Curso ángeles

7/28/2019 Curso ngeles

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El da menos pensado ... un contacto interior con nuestro Angel porMyriam Delfini

PROLOGOEl da menos pensado, es una obra original e indita , que intenta devolverle a las personas unadosis de paz y armona para el Espritu. Los ngeles son seres celestiales, mensajeros de Dios, delos cuales nos hablan las tres religiones mas importantes (Islamismo, Judasmo y Cristianismo).El Contacto con nuestros ngeles es un tesoro invaluable para cada Ser Humano, que busca lafelicidad, porque este contacto nos devuelve la inocencia, alegra y fe que tenamos cuandoramos pequeos.Este libro, es un legado para mi hija Aldana, esta informacin no se encuentra en escuelas ouniversidades, aun mas cerca, en nuestro corazn, pero hemos olvidado estas verdades, en lanoche de los tiempos. Hija, no descuides nunca cual es tu verdadero origen, y encomindate alos ngeles, quienes son nuestro verdadero tesoro aqu en la tierra.Slo pretendo brindar algunas seales a aquellos viajeros que intentan encontrarse a s mismos,hay mucho escrito de buenos maestros pero ninguno ha mencionado lo difcil, las innumerablesdudas existenciales que provoca, lo desencajados que a veces nos encontramos en estcircunstancia llamada Vida, las contradicciones que encontramos en nosotros mismos, el llanto,el dolor del conocimiento, y llegar a veces hasta las puertas del abismo, pero an as VALE LAPENA porque el nctar que llegamos a beber regocija miles de veces nuestra alma.El camino es difcil pero no imposible y si trabajamos lo suficiente con nuestros ngeles,llegaremos a ese faro que indicaba la costa y encontraremos la verdadera felicidad.Como dice la frase bblica Pide y se te os dar, busca y encontrars desde que tengo uso derazn busque a Dios y muchos caminos emprend para encontrarlo hasta que me di cuenta queen realidad era El quien me buscaba a m.En todos esos caminos dejes mis huellas pero mis zapatos tambin contenan las huellas delpolvo de cada espacio recorrido.La parapsicologa, la radiestesia, las gemas, los cristales, la numerologa, la fotografa Kirlian, laastrologa, el tarot, la angelologa, la filosofa, la psicologa gestaltica, la psicologa Jungiana, elcristianismo esotrico, la gnosis y fundamentalmente la Cbala me mostraron que el caminoms largo comienza con el primer paso que nada es absolutamente azaroso o casual sino que hayuna razn muy clara para cada acontecimiento importante o trivial de nuestra vidas, que solodebemos prestar atencin y observar para darnos cuenta del men-saje que la vida tiene paracada uno de nosotros.Realmente deseo profundamente que al finalizar de leer este libro tu conciencia se encuentrems iluminada y tu corazn con ms amor para descubrir al arquitecto que llevamos dentro yver al mundo con toda su plenitud.

ESPIRITUALIZAR LA VIDABusca dentro de ti la solucin de todos los problemas, hasta aquellos que creas ms exteriores ymateriales.Dentro de ti est siempre el secreto, dentro de ti estn todos los secretos.

An para abrirte camino en la selva virgen, an para levantar un muro, an para tender unpuente, has de buscar antes, en ti, el secreto.Dentro de ti hay tendidos ya todos los puentes, estn las malezas y lianas que cierran loscaminos.Todas las arquitecturas estn ya levantadas dentro de ti.Pregunta al arquitecto escondido: l te dar sus frmulas.Antes de ir a buscar el hacha de ms filo, la piqueta ms dura, la pala ms resistente, entra en tuinterior, y pregunta...Y sabrs lo esencial de todos los problemas y se te ensear la mejor de todas las frmulas, y sete dar la ms slida de las herramientas.Y acertars constantemente, pues dentro de ti llevas la luz misteriosa de todos los secretos.

Amado Nervo


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EL SERMN DE LA MONTAAEl Reino del Padre fue revelado por primera vez extensamente en el llamado Sermn de laMontaa. Dice la crnica sagrada que viendo la multitud, Jess tom a sus discpulos y subi ala montaa (Mateo V). En trminos simblicos, subir a la montaa significa elevarseespiritualmente, dejar el plano de lo profano para entrar en contacto con las instancias ms

elevadas que hay en uno mismo.Los doce seran el fruto del mundo de Dios en la tierra y cada uno aportara almas al reinoincluso Judas, el Traidor, porque muchos son los hombres de este mundo que necesitan pasarpor la experiencia de la traicin para que sus ojos sean abiertos.Y rodeado de sus discpulos Jess dijo:Bienaventurados los pobres en espritu, ya que de ellos ser el Reino de los Cielos.En las nueve bienaventuranzas veremos enaltecidos los valores contrarios a los que la sociedadprofana suele proclamar, ensendonos as que el reino Divino es la otra cara de la moneda deesta sociedad humana.En su estado actual el hombre puede captar solo un pequea parte de la sabidura divina. Si unavez en posesin de esta pequea parcela, el hombre o mujer ya se consideran rico, se considerasaciado de est sabidura y constituye con ella sus certidumbres, proclamando la verdad que esaparte del saber contiene, se estancar en ella y ya no le vendrn nuevas luces.Por el contrario si se adopta una actitud humilde con respecto a sus conocimientos, el que dicecomo el filosofo griego Slo se que no se nada, el que se encuentra deseoso espiritual-mente,atraer la sabidura en sus vacos internos y el cielo se manifestar en l, porque su copa annecesita llenarse, esto significa que no nos dejemos creer que nuestros conoci-mientos sonposesiones personales que engalanan nuestra personalidad humana.El pobre lo comparte todo con ms facilidad que el rico porque poco tiene que compartir y esms fcil desprenderse de un pedazo de pan que de un lingote de oro para dar la mitad al amigo.No dejemos que los conocimientos espirituales se acumulen en nuestro interior hasta crear unasituacin de riqueza, porque entonces ser nos ser difcil compartirlos y nos sentiremospropietarios de aquello que poseemos. Si por el contrario, vamos compartiendo lo que vamosrecibiendo vaciamos nuestra copas y el reino de los Cielos contina llenndolos porque hay

lugar donde volcar sabidura.Bienaventurados los afligidos, ya que ellos recibirn consuelo dice la segundabienaventuranza.La afliccin puede ser fsica o emocional, en ambos casos es algo provisional, destinado adesaparecer. Es algo que nosotros mismos hemos provocado a causa de acciones pasadas.El consuelo que representa una restitucin de aquello que se haba perdido llmese salud,afectos o posesiones materiales tal como aparece en la historia de Job, que ilustra como elafligido es consolado cuando comprende los motivos de su afliccin.El reino que anunciaba Jesucristo es el del vasto consuelo, es aqul en el cual se encuentra todolo que en el humano peregrinaje se ha perdido, es un ancho ocano de amor, de sabi-dura, de

gracia y cuando ese reino se derrama sobre el alma, no puede subsistir en ellaninguna afliccin. Pero a veces las aflicciones humanas son largas, porque largos y durade-roshan sido los errores que nos han conducido a ellas y ocurre que el enfermo, el desdicha-do seidentifican con su mal y con su desdicha, dicindose que la salud y la dicha no son para l. Esteestado del alma paraliza la llegada del consuelo. O bien se rebela contra lo que est ocurriendo,poniendo en duda la justicia de Dios, lo cual tiene como efecto apartarlo igualmente de lasdulces aguas del consuelo, Al unir el consuelo con la afliccin, Jess quera significar lo queluego ilustrara con su propia vida, al curar instantneamente a los que se acercaban a l paratocar su Gracia. Quera decirles a todos los afligidos que la recuperacin est a su alcance, siellos advienen ese estado de confianza que se llama Fe. Poco importa la gravedad de susaflicciones y el que los mdicos lo consideren o no curables. El dictamen mdico tiene un valoren el mundo profano, pero en el reino del padre todo es perfecto y cuando el alma humana se havinculado a l, la perfeccin de arriba desciende sobre el enfermo y al instante queda sanado.Slo si elevamos nuestros pensamientos y sentimientos hacia la confianza y la Fe, dejare-mos desentirnos afligidos.


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Bienaventurados los mansos, ya que ellos heredarn la Tierra.La mansedumbre es una de las reglas fundamentales en el reajuste del comportamiento humanoy Cristo manifestara esa virtud ms de una vez bajo distintos aspectos, al reco-mendar que seofrezca la otra mejilla al agresor o al exhortar a que amemos a nuestros enemigos.La mansedumbre ante las imposiciones de nuestra vida ordinaria es recomendable, porque esas

exigencias, deberes, obligaciones que nos acaparan, no son ms que el reflejo de nuestrospropios actos visto al revs, como la imagen que aparece en un espejo. Se nos exige lo que hemosexigido, se nos impone lo que nosotros hemos impuesto, se nos obliga en la medida quenosotros hemos obligado. Una vida de opresin es la continuacin lgica de una vida de poderoprimente.El antdoto de todas estas injusticias, es la mansedumbre, porque si se aceptan lasimposiciones de los dems sean individuos o fuerzas sociales, no se hace ms que restablecer elequilibrio que antes se ha roto y poner las cosas donde deben estar. Por el contrario si sereacciona, si el individuo se rebela contra lo aparentemente injusto, se esta prolongando enrealidad el reino de las injusticias y el hombre puede pasar toda su vida enfrentado con loinjusto con los dems, en un estado de guerra permanente y sin fin.La mansedumbre es el polo opuesto de la ambicin. Hoy en da la ambicin es contempladacomo una virtud y la sociedad entera se vuelca para estimularla.

Lo bueno para nuestra sociedad es fomentar el consumo, viajar ms, leer ms, trabajar ms,escalar ms y ms puestos, olvidando que cada alma tiene su norma, su ritmo, que cada ser semueve en una orbital natural y que los apetitos naturales vienen de dentro nuestro y no deafuera.La mansedumbre conduce a la paz, es decir a una vida en la que nada se opone a la reali-zacinde la voluntad natural del individuoBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque sern saciados.Tener hambre y sed significa sentir un vaci interior que debe necesariamente ser llenado. Elhambre y sed de justicia, cuando son autnticos, atraen hacia abajo la Justicia Divina y entoncesel individuo no solo ser la expresin viva de esa justicia, en sus gestos y en sus palabras, sinoque la derramara a su alrededor y har que el mundo sea, por l, gracias a l, mas justo.

La persona que trabaja para la instauracin del reino del Padre, del mismo modo que debeconservar su pobreza de espritu, que debe buscar el consuelo restaurador de la armona fsica ymoral, que debe ser manso, debe tambin experimentar esa hambre y esa sed, viviendo en sucuerpo todas las injusticias que diariamente se cometen en el mundo y de-seando convehemencia que el reino de la justicia se instaure . No odien lo injusto y menos aun a loshombres que lo protagonizan, por el contrario amen la justicia y vern como lo justo se instalaen nuestra naturaleza interna y seremos portadores de orden y paz.Bienaventurados los misericordiosos porque obtendrn misericordia.La misericordia es la compasin repetida una y otra vez. Es una virtud tpicamente materna-paterna ya que nuestros progenitores son capaces de perdonar, de disculpar una y otra vez a su

hijo. La misericordia conlleva la Fe, en que ese hombre que se ha arrastrado por el barro, que hasido opaco a la luz, oir un da la voz de la divinidad que lleva dentro y su comportamiento severa modificado. Muchas veces Cristo dijo en su ministerio los que tengan odos, oigan cuandoesa voz es escuchada la naturaleza de las pasiones y de los sentidos se apagan, cuando loshombres hacen el mal es porque aun esa voz no ha sido escuchada y aun estn sordos. Lamisericordia debe extenderse a nosotros mismos, nosotros tambin somos esos que nosequivocamos, que cometemos maldades, deslealtades, atropellos y tambin como los demsmerecemos esa auto misericordia, ya que, si bajo el peso del remordimiento nos consideramosdespreciables, no conseguiremos mas que obrar despreciablemente. El remordimiento es sano sinos permite apreciar en los valores que nos haban pasado por alto o desapercibidos, pero elremordimiento debe ceder paso al arrepentimiento y ste a la misericordia.Bienaventurados los limpios de corazn, ya que ellos vern a Dios.


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Al hablar de un corazn limpio, cristo se referir pues a una voluntad volcada hacia la pu-reza,ya que el corazn corresponde a Netzah-Venus en el rbol de la vida y centraliza la voluntad denuestro ego superior, este centro de vida administra la parte de la voluntad relacionada con lossentidos, odos, gusto, tacto, suele ser por ese lado que la voluntad se extrava. Los cincosentidos nos llevan a descubrir un mundo que nos deslumbra y nos iden-tificamos con l,cuando no es mas que una parte del todo, es la parte del placer, del gozo que Dios ha puesto en

su obra, imaginen ustedes que cual seria el gozo espiritual sino mayor que el de los sentidos.Netzah, situado en la parte mas baja de la columna de la derecha, es la muestra plida de esosautnticos goces y alegras que cristo vino anunciar. Pero ello no impide que el ser humano losconsidere supremos y que utilice esos cinco sentidos para gozar ampliamente de las bellezas quepenetran en ellos. Si aprendemos a utilizar los sentidos hacia arriba, un da aprenderemos a ver,or, oler el perfume de las regiones espirituales, podr gustar y tocar otro mundo. Es una tareaquntuple, como los sentidos y el resultado es la visin de Dios.Bienaventurados los pacificadores, ya que sern llamados hijos de Dios.Vivimos en un mundo donde las fuerzas se encuentras enfrentadas, primero en nosotrosmismos, despus en las relaciones sociales. las tendencias que nos rigen se suceden y mientrasunas luchan por establecer en nuestra vida lo que es justo, vienen luego otras a impulsar nuestro

deseo de goce, de riquezas, placeres y bienestar, y as por momentos so-mos justos, honrados,buena gente y en otros momentos deshacemos lo que el seor que nos regia haba conseguidoanteriormente, lo destruimos, como se destruyen las cosas en la guerra, vivimos en estado deguerra interior, en la que el Bien y el Mal que hay en nosotros se combaten ferozmente. Para queesa guerra termina se necesita un pacificador que posea la palabra justa, la palabra creadora,susceptible de ser entendida y aceptada por ambos contendientes. Ese pacificador tiene que sercapaz de reconciliar en nosotros las tendencias enfrentadas, de forma que puedan colaborarmutuamente en la edificacin de nuestra existencia. Si la exigencia espiritual es fuerte y notransige, y, si los deseos tambin son intensos, cada uno tirara hacia su mundo, y como las racesde los deseos son mas fuertes, acabaran por ganarle la guerra a la espiritualidad.En nuestra entidad humana hay un centro que regula el dinamismo de esas dos fuerzas. Esecentro se conoce cabalsticamente con el nombre de Hod y su manifestacin material con elnombre de Mercurio. All se encuentra el pacificador y mientras uno de sus ojos mira hacia

arriba y contempla las realidades espirituales, otro mira hacia abajo para ver las posibilida-desde encaje existentes en el mundo material. Una vez que la pacificacin se ha producido ennuestra tierra humana, nos encontramos ya en condiciones de exportar nuestro orden interno ala sociedad y ser los pacificadores del mundo, puesto que los enfrentamientos internos delhombre dan lugar a los enfrentamientos externos contra las personas que representan lastendencias con las que lucha el rey que esta rigiendo en aquel momento en nuestra psique. Sihemos conseguido nuestra paz interna, esa paz se manifestara sin nece-sidad de argumentarla,ira con nosotros donde quiera que vayamos y la contagiaremos a nuestros semejantes connuestra sola presencia.Bienaventurados los perseguidos por la justicia, ya que el reino de los cielos es deellos.En la Cbala, la justicia es un atributo de la columna de la izquierda, que es la que elabora lasleyes y reglamentos. Cristo vino a proclamar una doctrina que abola la ley y que situaba alhombre en el dominio de la gracia y el perdn de sus culpas . En un discurso cristo dijo que el Reino del Padre estaba abierto muy especialmente a los pecadores , porque ellos son individuosque llevan en ellos una cantidad de luz mas intensa de la que normalmente pueden digerir. Laluz es el Amor de Hochmah, el que permite a las estructuras materiales subsistir. Cuando unapersona lleva mas luz de l que puede reflejar pueden suceder tres cosas:Que la excesiva luz-energa interna destruya el receptculo material y haga la vida fsicaimposible.Que el hombre adquiera una conciencia de la espiritualidad que lo habita, que comprenda elfuncionamiento de los mundos de arriba y testimonie de ellos en la tierra, derramando sobre elmundo que lo rodea su excedente de luz..Que el hombre no adquiera conciencia de sus poderes internos y no sepa utilizarlos adecua-

damente, pero para no ser destruido por ellos, que acte en la sociedad de una maneradesordenada, fuera de las reglas instituidas, dando lugar a la figura de delincuente y del


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perseguido por la justicia.Tendremos as que el perseguido por la justicia ser aquel que lleva en su interior un exce-dentede luz que no sabe utilizar adecuadamente. Por lo tanto podemos decir que lleva el Reino de losCielos, tiene una situacin de privilegio, pero el individuo, no esta ni enterado del caudal de luzque lleva consigo, porque no es conciente de ello. Pero tiene la posibilidad de tomar concienciade un momento a otro, y es por eso que en las crceles se producen tantas trasmutaciones, ya

que al ser perseguidos por la justicia tiene la posibilidad de me-ditar sobre si mismos. Lascrceles deberan ser ese lugar de reflexin de los perseguidos por la justicia.Bienaventurados seris cuando se os ultraje, cuando se os persiga y se digafalsamente de vosotros toda suerte de mal a causa de mi. Regocijaos y estad en laalegra, porque vuestra recompensa ser grande en el cielo, ya que es as que losprofetas han sido perseguidos antes de que vosotros lo fuerais.Esta bienaventuranza invita a los humanos a soportar la adversidad, la injusticia y todos losmales inherentes a los centros de vida, de la columna de la izquierda en el rbol cabalstico.Cuando retenemos en nosotros mismos todos los males, sin repercutirla en la sociedad, enforma de onda expansiva de mal por lo que nos sucedi, en cualquiera de las circunstanciasdonde podemos sufrir a consecuencias de adversidades fsicas, emocionales, mentales, nos

convertimos en trasmutadores de ese mal. O sea nos convertimos en agentes activos del bien ytendremos nuestra recompensa, aquella que alcanzan todos lo que han despertado a laconciencia del Amor.En esas Bienaventuranzas, Cristo traza nueve esquemas bsicos de comportamiento, nuevemodos de ser.

ALQUIMIA... suprema...Desde mi nacimiento,

mi vida es...una preciosa Alquimia...

Creciendo y transformndome......con sed de algo profundo y valioso...Como molinos de viento, Miguel!...

como los secretos escondidos enla mismsima alma del mundo...Como el desprenderse del ser;

el estar pleno y sin peso...Mi encarnacin...mi familia...mi historia

mi realidad...mi ser y mi cuerpo...Todo...

siempre en cambio, en movimientos...en bsqueda...

Delirios...certezas intuitivas...sin limites...sin tiempo

La luna y el sol...tradicin en mi cuerpo...Amasndome de mil maneras...aprehendiendo...transmutando...Sigo en mi preciosa Alquimia...

(...a veces..., aun creyendo que no puedo...)... a lo humano...

recibiendo y despidiendo...cada cambio con festejo y con tristeza...

En un silencio reverente;mi corazn honra mi ser

me centro en mi eje...He crecido y he cambiado de tal manera...

que muchos no han de reconocerme...Y as, amigo mo...

completare mi Alquimiamas all de mi muerte...


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Adela E. IlarreguiEL PRIMER ENCUENTRO CON LO MISTICO

A los 16 aos cursaba el cuarto ao de bachiller durante la noche y trabaja jornada completa deda, era cansador, difcil pero no imposible y as logre terminar ese ao.

Al ao siguiente intente hacer lo mismo pero realmente me senta muy cansada con ese ritmo,adems las distancias del viaje de trabajo y estudio hacia mi casa eran bastantes largos, entoncesdesist de asistir a clase de esta manera, pero era solo cuestin de tiempo, estaba dispuesta aterminar mi secundario porque tenia serias intenciones de continuar en la Universidad.Entonces fue que planee para rendir quinto ao libre, continuaba trabajando pero estudiabatodas las materias los fines de semana para darlas libre en diciembre.La materia de literatura era un libro bastante intenso con toda la literatura hispano-americana yArgentina, todo esos autores me interesaban, pero hubo uno de ellos que se llevo toda miatencin, tal vez me estaba conectando con alguna fuerza misteriosamente premonitoria.Ese autor era el Inca Garcilazo de la Vega, quien describa ese hermoso imperio que alguna vezexisti en el Per, sus descripciones eran minuciosas y yo imaginaba todo aquel lugar como sirealmente estuviese all transportada, y as fue como cuatro aos despus el da menospensado y quizs uno de los regalos de cumpleaos mas lindos, seria un da 5 de marzo de

1982, realizaba mi expedicin a ese maravilloso imperio que haba imaginado a travs de lasescrituras del autor.

EL VIAJEEste viaje surgi de una manera rpida e inesperada, yo lo llamara mgico, con el tiempopercib que mucho de lo que creemos que nosotros planeamos ya fue hecho en realidad pornuestra Alma y nosotros solo ejecutamos eso que ya estaba escrito, mas adelante leern otraancdota diferente pero ambas confirman lo mismo, cuando logramos conectarnos con nuestrodaimon seguimos realmente el plan superior que pactamos antes de nacer.Un atardecer llegue a Copacabana un pueblo salido de todo espacio y tiempo a orillas del lagoTiticaca, su hermosa Catedral, las cholas con sus multicolores atuendos y sus tmidas risas,alguien en la plaza tocando la quena, el sistema de terrazas de cultivos heredado de la eraincaica y que perdura hasta nuestros das, hacen de este lugar un sitio increblemente mstico,cuando llegue a sus orillas me pareci increblemente grande e ilimitado como el horizonte en elmar.Una extensin navegable de 8300 kilmetros cuadrados la mas elevada del mundo.Mas all se divisaba las islas del Sol y de la Luna, consideradas sagradas por los incas, pues deall habran surgido los fundadores del imperio.Al da siguiente tomamos una lancha hacia la isla del Sol, en tierra firme nuestro asombro serenov ante la escalera de los mil escalones que , construida en piedra, conduce hasta el pobladode Yumani, donde suelen alojarse la mayora de los turistas, antes de la ascensin no podamosdejar de visitar las ruinas del observatorio astronmico Koati, donde los incas estudiaban losmovimientos de los astros.Continuamos viaje hacia el Per y llegamos a Puno, continuamos hasta Lima, desde aqutomamos un micro hacia el Cuzco, casi 48 horas de viaje.Como tantos imperios antiguos, los incas transformaron en mito su propia historia. Eran loshijos del Sol que llegados desde el lago Titicaca fundaron la ciudad de Cuzco en el valle deHuantay, el corazn de los Andes peruanos. La ciudad que hoy recibe a miles de turistas de todoel mundo, esconde bajo su aspecto mestizo, indgena y colonial una de las ciudades mas vitalesdel Per andino. Una de las vistas mas interesantes para realizar en los alrededores es el ParqueArqueolgico de Saqsaywaman. El recorrido de 30 kilmetros se recorre en pequeas combiesque parten desde la Plaza de Armas, se inicia a los pies de las murallas de Saqsaywaman parafinalizar en la poblacin de Pisaq en el Valle Sagrado de los Incas, frente a las aguas turbulentasdel ri Urubamba. Cuatro siglos antes el cronista Garcilazo de la Vega afirmo que las murallasde Saqsaywaman fue construida para impresionar no para defender al imperio sino parasimbolizar su poder.Pisaq es uno de los ejemplos mas notables de la ingeniera agrcola prehispnica, paraincrementar la produccin del maz construyeron canales de regado y terrazas que les

permitan cultivar sobre las laderas montaosas y aumentar la superficie cultivable.El maz fue un recurso muy apreciable por los incas, no solo por su valor nutritivo y la faci-lidad


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de su almacenamiento sino por su valor ritual.. Por eso el valle de Urubamba era co-nocidocomo el Valle Sagrado, por ser la fuente de maz mas cercana para sostener la vida ceremonialdel Cuzco. Con la llegada de los europeos, los centros ceremoniales fueron des-truidos, siembargo los cuzqueos conservan aun la memoria de los tiempos del Inca, en sus ropas, susfiestas y sus relatos. En el Centro de Pisaq existe una feria realmente abundante en mercaderafresca como todo tipo de hortalizas y tambin gran numero de artesanas, muchas de ellas

baadas en oro y plata. Es un lugar imperdible para cualquier viajero.Siguiendo viaje hacia el norte encontramos el yacimiento de Tambomachay, conocidos como losBaos del Inca. El agua fluye a travs de canales tallados en la piedra para crear dos fuentes.Antes de Machu Pichu nos encontramos con otro lugar espectacular Ollantaytambo.En su conjunto constituye un Parque Arqueolgico Nacional de mucha importancia en la regin.Est ubicado en el distrito de Ollantaytambo, provincia de Urubamba; el pueblo est a unos 76Km. del Qosqo por la carretera Chinchero - Urubamba y a 68 Km. por va frrea; a una altura de2700 mts). Este es un complejo bastante extenso cuya porcin central se encuentra en el puebloy zonas aledaas. Ingresando desde el Qosqo, a partir de Pachar se encuentran cantidad deandeneras que son ya parte del complejo, andeneras que se hallan deterioradas y muchas deellas abandonadas; es triste advertir que el titnico trabajo que cost construirlas no seavalorado hoy con polticas mnimas de conservacin. El agua que debi irrigar las terrazas hoyno discurre ms, sus acueductos hechos en piedra que fueron una obra maestra en ingeniera

debieron extenderse an por muchos kilmetros pero stos hoy en muchos casos no existenms; razn para ello es que ahora nadie se preocupa por mantenerlos y porque tuvimos tressiglos en que el conquistador no estuvo interesado por la agricultura sino simplemente por laexplotacin minera. Ms abajo se encuentran los fuertes de Choqana a la ribera izquierda del roUrubamba e Inkapintay a la derecha, ellos debieron constituir parte del complejo sistema deproteccin del ncleo urbano inksico. Avanzando ro abajo se pueden adems encontrar lasbases o cimientos de un puente inca es impresionante la base central hecha con bloques ptreosinmensos y los dos pedrones gigantescos colocados delante de sta para protegerlaefectivamente a manera de rom-peolas que dividan el cauce fluvial en dos, en ambas riberas seaprecian de igual modo sus bases laterales tambin muy slidas. Originariamente ese puentedebi ser colgante y fabricado con fibras de ichu (paja brava) o maguey trenzadas; por laduracin de esos materiales el puente debi ser renovado anualmente. Continuando porcarretera a un escaso Km. del puente se aprecia la gran portada original de ingreso a laciudad incsica de Ollantaytambo, hoy denominada Llanta-Punku o Puerta del Pueblo, quefue parte de una muralla protectiva.Ollantaytambo es una palabra Quechua compuesta y deriva de Ollanta que es un nombrepersonal propio y Tambo que es forma espaolizada de Tanpu que refiere a una ciudad queofreca albergue, alimentacin y comodidades para viajeros. Ollanta es el nombre de unCapitn de las huestes del Inka Pachakuteq cuya historia se mantuvo en forma de tradicin oraly fue escrita como drama por el sacerdote Antonio Valdez a mediados del siglo XVIII; adaptadacomo obra teatral para su escenificacin pblica y estrenada en 1780. Aparentemente es a partirde entonces que se empieza a utilizar Ollantaytambo que significa tambo de Ollanta comonombre para designar al pueblo donde se llevan a cabo los hechos del drama. El DramaOllantay es considerado como obra clsica de literatura Quechua y cuenta la historia de uncapitn llamado Ollanta ajeno a la nobleza cuzquea y que formaba parte del ejrcito del InkaPachakuteq; quien fue distinguido entre los dems por su valenta y gran habilidad, y sostuvo unamoro secreto con la hija del monarca de nombre Kusi Qoyllur, mas al intentar tenerla poresposa oficial su peticin fue considerada ilegal al prohibir las normas vigentes el matrimonioentre personas de estratos sociales diferentes. Decepcionado el joven capitn se interna enOllantaytambo y subleva a su poblacin para luchar contra el ejrcito imperial librando unaguerra por el lapso de una dcada siendo al fin capturado gracias a una treta del capitnRumiawi quien aparentando haber sido vejado y echado del Qosqo logr convencer a Ollantapara recibir asilo; pero durante la noche y cuando todos dorman ste abri las puertas de laciudad permitiendo el ingreso del ejrcito del Qosqo y la captura de Ollanta que fue conducido ala capital. Afortunadamente para Ollanta, en el Qosqo el Inka Pachakuteq ya haba muertosiendo su hijo el nuevo soberano quien informado de la real historia y con sabia clemenciapermiti el matrimonio de los amantes de cuya antigua relacin haba nacido un nia denombre Ima Sumaq. Es una historia con final feliz que hoy es muy popular en escuelas ycolegios del pas que en muchos casos estimulan su escenificacin, adems de lo maravilloso dellugar esta historia de amor hizo de Ollantaytambo un lugar especial para mi.Ollantaytambo en el Incario fue una ciudad fortificada muy importante, edificada como Tanpuy tambin para facilitar el control de las vas hacia el Antisuyo (selva); segn no pocos


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historiadores tambin para facilitar la proteccin de la gran capital incsica de los ataques de losAntis sus peores enemigos. Hoy se ha generalizado su nombre como fortaleza que en laprctica resulta impropio porque no slo tuvo una funcin blica o protectiva, sino la de unaciudad compleja con un amplio sector urbano y templos para sus deidades. Como ciudadfortificada tuvo algunos elementos protectivos, entre ellos una muralla protectiva con pocasentradas alrededor del pueblo, varias pukaras (fuertes) y atalayas estratgicamente ubicadas.

Por su parte, para la poblacin noble asentada en la zona existi un sector urbano bastanteamplio y muy bien planificado, una plaza rodeada de edificios importantes, y hacia el sur de lapoblacin una impresionante Kallanka es decir una construccin cuyas dimensiones sondescomunales y totalmente techada que debi servir como albergue y posiblemente tambin debase militar para el numeroso ejrcito de la regin.El pueblo actual se erige en el mismo lugar donde se encontraba el sector urbano en el Incario yes realmente interesante porque es el nico lugar en el Per donde an se puede encontrar genteque habita en las mismas construcciones que sirvieron de vivienda a los nobles del Incario.Algunas de sus calles estrechas todava mantienen los canales de agua al medio o a un costadode la calle, donde discurra agua lmpida para el uso de la poblacin, calles que aparentementean conservan sus nombres incsicos. El pueblo estaba dividido en bloques rectangulares conuna bien planificada disposicin geomtrica que da la impresin de ser un pueblo diseado porarquitectos modernos, donde cada bloque estaba integrado por dos kanchas o departamentos

con entradas de doble jamba y dintel que indican que fueron verdaderos palacios conhabitaciones alrededor de un patio central. Al menos la parte inferior de las actualesconstrucciones es original y hecha con paredes de tipo pirka pero que otrora estuvieronrecubiertas con su respectivo estuco de arcilla y posiblemente tambin tuvieron algunaspinturas murales en algunos casos. Hoy, sus techos de paja han sido reemplazados con tejas y sepuede ya respirar cierto aire de modernidad al contar el pueblo con electricidad y agua potable;pero me aloje en un albergue donde realmente no exista la luz elctrica solo haba velas, el baome llamo particularmente la atencin porque constaba de una habitacin aproximadamente de1mt por 1 mt donde lo nico que haba era una canaleta donde corra agua limpia de un arroyo alque haban desviado parte del agua para utilizarla en este sanitaria muy especial, tampocoposea agua caliente para baarse pero si contaban con un sauna a lea, en esencia el pueblo antiene sabor inksico. Hace algunas dcadas aqu se llev a cabo un encuentro mundial derepresentantes de los indios de todo el mundo, quienes declararon a este pueblo como laCapital Mundial de la Indianidad; en aquella poca hubieron algunos atisbos por quererayudar a la conservacin efectiva de las estructuras originales, mas en la prctica es poco lo quese hizo o hace para ello y es triste comprobar que se est perdiendo paulatinamente muchos desus elementos innatos.Hacia el extremo oeste de la poblacin y trasponiendo el riachuelo de Patakancha (recintosuperior) se encuentra la gran plaza conocida como Maay Raqay (Plaza de las peticiones)que al parecer tambin conserva su nombre original; rodeada de edificios en su pocaimportantes y hechos en adobe. En el occidente de esa plaza se encuentra el ingreso hacia elsector religioso; en la parte baja se hallan andeneras que sirvieron para dos propsitos: fueronagrcolas y tenan un acueducto en su extremo sur, a su vez que sirvieron para detener la erosinde la parte superior y as proteger los templos ms importantes. Ascendiendo las escaleras quese encuentran entre las terrazas se llega hasta el lugar donde se encuentra el denominadoTemplo de las 10 Ventanas como consecuencia de los 10 nichos trapezoidales que presenta supared posterior; la pared anterior fue destruida y hoy se ignora la verdadera funcin del recinto.Ms arriba se ubica el sitio donde debi estar el ms importante templo del la regin: el Templodel Sol ste estuvo construido con bloques inmensos de prfido rojo (granito rosado) cuyacantera denominada Kachiqhata (Ladera de Sal) est ubicada a unos 4 Kms. al otro lado delvalle, en la parte alta de las montaas sureas, opuestas al lugar. Los bloques debieron serlabrados parcialmente en ese sitio, y bajados al fondo del valle; para cruzar el ro se construyun canal artificial paralelo al lecho natural, que sirvi para desviar el curso fluvial de acuerdo ala conveniencia, por lo tanto mientras el agua discurra por un canal el otro estaba seco, as sepudo cruzar el ro con los bloques. Adems los bloques debieron ser transportados hasta el lugaralto donde se erigi el templo, utilizando el plano inclinado existente en la cara de la montaa(es una especie de carretera cuya silueta se observa ntidamente desde el fondo del valle), con elauxilio de rodillos de madera, bolas o billas de piedra a manera de ruedas, cuerdas de cuero decamlidos sudamericanos, palancas y poleas, y la fuerza de cientos y an miles de hombres. Enel trayecto de las canteras al templo, hoy se encuentran decenas de bloques inmensos que sequedaron en el camino, en el acerbo popular son denominadas piedras cansadas porque secree que jams se logr transportarlas a su destino; esas piedras son la razn para que muchos


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aduzcan que el Templo Solar estuvo inconcluso a la invasin espaola. Lo que queda del Templodel Sol son algunos muros perifricos y el clsico muro mayor que de acuerdo a muchoshistoriadores fue parte del Altar Principal, consta de seis bloques inmensos cuyo peso promedioes de unas 90 toneladas y tienen como unin vertical otras piedras de menor tamao haciendoun muro inusual en la arquitectura incsica, parece ser sta una proyeccin de la arquitecturatiawanaquense o posiblemente los arquitectos fueron trados de la regin del lago Titicaca. Pero

el acabado es enteramente inksico con uniones y superficies exteriores total y finamentepulidas y vidriadas que seguramente hasta podan hacer el papel de espejos; en la cara externadel cuarto pedrn a partir del extremo sur se observan labrados tres smbolos escalonados quesin duda fueron heredados de Tiawanako y representan las tres esferas del mundo andino: elHanan Pacha, el Kay Pacha y el Ukhu Pacha; que para el entendimiento occidental seranel cielo o mundo csmico, la tierra o mundo terrestre superficial, y el subsuelo o mundo deabajo. Se aprecian adems, algunas otras protuberancias talladas que han sido fracturadas yque de acuerdo a estudiosos diversos representaron en el Incario a dioses de la mitologaandina. Es inobjetable la presencia del extirpador de idolatras que arras con el Temp lo delSol; hoy, sobre los andenes, en los alrededores de la plaza, en la iglesia y casa cural, y donde seobserve con detenimiento se encontrarn piedras que alguna vez fueron parte de este fabulosotemplo. Adems, por la calidad y caractersticas del trabajo nos atrevemos a pensar que steestuvo culminado al arribo del invasor peninsular y que las tan mentadas piedras cansadas

fueron innecesarias o deban utilizarse en otras construcciones similares. En este mismo sectorexisten muchas otras construcciones de menor calidad, con muros de adobe o tipo pirka quesin duda, fueron adoratorios para divinidades de menor enverga-dura sobre los que no existecrnica o referencia alguna. Las calles en esta zona son muy estrechas, esto hizo que muchoscreyeran que se trataba slo de una pukara (fortaleza); no obstante, la historia demuestra queal enfrentarse Quechuas e hispanos con derrotas o desventaja para los invasores, ellosautomticamente denominaban al lugar fortaleza de los indios. Eso sucedi en Saqsaywamany tambin aqu en Ollantaytambo, donde el ejrcito de Manko Inka o Manko II derrot porcompleto a las tropas invasoras en 1537, cuando Manko se diriga hacia Willkapanpa(Vilcabamba) luego de 8 meses de encarnizada guerra en el Qosqo. Detrs del sector religioso seaprecia la muralla que protega esta zona y toda la ciudad fortificada de Ollantaytambo.Hacia el oriente del pueblo se encuentra el cerro Pinkuylluna (pinkuyllo: instrumento musicalde viento parecido a la quena o flauta andina) donde salta a la vista una construccin bastantegrande e imponente sobre la que se ha creado mucho mito; algunos estudiosos muyimaginativos indican que fueron escuelas, otros hospitales, otros crceles y an despeaderos!.De acuerdo a la tipologa arquitectnica incsica fueron Qolqas o Pirwas, es decir graneros odepsitos de alimentos, vestido y quiz tambin armas para el ejrcito local; tienen muchaspuertas y ventanas que posibilitaban la ventilacin y seguramente fueron construidos en esaubicacin para facilitar la proteccin de los elementos almacenados. De igual modo son visiblesconstrucciones ms pequeas ubicadas en puntos sobresalientes o ngulos de la montaa quesirvieron de atalayas para controlar el movimiento de personas en el valle.Hacia el norte de la puerta de ingreso al sector religioso se encuentra una serie de fuentes deagua que por su ubicacin debieron cumplir la funcin de Fuentes Ceremoniales, es decirutilizadas para rendirle culto al dios agua. Existe una dentro de una construccin cuadrada deadobes donde an discurre el agua, hay otra al este de la anterior bautizada por la tradicincomo el Bao de la usta (usta: princesa) que presenta molduras escalonadas en su caradebajo del vertedero; hacia el norte tambin existen muchas otras fuentes constituyndose en elextenso templo dedicado al culto de Unu o Yaku (agua). En las proximidades se encuentra elsector que hoy tiene el nombre hbrido de Inka Misana (lugar donde el Inka celebra misa)que presenta un acueducto labrado en la roca viva y una fuente litrgica, escalerillas y vanosfalsos pequeos de doble jamba y dintel esculpidos caprichosamente en la cara de la montaa;en la porcin superior existe una prominencia tallada de forma cnica que seguramente fue unIntiwatana adems se encuentran molduras diversas que fueron parte de un complejoobservatorio solar utilizado para medir las variaciones del sol durante el ao as como para fijarsolsticios y equinoccios.Siguiendo el riachuelo de Patakancha aguas arriba se encuentran gran cantidad de terrazasagrcolas que an son cultivadas; muchas de ellas an conservan sus acueductos. Avanzando porel camino de la ribera derecha del riachuelo (a la izquierda subiendo por el valle) luego de unasdos horas de caminata se llega a Pumamarka (pueblo del puma) que seguramente fue uncentro poblado bastante importante en el Incario; se encuentra sobre 3600 sobre el nivel delmar. Arribamos una noche en la cima de una montaa, era hora de cenar algo, esa hostera eraun sitio extremadamente austero, sin luz solo haba algunos faroles de noche que iluminaban el


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lugar, pero una buena comida caliente y estirar un poco las piernas era mi nico deseo. Alfinalizar la cena, pido por un bao, si, me responde el dueo salga del saln y me da una serie deexplicaciones de cmo llegar al bao, pero lo mas increble, se da cuando salgo y cierro la puertade la hostera. El lugar estaba totalmente a oscuras no poda ver mas all de mis narices de tantaoscuridad en medio de la montaa, no me animaba a dar un paso, por miedo a toparme conalguna cabra de la cual escucha su sonido, entonces palpo las paredes corrindome un poco mas

all de la puerta de entrada, y sin mas opcin me agacho en posicin de realizar mis necesidadesfisiolgicas, mientras desciendo por la pared para acomodarme mi cabeza mira al cielo y guau!!!.All estaba el cielo mas maravilloso que halla visto, el cielo ennegrecido y millones de estrellasdelante de mis ojos, lo cual no poda creerlo, lo mximo que haba visto era unas miles en algnviaje por la ruta, pero all estaban las estrellas con todos los tamaos y brillos, entonces sucedelo misterioso veo dos estrellas, que estaban juntas caer cada una hacia el lado contrario como sien realidad se separaran y fue como si ambas tocaran mi pecho y un estado de Gracia quedaraen mi por un buen rato. Durante mucho tiempo cre que solo haba sido un acontecimientoastronmico hasta que supe que desde el punto de vista de la angelologa las estrellas sonngeles y los planetas el asiento de los arcngeles donde ellos moran, por eso la fascinacindesde tiempos inmemoriales que produce a todos los seres humanos observar el firmamento.Tal vez por esa razn la luna y las estrellas hallan sido y sean como musas inspiradoras parapoetas, escritores, directores de cine y por supuesto para el amor de los enamorados que bajo las

estrellas o bajo las alas protectoras de los ngeles se prometen amor eterno.Nunca volv a ver un cielo igual y tampoco caer una estrella, pero durante mucho tiempo sinsaber que eran ngeles, trataba de visualizar ese cielo que guardaba en mi recuerdo.Por ello vern que en una de las meditaciones estn incluidas las estrellas como forma deutilizar la imaginacin verdadera para conectarse con los ngeles.

ALQUIMIA ...del vuelo

Ascender en mi espaciosurcando nubes...

caminando por haces infinitos...cambiando la propia naturaleza de mi ser...

esbozando aleteos...Sobrevolar lo humano...

Hay una misteriosa Alquimia en ellos!Porque siendo mujer...

llevo en mi alma Vuelos?...Porque estoy siempre

deseosa de despegar?...En este atardecer...

en que el aire se llena de gorjeos...me desprendo...

ascendiendo a la brisa....desplegando alas...

vuelos!!...Que es la vida

sino una misteriosa Alquimia?......un maravilloso vuelo?...

Adela E. Ilarregui


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ANGELES MENSAJEROS DE LUZ, AMOR Y ESPERANZA

Mi deseo para todos ustedes es que a travs de nuestros amigos anglicos, mensajeros de luz,esperanza y amor, puedan realizar un contacto interior con su verdadero ser y comenzar paraquienes an no lo hicieron el verdadero camino a Dios.Cuando era pequea , acostumbraba a pasar algunos veranos en la casa de unas tas y unaabuela, me agrada mucho recordar esos momentos tan felices de mi infancia, en donde lasgallinas eran parte de lo cotidiano, la hermosa higuera que haba en la casa, de la cual colgabauna hamaca paraguaya que meca mi cuerpo tan menudo de apenas siete aos, el dulce de lechecasero de la ta Melanie hecho con tanto Amor para mi hermana y para m, eran el ritual de cadada. Ellas fueron quienes me ensearon a rezar todas las noches y para ello; contaba con unoslibritos plegables tipo acorden que me regalaron para este propsito.

Una de las oraciones dice as:ngel de la Guarda dulce compaa,

no me desampares ni de noche, ni de da,

hasta que descanse,en los brazos de Jess, Jos y Mara.Nunca dej de rezarle a mi ngel guardin aunque no fui muy consciente de su presencia hastalos treinta aos, hasta ese momento, el nico conocimiento de ngeles que tena era respecto alngel custodio, pero un da muy especial marco la diferencia y ese da el ms doloroso de mivida, por alguna razn que hasta all ignoraba, comenc a orar desde lo ms profundo de mi seral Arcngel Miguel para que me diera la fortaleza suficiente para superar ese momento y los dasfuturos, fueron horas donde el tiempo se detuvo y cada minuto era la eternidad, el dolorarremeta como una espada mi cuerpo, emociones y hasta el alma, la invocacin a este seranglico, que me asisti desde ese da y que hoy despus de varios aos comprendo porque loinvoqu y la razn guardada en algn lugar de mi inconsciente o de mi ser, descubierta luego decuatro aos, era que haba sido bautizada en la Iglesia San Miguel Arcngel, a veces las

coincidencias son la forma que Dios tiene de producir un milagro y gracias a ese milagro que esla entereza ante la prdida de una hija, hace que cuando se regresa del abismo y se lo puedacontar, compartir y guiar todo valga la pena, incluso lo sufrido.

LOS ANGELES SE PONEN DE MODA?Una pregunta que muchas personas me han realizado es por que aparecen desde hace un tiempolos ngeles en todas partes, pinturas, ropas, canciones, pelculas, vidrieras, bijou-terie , etc.? Esuna moda? Esa pregunta para m, tiene una respuesta y est respuesta est asociada a unestudi que se realiz en los aos setenta en unas islas Filipinas. Una mona llamada Ima,descubri como sacarles la tierra y la suciedad a las batatas, sumergindolas y lavndolas en unarroyo antes de comerlas, est mona fue transmitiendo esta habilidad uno por uno a varios desus congneres. Repentinamente despus de que cien monos hubieron aprendido la tcnica del

lavado de Ima, se produjo un salto cuntico en esta habilidad de los monos, y todos los monosde la colonia aprendieron instantneamente a lavar las batatas Un respetado bilogo describi elrepentino aprendizaje de este modo.El nmero de monos que lavaban era de 99 a las once de la maana de un da martes, se uniotro ms de la manera usual, la suma del mono numero 100, aparentemente hizo quesobrepasar algn punto crtico, alguna barrera natural de tiempo-espacio, porque no slo todoslos monos de la isla realizaban esta tarea sino que lo asombroso es que otros monos de islascercanas tambin comenzaron hacerlo sin que nadie les enseara.Creo que con el tema de los ngeles pas lo mismo, diferentes personas en el mundocomenzaron a sintonizarse con las energa anglica, hasta que superado un punto crtico esto seextendi an ms. Por esta razn tambin cre que algn da podamos vivir en paz y amor entodo el planeta, si primero logramos desearlo y tenerlo en nuestros corazones para superar esepunto crtico que desconocemos.

CREER O NO CREER


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Muchas personas, hoy no quieren admitir nada que no pueda comprobarse en un labora-torio,quienes actualmente los niegan no introducen ninguna novedad, hace 2000 mil aos atrs lossaduceos negaban la resurreccin, la existencia de ngeles y los espritus mientras que losfariseos profesaban lo uno y lo otro. (Hech:23 Vers:8) El Cuarto Concilio de Letran y el Vaticano1 afirman : Simultneamente al comienzo del tiempo Dios cre una y otro criatura, la espiritualy la corporal, es decir la anglica y el mundo. La Biblia da testimonio desde el libro del gnesis

hasta el Apocalipsis de la existencia de los ngeles y muestra los oficios que ellos desempeancomo servidores de Dios y mensajeros suyos para ayudar a los hombres.En la Biblia existe un verdadero y nico manual de angelologa, el Libro de Tobas, en el cual apartir del relato sencillo de una aventura entre un hombre y un ngel, se puede realizar lecturasms profundas que nos van indicando cuales son los pasos que el hombre debe seguir parallegar a tener una fuerte relacin con el mundo anglico San Pablo deca: EL REINO DE LOSCIELOS ESTA DENTRO VUESTRO. Esto implica creer que todo lo que esta en ese mundocelestial tambin esta dentro de nosotros.Si percibimos a lo ngeles como parte de nuestro propio ser, de nuestro interior esto nosayudar a atenuar el vasto abismo que nos separa de Dios y ellos se convierten en aspecto denuestro ser con quienes podemos relacionarnos. La palabra ngel por definicin significamensajero, mensajero entre el cielo y la tierra desde el afuera o mensajero entre nuestro serdivino y nuestra parte ms terrena llamada ego o personalidad. Permanentemente nos vemos

forzados a hacer elecciones, lo que nos pone al mando de nuestras vidas Los ngeles sonmetforas de nuestra ambiciones y emociones humanas bsicas: amor, odio, envidia, lujuria,caridad, malicia, codicia, generosidad, dolor, temor y esperanza.Tal vez el propsito consista en destacar la presencia y el dominio del bien, creo que se esperaque nosotros luchemos contra el mal por nuestra propia cuenta. La vida sobre la tierra es unaconfrontacin constante en nuestro interior entre lo mejor y lo peor de uno mismo, entre loanglico y lo satnico. El hecho de que el diablo o el mal formen parte de nosotros y del mundo,tanto como los ngeles y su naturaleza bondadosa, sea quizs que Dios permita la presencia delmal para que, como JOB en la Sagradas Escrituras (Captulos del 1 al 42 ), nosotros podamosponer a prueba el poder del bien que poseemos, la fortaleza de nuestros ngeles y apreciemosesas fuerzas del bien en lugar de esperarlas .Al colocar ngeles en nuestro interior nos da la posibilidad de formar nuestros propios mundos.La enseanza juda dice que los ngeles no son poderes independientes sino que son los agentesde Dios, incluso Satn, un ngel cado, depende de la voluntad de Dios. No pudo haber tocado aJob sin permiso divino, no pudo haber impuesto la hambruna al Rey David y a su pueblo sin suaprobacin y Satn no podra haber tentado a Eva y Adn para que pecaran sin la autorizacindivina para actuar de esa manera. La serpiente est dentro de nosotros, la tentacin de cometeractos dainos tambin, pero Dios le di al hombre la capacidad de resistir la tentacin, deimpedir el mal y de hacer el bien. Satn significa adversario y siendo Dios UNO,OMNIPRESENTE, OMNISCIENTE Y OMNIPOTENTE no tiene adversarios en susterrenos, si en cambio Satn es el adversario del gnero humano.Cuando Dios cre al hombre le dio el libre albedro y tambin la capacidad de discernir el biendel mal. Satn nos muestra constantemente nuestra debilidades, nos coloca cebos y trampas,para ver cun alejados de nuestro origen nos encontramos pero nosotros contamos con unartilugio y es saber que forma parte de nosotros para superarnos.Dentro de cada ser humano hay dos grupos de ngeles, los de la luz y los de las Tinieblas, losprimeros tienden a promover todo lo que es bueno, los otros todo lo que es malo. Cada accinhumana refuerza la mano de un ngel o del otro, por lo tanto la salvacin personal es algo quepuede lograrse o perderse a travs del obrar individual.

COMUNICACIN ANGELICAPara escuchar la voz de un ngel. debemos estar muy atentos, porque ellos no aparecen y nosdice que tenemos que hacer, la eleccin siempre es nuestra.La comunicacin con los ngeles es vibracional, ellos nos transmiten las vibraciones quenecesitamos ya sea paz, armona, sabidura, alegra, esperanza, transmutacin y nosotros lorecibimos a travs de nuestros cuerpos energticos primero y luego a nuestro cerebro en formade frases u oraciones, podramos llamar a esto la intuicin. La intuicin son esos mensajessutiles, cuntas veces tuviste una corazonada? y no quisiste escucharla, slo para descubrir que


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hubiese valido la pena prestarle atencin, te hubiera ahorrado tiempo, dolor o quien sabe de quete perdiste. La mente lgica y la intuicin van por veredas diferentes pero ambas son necesarias.Muchos mensajes anglicos aparecen en sueos y la apariencia en el sueo no necesaria-mentees anglica, sino que puede tener figura humana dndonos un mensaje que siempre esreconfortante y al despertarnos pareciera que hubisemos recibido un blsamo o un torrente deenerga vital.

Uno de los primeros mensajes recibidos hace varios aos tena estas caractersticas. Son de muypocas palabras, pero lo suficientemente fuertes y claras para movilizarnos. Este ngel medijo EL AMOR LO TRASCIENDE TODO, EL TIEMPO Y EL ESPACIO NO EXISTEN. Otra forma de comunicarse con los ngeles es a travs de los rituales, la manera de convo-carloses la novena o sea durante nueve das seguidos.En la Iglesia Catlica Apostlica Romana cada rito desde una misa, bautismo, comunin,confirmacin, invoca a los ngeles.La Iglesia Catlica Apostlica Ortodoxa mantiene de una forma ms intacta los ritos deinvocacin a los ngeles.Cada vez que somos egostas, abusadores en cualquiera de sus formas, envidiosos, renco-rosos,crticos destructivos, irnicos, apticos, depresivos, codiciosos, desconsiderados recordemos quelos ngeles cados nos estn poniendo una zancadilla y est en nosotros poder neutralizar los

antivalores con el bien y la buena voluntad.

Les voy a contar un cuento judo-hasdico y me gustara que lo recordaran como una muletillamental cada vez que vean o sientan la necesidad de transmutar alguna de nuestra debilidadeshumana cre que esto puede ayudar a realizar una alquimia interior, dice as:Un hombre muri y fue llevado ante la corte celestial. Sobre la balanza se colocaron sus pe-cados y sus buenas acciones, y los pecados superaban en peso a las buenas acciones. De prontoun ngel coloc un abrigo de piel en el platillo que sostena las buenas acciones. Eso bast parainclinarlo a favor del hombre que en consecuencia fue enviado al Paraso. Le dijo al ngel que loacompa. No comprendo el asunto del abrigo de piel y el ngel respondi Una fra noche deinvierno viajabas en un trineo y recogiste en el trineo a un pobre hom-bre. Notaste quetemblaba. Te quitaste el abrigo de piel y se lo pusiste a l. Aquel abrigo de piel pesaba ms de loque te imaginabas.

HACEDORES DE MILAGROSSi podemos percibir quienes realmente somos, podemos ser hacedores de milagros y no esperarque los milagros caigan del cielo, para ser un hacedor de milagros hace falta amor, no lo digo yosino un maestro hace 2000 mil aos; dijo as:Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal queresuena o cmbalo estruendoso.Y si tuviese profeca y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, del talmanera que trasladase los montes y no tengo amor nada soy.Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo paraser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.

El amor es sufrido, es benigno, el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no seenvanece, no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor, no se goza dela injusticia, ms se goza de la verdad.Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.Corintios Capitulo 13 Versculos 1 al 7.El amor hace que las murallas sean derribadas, el amor no conoce lmites como la separacinentre dos seres que se aman y tienen que mantenerse aislados por una habitacin esterilizada, elamor trasciende lmites, distancia, espacio porque est plasmado en el espritu.Mi hija Brenda que abandon este plano fsico para renacer a otro superior, yo segu sus huellaspara poder lograrlo aqu en la tierra. Ella me dio todas las preguntas que necesitaba paracomprender mi verdadero ser y el cielo todas las respuestas.

MEDITANDO A TRAVES DE LOS NUEVE COROS ANGELICOS


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Si te animas a abrir tu corazn y emprender un viaje a otra dimensin, en donde no necesitasalas para alzar el vuelo, preprate para el recorrido, cerra los ojos y reljate.Comenza por darle descanso a tus pies, esos pies que pueden conducirte a los mejores lu-garesque te ayudan a avanzar, imagnate dos bolsas de arena sobre tus rodillas que hacen que tesientas cada vez ms y ms relajado, contina aflojando tus muslos y caderas. Visualiza a tucolumna vertical como una cinta la cual es flexible, tiene movimiento y es li-bre como vos, afloja

tus brazos y tus manos, esas manos tan laboriosas y tan clidas para el abrazo, deja relajar elcuello, la cabeza y los msculos de la cara, ahora ya ests listo pa-ra emprender el camino. Estecamino es un viaje, como si viajars al centro de la tierra en donde deberas atravesar diferentesniveles de suelo para llegar al centro, ahora vas a via-jar al centro, que es Dios y para elloimagnate que tu ngel guardin te toma entre sus alas y te lleva a recorrer los nueve corosanglicos, el ngel custodio es el mas cercano a vos, el que mejor te conoce, l se encarga de tuproteccin, tiene asignada la tarea de ayu-darte a evolucionar, juntos van a explorar los cielos deDios.Arribaron al coro de los arcngeles ellos poseen una belleza majestuosa digna de losprncipes, te voy a presentar a cuatro de ellos El Arcngel Rafael significa Medicina deDios y una tradicin juda cuenta que seguramente cuando Dios cre al hombre este arcn-gelestaba all, porque conoce a la perfeccin el cuerpo y las emociones de los hombres.

El Arcngel Miguel significa Quin cmo Dios? es un guerrero incansable y defiendecon su espada, la cual es un criatura en el cielo, la Justicia Divina la representa este arcn-gel aquien puedes invocar tres veces seguidas visualizndote rodeado de una luz azul y di-ciendoests palabras.Arcngel Miguel con tus alas protgeme.Arcngel Miguel con tu luz ilumname.Arcngel Miguel con tu espada defindeme.El Arcngel Uriel es Fuego de Dios es calor y vida desde un plano ms denso, el sol es larepresentacin de este arcngel y el ltimo de los arcngeles es Gabriel su raz significaGobernador del Edn, pero es ms conocido como el ngel de la Anunciacin.

Llegamos al Coro de los Principados, este cielo podras visualizarlo como el mejor lugarque pasaste junto a la naturaleza, porque son estos ngeles los encargado de regirla y mantener

su equilibrio, se ocupan de plantas y animales. Si tienes plantas o animales enfer-mos o te faltacontacto con la naturaleza, estos son los ngeles que debes invocar.Estos ngeles se ocupan de toda la naturaleza, bajo su regencia estn los elementales o es-pritusde la Naturaleza (ondinas, salamandras, gnomos , duendes, elfos, etc)Rigen tambien los tornados, huracanes, incendios, terremotos, sequas, maremotos ( en caso decatstrofes naturales), tambin podemos pedir su ayuda.Estamos en el Coro de los ngeles de las Potestades, ellos son la fuerza de la luz y elpoder, son ngeles que nos protegen de los enemigos en todo sentido, de los externos y losinternos, son el ejercito de Dios y se los representa con cascos y armaduras.Protegen del demonio a todos aquellos que pudieran ser atacados por l y custodian las iglesiaso lugares de oracin, para que nada perturbe a quienes all se encuentran.Son protectores de los exorcistas y los auxilian en caso de necesidad. Protegen a todo orante y a

toda oracin, haciendo que est fortalezca al primero y lo purifique.Despiertan a las personas de sus letargos espirituales y les previenen para que puedan discernirel mal, all donde ste se encuentre.Arribamos al Coro de las Virtudes, manifiestan la voluntad de Dios, all donde debiocurrir una tragedia y no hubo muerte o hasta heridos all acta un ngel de la virtud.Muchsimas veces vemos los efectos de estos ngeles, por ejemplo cuando un nio cae de undcimo piso y no le ocurre nada, all de seguro que actu una virtud. Es muy bueno recurrir aellos en casos extremos.Son ngeles pequeos, poseen un cuerpo burdo muy simple que se limita a exhibir su rostro denio joven y un par de hermosas alas. Fueron concebidos por Dios para ser sus fieles ejecutoresde milagros. Actan instantneamente con gran valenta y conocimiento de la difcil operatoriade un prodigio, que implica la potencia para poder ordenar a los elementos de la naturaleza,

para que hagan lo contrario de lo que acostumbran hacer.Por necesitarlos Dios con suma urgencia, es que los dot del mximo de velocidad y el mnimo


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de peso. Por esto mismo, sus cuerpos son tan "areos" y delicados.As como resulta fcil poder llegar a ser testigo de un milagro, es sumamente difcil poderlosobservar, ni su gran sutilidad, ni su impresionante velocidad colaboran para que esto seaposible.Estamos en el coro de unos de los ngeles ms bellos , el Coro de los angeles de las

Dominaciones o los ngeles mdicos, ellos ayudan a sanar no solamente el fsico sino nuestrasemociones.Son ngeles Dispensadores de Fuerza espiritual con la cual poder resistir todo ataque del mundoque busque resentir el cuerpo. Ellos conocen mejor que nadie el arte de dominar todos losmovimientos interiores, ya sean del alma o del cuerpo. Ensean a mantener la calma, a evitar laalteracin y los sobresaltos.Conquistando todas ests reas problemticas, las Dominaciones ayudan al hombre a entrar enel verdadero Yoga, en plena unidad del ser.Pueblan los hospitales del mundo entero esperando se los convoque para auxiliar al que sufre.Liberan al hombre y a su cuerpo de todos los compromisos terrenos, para que ste puedaaspirar, como ellos, a la verdadera "dominacin" de toda enfermedad o debilidad orgnica.Ensean que toda cura proviene slo de Dios y mueven al hombre a buscarlos, por ms vencidoy anulado que se encuentre. Son, si se les pide, desinteresados colaboradores de todos aquellos

que practiquen las ciencias mdicas o de las salud.Si estas enfermo o tienes alguien enfermo es bueno recurrir a estos ngeles para recuperar lasalud (fsica, emocional o mental).Compartimos la presencia de los ngeles del Coro de los Tronos, son ngeles que nospueden ensear mucho acerca de la perseverancia y sobre todo en la perseverancia en laoracin. Son los ngeles de mayor tamao. En ellos se sienta el Seor y todos aquellos quetienen el honor de estar cerca suyo. Sus alas tienen forma circular y estn iluminadas poralgunos o todos los colores de arco iris. All donde estn, reflejan el Cielo Cristalino quecontienen las Aguas de Arriba. Cuando estn cerca de la Gloria de Dios, adquieren la facultad dequedar inmutables como piedras. Por eso, se puede pedir su interseccin para lograr lapermanencia y el recogimiento, o lo que es lo mismo la Perseverancia.Conocen los mecanismos que utiliza Dios para crear y por eso se los ha designado patrones de la

Alquimia. Su cuerpo es imposible de ser medido, ,pero adopta, para cada misin que se leasigne, el tamao que Dios quiere darle.Ya estamos en el Coro de los Querubines, este Coro que en su origen fue un grupo dedragones, han pasado ha servir al Seor con la forma de pequeos bebs alados.Dos son sus ms grandes potencias: la fuerza y el conocimiento, la fuerza es en primerainstancia, una fuerza corporal, pues ellos sostienen a la Divinidad en sus traslados por elUniverso. El conocimiento es de todo aquello que se les ha revelado a los ngeles y esresponsabilidad de este Coro custodiarlo o entregarlo, por mandato divino, a aquellos hombresque El designe.Aparte de ensear verdades que el mundo no quiere aprender, son portadores de Fe yEsperanza. Comunican tambin la alegra y la inocencia sin las cuales es imposible acceder aninguna de sus verdades. Son los nicos que tienen permiso de Dios para jugar.Arribamos al Coro de los Serafines, entre sus muchas funciones ellos atienden a la SantaTrinidad, penetrando en los ms intimo de ella. Esto se refleja en su cuerpo, pues Dios los hadotado de tres pares de alas con las cuales cubrirse el cuerpo, la cara y la cabe-za para protegersedel intenso fuego que los rodea cuando estn frente a El. Los Serafines, como todos los ngelesbajan a la tierra. Lo hacen para custodiar lugares Sagrados que han sido o sern visitados porDios o para anunciar mensajes importantes a aquellos hombres que lo han dejado todo paraservir a Dios.Son los custodios de los Misterios Divinos, los defienden con celo y semejan espadas ardien-tesque se mueven constantemente alrededor de ellos.Cada uno lleva el nombre de una virtud o facultad espiritual. Por su interseccin se puede pedira Dios para que la oracin tenga una fuerza purificadora sobre la mente, para que desaparezcanlos malos hbitos de la distraccin y la falta de voluntad.Coro de Angeles:


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Son sus funciones la de ejercer la custodia y el cuidado de todo aquello que el Seor valora yquiere. En principio se dividen en tres grupos importantes:

1. Los muy conocidos "ngeles de la Guarda". Que cuidan a todo hombre, sin excepcin, enforma personal y continuada, desde su primer da en la tierra, hasta su nacimiento al Cielo. Soncompaeros infatigables, acostumbrados a ser ignorados por aquellos a quienes custodian, pero

siempre presentes a la hora de evitarles peligro y defenderlos ante el acecho de los demonios.

2. Los ngeles Custodios de los animales. Sobre todo de aquellos que servirn al hombretrabajando para l y dndoles su amor.3. Los ngeles Custodios de lugares, ciudades, obras de arte, construcciones y viviendas. Estosltimos pueden ser convocados por el sacerdote cuando bendice una casa para que adems delos ngeles de la Guarda de los que all moran, un ngel especfico cuide el ho-gar de los posibleataques visibles o invisibles que pudieran afectarlo.Todos interceden constantemente ante Dios por las personas o criaturas que cuidan, elevan lasoraciones de stos y buscan que se acerquen al Espritu Santo para que la Divina Gracia losilumine.Los Serafines, Querubines y Tronos se los denomina tambin ngeles de la Presencia o ngelesde la gida de Dios Padre.Las Dominaciones, Virtudes y Potestades se clasifican dentro de la llamada gida del Hijo.Los Principados, Arcngeles y ngeles se clasifican dentro de la llamada gida del EsprituSanto.

Escuchar Meditacin

La oracin correctaMoiss se encontr una vez con un hombre que rezaba, pero l deca una plegaria tan absurdaque Moiss se detuvo. Y no slo absurda, sino que era un insulto para Dios.El hombre deca, djame acercarme a ti Dios y te prometo que te limpiar el cuerpo cuando estssucio. Si tienes piojos te los quitar. Soy un buen zapatero, te har unos zapatos per-fectos.Nadie te cuida Seor...yo te cuidar. Cuando ests enfermo, velar por ti y te dar los remedios.Soy tambin un buen cocinero.Moiss grit, Basta, basta de tonteras. Qu estas diciendo? Qu Dios tiene piojos? Y qu su ropaest sucia y t la lavars y t sers su cocinero? De quin aprendiste est plegaria?.No la aprend de nadie. Soy muy pobre y sin ninguna educacin y reconozco que no s co-mo

rezar. Yo la invent..y estas son las cosas que s.Tengo muchos problemas con los piojos, por eso creo que ellos tambin deben molestar a Dios,creo yo.Y a veces la comida que consigo no es muy buena y me duele el estmago. Dios debe sufrirtambin, a veces.Esto es solo mi propia experiencia que se ha convertido en mi oracin, pero si conoces la oracincorrecta, por favor ensamela dijo el hombre.Entonces Moiss le ense la oracin correcta.El hombre se postr ante Moiss, le agradeci con lagrimas de profunda gratitud. El hombre sefue y Moiss se qued muy feliz pensando que haba hecho una buena accin.Mir al cielo para ver que pensaba Dios de esto.Dios estaba furioso y le dijo a Moiss, te he enviado para que acerques a la gente a m, peroahora has apartado de m a uno de los que ms me amaban.

Ahora esta oracin correcta que le has enseado no ser en absoluto una oracin, porque laoracin no tiene nada que ver con la ley, la oracin es amor. El amor es una ley en s mis-ma, no
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necesita ninguna otra ley. Con el amor la gracia sucede. Y con el amor la verdad. Recurdalo, sipuedes entender la verdad, la verdad te libera y no hay otra liberacin ms que la del Amor.Los cuentos nos transportan a otra dimensin o estado de conciencia, le cuento cuentos a mihija para que se duerma y a los grandes para despertarlos.Existen formas de comunicarse con los ngeles cmo personas en el mundo, conctate con tu

Sabidura Interior y hallars la tuya, slo te brindo alguna informacin para que puedas lograrloa travs de un camino que muchos antes que t han recorrido y en esa bsqueda pudieronpercibir a sus ngeles, anmate a levantar el vuelo y a encontrarte con ellos.Buen viaje!!!Cristo ya nos los dijo y nos ha costado comprenderlo, la divinidad mora en nuestro interior, losDioses estn dentro y no podemos hacer nada sin la energa que ellos nos suministran, somosun edificio ocupado donde cohabitamos con los ngeles.Tambin el apstol San Pablo nos revelo que EL Reino de los Cielos esta dentro nuestro.

LOS ANGELES DEL BIEN Y DEL MALLos ngeles de la Kabal nos brindan un autntico tratado de magia por cuanto nos permitemodificar la realidad, llevando nosotros y no las circunstancias el timn de nuestras vidas.Los ngeles son fuerzas que Dios ha creado para que permanezcan a nuestro servicio. De ellos sedesprende una virtud o un maleficio, en caso de que la virtud no sea utilizada en armona con lasleyes que rigen el cosmos. Pero lo que no podemos hacer es escapar a su influencia, de la mismaforma que un automvil por muy sofisticado que sea no puede pres-cindir de algn combustible.Para que las esencias de los ngeles puedan penetrar en el hombre, ste dispone de unosespacios destinados para tal fin, a estos espacios se los denomina moradas.Se trata de 72 espacios o sea 72 cualidades o estados de conciencia diferentes que cubren todo elespectro de los seres humanos, esto forma el Templo Interno, el mtico Templo de Salomn.Cada morada se divide en tres compartimentos, en donde los ngeles derraman los impul-sosespirituales, emotivos y mentales. En estos espacios los 72 ngeles derraman sus esen-cias y denosotros depende que las utilicemos o no.Todo lo que procede de arriba de las altas instancias, llevan en s el principio de libertad, el cualconfa al hombre la responsabilidad de utilizar o no el material energtico que las fuer-zassuperiores van repartiendo.Ests energas divinas que nos brindan los ngeles no pueden permanecer en nuestro inte-riorsin ser utilizadas. Hemos venido al mundo a cumplir una misin y es preciso que utili-cemos losmateriales suministrados por las jerarquas divinas. Si no consumimos estos alimentossublimes, se derraman en nuestros espacios internos como el lquido que cae sobre una copallena, pero las esencias no utilizadas no pueden perderse, sino que van a parar a un depsito obanco de energa negativa: al que llamamos abismo o infierno.Segn la tradicin esotrica, en el abismo mora una categora de seres conocidos con el nombregenrico de luciferianos, los cuales se encargan de recoger las energas derramadas y deadministrarlas. Los luciferianos son de alguna manera los banqueros del abismo. Ellospertenecen a la generacin de los ngeles, pero en una etapa de su evolucin se vierondesconectados de su oleada de vida y sufrieron una degradacin.Estos seres actan a manera de barrenderos csmicos ocupndose de recoger en primer lugarlas energas no utilizadas, en segundo lugar las que proceden de pensamientos y de-seos quedejamos de lado. All los luciferianos recogen las 72 clases de esencias degradadas y constituyencon ellas 72 personalidades que llevan el mismo nombre que los ngeles de los cuales proceden,son los llamados ngeles contrarios o ngeles del abismo.Estos ngeles del abismo se nutren del alimento csmico y posteriormente nos inyectan denuevo las energas desperdiciadas para que las reutilicemos en nuestros trabajos humanos.Porque cada ser humano tiene realmente como si de un banco se tratar, una cuenta abierta enel abismo, y a cada uno le debe ser restituida la cantidad exacta de energa que ha desperdiciado.Pero esta vez ya no nos dejan escoger, ya no nos dicen las cosas por las buenas, entonces nosocurre lo que al nio pequeo que se ha negado a atender las lecciones de sus progenitores;recibe una leccin en forma de castigo o reprimenda. Estas energas procedentes del abismo yaentran al revs, por los pies en lugar de la cabeza, penetran por Malkuth en lugar de Kether, por

ello se manifiestan a travs de las experiencias materiales, all donde los ngeles de arribaderraman amor, los de abajo derraman odio, donde unos haban depositado comprensin, los


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otros ponen intolerancia, etc..La otra particularidad de estas energas degradadas es que en ellas ya no existe el principio delibertad sino el de obligatoriedad, nos vemos obligados por las circunstancias a convertir enactos los impulsos que al ser rechazados desde arriba, nos vienen por abajo y ello da lugar a unmundo que se organiza al revs de cmo debera ser.Es importante saber que las fuerzas luciferianas no pueden permanecer en nosotros de for-ma

estable, no existen en el ser humano moradas para ellos, por eso suelen descargar sus impulsosde forma rpida. Slo pueden permanecer en nuestros espacios interiores cuando existe unavoluntad permanentemente renovada de mantenerlo.El trabajo del Hombre del Tercer Milenio consiste en establecer el orden csmico aqu en latierra, de manera que todo funcione aqu abajo como funciona en el cielo. La clave para lo-grarloes la utilizacin de las esencias depositadas en nuestras moradas.La dinmica de los ngeles tal como esta siendo explicada, aclara al mismo tiempo el pro-blemadel mal.Algunas personas han credo ver en la divinidad un lado bueno y otro malo, otros imaginan queDios somete al hombre a tentaciones que lo tortura, lo abrasa en un incendio o lo hace enfermar,tan slo para comprobar su grado de fidelidad.A travs del estudio del programa de los ngeles, comprobamos que no es as y que todo el malprocede de nuestra ignorancia, de nuestra incapacidad para interiorizar las energa creadoras y

convertirlas en actos concretos. Desperdiciar las energas divinas es lo que genera el mal, un malepisdico, circunstancial y que se ir eliminando a medida que el hombre evolucione. El malacumulado nos sigue de encarnacin en encarnacin y por ello aparecen en el mundo seresdeformes o enfrentados con destinos adversos. Cuando en una vida plantamos las semillas delmal o mejor dicho del error, en la siguiente estas semillas arrai-gan en nuestro interior y nadafuncionar como es debido mientras no las extirpemos.El antdoto del dolor o de las dificultades es siempre un cambio en la dinmica del compor-tamiento.El programa de vida de cada persona, en lo que se refiere a sus tareas de cara a la colectividad,es el que nos viene indicado por la posicin de los planetas natales, se trata de un programa quehemos escogido de forma voluntaria antes de nacer, por lo tanto tiene cierto carcter deobligatoriedad, y es de alguna manera el aporte que debemos hacer a la socie-dad en quevivimos.El libre albedro que poseemos, nos permite escoger si queremos aprender por las buenas o porlas malas, pero lo que no nos permite es escapar de l, ya que es un compromiso que hemosadquirido con nuestra alma, aunque no seamos concientes de ello.

Ejemplo de una persona nacida bajo la influencia del Angel VehuhiahVEHUAIAH: El programa principal de la vida de esta persona, la asignatura mas importanteque tendr que desarrollar de cara a la comunidad, consistir en crear cabezas de puente, eniniciar nuevas empresas, en ser para los dems un motor de accin, en trabajar siempre en lavanguardia, en protagonizar hazaas singulares, etc.. Pero, qu ocurrir si esta persona noutiliza la luz que traj, con la que ha sido dotada al nacer, por no ser conciente de que la posee,por pereza, desidia o por cualquier otra razn. Qu ocurrir si se contenta con vegetar, conestar sin ser? . Pues toda la energa luz que dispone ir a parar al abismo, y all ser recogida

por las huestes luciferiana, por el VEHUHIAH del abismo, que pac-tar con el Ego Superior deesta persona en poner en marcha en su vida el programa nega-tivo del genio. Entonces elindividuo se ver envuelto sin que su voluntad (aparente, aunque si su voluntad superior)participe en ello. En circunstancias turbulentas, violentas incluso. Pueda ser que se vea obligadopor las circunstancias a ejercer la heroicidad, como le ocurri al protagonista de la pelculaHroe por accidente. Tendr que aportar su ayuda o colaboracin en situaciones extremas,que pueden ser fsicas (un incendio, un terremoto, un accidente, etc), emotivas (una depresin,un problema sentimental, una pelea, un intento de suicidio, etc) o bien mentales (conflictos deintereses, una mediacin , etc). Son muy varia-das las ancdotas que pueden ocurrirle a estapersona para que llegue a captar por la va del dolor lo que hubiera podido comprender de formamas armnica. Para que estas viven-cias dejen de producirse, la persona no tendr otro remedioque cultivar la parte positiva del programa de VEHUHIAH. Lo mismo ocurre con todos losdems genios .


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18 ANGELES dominan el elemento Fuego y estn al servicio del hombre en todo lo quesignifique accin, iniciativa, iluminacin, designio, empresa, regeneracin, transmutacin,arrepentimiento..18 ANGELES dominan el elemento Agua y estn al servicio del hombre en todo lo quesignifique amores, sentimientos, deseos, pasiones, y en la vertiente negativa odio, venganzas.18 ANGELES dominan el elemento Aire y estn al servicio del hombre en todo lo que sig-nifique lgica, estudio, solucin de problemas intelectuales y todo de lo que deriva lainteligencia prctica.18 ANGELES dominan el elemento Tierra y estn al servicio del hombre en todo lo quesignifique construccin material, enriquecimiento, abundancia, prosperidad y todo lo que derivede bienes materiales.

LAS PUERTAS DEL CIELO Y LAS PUERTAS DEL INFIERNORecuerda que en cada momento t tienes la eleccin de estar en el cielo o en el infiernoHakuin, el maestro Zen, es uno de las raras flores. Un guerreo fue a l, un samurai, un gransoldado, y le pregunt : Existe el infierno? Existe el cielo? Si el infierno y el cielo existen, dndeestn las puertas? Por dnde entro?Era un guerrero simple, los guerreros siempre son simples, sin astucia en sus mentes, niaritmtica. Slo conocen dos cosas: la vida y la muerte.No haba venido aprender ninguna doctrina, quera saber donde estaban las puertas as podraevitar el infierno y entrar en el cielo. Y Hakuin le respondi de una manera que slo podacomprender un guerrero.Le dijo Hakuin, Quin eres?Y el guerrero respondi, Soy un samurai. Produce mucho orgullo ser un samurai en el Japn.Significa ser un guerrero perfecto, un hombre que no vacilar un solo instante en dar su vida.El guerrero dijo: Soy un samurai, soy un lder de samuris., an el Emperador me debe respeto.Hakuin ri y le dijo: t un samurai? Pareces un mendigo!Su orgullo estaba herido. El samurai olvid para qu haba venido . Desenvain su espada yestuvo a punto de matar a Hakuin.Entonces Hakuin ri y le dijo, Esta es la puerta del infierno. Con est espada, esta ira, este ego,ac se abre la puerta.Esto es lo que un guerrero puede entender. El samurai entendi inmediatamente.Volvi a poner la espada en su vaina...y Hakuin dijo, Ac se abren las puertas del cielo.El cielo y el infierno estn dentro de ti. Ambas puertas estn dentro de ti. Cuando te con-ducesinconscientemente, all est la puerta del infierno; cuando ests alerta y conciente, all est lapuerta del cielo.La mente es el cielo, la mente es el infierno, y la mente tiene la capacidad de convertirse enambos. Pero la gente contina creyendo que todo se halla en algn lugar afuera.El cielo y el infierno no estn al final de la vida, estn aqu y ahora. A cada momento se abre lapuerta...en un solo instante puedes ir del infierno al cielo, del cielo al infierno.

RED DE COMUNICACIONES INVISBLESExisten ngeles para todas las necesidades humanas. Pero en especial hago hincapi en nuestrongel Custodio, que es el ngel ms cercano a nosotros. Su cercana nos purifica, nos fortifica ydedica gran parte del tiempo a iluminar nuestra conciencia.Una manera sencilla de comenzar a intimar con nuestro ngel Guardin es ponerle un nom-brecualquiera para tener as un trato ms familiar, y es la manera de intimar, como si fuera nuestroamigo invisible contndole nuestras alegras y nuestras necesidades. l esta esperando que lo

invoquemos, quiere y puede ayudarnos en cuerpo, alma, estudio, salud.El ser humano tiene sus limitaciones fsicas de tiempo y espacio. No podemos estar en dife-rentes lugares al mismo tiempo, pero nuestro ngel Guardin s, l puede ayudarnos a


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comunicarnos con otras personas de corazn a corazn.Una mam por ejemplo no puede estar 24hs con su hijo cuidndolo, asegurndose de que nocorra ningn riesgo, pero igualmente puede llegar hasta su hijo a travs de los ngeles, el mediorecomendado por Juan XXIII es la red de comunicaciones invisibles. El hecho que me sucediuna vez ejemplifica de la mejor manera lo que les cuento.En una oportunidad tenia algo muy importante que realizar y no poda llevar conmigo a mi hija

de siete aos, entonces recurr a una ta muy mayor que tengo para dejarla con ella, mi hijaAldana acostumbraba de vez en cuando quedarse algn da a dormir en su casa, cono-ca muybien ese hbitat y a veces salan a caminar o iban a la calesita juntas. Pero ese da yo tena unasensacin extraa, senta un poco de miedo y en realidad no quera dejarla, pero no tena otraopcin. Me desped le di a ambas todas las recomendaciones posibles y me fui. Sentada en elauto an con esa sensacin de temor, recurr a su ngel Guardin y le ped muy especialmentesu proteccin y cuidado con todo mi corazn.Al cabo de un minuto una sensacin de paz y tranquilidad me invadi desapareciendo todotemor en m y sintiendo un susurro que me deca...Ve tranquila.Al da siguiente regres a buscarla y para mi asombr mi ta me dijo, no se que le paso a tu hijase quiso quedar aqu dibujando y no tena ganas de salir a pasear, enseguida vino el recuerdo demi pedido a su ngel y no pude evitar una sonrisa de complicidad, pensando que seguro l habahecho que permaneciera en el departamento y no le dieran ganas como de costumbre salir al

parque por su seguridad.

El deseo que tiene nuestro ngel de la Guarda de ayudarnos deca San Juan Bosco es mu-choms grande que el que nosotros tenemos de ser ayudados.Existe en nuestro interior el tesoro ms importante que podamos tener, los ngeles estn alservicio del hombre de una manera total y su eficacia la conocen quienes se han atrevido asolicitar sus servicios.El Papa Po XI fue seguramente el Pontfice ms devoto de los ngeles. A tal punto que re-comendaba a menudo est devocin.En una de sus visitas al Vaticano Monseor Roncalli escuch de los labios del mismismo Po XIun bellsimo secreto capaz de facilitarle su misin en los Balcanes. El Papa deca cuandotengamos que hablar con una persona de dficil acceso para nuestras argumentaciones, re-curramos a nuestro Angel Custodio. Le encomendamos el asunto, le pedimos que hable con el

ngel Custodio de la persona con la que tengamos que vernos. Una vez establecido elentendimiento entre los dos ngeles, la conversacin con su visitante es mucho ms fcil.Esto me recuerda una ancdota que forma parte de todas mis charlas, ya que es el mejorejemplo a lo que recomendaba Po XI.Mara y yo trabajbamos en un grupo, realmente ambas no nos llevbamos muy bien pero nostenamos cierta tolerancia.Un da Mara invit a los integrantes del grupo a cenar a su casa y realmente no tena ganas departicipar de esa cena pero por una cuestin de cortesa acced. Durante tres noches le ped a mingel Guardin para que hablar con su ngel y tratar de que pasramos una buena velada ynos ayudar a limar nuestras asperezas.Lleg el da Mara, fue quien me recibi, cenamos, charlamos y en la sobremesa textualespalabras de ella me dijo: Mira Myriam antes que vinieras haba pensado decirte una series decosas pero cuando abr la puerta fue como si un ngel me hubiese tocado y se me paso todo,

entonces yo me re y le dije que estuve trabajando con el ngel para que lo pasra-mos bien yambas nos remos, pero tal fue el impacto que Mara sinti que a partir de ese da ella comenz atener un contacto ms profundo con su propio ngel, hasta escribi un cuento inspirndose enello, y a veces me contaba alguna experiencia que haba tenido con l. Son hechos autnticos quedan testimonio de esta diplomacia secreta, cuando buscamos el Reino de los Cielos y su Justicia,los ngeles Custodios se manifiestan como mensajeros rpidos y seguros.

LA NOVENAExiste un ritual muy poderoso llamado Novena.

Nueve es el nmero de la gestacin, es un puente entre lo sagrado y lo profano, entre lo quesomos y lo que podramos ser.El verdadero Ritual consta de una vela blanca representa el fuego sagrado para la vista


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espiritual.Un poco de incienso despierta el olfato, el Rosario despierta el poder del tacto, las oracionesabren los odos, cuanto mas hagamos las novenas de est manera mas se irn despertandonuestros sentidos sutiles.El Ritual consta de una puerta de acceso para los cristianos, que es la Seal de la Cruz.Un Padre Nuestro oracin a la energa masculina de Dios o principio activo.

Un Ave mara a la energa femenina de Dios o principio pasivo.El pedido al cielo y por ltimo la Alabanza .El primer Da el pedido se eleva al cielo y es el primer paso la para poner a prueba nuestravoluntad.El Da dos refuerza al uno o se opone a l, todo progreso parte de cierta oposicin, entre lo quees y lo que ser.El Da tercero se completa la primera trada, se logra fijar una intencin en el cielo. Siempredebemos conceder tres das a una situacin para que se defina.DIA cuarto el de la esperanza (40 das del diluvio, 40 aos la travesa en el desierto, 40 das deJess en el desierto y sale victorioso de las tentaciones, a esta altura la insistencia es difcilmenteignorada.(Durante 40 das nos rige un coro anglico).DIA quinto, da protegido, es el pentagrama, la estrella de cinco puntas, es el punto medio de losdas que dura el ritual.

DIA sexto, nmero de prueba, de encrucijada, finaliza la segunda trada.DIA sptimo seala el ciclo completo, en el sptimo da Dios descansa y observa la creacin. Esel silencio de Dios, Dios escucha a su criatura, en ese da el pedido llega con claridad a los odosdel Creador.DIA octavo, regeneracin, impulso, dos veces cuatro, aqu el cieloYa se abri para que descienda lo que pedimos.Da noveno, llegar pronto la novedad, el anuncio o sea nuestra respuesta esperada.En el Ritual hebreo hay una inclinacin de la cabeza como puerta de acceso al plano espiritual,entregan sus pensamientos, se rinden a la mente divina.Se recita, canta o susurra un salmo de Liberacin puede ser el Salmo 18. 113, 106.Luego un Salmo de Renacimiento podra ser el salmo 65, 61, 31.Cerrando con un salmo de Alabanza como el salmo 103, 148,150. 91.

Los Salmos son mensajes al cielo, ordenados ritualmente y transmiten fuerza por el slo hechode ser ledas en voz alta.En el islamismo se recita el Corn

Wa-s-sffti saffanFa-z-zjirti zajran

Fa-t-tliyti dhikran...

("Por los que estn ordenados en rdenesy los que expelen repeliendo

y los que recitan la invocacin...")Corn, XXXVII, 1-3

En diferentes tradiciones se habla de un lenguaje misterioso llamado "el lenguaje de los p-jaros"; la cual es una expresin simblica, la importancia misma que se le atribuye a estelenguaje forma parte de una alta iniciacin. As se lee en el Corn: "Y Salomn fue el here-derode David y dijo:OH, hombres! hemos sido instruidos en el lenguaje de los pjaros y colmados de todobien..."(XXVII, 15).Est comunicacin es lo representado por la comprensin del lenguaje de los pjaros; pues enefecto los pjaros se toman con frecuencia como smbolo de los ngeles, es decir precisamentede los estados superiores.En otro lugar la parbola evanglica donde se habla en este sentido de "las aves del cielo quevienen a posarse en las ramas del rbol, ese mismo rbol que representa el eje que pasa por el

centro de cada estado del ser y vincula todos los estados entre s. En el texto cornico seconsidera que el trmino es-safft designa literalmente a los pjaros pero a la vez se aplica


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simblicamente a los ngeles (el-mal'ikah); y as el primer versculo significa la constitucin delas jerarquas celestes o espirituales.El segundo versculo expresa la lucha de los ngeles con los demonios, es decir la oposicinentre estados superiores y estados inferiores.Por ltimo, en el tercer versculo se ve a los ngeles recitar el dhikr, lo cual representa larecitacin del Corn, no ciertamente del Corn expresado en lenguaje humano, sino de su

prototipo eterno inscripto en la "tabla guardada"(el-lawhu-l-mahz), que se extiende de los cielos a la tierra como la escalera de Jacob.En la tradicin hind se dice que los Deva en su lucha contra los Asura se protegieron por mediode la recitacin de himnos del veda y

Curso ángeles

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