Cultura y Migraciones. Enfoques multidisciplinarios. Felipe Aliaga Sáez (Ed.)

Felipe Andrs Aliaga Sez

UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA

Cultura y migraciones

Cultura y migraciones

Enfoques multidisciplinarios

Edicin a cargo de


2013 UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA

Universidade de Santiago de Compostela, 2013

Ilustracin de cuberta Fotografas correspondentes a actividades realizadas en Galicia por diferentes colectivos de inmigrantes, tomadas en 2010 polo deseador do libro.

Edita Servizo de Publicacins e Intercambio Cientfico Universidade de Santiago de Compostela

Desea e maqueta Felipe Andrs Aliaga Sez

ISBN 978-84-15876-29-8

NDICE

Presentacin 7

Dispora, memoria e identidad

Enclaves, repertrios e sistemas culturais. Notas para uma achega ao

sistema cultural galego e os enclaves americanos no franquismo

Cristina Martnez Tejero

13

A outra Arxentina: a narrativa de mulleres e a emigracin entre tanos e gallegos

Marco Paone

25

A reconstrucin das etnicidades galegas transnacionais

Xaqun Rodrguez Campos

42

Unha experiencia migratoria: memoria e futuro en La do Senegal, de

Agustn Fernndez Paz

Eulalia Agrelo Costas

61

Contextos especficos, identidades dislocadas. Imgenes de la hibridacin

cultural en el arte actual

Miguel Anxo Rodrguez Gonzlez

77

Canad: Little Italy polifnica

Federica Angelini

96

Literatura de la inmigracin: la construccin de una expectativa de

lectura. El caso de Najat El Hachmi

Sara Bernechea Navarro

105

Violencias, riesgos y exclusiones

Exilio e tab

Manuela Palacios

127

Riesgos en los procesos migratorios


138

Violencia no cruel en la literatura de Rosala de Castro y Slavenka

Drakuli: mujeres de frontera

Isabel Domnguez Seoane

163

Exilio, historia, e a visin feminina: ils N Dhuibhne

Laura M Lojo Rodrguez

178

Marina Mayoral como autora intrprete de la Guerra Civil espaola

Mar Fernndez Vzquez

184

Sobre los autores 195

7

PRESENTACIN

La migracin de personas por el mundo es un proceso presente a lo largo de

toda la historia de la humanidad, y en la actualidad se constituye como uno de los

aspectos de mayor estudio, abrindose una serie de debates e investigaciones

interdisciplinarias. Son millones de personas que emprenden procesos de movilidad, ya

sea por voluntad propia o por motivos forzosos, enfrentando desafos y superando una

serie de obstculos para poder alcanzar la estabilidad y un mejor nivel de vida. Este

transcurso de vivencias y encuentros culturales, que afectan la vida de los migrantes y

de los habitantes de las sociedades por donde transitan, ha inspirado reunir en este libro

una serie de trabajos en torno a las migraciones y la cultura.

Hemos denominado la presente obra, Cultura y migracin. Enfoques

multidisciplinarios, en referencia al Simposio cultura e migracin1, organizado por

el Centro de Investigacin de Procesos y Prcticas Culturales Emergentes (CIPPCE)2,

de la Universidade de Santiago de Compostela (USC). Invitamos a los ponentes que

presentaron en aquella ocasin a colaborar con este proyecto, de esta manera, la

mayora de los artculos se basan en las ideas principales que se dieron a conocer en

aquella oportunidad. Este trabajo se constituye como una primera publicacin colectiva

del CIPPCE, en donde se rene a integrantes de diversos grupos de investigacin.

Agradecemos el respaldo de la prestigiosa editorial de la USC, y por la

posibilidad de publicar nuestro libro en formato Ebook, ya que consideramos que as

tendremos un alcance internacional y aumentaremos la difusin del mismo.

Respetamos el idioma en el que los autores han preferido escribir sus trabajos, por lo

tanto encontraremos escritos en gallego y espaol, los idiomas cooficiales de la

Comunidad Autnoma de Galicia.

1 La actividad se desarroll en el Saln de Grados de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la

Universidade de Santiago de Compostela el 27 y 28 de octubre de 2011.

http://www.usc.es/gl/institutos/cippce/simposio.html 2 El CIPPCE est compuesto por los siguientes grupos de investigacin: GI-1162: Grupo Compostela de

Estudios sobre Imaginarios Sociales; GI-1172: Red de investigadores en demografa, historia econmica

y migraciones; GI-1371: Teora de la literatura y literatura comparada; GI-1428: Antropologa socio-

cultural; GI-1811: Estudios de los sistemas culturales gallego, luso, brasilero y africanos de lengua

portuguesa; GI-1839: Literatura gallega. Literatura infantil y juvenil. Investigaciones literarias, artsticas,

interculturales y educativas; GI-1924: Discurso e identidad. GI Multidisciplinar para el estudio de la

lengua, de la literatura y de la cultura en ingls; GI-1944: Lenguaje, retrica e ideologa. El sitio web del

centro es: http://www.usc.es/gl/institutos/cippce/

Cultura y migraciones. Enfoques multidisciplinarios

8

El libro est organizado en dos partes, en primer lugar los trabajos se encuentran

bajo el ttulo de Dispora, memoria e identidad, en donde aparecen temas tan

importantes como la emigracin gallega, relaciones entre pases de origen y destino,

transnacionalismo, discurso multicultural, arte, interculturalidad, entre otros aspectos.

En segundo lugar, los artculos versan sobre Violencias, riesgos y exclusiones, en donde

encontraremos aspectos tales como exilio y trauma, riesgos, mujer migrante, frontera,

etc. Todos aspectos de gran inters para la investigacin interdisciplinaria en torno a las

migraciones, los cuales encontramos en los trabajos de los siguientes autores:

Cristina Martnez Tejero, se enfoca en como estudiar los enclaves americanos de

la poblacin gallega, en poca del franquismo, prximos a la dcada de los 50, y el

contraste con las actividad culturales realizadas en Galicia, esto realizado desde una

perspectiva sistmica. Se toman como referencia diferentes condicionantes que harn

que la dispora sea considerada de forma diferenciada, tales como: los mismos perfiles

de los migrantes gallegos, los destinos y etapas histricas que caracterizarn el

comportamiento de la dispora en los pases y capitales de destino, as como los

conflictos polticos e ideolgicos presentes en el proceso. El trabajo de Martnez deja

abierta una serie de lneas de investigacin.

Marco Paone, expone como la presencia de los inmigrantes italianos y gallegos

fue esencial para la construccin de la actual Repblica Argentina. En los ltimos aos,

se asiste a una ampliacin de la narrativa sobre la emigracin que se inserta dentro de la

formacin de un paisaje histrico y cultural cada vez ms complejo y articulado. En este

trabajo se profundiza en algunos ejemplos de la narrativa de mujeres que permiten

revisar la tpica narracin sobre la memoria migrante. Son narraciones que ofrecen

nuevas posibilidades de ficcin y de lecturas historiogrficas, ampliando el contexto

temtico y recuperando los vacos histricos y los personajes olvidados. A travs de las

aportaciones sobre el sujeto nmade de Braidotti, se presenta una voluntad de contar la

historia de la emigracin como otra: otra etapa de un ejercicio de reflexin histrica y

ficcional ms amplio y ms justo entre Italia, Galicia y Argentina.

Xaqun Rodrguez Campos, se enfoca en las poblaciones gallegas emigradas en

Canad y Blgica, se define la organizacin de esas poblaciones como comunidades

tnicas transnacionales. Se analizan los procesos de hibridacin y de identificacin en

las sociedades de destino. Resulta ms sorprendente el proceso de identificacin como

gallegos que el proceso de hibridacin en la ciudad global. El autor se pregunta por qu


9

identificarse hoy en da como gallegos en el interior de una ciudad global, qu ventajas

puede tener o qu enlaces puede dar. Un motivo se encuentra en la bsqueda de

sociabilidad entre iguales, otro en participar en la cultura urbana de la etnicidad amable

y otro en la bsqueda de la cultura autntica.

Eulalia Agrelo Costas, despus de unas consideraciones generales sobre el hecho

migratorio y de referirse al tratamiento de este asunto en la literatura infantil y juvenil

gallega, se centra en La do Senegal, de Agustn Fernndez Paz. Realiza una serie de

comentarios sobre la arquitectura de su dixese, as como se incide en el anlisis de

aspectos tan fundamentales de la obra como son los movimientos migratorios y los

elementos identitarios. A partir de un viaje que una nia senegalesa hace a Galicia para

reunirse con su padre, se evidencian las dificultades que supone introducirse en un

nuevo pas, todava que lo relevante est en la conservacin del imaginario sociocultural

propio y en la integracin y respeto por el otro para favorecer la convivencia.

Miguel Anxo Rodrguez Gonzlez pretende indagar en una de las orientaciones

ms destacadas del mundo del arte actual, que se define por su voluntad de inmersin en

realidades urbanas especficas. En muchas ocasiones los artistas realizan proyectos de

colaboracin in situ con ciudadanos y comunidades de reas sometidas a los flujos

migratorios, con lo que se ponen en evidencia las nuevas formas de identidad, hbridas,

y muchas veces expuestas a conflictos interculturales. El hecho es que, a pesar de la

profundidad de las investigaciones y la voluntad de los artistas, surgen dudas acerca del

alcance y potencial transformador de las propuestas, en muchas ocasiones expuestas en

grandes eventos o festivales del tipo bienal de arte.

Federica Angelini, nos muestra como ya a partir del 1978 empieza a formarse en

Canad una literatura talo-canadiense cuya finalidad es poner la propia voz al servicio

de una comunidad entera, prestndola a aquellos que anteriormente no tuvieron la

oportunidad de ser escuchados. Para hacerlo, cada escritor elige el idioma que mejor

utiliza o con el cual se siente ms cmodo. De esta manera se ha formado en Canad un

polisistema en el que varios sistemas literarios y distintas idiomas se apoyan el uno al

otro dando vida a una interseccin hbrida y vivaz: escritores en lengua inglesa, francesa

e italiana cuyo pasado comn es la experiencia migratoria. Por esa razn el caso

canadiense ofrece caractersticas especialmente adecuadas al discurso multicultural de

hoy.

Sara Bernechea Navarro analiza desde el campo de la literatura la recepcin en


10

la prensa espaola y catalana de la novela Lltim patriarca de la escritora Najat El

Hachmi. Dndonos a conocer diversas interpretaciones que se han realizado en torno a

este trabajo, tales como literatura tnica, de inmigracin o de tendencia culturalista.

Manuela Palacios analiza los testimonios de varias escritoras de Galicia e Irlanda

sobre las experiencias del exilio y del silencio alrededor del mismo. Este anlisis se

enmarca en los estudios del trauma, la autobiografa y la memoria con el objeto de

identificar las heridas psquicas del trauma en el discurso. El trauma viene provocado

tanto por el alejamiento del exiliado debido a circunstancias polticas hostiles como por

el silencio y extraamiento al que el su grupo social lo somete. Las escritoras tienen una

imperiosa necesidad de contar, pero sus narraciones reviven y reavivan el trauma.

Felipe Aliaga Sez presenta como en el proceso migratorio se involucran una

serie de riesgos de diferentes magnitudes, que afectan directamente a las personas

migrantes y a sus familias, tanto en las sociedades emisoras, de trnsito y recepcin.

Esto puede contribuir a la construccin de imaginarios migratorios violentos en las

sociedades posmodernas.

Isabel Domnguez Seoane nos habla de las anomalas a las cuales deben

enfrentarse las mujeres emigradas o exiliadas, en una relacin de doble frontera, frente a

la nacin y frente a la masculinidad, lo cual se traduce en mecanismos de accin

violenta por parte de las mujeres fronterizas, los que estudia en la obra de Rosala de

Castro, el mayor exponente de la literatura gallega femenina y en la croata Slavenka

Drakuli. El trabajo recurre a diversos autores para entender la frontera y la relacin de

las mujeres con esta, especialmente la idea de frontera semitica, a partir de las ideas

de Iuri M. Lotman.

Laura M Lojo Rodrguez articula su trabajo como una reflexin terica sobre un

relato de la escritora irlandesa ils N Dhuibhne titulado: The Day Elvis Presley

Died, includo en la coleccin The Pale Gold of Alaska and Other Short Stories (2000),

en el que la escritora irlandesa proporciona una interesante reflexin sobre el binomio

mujer/historia a travs de una perspectiva de doble exclusin que conjuga las categoras

de mujer y extranjera. La primera seccin del artculo explora cmo la perspectiva de

exclusin se trata, de hecho, del hilo conductor de toda la coleccin de relatos, para

centrarse posteriormente en un anlisis ms detallado de esta perspectiva en The Day

Elvis Presley Died.

Se incluye un trabajo de Mar Fernndez Vzquez, el cual presenta el resultado


11

de su labor como colaboradora contratada en el proyecto de investigacin La Guerra

civil espaola en la narrativa infantil y juvenil (1975-2008). En l se analiza la

representacin de la Guerra Civil espaola en la narrativa de Marina Mayoral,

resaltando las distintas tipologas por las que opta, dependiendo del contexto histrico

espaol y de la historia narrada, y marcando las diferencias existentes en las narraciones

ambientadas en Brtema y en las de la misma tipologa.

Le agracemos a los autores la novedad y el esfuerzo depositado en cada uno de

estas colaboraciones e invitamos a los lectores a adentrarse en este mbito de

investigacin que nos abrir muchas interrogantes e inquietudes.

Debo agradecer personalmente la oportunidad de coordinar este libro, a los

organizadores del simposio y especialmente a Manuela Palacios, entonces directora de

CIPPCE, ya que debido a mi condicin de inmigrado en Galicia, tiene un simbolismo

especial presentar estos trabajos que representan muchos de mis propios sentimientos.

Felipe Aliaga Sez

Santiago de Compostela, septiembre de 2013

Dispora, memoria

e identidad

13

ENCLAVES, REPERTRIOS E SISTEMAS CULTURAIS. NOTAS

PARA UMA ACHEGA AO SISTEMA CULTURAL GALEGO E OS

ENCLAVES AMERICANOS NO FRANQUISMO

Cristina Martnez Tejero

O projeto Fisempoga desenvolvido nos ltimos anos polo grupo Galabra da

USC pretendeu, ao igual que o seu imediato antecedente Poluliga, deitar luz no

processo de configurao do sistema cultural galego, especialmente no perodo

compreendido entre 1968 e 1982 (sob a hiptese de tratar-se duma etapa de grandes

mudanas que determina a evoluo posterior do sistema e da definio poltica da

Galiza), e resultado dos quais so diversos trabalhos, centrados de forma preferente no

campo literrio3. Com uma base metodolgica de cunho emprico e com referentes

tericos principais nas achegas realizadas por Pierre Bourdieu (1991, 1992) e Itamar

Even-Zohar (1990, 1999, 2010), destacvel neste quadro de investigao a ausncia de

abordagens especficas e ambiciosas sobre as realizaes culturais protagonizadas desde

e pola emigrao galega, particularmente em Amrica, onde se concentram grande parte

dos fluxos migratrios sados da Galiza durante o sculo XX4. Entram aqui fatores que

justificam estas mesmas deficincias noutras aproximaes realizadas desde o campo

dos estudos galegos centradas estas de forma privilegiada em abordagens de carter

individualista, sobre um(ha) agente destacada/o no campo cultural, poltico ou social

como so as prprias dificuldades para o acesso a documentao primria ou a

3 Alguns dos resultados dos projetos FISEMPOGA (Fabricaom e socializaom de ideias num sistema

emergente durante un perodo de mudana poltica: Galiza, 1968-1982) e POLULIGA (Portugal e o

mundo lusfono na literatura galega das ltimas trs dcadas, 1968-2000) podem ser localizados neste

endereo: http://grupogalabra.com/investigacaoprojetos/71-fisempoga-fabricacao-e-socializacao-de-

ideias-num-sistema-cultural-emergente-durante-um-periodo-de-mudanca-politica-galiza-1968-1982.html

(ltima consulta, 15.10.2012).

4 Esta avaliao geral merece ser pontualizada mediante a aluso a trabalhos que efetivamente tenhem

como objeto direto aspetos relativos aos enclaves, como Samartim (2009), ou os focam dentro de

abordagens gerais sobre algum elemento do sistema: por exemplo, Figueiras (2006), Cordeiro Rua e

Samartim (2008) ou Samartim (2010).


14

complexidade e diversidade das distintas comunidades estabelecidas fora do territrio

galego5.

Dentro deste quadro, este estudo pretende, duma parte, oferecer umas primeiras

hipteses para a abordagem dos enclaves americanos duma perspetiva sistmica. Em

relao ao perodo cronolgico abrangido desde o projeto Fisempoga, esta achega situa-

se numa etapa anterior, principalmente na dcada de 50 e anos prximos, ao considerar

que, embora os enclaves continuem ativos no tardo-franquismo, e inclusive em etapas

posteriores, a sua capacidade para exercer uma oposio efetiva ao que se fai na Galiza

muito menor do que em fases prvias. Isto , na medida em que fazer cultura em si

um ato programtico das dimenses e caratersticas que se lhe atribuem a este elemento,

a continuidade das atividades culturais na Amrica nos anos 60 e 70 pode representar

uma divergncia a nvel repertorial em relao s prprias realizaes culturais feitas na

Galiza territorial, porm, com um grau de impacto no sistema pouco relevante dada a

concentrao definitiva do seu centro geogrfico no territrio galego peninsular e,

portanto, constituindo-se esta na localizao principal dos diferentes conflitos

intra-sistmicos (o que no alheio prpria decadncia dos fluxos migratrios a

Amrica substitudos na altura por uma migrao de carter mais prximo e menos

definitivo a Europa, junto com o regresso Galiza de muitos dos agentes culturais

mais ativos durante a dcada de 60, como Rafael Dieste, Eduardo Blanco Amor, Isaac

Daz Pardo ou, de forma mais intermitente, Lus Seoane).

Cartografia do sistema: os enclaves americanos

O sistema cultural galego apresenta nesta altura (dcada de 50 e imediatamente

prximas) uma srie de deficincias na sua configurao que impedem at a sua

considerao como entidade sistmica e, polo qual, a denominao eleita neste trabalho

responde a critrios utilitrios, postos em jogo sob a conscincia da dificuldade para

encontrar o termo exato que abranja as prticas culturais desenvolvidas com duas

orientaes contrapostas, embora nem sempre coerentes ou homogneas: aquelas

5 No relativo documentao, assim como polos avanos realizados neste mbito de estudo, destacvel

o labor do Arquivo da Emigracin (http://www.consellodacultura.org/aeg/; ltima consulta, 15.10.2012)

dependente do Consello da Cultura Galega e que se soma aos fundos existentes na Fundacin Penzol de

Vigo.


15

tendentes configurao dum sistema cultural prprio e diferenciado do espanhol,

corrente proto-sistmica, e aquelas encaminhadas sua incluso dentro deste ltimo se

bem com algum tipo de especifidade, corrente sub-sistmica (Torres Feij, 2004).

Estamos, portanto, ante um sistema em processo de emergncia, em que joga um papel

importante a prpria dimenso nacional/identitria que se est a desenvolver nos

campos ideolgico e poltico, e com a complexidade acrescentada de partilhar espao

social com um sistema reconhecido, legitimado e com uns capitais (culturais, sociais e

econmicos) associados altamente superiores, como o espanhol.

O j introduzido conceito de enclave responde a uma adaptao metodolgica

realizada por Torres Feij (2004: 429 e ss.) a partir de Naftoli Bassel (1991) com o

intuito de denominar e adscrever ao mesmo sistema o conjunto de atividades culturais (e

elementos sistmicos derivados) desenvolvidas num espao social determinado e

diferente do da comunidade de referncia do sistema em considerao. No caso que nos

ocupa, os enclaves americanos (localizados de forma privilegiada em Latino-Amrica)

apresentam uma situao de heteronomia ou dependncia em relao s prticas

culturais desenvolvidas na Galiza territorial pola sua vontade de influir ou ter algum

tipo de reconhecimento nelas. A noo de enclave fai referncia, portanto, dimenso

cultural duma comunidade migrante introduzindo o matiz de vincular esta atividade ao

sistema cultural de origem da populao deslocada6.

Compreender o papel que os enclaves jogam no sistema cultural galego exige ter

em considerao a prpria natureza das comunidades de emigrantes galegos

estabelecidas no continente americano, caraterizadas pola sua prpria situao

diferencial em relao tanto a outros assentamentos nos diversos pases, assim como a

sua prpria configurao temporal, e em que influem fatores como a quantidade e

tipologia dos fluxos migratrios ali assentados, o estabelecimento ou no de pessoas

exiladas, o grau de institucionalizao e visibilidade pblica ou as tendncias polticas

dominantes. No perodo cronolgico eleito para este estudo (e que genericamente

6 Estudos especficos deveriam dar conta da interao real entre estes dous conceitos, analisando, por

exemplo, se a existncia duma comunidade migrante exige sempre um enclave e, inclusive, as razes e franjas temporais em que isto acontece ou as prprias relaes (complexas) que se estabelecem ao nvel de prticas culturais com a comunidade de acolhida e de procedncia.

A este respeito so de interesse as concluses achegadas por Corbacho Quintela (2009) quem demonstra

como, apesar da ao individual de certos agentes, no chega a configurar-se nenhum enclave vinculado

ao sistema cultural galego no Brasil, a diferena do que acontece na maior parte dos pases latino-

americanos recetores de emigrao galega.


16

possvel situar entre as dcadas de 40 e 60), existem notveis diferenas numa mesma

comunidade em dependncia de fatores de evoluo prpria como a continuidade ou

no de fluxos migratrios (e o seu grau de intensidade e caractersticas), a existncia

duma renovao geracional (com as problemticas das segundas geraes) ou,

inclusive, as tenses polticas que marcaro uma ou outra orientao. A existncia de

suficiente literatura sobre este assunto (como Nez Seixas, 2001 e 2005; ou Nez

Seixas e Cagiao Vila, 2006), fai desnecessria aqui uma focagem das caractersticas e

perfis das distintas comunidades, apesar do qual convm destacar a importncia tanto

em termos quantitativos como qualitativos do ncleo sediado em torno ao Ro de la

Plata, destino histrico da emigrao galega.

A emigrao um fenmeno social comum na Galiza, desde as primeiras vagas

no sculo XVIII e alcanando o seu mximo entre entre 1880 e 1920 em que

aproximadamente um milho e meio de pessoas atravessam o Atlntico (Nez Seixas,

2005). Isto d lugar inclusive a situaes pouco comuns no geral das comunidades no

mundo como que, em plena dcada de 50 do sculo XX, a maior concentrao de

populao urbana galega esteja em Buenos Aires (Primeiro Congreso da Emigracin

Galega, 2006:13). Dentro deste perfil global, cumpre deter-se nas consequncias da

sada forada cara Amrica raiz da guerra civil e a instaurao do regime franquista

dum contingente de populao cifrada em 3 mil pessoas. Ao igual que no caso das

migraes, h diversidade de perfis entre as pessoas exiladas segundo o ponto de

destino, mas destacam as profesins liberais, os obreiros e artesns urbanos e as clases

medias (Nez Seixas, 2005) face aos setores baixos ou meio-baixos e de procedncia

rural que dominam na emigrao econmica. Segundo Nez Seixas (2006:57 e ss.),

no h diferenciao entre os percursos e prticas de emigrantes e exilados e, inclusive,

estes ltimos tendem a integrar-se dentro das entidades criadas previamente pola

coletividade galega nos pases americanos.

Da perspectiva dos campos culturais so, no obstante, necessrias algumas

matizaes que assinalem a importncia dos acontecimentos do ano 36, dada a fratura

que suponhem num campo que experimentara notveis avanos na sua autonomia e que

por primeira vez na histria alcanara a articular minimamente um espao pblico de

carcter galeguista (sobre isto, pode ser consultado Figueroa, 2010: 74 e ss.). Alm da j

conhecida ao de extermnio, disperso ou silenciamento dos agentes implicados,

importante chamar a ateno para uma chave colocada aqui de forma esquemtica e


17

sem os numerosos pormenores que seria necessrio introduzir numa reflexo mais

profunda de que haver que ponderar as consequncias na configurao do sistema: o

facto de que os sectores mais esquerdistas que conseguem salvar a sua vida partam para

o exlio entanto os galeguistas histricos que permanecem no interior so de tendncia

mais conservadora. No relativo incorporao das/os exiladas/os de perfil mais

intelectual aos enclaves, destacvel a tendncia a concentrar-se em Buenos Aires

(ainda que este no fosse o seu primeiro ponto do destino) e o estabelecimento desta

urbe como a grande capital galega na dispora, tanto em termos culturais como

polticos, ao fundar-se ali o Consello da Galiza na dcada de 40, representante do

governo galego no exlio7.

Um ltimo aspeto a introduzir em relao s caractersticas e evoluo das

comunidades de emigrantes de origem galega na Amrica tem a ver com a criao

durante o sculo XX de toda uma estrutura societria e institucional de carcter quase

para-guvernativo e destinada cobrir as dimenses assistenciais, recreativas e culturais da

populao de origem galega residente nesse continente. A complexidade desta rede

varia novamente segundo o pas e cidade em foco, destacando uma vez mais a

Argentina e, em particular, Buenos Aires. So necessrias, porm, duas matizaes que

situem a importncia desta estrutura, dado que um grande nmero das pessoas

associadas a estas entidades no tenhem procedncia (direta ou indireta) da Galiza e,

inclusive, o seu nmero pequeno em relao s cifras da comunidade de emigrantes

galegas/os, uma boa parte dos quais permanece alheio ou distante desta rede

organizacional. Ser, no obstante, esta cobertura institucional a que d suporte

maioria das atividades da comunidade galega, particularmente as culturais, o que se

manifesta na prpria existncia de seces de carcter cultural dentro dos Centros

Galegos (como os Patronatos da Cultura Galega de Montevideu, Mxico ou Buenos

Aires).

Dentro do processo de autonomizao do sistema cultural galego, os enclaves

jogam um papel especfico e varivel segundo a franja temporal considerada. De forma

genrica a relao da Galiza territorial com a dispora americana experimenta no

perodo em foco trs grandes fases correspondentes s dcadas de 40, 50 e 60 e que

esto marcadas pola progressiva abertura de possibilidades de atuao na Galiza (nulas

7 Existem diversos estudos que, com distintas perspetivas, tentam deitar luz sobre as relaes entre

literatura galega e exlio como Martnez Lpez (1987) ou Gonzlez-Milln (2003).


18

na dcada de 40, incipientes na de 50 e em processo de consolidao na de 60), o que

encontra traduo direta na progressiva decadncia dos enclaves avalada, alis, pola

falta de relevo geracional e o referido regresso de agentes com um alto capital cultural e

simblico nos anos sessenta8. verificvel, portanto, uma tendncia a concentrar a

atuao no territrio galego, ante o qual a sua deslocalizao a outros espaos responde

estratgias de supervivncia que, no obstante, permitem questionar a pertinncia de

falar em enclaves durante a dcada de 40, quando qui seja o prprio ncleo (precrio)

do sistema galego o que est localizado em Ro de la Plata, dando lugar a uma situao

singular mas reveladora.

A interao no plano cultural entre a Galiza territorial e a dispora americana

est marcada tanto pola existncia de capitais especficos associados a cada uma destas

reas, como pola configurao nelas duns espaos de possveis totalmente

dessemelhantes. A vontade de conquista dos grupos do interior em relao ao capital

simblico associado aos enclaves (em grande medida derivados do peso de certos

agentes instalados em Amrica a raiz da guerra civil como o caso de Castelao, lder do

movimento galeguista) visvel, por exemplo, nas digresses de agentes do interior

pola dispora ou na participao (em diferentes formas) nas atividades da emigrao

face as dificuldades para inverter isto. O espao de possveis associado aos enclaves

completamente distinto ao nvel de recursos contemplados tanto econmicos como

materiais ou de grau de liberdade poltica, entre outros, o que determina tanto a

efervescncia cultural dos anos 40 e primeiros 50 em menor medida a sua

continuidade at os 70 e, do mesmo modo, a sua conformao como fonte de recursos

para os projetos da Galiza interior, mediante um labor de mecenato.

Por ltimo, e embora de forma esquemtica, preciso fazer referncia a uma

srie de pontos de conflito exclusivos dos enclaves e com um ncleo de atividade

concentrada em distintos momentos dentro do perodo contemplado. Trata-se de trs

eixos de tenso articulados entre os enclaves galegos e foras externas (como enclaves

do sistema espanhol ou com o prprio governo franquista) ou, numa dimenso interna,

entre as distintas correntes ideolgicas existentes no seu seio. Duma parte, as tenses

entre os enclaves galegos e o republicanismo espanhol ou, inclusive, com os prprios

sistemas dos pases de destino, torna-se visvel especialmente no caso dos exilados que

8 Sobre os efeitos no sistema cultural galego das migraes, assim como das mudanas de tendncias

percetveis nelas no tardo-franquismo, pode ser consultado Sarez Diaz (2011).


19

nalguns casos se incorporaram muitas vezes em virtude da sua adscrio partidria

a plataformas vinculadas a enclaves do sistema espanhol. Por outro lado, nos prprios

enclaves galegos existem conflitos com linhas ideolgicas distintas do galeguismo,

como o comunismo ou certo republicanismo, tendncias estas desativadas no caso da

Galiza territorial em que so os galeguistas quem constroem ou reconstroem o sistema e

em que s a partir da dcada de 60 verificvel, por exemplo, uma orientao

comunista. Finalmente, a vontade do franquismo por fazer-se com o controlo do

aparelho institucional dos enclaves especialmente nos anos 60 vai configurar

igualmente um ponto de luta em torno a esta questo.

Na continuidade dos pontos de tenso enunciados, existem diferentes concees

sobre a cultura e os repertrios9 promovidos desde os enclaves e a Galiza, tal como

pode ser visualizado atravs dos diferentes textos recolhidos nas atas do Primeiro

Congreso da Emigracin Galega, evento celebrado em Buenos Aires entre o 24 e 31 de

julho de 1956, e impulsionado polo Consello de Galiza10

. Valorizar isto exige, no

entanto, ter em considerao a impossibilidade de considerar a dispora de forma

unitria devido aos condicionantes j explicitados, mas tambm a inexistncia duma

uniformidade ao nvel repertorial na prpria Galiza (por exemplo, nas ideias a este

respeito manejadas por Galaxia ou os produtores associados ao movimento da Nova

Narrativa). Se bem isto ser objeto dum estudo especfico, necessrio indicar que as

divergncias existentes no plano cultural so paralelas s prprias perspetivas de

horizontes polticos manejadas para a Galiza desde um e outro lado do Atlntico, dada a

procura de novas vias no interior face manuteno do discurso do pr-guerra na

dispora e a conseguinte rotura entre ambos na dcada de 50 (Beramendi e Nez

Seixas, 1996:199 e ss.).

Desde os enclaves manifestado, de forma geral, um maior interesse polo

popular e a funo didtica da cultura, face a um maior intelectualismo defendido desde

o interior, e cujos ecos podem ser encontrados em diferentes conflitos acaecidos nos

9 A noo de repertrio foi definida por Even-Zohar (1999:31) como o conjunto de modelos, regras e

materiais que regulam a produo e consumo dum determinado produto no interior do sistema cultural

considerado.

10 As atas deste encontro saram do prelo trs anos depois, em 1959, sob o selo Ns sediado em Buenos

Aires. Em 2006, comemorando os cinquenta anos desde a celebrao do congresso, o Consello da Cultura

Galega realizou uma edio fac-similar com estudo introdutrio de Marcelino Fernndez Santiago, a qual

est disponvel atravs do endereo: http://consellodacultura.org/mediateca/documento.php?id=162

(ltima consulta, 15.10.2012).


20

campos culturais, como a polmica em torno publicao de A Esmorga de Blanco-

Amor na Galiza. Segundo a anlise de lex Alonso este feito exemplifica as diferentes

opes estticas e polticas eleitas desde a dispora, dum lado, e, do outro, polo grupo

hegemnico na Galiza interior da altura, Galaxia, mas que pola sua vez representam a

prpria fratura existente entre estes dous polos (Alonso Nogueira, 2009:32-33):

tratbase de das apostas, de das tomas de posicin que an mis al das

escollas estilsticas, e que levan implcitas concepcins non reconciliables do

que era a literatura: mentres que para Blanco Amor a lingua popular un

instrumento clave para a redefinicin do pblico, Pieiro, a partir dunha

posicin escolstica non se relaciona tanto cos uso populares como con certa

tradicin literaria requintada, que considera a lingua non s como clave

identitaria, senn coma expresin espiritual, isto coma forma de alta cultura.

Linhas de investigao abertas

Este estudo pretende abrir caminhos e levantar questes sobre o funcionamento

complexo dos enclaves dentro do sistema cultural galego. As anlises realizadas

necessitam de novas achegas que as revalidem e complementem polo que so

introduzidas na continuao algumas das possveis linhas de estudo inditas ou

insuficientemente exploradas a desenvolver em futuras investigaes.

Em primeiro lugar, parece imprescindvel focar os efeitos do regresso, isto o

deslocamento dalguns agentes sediados de forma estvel nos enclaves Galiza, e em

particular, do ncleo gestado em torno a Sargadelos (e que previamente levara a cabo o

projeto da fbrica Porcelanas de Magdalena em Argentina), responsvel pola introduo

de certos elementos de vanguarda e inovao no sistema e, portanto, contribuindo de

forma importante para a autonomizao dos campos culturais. Numa perspetiva menos

especfica e atendendo prpria complexidade do fenmeno migratrio, entre as

possveis vias a explorar figura igualmente o estudo do seu impacto na populao

galega ao nvel cultural, tal como fica explicitado na seguinte citao extrada dum dos

relatrios apresentados no Primeiro Congreso da Emigracin Galega, e em que, entre os


21

aspetos positivos da influncia das/os emigrantes na Galiza, assinalado (Primeiro

Congreso da Emigracin Galega, 2006:111):

No cultural: Ensinos que se trasmiten por cartas, livros e folletos que se

remesan, ou, persoalmente pol-os que voltan con algo adeprendido; novas

inquedanzas, ideias, sistemas, mtodos, conceptos e maneiras de ver e xuzgar,

etc. En suma: sementes que froitifican nas xentes dal.

Uma outra linha a percorrer em termos investigadores tem a ver com a

necessidade de aprofundar no grau e natureza do funcionamento para-sistmico dos

enclaves, isto , na existncia (ou no) de relaes e interferncias efetivas com os

sistemas culturais dos respetivos pases americanos. Nos enclaves percetvel uma

vontade de interveno no sistema e no espao social da Galiza territorial mas no

prprio temrio do referido congresso em que a organizao introduzia temas a

abordar nele figura o seguinte apelo para uma certa insero nas culturas americanas

(Primeiro Congreso da Emigracin Galega, 2006:18):

A emigracin galega e as culturas nacionaes americns. O aporte galego. En

qu mesura pode axudar a emigracin galega ao enrequecemento das culturas

americns. Difusin dos nosos valores culturaes nestes pases. Maneiras de

levalo a cabo. Estreitamento de vencellos con destacadas figuras e entidaes

culturaes americns.

Por ltimo e em relao direta com o anterior, faltam estudos que deem conta do

percurso ambivalente de certos agentes galegos, como Lus Seoane ou Rafael Dieste,

que apresentam uma participao ativa tanto na cultura argentina como no exlio

espanhol e as negociaes e pactos derivados disto no prprio sistema galego.

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25

A OUTRA ARXENTINA: A NARRATIVA DE MULLERES E A

EMIGRACIN ENTRE TANOS E GALLEGOS

Marco Paone

A historia de Arxentina foi marcada pola migracin, especialmente pola italiana

e a espaola. singular como aos emigrantes chegados desde Espaa e Italia lles foi

asociado un apelativo, veces de forma despectiva, que proceda dunha zona concreta

dos dous estados, respectivamente gallegos e tanos, a ltima abreviacin de

napolitanos. Arxentina foi, e , o espazo de convivencia e de competencia cultural

dunha eterna disputa entre tanos e gallegos, como sostn Mara Rosa Lojo, que moitas

veces atopou a sa solucin no matrimonio.

Nesta contribucin, profundarase na relacin da emigracin italiana e da

emigracin galega, con Arxentina, da sa representacin e da sa presenza en escritoras

italianas, galegas e arxentinas11

.

Ao que se vai prestar atencin s coincidencias que se acharon durante a

lectura dalgunhas obras de escritoras respecto emigracin de ida e volta Arxentina

tanto italiana como galega, axudndonos coas reflexins sobre o suxeito nmade de

Rosi Braidotti, de quen se recuperarn algunhas achegas que no desenvolvemento do

discurso sern comentadas.

Parece evidente que o discurso sobre a emigracin roza e involucra o do

nomadismo. A crtica feminista italiana ten como referente, entre outros, o Tratado de

Nomadoloxa de Deleuze-Guattari presente en Mil Mesetas, Capitalismo y

Esquizofrenia, e tanto os filsofos franceses (2002:385) como Braidotti (1995:30)

recoecen e distinguen as continxencias e as diferenzas bsicas entre emigrantes e

nmades: mentres o emigrante se move dun punto a outro, anda que non saiba moi a

11

Non me vou deter na construcin do imaxinario das das emigracins, tampouco na anlise dos tipos

literarios, das personaxes e dos estereotipos nas obras destas escritoras, malia a existencia de referencias

cruzadas nelas. Hai varias achegas deste tipo que se poden atopar nos traballos de Fernando Devoto

(2007), Alma Novella Marani (1998), Vanni Blengino (2005), Xos Nez Seixas (2001), Mara Laura

Lojo (2008), Ruy Faras (2010), por citar algn nome.


26

mido quen este outro e o que lle espera neste outro, o nmade vai tamn dun punto a

outro, pero atravesando estes puntos como etapas dun traxecto.

As coincidencias que se mencionaban antes, concirnen non tanto presenza de

figuras nmades, senn actitude nomdica persoal e literaria das narradoras respecto

materia da emigracin. A diferenza da literatura mis cannica de inmigracin, cuxa

narrativa tende volta s orixes, s ausencias e nostalxia, entre un presente

suspendido e un pasado sempre presente, as escritoras e as obras que nesta sede se

presentan alternan o uso da memoria persoal-biogrfica tanto das autoras como das

personaxes coa memoria histrica, chegando a mesturar o discurso ficcional e o

discurso historiogrfico, reescribindo a historia e intervindo na historiografa oficial.

unha narrativa que non aspira a debuxar grandes acontecementos histricos; mis ben

parte de microhistorias para mostrar as rupturas e os diferentes estratos da historiografa

e dos suxeitos que participan nesta e que se moven no fondo da macrohistoria da

emigracin.

Este movemento narrativo entre memoria, ficcin e historia evoca tamn a posta

en discusin doutros ncleos temticos e crticos, como son o uso, a presenza e o papel

da lingua, da identidade e da alteridade, nos termos de Braidotti, quen remitindo a J.

Benjamin, coloca o desexo e o suxeito feminino nun espazo intermedio que conecta o

dentro e o fra, o interior e o exterior nun constante fluxo do propio eu no outro que non

pode e non ten que ser interrompido por distincins falsamente dicotmicas. un

espazo de transicin que vai considerado como unha pantalla de recepcin do outro e de

receptividade da alteridade en canto tal.

Per me lidentit un gioco di aspetti, quelli multipli, frammentari del s; un

gioco di relazione in quanto richiede il legame con l altro; retrospettiva

perch si determina attraverso memorie e reminescenze allinterno di un

processo genealogico. E infine, ma non meno importante, lidentit fatta di

identificazioni successive, vale a dire di immagini interiorizzate che eludono il

controllo razionale (Braidotti, 1995:87).

A outra Arxentina que se fai referencia no ttulo desta comunicacin, daquela,

vai mis al da relacin de alteridade e representacin de xnero e de espazos culturais e

xeogrficos; mis ben outra cara da emigracin respecto historia e historiografa


27

arxentina, pero incluso italiana e galega.

Falando precisamente de alteridade e historia outra, parece interesante deterse

brevemente en das obras que saron respectivamente no 1957 e no 1971 para mostrar

das aproximacins emigracin que empezan xa a desvincularse dunha narrativa

prxima saga do emigrado/a, anda que quede marcada pola presenza do monstruo.

O monstro de quen fala a escritora talo-arxentina Syria Poletti a emigracin na

sa novela, en parte autobiogrfica, Gente conmigo. Esta novela foi un best-seller,

reeditado sete veces por Losada, quizais porque ante todo retrataba unha emigracin

case contempornea aos lectores de finais dos 50, poendo interrogacins como:

Cundo dejaban de ser europeos y cundo comenzaban a ser americanos los seres que

me proyectaban sus dramas a travs de los documentos? (Poletti,1995:18).

Quen fala Nora Candiani, unha emigrada do Noroeste de Italia que lembra e

escribe dende unha crcere en Bos Aires para entender como acabou al, cal foi a razn:

quizais o ceder ao monstro que cambiaba os que marchaban para Amrica, como dica a

xente da sa vila; tal vez o seu extrao oficio escritora e tradutora, unha vez

chegada a Arxentina, de cartas e documentos herdanza pesada da sa avoa. Esta a

nica constante levada no sangue e dunha beira outra do ocano, que se converte en

misin desde o momento no que se embarca nos problemas dos mis variados tipos dos

inmigrados, cuxas historias ao mesmo tempo lle enchen os baleiros emocionais e as

frustracins existenciais. Son este oficio e a sa xente, a Gente conmigo, as que a

salvan, xusto cando pensa que a estn traizoando e descobre en cambio que foron

traizoados ambos polo namorado de Nora, un acomodado inmigrado italiano recn

chegado.

Yo tuve en mis manos los dos mundos: el mismo peso sobre el pensamiento. Vi

a Europa y Amrica sangrar por los costados de la gente que me revelaba sus

llagas. () Descubro su mal con slo captar el temblor de una mano o percibir

el avance de unas ojeras. Y los desdichados siempre me reconocen. Es de los

nuestros, se dicen. Renato est excludo de todo esto (Poletti, 1962:129).

O mesmo Mestiere di vivere oficio de vivir o que aprende a causa do

monstro Maxa, a protagonista de Adis Mara de Xohana Torres. No mesmo ano en que

se publicou, esta novela gaou o Premio Galicia do Centro Galego de Bos Aires, o que


28

deixa crer que tivo unha circulacin tamn entre os lectores galegos instalados na rea

rioplatense. Tamn aqu xoga un papel importante a emigracin que marca un antes e un

despois na vida da adolescente Maxa e de todos os que, en xeral, respecto a este

desprazamento, quedan. Na Galiza dos anos 60, Maxa, Mara Briz, observa os cambios

nos eventos e nas persoas provocados pola modernidade das comodidades e dos

consumos que avanzan e que chocan evidentemente coa sa vida rota pola emigracin

dos pais a Francia. Con eles marchan as sas aspiracins, especialmente a de seguir nos

estudos, pero non os seus soos, xa que aspira a escribir unha novela de amores felices e

por suposto exitosa. O final emblemtico, cando o av a devolve a realidade: Maxa

escrbelle al, dilles que o de sempre por non variar (Torres, 1989:210).

Adis Mara unha novela de formacin e de autoconcienciacin feminina ante

todo da exclusin da muller respecto realizacin dos seus desexos, que partindo

dunha posicin testemual e s veces de denuncia social, pasou a orientarse

preferentemente cara exploracin do eu, a investigacin no ntimo a travs do

monologo interior, citando a Bermdez Montes (2000:168).

Nestas das novelas, a emigracin anda intervn como ruptura existencial. Esta

dualidade reflctese na construcin da identidade das das personaxes, entre o ser e o

poder ser, pero non remata nunha derrota definitivamente; polo contrario, a constatacin

e o recoecemento da propia condicin deixa abertos os dous finais: a protagonista de

Gente conmigo acepta o seu pasado e pchao, aceptando simultaneamente o seu

presente e empezando a vivilo; a protagonista de Xohana Torres en cambio entende a

sa condicin pero dixaa suspendida, coma aqueles puntos que se achan na conclusin

da novela. As novelas non se limitan ao eu fronte aos outros da novela da inmigracin:

reconducen aos outros, abren a individualidade.

Nesta direccin, a identidade pasa a ser de lugar de choque a lugar de encontro

das diferenzas, privilexiando nocins como proceso, complexidade, interrelacin,

construcin multiestratificada do eu e reinvencin deste no outro. deste xeito que o

suxeito nmade de Braidotti aposta por unha nova visin do suxeito que transcende o

paradigma clsico do suxeito feminino alternativo (Braidotti, 1995:79). A construcin

do suxeito nmade frxase a travs dun proceso de negociacin de estratos,

sedimentacins, rexistros de discursos e esquemas de enunciacin, as que a identidade

se define desde o exterior, mirndose dende fra, e a posteriori. A identidade nmade

tamn retrospectiva, un mapa de lugares, non s fsicos, no que ela ou el estiveron, un


29

inventario de pegadas, no que se constre unha diversidade en movemento, o que quere

dicir que a cartografa do nmade ten que ser constantemente actualizada. Recuperando

as palabras da crtica italiana, o suxeito nmade ha senso di territorio senza

possessivit, non fluidit priva di confini, ma consapevolezza della non fissit di essi

(Braidotti, 1995:42).

O suxeito nmade non se diferencia pola inclinacin viaxe, xa que se pode

desenvolver na sa mesma comunidade; o n non considerar algunha identidade como

permanente, mis ben en constante reinvencin, atravesando identidades e mundos,

lugares discursivos e materiais doutras mulleres e doutros homes. Isto o caso concreto

de das escritoras: Laura Pariani e Mara Rosa Lojo12

.

Xa na biografa das escritoras se constata esta actitude nmade. Laura Pariani

unha escritora italiana nacida no 1951 e crecida nunha vila do norte de Lombardia, onde

se forma entre a oralidade narrativa dos avs que marcarn a sa futura propensin

narracin e a volta ao idioma daquelas terras (Perrone, 2003). Despois dunha infancia

normal, no 1966 viaxa a Arxentina coa nai para encontrar e coecer o pai, o av para a

escritora, emigrado a Amrica a causa do fascismo no 1926, deixando a filla dun ano.

Fu uno shock! (Pariani, 1995:96) admite no conto Lo spazio, il vento, la

radio que marcar a sa vida. Atopouse de repente no medio da Historia, no medio do

golpe do Xeneral Ongana, no medio de disparos, gritos, confusin e dos primeiros

desaparecidos. Nesta situacin, a nai enviouna provincia de Neuqun onde viva o pai,

que encontrara anteriormente en Bos Aires. Al non descubrir s a cultura arxentina

andina, senn tamn a dos mapuche neuquinos ou as historias dos nazis instalados

naquelas terras vastas, unha sensacin de espazo que cambia a cabeza, como afirma a

escritora.

De volta a Italia licnciase en filosofa e traballa como ensinante at o 1998, ano

no que decide deixar o ensino, grazas tamn aos xitos dos seus primeiros libros. Dende

o 2000, vive dun lado ao outro do Ocano, unha viaxe e un nomadismo que se

converteu en necesidade, condicin ideal para atopar historias. A pertinencia desta breve

reconstrucin da biografa de Pariani nesta contribucin dbese presenza constante nas

sas obras dunha memoria histrica persoal que se acompaa constantemente con

12

Moitas das informacins e das referencias bibliogrficas e crticas destas autoras atpanse nas

respectivas pxinas persoais en internet: no caso de Laura Pariani, http://www.omegna.net/pariani/; no de

Mara Rosa Lojo, http://www.mariarosalojo.com.ar/


30

aquela que define memoria cvica e coa Historia co H maisculo, que a atravesa e que

ela atravesa na sa narrativa, a narrativa dunha Mafalda que pasa en das vietas dun

continente a outro (Pariani, 2004a:59).

Presente na pxina web da autora e nun libro do 2006 titulado Lexili literari

republic, a escritora e investigadora Mara Rosa Lojo escribe a sa Mnima

autobiografa de una exiliada hija, onde ao principio se le:

Una ubicacin paradjica, por cierto: para estos hijos hay dos dimensiones del

espacio: la real-aparente, que pisan con sus pies, y la real-esencial, que ni rozan

los pies ni ven los ojos vivos: mtico reino del Origen, fuente primordial, donde

se ha hecho la materia de la sangre, donde se oculta la raz de la memoria. As

pues, aunque muchos de nosotros seamos vstagos de socialistas agnsticos o

de comunistas ateos, estuvimos desde nuestro azaroso nacimiento en tierra

extraa condenados ab initio a la Metafsica.

Vivir en trnsito. Mirar la vida desde un no lugar donde toda huella

amenaza desvanecerse como una marca en el agua. Vivir sobre el agua, yendo y

viniendo, flotando en la marea de la historia ajena que sin embargo se impone

como la ms propia. Desde estas contradicciones que pueden devenir en

aporas se dibuja un conflictivo perfil identitario (Lojo, 2006a:87).

Filla dun republicano galego exiliado, que nunca se acostumou ao seu destino

sudamericano, e unha nai madrilea, de orixe castel e andaluza, mis conservadora,

medrou nunha ambivalencia familiar que a levou loucura literaria mis que

esquizofrenia, segundo as sas palabras. Medrou nunha casa co espritu de

campamento, de quen sabe que est al de forma provisional, crindose deste xeito coa

visin da cultura do lugar de nacemento, Arxentina, experimentada como unha copia

platnica, vivindo a sa presenza nesta terra como unha estada transitoria.

Na cocia, na msica, no idioma viviu at a morte dos pais nun mundo paralelo,

desdobrado, at que non chegou a namorarse dun arxentino de terceira xeracin de

Misiones, neto de alemns, dos que non esquecera a herdanza pero mesturndoa coas

culturas e as linguas arxentinas locais: espaol, guaran e portugus.

As explica o cambio:

Reemplac la trascendencia por la inmanencia. Encontr, del lado de ac, mitos


31

para deshacer y nuevos mitos para construir, desde la ficcin y la poesa. No

deso el llamado del origen: me puse a buscarlo por los caminos de la Historia,

pero en la tierra donde haba nacido (Lojo, 2006a:95).

Nas biografas das das autoras atpase xa o seu devir suxeito nmade, onde a

escritura chega a ser consecuencia e medio deste devir. Tamn a nivel lingstico, son

nmades: Mara Rosa Lojo acostumada a falar nun correctsimo castellano peninsular

na casa e no casteln arxentino fra, aprendendo finalmente o galego como lingua culta,

totalmente literaria. Na sa producin literaria chanse moitas veces a presenza de

frases, palabras e citas que remiten a outros idiomas, entre os que destacan algns

indxenas e o galego, no que ademais ten escrito un conto, O libro das Seniguais e do

nico Senigual.

En toda a sa obra, Laura Pariani fai un uso constante da alternancia e mestura

de idiomas. Italiano, dialecto das zonas de Busto Arsizio, castlan en diferentes

variantes, cocoliche e lunfardo son os instrumentos para forxar a narracin entre

memoria e historia, entre os diferentes rexistros e voces, marcando os discursos e os

cambios e volvndose medio metalingstico para reflexionar sobre o papel do idioma

en referencia cultura, como no caso da novela sobre Garcilaso de la Vega El Inca,

titulada La spada e la luna.

Como expresa Braidotti, o polglota un nmade das linguas, que coece a

linguaxe e a sa natureza s veces tramposa. unha persoa que transita entre as linguas,

atravesa os seus confns e as fronteiras das disciplinas, mesturando e alternando estilos,

voces, modalidades (Braidotti, 1995:13-16).

Do mesmo xeito, Laura Pariani na sa narrativa mestura diferentes materiais ou

parte deles para reconstrur os fos das historias e da Historia. O cine, a pintura, a

msica, os documentos de arquivo, as cartas, son os medios polos que se desenvolven

os diferentes tipos de memoria e polos que se modulan os cambios de ritmo das

narracins, que se desenlazan en diferentes tempos histricos e niveis narrativos.

Poderanse ofrecer moitos exemplos entre a longa producin da escritora

lombarda, pero das obras parecen edificantes de abondo para o percorrido terico que

se est levando a cabo. A sa novela mis famosa Quando Dio Ballava il tango,

estritamente conectada a cen anos de emigracin entre Italia e Arxentina. As

protagonistas son dezaseis mulleres que pertencen a seis familias nacidas entre o 1872 e


32

o 1952. Son voces femininas, emigradas ou fillas de emigradas, que narran case un

sculo de historia arxentina: dende 1935 at 2001, dende o perodo das emigracins dos

chamados golondrinas (os traballadores estacionais) at a ltima crise econmica,

pasando polos Mundiais de ftbol do 78 e os anos da ditadura dos desaparecidos. Cada

personaxe asume unha voz caracterstica e recoecible, onde a lingua o motor que

acende o recupero memorial. Cada captulo unha historia de emigracin que se

enmarca nun contexto histrico diferente, e todas elas converxen baixo a etiqueta de

compromiso, como na ltima muller da novela. Corazn Bellati volve a Arxentina no

2001, despois de perder o seu compaeiro e de fuxir no 1978. Volve para rodar un

documental sobre a emigracin italiana a Arxentina e mirando os materiais e os

testemuos rodados reaviva os seus recordos e todas as dificultades que cada

emigracin comporta. Corazn pensa no perodo histrico no que naceu, no nobelo de

historias que viviu e que cruzou, na felicidade co seu mozo desaparecido que revive nas

historias dos demais emigrantes. Ela, emigrante de volta, non queda no pasado:

Realisticamente LItalia era il suo futuro; lArgentina quasi un male da dimenticare

(Pariani, 2002:88). Porn, a filla que creceu con ela en Italia, xa adulta e traballa en

Alemaa e as a historia contina no seu crculo. Corazn xa vive a sa identidade como

unha experiencia de desencanto: questi vecchi non sembrano accorgersi, continuano a

cullarsi nelle loro storie di unArgentina salvatrice, nei loro sogni di unItalia mitica

(Pariani, 2002:295).

De feito a Italia mtica non existe, como testemua a protagonista do conto,

Leonora che aveva visto Genova e altre cose. Leonora, como Corazn, unha

emigrante de volta. Vive en Xnova, onde segua tendo parentes, para fuxir ditadura

dos anos 70, na que lle morreron o marido e o fillo. o 2001, unha das pxinas negras

do pasado recente italiano. Nunha Xnova asediada polo G8 e pola violencia, Leonora

recorre toda a sa historia e a Historia sen atopar unha solucin s sas preguntas.

Ebbe limpressione che il passato tornasse: langoscia dei soprusi, che lei aveva

creduto finita per sempre era ancora l (Pariani, 2006:135).

doado engadir que a forte intratextualidade e intertextualidade coa que se

constre a narrativa de Pariani lexitima a recolocacin das sas historias nos espazos

baleiros da Historia tout court e da Historia literaria, como no caso da figura do escritor

polaco Gombrowicz, protagonista da novela La Straduzione.

Como en Pariani se atopan referencias ao mundo literario que van desde Dino


33

Campana e Syria Poletti at Onetti e Sabato, na narrativa de Mara Rosa Lojo a

intertextualidade histrica e literaria modlanse para fusionar o discurso literario e o

discurso histrico. A escritora arxentina, trata o tema da emigracin en varias obras,

como na primeira, parcialmente autobiogrfica, Cancin perdida en Buenos Aires al

Oeste.

No meu excursus entre emigracin en relacin cun discurso ficcional-histrico

de mis amplo respiro, fixareime en das novelas entre moitas outras: La pasin de los

nmades e Finisterre, que eu lin na traducin galega, A fin da terra.

Lojo, que ademais directora da investigacin sobre Los gallegos en el

imaginario argentino, nunha entrevista refrese as a La pasin de los nmades:

Creo que el nomadismo, la condicin errante, es el hilo conductor que unifica,

profundamente, los diversos episodios de esta novela abierta, donde todos los

personajes diferentes en lenguas, naciones, ubicacin, historia, naturaleza

ferica, o meramente humana son por igual transhumantes, migrantes que

cruzan de una dimensin a otra de la realidad, del tiempo y del espacio. Por

otro lado, la pasin el deseo es justamente la fuerza que los lanza

insaciables hacia la configuracin siempre lejana del propio destino

(Benvenuti, Crivello, Generi y Nant, 1997).

A novela empeza a travs da voz de Rosaura Dos Carballos, filla-sobria

adoptiva dun Merln de cunqueiriana memoria. A travs dela, comeza unha nova

aventura migratoria. unha fada galega que conta as etapas desta viaxe inverosmil,

desde os tempos da lenda at a contemporaneidade, dende Galiza at Arxentina13

onde

encontra outro personaxe do pasado, Lucio V. Mansilla. Como di a mesma autora, un

outsider da Historia, do que Lojo recupera de forma intertextual o seu libro do 1870,

Una excursin a los indios ranqueles e incluso o seu interlocutor, Santiago Arcos. A

narracin avanza entre o manuscrito de Rosaura e as cartas que Mansilla enva a

13

No II captulo da primera parte titulado Literatura argentina y locura migratoria (Lojo, 1994:25-28), fanse evidentes as razns desta emigracin tanto xeogrfica como cultural que rompe as fronteiras do

cronotopo galego-arxentino e das barreiras entre ficcin e historia. As se expresa Rosaura: Me senta fastidiada, harta, ennuye, como dira Madame ma Mre. An no me daba cuenta de ello, pero

secretamente fermentaba en m la idea de emigrar. Y adnde iba a ser sino a la Argentina, aeja tradicin

en la tierra de Galicia. No sera la primera vez que una criatura del mundo sobrenatural se marchaba para

all. Entre los hombres y los duendes se traban curiosas amistades y hubo quienes acompaaron a los

gallegos emigrantes en el viaje a Buenos Aires pensando establecerse mejor por aquellos dominios (26).


34

Santiago, contando as peripecias no mundo contemporneo ao redor deles.

O espazo vn atravesado no presente para postular interrogacins sobre o

pasado, a primeira ante todo sobre a eterna dialctica entre civilizacin-barbarie. De

xeito que a historia se converte nunha nova excursin aos ranqueles, relacin entre

indio e branco e constatacin daqueles espazos. Ao mesmo tempo, xgase moito coa

intertextualidade e a parodia das referencias, as que non vale unha lectura lineal do

discurso ficcional en clave histrica.

A recuperacin e a deformacin de personaxes histricos, coma Baigorra,

militar unitario que durante as campaas contra os indios se exiliou entre os ranqueles,

entran en xogo como presenzas fludas, como seres que pertencen a unha

transhistoricidad fantasmagrica (Lojo, 1994:58) e a la detestable enfermedad de la

repeticin (91), recuperando as palabras de Vitorio Mansilla. Coma noutras obras, ao

final atpase un breve glosario das personaxes histricas e do lxico, que ofrece as

ferramentas para volver ler a relacin dialxica entre a ficcin e a Historia14

.

Antes mencionbase a Manuel Bagoirria, o militar reconvertido en cacique dos

ranqueles. El aparece como centro arredor do que roda a novela, Finisterre. A novela

empeza e termina en Fisterra. Dende al, empezan a chegar as cartas en que Rosalind

Kildare Neira lle ofrece revelar a Elizabeth Armstrong, unha rapaza que naceu no Ro

de la Plata, as circunstancias escuras da sa orixe materna: algo que o pai, Oliver, lle

oculta. As empezan a relacionarse dous mundos: o da Londres victoriana, na que

Elisabeth entra en contacto con xente coma Oscar Wilde, e o dos espazos arxentinos,

que pertencen ao seu pasado. Deste xeito Fisterra e Galiza convrtense no trait dunion

entre dous mundos.

importante a historia de Rosalind, galega de ascendencia irlandesa, que emigra

14

Canto a esta nova relacin entre ficcin e Historia, houbo un amplo debate terico sobre a existencia

dunha Nueva Novela Histrica en mbito hispanoamericano a partir, especialmente, dos anos 70. Valla mencionar o traballo Latin Americas new historical novel de Seymour Menton, no que se evidencian seis caractersticas principais que pertencen a esta nova va novelesca (Menton, 1993:22-24), ou tamn a

recompilacin de ensaios de diferentes investigadores editada por Karl Kohut, La invencin del pasado:

la novela histrica en el marco de la posmodernidad.

Retomando as achegas de Mignolo, Magdalena Perkowska fala deste novo filn narrativo en termos de

redefinicin do espazo histrico por medio de historias hbridas, que fusionan historia, discurso ficcional

e discurso epistemolxico, cuestionando tamn a distribucin xeocultural do saber. Las novelas exploradas son y postulan historias hbridas que desestabilizan nuestra nocin tradicional y aceptada de la

historia, desdibujan sus lmites, abren el espacio histrico a pulsiones y presencias antiguas pero pocas

veces admitidas o reconocidas, apuntando hacia la crisis del presente en que nacen, la incertidumbre de

los rumbos histricos, las mltiples direcciones en que se mueve la sociedad y la tensin, todava presente

en Amrica Latina, entre el pasado y el presente, lo local y lo global (Perkowska, 2008:44).


35

co marido Arxentina, na que queda atrapada durante un asalto e acaba entre a

comunidade dos ranqueles, onde se cruzarn todas as historias e onde aprender a

diversidade, antes de volver Galiza.

Mira Mis Lonxe tia razn, por iso volvn. Os campesios galegos, indios de

Espaa. Os campesios irlandeses, indios de gran Bretaa. Poderanos atar, con

armas ou fame, poderanos correr, expulsar, desprezar, deshonrar, desmemoriar.

Ningun anda nestas nacins deixou de lado a hipocrisa para seguir a modesta

proposta de Jonathan Swift ao p da letra. E se tampouco o fixeron no Ro de la

Plata , se cadra, s porque a carne de indio lles repugna, do mesmo xeito que a

carne de poldro (Lojo, 2006b:222).

evidente como tanto Pariani como Lojo estn atravesadas por esta paixn dos

nmades. E citando Braidotti: Il soggeto nomade di cui parlo una figurazione che

sottolinea il bisogno di azione sia a livello didentit e di soggettivit, sia a livello di

differenze tra donne. Questi differenti requisiti corrispondono a diversi momenti, vale a

dire, a diverse collocazioni nello spazio, a pratiche diverse (Braidotti, 1995:93).

Neste proceso de recolocacin, cabe citar rapidamente das escritoras galegas

que tocaron o tema da emigracin galega a Arxentina enchendo os gaps, os baleiros da

historiografa oficial. Ao mesmo tempo precisarase mostrar o proceso que Braidotti

define como volverse polglotas na propia lingua nai, como esttica nmade para

expresar formas de resistencia ao poder hexemnico tanto poltico como cultural

(Braidotti, 1995:20).

O primeiro a Porta Blindada de Margarita Ledo. parte da sa dbeda a Adis

Mara, a narrativa de Ledo marca unha nova sensibilidade, centrfuga e heteroxnea,

que se alimenta dunha enciclopedia dispar e marxinal, retomando as palabras de

Gonzlez Milln (1996:266-267; Vilavedra, 2010:313), unha narrativa que non allea

ao xnero da historia-ficcin dunha certa tradicin galega, como sostn Carmen Blanco

(1991:283;286). Na primeira parte da sa novela, Ledo rescata a figura de Antn

Moreda, esquecida e apartada polo galeguismo oficial. Recuperando a memoria

inconclusa de Moreda nun estilo e nunha sintaxe rota case a punto de chegar a un

estraamento brechtiano, Ledo reconstre a ruptura entre a Galiza ideal na Buenos

Aires puxante, colonia galega magnfica e dignificada que quere intervir no interior


36

(Ledo Andin, 1990:32) e a desilusin das posibilidades reais de volta a Galiza no 1960

despois de dez anos. Galego-arxentino, aquela Irmandade de estilo americano non era

posbel chocando coa postura oficial culturalista daqueles anos, encarnados por Ramn

Pieiro.

Idilio americano que te afasta do que non queres, do que non queras unha vez

retornado a Galicia: a ta separacin da Mocedade dndote por tolo. A verdade

que debo estar tolo, pensaches, mentres o oficiante maior do galeguismo do

interior poa en ti o seu ollo severo: ests tolo, fillio (Ledo Andin, 1990:29).

Rexeitamentos que o levaron a entrar nun sanatorio psiquitrico, que volve a

recuperar Margarita Ledo, como certas cicatrices, fendeduras verticais que deixa o

vidro da botella cando queres dar o salto sobre muro prohibido advertindo que cometes

delito (1990:25). As mesmas cicatrices son as que volve a enlazar no filme-documental

que est a punto de estrear, que se titula A cicatriz branca, do que nesta contribucin se

manexan algns materiais, principalmente un guin remitido xentilmente pola autora-

directora. parte de retomar a historia de Antn Moreda, colle das historias de

emigradas galegas a Bos Aires. una pelcula que se dirixe aos grupos menos visbeis

da emigracin, un relato en espiral que vai cara s sensacins que o choque con

determinados lugares e situacins vai labrando no interior das personaxes, at unha

nova visin de ti propia-outra (Ledo Andin, 2011). Nas intencins da directora est o

uso da cmara e a luz para representar os baleiros e a travesa dos non-lugares para

mostrar a reconstrucin da identidade na diversidade, e por isto, mis que diferenciar

entre ficcin e non-ficcin, aposta por unha volta ao realismo, ao neorrealismo, ese

deixar que a pelcula fla cara o interior da pelcula, como un cinema-tempo (Ledo

Andin, 2011).

En Memoria das cidades sen luz, Inma Lpez Silva recupera o tema da luz como

dualidade entre nacemento e morte, descubrimento e escuridade, que se desvelan no

nomadismo inicialmente forzado do protagonista-narrador (baixo seudnimo) da

novela, que salvado pola activista poltica Luca amante de nxel Casal foxen a

Francia despois da Guerra Civil. O protagonista despois de varias experiencias chega a

ser un estimado actor e nas sas varias etapas existenciais e xeogrficas, acaba en Bos

Aires. Aln dunha serie de referencias en toda a novela a quen escolleu o exilio en


37

Arxentina, interesante citar este exemplo narrativo porque recupera a historia dunha

muller (Lpez Silva, 2008:219-229) da quen se achou unha curiosa coincidencia na

recuperacin da sa memoria no libro Lingua e literatura galegas na Galicia migrante

de Xess Alonso Montero, quen afirma, anda cun erro de colocacin xeogrfica:

Habera que engadir varios nomes de galeguistas entusiastas e residentes en

Montevideo () [onde] pasou os derradeiros anos da sa vida Mara Miramontes, a

viva de nxel Casal, o gran editor, pero ningun se ten ocupado deses seus anos

uruguaianos (Alonso Montero, 1995:96). Parece que agora si15.

Conclundo, o que se intentou mostrar ao longo deste ensaio a coincidencia

nunha certa narrativa contempornea escrita por mulleres sobre o tema da emigracin e

unha actitude nmade, recuperando parcialmente a teora de Braidotti que

explicitamente se conecta en varios puntos coa filosofa deleuziana e foucaltiana.

unha narrativa que atravesa linguas, formas, xneros e disciplinas, que se opn a unha

visin da subxectividade baseada na hexemona e na exclusin. Esta actitude nmade,

sendo retrospectiva e en devir, traballa coa memoria e postlase como contra-memoria:

como memoria viva que acciona os suxeitos e os saberes oprimidos e ocultados. unha

forma de resistencia asimilacin e homologacin respecto s categoras dominantes

de representacin do eu e da Historia. A esttica nmade unha

strategia della collocazione determina il proprio approccio al tempo e alla

storia, ha a che fare con la contro memoria come lelaborazione di genealogie

alternative. Avere memoria storia delloppressione e dellesclusione in quanto

donne rispetto a gruppo dominante che sono stati gli uomini (Braidotti,

1995:84).

Por esta razn non sorprende que Margarita Ledo pense no seu filme como obra-

palimpsesto. Estas narradoras atravesan a historia da emigracin e os suxeitos marxinais

colocndoos nun marco histrico que non sexa s referencial propia emigracin,

senn mis ben alternando discursos novos con respecto Historia oficial. Deste xeito,

15

Algns fragmentos da obra que sublian a postura xeral da autora en relacin co tema da memoria, da

historia e da ficcin, involucrando a figura de Maruxa Miramontes: Foi en Buenos Aires, nesa viaxe, ademais, que volvn saber de Maruxa Miramontes, a quen esquecera haba xa moito tempo. Ela foi quen

me lembrou que a historia sempre volve e que as cousas que quedan sen arranxar non se deteen ata que,

por fin, se resolven. (). De todas as persoas a quen nunca crin que volvera ver, a Miramontes era a primeira, a que me foi quedando esquecida, no limbo daqueles a quen damos por mortos (Lpez Silva, 2008:219-221).


38

entran coa sa novidade expresiva no espazo estriado da Historiografa oficial,

enchendo os seus ocos, os seus intersticios e mostrando as sas rupturas e as sas

dislocacins. Esta narrativa e esta actitude esttica nmade abren novas posibilidades de

lectura e por suposto de ensinanza doutras vas de resistencia cultural e ao mesmo

tempo permiten revisar dende outro enfoque os modelos literarios e culturais de

representacin da emigracin, incluso a galega e a italiana na Arxentina.

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A RECONSTRUCIN DAS ETNICIDADES GALEGAS

TRANSNACIONAIS

Xaqun Rodrguez Campos

O mundo posmoderno que nos atopamos estase convertendo cada vez mis nun

mundo posnacional, no referente ao modelo de cultura cidad que se est impoendo na

maior parte das grandes cidades. Estas estn servindo como encrucilladas de culturas

que conviven nos mesmos procesos sociais. A pesar de que a m

Cultura y Migraciones. Enfoques multidisciplinarios. Felipe Aliaga Sáez (Ed.)

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