CURSO BÍBLICO TALLER DE LECTURA BÍBLICA: EVANGELIO DE …

INSTITUTO DE BIBLIA Y ESCUELA DYNAMIS DE LIDERAZGO

CURSO BÍBLICO

TALLER DE LECTURA BÍBLICA:

EVANGELIO DE SAN MATEO

Manuel Tenjo CogolloProfesional en Teología - PUJ

Magister en Teología - PUJ

Magister en Bioética – ULIA

Miembro del Apostolado

Proyección Dynamis

Profesor de Ciencias Bíblicas en

Uniminuto

Coordinador Académico del centro

Fuego Nuevo de Uniminuto

Cel. +57 3124817374

Email: [email protected]

CLASE TEMAS

Clase 5 1. Presentación del discurso comunitario, Mt 18,1-35

2. Taller 5: lectura teológica de Mt 18,1-4

3. Tarea 5: lectura teológica de Mt 18,21-22

TALLER DE LECTURA BÍBLICA: EVANGELIO DE SAN MATEO

1. PRESENTACIÓN DEL DISCURSO COMUNITARIO, MT 18,1-35 1.1. Ubicación de Mt 18

Numerosos nombres ha recibido

este capítulo a lo largo de la historia.

• “Discurso de la comunidad”

• “Orden de la comunidad”

• “Reglamento de la casa e Dios”

• “Fraternidad en la Iglesia”

• “Discurso sobre la comunión”.

En lo que todos están de acuerdo es

en afirmar que la cuarta enseñanza

de Mateo tiene un contenido

eclesiológico claro:

• la Iglesia, comunidad de discípulos

de Jesús, y sus criterios de vida y

de acción.

El proceso seguido hasta ahora por Mateo.

Desde la enseñanza inicial en el monte y sus primeras

acciones significativas(5-9).

El ministerio de Jesús se ha venido orientando hacia la

constitución de una comunidad de discípulos que pueda

continuar su obra en la historia. Para eso llama y envía a los

Doce (10), exige una opción radical por él (11-12), revela el

misterio del Reino (13) y actúa como Maestro de la fe y Señor

de la comunidad (14-17).

Mateo nos brinda una serie de enseñanzas sobre la vida

interna de esta comunidad de discípulos (18).

• Mateo sigue el carácter teológico, complejo y diverso de todo

el conjunto.

• Hay una serie de dichos de Jesús que el evangelista recoge

de diversas fuentes y organiza expresamente para ofrecer a

la comunidad algunos principios que dirijan la vida fraterna.


1. PRESENTACIÓN DEL DISCURSO COMUNITARIO, MT 18,1-35 1.2. Esquema de Mt 18

Mt 18 está organizado a

partir de dos preguntas

dirigidas a Jesús por la

comunidad:

“¿Quién es el mayor en el

Reino de los cielos?” y

“¿Cuántas veces tengo que

perdonar a mi hermano?”

(18,1 . 21) .

Alrededor de ellas, el

evangelista propone otros

aspectos importantes de una

vida comunitaria:

el escándalo,

la corrección fraterna y

la oración común.

v.v.1-4: La pregunta de los discípulos ¿Quién es el mayor…?

v.v.5-11: El dilema: recibir o escandalizar

v.v.12-14: Buscar a la oveja perdida

v.v.15-18: Ganar al hermano con la corrección fraterna

v.v.19-20: Dinamismo de la oración comunitaria

v.v.21-22: La pregunta de Pedro ¿cuántas veces tengo que perdonar?

v.v.23-35: La parábola del siervo sin entrañas

19,1: Y sucedió que, cuando acabó Jesús estos discursos, partió de

Galilea y fue a la región de Judea, al otro lado del Jordán.

18,1: En aquel momento se acercaron a Jesús los discípulos y le

dijeron: «¿Quién es, pues, el mayor en el Reino de los Cielos?»


1. PRESENTACIÓN DEL DISCURSO COMUNITARIO, MT 18,1-35 1.3. La comunidad de

discípulos en Mt 18

La comunidad aparece aquí como “

Iglesia” (Ekklesia: 18,17).

Esta “Iglesia” es también una comunidad de “discípulos” (18,1).

Comunidad de discípulos, comunidad también de “pequeños” (18,1-14). Los textos paralelos hablan de una discusión entre los

Apóstoles sobre quién de ellos era el mayor (cfr. Mc. 9,33-36; Lc. 9, 46-47).

Mateo habla de los hermanos de una comunidad como servidores de Dios (21,34.35.36 ; 22,3.4.6.8.10) o como servidores de Jesús

(10,24-25; 13,27-28; 24,45.46.48.50; 25,14.19.21.23.26.30).

Acoger al hermano por amor a Jesús (18,5) y negativamente como un no escandalizar (18,6-9) y no despreciar al otro (18,10).

La parábola de la oveja (18,12-14), situada en este contexto eclesial, el acento se pone en la búsqueda que la comunidad hace del

hermano que se ha descarriado.


1. PRESENTACIÓN DEL DISCURSO COMUNITARIO, MT 18,1-35 1.3. La comunidad de

discípulos en Mt 18

El misterio del perdón (18,18)

La corrección a solas. “Ve y repréndele, a solas tú con él. Si te escucha, has ganado a tu hermano” (18,15).

Contexto penitencial, pero lleno de misericordia, podemos escuchar con nueva luz una serie de verbos de todo el capítulo; verbos que

expresan la acción de la comunidad.

“¿Cuántas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga m hermano? ¿Hasta siete veces?” (18,21, relación con Gen 4,24).

El perdón cristiano no tiene límites y ha de darse de corazón. Con este objetivo propone Mateo la parábola del perdón (18,23-35).

Lo novedoso y escandaloso está en la propuesta de un perdón ilimitado e incondicional. El perdón al hermano ha de ser total y de

corazón (18,35).


2. TALLER 5: LECTURA TEOLÓGICA DE MT 18,1-4

PASOS DEL MÉTODO:

1.Segmentación:

1a En aquel momento se acercaron a Jesús los discípulos

b y le dijeron:

c «¿Quién es, pues, el mayor en el Reino de los Cielos?»

2a El llamó a un niño,

b le puso en medio de ellos

3a y dijo:

b «Yo les aseguro: si no cambian

c y se hacen como los niños,

d no entrarán en el Reino de los Cielos.

4a Así pues, quien se haga pequeño como este niño,

b ése es el mayor en el Reino de los Cielos»

2. Identificación de la estructura:

v.1 La pregunta de los discípulos

v.2-4 Relación entre el niño y el Reino de los Cielos



3.Comparación de paralelos, afines y citados

3.1. Textos paralelos: La BJ señala los siguientes:

1a En aquel momento se acercaron a Jesús los discípulos

b y le dijeron:

c «¿Quién es, pues, el mayor en el Reino de los Cielos?»



3a y dijo:






Mc 9,36-37. En medio de la discusión sobre

quién es el mayor en el Reino, Jesús enseña

poniendo a un niño de ejemplo. En la línea de

acoger al niño es acoger a Jesús y al Padre.

Lc 9,46-47. La discusión por quién sería el

mayor hace que Jesús hable a los discípulos

poniendo de ejemplo a un niño. Aumenta: el

que sea más pequeño entre ustedes será el

mayor.

Mc 10,15. Cuando a Jesús le presentan unos

niños, aprovecha para enseñar a acoger y

entrar al Reino como un niño.

Lc 18,17. Jesús acoge a los niños y pide a los

discípulos que no lo impidan. Ser como niño

para acoger y entrar al Reino.

Comentario. La comparación entre Jesús, los niños y el

Reinado del Padre es un tema importante y recurrente

en la enseñanza a los discípulos… ¿por qué?



3.Comparación de paralelos, afines y citados

3.2. Textos afines: La BJ y la DHH señala los siguientes:

Lc 22,24-27. 24 Entre ellos hubo también un altercado sobre quién de ellos parecía ser el mayor.25 El les dijo: «Los reyes de las naciones las dominan como señores absolutos, y los que ejercen el

poder sobre ellas se hacen llamar Bienhechores; 26 pero no así ustedes, sino que el mayor entre

ustedes sea como el más joven y el que gobierna como el que sirve.27 Porque, ¿quién es mayor, el que está a la mesa o el que sirve? ¿No es el que está a la mesa? Pues

yo estoy en medio de ustedes como el que sirve.

Jn 3,5. Respondió Jesús: En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espíritu no puede

entrar en el Reino de Dios.

Mt 11,11. En verdad les digo que no ha surgido entre los nacidos de mujer uno mayor que Juan el

Bautista; sin embargo, el más pequeño en el Reino de los Cielos es mayor que él.

Mt 23,11-12. El mayor entre ustedes será su servidor. 12 Pues el que se ensalce, será humillado; y el

que se humille, será ensalzado.

3.3. Textos citados: No hay referencia

a textos citados



3.Comparación de paralelos, afines y citados:

3.1. Textos paralelos:

3.2. Textos afines:

Comentarios. Han quedado varias inquietudes

sobre los textos paralelos y afines, así que se

empieza a exponer o explicar.

Jesús pone a un niño como ejemplo y maestro de los discípulos para

aprender varios asuntos:

• Recibir y entrar en el Reinado de Dios, porque se acoge con docilidad y

disposición de aprender y de responder preguntas existenciales.

• Asumir la autoridad en clave de servicio. El poder de los primeros

puestos de gobierno son para servir y hacer crecer a las otras personas.

• Jesús se presenta como el servidor: sirve a la mesa y se entrega a sí

mismo. Sirve sanando. Sirve enseñando y por eso es el Maestro en la

relación con el Padre. Jesús está al servicio del Reinado de Dios y

encarna sus valores.

• El Espíritu Santo garantiza el nuevo nacimiento y la entrada al Reinado

de Dios, como señala Jn 3,5.



4.Inventario semántico: Señalar

las palabras más relevantes.

1a Jesús - discípulos

2a un niño,

Jesús

• Es el Maestro que ha estado enseñando a sus discípulos en grandes enseñanzas en Mt 5-6; 10; 13;

18; 23-25. El centro de la actividad de Jesús son los discípulos, porque ellos atenderán a la multitud.

• El Maestro enseña con parábolas, con preguntas y con otros recursos. En 18,1-4 enseña comparando

con el ejemplo de un niño.

Los discípulos de Jesús

• Acompañan a Jesús constantemente: en las enseñanzas, en las sanaciones, liberaciones y otros

prodigios. Están en los momentos difíciles y en los gloriosos. Hacen una pregunta que suscita la

enseñanza de los v.v.1-20.

• Los discípulos deben aprender a asumir la vida con la inocencia de los niños, con la disponibilidad a

nuevos aprendizajes y con la posibilidad de avanzar en un desarrollo normal.

• Además, deben aprender a cuidar a los pequeños, acompañar a los hermanos, a orar juntos, a

perdonar y a crecer comunitariamente.



4.Inventario semántico: Señalar

las palabras más relevantes.

1a Jesús - discípulos

2a un niño

Un niño

• En Mt 18,2-4 vemos varias acciones y reflexiones en torno al niño:



3a y dijo:






• La característica fundamental del niño es la inocencia, así que la pregunta es ¿qué te quitó la

inocencia?

• Además, ¿cómo se vive bajo el Reinado de Dios?

Realidad de los niños

ante la ley judía y las

tradiciones familiares



¿Qué te quitó la inocencia?

¿Cómo se vive bajo el Reinado de Dios?

Cuando aprendiste que decir mentiras es menos doloroso que decir la verdad.

Ante el Reinado de Dios se revelan todas las mentiras.

Cuando aprendiste a darle mucha importancia a lo que dicen los demás y empezaste a usar máscaras agradables.

Ante el Reinado de Dios solamente hay autenticidad.

Cuando aprendiste a tener miedo a la muerte y a desaparecer.

En el Reinado de Dios la muerte no es el límite ni la pérdida de la vida.

Cuando te contagiaste del deseo de ser alguien y aprendiste a mendigar reconocimiento.

El Reinado de Dios se manifiesta en la transparencia.


6. Identificación de perspectivas

teológicas

Teología.

El Reinado de Dios se manifiesta en la

autenticidad y en la transparencia. Dios Padre es como un niño que ama sin prejuicios y regala

bendiciones porque es su naturaleza.

Cristología.

Jesús enseña a sus discípulos a partir de una pregunta de los discípulos y termina revelando al Padre y mostrando la esencia de los que son más

grandes en el Reinado de Dios.

Discipulado.

La comunidad de discípulos tiene

interés en la realidad política del Reino y descubre que su

naturaleza es más sencilla e inocente. ¿Aceparán vivir con inocencia los valores

del Reino?

Eclesiología.

Toda la enseñanza de Mt 18 está en función del estilo de vida de la comunidad. Comienza con la autenticidad de los niños y el cuidado a los pequeños en la

fe, evitando escándalos…



7.Aplicaciones y conclusiones: del texto y aplicación a contextos actuales.

• La pregunta que los discípulos proponen a Jesús (¿Quién es el mayor en el Reino

de los cielos? 18,1) debió tener una importancia grande, tanto para ellos como para

la comunidad posterior. Lo deducimos en Mateo, no tanto por la insistencia de la

pregunta, cuanto por la insistencia de la respuesta. El tema reaparece con

frecuencia en boca de Jesús, como una enseñanza constante a la comunidad para

vivir el verdadero camino del Evangelio (5,19 ; 18,1.4 ; 20,26 ; 23,11).

• Jesús enseña que es necesario “entrar en el Reino de los cielos”. Para responder a

“quién es el mayor en el Reino”, Jesús llama a un niño y lo coloca en medio de

todos, señal de que está actuando como Maestro y de que toda la comunidad está

a la escucha de su enseñanza.

• El interrogante y la inquietud es por “el mayor”. El término implica la idea de rango,

dignidad y poder. Pero Jesús acude a un niño y ya con esto comienza a proponer

un cambio radical de actitud.

• Esta primera respuesta no mira, pues, al fin u objetivo de la pregunta (ser el mayor)

sino al principio y fundamento de todo un proceso (entrar).



7.Aplicaciones y conclusiones: del texto y aplicación a contextos actuales.

• El verbo “cambiar”, tanto en el Antiguo Testamento como en Mateo no significa

una conversión completa sino un volver (cfr. Mat. 5,39 ; 7,6 ; 9,22 ; 16,23 ; 27,3).

Los discípulos han de volver a las disposiciones de los niños para entrar en el

Reino. Jesús exige de sus discípulos un “giro” radical. “Hacerse como niño” es

una forma de existencia muy diferente de la normal. Hacerse como niños es una

paradoja, pues el que ya no es niño, mal puede volver a serlo. Hay que hacer, por

tanto, algo imposible, totalmente contrario a lo que es posible por naturaleza.

• Hay que ir hasta la cultura de la época, donde los niños no eran hombres

formados sino seres inmaduros y por educar, incapacitados para el juicio, y cuya

presencia no contaba en la sociedad.

• Entonces, volverse como un niño es una opción personal que se ha de tomar con

libertad. Es una actitud de la vida que se inicia en la voluntad y el corazón

(decisión) y se expresa en la vida (acción).



8.¿Para qué me sirve?

Se busca responder a

¿este texto bíblico

para qué

predicaciones o

temas me puede

servir? Se hace una

lista de posibles

temas que se pueden

predicar con ese texto

bíblico.

• Estilo de vida de la comunidad de discípulos

• Exigencias de la vida comunitaria

• Hacerse pequeño para entrar en el Reino

• Recobrar la inocencia

• ¿Cuáles son los problemas más comunes

en la vida fraterna de su comunidad?

• ¿Cuáles los criterios evangélicos que el

Señor nos propone para salir adelante?

• La autoridad como servicio

• Superar la codependencia



SUPERAR LA CODEPENDENCIA A PARTIR DE MT 18,1-4

Codependencia es una adicción a

una persona y al problema de esa

persona.

Es una adición a la relación y a los

problemas que trae o que acarrea la

relación.

Es un patrón de conducta,

sentimientos y creencias aprendidas,

que hacen la vida dolorosa.

Es una dependencia a la gente y las

cosas que lo rodean y trae como

consecuencia el descuido de la

persona codependiente hasta el

punto de no tener identidad propia.

En relación a la codependencia se

visualiza el triángulo de Karpman.

Héroe - Salvador

VíctimaVerdugo -

Perseguidor

Miedo


3. TAREA 5: LECTURA TEOLÓGICA DE MT 18,21-22

Mt 18,21 a. Pedro se acercó entonces

b. y le dijo:

c. «Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar las ofensas

d. que me haga mi hermano?

e. ¿Hasta siete veces?»

Mt 18,22 a. Dícele Jesús:

b. «No te digo hasta siete veces,

c. sino hasta setenta veces siete.»

DINAMISMO DE LA LECTURA TEOLÓGICA

1.Segmentación

2.Identificación

de la estructura

3.Comparación de

paralelos, afines y citados

4.Inventario semántico

5.Semántica de las palabras

6.Identificación

de perspectivas

teológicas

7.Aplicaciones y

conclusiones

8.¿Para qué

me sirve?

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