a su putrefacción natural, se inscribía en un complejo ritual funerario egipcio
establecido para asegurar la conservación de su cuerpo material y poderse así unirse con
su "alma" en el Más Allá y proseguir allí con su vida.
Los antiguos egipcios creían que la muerte representaba la separación entre el soporte
material y los elementos inmateriales. La momificación tenía como principal objetivo el
purificar y volver divino al cuerpo que se convertiría en un Osiris o una imitación suya.
ACTUAL RELEGIÓN EGIPCIA.
La Religión en Egipto se divide actualmente en 94% musulmana, y 6% cristiana. En el
Antiguo Egipto había una religión politeísta, basada en un sistema que vio el mundo
como un conflicto entre fuerzas del orden y el caos.
El Faraón, representante del orden en la Tierra, fue visto como divino. Hubo un fuerte
culto a la resurrección. Hoy en día, los cristianos constituyen aproximadamente el 10%
de la población.
El Islamismo llegó a Egipto con los sucesores del Profeta Muhammad, y es hoy la fe
dominante con un 90% de la población. Los antiguos egipcios eran un pueblo muy
piadoso. Reverencia y gratitud sin fatiga ni fin para sus dioses.
3.5 ASPECTO SOCIAL.
La Organización social del Antiguo Egipto fue clasista y estratificada. En la sociedad
egipcia existió un sistema de capas sociales, es decir, el antiguo egipcio se caracterizó
por una desigualdad en el poder de sus miembros. A continuación la pirámide social de
la Sociedad del Antiguo Egipto.
FARAÓN: como autoridad suprema, hijo del sol y con amplios poderes, disponiendo
de la vida y bienes de sus súbditos. Se caracterizaba por ser monárquico, absolutista y
teocrático
NOBLEZA: La nobleza era parte integrante de la sociedad egipcia que poseía muchos
privilegios religiosos y políticos por ser parientes del faraón o gobernadores de
provincias.
SACERDOTES: Encomendados del culto, estaban al cuidado de los templos.
Constituían una clase privilegiada que en diferentes ocasiones disputaban el poder al
faraón.
ESCRIBAS: Personas muy cultas que se desempeñaban como secretarios del faraón.
Administraban el país, vigilaban las construcciones y recaudaban los impuestos,
también eran los encargados de inscribir, clasificar, contabilizar y copiar, utilizando
varios tipos de escritura, como la hierática o demótica, que permitía escribir
rápidamente.
El escriba egipcio solía proceder de la clase baja, pero era inteligente y educado. Sus
útiles eran una paleta con huecos para tintas de diferentes colores, una jarra de agua y
un cálamo de papiro con su estuche. Conocía bien los documentos legales y comerciales
de la época, y los preparaba al dictado o de otras maneras, un trabajo por el que recibía
remuneración.
LOS GUERREROS: Estaban encargados de la defensa del país y de la conquista de
nuevos territorios. Un guerrero es una persona habitualmente involucrada en la guerra.
Este ejército tenía entre sus funciones la protección de fronteras y del comercio
marítimo, pero también la realización de todo tipo de trabajos públicos.
EL PUEBLO: Formado por comerciantes, artesanos, agricultores .En general llevaban
una vida miserable y carente de recursos para llevar una vida digna.
Los faraones y sacerdotes proyectaban la economía del pueblo determinando las zonas
que había que sembrar, los canales y caminos, el riego, la cosecha, etc.
Todo el pueblo debía sembrar y la cosecha era entregada en su totalidad al faraón, el
cual los administraba. La tierra era propiedad del faraón, el cual disponía libremente de
ellas para entregarlos en usufructo, por eso el pueblo debía pagar tributos
LOS ESCLAVOS: Constituidos por los prisioneros de guerra .Eran tratados
bárbaramente y condenados a trabajos forzados en las grandes obras públicas.
El origen de los esclavos provenía de las conquistas y no existía una regulación jurídica
sobre los mismos. Desempeñaban trabajos públicos en los monumentos y obras del
Estado, pero también servían a personas particulares que los destinaban al servicio
doméstico.
ACTUAL ASPECTO SOCIAL.
Hay dos clases principales. Los primeros son la élite, con educación de influencia
occidental, de clase alta y media. Al segundo grupo, que es mucho más humilde,
pertenecen los agricultores, la población urbana y la clase obrera. Existen enormes
diferencias en el estilo de vida, hábitos, alimentación, vestimenta, etc. En 1970 el
gobierno ha introducido políticas económicas liberales conocida como la "puerta
abierta". Esta política es más demanda por el primer grupo, porque conecta con la
cultura y el capital extranjero.
En el pasado, las mujeres de las clases bajas trabajaban en los campos con sus maridos,
a fin de mantener a su familia, mientras que las mujeres de las clases más altas se
mantenían en las casas, porque sus maridos mantenían a la familia.
Hoy en día, muchas mujeres trabajan fuera del hogar, y usan pañuelos cubriéndose la
cabeza para recordar que son musulmanas.
3.6 ARTE
El arte egipcio es, indudablemente, la manifestación artística que más ha subyugado al
hombre moderno.
La civilización egipcia no sólo creó una arquitectura, escultura y pintura de
impresionante belleza, sino también toda una cultura que ha hecho soñar a
investigadores, literatos y personas corrientes, donde se funde lo histórico, lo mítico y lo
misterioso.
El arte egipcio es un arte que está muy relacionado con el medio en el que se desarrolla.
Este medio influye en diferentes aspectos: por un lado el medio geográfico determina
una cultura cerrada que hace un arte impermeable a influencias exteriores, que va a
evolucionar poco y cuando lo va a hacer va a ser sobre sus propias formas debido a la
falta de comunicación con el exterior.
Por otro lado, el medio va a determinar unos materiales que nos indican una
despreocupación por la vida terrestre y un deseo de eternizar la moral del difunto y del
dios, por lo que el arte muchas veces está en función de templos y tumbas. Esto está
relacionado con los dos factores determinantes del arte que también vienen dados por el
medio: la monarquía y la religión.
Así, el faraón (y los nobles) y los sacerdotes van a ser los principales clientes. Se trata
de un arte aúlico y oficial, que se desarrolla en virtud de la religión fundamentalmente,
y a ésta está vinculado el faraón. No es por tanto un arte autónomo.
El arte egipcio está siempre sometido a unas normas, por esto es muy semejante y
monótono, tan homogéneo. Es un arte estereotipado en el que se valora más la precisión
del acabado que la originalidad. Además, tienen un gran carácter simbólico y mágico.
Los artistas egipcios van a perder en líneas generales en el anonimato, aunque se
conocen algunos artistas ya del Imperio Antiguo, aunque son más los que se conservan
del Imperio Nuevo. De los artistas los más considerados son los arquitectos, que se
relacionan con los clientes. Sin embargo, los pintores y escultores son considerados
como simples artesanos.
3.6.1 ARQUITECTURA
La arquitectura del Antiguo Egipto monumental se caracteriza por el empleo de la
piedra de sillería tallada, en grandes bloques, con sistema constructivo adintelado y
sólidas columnas. Para entender su magnificencia hay que tener en cuenta los siguientes
condicionantes:
Ideológicos:
Poder político fuertemente centralizado y jerarquizado;
Concepto religioso de inmortalidad del faraón en la «Otra Vida»;
Técnicos:
Conocimientos matemáticos y técnicos, a veces desconcertantes para la época;
La existencia de artistas y artesanos muy experimentados.
CARACTERÍSTICAS.
Debido a la escasez de materiales, los dos materiales de construcción
predominantemente usados en el antiguo Egipto eran el adobe (ladrillos de barro) y la
piedra, fundamentalmente piedra caliza, también piedra arenisca y granito en cantidades
enormes.
Del imperio antiguo en adelante, la piedra fue reservada generalmente para tumbas y
templos, mientras que los ladrillos fueron utilizados en viviendas, incluso en los
palacios reales, fortalezas, muros de los recintos de los templos y de las ciudades, y para
edificios subsidiarios en los complejos de los templos.
Muchas antiguas ciudades egipcias han desaparecido porque estaban situadas cerca de
las zonas cultivables del valle del Nilo, que eran inundadas periódicamente con el lodo
del río y se elevaron lentamente durante milenios; o porque los ladrillos de adobe, con
que se construyeron, fueron utilizados como fertilizante por los campesinos; otros
edificios son inaccesibles, ya que las nuevas construcciones fueron erigidas sobre las
antiguas.
Por otra parte, muchos templos y tumbas han perdurado porque fueron construidos de
piedra, o asentadas en tierras altas, no afectadas por las inundaciones del Nilo.
Así, nuestra información de la arquitectura egipcia antigua se fundamenta
principalmente en sus monumentos religiosos, estructuras macizas caracterizadas por su
gran tamaño, con muros levemente inclinados y escasas aberturas, repitiendo un método
de construcción posiblemente usado para obtener estabilidad en edificios de muros de
adobe.
De similar manera, los adornos grabados superficialmente y el modelo de los edificios
de piedra pudieron haber derivado del tipo y ornamentación de los edificios de muros de
adobe. Aunque el uso del arco fue desarrollado durante la cuarta dinastía, todos los
edificios monumentales son construcciones adinteladas con muros y pilares, con
cubiertas planas conformadas por enormes bloques de piedra apoyados en muros
externos y grandes columnas poco espaciadas.
Los
muros, exteriores e interiores, así como las columnas y los techos, fueron cubiertos con
jeroglíficos e ilustrados con bajorrelieves y esculturas pintadas en brillantes colores.6
Muchos ornamentos de la decoración egipcia son simbólicas, como el escarabajo
sagrado, el disco solar, y el buitre.
Otros adornos frecuentes fueron las hojas de palma, de la planta del papiro, y los brotes
y las flores del loto. Los jeroglíficos eran parte de la decoración así como los
bajorrelieves que narraban acontecimientos históricos o interpretaban leyendas
mitológicas.
VIVIENDAS.
La vivienda egipcia estaba constituida por varias habitaciones, alrededor un gran salón
con columnas y luz cenital; disponía de terrazas, bodega subterránea y un jardín, al
fondo.
Muchas viviendas disponían de patios interiores, de dónde provenía la luz, con todas las
habitaciones dispuestas entorno al mismo, y sin ventanas al exterior, por la necesidad de
protegerse contra el calor.
Las casas egipcias se construían como las de los campesinos fellahs del siglo XX:
muros de ladrillo de adobe y terrazas planas de troncos de palmera unidos. La
arquitectura popular se caracterizó por su buena adaptación al clima seco y cálido de
Egipto.
TEMPLOS.
Los templos más característicos se edificaron el imperio medio y el Imperio nuevo. No
eran ya, como el imperio antiguo, templos funerarios, sino edificios destinados al culto
de la divinidad. Su complejidad y dimensiones, con una monumentalidad hasta entonces
reservada a las tumbas reales, reflejan de hecho la posición alcanzada por la casta
sacerdotal en la sociedad egipcia.
El templo era un lugar reservado a los escogidos (los sacerdotes y el faraón), y al pueblo
solo les estaba permitido asistir
PINTURAS
La pintura del Antiguo Egipto fue eminentemente simbólica, funeraria y religiosa. La
técnica pictórica de los egipcios fue un precedente de la pintura al fresco o témpera, ya
que hacían de los pigmentos naturales, extraídos de tierras de diferentes colores, una
pasta de color, que mezclaban con clara de huevo y disolvían con agua para poder
aplicarlo sobre los muros, revestidos con una capa de tendido "seco" de yeso.
Sus procedimientos fueron el fresco, el temple, el encausto y a veces también el esmalte
en joyas, amuletos, escarabeos, estatuillas de respondientes y azulejos de revestimiento
en muros interiores. Sus colores fueron vivos y variados en cada escena y las más
antiguas pinturas parietales decorativas que se conocen fueron polícromas, y de colorido
uniforme.
Los tintes base se obtenían: el negro, del carbón, el blanco, de la cal o de yeso, el
amarillo y rojo-ladrillo, del ocre natural del desierto, el verde, de la malaquita y el azul,
del lapislázuli.
ESCULTURAS.
Desde las primeras dinastías se había comenzado a representar a faraones y dioses.
Durante la cuarta dinastía la escultura egipcia había alcanzado el dominio absoluto
de la técnica la cual se expresó en elegantes representaciones de soberanos de porte
majestuoso con acabados pulidos en materiales tan duros como el granito o la
diorita.
En las estatuas predominó la "ley de la frontalidad", que consistía en concebir las
figuras de reyes y dioses para ser vistas de frente, idealizadas y con fuerte simetría.
Las representaciones de los cortesanos, sin embargo, se muestran con un realismo
mayor. Mucho más adelante, durante la dinastía XVIII, durante el periodo de
Amarna es que encontraremos representada a la familia real de una forma más
realista.
EL SPEOS.
El speos es un templo de carácter funerario, tallado en la roca, siguiendo el tipo de
hipogeo. Los más sobresalientes son los de la época de Ramsés II en Abu Simbel,
compuestos de grandes estatuas al exterior y una gran sala con pilares, el santuario y la
cripta.
Ramsés aparece representado como un dios más, sentado entre ellos en el santuario, más
grande adosado a las pilastras de la sala principal y en tamaño colosal a la entrada,
cuatro esculturas gigantes rodeadas por las minúsculas figuras de su familia.
MASTABA.
La mastaba surge durante el periodo protodinástico de Egipto. Es el tipo más
característico de tumba, con aspecto de una pirámide truncada de base rectangular, en la
que había una pequeña habitación, para las ofrendas y una capilla, decoradas.
La cámara mortuoria, bajo tierra, a la que se accedía por un pozo, desde la cubierta, se
sellaba una vez depositado el cadáver. Las mayores tienen hasta cincuenta cámaras
entre capillas y almacenes para depositar las provisiones y el ajuar.
PIRÁMIDES
Las pirámides de Egipto son, de todos los vestigios legados por egipcios de la
Antigüedad, los más portentosos y emblemáticos monumentos de esta civilización, y en
particular, las tres grandes pirámides de Guiza, las tumbas o cenotafios de los faraones
Keops, Kefrén y Micerino, cuya construcción se remonta, para la gran mayoría de
estudiosos, al periodo denominado Imperio Antiguo de Egipto. La Gran Pirámide de
Guiza, construida por Keops (Jufu), es una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo,
además de ser la única que aún perdura.
Las pirámides muestran, para su época, el gran conocimiento de los técnicos egipcios y
la capacidad organizativa necesaria para construir tales monumentos con medios muy
simples; pero nada parece indicar que hiciera falta una tecnología superior a la que
disponían los egipcios representada por "ingenios" de madera, trineos , hipotéticamente,
usando la rueda, en forma de rodillos de madera y rampas.
No se sabe con certeza cómo se construyeron las pirámides, pues no han perdurado
documentos de su época que lo describan.
Además, se utilizaron diversos materiales (piedra escuadrada, piedra sin tallar, adobe) y
variadas técnicas en la construcción de sus núcleos (apilamiento de bloques, muros
resistentes conformando espacios rellenos de cascotes, etc.).
La hipótesis más aceptada es la siguiente: previamente se procedía a aplanar el terreno
rocoso, y excavar canales para inundarlos de agua y así poder marcar líneas de nivel con
las que se preparaba una superficie horizontal. Después se rellenaban los surcos. A
continuación se excavaba la cámara subterránea y se comenzaba la edificación.
La mayoría de los bloques de piedra eran cortados en canteras próximas al lugar de
construcción. Se transportaban otros de las canteras del sur del país con ayuda de
gigantescas barcazas. Los bloques se colocaban a continuación sobre trineos y se
arrastraban hasta su emplazamiento definitivo.
ARQUITECTURA ACTUAL DE EGIPTO.
BIBLIOTECA DE ALEJANDRÍA.
Cuando esté en Alejandría, no puede perderse el nuevo edificio de la biblioteca: es el
mayor espacio para lectura del mundo, con más de 2000 sillas para lectores potenciales.
Esta estructura futurística en forma de disco abrió sus puertas en 2002. La totalidad del
edificio está cubierta de letras y escrituras en casi todas las lenguas del mundo que
reflejan la tradición multicultural y el espíritu de la biblioteca. Con el tiempo, la
biblioteca acabará albergando más de 8 millones de libros.
CENTRO DE CONVENCIONES DE MARSA ALAM
El centro de negocios y convenciones más moderno y de mayor tamaño de la Riviera
del Mar Rojo está situado en Marsa Alam, en el lujoso complejo de Port Ghalib.Las
instalaciones ofrecen un espacio total de 1950 m2 diseñados para la celebración de todo
tipo de reuniones y eventos corporativos, políticos y privados.
Es el lugar ideal para celebrar grandes convenciones corporativas de hasta 2000
participantes, así como también reuniones informales de menor tamaño. El centro
también consta de una sala VIP, un salón para dignatarios y un centro de negocios
completamente equipado.
CENTRO CIENTÍFICO Y PLANETARIO DE ALEJANDRÍA.
El Centro Científico y Planetario de Alejandría es un proyecto del siglo XXI
relativamente reciente situado en la Biblioteca de Alejandría. Está dedicado al
desarrollo de la cultura, la curiosidad y la pasión por la ciencia. El centro se divide en 3
secciones: el Planetario, el Museo de Historia de la Ciencia y el "ALEXploratorium".El
Planetario es una sala de proyección 3D parecida a una cúpula donde podrá sentirse
como si estuviera volando en el espacio.
Todos los días ofrecen presentaciones fascinantes, detalladas y muy realistas de la
evolución del universo a lo largo del tiempo. Y, para añadir aún más emoción, el
espectáculo está presentado por uno de los astrónomos residentes del centro.El Museo
de Historia de la Ciencia alberga una exposición permanente sobre la Historia de la
ciencia en Egipto, comenzando por la época de los faraones y pasando por el periodo
griego de Alejandría y la época islámica.
El museo homenajea a científicos antiguos y describe sus éxitos y la contribución que
realizaron los traductores, que permitieron que sus trabajos fueran conocidos en la
actualidad.
El ALEXploratorium es la sección más divertida e innovadora del Centro Científico y
Planetario. Está dedicada a facilitar el entendimiento de los principios y fenómenos
científicos a todo tipo de públicos. El personal del museo ofrece experiencias
interesantes a los visitantes de cualquier edad, especialmente a los niños y jóvenes,
demostrando que la ciencia también puede ser divertida.
3.7 GASTRONOMÍA.
La gastronomía de Egipto es muy variada debido a su posición geográfica que hace de
puente entre la cocina africana y la mediterránea. Egipto es un país con una gran
extensión de desierto y esto se nota en algunas de sus costumbres culinarias (como la
frugalidad de sus platos). No obstante al ser un país musulmán muchas de las
costumbres gastronómicas están regidas por las leyes del Islam.
CARNES Y PESCADOS
Se emplean pescados frescos de las costas del mar mediterráneo, son muy conocidas
unas gambas de gran tamaño originarias de Alejandría. En el terreno de la carne, la más
común es el cordero que se guisa, se asa o se cuece. Apenas se come buey ya que suele
ser empleado más para las labores agrícolas.
FRUTAS Y
VERDURAS.
Las legumbres son muy apreciadas y sobre todo la omnipresente haba que en la cocina
egipcia se aliñan, se asan, se hacen puré, etc. Se pueden ver de innumerables formas
acompañando a diferentes platos. El segundo ingrediente es el arroz. Existen no
obstante platos que emplean como ingredientes las bamias y los gombos. Hacen empleo
del aceite de oliva tanto como aliño como elemento para freír.
Las frutas son abundantes, sobre todo los cítricos.
PAN.
Se elaboran numerosos tipos de pan con diferentes tipos de harina, la mayoría de ellos
son planos. Uno de los más característicos son los Aish que con diferentes ingredientes
se emplean como acompañamiento de otros platos.
PLATOS CARACTERÍSTICOS.
El molokheya: Sopa elaborada con diferentes hierbas a la que se le añade carne de
pollo, conejo y diversas especias.
Kushari: Estofado de legumbres.
Ful medammes: Plato con habas cocidas.
POSTRES.
Los postres son semejantes a los de otros países del medio oriente y son muy celebrados
los loukoum y los baklava. Se emplea mucho el dátil, por ejemplo para elaborar las
meneas, una especie de bolas de pasta de almendras rellena de dátiles.
3.8 COMUNICACIÓN.
PERIÓDICOS Y REVISTAS.
Al Ahram
Es el periódico más antiguo y prestigioso de Egipto. Fundado en 1875, se
publica en árabe.
El Ajbar (las noticias),
Periódico árabe.
El Gumhuriya
Periódico árabe.
Le Progrés Egyptien
Diario en lengua francesa
Journal d’Egypte
Diario en lengua francesa.
Cairo Today
Es una revista mensual en inglés con artículos sobre historia, arte, arquitectura,
negocios y aspectos generales de Egipto. Admite suscripciones internacionales.
RADIO
La ERTU aún tiene el control de la mayoría de las cadenas de radio en Egipto, a
pesar de que la audiencia cada vez es menor debido al auge de la televisión y a la
amplia disponibilidad de las televisiones por satélite. La recitación del Corán se
hace a través de la radio y esta es también el principal proveedor de nuevos
programas y representa la posición del gobierno tanto en los temas locales como en
cuestiones internacionales.
El Servicio General de la República Árabe de Egipto, la Voz de los árabes, el
Servicio Coránico y la Radio del Gran Cairo son los principales programas de
entretenimiento y de noticias. Niyum FM, que emite música árabe y Nile FM que se
dedica a la música en inglés, están orientadas al público más joven y ofrecen la
música más actual y debates sobre temas de interés, nunca noticias.
TELECOMUNICACIONES.
Las redes de comunicaciones son modernas: teléfono, internet, telégrafo, télex y
servicios del fax están disponibles. Al enviar un mensaje a Egipto, los télex y el fax
tienden a ser más fiable que los telégrafos, porque los cables no siempre se entregan.
Las compañías de mensajería privada reparten en la mayoría de las ciudades egipcias.
El servicio egipcio de correos varía en fiabilidad: el correo de la superficie es muy lento,
por lo que se suele usar el aéreo para comunicaciones internacionales.
Dentro de Egipto, el servicio del correo urgente proporcionado por la Organización
Postal Nacional egipcia es considerado fiable.
TELEVISIÓN.
La emisora pública local ERTU ofrece dos canales nacionales terrestres, ERTU 1 y
ERTU 2. Desde el canal satélite egipcio ESC 1 y Nile TV Internacional también emite
noticias y actualidad desde el canal satélite egipcio ESC 1 y Nile TV International. Nile
Thematic TV fue fundada en el año 1998 en un intento de modernizar la imagen de la
televisión estatal y de recuperar la audiencia perdida a favor de otros canales árabes.
Sus 12 canales se centran en las artes y la cultura, las noticias y la actualidad, la música,
los deportes y la programación infantil. Los canales privados de televisión más
populares son Dream 1 y Dream 2 y ocupan un 90% de las propiedades televisivas
mientras que el 10% restante es de ERTU. La cadena Dream 1 ha apostado por una
programación orientada, básicamente, al entretenimiento para jóvenes de entre 16 a 26
años, mientras que Dream 2 apuesta por un público de edad mayor, con programas de
debate en vivo que tratan temas controvertidos que generalmente no se tocan en la
televisión estatal.
3.9 CIENCIA Y CONOCIMIENTO.
La ciencia del antiguo Egipto gozó de gran prestigio desde tiempos remotos. Es
enormemente significativo el alto nivel que desarrolló esta civilización y la amplitud de
conocimientos que llegaron a dominar.
La tradición refleja que los hombres sabios de la antigua Grecia habían ido a aprender a
Egipto, en donde existía una ciencia venerable y un elevado nivel de conocimientos
científicos, aunque mezclados algunas veces con prácticas mágicas.
MATEMÁTICA.
Entre todas las ramas de la ciencia que desarrollaron, en la que más avanzaron fue en las
matemáticas. En el papiro Rhind vemos como llegaron a dominar la suma, resta,
multiplicación y división, sin necesidad de memorizar tablas de multiplicar, resuelven
ecuaciones con una incógnita y solucionan problemas prácticos bastante complejos. El
denominado Teorema de Pitágoras tiene su precedente en Egipto.
GEOMETRÍA.
La necesidad de volver a marcar los límites de los terrenos de cultivo al bajar el nivel
del agua del Nilo, después de las inundaciones anuales, impulsó el desarrollo de la
geometría y los instrumentos de medición para el cálculo de áreas, volúmenes e incluso
del tiempo.
UNIDADES DE LONGITUD.
La unidad de longitud más corriente fue el codo, que es la distancia entre el codo y el
extremo del dedo medio de una persona. Durante la tercera dinastía, esta medida, de
52,3 cm, recibió el nombre de codo real. Se dividía en medidas inferiores, como el
palmo y el dedo.
MEDICINA.
Los médicos egipcios clasificaron las enfermedades en: las de causas manifiestas, como
los traumatismos, y las de causas desconocidas, atribuidas a los dioses o a espíritus
malignos. La higiene de los médicos y de la medicina egipcia, el baño corporal el aseo y
buena presentación del médico, era tomada muy en cuenta por los pacientes y el
gobierno.
El dios de la medicina egipcia, Imhotep, fue un personaje real divinizado de la tercera
dinastía, Hesyra, que vivió hacia el año 3000 a. C., se cree era el médico más antiguo
conocido. En el templo ptolemaico de Kom Ombo está grabado el instrumental médico
de la época.
QUÍMICA.
La alquimia egipcia es conocida principalmente a través de los escritos de antiguos
filósofos griegos, que a su vez han sobrevivido a menudo sólo en traducciones
islámicas. Prácticamente no se ha conservado ningún documento egipcio original sobre
la alquimia. Estos escritos, si existieron, probablemente se perdieron cuando el
emperador Diocleciano ordenó la quema de libros alquímicos tras sofocar una revuelta
en Alejandría, que había sido un centro de alquimia, y de ciencia en general.
Otras evidencias indican claramente que los primitivos alquimistas del antiguo Egipto
habían inventado el mortero de cal ya en el 4000 a. C. y el vidrio en el 1500 a. C., y se
fabricaban cosméticos, fayenza y también pez para la construcción naval. El papiro
también había sido inventado en el 3000 a. C.
Uno de los alquimistas egipcios más famosos era Marik Alu-Kurard. Lo llamaban sobre
todo para fabricar piedras y fue el primero que propuso la idea de la piedra filosofal, lo
que se relata en fragmentos de escritura encontrados en la tumba del rey Tutankamon.
4. CONCLUSIONES.
5. BIBLIOGRAFÍA.
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