Daniel Albarrán, ¡Milagro!... ¡Milagro!

8/7/2019 Daniel Albarrn, Milagro!... Milagro!

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Milagro!... Milagro!

P. Daniel Albarrn


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Milagro!... Milagro!... 7

1

Seran como las seis de la maana. Un poco antes, tal

vez. El sol entraba por las rendijas de la ventana y su claridad

pareca ser una mucama que vena a quitar las sbanas, porque

era hora de estar levantados. Se saboreaba el ltimo calorcito de

la cama y se entraba en la lucha de entre ya es hora y otropoquito ms porque la estancia estaba rica y acogedora. Haba

que levantarse. Ya el cuerpo habituado en su reloj rutinario

indicaba que no era tiempo de estar acostado. Era hora de estar

de pie. No haba nada que exigiera el levantarse a esa hora, ni

ms temprano, pero la fuerza de la costumbre programa los

cerebros como un reloj suizo y el cuerpo obedeca a unprograma de vida de toda una vida. Quedarse en la cama era

perder tiempo, sobre todo si se quera dormir, a no ser que en

verdad el cuerpo pidiera estar acostado por razones de

quebrantamiento de salud. Y, an as, el instinto de la

costumbre llevaba a estar despierto desde muy temprano.

No haba nada qu hacer levantado a esa hora de lamaana. La rutina matutina se segua como se haba seguido

siempre. Agradecer al Creador el nuevo da de manera

instintiva, como siempre. Colocarse en sus manos y elevar el

pensamiento junto con el sentimiento a su voluntad y

predisponerse a ser fiel a sus designios, por sobre todas las

cosas, tambin como siempre. Todo era el ritual matutino.


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En la televisin estaban dando la pelcula en la que

Robin Williams haca de un estudiante de medicina con ideas

nuevas para sus compaeros de clases y para sus profesores.Propona que haba que mejorar no solo la salud fsica, sino

emocional de los pacientes. Todo se desarrollaba en un hospital

con pacientes de cncer, sobre todo muchos nios con cncer.

Las ideas del personaje eran vistas por todos como ideas propias

de una persona desequilibrada. La medicina tena que tomarse

en serio y no a la ligera ni con humor, como pretenda esteestudiante. Lo novedoso que se propona era que haba que

trabajar con los pacientes, con nombres y apellidos, y no como

nmeros de cama y de habitacin. Haba que llamar e

identificar a cada paciente de manera personalizada y no con la

clasificacin numrica de manera imparcial. Haba que

involucrarse emocionalmente con los pacientes de cncer.Haba que mejorar la calidad de vida, y no solo retrasar la

muerte, como tradicionalmente hacen muchos profesionales de

la medicina. Para eso haba que hacer rer a los pacientes.

Hacerlos rer. Este estudiante se colocaba una goma roja de

payaso en la nariz e iba por las habitaciones del hospital

haciendo payasadas. Provocaba la risa de algunos y el disgustode otros. Algunas de las enfermeras lo secundaban. Otras lo

criticaban. Los mdicos, sobre todo uno, que era su profesor, lo

tenan en tres y dos. Lo tena en la mira y no aprobaba para

nada sus comiqueras fuera de sitio y lugar. El hospital era

asunto serio y los pacientes tambin, y haba que tomarse las

cosas con su respectiva seriedad. Un compaero de clases, queera el prototipo de estudiante dedicado con seriedad, sufra de


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manera especial las actitudes y comportamientos de este

estudiante que se tomaba las cosas sin ninguna aparente

responsabilidad. Lo bueno era que este estudiante-payaso erasobresaliente en sus notas y calificaciones, a pesar de que su

compaero prototipo, con quien comparta la habitacin, nunca

lo vea estudiando y dedicado como lo era l. No se explicaba

que saliera mejor que l. La competencia, tal vez, en el fondo

era lo que lo intrigaba y lo haca sufrir.

Como no haba nada qu hacer que implicara estarlevantado, aunque s despierto inevitablemente, se dispuso a

mirar la pelcula que estaban dando en la televisin, esa

maana. La temtica le fue envolviendo poco a poco a punto de

encontrarse interesado nuestro personaje. Senta una especial

simpata por el actor en cuestin.


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2

Recordaba de Robin Williams algunas pocas pelculas.

Popeye, Peter Pan; y una pelcula en la que interpretaba a un

mdico al que se le haba muerto su esposa, despus de un

trauma emocional tras la muerte de sus hijos. La esposa nohaba podido asimilar la prdida de sus hijos y se haba negado

a vivir. Ella muere. Al poco tiempo tambin muere l, y va al

cielo. l quiere encontrarse con su esposa en esos mundos del

ms all, pero no la encuentra. Le asignan un gua para que le

instruya en los asuntos del misterio del ms all. En la Iglesia se

llama esas verdades, el mundo de las postrimeras. Pero sonmisterios. Tampoco es que la Iglesia deba saber de esas cosas

l busca las maneras de encontrarse con ella, pero le

informan que ella se encuentra en el purgatorio, y que es

imposible que ambos se encuentren. No se puede pasar las

fronteras. Ni de un lado ni del otro. Son incomunicables esas

dos dimensiones. l se ofusca y se empea en refutarle al guaque nada hay imposible para el que quiere algo, segn el mismo

gua le haba enseado desde un comienzo. Solo era cuestin de

quererlo y de imaginarlo, y todo se hara como se lo imaginase,

querindolo con conviccin. Y todo se hara. No haba

imposibles.

l lucha contra todos los obstculos y al fin llega aencontrarse con ella. Ella no lo reconoce. l se dedica a buscar


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la manera de que ella lo vaya identificando. Ella se negaba a

todo. Ella viva en una ambigedad. En eso consista el

purgatorio. Y la pelcula se desarrolla en esa idea.Recordaba vagamente la pelcula. Desde que haba visto

algo de esa pelcula haba quedado prendado de las muchas

ideas fascinantes que se decan y se desarrollaban. Le haba

parecido interesante esa manera de enfocar las realidades de la

vida y las maneras de enfrentarse al hecho de la existencia

humana.Tambin recordaba algo, no mucho, de una pelcula en

la que Robin Williams, haca de un hombre disfrazado de mujer

que trabajaba en una casa de familia, que era su propia familia,

y as poda cuidar y ver a sus hijos. Las situaciones eran muy

complicadas para el hombre, porque tena que salir corriendo a

vestirse de mujer, unas veces; y otras, a vestirse de hombre paradespistar y no lo descubrieran. Cmica la pelcula en ese ir y

venir de ese paso de dos roles, de mujer y de hombre, hasta que

al final se descubre la verdad, y se complican ms las cosas


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3

En el transcurso de esa maana, nuestro personaje no

descrito ni tipificado, porque no es lo principal, haba buscado

la manera de averiguar el nmero de telfono de un conocido

suyo, para comunicarle una idea, y pedirle un favor.-- Hola, P. -- cmo anda la vida, por esos mundos de

Dios?

-- Como usted es bastante conocedor de pelculas y de

esos desenvolvimientos, no sera posible que usted consiguiera

en formato de DVD todas las pelculas que pueda conseguir de

Robin Williams?-- Lo que recuerdo de l, son muy pocas cosas que he

visto y le indic algunos datos de algunas pelculas que haba

visto, as de manera general, sin decir ningn ttulo por no

recordar ni saber ninguno.

P. se haba comprometido a que hara todo lo posible, y

que contara con eso. Sera un hecho.La idea consista en disponerse a ver todas las pelculas

posibles del actor referido, y dedicarse a buscar todas las ideas

transmitidas en ellas. Tarea nada fcil porque significara

tiempo y dedicacin. Pero, motivado por el mismo mensaje de

una de sus pelculas, de que todo es cuestin de quererlo y de

imaginarlo con conviccin, para que algo se haga realidad,esperaba hacer realidad lo que ahora estaba comenzando a


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imaginarse. La conviccin empezaba a descubrirse porque

estaba haciendo que fuese realidad al hacer con la peticin del

favor lo que estaba pensando y quera. Todo era cuestin dededicacin. No por arte de magia. Sino por conviccin. La

conviccin era de la dedicacin con que empezaba. Y la

conviccin sera la perseverancia con que esperaba mantenerse.

Nada era cuestin de quererlo y no hacerlo. No haba

ambigedad y no caba. Quererlo era hacerlo. Hacerlo era

lograrlo. No solo desearlo. Dedicarse. Esa era la conviccin.Ya el favor y la peticin eran un hecho. Por lo menos,

haba transmitido la inquietud y la necesidad. El primer paso

estaba dado. En lo que dependa de l, todo ya haba

comenzado.

No saba nada, o muy poco de le que llegara a

descubrir y de lo que habra de pasar. Lo sospechaba. Lo intua.Lo presagiaba. Por eso senta las ganas de dedicarse a lo que

estaba comenzando. Empresa ardua. Pero empresa que ya

comenzaba a ser una realidad.


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4

Los das iban transcurriendo.

Nuestro personaje en algunos desenvolvimientos

sociales era muy torpe.

Un da, por esos das, haba tenido que diligenciaralgunas cosas en un banco de la ciudad. Haba pasado cuatro

horas y media en la cola esperando su turno para realizar la

actividad bancaria que requera por esos das. La cola avanzaba

con lentitud monstruosa. Los que iban detrs de l, casi todos se

haban fatigado en la espera y se haban ido. A veces nuestro

personaje quedaba de ltimo hasta que no llegase otro aubicarse como el ltimo, que variaba entre diez y quince

minutos, hasta que ese ultimo se iba; y as, en todo el tiempo

que estuvo en el banco. Iba conversando con los de adelante y

con los de detrs suyo. Conversaba de informalidades.

Cuando, ya pasadas las dos de la tarde, le corresponda

el turno de ser atendido, la seora promotora de la agenciabancaria, y que era la nica que estaba prestando los servicios al

pblico, en ese departamento, anunci enrgicamente que ya no

atendera ms por ese da. Que vinieran al da siguiente. Se

oyeron voces de reclamo. l tambin se hizo sentir con su voz

ronca, pero de manera atenta, mostrando su malestar por la

ineficiencia en los servicios de esa agencia en particular. Desdeel da anterior estaba en esos menesteres, y en otra sucursal de


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la misma compaa le haban indicado que no haba material de

oficina, y que se dirigiera a esa sucursal en la que se hallaba en

ese da. De otras oficinas haban venido remitidos muchos delos que esa maana haban requerido tales servicios en concreto,

justo a esa, en la que, ahora, ya no seran atendidos. Entre ellos

estaba nuestro personaje.

De manera corts, nuestro hroe se dirigi a la

expendiente-bancaria y le seal los papeles, indicando con ello

a lo que iba al banco. La mujer con voz fuerte segura de que laoan en toda la sala, casi se burlaba a carcajada al comprender

que se estaba vengando de l, al decir:

-- Eso no es por aqu. Eso es atencin al cliente.

Vaya con Dios!

Nuestro hroe se sinti ridculo. Se haba metido en la

cola que no era. Justo la cola de al lado, y que circulaba conmucha rapidez, era la que llevaba a ser atendidos por la casilla-

ventana. No tuvo de otra que meterse en la cola que le

corresponda, despus de cuatro horas y media en el banco, en

una cola que no era la que le llevara a ser atendido, as hubiera

llegado de madrugada.

Esper su turno en el avance rpido y fluido de la colacorrespondiente. No tard diez minutos en recibir los servicios a

los que iba. Fue muy bien atendido. Sali un poco avergonzado

consigo mismo Tanto tiempo


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5

En todas las obras escritas, casi siempre se describen los

personajes, porque es importante que nos hagamos una idea de

quien estamos tratando. As, por ejemplo, algunos ponen un

promedio de edad, un promedio de estatura, un promedio detodo. Hasta el caballo, en el caso de Don Quijote disfrut de una

descripcin. No solamente fue descrito, sino que fue re-

bautizado por el hidalgo caballero, de aventuras sin par. El

mismo Sancho Panza, e igual su burro, fueron descritos. Favor

que se les haca y hace en la posteridad. Flaco uno, en el caso de

El Quijote; y rellenito de carne, en el caso de Sancho. Flaco elcaballo, como el dueo, en el caso de Rocinante; y burro, el

burro de Sancho, tal como el dueo. Esas descripciones nos

ayudan a imaginar a ste y aquel otro personaje. Nos ayudan a

poder fantasear y a seguir sus peripecias.

Si es hroe, nos lo imaginamos tal como nos los

describen. Si villano, tambin nos ayudan sus caractersticas. Esnecesario por el bien de los personajes, y por el bien de nuestra

imaginacin, una descripcin lo ms fidedigna posible del

individuo en cuestin. Como de individuos trata en la novela

Los miserables, su autor, Vctor Hugo, a algunos de sus

personajes, sin negar que hace con detalle una descripcin de

algunos centrales de su maravillosa obra, como el Obispo, ensus primeros captulos, o del ermitao y expresidiario Jean


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Valjean, o de la muchacha, llamada Marius con nombres

propios para identificarlos e identificarnos en nuestra salud

mental, al poder tener la referencia en nuestra mente. O en elcaso del mismo Dostoievsky, con sus fascinantes y

embelesadores personajes, como Sonia, Dunia, la vieja, la

hermana de la vieja, Raskolnikov. O en los mismos Evangelios,

en donde no aparece descripcin de ninguno de los apstoles, ni

siquiera del mismo Jess, pero que no por ello ya cada uno se lo

imagina, a pesar de carecer de sus descripciones. A cadapersonaje corresponde por derecho de ciudadana y de

existencia, as sea personaje ficticio, una descripcin aunque sea

mnima, y por lo menos, un nombre. Para tener la referencia.

Igual ha de suceder con nuestro personaje. Habr que

describirlo, para hacernos una idea. Es necesario. Adems, es

salud mental saber de quien estamos tratando, y de cmo es l,o de qu lugar se enamoraron de l. Porque no se puede negar,

ni mucho menos, que al tener una descripcin de cmo es l, y

todas esas cosas, nos va a permitir estar enamorados, por lo

menos de la idea. Y cmo es el

Hay que imaginarse a un hombre alto, guapo, de

bigotes, de buen vestir, de elegancia al caminar, de soltura torpepero tierna, de mirada prolongada y profunda. As, justamente,

no es nuestro personaje.

Por otra parte, ayuda a que nos hagamos la idea de un

hombre chiquito, ms bien relleno, de espaldas anchas, ms

anchas que el resto del relleno para poder cubrirlo; de caminar

acelerado, a pesar de lo rellenito Tampoco as es nuestrohroe.


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No tiene caballo. Porque en este mundo moderno de

hoy no se puede andar con y en caballo por la ciudad. Sera un

abuso. Mucho menos en burro. Sobre todo, porque no habrasitio para estacionar ni a uno ni a otro. Y el problema sera que

despus tendra que limpiar sus gracias en donde hubiese

encontrado sitio para estacionarlo, mientras ira o al banco o a

cualquier otro lugar a cualquier cosa que fuese. Son muy lindos

los caballos y se ven muy bonitos los policas montados en

ellos, como en Nueva York. Les da mucha personalidad a loscaballos. O los caballos le dan gallarda a los policas. Y

tambin a la ciudad. Sin embargo, ha habido ciudades que han

pretendido copiar esa realidad de caballo y polica, y, entonces,

se ven feos, tambin el caballo; y ms feas esas ciudades.

Nuestro personaje tampoco es polica; tampoco caballo. Y no

tiene caballo. Y menos mal, porque no tiene que limpiar lasgracias de los caballos, si hubiese encontrado sitio para

estacionarlo en la ciudad. No es el caso de nuestro hroe.

Aunque, en algunos lugares del mundo se dice cul es su

gracia, para pedir que alguien diga su nombre; entonces, aqu

podra ser doble la gracia, la del caballo o el burro, en caso de

hacerla, y el apelativo o el nombre con que se llame al caballo,porque as hubo sucedido con el caballo de El Quijote, que

antes se llamaba Rocn, y despus de rebautizado por la usanza

que se le iba a dar al ser cabalgado por tan digno caballero, el

de la triste figura, habra de llamarse, entonces, Rocn-ante; o

sea, que antes era Rocn y despus Rocinante, segn dijera el

mismo autor del libro, al decir que, cuatro das se le pasaronen imaginar qu nombre le pondra... y as despus de muchos


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nombres que form, borr y quit, aadi, deshizo y torn a

hacer en su memoria e imaginacin, al fin le vino a llamar

Rocinante, nombre a su parecer alto, sonoro y significativo delo que haba sido cuando fue rocn, antes de lo que ahora era,

que era antes y primero de todos los rocines del mundo. Y en

el caso de Sancho, su burro se llamaba Rucio, sin rebautizo, y

esa era igual su gracia.

Nuestro individuo, para continuar con la ideas de la

revolucin francesa y del estilo de Vctor Hugo, en la novelaque ya se dijo, s tiene nombre, pero tambin es un individuo. Y

es necesario que lo bauticemos y lo identifiquemos con nombre

para referirnos a l con propiedad. Podra llamarse Pedro, o

Juan, o Luis, o Rebeca o Mara, o Carmen. Y depende del

nombre que le demos, sea masculino, o sea femenino, tenemos

que darle un sexo, porque su nombre ira en consonancia con sugnero. Si se escoge que sea hombre, tenemos que darle una

edad, para hacernos mejor idea de cmo es, para ver si nos

enamoramos de l, o no; igual, si es mujer. Y si es mujer,

tenemos que ponerla o vieja o joven. Si joven, o fea o bonita; o

sexy o con gracia. Si vieja, entonces, casada o divorciada; si con

hijos, o sin hijos, o hurfanas de hijos; o viuda. Y si viuda, oalegre o triste; con amante o sola. Y si con amante, con pasin o

sin ella. Porque si es con pasin y con amante, nos tiene que

llevar a inventarle mundos apasionados y tendramos que darle

rienda suelta a la imaginacin. Si es seria y casada nos llevara a

ubicarla en una familia, y eso nos llevara a buscar una familia

modelo, aunque no lo fuese, sino para esta obra.


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A este punto, es necesario pensar en un hombre casado.

Tampoco es as nuestro personaje.

Habr de ser, entonces, mujer. Y bonita. Tampoco ases nuestro personaje.

Pero podra ser nio

En este momento es mejor que no describamos a

nuestro individuo, que a la vez es el personaje y el hroe, y que

tiene que ser nuestro. O nuestra. Que en caso de ser nuestra

tendra que serpersonaja, porque correspondera en gnero y ennmero, porque sera una sola. Porque no es lo mismo decir

nuestro personaje, que implicara la idea de ser masculino, a la

idea fiel de nuestra personaje, y habra con ello una disonancia

sonora, aunque no gramatical.


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A los dos das, nuestro personaje se haba quedado

embelesado con otra pelcula que estaban dando en la

televisin. Ya sabemos lo de su rutina matutina. Eran las siete y

dieciocho minutos de la maana. Sola encender la televisindespus de algunas pequeas cosas rutinarias, y la mantena

encendido, mientras realizaba lo de siempre: el bao, el aseo

personal, prepararse el desayuno, y todo lo dems que inclua ya

su rutina, hasta que parta de su apartamento, casi siempre a las

ocho de la maana. Muy pocas veces ms tarde.

Esa maana estaban dando una pelcula sobre unescritor famoso, que en sus buenos tiempos haba publicado sus

artculos en una revista. Estaba mayor y tena a un joven como

empleado que era jugador de basket y viva en el mismo

departamento. El joven era un gran deportista y estaba becado

en una universidad. Este muchacho haba tenido la curiosidad

por escribir y le haba pedido que le enseara cmo hacerlo. Elseor tom una mquina de escribir y empez a escribir,

mientras le iba diciendo que escribir es escribir, y no pensar;

que hay que escribir sin pensar, tal como vayan saliendo las

cosas, sin corregir; solamente escribir. Y mientras iban

hablando, el seor iba escribiendo. Al terminar de conversar

sobre el asunto, sac la hoja de la mquina halndola por laparte frontal de la mquina y se la dio al muchacho, quien al


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leer lo que haba escrito, qued sorprendido. El seor lo haba

hecho con tanta soltura y sin detenerse a pensar lo que estaba

escribiendo Fue transcurriendo la pelcula, y a pesar de quenuestro personaje no haba visto el antes, ni el comienzo de la

misma, no aguant la tentacin de quedarse mirando la

televisin, sentado en un extremo de la cama, apoyando su

cuerpo con los brazos hacia atrs

El tiempo iba pasando. Ya eran las ocho y veinte. Mir

su reloj. Tena programado salir a las siete y media, pero lo queestaba mirando se tornaba interesante. Sobre todo que le

resultaba til. Tena programado ir a la compaa de servicio de

televisor por cable para anular la suscripcin del servicio. La

razn era que por problemas de electricidad la antena repetidora

no transmita la seal con regularidad. En las noches su

televisor se quedaba todo en azul, precisamente porque la sealdependa de las antenas repetidoras, y como la electricidad

estaba presentado problemas por el racionamiento que se estaba

aplicando, no haba seal televisiva en su aparato. En las

maanas siempre haba electricidad, y era cuando aprovechaba

ese poco tiempo para mirar algo, como ese da.

El muchacho de la pelcula asista a la universidad ycontaba con el asesoramiento del escritor, con quien conversaba

mucho. Y como era lgico absorba de los conocimientos y de

la cultura del seor. Un da en clases, el profesor interrog a un

alumno sobre un autor, y el alumno no saba absolutamente

nada sobre el autor y su obra, sobre la que estaba hablando en

clase. El muchacho deportista murmur el nombre del autor, yel profesor se sinti ofendido porque no le estaba preguntando a


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l. Entonces, el profesor se dedic a carear al muchacho con

citas de autores para ponerlo en ridculo. La sorpresa fue grande

porque el muchacho deportista interrumpa al profesor citandoal autor y continuando la frase que el profesor deca. El profesor

haba quedado desautorizado por el muchacho, quien, segn el

profesor tena que ser bueno solo en el deporte, y no en letras.

Al regreso a la casa, el muchacho deportista haba

comentado todo el impasse con su amigo y tutor. Tuvieron su

intercambio de ideas. El seor le advirti que tuviera cuidadoporque el profesor se haba sentido humillado, y que podra

venir represalias. El muchacho no vea el motivo. E hicieron un

trato: que todo lo que el muchacho escribiera que no se lo

enseara a nadie, hasta que no tuviera terminado. Porque, de

hecho, el muchacho haba comenzado a escribir algunas cosas.

El seor le dijo que escribiera, y si lo iba a publicar, que lopublicara intacto, sin correcciones, porque escribir es escribir y

no pensar. Volvi a insistir en la idea el seor y empez a sacar

sus frustraciones de escritor, que haba visto mucho de sus

artculos corregidos, amputados y encuadrados a los gustos y

estilos de los crticos. Nunca haba sido publicado tal como

haba escrito, sino como haban querido las casas editoriales.Haba pasado con algunos de sus libros. Porque el escritor sigue

su vena de escritor. No escribe para gustar y para complacer

gustos y pareceres. Escribe porque as lo siente. Por lo que

deca, el seor tena muchas experiencias amargas al respecto. E

invit al muchacho que escribiera sobre un tema que ya el seor

haba escrito. Le sugiri el mismo ttulo, que era algo as comola poca de la fe verdadera, o algo por el estilo, que tena que


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ver con la fe y con una poca. Pero, con la promesa de no

drselo a nadie.

En esos das, en la universidad, se estaba realizando unconcurso de ensayos de escritores. Era parte del curso. El

muchacho haba participado con un artculo. Despus del

entrenamiento de basket, el muchacho fue llamado a la oficina

del rector de la universidad. Lo estaba esperando toda la

comitiva acadmica para conversar sobre el artculo para que

diera razones. Le preguntaron que si su artculo era suyo. Elmuchacho respondi afirmativamente. Le preguntaron que si

esas ideas eran suyas o copiadas. Suyas, respondi. El profesor

que llevaba el ataque y el interrogatorio era el profesor del

impasse en la clase, con la asistencia y aprobacin del resto de

los profesores. Cuando el profesor consider que ya lo haba

acorralado lo suficiente, se acerc con una revista abierta en lapgina donde comenzaba el artculo del escritor tal, que haba

escrito un artculo con el mismo ttulo, y desenmascar al

muchacho El mismo profesor reconoca la originalidad de las

ideas del artculo del muchacho, pero le criticaba el mismo

ttulo, y la primera lnea que eran tal cual las mismas con que

empezaba el artculo el seor, cuando haba publicado elartculo. Entonces, el profesor le pidi que escribiera una nota

reconociendo que se haba copiado, cosa que no era verdad, y

que la leyera en clases. El muchacho no escribi nada, por lo

menos en ese momento de la pelcula.

Nuestro personaje estaba absorto y por de ms

interesado. Ya haba pasado la hora que tena programada desalir. Pero el momento de la pelcula vala la pena. Mir el reloj


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y se disculp consigo mismo, como si tuviese obligacin de

hacerlo. Era su propio tiempo y no tena que dar explicaciones.

El muchacho de la pelcula lleg rabioso a la casa. Elseor lo abord. El muchacho le cont todo con lujos de

detalles. El seor le pidi que hiciera la nota, que se disculpara

y que reconociera que se haba copiado. El muchacho aleg

furioso todas sus razones, que diferan del seor. En ese

momento se desat un lazo muy bonito de cario entre los dos.

El seor empez a aflorar su instinto paternal de proteccin.Nuestro personaje se levant de la cama donde estaba

sentado. Apag el televisor, tom su maletn, tom las llaves de

su carro y del apartamento, apag las luces, y sali de la

habitacin

No se supo el desenlace de la pelcula. Ni qu pas con

el muchacho.


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En esa misma maana, nuestro hroe recibi una

llamada telefnica. Era una persona amiga. Estuvieron hablando

largo rato. Tal vez una hora. O menos.Esto, al igual que con el nombre, nos obliga a ubicar a

nuestro personaje. Ser mecnico, u odontlogo, o mdico? No

lo es. Y, polica? Ya se dijo que no, cuando se le relacion con

el caballo. Ni caballo, ni polica. Tampoco burro, cuando se le

refiri con Sancho. Aunque pueda que algo de burro en cuanto a

sus acciones, pero es muy mala fama que se le da al pobreanimal, que de burro tiene el nombre, y ni para saber cmo se le

llamara si no fuese burro el burro, porque el apelativo o mote

de burro, y no la gracia como nombre, la lleva el que es burro,

sin ser animal. Algo de esto tena nuestro personaje, sin serlo.

Pero que si se mira con claridad y objetividad tiene ms de

burro el caballo que el mismo burro, porque un burro se entercay no quiere pasar cuando detecta un peligro inminente en el

camino; mientras que el caballo, apenas siente las espuelas se

lanza sin mirar a donde va, y se porta brutalmente dcil al que

lo monta causando con ello desgracias y tragedias, tanto para l

mismo como para el jinete que lo domina y manda. No sucede

igual con el burro que entonces con su comportamiento semuestra inteligente; y el caballo con su docilidad, ms bien


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burro parece y lo es, aunque no lo sea ni lleve ni el apelativo ni

el mote ni la gracia, y con ello sea mayor la gracia que

consecuencia su actuar, al punto que su accin torpe en laobediencia ciega al que lo gua le lleva a rebautizar su obra de

gracia con des, para pasar a llamarse, como el rocn que era

antes el caballo del loco aquel que ya se dijo, para quedar como

des-gracia la nueva obra con nuevo nombre y apelativo, y

nueva y distinta la gracia y distinta la suerte. Porque no vea el

caballo rebautizado del loco flaco y enjuto de carnes de lasaventuras del personaje del escritor Cervantes, la mole de los

muros grandes del molino con el que se ira a estrellar, primero

l como el objeto en movimiento que secundara la accin, y el

primero en llevarse el sopetn en el impacto del golpe con las

aspas del molino por un lado, y por el otro, los muros mismos

de la construccin. No hubiese sucedido igual con el burroRucio que montaba Sancho, porque de plano, su jinete no le

hubiese exigido, ni con espuelas de caballero ni con rama de

burrero menos, arremeter contra lo que no era ms que una

mole imposible de derribar con cabezazo y cuerpo, as fuese

duro el cuerpo del burro o macizo el cuerpo del jinete, que en

este caso hubiese sido el mismo Sancho; pero que no, porqueburro y jinete no vean ms que un molino, siendo molino el

molino, como lo que era, y no gigante armado, viendo lo que

crea ver y no lo que en verdad era la verdad. Esa era la

diferencia que haca distinta la accin y distinta la

consecuencia, porque distintas eran las visiones y distintos los

resultados, como adolorido un cuerpo y con ello tambin el delcaballo con bautizo nuevo, y sano el otro y sin doler como


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tambin hallbase por entonces el burro, sin bautizo nuevo, que

no era necesario para estar sano y sin dolor, y no re-bautizado

para llevarse semejante atropello de la estrellada sinmisericordia contra pared y aspas.

Obligados estamos en cierta manera a dar un oficio a

nuestro personaje. Como caballero era el primero del caso que

ya tenemos, o burrero el otro, como ya dijimos. El oficio como

que fuese clave para poder darnos y hacernos una imagen de

nuestro hroe, que en caso de no serlo como tal, habr de serlopara esta obra, porque de alguien tenemos que hablar en

concreto, y algo ha de hacer para poder ubicarnos mejor. Tarea

forzada en la que nos hallamos porque es preciso decir quin es

y qu hace, pues de lo contrario hablamos de un nadie y de un

uno que no se sabe y qu papeles tocaba o toca, y ni para saber

si le han dado vela en este velorio, al querer darle carta deciudadana y existencia en nuestra obra, que ya tiene, aunque no

la tenga definida y precisada. Pero del que ya nos venimos

haciendo una idea, a pesar de no describirlo ni detallar cmo y

qu hace, ni cmo es. Aunque su actuar ya indicara y nos diera

pistas de quien o de qu se trata.

A este punto es justo precisar, para ubicarnos, quetampoco as es nuestro personaje.

Entonces, cmo habr de serlo; y necesario ser que

tenga un prototipo al cual asirnos para poder pensar bien en l

cuando ya pensemos? Lo bueno para l, es que ya se piensa, aun

cuando no tenga una descripcin exacta porque no se ha

descrito.


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Traigamos a la mente a Raskolnikov, personaje de

Dostoievsky, para ver si de l nos valemos, ya que a este autor y

personaje hemos referido antes al querer darle un nombre anuestro hroe. Ser estudiante como el mozo aquel del estilo y

objetivo del autor ruso? Estar dubitando y se hallar

entrampado en su juego de la mente, y ambigerar, como en la

ambigedad andaba entre hacer lo que ya haba pensado y

planificado de matar o no a la vieja, sobre la que trata toda la

obra en concreto de Crimen y Castigo? Y ya con esto que recinapuntamos nos convertimos en padre y asumimos la criatura

como nuestra, sin saberlo que quizs ya otro lo haya hecho,

porque no se puede negar que todo el que en artes anda, en

padre se convierte con mucho o con poco, pero igual en padre

se convierte, como ya nos hemos convertido de manera

inmediata al usar la palabra ambigerar, y que tiene comomadre de la criatura el sustantivo ambigedad, que para alivio

nuestro es femenino, ya que habr de decirse siempre la

ambigedad, y no el ambigedad, aunque sea masculino la

aplicacin, pues se dice que esto o aquello es ambiguo, y con

ello cambia el gnero, a pesar de femenino ser el sustantivo; sin

negar, como habr de ser lo justo, que si en femenino se usasecomo se usa, entonces, tambin cambia el gnero con que se

use, si es de usarse en femenino, como por ejemplo, esa idea es

ambiga, o, esa situacin es ambiga. Y la paternidad habr de

ser en la forma de usar el sustantivo como verbo al decir

ambigerar, porque est referido a una accin de

incertidumbre y de inseguridad dudosa propia del enfermo endebilidad mental, que piensa una cosa ahora mismo y otra en el


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siguiente instante y otra de una vez, que por fin no sabe lo que

piensa y siente, y estando en constante sufrimiento, llegando a

tormentos acumulados y en crecida siempre, como lo andaba elpersonaje del citado autor del nombre de la obra que ya dijimos,

despus que del El Quijote y Cervantes hablramos, y del que

en este momento nos ocupamos. Pero que si lo referimos como

comparacin a nuestro personaje nos preguntbamos, ser que

ambigerar?, y con ello colocbamos como futuro posible al

hacerlo en forma de pregunta, o como futuro simple, sisimplemente lo afirmamos, al conjugar el futuro, como yo

ambigarar, tu ambigarars, l ambigarar y que en el

caso de la relacin con el personaje del autor ruso, era como

pregunta de esa posibilidad. Con el detalle en la usanza vlida

en esta obra, y como habr de ser cuando se use en otros casos,

insistiendo en los dos puntos de la ,porque segn manda labuena gramtica habra de pronunciarse la para que suene

como ha de sonar, que es eso lo que quiere decir los dos

puntitos sobre la u en el caso de la nica letra que lleva en buen

espaol, por lo menos en el gramatical normado, pues no tiene

otra aplicacin en otra letra vocal, por lo menos en espaol; y si,

en cambio en otros idiomas, como en el francs o el alemn porreferir algo conocido. Igual aplicacin tendra, al menos en la

escritura, la palabra Pariagan, porque la puntuada sera el

indicativo que la suena, como de hecho suena en la

pronunciacin diaria.

En el caso de nuestro personaje, tampoco se parece en

nada al personaje ruso que estamos refiriendo. Ya de esohabramos de darnos cuenta y conocimiento desde un comienzo,


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pues se ve que en el caso nuestro, o nuestra en caso de ser

femenino el personaje, como igual dijimos, tiene un hacer

decidido y resuelto.Y, entonces, como habr de ser Y cmo es l a

qu dedica el tiempo libre? Y habr que hacerlo

entrecomillando lo que acabamos de entrecomillar, porque es de

otro la paternidad, como lo es la nuestra en esta obra, tanto con

la palabra que dijimos, como en el caso de nuestro personaje,

que ya tiene forma pero no se ha descrito, y an as tiene yaexistencia, porque no se puede negar, igualmente, que ya todos

pensamos en ese como nuestro, y que es nuestro hroe, o

personaje o individuo, para con ello, en las tres palabras usadas

satisfacer tendencias y gustos, como si el que en creaciones

procura ser autntico, su balanza por los gustos ajenos inclinar

debera; porque en caso de serlo, sera dar muerte a sucreatividad en ingenio y en intuicin en aras de caer en gracia y

en simpata, y entonces, no sera fiel a s mismo, sino que

pasara a ser su produccin un producto y no una creacin, que

es distinto.

Tal vez, por eso, es que nuestro personaje no debera

parecerse ni a El Quijote, ni a su caballo, ni al burro, ni aSancho; como tampoco, tendra que parecerse en caractersticas

y propiedades a Raskolnikov, ni a la vieja a quien aquel

desnucara con el hacha, porque son creaciones mentales de sus

respectivos autores. Aunque no tanto se aplica en el caso de

Cervantes, ya que ste dudaba segn el prlogo de su gran obra,

si seguir y recoger las aventuras que ya se contaban del talQuijote y que despus re-contara a su forma y manera; como


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igual con el nombre que le dara con exactitud al loco sin

carnes; o como si usaba frases en latn o no, para mostrar su

finura, como entonces se acostumbrara en todo aquel que sepreciara de letras, encontrndose en ello una cierta irona en

contra de esa usanza, y que otros en caminos paralelos igual

hicieran, y que el Cervantes utilizara en el antagonismo tanto de

las figuras flaco-gordo, alto-chiquito, inteligente-bruto, ledo-

sin letras, astuto-mentecato, personalizadas estas ideas en El

Quijote-Sancho, o en las mismas imgenes de la caballera,caballo-burro, Rocn-ante-Rucio. Tampoco se trata de continuar

las locuras que en ese libro se cuentan, y que son fantsticas y

propias para entretenerse sabiamente, como algunos intentaron

dar continuidad como en el caso de aquel que titulara una obra

Don Quijote en Amrica o sea la cuarta salida del ingenioso

Hidalgo de La Mancha

1

, y que es vlido porque se quedatentado de esa hazaa, la de prolongar la historia al continuarla,

quien haya consumido en lectura toda la obra de autor ibrico.

Pero cada cual en su paternidad y con su prole, con la suya

propia. Ya que al asumir como propio lo ajeno o pretender

parentesco con ello, no pasa de ser ms que burda la paternidad,

al punto de ser padrastro, o arrimado o acomodado, y noacomoda para nada el intento sano de apropiarse o de

acomodarse a la idea- hija que ya ha nacido y crecido con

propia personalidad distinta que la se quiere, y debera ser otra

1 Don Tulio Febres Cordero, autor merideo. Esta pequea obra no pasa de ser unalectura pintoresca de un ambiente merideo de paseos a la Otra Banda y dems

encuentros de familias de la ciudad de Mrida Es pintoresca, pero muy lejano al estilode lo que pudiese ser un intento serio de continuacin de la obra de Cervantes Muylejos Nota del autor.


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por ser otra la creatividad; todo porque obedece a su tiempo y

espacio. Aunque no por ello sea otro el hijo y otro el padre

como resultado de distintas las uniones y realidades que loscrearon, y ya por eso, son distintas las obras, como ha de serlo.

Pues a esta que emulaba a la del autor espaol, por lo menos en

el ttulo como idea, ya que la diferenciaba al decir que era en

Amrica, pero que no se niega que ilusionaba y esperanzas

creaba de ser continuidad al completarla con la idea de que se

trataba de la cuarta salida del ingenioso Hidalgo de laMancha no era sino creacin propia y original al exponer la

idea de lo opuesto del regionalismo y con ello cierto patriotismo

necesario con la influencia extranjera que en alguna forma su

autor quera insistir Por eso ya era otra la idea, otro el padre y

otro el hijo, y otro el resultado. Y no sabemos si otro el Espritu

Santo, que dudamos que sea, ya que es el mismo espritu el quegua las letras y los inquieta para hacerlo como siempre lo han

hecho y lo harn, siempre-siempre.

No es, entonces, parecido en nada ni a ese ni a cualquier

otro, como ha de serlo, nuestro personaje. Ni al del espaol, ni

al del merideo. El nuestro tiene y ya existe, aunque todava no

tenga su carta de ciudadana, que se da cuando es presentado unnio en la prefectura en el caso del asentamiento civil, y que

aqu se da desde el mismo momento en que se le nombra, y es

harto lo que ya se le ha nombrado, y que as como cada

personaje de cada autor de los muchos que en el mundo hay,

exige se le nombre junto con el padre que lo haya creado; as,

igual, con el nuestro, ha de nombrrsele porque existe. Al puntoque ya de l hablamos y de l una imagen tenemos. Cada cual


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ha de tener ya la suya. Pero, sigue siendo como necesario, sin

embargo, que le demos nombre, ya de mote, ya de gracia,

porque no parece justo que solo le demos el apelativo, como sedijera en algunos pueblos, de nuestro personaje; porque

cmo lo irn a referir, o lo haremos, cuando en alguna obra u

ocasin de l hablemos? Podra decirse en referencia que de

nuestro personaje se trata. Y aunque nadie lo cite o lo refiera,

no puede negarse, ni mucho menos, que tiene un padre, porque

ya es un hijo al estar en esta obra implcito, y porque de l hacerato que nos ocupamos, aunque pueda que ya estemos como

aquel dilogo entre Abbott y Costello, cuando hablaban de los

jugadores que iran a ocupar las bases en el equipo de St. Louis

en el juego de la temporada, en donde Quien ira a ocupar la

primera base, Cual la segunda, y Nolos, la tercera. A la

pregunta de cmo se llamaba el de la primera base, la respuestaera Quien, porque Quien era el que iba a ocupar la primera

base, se generaba una discusin porque el que preguntaba que

como se llamaba el de la primera base, reciba como respuesta

que Quien, y volva a preguntar el que preguntaba que quin

era el de la primera base, y volva a recibir la respuesta que

Quien iba a ser la primera. Otro tanto suceda cuandopreguntaba por el de la segunda, reciba como respuesta que

Cual, el de la segunda, y Cual volva a ser la respuesta, y se

presentaba un jaloneo verbal porque Quien, Cual y

Nolos seran los respectivas bases de ese juego, para estar

ambos claros en la conversacin, porque el que responda deca

los verdaderos nombres de los jugadores, porque as sellamaban, y el que quera saber los nombres, a pesar de que oa


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los nombres pertinentes como eran, no entenda que le estaban

respondiendo correctamente, y se confunda al punto de perder

la paciencia y acalorarse en el dilogo del show.Por otra parte, adems, es muy til tener en

consideracin que son ms famosos los personajes creados, que

los mismos autores o padres de ellos. Citemos, por ejemplo, a

unPinocho, a un Superman, o a un Tarzn, o a unEl Zorro, o al

mismo Hombre Araa, o de muchos otros que en el arte hay.

Quin de su autor se acuerda, o los nombra en referenciarespetuosa para aludir a ellos? Nadie. Tan solo que en sus

mundos un experto sea, o que un erudito de la escena viva. An

as. Ms fcil es recordar al personaje que al autor. Porque, de

los personajes referidos hay que resaltar que existieron primero

en el papel y en la mente de sus creadores que en la pantalla

grande o pequea, que es donde mayor resalte adquieren. O elcaso ms reciente del tan conocido Harry Potter, quien

recuerda a su creadora? Ms no sucede igual que con la criatura,

a quien todos recuerdan e identifican. E, incluso, del ltimo que

en boga est, como son los Simpsons, nadie cita, sino para los

interesados en ello, a su autor. Todos recordamos, y as siempre

ha sido, ms al hijo que al padre, aunque al recordar al hijo, yadebera estar contento su progenitor y creador, pues es su obra.

El caso es que tenemos que dar un nombre a nuestro

personaje, porque es necesario que nombre tenga. Cmo le

llamaremos, matarile rile ron?, como deca la cancin que

cantramos de nio, u otrora, para utilizar una sonancia de

refinados y de gente de letras, como si con ello nos hiciera msletrados y diestros en el escribir y en el habla. O, como podra


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continuar en cualquier algaraba infantil, como habra de serlo

en los tiempos viejos de aquellos aos bellos de recuerdo

eterno, al continuar escogiendo este o aquel nombre, para hacerms gracioso el baile entretenido de una alegra sin fin: Yo

escojo a Ramn... matarile rile ron... Y qu nombre le

pondremos matarile rile ron... Le pondremos Miguelito...

matarile rile ron. Ese nombre no le gusta... matarile rile ron. Le

pondremos rey Luisito... matarile rile ron. Ese nombre no le

gusta... matarile rile ron. Porque, al fin y al cabo, el nombreno era importante, aunque s, porque el juego no segua hasta

que no se escogiera el nombre que gustara, y explotar en

carcajadas de inocencia que todo lo celebraba, porque estaba

ms que viva y vivita la imaginacin., y como ha de estarlo para

el que escribe y crea un personaje, como hemos de crearlo, ya

sea partiendo de un modelo de carne y hueso, o del fruto de unainvencin, como lo han sido tantos en la historia, para

ayudarnos a la salud mental, as sea pura imaginacin. El

Quijote, es uno de ellos, en nuestra riqueza y patrimonio de la

humanidad. Pero no citemos porque sera largo y sin fin el

intento y nos llevara a otra parte, que no es nuestra tarea en esta

ocasin.Mientras el nombre se nos viene para escogerlo y

utilizarlo para llamar a nuestro personaje, sigamos tratando de

otras cosas tiles que van a ser necesarias en nuestra narracin.

Ser el estilo que utilizaremos para justificar lo que ya estamos

contando. Tipo verso, en forma de poema, sera muy trabajoso,

porque nos obligara a rimar todas las terminaciones de frasecon on, como camisn, o pantaln, o cancin, o reunin; o


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palabras que cuadren para no borrar ni quitar el final con on.

Eso en caso de querer combinar todo con esa terminacin.

Porque si fuese otra la silaba con que termine la frase, eniguales aprietos habremos de encontrarnos para hacer que todo

cuadre. Otros lo han logrado y han convertido sus obras en

maestras y modelos, ya de la figura, ya de la imagen, como del

estilo. Pero para eso se requiere adems de ingenio, mucha

genialidad; y en ambos, tal vez, el ingenio no nos abandone,

porque ingeniarse una idea o un personaje puede ser mssencillo, solo es cuestin de cerrar los ojos y de imaginarse esto

o aquello, y ya la mente nos lleva por mundos maravillosos. O

si no, es esperar la noche para dormir, que ya el sueo nos

regalar una nueva creacin; ms si ayudamos a la mente con

una sopa llena de grasa o algo que altere el buen

funcionamiento digestivo. Sin duda, que saldran personajesnuevos, comenzando con seres tiernos y terminando con

fantasmas, como consecuencia de una alteracin estomacal que

nos pondr la mente a parir en figuritas nuevas y extraas.

Podra sentirse feliz, entonces, el pensador aquel que dijera que

hay que hacer parir la mente, cuando propona que haba que

pensar; pero que en nuestro caso no debera tener muchaaplicacin, porque haba sugerido aquel otro hombre de la

pelcula, que hay que escribir y no pensar. Hay que escribir,

deca. Escribir y escribir Cuando se escribe no se piensa,

porque, si no, no se escribe

No es el caso de escoger la forma de poemas por las

razones ya esgrimidas. As haya habido genios en ese doblearte. Pero tampoco se trata de que copiemos.


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Habr de ser, entonces, el estilo de la historia por el

que optemos en nuestra escogencia? Y hay muchas obras por

ese estilo. Es larga la lista. No se trata de darnos de eruditos yde citar a este y aquel otro para saber, como aquel autor

mexicano de reciente renombre, como para saber que se sabe y

es extensa la informacin. O de repetir como el loro lo que otros

loros igual repiten. No es historia-historia lo que aqu

contaremos, porque no es fidelidad a los hechos y a los

acontecimientos, y no se trata mucho menos de biografa, o algopor el estilo. Que no porque sea biografa sea tediosa, sino

porque toda biografa llega justo a esos lmites de lo aburrido.

En todo caso, se trata de respetar los gustos y los colores,

porque no todos disfrutan de los mismos placeres en el placer

del disfrute de la vida. Hay quien disfruta ms lo fantasioso y lo

creativo, como la novela, o la historieta, o lo que sea, pero queno se encuentra en la biografa, que es ms bien fra, y al punto

de ser considerada de todas las formas de escribir la ms pobre

de todas. Sin negar, por supuesto, que adentrarse en esa forma

requiere paciencia para sumar y juntar datos de aqu y de all

para contarlos con objetividad. Lo que tambin requiere su

cansancio y fatiga, y su mrito tiene que tener, que es laconsulta de datos para la posteridad. Admirando, sin embargo, a

los que su memoria ejercitan en ese estilo.

Tampoco habr de ser en este caso la escogencia de la

forma que utilizaremos y que ya estamos usando, como

habremos de darnos cuenta. Ni la poesa, ni la historia. Aunque

ya hay poesa como creatividad en la historia que se pueda estarcontando, porque eso es poesa, no otra cosa que creatividad.


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Pero no la poesa como rima, sino como idea e imaginacin.

Tampoco se trata de poesa como recurso de sacar lo bello de lo

que ya es bello; aunque en eso consiste el arte segn Vincentvan Gogh en la recopilacin de sus cartas en el libro posterior a

su muerte, titulado Cartas a Tho, en donde en esas

correspondencias se puede descubrir el sufrimiento de van

Gogh, pero se puede, igualmente, descubrir la mxima

definicin del arte, como el grito de la naturaleza que le gritaba

que la interpretara, segn se desprenden de su rico aporte a lahumanidad sobre lo que es el arte, sobre todo en la ltima carta,

por de ms reveladora y estremecedora. Sin negar que lo bello

ya es bello en s, la tarea del poeta, ya pintor o en la forma que

se exprese el genio, est interpretando con sus palabras, o con

los colores si a los colores se dedica, lo que la naturaleza le est

interpelando a revelar. Difcil tarea, entonces, la del arte, comola dijera ya en uno de sus libros aquel autor alemn, Herman

Hesse, titulado En el balneario de Baden. Pero no se trata de

drnosla de sabedores, sino de entretejer la idea que estamos

queriendo precisar desde un comienzo en esta obra, en la que

todava no tiene nombre el personaje, sino el apelativo de

nuestro personaje, pero que ya nos ubica en la misma parapoder continuar. Y que no es otra cosa que una obediencia a

interpretar a la naturaleza que nos est gritando a que la

interpretemos, que la traduzcamos, que la demos para que otros

puedan descubrirle la belleza que ya de por s los tocados de esa

locura estn captando y percibiendo visceralmente. Y en cuanto

a que un hijo a otro engendra y en padre en cierta manera seconvierte, por lo menos en cuanto a idea se refiere y como obra,


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sin contar en este caso la paternidad de que sta o aquella idea

crea el autor, podemos aqu juntar la otra filiacin en otra idea

como grupo en el grupo de msica espaol, que llevara pornombre La oreja de van Gogh, porque hasta una oreja quitada

de un tajo en un arrebato por van Gogh, aunque en esto no se

juntan los que la historia hacen, pues segn otros no fue el

propio van Gogh quien l mismo la oreja se quitara, sino que

fuese en una disputa en un bar por Paul Gauguin, otro pintor

que quien con l en algo tambin litigara, y que por una mujerel motivo fuera y que Rachel de apelativo llevara, y quien fuera

que la oreja del propio van Gogh en persona ella recibiera;

aunque en esto igual tampoco los datos se igualan; en todo caso,

por muy muerta que la oreja quedara al ser desmembrada sin

misericordia de su cuerpo, an en su muerte y frialdad, a otros

inspirara para, por lo menos, rescatar la oreja y darle vida por lomenos con el nombre, y con ella al loco que de su cabeza la

quitara, con sus canciones no escasa de igual locura, porque

hasta para componer canciones que hagan con sus letras y notas

perfecta armona, algo de desquicio el autor ha de igual de

tener, y sobre todo mucho en ocio igual de vivir, que en algo del

ocio quiera huir, aunque ya el desquicio y amor por la oreja vanGogh siempre tena porque desde ese desenlace muchas

pinturas de oreja produjera, sobre todo en los tan valorados

cuadros suyos de autoretratos, lo que se hiciera pensar, por otro

lado, el gran amor que por su oreja el pintor siempre tuviera, y

que homenajes post-mutilacin, siempre igual en sus cuadros

reflejara el amor por su antigua compaera, aunque algunoshayan llegado a afirmar que van Gogh se la quitara l mismo


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para infringirse un castigo y vivir ms y mejor su cristianismo,

como si fuera sano de cristianos bien formados el cuerpo auto-

flagelarse, aunque en otros tiempos esta macabra usanza pordesquiciados se usase, y que en nada tienen que ver ni en

cercana de vecindad ni en lejana de distancia con la vida

propuesta por Jess al llevar por amor a l la propia cruz en el

diario y concreto trajinar, y que el pintor admirara en las ideas

subyacentes en los cuadros de Antn Mauve, pintor holands,

quien ejerciera mucha influencia en l y a quien visitara paraaprender a dibujar al carbn y a la tiza, al difuminado y al

pincel; como al ruso Jean Franois Millet, de quienes dice con

gran admiracin que a no ser que por los cuadros de Mauve y

de Millet, nunca hubiera ni escuchado ni visto un buen sermn

sobre la resignacin, en cuyos cuadros s encontraba lo que es la

verdadera resignacin, en esas mujeres altas y flacas, esaspobres mujeres vencidas y agotadas, negras, blancas, morenas;

estn pacientes, sumisas, prontas, resignadas, calmas Estn

jadeantes, cubiertas de sudor, pero no se quejan, no protestan,

no se lamentan de nada Encuentro en ese cuadro una

filosofa notablemente elevada, prctica y silenciosa, que

parece decir: saber sufrir sin quejarse es la nica cosaprctica, sta es la gran ciencia, la leccin que se debe

aprender, la solucin al problema de la vida Me parece

que este cuadro de Mauve sera uno de los raros cuadros

delante de los cuales Millet se detendra largo tiempo

murmurando: tiene corazn este pintor. Aunque si se coloca

seriamente a mirar y comparar los cuadros y las obras referidas,se piensa que ms Mauve, ms bien fuese Millet, de quien


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pareciera estar van Gogh hablando; que aunque otras orejas son

tambin famosas en la historia, como la oreja derecha de la que

San Pedro le quita con su espada al siervo del Sumo Sacerdote,y que Malco se llamase el desorejado que segn Mateo y Juan

as debi de quedarse, porque no dicen que Jess la oreja a

Malco le devolvi, siendo slo el Evangelio de Lucas el que

dijera que su oreja le cur; otra oreja famosa en la historia, sin

contar las de las faenas taurinas que otorgan a los toreros que

las merecen por su faena en la arena frente al toro, es la orejaque Mike Tyson mordiera dos veces a su contrincante Evander

Holyfield y que por ello su pelea perdiera, sin dejar de contar

como ha de ser lgico la misma oreja de El Quijote que el

vizcano le quitara en la primera refriega de la salida de Don

Quijote, y que fuera la segunda dizque justificada hazaa que el

Sancho presenciara, despus de la de los treinta o cuarentamolinos confundidos como gigantes, cuando como su escudero

su inocente oficio desempeara para recibir el propio Sancho la

primera golpiza por pretender despojar de todo cuanto el pobre

fraile llevaba, creyendo que a l todo le tocaba por la victoria de

su amo; sea, as, cuatro los famosos de que sin orejas se

quedaran: el siervo del Sumo Sacerdote, Van Gogh, DonQuijote, y Holyfield, sin poder llegar a contar los toros de las

plazas en las ferias; pero volvamos a Vincent van Gogh, quien

en correspondencia con su hermano, de un poco tiempo antes,

de por lo menos dos aos, donde no se dejara de admirar la

confesin del propio artista a su hermano Tho, a quien siempre

le diriga sus cartas, al confesarle y aconsejarle desde lo msprofundo de que tratase de comprender la ltima palabra de lo


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que dicen las obras de arte de los grandes artistas, los maestros

serios, y vers a Dios all dentro. Alguien lo ha escrito o dicho

en un libro y alguien en un cuadro. Porque como dijera otroautor y que es el mismo2 de lo que usted ahora lee, en otro hijo

que en otro entonces produjera, que en el arte cualquiera su

expresin sea, Dios se deja por el hombre encontrar, al hombre

la belleza en sus mltiples formas buscar y al mismo tiempo

hallar.

Esa misma verdad implcita y lacerante, en el caso delate, que grita en el dentro del dentro de los que poseen esa

sensibilidad, y que se ven obligados a comunicarla, como

siempre lo han hecho, y lo harn los que en futuro les toque su

espacio y tiempo, como en eterna cadena sin fin, para con ello ir

mejorando al ser humano, pues de eso se trata; irn ayudando a

crecer en conciencia de su riqueza interna e irn aflorando msy ms el potencial puro y fino de la humanidad, al punto de

llegar a estar de acuerdo y en total consonancia con Vctor

Hugo, en su genial creacin de su obra Los miserables, que

hay que espantarse del que no tenga gustos por el arte, y de que

hay dudar del que no sienta inclinacin por la belleza

descubierta por los que descubren los artistas, cualquiera sea sumanifestacin. Aunque no dejaramos de dejar de sentir

compasin y tristeza de los que en artes andan porque algo de

locura en su ingenio tienen, si no mucho, para poder vivir en

esos mundos mentales que viven, para ser, por desgracia suya,

2 Vase los libros El piar de un gorrin, y, Preguntas y respuestas de toda personainquieta sobre la oracin, en donde se tratan estas ideas.


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menos as creerlo, pero que no slo era el uso propio de

Cervantes, sino que por la poca as se escriba, como cuando

los textos de los autores de por entonces acudimos, como unSan Juan de la Cruz o sor Juana, por decir algunos.

Cosa realmente curiosa esa la de los genios en la

creacin. Entre ms descabellada sea su imaginacin ms

hechiza y ms fieles y adictos tendr que le crean y defiendan.

Porque quien no habrase dado cuenta que El Quijote no es ms

que una idea y un puro invento, al igual que el Raskolnikov?Solo por seguir a estos dos que desde un principio hemos

colocado como modelo de la escritura, mas no por ello, es que

seamos clasistas, cosa que es inevitable en la comparacin, que

nos obligaba a tomar a unos y dejar al resto de los otros. Pero

no se hizo por pensamiento ni por separatismo, sino por

espontaneidad del momento en el momento que de estoescribamos desde un comienzo. Tampoco se trata de colocar

modelos, como si de ello se tratase. No vaya a ser que se llegue

al otro extremo de colocar a El Quijote como el modelo de vida

y como el proyecto para el hombre de algn tiempo. Cosa que

la risa despierta, acompaada de carcajada y de burla, como de

hecho a ese extremo se haya llegado en una sociedad poltica,no tan lejana, sino muy de nuestros das. Quien semejante

ignorancia cometa, en aras de muchas letras, olvida siempre que

El Quijote, no es ms que un personaje inventado de un ocioso

de los muchos que en el arte existen; y que si es grande el

personaje era porque grande y exuberante de quien lo inventara,

quien fuese escogido como la ofrenda a los dioses de su tiempo,como en otros fuera la doncella ms bonita, segn de culturas e


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historias nos cuentan. Su aporte en su creacin estaba, como

habr de serlo siempre, para ayudar a la humanidad a soar y a

fantasear, porque de eso est siempre necesitada la humanidadde todos los tiempos. Y de esos elementos de siempre necesita

para poder llegar a pulir lo ms puro de su ser que es oro puro.

Precisamente, porque el que en artes busca, se encuentra

encontrando y en l inmerso vive para depender de la pulitura

de su ms profundo ser. Y se encontrar encontrando lo que los

artistas expresan en su exquisita sensibilidad. Tal vez por esoera que sufra tanto van Gogh, y por eso tanto andaba buscando

y se alegraba de hallar en este o aquel otro pintor alguna nueva

faceta que era el fruto de su necesidad encontrada y proyectada.

Cosa de locos, sin duda. Como cosa de locos lo de un El

Quijote, que andaba haciendo estragos y deshaciendo entuertos

en la imaginacin de Cervantes, primero, y ms tarde en laMancha, como lugar escogido de sus locuras. Porque por

mucho que como modelo a El Quijote colocar queramos, no

sera de sanos, que confundiera a unos monjes que por el

camino iban como una cuerda de malos hombres que llevaban

presa a una princesa y que se haban disfrazado para pasar

desapercibidos y que para el caballero andante no losreprendiera. Eso por citar alguna cosa referible de semejante

loco, fruto de un sacrificado, como ya dijimos. Pero resulta ms

loco que el mismo loco, en el caso del personaje que citamos

estamos, si por alarde de mucho saber y de mucho aplicar, a El

Quijote queramos colocar de modelo a seguir, en un afn de

reducirlo todo a un sistema de vivir. Tal vez por ese modelo aseguir todo lleve a transmutar los hechos, ya que se ve gigante


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donde es molino, u otra cosa distinta de la realidad para estar

siempre en una realidad ficticia, llevando con ello,

lamentablemente a toda una sociedad, que como muchosSanchos, a sabiendas que su amo loco era, ms poda su

esperanza de convertirse en gobernador de la nsula que el jefe

le prometiera, que sus sueos y carencias le llevaban tambin a

creer lo que en su sano juicio no era ms que quimera. Y lo

saba bien Sancho, pero su deseo de sentirse grande, aunque ya

lo era, lo llevaban a transmutar igual su realidad con su sueoajeno, porque no tena necesidad de nsula ni de su gobierno.

No por eso atrs se daba el Sancho, porque su mente lo tena

igual en trampa, en aras de tener lo que no le fuera, pero que

parecer verdad al pobre gordo todo en su mente le resultaba de

tanto escuchar al loco en sus andanzas y sufrir con ellas todas

las clases de penurias que por andar con loco quien sano est.Pero como aporte a la humanidad y que como

patrimonio ha de ser, como lo es, adems de las cosas locas que

en la imaginacin nos crea y nos entretiene con gusto esas

locuras, es preciso que nos preguntemos: dnde est el fruto y

la riqueza que este personaje aporta? Al reducirlo lo

empobrecemos, sin duda; sea vlido, sin embargo para estemomento, en todo caso, cometer semejante atrevimiento, al

comprimir al mximo lo que es extenso, por ser muy

voluminosa la obra y la imaginacin y la toda la ricura que de l

se vive, que son tres los quijotes que en el hombre existen: el

quijote, que no era otro que el mucho haba ledo y su mente

enjuta haba convertido, siendo este el primero; el del fruto detantas lecturas, que de caballera todas trataba, en caballero


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andante convertirse quiso, para ser as el segundo Quijote que

en todos igual existe, como diciendo que somos frutos de lo que

en el entorno tenemos; finalmente, el tercer quijote, y el mstriste de todos, que igual somos, el loco, el de las andanzas, del

que depende de lo que pensamos e imaginamos. Porque si en

locura estamos en locura nos moveremos. Como en locura era

lo de las caballeras y de caballeros, en locuras de lo mismo era

el comportamiento.

Eso en el caso del primero de los personajes que aquhemos colocado como inspiracin y modelo de manera

espontnea y sin ser forzados en nada. Porque en el de

Raskolnikov mucha es la interiorizacin, y con ello la pulitura

del oro del ser humano que todos somos y que igual, todos

tenemos. El muchacho era de una inteligencia especial. Agudo

y profundo. Estudiaba para ser abogado. Haba ido a SanPetesburgo a estudiar. Pero por cuestiones de dinero haba

dejado los estudios y se haba dedicado a no ser nada, sino a

puro pensar, aunque tena las maneras para buscar trabajo y

poder pagarse los estudios. Haba escrito un artculo en un

peridico donde deca que a los hombres se les divide en dos

clases: en seres ordinarios y en seres extraordinarios. Losordinarios han de vivir en la obediencia y no tienen derecho a

faltar a las leyes, por el simple hecho de ser ordinarios. En

cambio, los individuos extraordinarios estn autorizados a

cometer toda clase de crmenes y a violar todas las leyes, sin

ms razn que la de ser extraordinarios. Se fundamentabas en

Licurgo, Soln, Mahoma, Napolen; e inclusive, sostena que silas ideas de Newton por una circunstancia o por otra, no


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hubieran podido llegar a la humanidad sino mediante el

sacrificio de una, o cien, o ms vidas humanas que fueran un

obstculo para ello, Newton habra tenido el derecho, e inclusoel deber, de sacrificar esas vidas, a fin de facilitar la difusin de

sus descubrimientos por todo el mundo. Esto no quera decir, ni

mucho menos, que Newton tuviera derecho a asesinar a quien

se le antojara o a cometer toda clase de robos, sino que la

mayora de esos bienhechores y guas de la humanidad han

hecho correr torrentes de sangre. Deca, que no slo los grandeshombres, sino aquellos que se elevan, por poco que sea, por

encima del nivel medio, y que son capaces de decir algo nuevo,

son por naturaleza, e incluso inevitablemente, criminales, en un

grado variable, como es natural. Si no lo fueran, les sera difcil

salir de la rutina. No quieren permanecer en ella, crea que no lo

deben hacer. O, quizs habra que emular y tener en altaconsideracin lo que dijera por otros caminos otro autor, como

lo fuera Jos Ingenieros en su obra por de ms impactante que

llevara por ttulo El hombre mediocre, al hombre en sociedad

en tres dividir, como lo seran segn su pensamiento el hombre

inferior, el mediocre, y el hombre idealista; siendo este ltimo

el capaz por su ingenio del mundo transformar, contribuyendocon sus ideales a la evolucin social, al ser original y nico no

sometindose a los dogmas morales ni sociales, y al que los

mediocres se le opondran, por ser idealista y soador,

entusiasta y culto, de personalidad diferente, generoso e

indisciplinado contra las estructuras del momento, aspirando

siempre a lo mejor, teniendo su propia verdad, movido siempresegn ideales ms altos y pensando por s mismo, no buscando


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el xito, sino la gloria, ya que el xito es solo momentneo, tan

pronto como llega se va.

Raskolnikov justificaba el hecho de matar a la vieja. Lamat, de hecho, y de paso a la hermana de la vieja, a Elisa,

tambin. Le doli ms esta segunda muerte, que no estaba en

sus planes, pero en el momento se le haban complicado las

cosas, y no tuvo otra que tambin mandarla al mundo de los

difuntos. Desde entonces comienza la crisis de si que ya saban

quien haba sido el asesino y de que si no, y comienza elpersonaje a delatarse y a dar todas las pistas que nadie ni por

casualidad tena. En sus conversaciones en medio de sus

delirios mentales se va enredando ms y ms con el paso de los

das. Enferma cada vez ms hasta que no tiene alternativa de

entregarse, muy con la ayuda de su amiga Sonia, quien a tomar

conciencia con sus consejos le ayudase.Y, al igual que con El Quijote en alguna forma nos

preguntbamos por saber su aporte para la humanidad y su

contribucin para pulir y llegar al hombre, que es a todas

siempre de oro puro, con este, igual preguntar debemos, dnde

avanza el hombre para s mismo y para con ello sacar el oro que

el hombre tiene? Y la respuesta ha de ser, que no otra cosa, quela conciencia del mal hecho y su efecto que roe hasta llevarlo al

cruel tormento, y no hallar descanso ni del alma ni del cuerpo,

porque en ese todo es completo, llevando al hombre a ruina

completa para enflaquecerlo y enfermarlo. Y para eso el autor

se las juega todas para convertirse en vctima de su propio

personaje, al llevarlo a mundos complicados en sus recovecos,porque para escribir tan largo y tan complejo, ha de tener un


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alma y un espritu bien refinado y cultivado en esos mundos, o

descubrir cosas nuevas, que tambin habr de descubrirlas el

lector cuando tal historia lea. Porque no halla mayorsatisfaccin que el que artes anda que encontrar eco en alguien

que sepa valorar su esfuerzo y dedicacin, y sobre todo que se

haga partcipe igual de su creacin.

Porque no hay cosa ms cierta y valedera que el arte

requiere que haya otros que por esos mundos tambin caminen.

Y los habr siempre, para consuelo y alegra de quienes en esosmundos su vida gasta. Sanos valido un ejemplo, y del pintor

Rembrandt nos valdremos para citar un caso por de ms

conocido por los entendidos. Solo un caso de sus muchos

cuadros sanos para este punto por ahora permitido, que no sea

ms que el cuadro por de ms sabido, que El regreso del hijo

prdigo, y las maravillosas experiencias que en l y por l y atravs de l, experimentase el escritor Henri Nouwen, y que a su

vez creara, al titular un gran trabajo con el sugestivo ttulo de

Meditaciones ante un cuadro de Rembrandt, para indicar con

ello que un hijo ajeno a otro en padre tambin convierte si en su

caso el primer hijo, aunque sea de otro, lleva a engendrar otra

idea nueva como efecto reproductivo, como siempre habr deserlo. Y no tanto porque Nouwen escribiera, o porque otros

tambin lo hicieran, sino porque quien frente a la obra de

Rembrandt se pare a contemplar, encontrar vibraciones que

slo quien lo haga con sincera sensibilidad habr de descubrir.

Y si ese hijo a otros hijos tambin engendrase significa que se

est multiplicando la familia, por una parte, y la raza humana ensu humanidad se est extendiendo, no tanto por el nmero como


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de ello se encarga lo biolgico, sino de la conciencia, que es

tarea de lo psicolgico. Tampoco se puede negar que quien el

libro de Nouwen leyera, a su vez, de quien de Rembrandt sebeneficiara, aprender a admirar y a mirar cosas ms profundas

que del cuadro haba hecho en una simple vista. Y a su vez,

admirar a Nouwen quien fuese el instrumento para volver a

mirar a Rembrandt, y llevar a mirar una y muchas veces ms el

cuadro, pero tambin llevar a mirar la primera obra, que es, sin

duda, la misma de la parbola y a Jess y a los Evangelios quees de donde viene la criatura implcita. O sea, que un hijo a

otros hijos ha creado. El primero en la idea arrebatadora de la

idea de un padre bueno y del hijo en su regreso, y del encuentro

de ambos en amor eterno, y despus un mundo fascinante

interpretativo de la obra en s del pintor en su ingenio, al

plasmar en las manos del padre el juego de las dobles manos, alinterpretar la idea de la madre y del padre al mismo tiempo,

como en la luz de la frente del padre que ilumina al cuadro, y

que fuera necesario que Nouwen esos detalles descubriera y

relatara; todo ello teniendo el origen en la riqueza misma de la

parbola que Jess dijera y que Lucas en su Evangelio de

manera maravillosa fuera el nico que tan rica obra escribiera.Y todo ello suma a lo que ya se suma, en relacin estrecha de la

misma idea del ingenio y de la creatividad, que a otros hijos

igual engendra, porque en este caso todo comienza en una

parbola, igual recurso literario; despus otra obra de arte, como

si ya la primera no lo fuera, en una pintura de un genio de los

colores y de las sombras a travs del pincel y su virtualismo enmanejarlos sabiamente, para convertir el cuadro en otra


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parbola ms, e igual resaltar el primer hijo que la engendrara.

Y as lo que primero ya era bello se hace ms bello an en la

interpretacin, porque sta nos lleva a lo sublime al comprenderla grandeza de la primera idea Toda una prole de hijos con el

mismo padre.

Entonces, si volvemos a lo que se dijo, de que hay que

espantarse y desconfiar del que no guste del arte porque no

tiene humanidad y no es sensible a la belleza, es porque no pule

el oro que tiene y posee. El arte lleva a descubrirnos y aprofundizarnos cada vez ms. El caso citado antes ya as lo

indica. Porque el arte nos hace ms rico en humanidad.

El caso es que toda creacin y proyeccin en el mundo

de la belleza nos lleva a nosotros mismos. Contribuido en ello

lo han hecho los que imaginacin han tenido. De ellos estamos

en el fondo con grande deuda. El mundo necesita de gente quenos haga soar con la imaginacin. Tal vez por eso que ese

recurso sea utilizado para manipular y engaar, igualmente,

aunque sea de por s un engao a sabiendas que son

invenciones. Pero se necesita un lmite y un freno, porque as

sea necesario poder imaginar, no lo es, sin embargo, el engaar.

As no se puede negar todo el bien que se ha hecho con lainvencin de Santa Claus, que en verdad nos hace soar adems

en la parte ms bella de nuestra vida, como la de el nio en

nuestro ser, pero que igualmente, se ha engaado para crear

gente en una masa manipulada y sin ningn criterio de saber un

lmite poner. Aunque es necesario que exista gente que nos

haga imaginar, pero todo su justa medida ha de tener.


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Como ha de ser, entonces, nuestro personaje? Ser

invencin, o ser real? Que aunque sea imaginario ya es real,

como dijeran los entendidos de las ideas lgicas en la metafsicafilosfica, y con ello ser seguidores de Aristteles y sus

seguidores en el pensar, como la de los tomistas y toda esa

poca de pensadores lgicos que han marcado una etapa del

pensamiento humano porque si existe en la idea y como una

idea, ya existe, por ser idea. Y eso ya le da su realidad. El solo

hecho de pensarlo ya existe, y entonces, no se puede negar queya es real. Pero, ser real, de carne y hueso? Sera, entonces,

una biografa o una historia o el relato de algo sucedido a

alguien en concreto, con lugar, espacio y tiempo especficos.

Aqu se corre el riesgo de confundir lo real que existe de forma

material concreta con la existencia como fruto mental y de la

imaginacin. Le daremos a nuestro personaje, que asdijimos que se llamaba y que an su nombre todava no

precisamos, una consistencia concreta desde una persona de

carne y hueso? Nos fatigaramos en esa empresa porque no es

de historia lo que aqu se trata, aunque ya sea una historia lo que

en ella estamos, porque si en estas pginas todava vamos es

porque de un alguien estamos hablando, que ya existe porque yanos lo inventamos. Y ya que hemos llegado a este punto, en la

forma y fondo de lo que ser pensar tenemos, porque es

importante que todos esos detalles mejor los precisemos.

Al igual que de modelos nos hemos valido para de

alguna forma referir y comparar, valgmonos en este momento

igual, de otros que ya existen. Puede servirnos la forma derevelacin que algunos ya han utilizado, como por ejemplo,


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Dante Alighieri, con su magnifica obraLaDivina Comedia, con

su invencin y revelacin de un sueo, con la inspiracin de

Beatriz quien fuese su musa, como segn l mismo cuenta ensus mismos comienzos, para aprovechar el viaje por mundos

imaginarios del cielo, del infierno y del purgatorio; y colocar en

ellos a quienes el propio autor quera y consideraba que

deberan estar. Colocando en una esfera del infierno segn iba

descendiendo a unos, y ms profundo a otros, segn sus propios

criterios, y que no eran sino sus propios juicios, como si Dios lmismo fuese. Tampoco se trata que de jueces y de sentencias

con esta obra queramos, pero no deja de ser un poco atrevido

que as lo hagamos, pero aun de esto no se ve salvado quien al

crear un algo, mucho de rebelda, sin duda, tenga. O todo lo

opuesto al autor italiano que a las alturas y a mundos de las

postrimeras fuera, de otro autor nos valgamos, como de JulioVerne, o sus creaciones proyectadas en futuro pero solo de su

imaginacin tomadas teniendo como base los adelantos de la

ciencia por ese su entonces, en los Viajes, ya al fondo de la

tierra ya al fondo del mar, o de entre la tierra y la luna, para

igual a mundos de imaginacin fantstica llevarnos, y ser as

con su espritu visionario el precursor en forma de novela de lamisma fsica cuntica, y con ello ubicarse en la lnea de los

inspiradores de los descubrimientos de Albert Einstein, como

tambin el inspirador de los estudios profundos de la masa de la

tierra, como con todo lo que tenga que ver con la geologa, ya

sea la geofsica y la geoqumica, siendo as, Julio Verne un

autor de gran importancia para el mundo de hoy, an cuando suaporte haya sido en forma fantstica y en forma de novela


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ficcin, porque tambin son importantes en esa misma lnea la

serie del Sper Agente 86, con su hasta entonces forma

particular de Maxwell Smart de llamar por telfono con la suelade su zapato, siendo el inspirador de los telfonos celulares; o

como por otra parte, la misma serie de Los Supersnicos, en

donde se mezcla una especie de reciclaje de Los Picapiedras,

en una vuelta al pasado con una proyeccin futurista, porque no

se ha nos ha de olvidar que sean las comiquitas y las pelculas

las promotoras de las grandes ideas que despus el hombre poneen prctica y hace posible en la tecnologa para, igualmente,

mejorar al hombre en su misma esencia en esa escalada

maravillosa de la evolucin.

Y dos muestras aqu tenemos para una de las dos

valernos, ya sea del aqu se trate, o lejano como el mismo cielo,

aunque ambos de pura imaginacin se trate. En el caso delitaliano, revelado en un sueo fuera, llegando al juicio y a

enjuiciados despus de muertos; y en el del francs, que en la

tierra sus pasos pusiera, pero sin su imaginacin quitar para

darnos mundos fantsticos que a todos los que sus obras leyera

no dejara de imaginar. O seguir en la lnea del escritor italiano,

que ya tenemos comparado, nos colocaramos a imaginar quesomos transportados, ya por un sueo, o en sueos revelados, o

de imaginar encuentros de tierras lejanas con personajes que ya

existencia tuvieron como con Jess de Nazareth, en el caso de

El caballo de Troya, de J. J. Bentez, o de Og Mandino, con

OK. Operacin Jesucristo, quienes, entre otros, se inventaran

un retroceso en el tiempo para tener con l, en el caso de Jess,trato y entrevista; o la de inventarse una novela con carcter


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poltico y social, porque un autor es hijo de su poca como lo

resaltara Jos Ortega y Gasset en su aporte de filosofa de la

historia, y colocar a Jess de Nazareth en el tema por de msdelicado y fronterizo de la fe comprometida en la vida diaria

con la sociedad, como en el caso de Miguel Otero Silva, con su

obra La piedra que era Cristo, corriendo el riesgo de un

reduccionismo de personaje como Jess, quien en la historia de

la humanidad creara un hito; es decir de antes de Cristo y de

despus de Cristo, como se suele hacer las referencias comopatrn de la historia. En el caso de que acudamos a los sueos

revelados, ya sea por experiencias msticas profundas o por

proyecciones mentales en manifestaciones privadas de las

muchas que en la mstica de todos los tiempos siempre hay; en

caso de que a esos mtodos acudamos, tendremos que

imaginarnos mucho y bien los puntos que se nos van acomunicar para poder transmitir a los fieles lectores que algn

da nos leern, para trastornarlos igualmente, como ya de alguna

forma lo habremos ya de estar, y que no sea ms que

perturbados en esas pretendidas manifestaciones,

considerndonos escogidos por la divinidad de manera muy

especial, proyectando con ello nuestras posibles propiaslimitaciones y nuestras frustraciones sexuales, como siempre lo

han hecho quienes por esos mundos han andado y quienes se

han auto-considerados instrumentos preferidos de manera

personal de la propia deidad, ya en forma de apariciones de

vrgenes o de otras revelaciones, que siempre nunca se han de

acabar, por estar el mundo lleno de desplazados mentales que,como dijera otro autor, como el mismo Simon Freud, que por


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necesidad tendremos que citar, siempre el esquizofrnico con lo

religioso su mundo mental todo lo ha de mezclar; considerando

que es necesario, entonces, el mundo de los sueos dignossiempre de estudiar; y valorar con ello todo lo que han hecho

los que en esos mundos mentales han pretendido a la persona

humana por de ms complicada, con su dedicacin comprender

que es ms sencillo y bonito y fascinante el mundo del hombre

de todos los tiempos en cuanto se quiera al mximo

comprender. Y sea vlido el estudio de muchos estudiosos queen esos mundos sus vidas han gastado para llegar en la

bsqueda de pulir ms el oro que el hombre siempre es, y que

siempre a ello todo nos ha de llevar, para hacer ms sencillo lo

que parece complicado en el hombre en su simple mir

Daniel Albarrán, ¡Milagro!... ¡Milagro!

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