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A Travs de la BibliaPO Box 8700
Cary, NC 27512-8700Estados Unidos de Amrica
por el dr. J. Vernon McGee
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DANIEL
TRASFONDO:Por muchos aos el libro de Daniel ha sido el
campo de batalla entre los eruditos conservadores yliberales. El calor de la batalla ya ha pasado, losdos lados alegando una gran victoria. Sin embargo,el mismo hecho de que el libro de Daniel quedaintacto en las Escrituras, y que la atribucin al librode una fecha temprana (el sexto siglo a. D.) ha sidoafirmada con buen xito por los eruditosconservadores contra el ataque furioso delliberalismo arrogante, es en s mismo un argumentovlido por la posicin original y conservadora.
Porfirio, hereje del tercer siglo d. C., proclam queel libro de Daniel era falsificacin, escrito durantelos tiempos de Antoco Epfanes y los Macabeos(170 a. C.), casi 400 aos despus de que Danielvivi. Los crticos alemanes se apoderaron de esta
hiptesis y junto con el Dr. Driver la desarrollaron.Estos crticos, tanto como los inconversos de hoy,toman la premisa que lo sobrenatural no existe, ypor esto no puede haber ninguna profeca puestoque la presciencia es sobrenatural.
Sin embargo, la Septuaginta, versin griega delAntiguo Testamento que fue escrita antes de lostiempos de Antoco Epfanes contiene el libro deDaniel.
Josefo tambin cuenta de un incidente durante los
tiempos de Alejandro Magno, el cual confirma queel libro data de los das de Daniel mismo. Cuando lainvasin de Alejandro se extendi al CercanoOriente, Jada, sumo sacerdote sali paraencontrarlo y le ense una copia del libro deDaniel en el cual l fue mencionado claramente.
Alejandro qued tan impresionado con esto que enlugar de destruir a Jerusaln, entr en la ciudadpacficamente y ador en el templo.
No queda al alcance de estas breves notas entrarnuevamente en argumento insubstancial, ni librar un
combate que ya ha sido ganado. Aceptamos loshallazgos de la erudicin conservadora, pues, queel hombre Daniel no era embaucador y que su librono era falsificacin. Creemos que aqu es pertinentela declaracin de Pusey: Lo dems que se haalegado en su mayor parte son no ms quesuposiciones insolentes contra la Escritura,basadas en la incredulidad. Sir Isaac Newtondeclar, Rechazar el libro de Daniel es rechazar lareligin cristiana.
Nuestro Seor llam hipcritas a los fariseos, mas
llam a Daniel, el profeta Y la sancin del Seor
Jesucristo es vlida y suficiente para todo creyentesea que haya examinado los argumentos de loscrticos, o que no los haya examinado. Satisface alsanto sincero sin haber estudiado l lasrefutaciones de la erudicin conservadora. (VaseHe. 11:33).
ESCRITOR:
Sabemos ms en cuanto a Daniel el hombre, quelo que sabemos de cualquier otro profeta. El nos daun relato personal de su vida desde el tiempo quefue llevado cautivo a Babilonia en el ao tercero delreinado de Joacim alrededor del 600 a. C. (1:1)hasta el ao primero del rey Ciro alrededor del 536a. C. (1:21, vase tambin 9:2). La vida y elministerio de Daniel llenan todos los 70 aos delcautiverio. Al principio del libro Daniel es unmuchacho entre la edad de trece a diecinueveaos, y al fin es un viejo de cuatro veintenas deaos, o ms.
Aqu vemos la estimacin de Dios en cuanto alhombre: Daniel, varn muy amado. (Daniel 10:11)
Hay tres palabras que caracterizan la vida deDaniel, y son las siguientes: propsito, oracin, yprofeca.
1. Daniel era un hombre de propsito(1:8; 6:10).Daniel determin no contaminarse con lainmoralidad del paganismo ni comprometerse con ladegradacin de la idolatra. Esta es la enseanza
prctica de la profeca.
El estudio de la profeca no debe conducir alfanatismo, ni al sensualismo. Debe conducir msbien a una vida de santidad y a un temor deJehov.
Y todo aquel que tiene esta esperanza enl, se puri fica a s mismo, as como l espuro.(1 Jn. 3:3)
2. Daniel era hombre de oracin(2:17-23; 6:10;
9:3-19; 10) Toda la vida de Daniel y toda decisinque hizo en una corte pagana fue facilitada por laoracin.
Uno no debe ocuparse en un estudio de profecapara satisfacer la curiosidad, ni a de ser moliendapara la argumentacin polmica. En lugar de eso,debe de inspirarnos un vivir espiritual, y el estudioatento de la Palabra de Dios.
3. Daniel era un hombre deprofeca. La mayorparte de su libro tiene que ver con temas profticos.
Nuestro Seor lo llam El profeta Daniel (Mt.
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24:15). Daniel nos da el esqueleto de profecasobre el cual toda profeca es colocada.
Entendiendo primero esto, que ningunaprofeca de la Escri tura es deinterpretacin privada. (2 P. 1:20)
La imagen del sueo de Nabucodonosor (cap. 2),
y las bestias del (cap. 7) constituyen el espinazo dela profeca. Las setenta semanas (cap. 9) son lascostillas que se ponen en su lugar.
El estudio de la profeca no debe de conducir aespeculacin vana ni a teoras alocadas. Alcontrario, produce una vida prctica, til, plena ycon propsito.
Toda la Escritura es inspirada por Dios, ytil para ensear, para redargir, paracorregir, para instruir en just icia, a fin de
que el hombre sea perfecto, enteramentepreparado para toda buena obra. (2 Ti.3:16, 17)
FECHA:Como ya hemos indicado, afirmamos que el librode Daniel data de los das de Daniel. Entre el tercerao del reinado de Nabucodonosor alrededor del666 a. C. (1:1) y el primer ao de Ciro alrededor del536 a. C. (1:21).
TEMA:
Y en los das de estos reyes el Dios delcielo levantar un reino que no serjams destruido, ni ser el reino dejado aotro pueblo; desmenuzar y consumir atodos estos reinos, pero l permanecerpara siempre. (Dn. 2:44)
El Dr. G. Campbell Morgan da el tema siguiente:El persistente gobierno de Dios, en el Gobierno delmundo. Este es el libro de la soberana universalde Dios. La profeca se entrelaza con la historia
para ensear que Dios est venciendo la idolatra,blasfemia, obstinacin e intolerancia de los gentiles.
Pero t, Daniel, cierra las palabras y sellael libro hasta el tiempo del fin. Muchoscorrern de aqu para all, y la ciencia seaumentar.(Dn. 12:4)
Ms especficamente, Daniel 12:4 trae juntos lostiempos de los gentiles y el tiempo del fin para lanacin de Israel en la Gran Tribulacin. Esta crisisvenidera acontece con el establecimiento del reino
milenial por Cristo.
Daniel trata los asuntos polticos aparte de losasuntos eclesisticos. Daniel da el resultado final deacontecimientos y eventos que hoy estn enoperacin en el mundo. Contesta la pregunta,quin gobernar al mundo? ms bien que cmose convertir el mundo?
Nuestro Seor en su discurso en el monte de los
Olivos cit tan slo del libro de Daniel.
El libro de Apocalipsis es mayormente un enigmasin el libro de Daniel.
La revelacin de Pablo tocante al hombre depecado necesita del relato de Daniel paraamplificacin y clarificacin.
SU MENSAJE:Daniel es el profeta de los tiempos de losgentiles. (vase Lucas 21:24). Las porciones
mayores de sus profecas fueron directamenteenfocadas a las naciones gentiles. La excepcinnotable es Daniel 9, que concierne a las setentasemanas, pero aqu el nfasis es sobre el intervalodespus de cortar el Mesas entre la semana 69 y70. Es durante ese perodo que la ciudad y elsantuario son destruidos, y los tiempos de losgentiles es identificado como el tiempo cuandoJerusaln ser hollada por los gentiles.Evidentemente, los magos del oriente conocieronla profeca de Daniel. Una porcin del libro deDaniel fue escrita en arameo, el lenguaje de los
gentiles de ese entonces. Todo esto no implica queel libro de Daniel no haya sido escrito para la nacinde Israel; por el contrario, Israel estaba familiarizadocon las profecas de Daniel en ese entonces.Ezequiel, quien estaba con los cautivos, hizoreferencia al carcter de Daniel (Ez. 14:14, 20), y asu oficio de profeta (28:3). A propsito, estareferencia a Daniel hecha por Ezequiel, quien fueun contemporneo suyo, es evidencia concluyentecontra la teora que el libro de Daniel pertenece alperodo Macabeo.
BOSQUEJO:
I. La noche histr ica con luz proftica,Captulos 1- 6.
A. La decadencia de Jud; cada de Jerusaln.Daniel es llevado cautivo a Babilonia; sudecisin de serle fiel a Dios. Captulo 1.
B. El sueo de Nabucodonosor acerca de unaimagen de muchos metales; interpretacinpor Daniel respecto a los cuatro reinos delos tiempos de los gentiles. Captulo 2.
C. El decreto de Nabucodonosor para poner en
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vigor una idolatra universal; tres hombresson echados dentro del horno de fuego porhaber rehusado postrarse para adorar laestatua de oro. Captulo 3.
D. El sueo de Nabucodonosor acerca de ungran rbol cortado dejando solamente eltronco; cumplido en el subsiguiente perodode locura del rey. Captulo 4.
E. La cada de Babilonia se predice por Danielal leer l la escritura en la pared en el festnde Belsasar. Captulo 5.
F. El decreto de Daro el meda para poner envigor la adoracin de s mismo; Daniel esechado en el foso de los leones por haberorado al Dios de los cielos. Captulo 6.
II. Luz proftica en la noche histr ica,Captulos7 - 12.
A. Visin de Daniel de cuatro bestias acerca de
cuatro reinos de los tiempos de losgentiles. Captulo 7.
B. Visin de Daniel del carnero y el machocabro, y otro cuerno peque o. Captulo 8.
C. Visin de Daniel en las setenta semanasrespecto a la nacin de Israel. Captulo 9.
D. Visin de Daniel con relacin a Israel en elfuturo inmediato y en los postreros das.Captulos 10- 12.1. Preparacin para la visin por la oracin
de Daniel; la aparicin del mensajerocelestial. Captulo 10.
2. Profeca acerca de Persia y Grecia; elcuerno pequeo histrico; el cuernopequeo escatolgico. Captulo 11.
3. Visita previa de Israel en los postrerosdas; la Gran Tribulacin; resurrecciones;recompensas, la palabra final acerca deltiempo del fin. Captulo 12.
El Antiguo Testamento est escrito en el lenguajehebreo con una sola excepcin, una porcin dellibro de Daniel. Desde el captulo 2 y el versculo 4por todo el captulo 7, Daniel est en arameo, el
idioma gentil y diplomtico de los tiempos de Daniel.esta seccin trata exclusivamente con los tiemposde los gentiles. Lo dems del libro correlaciona a lanacin de Israel con ste programa. El libro deDaniel se trata de gentiles y judos, la iglesia seexcluye totalmente. Este libro es a los gentilesprimeramente, y tambin a los judos.
COMENTARIO:Captulo 1-A Daniel se le dio un nombre pagano,pero l rehus adoptar las costumbres paganas.Daniel vivi durante el perodo completo de los
setenta aos de la cautividad Babilnica (compare
vs. 1, 2 con v. 21). El fue el puente del perodocompleto. El fue el profeta de Dios en una cortepagana. Parte del libro de Daniel est escrito enarameo (2:4 al 7:28). El libro de Danielprobablemente fue dividido en tres partes dadas porDios.
1. Historia personal de Daniel - 1:1 - 2:3
2. Historia proftica de Daniel - 2:4 - 7:28.Relacionada con las naciones gentiles.3. Profecas relacionadas con la nacin deIsrael - 8:1 - 12:13
Captulos 2 al 7- Cubren el mismo perodocronolgico de los tiempos de los gentiles y lostemas idnticos, las cuatro naciones las cuales sonlos nicos poderes mundiales durante este perodo.Estas son identificadas como Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma.
Se le da ms atencin al ltimo metal y a la ltimabestia, que a todas las dems juntas. Es todava decapital importancia en nuestros das.
Los primeros tres metales y las bestias sonhistricos. Ellos han sido vertidos en el molde delprofundo congelador de la historia. El ImperioRomano debe continuar hasta el tiempo de sudestruccin por la piedra cortada no por manohumana.
No existe una quinta bestia. Nada sigue a Roma.Roma existe en el presente. Roma no muri odesapareci. Roma se desintegr. Todo lo quenecesita es un lder capaz de juntar todas susdiferentes partes. Roma como Humpty Dumpty tuvouna gran cada. Todos los caballos del rey y loshombres del rey no pudieron juntarlo de nuevo. Seaproxima la venida de un cuerno pequeo, elhombre de pecado, la obra maestra de Satans,quien lograr aquel hercleo trabajo.
Captulo 3- El orgullo excesivo de
Imagen
(Cap. 2)Bestias
(Cap. 7)Naciones
Designadas
Cabeza de Oro Len Babilonia
Brazos de plata Oso Medo-Persa
Vientres y muslosde bronce
Leopardo Grecia(Greco-Macedonia)
Piernas de hierroy pies de hierro y
barro
Bestiacompuesta
Roma
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Nabucodonosor es descubierto aqu, eso fue unode los sntomas de su locura. Los tres muchachoshebreos rehusaron adorar la imagen guardando asel primero y segundo mandamiento:
No tendrs dioses ajenos delante de m.No te hars imagen, ni ningunasemejanza de lo que est arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguasdebajo de la tierra. No te inclinars aellas, ni las honrars; porque yo soyJehov tu Dios, fuerte, celoso, que visitola maldad de los padres sobre los hijoshasta la tercera y cuarta generacin delos que me aborrecen, y hagomisericord ia a millares, a los que meaman y guardan mis mandamientos.(Ex.20:3-6).
Esta imagen es evidentemente un cuadro de la
abominacin desoladora la cual aparecer a lamitad del perodo de la Gran Tribulacin.
Por tanto, cuando veis en el lugar santola abominacin desoladora de que hablel profeta Daniel (el que lee, entienda). (Mt.24:15).
Observe el nfasis en msica mundana en laadoracin que apela al hombre natural. Laliberacin de los hijos de Israel del horno ardiente
es un cuadro de la liberacin de Israel en el perodode la Gran tribulacin.
Captulo 4- La locura de Nabucodonosor fueevidentemente lo que la moderna psicologa lellama histeria. Esto se opera en ciclos. Este captulorevela el carcter del gobierno gentil de este mundo(v. 17).
Captulo 5- El banquete de Belsasar es unanticipo de la manera como van a concluir lostiempos de los gentiles. Los cuales finalizarn en
un incendio de gloria humana. La interpretacin deesta escritura en la pared por Daniel es laevaluacin de Dios del perodo completo de losgentiles y su juicio final (Mt. 25:31-46).
Captulo 6- Daniel echado al foso de los leones,su subsiguiente liberacin y exaltacin es otroportento de la preservacin que Dios hace delremanente durante la Gran Tribulacin cuando ellossern odiados por todas las naciones (Mt. 24:9) yperseguidos por el diablo quien ver comodestruirlos (Ap. 12:13-17), pero ellos sern
milagrosamente preservados por Dios (Ap. 7:4-8).
Captulo 7 - La visin de Daniel de cuatro bestiasconcernientes a cuatro reinos de los tiempos de losgentiles (vase el cap. 2).
Captulo 8- Esta profeca del carnero con doscuernos desiguales y el macho cabro con uncuerno pone un microscopio sobre el conflicto entreel segundo y tercer imperio mundial y el conflicto
entre el Este y el Oeste, Oriente y Occidente, Asia yEuropa. Esta lucha tiene grandes repercusiones enla nacin de Israel, y luego se da aqu un cuernopequeo el cual se cumpli con Antoco Epfanes(170 d. C.), el ms grande perseguidor de los
judos, llamado el Nern de la historia juda. Elsacrific israelitas como animales y ofreci unamarrana sobre el altar en el templo y derram elcaldo en los lugares santsimos. El es conocidocomo el gran profanador.
Captulo 9 - La cautividad de 70 aos predicha por
Jeremas (Jer. 25:11-12) estaba llegando a su final(desde el ao 606 a. C. hasta el decreto de Ciro en536 a. D. - Esdras 1:1-4). Daniel fue movido a laoracin. Considere usted cuidadosamente suoracin, siendo que es una de las mssobresalientes en el Antiguo Testamento. A Danielse le revel que el Reino de los Cielos no serainstalado al fin de los 70 aos sino que 70 semanasms habran de pasar con respecto a la nacin deIsrael (v. 24). Las 70 semanas son semanas deaos.
1 semana - 7 aos70 semanas - 490 aos70 semanas divididas en 3 perodos7 semanas - 62 semanas - 1 semana
Cosas logradas en las 70 semanas:
1. Terminar la prevaricacinde Israel.2. Poner final al pecado. Ez. 37:23; Zac. 12:10 -
13:1.3. Expiar la iniquidad.4. Traer la justicia perdurable. Jer. 33:14-16;
31:31-34; Is. 1:26.5. Sellar la visin y la profeca. Vindicar la verdad
de esta visin.6. Ungir al Santo de los Santos en el templo
milenial Ez. 40 - 48 Hch. 15:16.
Captulos 10-12- Estos tres captulos constituyenuna visin. Algunos eruditos de la Biblia toman estavisin como la ms importante en el libro de Daniel.Esta seccin es sobresaliente desde varios puntosde vista.
Captulo 10- La seriedad y sinceridad de Daniel
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es obvia aqu. Por 3 semanas l guard ayuno. Elayuno no es una regla para los creyentes hoy, perotiene sus mritos y recompensas para aquellosdispuestos a pagar el precio.
La tardanza en la respuesta a la oracin de Danielfue causada por un impedimento satnico. El ngelenviado a contestar su oracin fue impedido por
uno de los emisarios de Satans de alto rango ygran poder llamado el prncipe del reino de Persia.El ngel tuvo que ir por refuerzos. Miguel, elarcngel, vino para remover el obstculo. Estorevela la batalla espiritual en la cual todos estamosenvueltos. (Vase Ef. 6:10-18; 2 Co. 10:3-6).Existen diferentes rangos de ambos, buenos ymalos ngeles.
Daniel necesitaba ser fortalecido por su contactocon lo sobrenatural.
Captulo 11 - Este captulo es una vista previaproftica del perodo entre los Testamentos. Estonos da un recuento exacto de la lucha entre elImperio Griego, Siria y Egipto. El hombredespreciable (cuerno pequeo) del v. 21 es TitoEpfanes del reino de Siria, la seccin escatolgica(futuro) empieza en el v. 36, este cuerno pequeoaparece en los ltimos das y es el cuerno pequeode Daniel 7 (el Anticristo), vase el libro El profetaDaniel de Gaebelein.
Captulo 12-
V. 1 Esta es una profeca concerniente a la GranTribulacin a la cual el Seor se refiri en Mt. 24:21-22:
Porque habr entonces gran tribulacin,la cual no la ha habido desde el principiodel mundo hasta ahora, ni la habr. Y siaquellos das no fuesen acortados , nadiesera salvo; mas por causa de losescogidos, aquellos das sernacortados.
V. 2 La resurreccin a la cual se hace referenciaaqu es de la gente del Antiguo Testamento.
Aquellos para vida eterna evidentemente sonsantos del Antiguo Testamento quienes sernlevantados al final de la Gran Tribulacin paraparticipar en el Milenio. Los perdidos sernresucitados para el Gran Trono Blanco. Los santosdel Antiguo Testamento no son levantados con laiglesia, siendo que ellos no fueron bautizados con elEspritu Santo y no estn en el cuerpo de creyentes(1 Co. 12:13).
V. 4 Estas son seales presentes en nuestrosdas.
Vs. 5-9 El perodo el tiempo del fin, no el fin deltiempo, se refiere a la Gran Tribulacin. Muchas delas caractersticas de este libro no sern reveladassino hasta entonces.
V. 11Evidentemente esto es a lo que nuestroSeor hizo referencia en Mt. 24:15, y el nmero delos das aqu y en el v. 13 proyectan un tiempo msall de la tribulacin cuando se tendr que hacerajustes los cuales traern el da milenial, entoncesnacer el Sol de Justicia y en sus alas traersalvacin. (Malaquas 4:2).
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El conocimiento y estudio de la Biblia son esenciales para el desarrollo espiritual. Estas notas fueronpreparadasporelDr.J.VernonMcGeeconelpropsitodeayudaralosoyentesdelprogramaATRAVSDELABIBLIA. RecomendamossuusojuntoconlalecturadelaBibliaylaaudicindelprograma.
Tambinestilmanteneruncuadernoenelcualapuntarsuspensamientos,observacionesyreaccionesalaEscrituradurantesuestudio. Algunosencuentranprcticoconsiderarlossiguientespuntosparaaumentarsuentendimiento.
HAGAUNRESUMENDECADACAPTULO
1.
Eltema
del
captulo
2. Elversculomsimportante
3. Lapalabramsimportante
4. SuenseanzaaceradeCristo
5. Unmandamientoparaobedecer
6. Unapromesadelacualasirse
7. Lanuevaverdadparaaprender
201404
ARGENTINARadioTransMundialArgentina
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HONDURASHRVC LaVozEvanglicadeHonduras
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