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Universidad Nacional Autónoma de MéxicoFacultad de Filosofía y Letras Colegio de Historia

Seminario Taller GeneralCultura política en Nueva España

Prácticas, ideas, institucionesMtro. Gibran Bautista y Lugo

Semestre 2014-2

El seminario taller general “Cultura política en Nueva España” tiene el propósito de

conocer los problemas, enfoques y contenidos del tema a través de prácticas de

investigación, lectura y reflexión. El curso se inscribe en el plan curricular del

tercer y cuarto semestres de la Licenciatura en Historia, por tanto tiene una

vocación eminentemente formativa y prepara a los estudiantes para conocer las

herramientas teóricas, metodológicas e historiográficas dirigidas a la elección deun tema vinculado con los contenidos del taller.

El seminario está constituido por dos cursos seriados, correspondientes a

dos semestres de la carrera. Esta característica implica que, durante el primer

curso se realizan actividades preparatorias orientadas a la toma de conocimiento

de los problemas historiográficos, teóricos y metodológicos que comporta el

estudio de la cultura política producida por la sociedad novohispana y su relación

intrínseca con los procesos políticos y culturales del mundo moderno ocurridos

durante el periodo que abarca los siglos XVI al XIX.

Las actividades del primer curso preparan a los participantes para las que

se llevarán a cabo durante el segundo curso, las cuales consistirán,

fundamentalmente, en el trabajo con fuentes directas que permitan el desarrollo de

investigaciones breves y originales, con el objetivo de producir trabajos terminales

que serán presentados en un coloquio público.

Por su carácter temático, el seminario taller tiene el propósito de conducir a

sus participantes en la elección de un tema y su problematización, así como en la

construcción de capacidades teóricas, metodológicas y expositivas que les

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permitan continuar su formación académica en los seminarios de especialización e

investigación.

Presentación

Las prácticas sociales de la gente del mundo hispánico, organizada en diversas

formas colectivas, determinaron la formación y exposición de ideas, que sirvieron

como sustento ideológico de las instituciones de aquella sociedad, formadas, a su

vez, en la práctica cotidiana de sus integrantes.

El seminario taller comienza por problematizar los conceptos centrales de sutema: ¿Qué es Nueva España? ¿Qué se entiende por “cultura política”? Si bien

estos aparecen definidos por el estado actual de la divulgación de sus

contenidos, en realidad constituyen problemas básicos de la historiografía que los

ha constituido. Se parte de la información inicial o las estrategias que poseen los

participantes con el objetivo de tomar conciencia de los juicios historiográficos

que las rigen, para después someter a prueba su corrección, validez y

veracidad desde las líneas generales del curso.

La primera unidad del taller tiene por objetivo promover la toma de

conciencia de los puntos de partida de todo tema de investigación histórica: el

presente de quienes preguntan. En esta medida se trata de un punto de partida

metodológico que precede a las líneas temáticas del curso. Por esta razón se

busca reflexionar sobre los valores e imaginarios actuales de las comunidades

herederas de la cultura política novohispana sin soslayar que los propios

participantes del curso formamos parte de ellas. Asimismo, se busca "voltear aver" desde la universidad y el ámbito académico las otras realidades sociales de

las que formamos parte, para construir esquemas de acción investigativa y

disciplinaria, en el ámbito de la historia, que sean integradores y frenen la

tendencia al extrañamiento académico del mundo.

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Las unidades temáticas del curso están organizadas en función de tres

líneas generales: prácticas, ideas e instituciones. Éstas son aspectos constitutivos

de toda cultura política. Más aún, articulan los fenómenos políticos de toda

sociedad y fundamentan las expresiones particulares en periodos específicos y

espacios determinados. Las fuentes directas muestran de forma aislada acciones

de individuos o colectividades (prácticas); imaginarios y formulaciones ideológicas,

teóricas o programáticas (es decir, ideas); así como normatividades o expresiones

institucionalizadas de relaciones políticas (instituciones), todas éstas en conjunto

expresan la complejidad de la cultura política de un periodo determinado en un

espacio específico socialmente organizado. Además, en el seminario se sostendrá

como hipótesis de trabajo, que los tres aspectos se interrelacionan con base en

una articulación lógica: las prácticas determinan el contenido y dirección de lasideas; y estas dos (prácticas e ideas) moldean las instituciones, a través de sus

relaciones sociales constituyentes.

Existen prácticas políticas cotidianas, ordinarias y otras que tienen un

carácter excepcional, extraordinario. Entre las ordinarias pueden tenerse en

cuenta las acciones jurídicas, las prácticas corporativas, los mecanismos

ritualizados de poder o su oposición; entre las extraordinarias pueden contarse las

acciones colectivas disruptivas del orden político o social, tales como los motines,

revueltas, rebeliones o revoluciones. Mientras estas han sido objeto de estudio

privilegiado de la disciplina histórica, las segundas sólo se han comenzado a

estudiar hace algunas décadas atrás. En tanto que la relación entre ambas es

prácticamente un tema desconocido por la historiografía. Por mucho tiempo se

consideró que se trataba de dos fenómenos distintos: las acciones extraordinarias

estuvieron en la base de las preguntas de los historiadores por el cambio histórico,

en tanto que las ordinarias se convirtieron en el tema de estudio que permitióconocer el funcionamiento y conservación de las sociedades y sus sistemas

políticos. Ninguna de estas dos posiciones tradicionales de la historiografía

contemporánea tomó en cuenta el hecho simple de que, muy frecuentemente

eran los mismos grupos humanos e incluso, los mismos individuos, quienes

realizaban tanto acciones ordinarias como extraordinarias.

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Por otra parte, la historia de las ideas y las teorías políticas ha discurrido

tradicionalmente sin tomar en cuenta su vinculación con las prácticas políticas de

sus autores y, menos aún, los conflictos que pudieron ser el marco de referencia

de sus proposiciones políticas, muchas veces formuladas en clave teológica,

filosófica o naturalista. Todavía más lejos quedaría la vinculación entre estas ideas y

los imaginarios políticos de los que formaron parte, es decir la matriz colectiva en

que se produjo la reflexión de las prácticas políticas que llevó a la formulación

individual de ideas o tratados.

Por su parte, las prácticas políticas y sus justificaciones ideológicas

permitieron la formación de instituciones. Es verdad que las principales institucionesnovohispanas estuvieron determinadas por la voluntad gubernativa de la

monarquía. La Audiencia real, el virreinato, los corregimientos y el tribunal de la

Inquisición fueron instituciones caracterizadoras de la relación entre el monarca y

los novohispanos. Pero, frente a aquellas deben tenerse en cuenta los cabildos y los

tribunales locales, así como las diversas corporaciones como la Universidad real,

las órdenes religiosas, las cofradías, los consulados y los gremios; junto a las

primeras, éstas constituyeron el universo institucional que, junto a la ingente

cantidad de normativas, se tejió de manera casuista sobre la base de las

relaciones sociales con desigualdades sociales, jurídicas y culturales.

Objetivos

El seminario se propone construir un panorama de la historiografía relacionada

con la cultura política en Nueva España: sus presupuestos, enfoques y problemas.

Se busca desarticular juicios repetidos por el estatuto historiográfico actual y

proponer nuevos temas, objetos de estudio e interpretaciones a partir de preguntas

formuladas desde la toma de conciencia de los intereses de los participantes y con

base en nuevos enfoques.

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Asimismo, el taller promueve la práctica investigativa respecto a su tema de estudio:

la cultura política novohispana. Por lo que acercará a los estudiantes al uso de

herramientas técnicas y metodológicas para desarrollar una investigación original.

En virtud de lo anterior, la meta concreta del segundo curso, en el semestre 2014-2,

es que cada participante presente un ponencia/artículo que sea resultado de una

investigación breve pero sustantiva, en el marco de un coloquio que cerrará las

actividades del curso.

Evaluación

La evaluación del curso se compone de dos actividades: las prácticas del taller y el

trabajo final.

Las prácticas de taller son de dos tipos, las de campo y las de interpretación

documental. Se realizan durante las sesiones de clase dentro del salón o en

localizaciones específicas. También pueden realizarse como actividades de tarea.

El trabajo final semestral consiste en la redacción de un artículo o

ponencia breve que resul te de una invest igación. En e l t rabajo

deberán reflejarse las herramientas teóricas, metodológicas e historiográficas

adquiridas durante los dos cursos del taller.

Temario

Segundo semestre(Semestre 2014-2)

IntroducciónSesión 1. Las repúblicas de antiguo régimen: comunidades, corporaciones y poderreal

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Lectura básica:Annick Lempérière, "La república cristiana", Entre Dios y el rey: la república. Laciudad de México de los siglos XVI al XIX [París, 2004], México, FCE, 2013, p.23-151.

Sesión 2. Fuentes y métodos de trabajo.Textos historiográficos y fuentes directasDiplomática y paleografíaEl trabajo con fuentes ordinarias y extraordinariasLa medición: cuantificar, cualificar, comparar.

Lectura básica:John H. Elliott, "El oficio de historiador" en John Elliot: el oficio de historiador ,Antoni Pasola Tejedor, María José Vilalta y Roberto Fernández coords., Milenio,Barcelona, 2001.

Prácticas de búsqueda y selección de fuentes con el catálogo del AGN y otros

recursos en línea.

Unidad 5. Durante la consolidación de la autosuficiencia económica

5.1. Prácticas (sesión 3)

David Tavárez, “Idolatrías letradas: Los textos rituales clandestinos nahuas yzapotecos en el siglo XVII”, Las guerras invisibles. Devociones indígenas,disciplina y disidencia en el México colonial [Stanford, 2011], Oaxaca, Ciesas,UNAM-I, El Colegio de Michoacán, 2012, p.55-118.

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5.2. Ideas (sesión 4)

Sor Juana Inés de la Cruz, “Neptuno alegórico…”, Obras completas IV, México,FCE, 1957, p.355-410

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Rodrigo García de la Serna, “Escritura, marginalidad y resistencia: el caso de MatíasÁngel”, La otra Nueva España. La palabra marginada en la Colonia, MarianaMasera coord., México/Barcelona, UNAM/Azul, 2001, p.117-141.

5.3. Instituc iones (sesión 5)

Jaime del Arenal Fenocchio, “La justicia civil ordinaria en la ciudad de Méxicodurante el primer tercio del siglo XVIII”, Memoria del X Congreso del InstitutoInternacional de Historia del Derecho Indiano, México, UNAM- Instituto deInvestigaciones Jurídicas, 1992, Tomo I, p. 39-63.

Óscar Cruz Barney, El combate a la piratería en Indias: 1555-1700, MéxicoUniversidad Iberoamericana, 1999.

Guillermina del Valle Pavón "Gestión del derecho de alcabalas y conflictos por larepresentación corporativa: la transformación de la normatividad electoral en elConsulado de Comerciantes de la ciudad de México durante el siglo XVII,Comercio y poder en América colonial: los consulados de comerciantes siglosXVII -XIX, Bernd Hausberger y Antonio Ibarra eds., Madrid/Frankfurt,Iberoamericana/Vervuert/Instituto Mora, p.41.72.

Lecturas contextuales y metodológicas Víctor Tau Anzoátegui, Casuismo y sistema: indagación histórica sobre el espíritudel derecho indiano, Buenos Aires, Instituto de Investigaciones de Historia delDerecho, 1992.

Actividades de investigación: Consulta, descripción y estudio de las fuentes.

Unidad 6. Ante la intervención de las nuevas potencias comerciales


Marcello Carmagnani, El regreso de los dioses. El proceso de reconstitución de laidentidad étnica en Oaxaca, México, FCE, 1988.

María Elisa Velázquez, Mujeres de origen africano en la capital novohispana, siglosXVII y XVIII, México, INAH/UNAM, 2006, p.109-160.

Doris M. Ladd, Génesis y desarrollo de una huelga, México, Alianza, 1992.


Frèdèrique Langue, “Prácticas en espejo: Estructura, estrategias yrepresentaciones de la nobleza en la Nueva España”, Poder y desviaciones:

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Génesis de una sociedad mestiza en Mesoamérica, Georges Baudot coord.,México, Siglo XXI, 1998, p.135-169.


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Lecturas contextuales y metodológicas:

Mónica Quijada, “El pueblo como actor histórico. Algunas reflexiones sobremunicipalismo y soberanía en los procesos políticos hispánicos”, El lenguaje delos ismos: algunos conceptos de la modernidad en América Latina, Marta ElenaCasaús Arzú, Guatemala, F y G editores, 2010.

Actividades de investigación: Sistematización de la información y redacción deresultados.

Sesión 9. Presentación de resultados parciales de investigación y preparación delcoloquio

7. Ante la imposición borbónica


Álvaro Alcántara López, “Redes sociales, prácticas de poder y recomposiciónfamiliar en la provincia de Acayucan, 1764-1802”, Redes sociales e institucionescomerciales en el imperio español, siglos XVII a XIX, Antonio Ibarra, Guillerminadel Valle Pavón coords., UNAM/Instituto Mora, 2009, p.215-248.

Juan Pedro Viqueira Alban, “El desorden o las diversiones callejeras”,¿Relajados o reprimidos? Diversiones públicas y vida social en la ciudad deMéxico durante el Siglo de las Luces, México, Fondo de Cultura Económica, 1987.


Dorothy Tanck de Estrada, Aspectos políticos de la intervención de Carlos III en laUniversidad de México, México: Secretaría de Educación, 1985.

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Lecturas contextuales y metodológicasFelipe Castro Gutiérrez, Movimientos populares en Nueva España. Michoacán,1766-1767, México, UNAM, 1990.Horst Pietschmann, Las reformas borbónicas y el sistema de intendencias en NuevaEspaña: un estudio político administrativo, México, FCE, 1996.

Actividades de investigación: Redacción y corrección de ponencias.

8. En busca de la autonomía

8.1. Prácticas (sesión 13) Virginia Guedea, “El pueblo de México y la política capitalina, 1808-1812”, MexicanStudies/Estudios Mexicanos, 1994, vol. 10, número 1, p.30-37.

, “Las primeras elecciones populares en la ciudad de México: 1812-1813”,Mexican Studies/Estudios Mexicanos, 1991, vol. 7, número 1, p.2-4.

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Jaime E. Rodríguez O., “La naturaleza de la representación en la Nueva Españay México”, Secuencia, núm. 61, enero-abril 2005, p.7-32.

Lecturas contextuales y metodológicas Jaime E. Rodríguez O., Nosotros somos ahora los verdaderos españoles…,México, El Colegio de Michoacán/Instituto Mora, 2009, 2 vols.

Actividades de investigación: Redacción final de resultados de investigación

Sesión 16. Presentación de los resultados finales de investigación y preparación delcoloquio

Actividades de investigación: presentación pública de los resultados. Coloquio

sobre la cultura política en Nueva España.

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