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CONSERVATORI SUPERIOR DE DANSA DE VALÈNCIA

DANZA SENSORIAL

Estudio empírico sobre el movimiento corporal autónomo no voluntario que emerge durante la auto-observación consciente de las sensaciones corporales en un estado de

silencio, quietud y oscuridad.

Alumno: Manuel Paredes Abad

Directora: Idoya Rossi Sancho

Junio 2014

Índice de contenidos

CAPÍTULO 1. INTRODUCCIÓN..........................................................................................21.1. Justificación...................................................................................................................21.2. Introducción...................................................................................................................41.3. Objetivos.........................................................................................................................51.4. Ámbito del estudio.........................................................................................................61.5. Metodología....................................................................................................................9

CAPÍTULO 2. MARCO TEÓRICO.....................................................................................142.1. Definiciones..................................................................................................................142.2. Conceptos psicosomáticos...........................................................................................21

2.2.1. Movimiento Autónomo de Origen Inconsciente (MAOI).....................................212.2.2. Sensaciones Cinestésicas Espontáneas (SCE).......................................................242.2.3. Percepción y coraza caractero-muscular...............................................................252.2.4. Mindfullness, atención plena o meditación...........................................................26

2.3. Antecedentes.................................................................................................................272.3.1. La Educación Somática.........................................................................................272.3.2. La meditación Vipassana.......................................................................................302.3.3. Movimiento Auténtico...........................................................................................32

2.4. Danza Sensorial...........................................................................................................34CAPÍTULO 3. CUERPO DE LA INVESTIGACIÓN.........................................................42

3.1. Presentación inicial de la sesión.................................................................................423.2. Estructura de las sesiones...........................................................................................423.3. Estimulación sensorial................................................................................................443.4. Repertorio de pre-estimulaciones..............................................................................473.5. Historial de sesiones....................................................................................................483.6. Análisis de resultados..................................................................................................49

CAPÍTULO 4. CONCLUSIONES.........................................................................................564.1. Conclusiones generales ...............................................................................................564.2. Conclusiones secundarias...........................................................................................564.3. Observaciones adicionales..........................................................................................574.4. Líneas futuras de investigación..................................................................................59

REFERENCIAS......................................................................................................................60Libros...................................................................................................................................60Artículos..............................................................................................................................61Diccionarios y enciclopedias..............................................................................................63Sedes web.............................................................................................................................63

ANEXOS..................................................................................................................................65Anexo 1. La Educación Somática y sus pioneros.............................................................65Anexo 2. Movimiento corporal y sistema nervioso..........................................................67Anexo 3. Transcripción de testimonios recogidos............................................................69Anexo 4. Tabla resumen de testimonios............................................................................95

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Capítulo 1. INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO 1. INTRODUCCIÓN

Este trabajo de investigación supone la culminación de mis estudios de Coreografía y

Técnicas de Interpretación de Danza Contemporánea en el Conservatorio Superior de Danza

de Valencia.

Gracias a estos estudios, he podido apreciar que, en la actualidad, la denominación de

danza contemporánea abarca un conjunto extremadamente amplio y diverso de técnicas de

danza frecuentemente vinculadas al estilo y personalidad del bailarín o coreógrafo del que

estemos hablando. A diferencia de la danza clásica académica que dispone de un vocabulario

movimientos ya codificado, la danza contemporánea carece de un vocabulario específico pero

se ha beneficiado, en cambio, de los brotes liberadores y expresivos de la danza moderna por

un lado y del espíritu experimental y transgresor de la danza posmoderna por otro.

En el panorama actual de la danza contemporánea no es extraño abrir la puerta a

concepciones del movimiento que emplean la improvisación* como recurso creativo

coreográfico y la influencia que sobre el movimiento corporal pueden tener las sensaciones

corporales del bailarín.

Inspirado en ese espíritu experimental de la danza posmoderna, el presente trabajo de

investigación explora el movimiento corporal que emerge espontáneamente de manera no

intencionada en un ambiente de ausencia de estímulos intentando encontrar respuestas a

preguntas como ¿Puede surgir una Danza Sensorial a partir de la escucha de las sensaciones?

¿Qué cualidades tendrá? ¿Qué factores pueden influir en la percepción, intensidad y cualidad

de las sensaciones corporales? ¿Existen patrones comunes en los movimientos y cualidades de

la Danza Sensorial de diferentes personas? ¿Provienen estas sensaciones de la expresión de

nuestra mente subconsciente? ¿Que efectos tiene este tipo de danza en el bailarín?

1.1. Justificación

Cuando comencé a practicar danza contact-improvisation me di cuenta de cómo la

atenta escucha a las sensaciones corporales que surgían desde el punto de contacto con tu

pareja desembocaba en un movimiento fluido y sincronizado entre ambos. Esto entró en

contraste con mi concepción previa del movimiento que asociaba la improvisación* a un

movimiento “roto”, con muchos cambios de dinámica y que agota rápidamente al bailarín. El

* Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones, 2.2.-Conceptos psicosomáticos o 2.3.-Antecedentes

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“truco” del contact-improvisation parecía ser que al dejarnos guiar por las sensaciones

corporales, descargamos a la mente consciente de la responsabilidad y tarea de decidir el

devenir de la danza, pasando a dejarnos guiar por los caminos que espontáneamente y de

manera natural determinaban los cuerpos en movimiento. Esto me hizo ver que la

improvisación guiada por las sensaciones (esto es, sin imposiciones intelectuales), podría

llevarnos por caminos que nuestro cuerpo siente más naturales y respetuosos.

Más adelante, en el año 2008, participé en un retiro de 10 días de meditación

Vipassana organizada por la Fundación Vipassana en Santa María de Palautordera. La técnica

Vipassana es extremadamente simple y consiste en la atenta escucha a las sensaciones

corporales. En los primeros días, la atención se centra en sentir las sensaciones asociadas a la

respiración, los días siguientes se centran en las sensaciones que sentimos en la piel por todo

el cuerpo y los últimos días también dedican una atención a las sensaciones corporales

internas. Con esta práctica me di cuenta de que la atención consciente permitía desarrollar una

mayor sensibilidad corporal incluso en las zonas de nuestro cuerpo en las que aparentemente

no sentía ninguna sensación. Con los días, observé también como el mero hecho de centrar la

atención en una parte del cuerpo, hacía emerger las sensaciones corporales en ella. Estas

sensaciones en forma de picores, ardor, calor, frio, vibración, dolor, etc. iban variando

continuamente de ubicación y de cualidad sin necesidad de la existencia de ningún contacto

físico.

Posteriormente, en el año 2010, experimenté los efectos de una planta medicinal

indígena muy extendida en América, la Ayahuasca1. Dejando a una lado los posibles efectos a

nivel emocional o las ensoñaciones que se podían tener, experimenté cómo si el propio cuerpo

tuviera autonomía fuera del control consciente al que le someto continuamente, llegando a la

conclusión de que, de alguna manera, el cuerpo por sí mismo podría efectuar movimientos

más allá de la intención consciente de la persona siempre que esta así lo permita inhibiendo su

afán de control.

Todos estos elementos, me han llevado a preguntarme si es posible hablar de una

Danza Sensorial vinculada únicamente a la escucha a las sensaciones corporales en un estado

de quietud* y de no intervención intencionada por parte de la mente consciente sobre el

1 Habitualmente, la Ayahuasca es una decocción de la liana Banisteriopsis caapi y de las hojas de la Psychotria viridis. Empleada originalmente por culturas milenarias del Amazonas, tiene reconocidas propiedades curativas y fue declarada en 2009 patrimonio cultural en Perú.


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movimiento. Al indagar más detalladamente sobre este tema, me di cuenta de que mi Danza

Sensorial compartía elementos con otras técnicas somáticas y de la Danza Movimiento

Terapia, área de la que Mary Starks Whitehouse se considera pionera gracias a su disciplina

de Movimiento Auténtico (MA). (Rodríguez, S., 2009)

1.2. Introducción

A lo largo de la historia, el ser humano ha inventado multitud de estilos y tipos de

danzas con sus normas y técnicas específicas que debían ser aprendidas por todo aquel que

quisiera bailarlos, requiriendo para ello memoria, coordinación y práctica.

El uso de la improvisación*, en cambio, permite al bailarín escoger de entre las

posibilidades del momento en vez de ejecutar algo preparado de antemano. (Murray en Cohen

Bull, 1997, p.17) En este caso, suele bastar una pauta o estímulo que sirva al bailarín de guía

para la danza. Algunos estímulos suelen ser la música, las pautas de movimiento,

visualizaciones mentales o, como en el caso de la danza contact-improvisation, el uso de las

sensaciones corporales a partir del contacto con los otros bailarines. No obstante, el bailarín

sigue disponiendo de la libertad de moverse a merced de lo que la mente consciente* decide

en cada momento.

En el presente estudio se pretende ir un paso más allá, despojando al bailarín de toda

iniciativa consciente de movimiento de su propio cuerpo. El bailarín se involucra en una

experiencia vivencial en la que se omite todo juicio, la voluntad de dirigir su movimiento y el

deseo de amaestrar su cuerpo, explorando sus propias sensaciones corporales y descartando

todo pensamiento o intencionalidad racional. Si las sensaciones corporales logran que el

bailarín se ponga en movimiento, este se convierte en receptor y “testigo” que vivencia y

toma consciencia de Movimientos Autónomos de Origen Inconsciente* (MAOIs) que

crearían una Danza Sensorial impulsada a partir de las Sensaciones Cinestésicas

Espontáneas* (SCE) que percibe.

Así pues, la Danza Sensorial, descarta toda intención racional de la mente consciente

y asigna al bailarín una posición de observador a partir de la atenta escucha de unas

sensaciones que pueden llegar a canalizar su movimiento. Este planteamiento aparentemente

sencillo, se topa con el problema de que para ello, es imprescindible que nuestro yo pensante

detenga su afán de control y pase a una posición de silenciosa* escucha de unas sutiles


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sensaciones que, probablemente, siempre están presentes pero que suelen pasar

desapercibidas al tener puesta habitualmente nuestra atención en el exterior en vez de en

nuestro propio interior.

De aproximación eminentemente empírica, la Danza Sensorial se vincula

estrechamente con otras técnicas somáticas que se basan en la atenta observación de los

procesos corporales propios. Una de ellas es Movimiento Auténtico* (MA) de Mary Starks

Whitehouse, una práctica que se inscribe dentro de lo que se denomina actualmente como

Danza Movimiento Terapia y que está influido por las teorías psicológicas de Carl Jung que

abogan por una relajación de los mecanismos de defensa del ego para así poder permitir

aflorar el material inconsciente a través de pensamientos, emociones y sensaciones.

(Rodríguez, S., 2009)

Sin embargo, la Danza Sensorial, se diferencia del Movimiento Auténtico en varios

elementos. En primer lugar, no tiene un enfoque terapéutico y no busca la exploración

emocional y su vinculación con la salud mental-corporal del individuo (lo que no excluye que

su práctica pueda hacer emerger emociones o tener efectos terapéuticos) sino que se centra

exclusivamente en el estudio del movimiento que pudiera acontecer, su cualidad y si este

movimiento se facilita a partir de algún tipo de estimulación sensorial previa o simultánea al

estado de auto-observación. De hecho, nos referimos a quien guía la sesión como facilitador y

no como terapeuta.

En segundo lugar y aunque su práctica se puede inducir desde el suave y lento

movimiento corporal controlado, se da una importancia extrema a los momentos de

inmovilidad, al silencio, la quietud corporal-mental (que no bloqueo articular ni muscular)

dentro de un entorno seguro y en casi total oscuridad. Por último, no existe tampoco la

presencia de un testigo externo que observe la evolución del practicante, siendo pues, una

experiencia totalmente personal cuyos resultados pertenecen exclusivamente al propio

individuo.

1.3. Objetivos

Objetivo principal

1. Determinar si las sensaciones corporales que surgen tanto en la superficie de la piel

como en el interior de nuestro cuerpo en un estado quietud y observación libre de * Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones, 2.2.-Conceptos psicosomáticos o

2.3.-Antecedentes

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juicio pueden conducir a un movimiento corporal autónomo no voluntario, esto es, a

una Danza Sensorial no dirigida intencionadamente por la mente consciente.

2. Determinar qué factores pueden influir en la aparición, intensidad, cualidad y

localización de las sensaciones corporales como son: la respiración modificada, los

estímulos externos previos o simultáneos a la práctica de la danza, la proximidad

corporal y las manipulaciones corporales previas, la presencia de un observador, las

visualizaciones, etc.

3. Describir la cualidad del movimiento corporal espontáneo generado.

Objetivos secundarios

• Determinar semejanzas o diferencias de la danza sensorial de diferentes personas.

• Recuperar la vía de la experiencia personal para adquirir conocimiento válido sobre

nuestro cuerpo mediante la escucha corporal y el desarrollo de nuestra sensibilidad.

• Recobrar la plena percepción del momento presente y de aquello a lo que

conscientemente prestamos nuestra atención, sean pensamientos, visualizaciones,

emociones o sensaciones.

• Anotar las posibles aplicaciones terapéuticas de la Danza Sensorial

• Determinar las diferencias que se observan cuando una secuencia coreográfica se

aborda a partir de pautas externas o a partir un aprendizaje de auto-escucha sensorial e

improvisación.

• Determinar si las visualizaciones y el pensamiento pueden hacer aparecer sensaciones

corporales.

• ¿Experimentan dificultades los bailarines de la Danza Sensorial? ¿De qué tipo?

1.4. Ámbito del estudio

En este apartado se pretende acotar el ámbito del presente estudio, aclarando los

elementos que forman parte de los objetivos de estudio y los que no.

Subjetividad del testigo interior: El hecho de poder separar observador y objeto

observado facilita la recogida de informaciones más objetivas que cuando el propio

observador se convierte en objeto observado. No obstante y debido a la naturaleza de las

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sensaciones corporales a estudiar, es imposible deshacernos de la apreciación subjetiva del

sujeto tanto si este estuviera observando a otra persona o a sí mismo. En este estudio, vamos a

intentar anotar las percepciones del sujeto derivadas de la experiencia dejando al margen sus

opiniones o pensamientos.

Interpretación subjetiva de las sensaciones: Un misma sensación corporal puede ser

interpretada de diferentes maneras por diferentes personas. En este estudio, de hecho, no

podemos ni siquiera afirmar que la sensación experimentada por una persona sea igual,

parecida o diferente a la de otra persona. Las sensaciones pueden ser parecidas, la

interpretación en palabras puede ser parecida pero nunca sabremos con exactitud con los

medios de que disponemos, si se trata en efecto de la misma sensación. De hecho, tampoco es

relevante en relación a los objetivos del presente estudio puesto que nos interesan unas

sensaciones en particular que denominaremos Sensaciones Cinestésicas Espontáneas* (SCE),

esto es, aquellas que acompañan al Movimiento Autónomo de Origen Inconsciente* (MAOI).

El obstáculo del pensamiento racional: En este estudio, solo nos interesa anotar las

percepciones que tienen los participantes de sus sensaciones. Estas sensaciones pueden ser

observadas con claridad sin necesidad de acompañarlas de ningún tipo de razonamiento

lógico, ni proceso deductivo. No nos interesan las opiniones de los participantes sino solo la

descripción del movimiento corporal generado y la percepción que sobre los mismos tiene el

sujeto. En el momento en que permitimos que la mente consciente “elabore” sus opiniones y

razonamientos, corremos el riesgo de maquillar el mensaje que el subconsciente* envía a

través de las sensaciones y el movimiento autónomo generado. No obstante, hay momentos en

que determinados pensamientos pueden emerger espontáneamente y sin una lógica aparente.

Su análisis, aunque muy interesante, se sale del campo del presente estudio.

Emociones: Tanto si empleamos algún tipo de estímulo sensorial como si no, el

participante podría experimentar durante las sesiones prácticas algún tipo de emoción que

puede o no conducir o suceder al mismo tiempo que experimenta alguna sensación corporal.

El estudio de las emociones sale fuera del ámbito de estudio de este trabajo aunque sí que se

documentarán en los registros de las sesiones si los participantes las exponen como parte de

su experiencia personal. Algunas estimulaciones empleadas en el estudio buscan emocionar a


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la persona con el fin de hacer emerger simultáneamente sensaciones corporales que pudieran

conducir al movimiento autónomo.

Coraza caracterial: La coraza caracterial* no es objeto del presente estudio pero

podría ser un elemento que influya en los participantes en forma de resistencia a la auto-

percepción (Pinuaga, M., 1986). Esto podría afectar al grado, intensidad y cualidad de las

sensaciones reconocidas por los participantes.

Grupo variable de participantes: En el trabajo de campo han participado diferentes

grupos de personas en cada una de las sesiones experimentales, por lo que los experimentos

realizados no pueden homogeneizarse en base a un único grupo de muestreo. Al tratarse de

diferentes personas en cada sesión, estas no estarían tan predispuestas a la experimentación de

MAOIs como si hubiéramos dispuesto de un grupo permanente de participantes.

Por otro lado, la muestra no fue del todo aleatoria sino que estaba compuesta de

personas que tenían un interés en la propuesta ya que las sesiones eran abiertas y no se hizo

ningún tipo de selección de las mismas en base a característica alguna.

Efectos entre prácticas: Cada sesión incluye de 2 a 3 prácticas. Esto ha sido así para

poder aprovechar el encuentro y poder experimentar varias aproximaciones en cada una de

ellas. En este sentido, podría resultar coherente realizar un análisis del perfil energético de la

sesión, esto es, un análisis del tipo e intensidad de actividad física realizada en las pre-

estimulaciones propuestas. No obstante, no se va a entrar a valorar la posible influencia de

una práctica determinada sobre las siguientes a pesar de que muy probablemente dicha

influencia sí que exista.

Naturaleza física de los estímulos: No es objetivo del presente estudio determinar la

naturaleza física de los estímulos exógenos o endógenos que sentimos sino constatar

simplemente su incidencia y, por tanto, la presencia efectiva de algún tipo de energía

percibida corporalmente. A lo largo del estudio puede emplearse la palabra “energía”* para

referirnos de manera genérica a la concatenación de fenómenos capaces de estimular los

receptores sensoriales humanos.


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1.5. Metodología

El presente estudio se realiza en base a una serie de sesiones prácticas donde

diferentes grupos de voluntarios participan en diversas secuencias prácticas propuestas. Sus

aportaciones en forma de testimonios son recogidos y analizados para poder extraer unas

conclusiones.

Grupo de estudio

Durante el estudio se han llevado a cabo un total de 6 sesiones de 3 horas cada una en

tres salas de Valencia (Samadhi, La Clau y Shakti) entre los meses de febrero y mayo de 2014,

donde se ha sometido a un grupo de voluntarios, diferente en cada ocasión, a 2 o 3 prácticas

compuestas cada una de ellas por una primera parte de pre-estimulación sensorial, una

segunda fase de auto-observación en silencio, quietud y oscuridad para acabar con una fase de

leve re-estimulación sensorial (sonora, táctil u olfativa) que se solapa con la fase de

observación final para anotar los efectos que el espectro de estímulos propuesto podría tener

sobre las Sensaciones Cinestésicas Espontáneas* y como consecuencia, sobre el Movimiento

Autónomo de Origen Inconsciente*.

Los grupos de participantes no han sido seleccionados previamente sino que han

acudido la sesión por un interés personal en la auto-exploración sensorial propuesta en la

investigación. Las personas que han ido asistiendo a las sesiones experimentales de Danza

Sensorial han sido diferentes en cada sesión aunque alguna persona puede haber asistido

excepcionalmente a más de una. No se ha establecido ningún criterio limitante a la hora de

permitir poder asistir a las mismas.

Espacio de trabajo

La mayoría de las sesiones se realizarán en el espacio que la Asociación Samadhi de

Salud Integral tiene en Benimaclet los sábados por la tarde de 17:45 a 21h. Excepcionalmente

se hicieron dos sesiones en otros espacios, el centro Shakti de Alboraia y La Clau de

Benimaclet. Las salas tienen un tamaño aproximado de entre 50 a 70 m2 y están ubicadas en

bajos de Valencia. Disponen de aire acondicionado con suelo de parqué, mantas, cojines,

esteras de yoga, lámparas y velas, baños, vestidores y equipo de música.


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Ilustración 1: Centro Samadhi (Benimaclet)

Ilustración 2: Centro de Yoga Shakti (Alboraia)

Materiales

• 20 bolígrafos, cuestionarios

• Cámara de fotos, videocámara, batería de repuesto y trípode.

• Sonido: Reproductor de música y amplificador de sonido

• Teléfono móvil para ver la hora

• Campanita para marcar la finalización de cada práctica.

• Iluminación: 2 velas, cerillas, mechero, 2 lámparas de sal

• Textos poéticos

• Músicas suaves

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• Sala con posibilidad de calefacción o aire acondicionado

A los participantes se les sugiere que asistan con ropa cómoda, calcetines gruesos por

si hace frio y agua.

Sesiones prácticas

Cada sesión está compuesta por entre 2 a 3 prácticas y cada práctica tiene 3 fases tal y

como se muestra en el siguiente cuadro:

fase duración interacción ambiente

pre-estimulación ±20 min individual o con interacción bajo estimulación

auto-observación ±20 min individual silencio, quietud y oscuridad

re-estimulación ±5 min individual quietud, oscuridad bajo estimulación

La fase de pre-estimulación podría tener interacción entre los participantes mientras

que la fase de auto-observación es totalmente individual y se realiza en silencio, quietud y

oscuridad. Es en esta segunda fase en la que podríamos esperar la aparición de Sensaciones

Cinestésicas Espontáneas (SCEs)* y Movimiento Autónomo de Origen Inconsciente (MAOI)*.

Por último, la fase de re-estimulación consiste en una leve estimulación sonora, táctil o

olfativa que se solapa con la fase de observación.

En las estimulaciones que se emplearán se pueden incluir relajaciones guiadas, pautas

de movimiento, contacto entre participantes o con uno mismo, sonidos y textos poéticos,

pautas de visualización o ejercicios de consciencia corporal guiados por el facilitador.

Convocatoria a las sesiones

A continuación se relacionan los diferentes métodos de difusión de las sesiones:

• Envío de correos electrónicos a amigos y contactos en general. El centro donde se

organizarán las sesiones también reenviará la información a sus contactos.

• Colocación de carteles anunciadores de las sesiones en centros de enseñanza

universitaria, centros culturales, etc.


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• Creación de una página web bajo el dominio de internet www.danzasensorial.info que

informa de manera básica sobre el objetivo de las sesiones prácticas y anuncia la

fecha, hora y ubicación de la próxima sesión.

• Creación de una cuenta en la red social facebook donde se va creando un evento por

cada sesión y se difunde vía contactos y amistades.

Ilustración 3: Cartel de las sesiones

Recogida de información

Cuestionario: Sager, P. (2008) sugiere emplear en las sesiones de Movimiento

Auténtico (AM) un diario para registrar aquello que los practicantes desearan sobre la

experiencia vivida durante la sesión. En este diario, un mismo movimiento se podría registrar

a partir de cuatro formas de percepción:

• Cuerpo físico: posición corporal general percibida según los receptores

propioceptivos.

• Sensación: sensaciones corporales como vibración, flotación, calor, pesadez, etc.

• Emoción: tristeza, alegría, soledad, etc.

• Pensamiento: recuerdos, imágenes, ideas, …

Esta forma de sistematizar y “clasificar” las experiencias vividas facilita su posterior

análisis. En el presente estudio, este “registro” es sustituido por un cuestionario que los

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http://www.danzasensorial.info/


participantes responderán en silencio al final de cada práctica cuyas preguntas se listan más

abajo y que interrogan sobre la experiencia vivida en relación a los estímulos, sensaciones y

movimientos experimentados en cada una de las fases. Estas cuestiones son:

1. ¿Qué has sentido en tu cuerpo durante la 1ª parte de estimulación?

2. ¿Qué has sentido en tu cuerpo durante la 2ª parte de observación?

3. ¿Has apreciado que tu cuerpo se moviera por si solo en la 2ª parte de observación?

4. ¿Cómo era ese movimiento?

5. ¿Te ha servido la pauta de estimulación de la 1ª parte?

Grabaciones de vídeo y audio: Prácticamente toda la sesión y, en especial, la fase de

auto-observación se registrará en vídeo. Puesto que el espacio está a oscuras a excepción de la

iluminación que proporcionan 2 velas, la grabación se realiza mediante infrarrojos y tras la

sesión, dichas grabaciones se convertirán a formato digital de vídeo mp4. El audio de las

puestas en común se registrará con una grabadora y se almacenará posteriormente en formato

wav. Se informó en todas las sesiones del motivo de registrar el vídeo y audio y que estas no

se difundirán públicamente. No se recogieron datos personales de los participantes para

mantener su anonimato y, por el mismo motivo, no se pidió la firma de ningún consentimiento

informado ya que en las grabaciones realizadas a oscuras en infrarrojos con cámara fija no

permiten reconocer la identidad de las personas y en las grabaciones de audio no se

mencionan sus nombres.

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Capítulo 2. Marco Teórico

CAPÍTULO 2. MARCO TEÓRICO

A continuación vamos a definir una serie de términos clave a los que nos iremos

refiriendo a lo largo de este estudio y cuya interpretación conviene tener clara para poder

entender correctamente el sentido y significado en el que se emplean.

2.1. Definiciones

La palabra estética proviene de los términos griegos α σθητική (aisthetikê),ἰ

“sensación, percepción” y también de α σθησις (aisthesis), “sensación, sensibilidad”, e -ικάἴ

(ica), “relativo a”)

Es frecuente emplear a nivel coloquial la palabra estética para referirse al concepto de

belleza/fealdad. Sin embargo, si nos remitimos al significado original de la palabra en griego,

podemos vincularlo a la sensación, percepción y sensibilidad. Para Pérez Alonso-Geta, (2008)

fue G.Baumgarter (siglo XVIII) quien aplicó por primera vez la palabra greco-latina cognitio

aesthetica al estudio de la belleza buscando dar mayor importancia al conocimiento sensible y

sensitivo en contraste a la tendencia del racionalismo del momento de valorar demasiado

intelectualmente la experiencia estética. Es a partir de entonces que se vinculará la

experiencia estética con la experiencia perceptiva y sensorial adquirida a partir de los sentidos

corporales.

Respecto al concepto de arte, no pretendemos adentrarnos en disquisiciones

filosóficas sobre el mismo puesto que es un tema complejo que no tiene una única definición.

Por ello, nos apoyaremos con una definición ampliamente referenciada que Tatarkiewicz

(1976) nos ofrece, siendo conscientes de que su amplitud va acompañada inevitablemente de

cierta ambigüedad:

“El arte es una actividad humana consciente capaz de reproducir cosas, construir formas, o expresar una experiencia, si el producto de esta reproducción, construcción, o expresión puede deleitar, emocionar o producir un choque.” (p.67)

En este estudio, llamaremos a este choque, experiencia estética, esto es, una

experiencia captada por nuestros sentidos a partir de sensaciones corporales, en cuya génesis,

como veremos, tiene su lugar la aportación del subconsciente al igual que en la mera

expresión individual del autor que sustenta la obra de arte; pese a que esta aportación no se

vea incluida en la definición estándar de arte que tomamos como referencia.

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Por otro lado y en cuanto al término danza, la Real Academia de la Lengua Española

(RAE) lo define (respecto al ámbito que nos ocupa) como: “1. f. baile ( acción de bailar). 2.‖

f. baile ( manera de bailar)”. La RAE define también el término ‖ baile como: “1. m. Acción

de bailar. 2. m. Cada una de las maneras de bailar. 7. m. Arte de bailar.” y el bailar, como: “1.

intr. Ejecutar movimientos acompasados con el cuerpo, brazos y pies.”

El American Heritage® Dictionary por su parte define el término dance2 como: “1.

Moverse rítmicamente, acompañado habitualmente de música, empleando un conjunto de

pasos y gestos codificados o improvisados. 2. El arte de danzar: estudiado en una facultad.”

En el presente estudio, entenderemos como danza al movimiento corporal que:

• Entra en el ámbito artístico (realizado sobre un escenario o no) y que puede ser

presenciado por un observador-espectador a quien transmitirá una experiencia estética.

• Cuenta con una sensibilidad a la expresión corporal de emociones, sensaciones,

intuiciones, interpretaciones, etc.

• Muestra una coherencia entre la evolución del cuerpo (y sus diferentes partes) y un

ritmo proporcionado a partir de una ambientación sonora-musical o de un ritmo

corporal sentido internamente.

En cuanto a la palabra consciencia, considerada desde un punto de vista académico,

es definida por la RAE como: “1. f. conciencia. 2. f. Conocimiento inmediato que el sujeto

tiene de sí mismo, de sus actos y reflexiones. 3. f. Capacidad de los seres humanos de verse y

reconocerse a sí mismos y de juzgar sobre esa visión y reconocimiento.”. A su vez, la palabra

conciencia, se define como: “1. f. Propiedad del espíritu humano de reconocerse en sus

atributos esenciales y en todas las modificaciones que en sí mismo experimenta. 2. f.

Conocimiento interior del bien y del mal. 3. f. Conocimiento reflexivo de las cosas. 4. f.

Actividad mental a la que solo puede tener acceso el propio sujeto. 5. f. Psicol. Acto psíquico

por el que un sujeto se percibe a sí mismo en el mundo.”

Desde el punto de vista semántico de la RAE, la palabra consciencia es más general e

incluye como acepción a la palabra conciencia. Por otro lado, desde el ámbito de la

psicología, según Papalia, D. y Wendkos, S. (1987), no existe una definición universalmente

2 “1. To move rhythmically usually to music, using prescribed or improvised steps and gestures. 2. The art of dancing: studied dance in college.”

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aceptada del término conciencia y emplea la siguiente definición de trabajo: “darnos cuenta

de nosotros mismos y del mundo que nos rodea”.

Por su parte, Reich, W. (citado por Pinuaga, M., 1986) define consciencia como “la

integración completa de los innumerables elementos de la auto-percepción en una misma

experiencia del yo”.

Teniendo en cuenta que, según Pinuaga, M. (1986), “la consciencia es completamente

subjetiva, condicionada a la cualidad y a las limitaciones de la capacidad de percepción y

auto-percepción del individuo [según la incidencia del bloqueo caractero-muscular*]”. A

efectos del presente estudio, entenderemos por “ser conscientes” cuando nos damos cuenta de:

• Lo que percibimos a partir de nuestros sentidos.

• Lo que pensamos sea intencionada o espontáneamente.

• Ser, esto es, de nuestra propia existencia.

En cuanto a las definiciones de mente consciente, inconsciente y subconsciente, es

difícil encontrar una definición de estos conceptos válida y universalmente aceptada. En este

estudio nos decantaremos por la clasificación que de la mente nos proporcionan las teorías

psicodinámicas de la personalidad y mas concretamente, las provenientes del psicoanálisis de

Freud y el neopsicoanalítico de Jung:

Mente consciente: “Lo consciente, o mejor dicho, la mente consciente hace referencia

a lo que el ser humano ubica normalmente, de lo que se da cuenta, las sensaciones físicas, las

emociones, los recuerdos y los pensamientos. De manera psicoanalítica, podría decirse que es

el material que se encuentra disponible, que no requiere dificultad para expresarse. La

funcionalidad del consciente es percibir y registrar lo que ocurre en torno a la persona.”

(Seelbach, G., 2013)

Mente inconsciente: “El inconsciente es todo aquello que es inaccesible, tanto para la

persona como para el psicoanalista y los demás; del mismo modo, es una parte muy primitiva

en el ser humano, oculta material en lo profundo de la mente humana, información que quizá

nunca llegue a emerger, es decir, es material que difícilmente se puede llegar a conocer.”

(Seelbach, G., 2013)


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Mente subconsciente o preconsciente: “El material pre-consciente es información que

de alguna manera se encuentra disponible; sin embargo, es complicado entender esta

información, debido a la manera en cómo se manifiesta en el individuo; el modo en el cual se

puede acceder a este material puede ser mediante los sueños, las fantasías y los recuerdos. De

hecho, este es el material con el que el psicoanalista trabaja mayormente con sus pacientes.”

(Seelbach, 2013)

Para los intereses del presente estudio, emplearemos los conceptos de consciente e

inconsciente siguientes:

• Consciente : Aquello de lo que “nos damos cuenta” y podemos observar (percibir)

tanto de nosotros mismos como de nuestro entorno a través de nuestros sentidos,

incluyendo nuestra propia existencia.

• Inconsciente : Es la parte de la mente que mantiene una base de experiencias,

percepciones, recuerdos, conocimientos ocultos e inaccesibles a la mente consciente.

Por otro lado, la RAE define la palabra intención como: “1. f. Determinación de la

voluntad en orden a un fin”. En el contexto de este estudio, nos referiremos a la intención o no

de realizar movimientos conscientemente.

Basándonos en el artículo de González Arias, A. (2006), tradicionalmente el concepto

de energía se ha definido en sentido amplio y dentro del campo de las ciencias físicas como

“la capacidad de hacer trabajo”.

Sin embargo, actualmente esta definición parece haber quedado desfasada por su

ambigüedad y porque los cuerpos y sistemas siempre tienen energía aún cuando hayan

perdido su capacidad de realizar un trabajo. Sin embargo, en la actualidad no es posible

encontrar una definición del concepto energía que no se considere inadecuada por diferentes

razones.

Para resolver este problema, el autor sugiere relacionar la energía con alguna

magnitud física que permita medir dicha energía con la ayuda de un instrumento para

traducirlo así a un valor numérico. En este estudio carecemos de los medios para medir la

energía que se siente a través de los sentidos y nos limitaremos a constatar su presencia a

partir de los testimonios personales.

Pag. 17


En cuanto a los términos estímulo, sensación, sentido y percepción, desde el ámbito

de la psicología, Papalia, D. y Wendkos, S. (1987) los definen así:

“Un estímulo es cualquier forma de energía a la que podemos responder (como las ondas luminosas, las ondas sonoras o la presión sobre la piel). Un sentido es una vía fisiológica particular por la que respondemos a un tipo de energía específica. Llamamos sensación al sentimiento3 que experimentamos como respuesta a la información recibida a través de nuestros órganos sensoriales, y percepción a la manera en que nuestro cerebro organiza estos sentimientos para interpretarlos, es decir, el reconocimiento de los objetos que proviene de combinar las sensaciones con la memoria de experiencias sensoriales anteriores.” (p. 70)

El diccionario de la Real Academia Española (2001), por su parte, define la palabra

sensación (Del lat. sensatĭo, -ōnis), entre otras acepciones, como la “Impresión que las cosas

producen por medio de los sentidos”.

Por su parte el libro Neurobiología de los Sistemas Sensoriales (Meza, G., 1995),

afirma:

“El proceso de recepción sensorial se inicia en los órganos de los sentidos, lo que permite a los organismos reaccionar a los cambios del ambiente que los rodea. (...) Los receptores sensoriales pueden ser parte de una neurona o célula de origen nervioso, cuya excitabilidad es específica para una determinada forma de energía proveniente del medio ambiente. Se asocian a una fibra nerviosa aferente que transmite potenciales de acción a las neuronas del localizadas en el SNC [ver Anexo 2]. Los receptores sensoriales transducen la energía de los estímulos en códigos neurales...” (p. 3)

Así pues, las sensaciones corporales aparecen cuando los receptores sensoriales de que

dispone el cuerpo humano han sido excitados mediante un estímulo, esto es, alguna forma de

energía. La sensación se refiere más bien al proceso físico de recepción de información por

parte de los sentidos (acto sensorial) mientras que la percepción, profundiza en la

organización, interpretación y procesamiento de dicha información sensorial por la mente

(acto intelectual) y está vinculada a las experiencias pasadas de la persona.

Según Pinuaga, M. (1986), la medicina oficial sostiene que la percepción es más bien

un acto intelectual puesto que involucra procesos mentales como reconocer e interpretar y la

diferencia de la sensación que tiene únicamente que ver con la detección de un estímulo

sensorial.

3 Entendiendo por sentimiento a aquello que sentimos como reacción física consecuencia de un estímulo y no a posibles emociones resultantes.

Pag. 18


Hemos definido anteriormente la sensación como aquello que sentimos en base a un

estímulo energético. No obstante, hay ocasiones en que experimentamos sensaciones incluso

cuando no hay ningún estímulo externo u otras veces en que sentimos sensaciones corporales

secundarias que aparecen al evocarse algún proceso físico-psíquico personal o biográfico.

Para distinguir estos tipos de sensaciones, definiremos:

• Sensación exógena directa : Es la sensación producto de una estimulación energética

externa que es captada por los receptores sensoriales de la persona.

• Sensación endógena reactiva : Es la sensación corporal secundaria producto de algún

proceso corporal interno que emerge4 evocada a raíz de la aplicación de un estímulo

externo.

• Sensación endógena : Es la sensación corporal que emerge autónomamente sin mediar

estímulo externo debido a algún proceso corporal interno del individuo.

Se suele aceptar de manera general que los principales sentidos corporales son: vista,

oído, tacto, gusto y olfato. Sin embargo, esto supone una gran simplificación ya que

disponemos de más sentidos que nos permiten, por ejemplo, determinar nuestra posición en el

espacio y detectar información sobre la posición de nuestros miembros corporales. Según

esto, podríamos clasificar los órganos sensoriales de esta manera:

• Sistemas exterioceptivos

Nos proporciona la conciencia del mundo exterior a través de los receptores del

sistema visual, el auditivo-vestibular, la piel y las mucosas.

• Sistemas interioceptivos

Nos proporciona la conciencia somatovisceral del estado interno del cuerpo del tacto-

presión, vibración, posición corporal, movimiento articular, temperatura, etc.

Papalia, D. y Wendkos, S. (1987) menciona los sentidos vestibulares, propioceptivos,

cinestésicos e introceptivos así:

“... el vestibular, que nos dice si estamos colocados correctamente, si vamos hacia arriba o hacia abajo, hacia delante o hacia atrás, etc. El propioceptivo que nos indica las posiciones de nuestros miembros en el espacio (nos hace saber, por ejemplo, si nuestros brazos se extienden hacia delante o de lado, aunque nuestros ojos estén cerrados). El cinestésico que nos informa sobre la tensión de nuestros músculos y el introceptivo, que

4 Cabe suponer que en estos afloramientos subyacen contenidos inconscientes en significativa proporción.

Pag. 19


nos transmite información de nuestros órganos internos, como, por ejemplo, una vejiga llena, una dolorosa piedra en el riñón o el corazón que late rápidamente.” (p. 74)

En este estudio, definimos el sentido propioceptivo como la aptitud de sentir los

movimientos de las diferentes partes del cuerpo.

Por último definiremos una serie de términos relacionados con el movimiento y

quietud corporal.

La palabra cinestesia/kinestesia es una traducción del término en inglés, kinesthesia

acuñado en 1980 por el neurólogo británico Henry Charlton Bastian (1837-1915) como un

neologismo extraído del griego kinein "mover" + aisthesis "sensación" para referirse al

sentido que detecta la posición corporal, el peso y el movimiento de los músculos, tendones y

articulaciones, esto es, aquellos sentidos que definimos anteriormente como propioceptivos.

(The American Heritage® Stedman's Medical Dictionary) (Online Etymology Dictionary). En

este estudio nos acogemos a la siguiente definición de cinestesia (propioceptiva): sensación

o percepción del movimiento corporal propio.

Entenderemos por movimiento corporal al movimiento de las diferentes partes del

cuerpo o del cuerpo en su conjunto y su desplazamiento espacial asociado. No

consideraremos movimiento corporal (aunque si lo registraremos y anotaremos) al

movimiento corporal interno que no se perciba desde el exterior y no lleve consigo

desplazamiento del cuerpo o de sus miembros.

Entenderemos en este estudio como quietud corporal no solo la ausencia de

movimiento corporal ni desplazamiento visible de miembros sino también a la ausencia de

intención de movimiento.

El concepto de auto-observación corporal en silencio, quietud y oscuridad es un

estado de vivencia absoluta del momento presente, sin expectativas, ni intención, ni

retrospección alguna en el que no se proporciona intencionadamente ningún estímulo

sensorial externo. Se pretende crear un espacio más allá del pensamiento compulsivo donde la

persona pueda centrarse en las sensaciones corporales de origen endógeno* y alcanzar un

estado de quietud mental-corporal.


Pag. 20


La International Encylopedia of Dance de Oxford University Press define el término

improvisación en danza como:

“(…) la exploración espontánea de las posibilidades del movimiento humano. (…) Su uso intencionado en escena no debería confundirse con su uso no intencionado – por ejemplo, en respuesta a una situación de emergencia como un lapso de memoria, accidente o lesión. (…) El uso intencionado de la improvisación en escena.”

En el presente estudio se entenderá como improvisación corporal al movimiento

corporal* no realizado ni dirigido de manera consciente e intencionada por la persona.

Es difícil delimitar claramente el campo de las técnicas somáticas puesto que lo

componen vivencias corporales individuales en situaciones de enfermedad, limitación física

así como prácticas corporales artísticas, terapéuticas y espirituales. Las técnicas somáticas

tienen en común la atenta y profunda escucha corporal. Muchos pioneros de la somática

descubrieron que gracias al dialogo interno con nuestro cuerpo, podemos re-aprender,

liberarnos de los dolores, movernos más fácilmente y ganar en expresividad y vitalidad.

(Eddy, M., 2009)

En el presente estudio, nos acogeremos a la definición que la International Somatic

Movement Education and Therapy Association (ISMETA) hace de la Educación Somática

(ver Anexo 1)

2.2. Conceptos psicosomáticos

Una vez definidos los términos anteriores, pasamos a describir una serie de conceptos

psicosomáticos a los que se hará referencia a lo largo del estudio.

2.2.1. Movimiento Autónomo de Origen Inconsciente (MAOI)

Es habitual en la literatura científica clasificar los tipos de movimientos del sistema

motor en reflejos, rítmicos y voluntarios. (Ver Anexo 2)

Reflejo: Son secuencias coordinadas e involuntarias de contracciones y relajaciones

activadas por estímulos externos. (Ghez, C., y Krakauer, J., 2000). Los reflejos son

movimientos innatos que se activan automáticamente como respuesta a un estímulo y no

como resultado de la voluntad del sujeto. Algunos ejemplos son el reflejo patelar, el de


Pag. 21


succión de los bebés o el pestañeo de los párpados ante una luz fuerte. Estos movimientos no

requieren de un aprendizaje previo. (Papalia,d. y Wendkos,s., 1987)

Rítmico: Son secuencias repetitivas de movimientos automáticos como pueden ser

masticar, tragar, arañar o movimientos de contracción alternada de flexores y extensores.

Estos movimientos pueden aparecer espontáneamente pero se suelen activar a raíz de

estímulos externos. (Ghez, C., y Krakauer, J., 2000). Son semivoluntarios (su inicio/fin es

voluntario).

Voluntario: Son iniciados con el fin de lograr un objetivo específico. Pueden activarse

por eventos externos (frenar ante un semáforo en rojo) y su ejecución mejora con la práctica

gracias a unos sistemas de control momento a momento (feedback) y de control anticipado

(feed-forward) (Ghez, C., y Krakauer, J., 2000). De hecho, en economía y otras disciplinas se

denomina Curva de Aprendizaje al fenómeno por el cual el tiempo que se necesita para

realizar una tarea se reduce con la práctica. (Yelle, L. E., 1979)

Considerando estos tipos de movimiento, definimos los Movimientos Autónomos de

Origen Inconsciente (MAOI) como movimientos corporales involuntarios/autónomos, sin

intención ni propósito conscientes.

En realidad, muchos de nuestros movimientos cotidianos ya aprendidos no requieren

de nuestra permanente atención consciente. No obstante, seguimos considerando a estos

movimientos como voluntarios y no MAOIs, destacando en este caso la presencia de una

intención consciente activadora inicial que pone en marcha una secuencia aprendida y ya

integrada de movimientos en base a la consecución de un objetivo.

Los MAOIs nacen en nuestro cuerpo sin que haya una intención activadora inicial ni

los iniciemos de manera consciente, voluntaria e intencionada. A diferencia de los

movimientos reflejos, los MAOIs no requieren de la intervención de estímulos activadores

necesariamente (aunque la utilidad de pre-estimulación y estimulación es objetivo del

presente estudio) pues emergen del silencio, quietud mental y corporal (en ausencia de

bloqueo o tensión articular), oscuridad y disponibilidad para el movimiento.

Es importante señalar aquí que la constatación de este tipo de movimientos puede

verse afectada por el grado y cualidad de nuestra atención en el momento de la escucha

corporal aunque no se descarta que pueda emerger incluso cuando no estamos con la atención

puesta en la propiocepción de nuestro cuerpo.

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Teniendo en cuenta lo anterior y acogiéndonos a la definiciones dadas de las palabras

consciente* y movimiento corporal* y con la finalidad de poder contextualizar mejor los

MAOIs, procedemos a clasificar genéricamente los movimientos corporales en función de los

siguientes factores:

• Objetivo e intención de movimiento : Entendido como querer moverse voluntaria y

conscientemente en virtud de un propósito.

• Estímulo activador : Si es necesario un estímulo externo que active el movimiento.

• Activación voluntaria : Cuando activamos conscientemente el movimiento con nuestra

voluntad, ya sea en respuesta a un estímulo sensorial o para alcanzar un objetivo.

• Atención consciente : Estar presente y atento a lo que sucede y, en este caso, atento al

movimiento.

• Control voluntario : Control voluntario e intencionado del movimiento corporal.

• Autónomo/involuntario : Que surge independiente del control e intención de nuestra

mente consciente y que, por tanto, tiene un origen inconsciente desconocido.

Movimiento involuntarioreflejo (miotáticos, verstibulares, ...)

Movimientosemivoluntariorítmico

Movimiento voluntario Movimientoautónomoorigen inconsciente

EJEMPLO Golpe tendón de rodilla, parpadeo, succión, mantenim. postura, ...

Masticar, tragar, rascarse, caminar, etc.

Bailar coreografíaFrenar ante un semáforo

Elevación autónoma del brazo

Objetivo/intención NO SI SI NO

Estimulo activador SI SI o NO SI o NO a estudiar

Activación voluntaria NO SI o NO SI NO

Atención consciente NO nos damos cuenta NO es necesaria SI, menor si ya aprendido a estudiar

Control voluntario NO NO es necesario SI, menor si ya aprendido NO

Autónomo/involuntario SI SI NO SI

MAOIs y sistema nervioso

Determinar la parte del sistema nervioso involucrada en la aparición de los MAOIs sale fuera de los objetivos del presente estudio. No obstante y a título orientativo, se podría afirmar sobre la Danza Sensorial que:

• Dado que se practica de pie, intervendrán en el mantenimiento de la postura la

musculatura de activación involuntaria-refleja correspondiente al Sistema Nervioso

Central (SNC). (Ver Anexo 2)


Pag. 23


• Dado que se practica en reposo bípedo, es de suponer que se activen algunas funciones

del Sistema Nervioso Autónomo Parasimpático (SNAP) (Ver Anexo 2) asociadas al

reposo y la digestión. Así mismo y por las coincidencias con prácticas meditativas

como la Vipassana, según la investigación de Lazar, S.W. et al., (2000), la práctica de

la meditación suele activar estructuras neuronales asociadas con la atención y control

por parte del SNA y, en particular, el córtex prefrontal y parietal, el hipocampo y el

parahipocampo, lóbulo temporal, córtex cingulado anterior, etc.

2.2.2. Sensaciones Cinestésicas Espontáneas (SCE)

Las Sensaciones Cinestésicas Espontáneas (SCE) son aquellas que acompañan y

dirigirían los MAOIs. Suelen percibirse como si se tratara del efecto de la aplicación de una

fuerza ajena a uno mismo que acompaña y conduce el cuerpo al movimiento de manera

autónoma y espontánea. La persona sería, de alguna manera, “testigo” de un movimiento

autónomo que, dado que no es consecuencia de su intención consciente, daría pie a

presuponer que tiene un fundamento inconsciente.

Evidentemente, conviene distinguir estas SCE de otras sensaciones que acompañan

habitualmente al movimiento corporal como son las sensaciones propioceptivas, vestibulares,

táctiles superficiales, etc.

Con la finalidad de poder explicar a los participantes lo que son los MAOIs y cómo se

sentirían en su cuerpo las SCEs, hemos ideado el siguiente test como una simulación bastante

cercana a las mismas.

Test de simulación SCE: Fuerza elástica de restitución

Tal y como explican Rodríguez, P. y Moreno, J. (1997), el colágeno es la molécula que

más abunda en la estructura de los tejidos periarticulares y musculares siendo la gran

resistencia que presenta ante la deformación su característica mecánica más importante. Las

fibras de colágeno que se someten a una fuerza de tracción dentro de la región elástica

recuperan su longitud original en reposo cuando cesa dicha fuerza gracias a su gran capacidad

de restitución. En el test que se describe a continuación, se propone a los participantes sentir

la fuerza de restitución elástica de las fibras musculares como forma de simular una fuerza

que tiene un efecto motriz pero que es ajena a la voluntad de la persona.

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En posición de pie, se propone a los participantes juntar las palmas de las manos

delante del pecho. Lentamente, las palmas se separan una de la otra, llevando los brazos en

cruz y manteniendo un suave estiramiento de oposición entre ellas de algunos segundos. En el

momento en que dejamos de estirar, los participantes observaran lo que sienten cuando dejan

de ejercer la fuerza de tracción. En muchos casos, es probable que se pueda sentir la fuerza de

restitución elástica que hace tender que manos y brazos vuelvan a dirigirse en dirección al

tronco.

2.2.3. Percepción y coraza caractero-muscular

¿Es posible que los receptores sensoriales de una persona sientan un estímulo y que la

persona no se de cuenta de ellos, esto es, no los perciba?. ¿Percibimos todos de la misma

manera?.

Según Pinuaga, M. (1986), no todas las personas perciben igual y explica como Reich,

W. nos aporta una explicación definitiva pues sostiene que las capacidades perceptivas están

vinculadas y limitadas por la estructura caractero-muscular del individuo y su capacidad

para percibir el entorno y a sí mismo. La estructura caractero-muscular es una coraza que

sirve al individuo para defenderse de estímulos exteriores que considera dañinos [exógenos]

pero también es una coraza que le protege del interior, esto es, ante emociones y sensaciones

que emergen de su interior [endógenos] en relación a conflictos no resueltos. En resumen, la

coraza protege de la, a veces arriesgada, capacidad de “sentir” afectando de esta manera a

nuestra sensibilidad perceptiva.

Según esto, explica Pinuaga, M. (1986), aquellos individuos con una coraza más

fuerte tienen una mayor limitación a la hora de percibir determinados estímulos sensoriales ya

sean exógenos o endógenos:

… “un individuo 'sano' podrá reconocer sus propias sensaciones, conocerlas, auto-percibirse 'sin recortes', 'sin obstrucciones' y ser consciente por tanto de sus emociones y necesidades, así como darse cuenta (estar en contacto), con la clara nitidez que le permite su visión subjetivo-objetiva del mundo, del otro, de aquellos estímulos que le vienen del exterior, a través de sus telereceptores abiertos, limpios, carentes de miedo”. (p. 5)

Es interesante observar la relación que Pinuaga otorga a la relación músculo-

percepción. Por un lado afirma que el umbral de percepción facilita la capacidad de dar una

respuesta adecuada a una situación concreta por medio de una determinada respuesta motriz y,

Pag. 25


por otro lado, citando a Aikin, P. (1984), menciona la íntima relación existente entre la

musculatura esquelética y los procesos de las emociones, percepción y pensamiento. Se

refiere también a Dewey, J. (1986) al afirmar que es imposible separar la sensación y la

percepción del contexto neuromuscular en que tiene lugar.

El concepto de coraza está presente en muchas disciplinas somáticas. Por poner solo

un ejemplo, mencionaremos la Antigimnasia de Thérèse Bertherat a través de cuya práctica

Labonté, M.L. (2001) observa la existencia de una coraza física (muscular-afectiva) que

comprende al tejido conjuntivo, arterias, venas, huesos, órganos internos y músculos. Estas

corazas son debidas a inhibiciones exteriores o interiores, retienen la espontaneidad de nuestro

movimiento y suelen involucrar alguna de las siete zonas acorazadas típicas: ojos, mentón-

labios-garganta, cuello-lengua, tórax, diafragma, abdomen y pelvis.

2.2.4. Mindfullness, atención plena o meditación

Según el Psychology Dictionary, el término Mindfullness, “Es la consciencia y

habilidad de comprender la propia existencia de uno mismo en la sociedad y su entorno”5.

La definición que yo mismo le daría, inspirada en la web Psychology Today, sería:

“Estado activo de abierta atención al presente, en que pensamientos, sentimientos y

sensaciones se observan desde la integración libre de juicio, viviendo la realidad del presente

de manera despierta.”

La práctica de la atención consciente a las sensaciones puede llegar a permitir

distinguir entre diferentes facetas de la consciencia como son la percepción, el pensamiento,

las visualizaciones y las emociones, lo que dota al individuo de mayor claridad, le

salvaguarda de la ocupación compulsiva de la mente y de la esclavitud de un comportamiento

reactivo frente a un estado de mayor presencia, paciencia y tranquilidad interior. Tal y como

dice Charles V.W. Selver (2006):

“La atención puesta en la sensación tranquiliza lo que es compulsivo en nuestro pensamiento, y así la mente queda libre y lista para realizar su función normal que es la percepción”. (Pg. 27)

Existe un creciente interés sobre los posibles beneficios y aplicaciones del

Mindfullness a diferentes problemas de salud y hay muchas investigaciones al respecto.

Como simple ejemplo, podemos mencionar la realizada por Hölzel, B.K. y cols. (2011) donde

5 "Is the awareness and ability to comprehend ones own self of existence in society and their surroundings.”

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se sugiere que la práctica de la meditación o Mindfullness, comporta cambios estructurales en

el cerebro de quienes la practican, detectándose un incremento de materia gris en algunas

zonas del mismo. La meditación también puede estimular la secreción de ciertas hormonas

con el consiguiente impacto en la salud integral. (Khalsa, D.S. y Stauth, C., 1997).

Así pues, el estado de atenta percepción nos permite estar en disposición de aprender

sobre el funcionamiento de los procesos corporales-mentales a partir de nuestra propia

experiencia. Somos, de alguna manera, nuestro propio experimento vital, subjetivo quizá,

pero totalmente real y práctico.

2.3. Antecedentes

Como ya indicamos anteriormente, uno de los principales elementos de la Danza

Sensorial es la atenta auto-observación corporal, un elemento que está presente en muchas

técnicas somáticas, la meditación Vipassana, Movimiento Auténtico, etc. Por este motivo, y

para contextualizar mejor la DS, vamos a hacer una breve descripción de cada una de estas

disciplinas.

2.3.1. La Educación Somática

A continuación se hace una pequeña introducción histórica a las técnicas somáticas

basada en el artículo A brief history of somatic practices and dance: historical development of

the field of somatic education and its relationship to dance de Eddy, M. (2009).

Informaciones recopiladas de otras fuentes se indicarán adecuadamente.

Entre finales del siglo XIX y comienzos del XX, se desarrolló la gimnasia y una nueva

aproximación en la relación con nuestros cuerpos. Emergieron nuevas aproximaciones al

cuidado corporal basadas en el aprendizaje experiencial y la investigación sensorial realizadas

por diferentes autores por todo el mundo. Desde los ámbitos de la psicología (Freud, Jung,

Reich), de la danza, música, arquitectura, arte, etc. (Laban, Delsarte, Dalcroze), la educación

(Heinrich Jacoby, John Dewey), la medicina (Edmond Jacobson) se fue apuntalando la

investigación somática.

Para Mangione, M. (1993), el nacimiento de las técnicas somáticas están en cierta

manera ligado a los orígenes de la danza moderna. La exploración de una nueva expresividad

por parte de la danza moderna en respuesta a la estilizada y formal danza clásica dirigió la

mirada al cuerpo humano como un todo. Algunos de los pioneros de la danza moderna lo

Pag. 27


fueron también en el campo de las técnicas somáticas. Entre ellos, podemos encontrar a

Francois Delsarte (1811-1871), Emile Jacques Dalcroze (1865-1950), Rudolf Laban (1879-

1958), Isadora Duncan (1878-1927) y Mary Wigman (1886-1973). Rudolf Laban, por

ejemplo, desarrolló un sistema que permitía la libertad de expresión a través del cuerpo y, en

general, estos pioneros ofrecieron una aproximación al movimiento corporal basada en la

observación de las sensaciones y la atención y consciencia somáticas que aplicaban al teatro,

las artes marciales, la educación física, la psicoterapia y la danza. Es interesante observar

como muchos de estos pioneros fueron artistas que investigaron por su cuenta, muchas veces

motivados por una dolencia, herida o enfermedad que fue la clave de sus experiencias y sus

descubrimientos.

En 1970, Thomas Hanna, acuñó el término Somática para referirse con un término

común a los diferentes “métodos” corporales de G.Alexander, Feldenkrais, Gindler, Laban,

Mensendieck, Middendorf, Mézières, Rolf, Todd, Trager, Bartenieff, F.M. Alexander, Rosen,

Selver, Speads, Sweigarg analizando las similitudes entre todos ellos con el fin de unificar

estas investigaciones corporales de tipo vivencial. En todos estos métodos, se concedía a la

persona el tiempo para respirar, sentir y “escuchar el cuerpo”, a menudo comenzando por una

relajación consciente sobre el suelo o una camilla. Desde este estado de gravedad reducida, se

guiaba a la persona a prestar atención a sus sensaciones corporales propioceptivas y a

moverse suave y lentamente para aumentar la consciencia de uno mismo en movimiento.

Otros investigadores a finales de los 90, modificaron el término por el de Educación

Somática.

Otro aspecto en común de las diferentes técnicas somáticas es que muchos de sus

pioneros se vieron influidos por una migración de las ideas y filosofías corporales orientales a

occidente como el yoga y las artes marciales. Así, por ejemplo, el sistema de ejercicio

mediante coordinación de la respiración de Joseph Pilates fue extraído del yoga, Ida Rolf cita

el yoga como una de sus influencias (Johnson, D.H., 1995), Irmgard Bartenieff estudió Chi

Kung y Moshe Feldenkrais fue cinturón negro de Judo (Eddy, M., 2002b).

Según Eddy, M. (2004), las disciplinas somáticas abarcan principalmente tres áreas:

psicología somática, trabajo corporal somático y movimiento somático. Los bailarines han

contribuido a desarrollar esta última y el de la Somatic Movement Education and Therapy

(SME&T), una disciplina que consiste principalmente en escuchar al cuerpo y responder a las

sensaciones alterando conscientemente los hábitos y elecciones de movimiento.

Pag. 28


En el presente estudio, nos acogeremos a la definición que ofrece la International

Somatic Movement Education and Therapy Association (ISMETA) hace de la Educación

Somática, donde se define el tipo y ámbito de práctica para los educadores y terapeutas del

movimiento somático. (ver Anexo 1)

Herramientas

Las sesiones somáticas ayudarían al practicante a descubrir el movimiento natural

propio de su cuerpo. Los profesionales del movimiento somático suelen usar varias

herramientas que incluyen diferentes cualidades de contacto, intercambio empático vía verbal

y experiencias de movimiento tanto sutil como complejo por lo que, en sentido estricto, se

puede decir que algunas sesiones son dirigidas por el facilitador/terapeuta. A continuación se

mencionan algunos de los recursos y herramientas que se emplean:

Contacto: Es una de las principales herramientas para amplificar la experiencia

sensorial. La piel es el órgano más extenso del cuerpo, aunque no siempre se haga uso del

mismo en todas las técnicas somáticas. El contacto puede darse entre terapeuta y practicante o

entre los mismos practicantes.

ISMETA define el uso del tacto por parte del educador o terapeuta sobre el

estudiante/cliente con la finalidad de guiar su movimiento, dirigir su atención, descubrir sus

patrones de movimiento y ayudarle así en su proceso de aprendizaje que le permitirán refinar

sus sensibilidad propioceptiva y kinestésica, reconocer los patrones cotidianos de interacción

perceptual, postural y de movimiento con el entorno y desarrollar una mejor coordinación de

movimiento e integración perceptual del mismo.

Movimientos sutiles de partes del cuerpo: la cara, los músculos posturales,

extremidades, etc. Modificación de la voz y la respiración, etc.

Visualizaciones creativas e imaginaciones: Se puede llegar a sugerir a los practicantes

que imaginen determinada sensación o cualidad en alguna parte de su cuerpo o incluso que

intenten inducir algún tipo de emoción a través de la evocación de recuerdos, etc.

Siglo XIX y XX: Los pioneros

Muy resumidamente, algunos de los pioneros en el siglo XIX (ver Anexo 1 para una

lista más completa) fueron: Rudolf Laban, que creó su sistema de exploración del movimiento

y desarrolló su método de análisis del movimiento; Elsa Gindler que exploró la concentración

Pag. 29


mental, la respiración consciente y la relación entre relajación y tensión; Bess Mensendieck

que ideo unos 200 ejercicios de movimiento para mejorar los hábitos motrices; Frederick M.

Alexander que descubrió una técnica para cambiar los mecanismos de reacción corporal que

influía en la postura; Mabel Todd ideó unas visualizaciones usadas que posteriormente llamó

ideokinesis, etc.

Siglo XXI: Las nuevas generaciones

A finales del siglo XX y comienzos del XXI aquellos que lideran el campo de la

Educación Somática suelen ser en muchos casos bailarines abiertos a la exploración del

movimiento y la expresión corporal. Esto ha dado como resultado la aparición de multitud de

disciplinas somáticas. Algunas de estas disciplinas y sus creadores serían: Elaine Summers:

Kinetic Awareness, Bonnie Bainbridge Cohen: Body Mind Centering, Sondra Horton

Fraleigh: Shin Somatics, Anna Halprin: Creative/Expressive Arts Therapy, Joan Skinner:

Releasing Technique, Nancy Topf: Topf Technique, Judith Aston: Aston Patternin, etc.

2.3.2. La meditación Vipassana

Hay varias técnicas de meditación que se autodenominan Vipassana. En estas lineas

describo brevemente una de las más conocidas y extendidas mundialmente gracias a

S.N.Goenka, basándome principalmente en el libro de William Hart, “La Vipassana, El arte de

la meditación”. Adicionalmente, puedo hacer algún comentario personal basado en mi propia

experiencia gracias al retiro de meditación que realicé en el año 2006 en el Centro de

Meditación Dhamma Neru que la Fundación Privada Vipassana tiene en Santa Maria de

Palautordera de Barcelona.

Goenka fue líder de una comunidad india de Birmania. En 1969 comenzó a

reintroducir en la India la enseñanza de la meditación Vipassana con la autorización de su

instructor, U Ba Khin. Según William Hart, la técnica Vipassana beneficia a todo aquel que la

practica independientemente de su sexo, raza, clase social, etc. erigiéndose, por tanto, como

una técnica universal que no precisa adscribirse a ninguna confesión religiosa en particular.

Según Goenka, la Vipassana se dirige a las “profundidades” de la mente, explorando

el mundo interior de uno mismo mediante el sencillo método de examinar la realidad del

propio cuerpo.

Pag. 30


Elementos clave de la Meditación Vipassana

• Emplea la atención, observación y consciencia del propio cuerpo para conectar con la

mente inconsciente. Durante los primeros días de un retiro se emplea, en particular, la

atención a la respiración por ser una función fisiológica asequible y común a todo las

personas pero sin intervenir en ella ni controlarla.

• Es una técnica extremadamente simple que ofrece resultados tangibles a sus

practicantes.

• Las penetraciones psicológicas que se consiguen con la auto-observación no tienen

por qué ser agradables pues la técnica presenta al meditador la realidad alojada en su

inconsciente.

Aplicaciones terapéuticas

Según Goenka, “Son muchas las enfermedades psicosomáticas que desaparecen al

disolver las tensiones mentales.” (Hart. W., 2007, pg. 39), aunque insiste en que la intención

del meditador debe de ser, ante todo, la de calmar y pacificar la mente y no la enfermedad en

sí. La superación del sufrimiento y la enfermedad sería una consecuencia de la purificación

mental.

Goenka también afirma que lo que denominamos mente no está ubicado únicamente

en la cabeza sino que está repartida por todo el cuerpo. En este sentido, por cierto, su

afirmación coincide con las teorías de Wilhelm Reich (citado por Eiden, B., 1999) que la

vinculan estrechamente en una unidad inseparable mente y cuerpo.

Una de las primeras fases de la técnica consiste en el adiestramiento de la

concentración mental y para ello se dirige la atención a la observación de la respiración.

Muchas personas relatan sufrir durante esta fase dolores corporales o que la mente, fuera de

control, intenta huir saltando de un pensamiento a otro. Cuando el meditador se descubre a sí

mismo distraído por algún pensamiento, retorna a la atención respiratoria. Tal como describe

William Hart, a medida que se fortalece la concentración, la mente se va calmando, nos

encontramos libres de deseos, aversiones, sufrimientos y nos sentiríamos más relajados y

felices. Sin embargo, Goenka advierte de que:

“... el samadhi [concentración de la mente] deja los niveles superiores de la mente claros como un cristal, pero en el inconsciente sigue quedando un poso de impurezas. Para eliminar las impurezas de las profundidades de la

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mente, hay que practicar Vipassana” (Hart. W., 2007, pg. 112)

La explicación completa de la técnica se sale de los objetivos del presente estudio.

Investigaciones científicas

Se han realizado multitud de investigaciones sobre los efectos corporales-mentales de

la meditación en las personas y su salud. Aunque este tema se encuentra fuera de los objetivos

del presente estudio, podemos mencionar algunas de las investigaciones que nos permiten

intuir que las afirmaciones realizadas por Goenka sobre los beneficios de la Vipassana pueden

tener un respaldo científico.

• Study of Effect of Vipassana on Anxiety and Depression, por Kishor Adhikari

• Evaluation of Vipassana Meditation Course Effects on Subjective Stress, Well-being,

Self-kindness and Mindfulness in a Community Sample: Post-course and 6-month

Outcomes, por Roberta A. Szekeres & Eleanor H. Wertheim

Se pueden encontrar más investigaciones en el sitio web: Latest Meditation Research,

http://www.holistichealingjobs.com/meditation/

2.3.3. Movimiento Auténtico

La disciplina de Movimiento Auténtico (AM) fue creada por la pionera en Danza

Terapia Mary Starks Whitehouse en 1958 y recibe otros nombres como “Movimiento en

Profundidad” o “Imaginación Activa en Movimiento”. (Stromsted, T., 2009). Para Sager P.

(2008), quienes desarrollaron la AM, además de Whitehouse, fueron sus alumnas, Janet Adler

y Joan Chodorow. Whitehouse llegó a recibir clases de Mary Wigman y Marta Graham.

Elementos del Movimiento Auténtico

Típicamente, una sesión de Movimiento Auténtico involucra a un practicante o grupo

de practicantes que se van a mover con los ojos cerrados en respuesta a sensaciones

corporales, emociones, recuerdos, impulsos de movimientos y/o imágenes dentro de un

ambiente seguro, contenido y protegido por un testigo que mantiene una presencia consciente

ante la expresión corporal tanto del movimiento del practicante como de él mismo.

(Stromsted, T., 2009; Sager, P., 2008)

Tomando como referencia a Stromsted, T. (2009) y Sager, P. (2008), los elementos

más importantes que están presentes en las sesiones de AM son:

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• El practicante o grupo de practicantes.

• La presencia de un testigo externo que puede ser o no el facilitador que observa

imparcialmente el movimiento del practicante sin realizar juicios ni interpretaciones.

Este es uno de los puntos claves del AM. El objetivo del testigo es el de prestar

atención a su propia experiencia interna mientras observa el devenir del practicante. El

objetivo de tener un testigo externo es el de reforzar y apoyar al testigo interno del

practicante y facilitar así la toma de consciencia de sus propios movimientos que

según Sager, P. (2008), introdujo y exploró profundamente en la práctica del AM una

alumna de Whitehouse, Janet Adler y no la propia Whitehouse.

• Un ambiente contenedor, seguro y protegido.

• La técnica de movimiento basada en la profunda escucha de todo aquello sentido

corporalmente, realizada con los ojos cerrados y que incluye sensaciones físicas,

emocionales, recuerdos, impulsos, imágenes. Se intenta entrar en un estado de

profunda escucha donde se recomienda no hablar para no desconcentrarse.

• Al final de la sesión suele haber un momento de representación artística, plástica o

escrita del practicante que permite sacar a la luz y hacer evidente aquello que una vez

estuvo oculto en el inconsciente.

• También al final, hay un momento en el que el practicante comparte el resultado de su

experiencia con el testigo y se abre a recibir de él la retroalimentación sobre lo que

percibió en cuanto al tipo de movimientos, así como a las sensaciones, emociones e

imágenes que le evocó.

• La finalidad del AM, que actualmente se considera parte de la Danza Movimiento

Terapia, es principalmente terapéutica ya que durante la sesión, el practicante puede

llegar a ser consciente de unos contenidos inconscientes que emergen y a los cuales se

ve confrontado, que podrían haber sido negados hasta ahora y que, con esta práctica

pueden ser explorados, integrados y sanados.

En uno de sus últimos documentos, Whitehouse subdivide el “yo” en dos, lo que ella

denomina el Self (uno mismo) y el Yo. En las vivencias de Movimiento Auténtico puede darse

el caso que se llegue a un momento de presencia y consciencia en el que el Self guiaría al Yo.

Whitehouse está sugiriendo aquí la existencia y relación entre dos concepciones diferentes de

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la consciencia personal de cada individuo. Estas afirmaciones son coherentes con los

testimonios de algunos practicantes que relatan sentirse movidos por una “energía” que no es

autoiniciada conscientemente. (Sager, P., 2008)

2.4. Danza Sensorial

¿Qué es la Danza Sensorial?

La Danza Sensorial (DS) se define como una técnica somática de movimiento basada

en una atenta y profunda escucha y observación corporal que se realiza en silencio, quietud

mental-corporal, oscuridad, relajación y disponibilidad para el movimiento. El practicante

renuncia a toda intervención voluntaria sobre su propio cuerpo y se sumerge en una vivencia

libre de juicios, sin expectativas ni finalidad racional.

En este estado, pueden emerger SCEs que son percibidas por la persona como

imprevisibles, ajenas a su voluntad y que pueden conllevar MAOIs espontáneos.

De aproximación eminentemente empírica, la Danza Sensorial se vincula

estrechamente a otras técnicas somáticas como el Movimiento Auténtico de Mary Starks

Whitehouse, disciplina influida por las teorías psicológicas de C.Jung que abogan por una

relajación de los mecanismos de defensa con la finalidad de poder permitir así aflorar el

material inconsciente a través de pensamientos y emociones. (Rodríguez, S., 2009)

¿Es danza el movimiento a partir de las sensaciones?

Cuando definimos el término danza* argumentamos que uno de los requisitos que

tendría un movimiento corporal para ser considerado danza es el de tener una intención

artística. Si asumimos la definición de arte* de Tatarkiewicz (1997), deberemos exigir que el

movimiento corporal provoque al observador-espectador una experiencia estética* para poder

atribuirle un valor artístico.

Esto nos lleva a preguntarnos si el movimiento generado a partir de las sensaciones

corporales puede o no producir un impacto o experiencia estética al espectador para poderse

considerar arte o no. No se pretende entrar en argumentaciones profundas sobre este tema

porque no es objetivo del presente estudio. Por ello, haremos simplemente una breve

referencia a los estudios de algunos investigadores.

*Ver definición del término o concepto en la sección 2.1.-Definiciones o 2.2.-Conceptos psicosomáticos

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Por ejemplo, Montero, B. (2006a) sostiene que el sentido de la propiocepción, esto es,

la consciencia de la posición en el espacio del propio cuerpo merece gozar de una

consideración estética por sí misma independientemente de si es observado o juzgado

externamente. Parte de este valor estético podría yacer en la capacidad corporal de

“propiocebir” (percibir en uno mismo) el movimiento de otra persona (Montero, 2006b). Esto

último, por cierto, coincide con las conclusiones de Foster, S. L. (2005) cuyo trabajo indica

que el cuerpo experimenta en sí mismo kinestésicamente a través de la observación de otros

cuerpos en movimiento. Así pues, la danza y el movimiento corporal no solo se percibiría

visualmente sino también kinestésicamente.

También Paterson, M. (2012), que relaciona la estética con la cinestesia, la

propiocepción y el sistema vestibular, cita a Martin, J. (1936) afirmando que el “equipamiento

mínimo necesario” para poder evaluar estéticamente un espectáculo que involucre

movimiento corporal tanto para el bailarín como el público es, precisamente, el de disponer de

un sentido cinestésico funcional.

Por último, es interesante mencionar la investigación de laboratorio realizada por

Keysers, C., Kaas, J. H., y Gazzola, V. (2010) en la que se demuestra la activación de la

corteza somatosensorial en personas que observan las sensaciones, acciones y el dolor

somático de otras.

Elementos de la Danza Sensorial

Los componentes principales que definen la danza sensorial son los siguientes:

Ambiente de práctica: Tal y como se ha concebido esta práctica somática, es

conveniente que tenga lugar en un ambiente cálido, acogedor, cómodo y de confianza donde

se pueda “ser” (en vez de “estar”) en silencio y oscuridad con uno mismo. En este espacio,

apenas iluminado por un par de velas, se aconseja, al menos inicialmente, cerrar los ojos para

no desviar a atención al exterior y facilitar la auto-observación de las sensaciones corporales

internas y/o superficiales.

Es cierto que durante el estudio no se puede aislar completamente al participantes de

los estímulos sensoriales externos pues siempre hay presente un ruido ambiental, algún rayo

de luz que atraviesa los párpados o, simplemente la sensación de contacto al pisar el suelo, de

la ropa sobre la piel, el movimiento que acompaña la respiración, etc. A pesar de esto, se

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pretende que el participante se centre principalmente en las sensaciones corporales endógenas,

dejando a un lado los estímulos sensoriales externos.

Auto-observación corporal: Conviene tener una disposición de escucha corporal,

abierta a lo desconocido, más allá de lo racional, libre de juicios, sin expectativas, en estado

de quietud, relajación y sin bloquear el cuerpo-mente.

Intención: No tener expectativas no es incompatible con la intención previa que se

establece al inicio de la práctica. Nuestra intención no es otra que la de conectar con nuestro

otro “yo” intuitivo y sutil, más allá del ego o personalidad creada socialmente, un “yo” que

siempre está presente y disponible pero que se esconde tímidamente ante la racionalidad, las

creencias y el uso corporal que estas imponen.

En la práctica de la Danza Sensorial no se instruye a los participantes a moverse

aleatoria e inconscientemente. Tampoco se les indica que deben mover se cuerpo de una u otra

manera. La única pauta fundamental es que sean muy conscientes de las sensaciones

corporales internas.

Testigo interior:

Asumimos la descripción que proporciona Adler, J. (2002) sobre el testigo interno:

“El trabajo intrapersonal involucra la aparición del testigo interno. (…) Es el desarrollo del testigo interno el que crea la evolución de la consciencia de la persona que se mueve. (…) El testigo interno aprende a acompañar al cuerpo a través de las formas del self en movimiento, descubriendo la propia verdad.”6 (p.6)

El concepto de testigo interno se asocia más a la idea de guía interior, no de mero

testimonio, esto es, más vinculado a la vivencia que a la evidencia o el testimonio.

El rol del facilitador: El rol del facilitador a lo largo de una sesión típica varía según la

fase de la práctica. En la fase de acogida, tiene el papel de crear un ambiente de confianza

entre los miembros del grupo. Durante la fase de estimulación, dirige la dinámica escogida de

estimulación sensorial o de preparación corporal-mental escogida y durante la fase de

observación trata de pasar lo más desapercibido posible integrándose en el grupo, siempre y

cuando no sea necesario cuidar de que no haya choques entre los participantes o golpes contra

muebles o paredes de la sala.6 “The intrapersonal work concerns the forming of the inner witness. (…) It is the development of the inner

witness that creates the evolution of the mover's consciousness. (…) The inner witness learns to accompany the body into the shapes of the moving self, discovering one's truth”

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Estimulaciones: Aunque durante este estudio se ha precedido la fase de auto-

observación por diferentes tipos de pre-estimulación, la necesidad de las mismas está por

determinar y es uno de los objetivos del estudio.

SCEs y MAOIs

Por último, el elemento más importante de la Danza Sensorial, tal y como la hemos

definido, sería la aparición de movimientos corporales autónomos (MAOIs) que se inician sin

una intención o activación consciente y que van acompañados de sensaciones corporales

(SCEs) que parecen dirigir dichos movimientos como si de una fuerza invisible ajena se

tratara.

Diferencias con Movimiento Auténtico

Aunque la Danza Sensorial está inspirada hasta cierto punto en la disciplina de

Movimiento Auténtico, hay algunas diferencias que se listan a continuación:

• En la DS no existe la presencia intencionada de testigos u observadores externos.

Aunque también se practica con los ojos cerrados, el facilitador está presente pero no

actúa necesariamente o de manera permanente como testigo de la evolución de los

practicantes. De hecho, el facilitador puede llegar a integrarse en el propio grupo para,

simplemente, pasar desapercibido y desaparecer como testigo.

En Movimiento Auténtico, la función del testigo externo no solo permitiría al

terapeuta observar a su cliente sino que, según Adler, J. (2002), también le permitiría

desarrollar mejor su propio testigo interior al saber que está siendo observado por otra

persona.

• Aquello que se puede sentir en DS es lo mismo que en AM: sensaciones físicas,

emocionales, recuerdos, impulsos, etc. y las estimulaciones que se realizan persiguen

su aparición. No obstante, en DS, no se aborda el posible efecto terapéutico del trabajo

con el movimiento ni el hecho de que puedan emerger emociones reprimidas,

recuerdos olvidados, etc. sino el movimiento en sí mismo y su cualidad.

• En DS buscamos ser movidos por sensaciones físicas concretas (Sensaciones

Cinestésicas Espontáneas) del cuerpo, que lo hacen moverse sin nuestro control

consciente. Durante la sesión podemos llegar a inducir sensaciones físicas a través de

emociones, visualizaciones, etc. aunque solo con el objeto de buscar la aparición SCEs

Pag. 37


que originen MAOIs. En Movimiento Auténtico, por su parte, se permite que el

practicante decida si moverse “libre y conscientemente” o esperar algún “impulso”

para ello. (Adler, J., 2002)

• En DS el facilitador participa en una puesta en común al final de la sesión para

escuchar e interrogar sobre las experiencias vividas por los participantes pero no

proporciona ningún tipo de retroalimentación sobre lo observado, que se mantiene en

la esfera de lo personal.

• La DS puede tener repercusiones terapéuticas para el practicante pero son, en todo

caso, un efecto colateral a la práctica y no un objetivo en si mismo. En DS nos

centramos más en el movimiento como una práctica más cercana a la creación

artística. Surgen aquí las interesantes cuestiones (fuera del ámbito de investigación del

presente estudio) de si el arte necesita de un testigo “externo” para ser considerado

arte y de si se puede considerar al propio creador como testigo principal o no de su

creación artística.

• En DS no hay un momento final de representación artística ni de compartir con el

testigo. Solo hay una puesta en común entre todos los participantes donde se pueden

compartir las experiencias en un ambiente de cercanía, escucha imparcial y libre de

juicios.

Coincidencias entre Movimiento Auténtico y Danza Sensorial

• Hacer surgir movimientos corporales que nacen de la mente inconsciente, donde la

mente consciente del practicante estaría más bien en una posición de observador o

testigo propio e imparcial de sus sensaciones físicas y su movimiento.

• Escucha a las sensaciones corporales físicas internas o externas, emociones, sonidos,

pensamientos, etc. Este punto es también común a la meditación Vipassana.

• Ambas pueden tener efectos terapéuticos o, simplemente, de autoconocimiento

personal y no requieren de una condición corporal como requisito necesario para su

práctica.

• En ambas se recomienda cerrar los ojos y no hablar durante la sesión aunque si los

movimientos son muy repentinos, se pueden abrir brevemente para centrar la posición.

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• El contacto entre participantes no se busca pero tampoco se impide y puede surgir si

ambos participantes lo asumen como parte de su movimiento auténtico.

• Ambas dan una gran importancia al testigo interno.

Dificultades

Uno de los elementos fundamentales que la Danza Sensorial comparte con el

Movimiento Auténtico es la de que el practicante mantenga activo un testigo interior. Sin

embargo, tal y como dice Musicant, S. (1994), esto no es fácil para algunas personas debido a

desconfianza, dolores, enfermedades, medicación, personalidad o dificultades para conectar

con sus sensaciones. En este estudio se intentará facilitar la práctica abordando las

dificultades más habituales que tengan los participantes y que en todos los casos serán

registradas exhaustivamente.

Desconfianza: Se intentará crear un ambiente inicial de confianza entre los

participantes

Dolores, problemas físicos, etc.: Se tratará de ofrecer alternativas para permitir la

escucha cómoda a la sensaciones mediante cojines, mantas o posturas alternativas, sentadas o

tumbadas si fuera necesario.

Personalidad: En este caso, se ayudará en lo que sea posible al practicante y se

anotarán las dificultades.

Falta de sensibilidad: Tal y como recomienda Musicant, S. (1994), se intentará hacer

algún calentamiento para potenciar la capacidad de auto-observación y se lanzarán preguntas

cuya respuesta requerirá que los practicantes observen su propio cuerpo para poder

responderse.

Aplicaciones terapéuticas

Psicoterapia corporal

La confirmación de efectos terapéuticos no es el objetivo principal de este estudio. Las

técnicas somáticas y, en particular, la Danza Sensorial se pueden entender y contextualizar

mejor si las relacionamos con las experiencias y conocimientos obtenidos desde el ámbito de

la Psicoterapia Corporal. En este apartado, mencionaremos algunos conceptos relacionados

con el trabajo corporal, la concepción mente-cuerpo y su potencial efecto terapéutico.

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En la capítulo Capítulo 2. Marco Teórico, hemos introducido algunas conceptos y

técnicas como el Mindfullness, el Movimiento Auténtico o la meditación Vipassana. Todas

ellas podían tener un efecto terapéutico directo o indirecto sobre la salud de la persona.

También se introdujo un concepto clave en el trabajo corporal que Reich, W. denominó

coraza caractero-muscular que podía afectar a la capacidad de sentir de la persona.

La Psicoterapia Corporal, tal y como expone Eiden, B., (1999), es una modalidad

terapéutica que involucra al cuerpo en su efecto sobre la mente. A diferencia de otras técnicas

de manipulación manual o de prácticas corporales, la Psicoterapia Corporal toma en

consideración la realidad subjetiva del individuo incluyendo en ella la consciencia corporal,

mental y emocional donde la relación terapeuta-paciente es fundamental.

Una de las grandes implicaciones que tiene el concepto de coraza caractero-muscular

formulado por Reich, W., y que se acepta en la Psicoterapia Corporal, se refiere a la unidad

mente-cuerpo, por la cual ambos interactúan y se reflejan dinámicamente entre sí.

“Si la mente llega a una conclusión, el cuerpo tiene una reacción. La tensión física está conectada a un estado mental y su liberación conduce a una liberación en la mente”7. (Eiden, B., 1999)

La Danza Sensorial, a diferencia del Movimiento Auténtico o la Psicoterapia

Corporal, no tiene un enfoque terapéutico porque el facilitador no diagnostica en ningún caso

y no entra a valorar el componente emocional de la práctica. No obstante, sí emplea en sus

pre-estimulaciones elementos comunes a ellas como son las intervenciones corporales, el

contacto, la consciencia sensorial, la respiración, el movimiento, etc. por lo que no se descarta

que su práctica pudiera tener algún efecto terapéutico físico-mental común con MA o la

Psicoterapia Corporal.

Consciencia corporal

El modo de vida occidental muy centrado en las actividades y obligaciones deja a

veces poco espacio y tiempo para habitar nuestro cuerpo. En este sentido, Whitehouse y cols.

(1958), (citado en Sager, P., 2008, p. 4), afirma:

“Si el sentido kinestésico no se desarrolla nunca, o se usa raramente, se vuelve inconsciente … una situación a la que solo puedo llamar 'vivir en la cabeza', algo que el cuerpo refleja fielmente puesto que ha de moverse, adquiriendo toda una serie de distorsiones, cortociruitos, tensiones y

7 “If the mind forms a conclusion, the body has a reaction. Tension in physical form is connected to a mental state and releasing it has a freeing efect on the mind”

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hábitos acumulados después de años y años asimilando imágenes mentales de elección, necesidad, valor y adecuación.”8 (p.44)

De manera parecida, Brooks, C. & Selver, C., (2006), afirma que el abuso de nuestra

habilidad de pensar nos hace correr el riesgo de abstraernos y perder el contacto con nuestros

sentidos y, por tanto, con el presente y la realidad física circundante. El humano se arriesga así

a dejar de adquirir sabiduría a partir de sus propias propias experiencias y sustituirla por el

conocimiento que a partir de la lectura y la memorización intelectual aprehendemos de otros.

“Nuestro mundo (…) ha enfermado con el pensamiento. No recurrimos a nuestra propia experiencia, sino al legado abrumador que tenemos de conceptualizaciones realizadas por otros.” (p. 16) “Si nuestras acciones se derivan, en última instancia, de nuestras ideas, o sea de nuestros conceptos, siempre estamos manipulando un mundo que no percibimos directamente y que, por lo tanto, no podemos conocer. (…) Debemos recobrar nuestra propia capacidad para probar nosotros mismos.” (p. 17) (Brooks, C. & Selver, C., 2006)

En la Danza Sensorial recobramos la capacidad de emplear nuestro propio cuerpo

como fuente de conocimiento personal así como también, en tanto que dirige la atención a

nuestro cuerpo, se podría disfrutar, al menos parcialmente, de similares beneficios para la

salud que los atribuidos a Movimiento Auténtico, ya que, según Sager, P., (2008), Whitehouse

opinaba que es necesario tener una relación consciente con las experiencias del nuestro cuerpo

físico para gozar de buena salud corporal-mental.

8 “But if the kinesthetic sense is never developed, or seldom used, it becomes unconscious . . . a situation I can only call living in the head which fact the body faithfully reflects since it must move, by acquiring a whole series of distortions, short circuits, strains and mannerisms accumulated from years and years of being assimilated to mental images of choice, necessity, value and appropriateness.”

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Capítulo 3. Cuerpo de la investigación

CAPÍTULO 3. CUERPO DE LA INVESTIGACIÓN

A lo largo de este capítulo se explica el desarrollo de la investigación de campo

realizada incluyendo aspectos como la estructura y fases de las sesiones prácticas, el

repertorio de estimulaciones, el historial de sesiones realizadas y la recogida de los resultados

a partir de los cuestionarios y grabaciones de audio.

3.1. Presentación inicial de la sesión

Antes de comenzar, me presento y explico por qué estoy organizando estas sesiones.

Doy una breve explicación del objetivo de la investigación, de la estructura de la sesión y del

tipo de sensaciones y movimiento que buscamos. Explico también que la posición de quietud

no implica un bloqueo articular y doy una serie de recomendaciones posturales para el caso de

que haya personas que no puedan mantenerse de pie durante la fase de observación.

Asimismo, informo a los participantes de que la sesión se grabará en vídeo con

cámara fija y la puesta en común en audio. Se recomienda evitar hablar hasta la puesta en

común final. Por último, se realiza un test de SCEs y se hace entrega de los cuestionarios y los

bolígrafos.

3.2. Estructura de las sesiones

El comienzo y final de cada parte será marcada por el facilitador. Cada vez que se

encienden las lámparas se considera acabada la fase de observación. Esta estructura puede

estar sujeta a revisión tras el análisis de las conclusiones resultado del estudio.

Ritual de bienvenida

Se creará un ambiente que evite las conversaciones ruidosas entre los participantes

con una luminosidad reducida y quizás una suave música de fondo. Tal y como recomienda

Musicant, S. (1994), se intentará hacer algún calentamiento para favorecer y activar la

capacidad de auto-observación y se lanzarán preguntas cuya respuesta requerirá que los

practicantes observen su propio cuerpo para poder responderse.

Tiene un doble objetivo: permitir una descarga de tensión muscular o mental que el

participante pudiera traer consigo y crear un ambiente de confianza que facilite la apertura

corporal y sus procesos de escucha/auto-observación sin vergüenza o temores. Consistirá en

algún círculo con contacto, baile con música suave, etc.

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Práctica (1-3/sesión)

Fase 1: Pre-estimulación (±15 a 20 min/práctica): Antes de entrar en la fase de auto-

observación de cada práctica, se propondrán una serie de pre-estimulaciones sensoriales

dirigidas. En esta fase de estimulación puede haber interacción entre los participantes.

Fase 2: Observación (±20 min/práctica): Se realiza de pie de manera individual. Los

participantes escucharán y sentirán exclusivamente su cuerpo en silencio, con los ojos

cerrados y a oscuras (a excepción de la presencia de 2 velas), observando tanto sensaciones

internas como externas. La única pauta es estar atento a las sensaciones corporales y observar

si aparecen SCEs que originen MAOIs sin que consciente, voluntaria e intencionadamente el

practicante decida o dirija dicho movimiento.

Fase 3: Re-estimulación (±5 min/práctica): Sin previo aviso y sin que lo sepan los

participantes, podemos introducir alguna estimulación sensorial de tipo táctil, olfativa o

sonora con la finalidad e investigar si la aplicación de un leve estímulo externo (exógeno

reactivo) puede conducir a la aparición de sensaciones endógenas y/o SCEs que originen

MAOIs.

Anotaciones

Al acabar con las diferentes prácticas, cada persona, de manera individual, responderá

al cuestionario entregado anteriormente.

Puesta en común

Al final de cada sesión, habrá un momento en el que compartir y registrar las

experiencias y aprendizajes. No se pretende revisar exhaustivamente la experiencia vivida por

cada participante sino ofrecer simplemente un espacio para comentar o exponer algunas de las

impresiones y experiencias que han resultado más significativas para los participantes.

Ritual de despedida

Consistirá también en alguna dinámica suave de movimiento grupal con alguna

música agradable con el fin de no romper abruptamente la sesión y para ir despertando a la

realidad externa.

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3.3. Estimulación sensorial

Según la naturaleza física del estímulo y el órgano sensorial involucrado, hablaremos

de sensaciones visuales, auditivas, táctiles, etc. A lo largo de este estudio, nos fijaremos en la

aparición de cualquier tipo de sensaciones corporales percibidas por el participante en su

cuerpo así como de su intensidad o cualidad. Durante las sesiones prácticas de Danza

Sensorial se podría someter a los participantes a algún tipo de estímulo externo intencionado

que se documentará adecuadamente.

Tal y como se expuso en el capítulo 2 dedicado a la metodología, las sesiones constan

de tres fases: pre-estimulación, auto-observación y re-estimulación. Las pre-estimulaciones

permiten, por un lado, ir preparando el cuerpo-mente para un actitud de escucha y mayor

sensibilidad y, por el otro, nos permitirán establecer alguna relación en cuanto a la aparición

posterior de SCEs o MAOIs.

En cuanto a la re-estimulación, solo se realiza al final de la fase de auto-observación y

durante unos minutos. Se trata de breves estimulaciones sonoras, táctiles u olfativas muy

suaves para comprobar exclusivamente sus efectos sobre la aparición de SCEs, esto es, de

sensaciones corporales cinestésicas* de origen endógeno que guíen al cuerpo a MAOIs.

A los efectos del presente estudio, NO nos interesan aquellas sensaciones exógenas

que derivan de un estímulo externo sino aquellas sensaciones corporales endógenas reactivas*

que emergen a raíz de dicho estímulo o que se presentan incluso en ausencia de estímulos

externos.

Las sensaciones endógenas reactivas tienen más que ver con la manera subjetiva que

tiene cada individuo de percibir los estímulos y las asociaciones que consciente o

inconscientemente pueden evocar a nivel físico y emocional. Estas sensaciones son diferentes

de una persona a otra. Por ejemplo, alguien, al escuchar una determinada música puede sentir

un escalofrío, mientras que otra, puede no sentir nada.

Sin embargo, no siempre que la persona experimenta sensaciones corporales existe un

estimulo externo fácilmente identificable. Por ejemplo, cuando sentimos una emoción como el

miedo, alegría, stress, rabia, etc., muy probablemente vendrá acompañada, si prestamos

atención, de multitud de sensaciones corporales como picor, dolor, cosquilleo, tensión


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muscular, etc. También podemos experimentar sensaciones corporales cuando nuestra mente

consciente pone la intención en imaginar o visualizar mentalmente determinada situación. Por

ejemplo, podemos imaginarnos que nos encontramos tumbados y desnudos bajo un sol

abrasador. De nuevo, si prestamos atención, empezaremos a sentir sensaciones corporales.

En el presente estudio, nos interesaremos especialmente por aquellas sensaciones que

no tienen necesariamente un origen “conocido” y que emergen de la mera escucha corporal.

Esto es, aparecen incluso cuando no hay un estímulo externo intencionado o no. El cuerpo

continuamente nos habla a través de las sensaciones. El presente estudio no pretende

averiguar el origen de este tipo de sensaciones sino simplemente constatar su presencia y

determinar si estas pueden dar origen a un movimiento corporal no intencionado ni dirigido

por la mente consciente.

No todas las personas perciben de la misma manera ante un mismo estímulo externo.

Una posible causa, según Reich, W. (1949) sería que cuando un individuo vive bloqueado e

inhibiendo sus sensaciones, su percepción se ve distorsionada según su estructura caracterial,

esto es, para esta persona, el mundo que le rodea pasa a ser únicamente aquello que es capaz

de percibir.

Sin embargo, pareciera que no hace falta que un individuo viva bloqueado para

“distorsionar” su percepción del mundo según su carácter y cultura. De hecho, el sociólogo Le

Breton. D (2009) afirma que “el mundo es la emanación de un cuerpo que lo penetra”. En su

Antropología de los Sentidos sostiene que las percepciones sensoriales no dependen

únicamente de aspectos fisiológicos sino también de la orientación cultural que filtra y deja

una margen a la sensibilidad individual.

Para los objetivos del presente estudio nos interesan principalmente las sensaciones

corporales endógenas (generadas internamente y no causadas por estímulos externos) y en el

caso de emplear estímulos externos, no nos interesan las sensaciones directas captadas por los

órganos sensoriales respectivos sino la respuesta corporal generada internamente por dicho

estímulo y el movimiento que pudiera resultar de ellas (reactiva endógena).

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Ilustración 4: Sensaciones directas exógenas y reactivas endógenas

A continuación, se justifica la elección de algunas de las pautas de estimulación en

función de su eficacia sobre las sensaciones corporales en general con el fin de permitir

estudiar su posible efecto en la aparición de SCEs y, consecuentemente, de MAOIs.

• Relajación

Pinuaga, M. (1986) afirma que la distensión muscular lograda mediante la relajación

puede conducir a recuperar el equilibrio emocional, serenidad y optimismo. Así mismo

añade, que la coraza caractero-muscular puede afectar a la percepción y por tanto a la

sensibilidad del individuo. Así pues, emplearemos pautas que conduzcan a la

relajación con el objetivo de aumentar la sensibilidad y la capacidad de auto-

observación corporales.

• Movimiento lento y consciencia corporal

El uso del movimiento lento permite centrar la atención plena y conscientemente en el

acto del movimiento. De la misma manera, fijar la atención sobre alguna parte

olvidada del cuerpo, es una estrategia que permite hacer despertar sensaciones

corporales. (Eiden, B., 1999)

• Música

La música puede llegar a ser muy poderosa a la hora de hacer brotar emociones que

suelen ir acompañadas de sensaciones corporales. En particular nos interesan todo tipo

de sensaciones endógenas reactivas que pudieran surgir en la persona como

consecuencia de la música escuchada.

• Emociones

Esta bastante aceptado en la actualidad, tanto por nuestra experiencia personal como

por diferentes estudios como el de Lauri Nummenmaa y cols. (2013) que las

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emociones desencadenan cambios corporales cardiovasculares, esqueletomusculares,

neuroendocrinos y del sistema nervioso autónomo, algunos de los cuales podemos

percibir a través de diferentes sensaciones. En los diagramas topográficos corporales

de la citada investigación se observa que las emociones de amor y alegría son las que

producen una activación de sensaciones en prácticamente todo el cuerpo.

• Manos

Tal y como representó Wilder Penfield a través de su dibujo sobre el córtex cerebral

del homunculus motor, la importancia de la sensibilidad en manos esta fundamentada

por el mayor número de receptores sensoriales disponibles y su mayor

representatividad en el córtex cerebral. (Schott, G.D., 1993)

3.4. Repertorio de pre-estimulaciones

En el siguiente cuadro se muestra el repertorio de pre-estimulaciones empleadas

durante las sesiones prácticas del presente estudio.

Movimiento (M)

M1: Movimiento de lento a muy lento y de ahí a observación (transición autorregulada)

M2: Patrón de movimientos lentos de brazos repetido indefinidamente y coordinado con la

respiración.

M3: Movimiento espontáneo descontrolado con música dinámica. Bajo la influencia de una

música con un ritmo acelerado y percusión, se propone que cada participante se mueva

enérgicamente de manera espontánea.

M4: Vibración/sacudidas. De pie o tendidos sobre el suelo, boca arriba, los participantes

realizarán un movimiento de vibración iniciado por la cadera o por los pies.

M5: Caminar lentamente a oscuras con las manos para sentir a otras personas sin tocar.

M6: Movilización de la columna por secciones

M7: Patrón de movimientos lentos de brazos según los ejercicios de La Chi del Chi Kung, estilo

Chi Lel, sin coordinar con respiración

M8: Rotación interna/externa lenta de brazos, incorporando flexión/extensión del tronco.

Aproximación y separación lenta de las manos entre sí pero sin llegar a tocarse.

Respiración (R)

R1: Respiración continua. Se propone realizar una respiración continua que encadena la

inspiración con la espiración y la espiración con la inspiración. Cada persona a su ritmo.

R2: Respiración orgánica abdominal + apnea entre inspir./espir. y espir./inspir.

Pag. 47


R3: Respiración con inspiración en 2 tiempos y espiración e un tiempo + apnea final.

R4: Respiración de fuego + apnea final.

Contacto-Interacción (C) (con uno mismo y/o entre participantes)

C1: Frotación/acariciado de todo el cuerpo por uno mismo con las manos, entre los participantes o

juegos de contacto

C2: Mirarse a los ojos por parejas sentados uno frente al otro

C3: Baño de sol

Sonido/Textos (S)

S1: Canto: Canto de la secuencia de vocales “ieaoum” indefinidamente y de manera ligada

S2: Sonido continuo: Los participantes escucharán un sonido continuo vibratorio.

S3: Lectura/escucha de textos poéticos.

S4: Música

Visualización/Imaginación (V)

V1: Relajación y movimiento imaginado: Tumbados, sentir peso y relajar todas las partes del

cuerpo para después, imaginar que movemos partes sin moverlas.

V2: Visualizar energía entrando al centro de la cabeza en la inspiración y de la cabeza al centro

del pecho en la exhalación.

V3: Sentimiento gratitud (por su posible efecto sobre las sensaciones reactivas de origen

endógeno)

Consciencia corporal (CC)

CC1: Repaso de conciencia corporal a todo el cuerpo.

CC2: Repaso de consciencia corporal en posición sentada de las manos-brazos para

posteriormente levantarlos/moverlos muy lentamente.

3.5. Historial de sesiones

Fecha,lugar,ses. Prácticas y fases (estimulación+observación+re-estimulación)

22.2.14-Sesión 1Samadhi11 participantes(9M, 2H)

P1: M5 (Caminar lentamente a oscuras) + observaciónPuesta en comúnP2: C1 (Frotación/acariciado) + observación + re-estimulación: S4 (música suave)Puesta en comúnP3: S1 (Canto) + observaciónPuesta en común

1.3.14-Sesión 2Samadhi5 participantes

P1: M2 (Patrón de movimientos lentos de brazos repetido indefinidamente coordinado con respiración) + obs.+ re-estimulación: S4 (música suave)Puesta en comúnP2: M3 (Movimiento espontáneo descontrolado con música dinámica) + obs.Puesta en comúnP3: V1 (Relajación y movimiento imaginado)

Pag. 48


22.3.14-Sesión 3Samadhi4 participantes(4M)

Bienvenida: círculo, abrazos, contactoP1: M6 (Movilización de la columna por secciones) + obs. + re-estimulación: S2 (sonido “OM” continuo)P2: V2 (Visualizar energía entrando al centro de la cabeza en la inspiración y de la cabeza al centro del pecho en la exhalación) + obs. + re-estimulación: S3 (Lectura de texto poético)P3: CC2 (Repaso de consciencia corporal de las manos-brazos, sentados y posteriormente levantarlos muy lentamente) + obs. + re-estimulación: S4 (música suave)Puesta en comúnDespedida: círculo cogidos de las manos, moviéndose con música suave, abrazos y agradecimientos.

6.4.14-Sesión 4La Clau7 participantes(4M, 3H)

Bienvenida: circulo de manos, abrazados, respiración en silencioP1: C2 (Mirarse a los ojos por parejas) + obs. + re-estimulación: S2 (sonido continuo “DNA”)P2: M4 (Vibración) + obs. + re-estimulación: S2 (sonido continuo “OM”) + contacto palma mano en pechoP3: M1 (Movimiento de lento a muy lento y de ahí a observación) + re-estimulación: S4 (música suave)Puesta en comúnDespedida: Circulo cogidos de las manos con música, abrazos y despedidas.

3.5.14-Sesión 5Samadhi8 participantes(5M, 3H)

Bienvenida: circulo de manos, abrazados, respiración en silencioP1: C3 (Baño de sol) + obs. + S2 (sonido continuo “DNA”)P2: M7 (Práctica La Chi de Chi Kung estilo Chi Lel) + obs. + re-estimulación: V3 (gratitud) + equilibrio peso piernas + S4 (Música suave)Despedida: mantra africano, baile improvisado con música.

25.5.14-Sesión 6Centro Yoga Shakti(5M, 3H)

Bienvenida: círculo de manos, abrazados, respiración en silencioP1: R2,R3,R4 (Respiración abdominal + apneas, respiración 2/1 + apneas, respiración fuego + apneas) + obs. + re-estimulación: S2 (sonido continuo en 40Hz)P2: M8 (Rotación int./ext. hombros. Aprox./sep. manos entre sí) + obs. + re-estimulación: S4 (música melódica suave)Despedida: Mantra RaMaDaSa, baile improvisado con música.

3.6. Análisis de resultados

Aunque no se pretende en este estudio realizar un análisis cuantitativo exhaustivo de

los resultados obtenidos dado el reducido tamaño de la muestra y la subjetividad inherente de

los testimonios personales, la naturaleza del tipo de fenómenos que estamos analizando y,

probablemente, cierto margen de imprecisión derivado del sistema de recogida de datos, no

deja de ser interesante observar ciertas proporciones que puedan extraerse de las sesiones y

prácticas realizadas.

En el anexo 3 se expone una transcripción literal de los testimonios escritos recogidos

en los cuestionarios y grabaciones de audio de los participantes después de cada práctica,

Pag. 49


mientras que en el anexo 4 se han sintetizado y estructurado estos testimonios en una tabla

que recoge los siguientes aspectos:

• Nº total de asistentes, diferenciando entre hombres y mujeres.

• Tipo de pre-estimulación (EItipo) empleada en la fase de pre-estimulación

(movimiento, visualización, contacto, respiración, sonido o consciencia corporal).

• Nº de personas que han experimentado movimientos corporales no MAOI

(OBmovNOMAOI) durante la fase de auto-observación como, por ejemplo,

movimientos de vaivén, posturales y otros movimientos intencionados o cuyo origen

inconsciente es dudoso.

• Nº de personas que han experimentado SCEs y MAOIs (OBMAOI) durante la fase de

auto-observación.

• Nº de personas que han experimentado dificultades en forma de dolores,

desconcentración, etc. tanto en la fase de pre-estimulación (EIdificult) como de

observación (OBdificult).

• Nº de personas que han experimentado sensaciones de “energía”, vibraciones o

“electricidad” tanto en la fase de estimulación inicial (EIenergia) como de

observación. (OBenergia)

• Nº de personas que han tenido visualizaciones, recuerdos o ensoñaciones en la fase de

auto-observación. Etiqueta: OBvision

• Por último, se anota también si ha sido útil la fase de estimulación previa (EIutil) y/o

la re-estimulación (REutil).

Respecto a los movimientos corporales, el diagrama que se expone a continuación,

aclara que la no presencia de MAOIs, no implica necesariamente que se produzcan

movimientos NO MAOIs puesto que el individuo podría permanecer totalmente en quietud

durante la auto-observación. No obstante, es muy improbable que el individuo no realice

algún movimiento NO MAOI durante la auto-observación. Así pues el factor

ObmovNOMAOI (Movimientos NO MAOI) pretendería reflejar simplemente la presencia

“significativa” de dichos movimientos durante la fase de auto-observación del sujeto.

Pag. 50


Ilustración 5: Clasificación de lo movimientos en función de su origen inconsciente o intención consciente

Análisis por sesiones

En este análisis global se han sintetizado los testimonios recogidos en todas las

sesiones y se han expuesto en el cuadro resumen de la página 53. Puesto que en cada sesión se

ha sometido al mismo grupo de personas a diferentes prácticas, es conveniente hacer el

análisis y comparación en base a los diferentes grupos de personas y sesiones en las que

participaron y no tanto en base a cada una de las prácticas individuales. Por ese motivo, en

esta primera tabla se han agrupado las prácticas por sesiones y en los cómputos finales no se

ha contabilizado más de una vez las concurrencias de un mismo fenómeno y sujeto dentro de

una misma sesión, aunque el mismo se haya producido en prácticas diferentes.

En la tabla resumen de la página 53, podemos resaltar que:

◦ La mayoría de las personas que se sienten atraídas por el tipo de experiencias que

se proponen en la Danza Sensorial son mujeres (73,81% de mujeres frente al

26,19% de hombres).

◦ La mitad de las personas han tenido alguna dificultad durante su experimentación

(50% en la pre-estimulación y 54,8% en la de observación). Los problemas más

habituales han sido dolores corporales, falta de concentración,

nerviosismo/inquietud, falta de sensibilidad, etc. Determinar el origen de estos

problemas sale fuera de los objetivos del estudio.

◦ El 28,6% de los participantes han experimentado sensaciones bajo la

denominación de “energía”, “electricidad” o “vibración” durante la fase de pre-

estimulación, valor que alcanza hasta un 38,1% en la fase de auto-observación.

Evidentemente, lo que diferentes participantes pueden etiquetar por sensación

“energética, eléctrica o vibratoria” puede o no corresponder al mismo tipo de

Pag. 51


estímulo o receptor sensorial involucrado. No tenemos los medios para determinar

este punto. Sin embargo, no deja de ser interesante la reiterada aparición de esta

denominación que habitualmente se refiere a una sensación de flujo “eléctrico,

energético o vibratorio” en determinadas partes del cuerpo.

En cuanto a los movimientos corporales experimentados:

◦ El 64,3% de los participantes ha experimentado o realizado movimientos de

vaivén, balanceo hacia delante-detrás o hacia los lados y/o movimientos de re-

acomodación postural. (No se entra a considerar el origen consciente o

inconsciente de dichos movimientos por no ser el objetivo del presente estudio)

◦ Que el 38,1% de los participantes ha experimentado SCEs/MAOIs (excluidos los

movimientos de vaivén, de re-acomodación postural o movimientos resultados de

un estado de ansiedad del sujeto), mientras que solo un 9,5% han experimentado

tanto SCE/MAOIs como sensación de flujo de “energía”.

Para acabar, casi el 50% de los participantes han considerado útil la estimulación inicial y

33,3% la re-estimulación. Cabe advertir, no obstante, que la pregunta sobre la utilidad de la

estimulación es prácticamente nula porque se redactó de manera excesivamente abierta. El

objetivo inicial de la pregunta era el de constatar la utilidad de la estimulación previa en

relación a las SCEs y los MAOIs. Sin embargo, algunos participantes encontraban “útiles” las

pre-estimulaciones por otros motivos diferentes. En cuanto a la utilidad de la re-estimulación,

la mayoría de los sujetos no estaba muy seguro de su efecto sobre los MAOIs aunque sí que

ha habido algunos testimonios que apuntan a determinados efectos sobre las sensaciones y el

movimiento corporal.

Pag. 52

Tabla resumen de testimonios recogidos

Pg.53


Análisis por tipos de estimulación

A continuación, se analizan las diferentes prácticas en función del tipo de estimulación

elegida en la fase de pre-estimulación (estimulación inicial o EI). La tabla que se expone

podría llegar a mostrar un posible efecto de la pre-estimulación sobre las sensaciones,

dificultades y movimientos acaecidos en la práctica.

No obstante, debido al reducido número de participantes en cada práctica y a que cada

tipo de estimulación solo se ha experimentado una vez, estos resultados son meramente

descriptivos y no se pueden extraer conclusiones definitivas de los mismos. Los porcentajes

se han calculado en base a la columna HM que indica el número de participantes de cada

práctica.

Las pre-estimulaciones que coinciden con una mayor proporción de MAOIs durante la

fase de auto-observación son la C3, CC2, M2, M6, Rx y V2. De estas, solo la C3, M7 y V2

coinciden también con una proporción alta de sujetos con sensaciones “energéticas”, mientras

que la C3 y M6 coinciden con una alta proporción de sujetos con dificultades.

Las estimulaciones C1, C2, C3, M2, M4, M7, M8 y, sobre todo, Rx, son las que han

registrado un porcentaje de más del 50% de participantes con movimientos NO MAOIs

(vaivén, espasmos, posturales, inquietud, etc.) de las que la C3, M4, M7, y Rx coinciden

también en altas proporciones de sujetos con dificultades durante la auto-observación.

Pag. 54


Análisis de confluencia de pares de factores

Por último, en la tabla siguiente, se pueden observar las proporciones que relacionan

la concurrencia de algunos pares de factores considerados en el estudio.

No se va a realizar una revisión con excesivo detalle de los datos resultantes sino

simplemente resaltar algunos de las proporciones más significativas que giran alrededor del

40% respecto al número total de participantes. Cabe advertir que estos datos experimentales

no son absolutamente fiables debido al reducido tamaño de la muestra, el carácter subjetivo

asociado a los fenómenos estudiados y a los problemas derivados de la propia captura de

datos, recomendándose un estudio posterior de la relación de estos pares de factores. Dicho

esto, de los datos, se constata que:

• Un 38,1% de los sujetos han tenido dificultades tanto en la fase de estimulación inicial

(pre-estimulación) como de auto-observación.

• Un 42,9% de los sujetos han tenido dificultades en la fase de estimulación inicial y no

han sentido flujos de “energía” durante la misma, mientras que un 40,5% reconocen

NO haber sentido flujos de “energía” en la fase inicial de pre-estimulación y haber

tenido dificultades en la fase de auto-observación.

• Un 47,6% de las personas NO ha sentido flujos de “energía” en la fase de observación

y tampoco los han sentido en la de pre-estimulación mientras que un 38,1% no ha

sentido flujos de “energía” en la fase de pre-estimulación y no ha experimentado

MAOIs tampoco.

• Por último, un 33% de los sujetos ha experimentado MAOIs sin haber sentido flujos

de “energía” durante la fase de estimulación inicial o pre-estimulación.

Pag. 55

Capítulo 4. Conclusiones

CAPÍTULO 4. CONCLUSIONES

4.1. Conclusiones generales

• Se ha constatado una proporción significativa de sujetos que ha experimentado

SCE/MAOIs, aunque no se ha podido demostrar la relación entre su aparición y la

percepción de determinadas sensaciones corporales endógenas o exógenas.

• No se ha constatado una relación entre las diferentes pre-estimulaciones empleadas y

la aparición de los SCE/MAOIs. Esto puede deberse a que realmente esa relación no

exista o a que el estudio se deba repetir, reduciendo quizá el abanico de pre-

estimulaciones para profundizar más en cada una de ellas y aumentando el número de

sujetos participantes.

• Respecto a la cualidad y forma de los SCE/MAOIs que varios sujetos dicen haber

experimentado, algunos practicantes atestiguan movimientos de miembros, torsiones

que producían leves estiramientos, movimientos de “aleteo” repetitivo de manos,

separación de brazos del tronco, movimiento de cabeza, de columna, etc. de cualidad

sutil, “minimalista”, ligera, fluida, continua, suave, circular, etc. Sería interesante

realizar otro estudio en que se hicieran varias sesiones con algunas de las personas que

dicen haber experimentado MAOIs con el fin de determinar si la cualidad, forma,

intensidad y partes del cuerpo involucradas varía con la práctica.

4.2. Conclusiones secundarias

• No todas las manifestaciones de MAOIs se han dado con la misma forma o cualidad

en diferentes personas. Uno de los factores que hemos observado que afecta es el

hecho de emplear una transición brusca o gradual desde la fase de pre-estimulación a

la de auto-observación. En el caso de una separación marcada entre ambas fases, el

sujeto permanece desde el principio en quietud y silencio observando su cuerpo. En

estos casos los MAOIs han sido muy sutiles y han involucrado movimiento de dedos,

manos, algo de brazos y torsión de tronco. Sin embargo, cuando se empleaba una

transición auto-regulada desde la fase de pre-estimulación, el sujeto viene, en algunos

casos, de un movimiento previo de cualidad lenta y suave. Es en esa situación en que

se han observado algunos MAOIs que involucraban sobre todo manos y brazos con

un movimiento de mayor amplitud, recorrido y profundidad.

Pag. 56


• En varios casos, la experiencia de participar en las sesiones ha permitido a los sujetos

ser más conscientes del estado de su cuerpo-mente, lo que ha supuesto un cierto

aprendizaje de sus propios estados corporales, mentales y emocionales.

• Las sesiones han creado un espacio donde desarrollar la sensibilidad sensorial de los

sujetos participantes, a la par que les permitía entrar en estados meditativos de mayor

percepción del momento presente.

• La Danza Sensorial podría tener aplicaciones terapéuticas. Por un lado, se ha

constatado que algunos casos de MAOIs responden a las necesidades emocionales y

físicas del sujeto. Por otro lado, la DS compartiría algunos de los beneficios que se

asocia a la práctica de la meditación, como la Vipassana, pues en ambos casos se entra

en espacios de observación silenciosa e íntima de las sensaciones corporales que

llevan parejo un estado de calma psicosomática que activaría algunos mecanismos

regenerativos regulados por el Sistema Nervioso Autónomo. (ver Anexo 2)

• La reproducción de una secuencia o patrón de movimientos puede ser a la vez útil

como paso previo de entrada a la fase de observación pero también un impedimento

para el propio proceso de observación. Esto se debe a que hasta que el sujeto no ha

aprendido la secuencia y la puede reproducir automáticamente, la mente se involucra

más en el proceso de aprendizaje que en el de la percepción. Cuando la fase de

aprendizaje se ha superado, en cambio, la percepción incrementa su intensidad

(gracias a la mayor atención consciente), sobre todo si la velocidad de ejecución es

lenta. Parece que la cantidad de matices y detalles de percepción es inversamente

proporcional a la velocidad de ejecución, esto es, se incrementan según se reduce la

velocidad de ejecución.

• Aunque apenas se han propuesto en algunas pre-estimulaciones, se constata en

algunos casos que el hecho de visualizar o imaginar estímulos externos o emociones

internas puede conducir a la aparición de sensaciones endógenas.

• La mitad de los sujetos ha tenido dificultades tanto en la fase de pre-estimulación

como de observación. Estas dificultades consistían en dolores, incomodidades,

tensiones, desconcentración, inquietud, etc.

Pag. 57


4.3. Observaciones adicionales

• Se ha empleado un número excesivo de pre-estimulaciones en comparación con el

número de sesiones y tiempo dedicado a cada una de ellas. Creo conveniente reducir

su número y explorar cada tipo con mayor profundidad.

• Tanto en la fase de pre-estimulación como de auto-observación, algunos sujetos han

podido sentir flujos de “corriente o energía” recorriendo su cuerpo. Sin embargo, no se

ha podido relacionar dicha manifestación con la aparición de SCE/MAOIs.

• A veces, no es fácil fijar la frontera entre aquel movimiento dirigido por nuestro yo

consciente o ego y nuestro yo inconsciente. De hecho, el practicante confronta el

movimiento espontáneo que surge del inconsciente con su realidad física inmediata y

la presencia consciente de su propio cuerpo.

“Aunque el impulso de movimiento puede tener su origen en el inconsciente, el cuerpo, que permite manifestar este impulso en sí mismo, permanece enraizado firmemente en el hecho de su propia existencia. El hecho de moverse crea una retroalimentación propioceptiva y kinestésica que sirve para confrontar el inconsciente con la realidad del ego del cuerpo. Conforme el impulso del inconsciente y el ego del cuerpo se encuentran con las diferentes realidades de cada uno, es probable que se produzca una intensa y completa educación mutua.”9 (Chodorow, J., 1999)

• El hecho de que en cada sesión, tanto el número de asistentes como el perfil de las

personas fueran diferentes, hace imposible llegar a evaluar la evolución de los mismos

a través de diferentes sesiones. No obstante, disponer cada vez de personas diferentes

que no hayan participado en sesiones anteriores puede suponer una ventaja al

desaparecer el factor de predisposición o entrenamiento previo ante la experiencia

propuesta.

• Hay razones para pensar que la posición erguida de un individuo auto-regulado (que

suponemos menos acorazado), no es totalmente estática o bloqueada sino que muestra

una oscilación de todo el cuerpo en su conjunto y/o a nivel de las articulaciones en

9 Although the impulse to move may spring from a source in the unconscious, the body, which allows the impulse to manifest itself, remains firmly rooted in the fact of its own existence. The actual act of moving creates proprioceptive and kinesthetic feedback which serves to confront the unconscious with the body ego's reality. As the unconscious impulse and the body ego encounter each other's different realities, an intense and fully mutual education is likely to occur.

Pag. 58


particular. De hecho, según Brooks, C. (2000), la posición de pie jamás es estática

pues siempre habría un leve movimiento interno de reajuste.

Pag. 59


4.4. Líneas futuras de investigación

Grupo permanente

La primera idea que surge es la de poder realizar una investigación con un grupo de

asistentes permanente. Esto permitiría evaluar la evolución de las experiencias de los

practicantes a lo largo del tiempo. En concreto, permitiría evaluar si hay cambios en la

cantidad, cualidad de las experiencias sensoriales percibidas, la sensibilidad y la presencia de

más o menos movimiento autónomo.

Sager, P. (2008) en su investigación sobre Movimiento Auténtico, relata cómo en las

primeras sesiones, los movimientos de los practicantes son más bien pequeños gestos de

partes separadas del cuerpo mientras que a partir de la quinta o sexta sesión, los movimientos

empiezan a involucrar a todo el cuerpo. Esto nos lleva a pensar que tal vez en la Danza

Sensorial se necesiten también algunas sesiones para que el movimiento se convierta en una

“danza” más rica, variada, fluida y profunda.

Otras ideas

• Estudio para determinar si el cuerpo humano es capaz de generar campos

electromagnéticos a su alrededor y de si estos pueden estimular nuestros receptores

sensoriales.

• Estudio de las posibles aplicaciones terapéuticas de la Danza Sensorial.

• Un estudio empírico-vivencial que, desde un punto de vista biofísicos, relacione, por

ejemplo, la influencia de los campos electromagnéticos de una persona sobre otra.

• Añadir otra pregunta al cuestionario: ¿Te ha servido la sesión de hoy a nivel personal?

y volver a redactar la pregunta relativa a la utilidad de la pre-estimulación y re-

estimulación dejando claramente indicado que nos interesa su utilidad respecto a la

inducción de una mayor autopercepción y la aparición de MAOIs.

• Aplicación de la Danza Sensorial a la creación artística escénica performativa.

• Estudio del efecto de la presencia de un testigo externo que observe la Danza

Sensorial del sujeto.

Pag. 60

Referencias

REFERENCIAS

Libros

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Anexos

ANEXOS

Anexo 1. La Educación Somática y sus pioneros

En el presente estudio, nos acogeremos a la definición que ofrece la International Somatic Movement Education and Therapy Association (ISMETA) hace de la Educación Somática, donde se define el tipo y ámbito de práctica para los educadores y terapeutas del movimiento somático:

• El campo profesional de la educación y terapia de movimiento somático abarca la educación holística, complementaria y la medicina alternativa. Existen diferentes disciplinas con sus propios principios, métodos y técnicas educativas o terapéuticas.

• Las prácticas de terapia y educación de movimiento somático incluyen evaluación del movimiento, comunicación y guía a través de palabras, visualizaciones, patrones de movimiento.

• El objetivo de la educación y terapias de movimiento somático es el de mejorar los procesos de consciencia psicológica a través del aprendizaje del movimiento, cuyas prácticas facilitan las condiciones de aprendizaje para:

◦ Centrarse en el cuerpo como proceso físico objetivo y como proceso subjetivo de consciencia animada.

◦ Refinar la sensibilidad kinestésica, propioceptiva e introceptiva que apoye la homeostasis y la auto-regulación.

◦ Reconocer los patrones cotidianos de interacción perceptual, postural y de movimiento con el entorno

◦ Mejorar la coordinación del movimiento que soporta la integración estructural, funcional y expresiva

◦ Experimentar una sentido corporal de vitalidad y de capacidades ampliadas para vivir.

Pioneros de la Educación Somática en los siglos XIX y XX

• Rudolf von Laban (1879-1954) creó un sistema de exploración del movimiento corporal que daba importancia a la libertad de expresión del cuerpo humano. Más adelante desarrolló un método de análisis del movimiento llamado Laban Movement Analysis (LMA) que empleó en educación física, industria, danza y educación somática.

• Elsa Gindler (1885-1961), profesora de gimnasia que sufrió tuberculosis y pudo recuperarse gracias a la conciencia de su respiración que permitió descansar y sanar su pulmón enfermo. A raíz de esto, introdujo en su entrenamiento gimnástico, la concentración mental, la respiración consciente y la exploración entre relajación y tensión.

• Bess Mensendieck (1864-1957) enseñaba el método Dalcroze y estudió con Rudolf Steiner. Desarrolló un práctica influida por la medicina, el arte y la gimnasia de unos 200 ejercicios de movimiento que mejoraban los hábitos motrices.

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Anexos

• Frederick Matthias Alexander (1869-1955) fue un actor que padecía laringitis y que empezó a sospechar que sus problemas estaban asociados al uso de su cuerpo y las cuerdas vocales. Tras un periodo de investigación y exploración personal, logró inventar una técnica para cambiar y controlar los mecanismos de reacción corporal origen de sus problemas vocales.

• Moshe Feldenkrais (1904-1984) fue uno de los primeros occidentales en conseguir un cinturón negro de Judo en 1936. Como le suele ocurrir a muchos de los pioneros de la Educación Somática, fue una lesión que se produjo en su rodilla que no se le curaba ni con cirugía y que le impedía caminar, lo que le dio la oportunidad de emprender una autoexploración corporal interior en la que empleó la imaginación, las visualizaciones y el trabajo con la mente inconsciente. A raíz de esta exploración, nació sus métodos de Consciencia a Partir del Movimiento e Integración Funcional.

• Mabel Todd (1880-1956) también intentaba mejorar su salud y volver a caminar después de sufrir un accidente. Inventó unas visualizaciones creativas orientadas a un uso equilibrado del cuerpo que le permitieron volver a caminar. Compartió sus enseñanzas a educadores físicos y bailarines profesionales. Su trabajo fue desarrollado posteriormente por Lulu Sweigard. Más adelante, su trabajo se conoció bajo el nombre de ideokinesis.

• Gerda Alexander (1904-1994) creó otra disciplina somática llamada eutonía donde se propone sentir músculos, piel, huesos y relacionarlos con las emociones en busca de un equilibrio del tono muscular del cuerpo.

• Charlotte Selver (1901-2003) junto con su marido Charles Brooks, discípula de Elsa Gindler creó el término Sensory Awareness para referirse al hecho de centrarse en la sensación y la consciencia durante el movimiento corporal.

• Ida Rolf (1896-1979) era una doctora bioquímica que se interesó por los métodos alternativos de curación. Practicaba yoga y creó su propia técnica llamada Rolfing que estudiaba el movimiento corporal y lo vinculaba con los campos energéticos que lo rodean.

• Milton Trager (1909-1997) sufrió de diferentes debilidades corporales y enfermedades pero gracias a sus técnicas se convirtió en atleta y bailarín creando su propia visión de la Integración Psicofísica. Más adelante se hizo médico y daba sesiones diarias de su disciplina somática creando un sistema de educación corporal llamado Mentastics.

• Irmgard Bartenieff (1900-1981), discipula de Rudolf Laban, fue una bailarina que se involucró en la danza-terapia, antropología de la danza, Análisis de Movimiento Laban y su propio sistema que denominó Fundamentos del Movimiento Bartenieff.

Además de todos ellos, podemos mencionar también a Marion Rosen (1914-2012) y su Método Rosen o Francois Mezieres cuya discípula, Thérèse Bertherat (1931-), creó la famosa Antigimnasia.

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Anexo 2. Movimiento corporal y sistema nervioso

El sistema nervioso

Según Quiroga, A. et al, (2013), el sistema nervioso tiene una función sensitiva pues detecta estímulos internos o externos mediante neuronas aferentes, integradora ya que procesa la información sensitiva y toma respuestas adecuadas y motora para ordenar acciones tales como una contracción muscular o secreción hormonal a través de neuronas eferentes. Asimismo, afirma que este se divide en:

• Sistema Nervioso Central (SNC)El SNC se encarga de enviar la mayoría de los impulsos nerviosos para la contracción muscular y la segregación hormonal.

• Sistema Nervioso Periférico (SNP)

◦ Sistema Nervioso Somático (SNS)

El SNS dispone de neuronas sensitivas que transmiten información desde los receptores somáticos hacia el SNC y de neuronas motoras que conducen impulsos del SNC hacia los músculos esqueléticos (control voluntario)

◦ Sistema Nervioso Autónomo (SNA)

El SNA consiste en neuronas sensitivas que transportan información proveniente de receptores sensitivos autónomos ubicados en las vísceras hacia el SNC y de neuronas eferentes que conducen impulsos nerviosos del SNC hacia el músculo liso, cardíaco y glándulas (control involuntario). Casi la totalidad de los órganos están inervados tanto por el subsistema simpático como parasimpático.

▪ Sistema Simpático: Se encarga de funciones de ayuda a tolerar el ejercicio y encara acciones de emergencia

▪ Sistema Parasimpático: Se encarga de tareas de reposo y digestión

◦ Sistema Nervioso Entérico (SNE)

El SNE cuyas neuronas funcionan de manera independiente al SNA y SNC, coordina la contracción del músculo liso y regula las secreciones del tracto digestivo, etc. (control involuntario).

Tipos de musculatura y movimientos

Según Evans-Martin, F.F., (2005), atendiendo a la composición química del músculo hay, básicamente, tres tipos de músculos: esqueléticos o estriados (que suelen insertarse en dos huesos diferentes) y cuya contracción permite el movimiento de los miembros y otras partes, liso que controlan, por ejemplo, el tamaño de la pupila del ojo ya forma de la lente, folículos del cabello, en los esfínteres urinario y anal y las paredes de las vasos sanguíneas, digestivos, urinarios y tracto reproductivo y estriado cardíaco en las paredes del corazón. La musculatura lisa y la estriada cardíaca se suele denominar involuntaria, está controlada por el SNA y, en concreto, por el hipotálamo. Funcionan de manera automática fuera de nuestro control consciente. La musculatura esquelética se suele denominar voluntaria pues su movimiento requiere mayormente de nuestro control consciente. Sin embargo, hay algunos

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Anexos

movimientos involuntarios reflejos que mueven la musculatura esquelética ante determinados estímulos de peligro. Por otro lado y atendiendo a la aplicación de la voluntad consciente de realizar un movimiento corporal, los movimientos del cuerpo se pueden clasificar en involuntarios, semivoluntarios e voluntarios.

Movimientos involuntarios

Los movimientos reflejos son movimientos involuntarios que se activan en respuesta a determinados estímulos. Hay reflejos monosinápticos que involucran solo a una motoneurona y otros polisinápticos que involucran una interneurona. (Society for Neuroscience, 2012)

Ejemplos: el movimiento reflejo de la rodilla cuando se golpea suavemente el tendón de la rodilla. Este movimiento implica la contracción de agonistas de la extensión y inhibición de sus antagonistas. Ejm: Flexión de rodilla cuando pisamos un objeto punzante con el pie desnudo y contracción de la pierna opuesta para mantener el equilibrio. (reflejo de extensión cruzado) (Society for Neuroscience, 2012)

Los movimientos viscerales son los movimientos de órganos internos que están normalmente fuera del control voluntario de la persona.

Movimientos voluntarios y semivoluntarios

El córtex motor es una de las partes importantes implicadas en los movimientos voluntarios a través del control a partir de la médula espinal y la coordinación de varios músculos, tanto de tareas de psicomotricidad fina como gruesa. Otras partes del cerebro que coordinan el movimiento voluntario son los ganglios basales, tálamo, cerebelo y otras neuronas ubicadas entre el encéfalo y el tronco encefálico. El cerebelo, por ejemplo, proporciona una suave coordinación de la acción muscular y nos permite realizar movimientos complejos más o menos automáticamente que son invocados por el córtex cerebral. Cada parte del cuerpo está representado en el córtex primario del lóbulo frontal y cuanto mas fina es su motricidad, mayor es el área cortical. (Society for Neuroscience, 2012)

Sistema nervioso, el movimiento y la musculatura

Según lo visto anteriormente y en base a las informaciones de Society for Neuroscience, (2012) y Evans-Martin, F.F., (2005), se puede establecer una relación entre el tipo de musculatura, el carácter voluntario de su movimiento y la parte del sistema nervioso involucrada, tal y como se observa en el recuadro siguiente:

Movimientos reflejos involuntarios: posturales, miotático, etc.(musculatura lisa y estriada cardíaca)

Movimientos voluntarios y semivoluntarios(musculatura estriada)

SN Centralfrecuencia cardíaca, tono vasos sanguíneos, respiración, reflejos deglución, vómito, hipo, tos, estornudo, reflejos oculares, de cabeza y tronco, postura, equilibrio, movs.finos y complejos. coordinación movs. reflejos, planificación y control de movimientos, glándulas, diámetro pupilar, vasodilatación y vasoconstrición

respuestas motoras emocionales, respuestas voluntarias a estímulos, planificación de movimientos voluntarios, coordinación de movimientos voluntarios. coordinación de movimientos simples y complejos multi-objetivo, área motora del lóbulo frontal de la corteza cerebral, músculos esqueléticos, respiración

SN Periférico Somático musculatura esquelética

SN Periférico Autónomo Simpático músculo liso, cardíaco y glándulas, diámetro pupilar, ritmo cardíaco, vasodilatación y vasoconstrición, etc. Inerva todos los órganos internos: musculatura lisa, cardíaca, glándulas y vísceras.

SN Periférico Autónomo Parasimpático

SN Periférico Entérico músculo liso, tracto gastro-intestinal

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Anexos

Anexo 3. Transcripción de testimonios recogidos

SESIÓN 1- 22.2.14

Observaciones significativas: cuestionario

Práctica 1

Sujeto 3

P1: “No he logrado percibir sensación de fuego en las manos. He sentido tristeza al no encontrar a nadie mientras alargaba mis manos y paz y apoyo al encontrarlos”

P2,3,4,5: “He notado la elevación de los brazos luego de haber dejado el tronco relajado por delante de las piernas. Con el ejercicio final, sentí como mi brazo derecho hacía lo que quería sin que yo se lo ordenase”

Sujeto 5

P1: “Con los brazos no he sentido que se alzaran con la estimulación inicial”. He tenido sensaciones que inducían al movimiento”P2: “Pesadez. En mis manos había electricidad, calor pero sobretodo electricidad, en mi estómago una bola, una pelota de pesadez que la tenía antes de la sesión pero se ha acentuado muchísimo con la sesión”P3: “Sí”P4: “Hacia el recogimiento”

Sujeto 8

P1: “Como una sensación de presión sanguínea en la yema de los dedos, por momentos (sobre todo al principio), calor en las manos aunque percibía como 'viento' o aire más frio entre los dedos. Al sobrevolar mi cuerpo sentía energía, como vibraciones”.P3: “No, el movimiento era muy sutil. No había ausencia pero era muy suave, como por inercia”P5: “Sí, creo para reconocerlas (sensaciones) más fácilmente”

Sujeto 9

P5: “Toma de consciencia de sensaciones mucho más sutiles: 'electromagnéticas', eléctricas, térmicas.”

Sujeto 10

P1: “Frio, ligereza” (Nota mía: No estaba puesta la calefacción), comunidad, compañerismo”P3:Sí.P4:SensibleP5: Sí.

Práctica 2

Sujeto 3:

P2,3,4: “Sentí movimiento de vaivén (hacia delante y hacia detrás) hacia dentro, a diferencia del anterior que era un movimiento hacia afuera.”

Sujeto 5

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Anexos

P2,3,4: “Movimiento en vaivén en tronco y cabeza hacia delante y con música (reestimulación) cabeza y brazo”

Sujeto 8

P1: “Calor, energía, alegría, unión con otros cuerpos. Sensación muy agradable. Emoción, energía.” P2,3,4: “Sí, más que en la práctica anterior. Sentía un movimiento de mecimiento, acomodación de la postura y búsqueda de equilibrio aunque no se si en esto colabora lo consciente. Además un ligero movimiento de cabeza, muy agradable“P5: “Sí”

Sujeto 9: “Si me centro completamente en mis sensaciones, normalmente siempre encuentro movimiento”

Sujeto 10: “Me ha parecido todo muy reconfortante pero ahora estoy meditativo y no tengo palabras”

Práctica 3

Sujeto 3: P2: “Sentí incomodidad estando de pie durante la parte de observación”

Sujeto 5: P2: “Creo círculos en mi misma primero hacia un lado y luego hacia el otro”

Sujeto 8

P1: “Cuando vibrábamos (Nota mía: Canto común de las vocales encadenadas 'ieaoum'), escuchaba los armónicos, parecía mágico.”P2,3,4: “Con la segunda parte, sensación en la cabeza como que se movía hacia delante y detrás en un vaivén hasta que ¿? y empecé a sentir las manos grandes y muy muy pesadas. Una sensación muy agradable”

Sujeto 9: P2: “Silencio”

Sujeto 10: P2: “Es complicado decirte algo en este estado mental. He sentido una espiral saliendo de mi coronilla”

NOTA: Al cabo de los días, el sujeto 1 me confesó:

El que volía comentar-te era que quan feia la dinámica de estar quieta vaig sentir que no em feia falta cap estimulació previa per a escoltar el meu cós...més bé em molestava ja que fins que el meu cos es sentia amb una estimulació que m´impedia sentir les seues necessitats...i així va ser...fins que no va cessar eixe moviment intern degut a l'estimulació no va sortir el moviment pur.

Observaciones significativas: puesta en común

En este caso, las transcripciones no han sido estrictamente literales sino que se han extraído las frases e ideas principales de cada testimonio además de haber añadido aclaraciones entre paréntesis.

Práctica 1

Sujeto 1: Obs: “Movimiento involuntario de mi mano derecha (se movía sola). Hacía una especie de círculo. Se me levantaban los brazos un poquito. Se separaban del cuerpo.”

Sujeto 2: Estim: “Sensación de despego de los brazos. Calor propio y de los demás (sobre todo de las partes externas)”

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Anexos

Sujeto 3: Obs: “El brazo derecho se subía. Me choqué con una mesa. Sentía que se iba. Torsión del busto como que el brazo iba hacia arriba y el busto se alejaba. No sé. Raro. Involuntario … no se lo estaba diciendo yo a mi cuerpo”

Sujeto 4: Obs: “Sentía como un tronco todo y sentía más los pies en el suelo como muy pegados y atraídos por la tierra y con un balanceo (del todo tronco) hacia delante y … detrás.”

Sujeto 5: Estim: “Sentía como hilos en las manos. Como de electricidad. En cada dedo un hilo. (Sentía más ...). Obs:“Cabeza hacia abajo todo el rato y a veces también se me iba hacia detrás. Recogerme. El cuerpo... me quería recoger en una bola. Se me ha concentrado en el estómago muchísimo calor”

Sujeto 6: Estim: “Cuando iba caminando sola me sentía bien pero cuando notaba el contacto que se acercaba alguien, me agobiaba mucho. (al menos hoy). Sentía que me molestaba que se acercara gente. Como que me aprisionaba. Obs: “Sentía frio (Nota: Hacía frio en la sala en la primera práctica). Me sentía muy agusto estando ciega. No tenía miedo. ”

Sujeto 7: Estim&Obs: “Sensación como que me falta el aire (en la parte del corazón)”.

Práctica 2

Sujeto 5: Obs: “En la parte sin música, tenía un vaivén hacia delante y hacia detrás chiquitín y la cabeza empezó a caer poco a poco hacia debajo. En la parte con música (Nota mía: Re-estimulación, el sujeto estaba en el suelo porque le dolían las lumbares y decidió tumbarse), cuando ha empezado la música, sin yo ser consciente, se me ha empezado a mover un brazo y la cabeza un poco hasta un punto. Los dos a la vez y luego ya nada. Estaba como de lado y tenía la cabeza y la mano justo cogidos en una posición que o mueves conscientemente … Es que no … Y se han movido solos... con la música. Y luego ya me he quedado un poco dormida”

Sujeto 1: Obs: “Se me han movido las dos manos con un movimiento circular. Primero una, luego otra. Mi mano derecha se ha movido desde el dedo índice provocando un estiramiento como si lo necesitara el cuerpo y se me ha ido (la mano) hasta detrás de mi cuerpo, provocando una torsión. Ha sido superagradable. Qué bien. (pensó). Era como si alguien me tirara desde fuera. Luego se ha quedado parado el estiramiento y se ha acabado. Luego más suave el movimiento de manos.”

Sujeto 8: “.... busca el equilibrio. Como que hay un vaivén, un leve mecimiento. Como que hay un vaivén, un leve mecimiento. Yo creo que es más postural. No estoy segura. Y esta segunda vez sí noté como de la cabeza, como que la cabeza se iba, cuando no había música. Cuando había música ya estaba en el suelo y ahí sentía como placer y ahí me moví pero sin buscar moverme pero como acomodando el cuerpo. No sé si ahí hay consciencia cuando uno se reacomoda. “

“Yo creo que en esta segunda parte era más hacia el interior. Me quedé con una sensación muy agradable. Pero que creo que se vio favorecido por el contacto antes de los cuerpos. La frotación ha servido mucho. “

Sujeto 2: “Yo he tenido una sensación como de conexión de cada hemisferio del cerebro con los abdominales. No sé, ha sido un ratito. Una sensación como de conexión. Como si tuviese algo que me conectase con los músculos o con la musculatura abdominal ... a parte de lo de los movimientos circulares también. O sea, la sensación de tal... pero puede ser, no se, la circulación de la sangre ...

Sujeto 3: “... me pasó como a la primera chica el tema del vaivén hacia delante y hacia detrás cuando no había música hasta que en un momento se paró, nada, me quedé ahí y luego con la música, empezó de nuevo el vaivén pero luego sentía como círculos o tipo una espiral así en mi propio eje ... superagradable ... Quiero estar siempre así. ·

“El anterior (la anterior práctica) era hacia fuera. Este era hacia dentro. Por eso esta sensación de paz

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superagradable, en mi caso. (Nota: La frotación) me ayudó a regular la temperatura corporal. Sentía calor. Una sensación tan agradable y me quedé tan bien. “

Sujeto 4: “El movimiento ha sido el mismo que en la primera práctica pero lo que he sentido cuando no había música es como una diferente densidad. Desde aquí hacia abajo era como muy densa y esto como que no estaba. (...) Y luego cuando ha empezado la música que he vuelto a estar ahí. Es como que esta parte no estaba (Nota: parte superior). Con la música la densidad la notaba más. No ha sido tanto movimiento. Es una sensación. En la anterior práctica estaba más hacia afuera y en esta estaba completamente en mi, interior paz.”

“En la primera sentía más en la piel pero en la segunda más en otro sitio que estaba más adentro. De primeras, pensaba que había estado mas en mi en la primera. Con lo de tocar siento como una dispersión hacia fuera pero no, luego, cuando hemos parado, es verdad que, no estaba aquí pero estaba más dentro que, en principio, pensaba que no era así porque como he sentido tanto en la primera en la periferia. Pero ha sido eso, en mi pero diferente. “

Sujeto 9: “La primera práctica ha sido como una escucha brutal porque era totalmente con cada poro del cuerpo. Entonces cuando me he quedado quieta había movimiento espontáneo porque estaba como con la atención muy en las sensaciones. “

“Y en esta segunda, me parece que estaba más fuera. La atención estaba más fuera. También he estado con los ojos más abiertos durante toda la primera parte. Entonces, en la segunda parte, había algo como que si escuchaba realmente las sensaciones que estaban ocurriendo ... algo pedía moverse y sino era como, hay que estar quieta. He observado que al estar con la atención en las sensaciones a mi me pide movimiento.”

“En la primera ha sido una escucha como con, no sé como explicarlo, o sea, total. Era como una percepción sutil. Además hubo un momento en la primera parte (Nota: de la primera práctica) que el cuerpo se puso a bailar también. Pero es que no sé cómo explicarlo que es cuando te sientes lo que hay moviéndose (Nota: las sensaciones) ... se expresa (Nota: el cuerpo). Diría como que hay algo que esta ahí...”

Sujeto 7: “En la primera parte estaba como cargada de tensión y ya cuando me he sentado (Nota: después de la estimulación de frotación) tenía todavía la sensación esa de risa, de ganas de reírme por el hecho de tocarnos. Me ayudó muchísimo a desconectar y me ha gustado mucho y tenía más calor.”

Práctica 3

Sujeto 7: “Antes de cantar, tenía mucho dolor de cabeza. En la parte derecha de la cabeza y en todo el cuello. Estaba muy cargada y ya cuando hemos empezado a cantar, me costaba también mucho porque no conseguía seguir el ritmo y me costaba mucho que me saliera el tono fuerte. Ya después como que vas logrando la sintonía, ya sale como solo, con mas espontaneidad y ya después cuando he conseguido sincronizar un ritmo, cuando me salía la "a", me salía un calor. Y justo hemos terminado. Se me ha ido el dolor de cabeza, estoy más animada. Ya no tengo tantas cargas. Yo creo que los mantras es la manera más fácil de concentrarse. A lo mejor haces otra cosa y tu mente no está aquí. Está siempre en otro lado. Con los mantras, me he sentido muy bien. “

Sujeto 8: “A mi me pasó como a ella. Al principio sentía más un sonido que salía como más de acá. Después como que fue bajando y al pasar de que no íbamos todos al mismo ritmo, sentía una unión y sentía como un sonido metálico atrás y como haber congelado armónicos y sentía como los sonidos metálicos y es como mágico. Era impresionante. Era como que todos unidos estábamos. Muy, muy agradable. Y después, en la observación, notaba como que la cabeza me... me quedó una sensación en la cabeza. Me parece que no se movía. Que era solo la sensación y después... Como si fuera un pájaro. Yo creo que era algo interno que hacía así. Y después fue como más cesando y las manos como que después de todo eso sentía un peso enorme en las manos y ahí me senté. Era como si la manos se hicieron enormes y pesaban mucho y me senté y ya me quedé bien y se fue la sensación de las manos.

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No era desagradable pero era de mucho peso. “

Sujeto 1: “Cuando hemos cantado, al rato de cantar, sentía el sostén de las demás voces que facilitaban mi sonido. Osea, lo sentía como una ola que estuviera sosteniendo mi voz. Era muy agradable. Y luego cuando, en la observación, no he sentido nada hasta, no he sentido ningún movimiento hasta que no ha cesado todo el movimiento interno de las voces que tenía dentro. Era como que todo el cuerpo estaba super-revolucionado. Pues hasta que no ha parado el cuerpo, no ha empezado a sentir. Entonces, he empezado a sentir la tensión en los trapecios y el cuerpo se me ha, me ha hecho torsión otra vez pero solo la columna esta vez. Ha sido una torsión y superagradable. Y se me han liberado los hombros. Primero uno y luego otro, hacia el otro lado. También se me ha provocado un estiramiento que también necesitaba. Me siento liberada y muy despierta. “

Sujeto 4: “Obs: "Yo me he quedado sentada. Me costaba mucho estar de pie después de haber cantado. Que me ha costado un poco cantar. Y notaba como que me tiraban de la derecha. Pero luego, al final, cuando hemos acabado, me he dado cuenta de que ella estaba de pie y ella estaba sentada y he pensado como que era su cuerpo o algo así. Yo solo sabía que quería estar sentada y como que me tironeaban a la derecha. Sentía más peso o más tracción hacia la derecha y pensaba que era como un movimiento. Yo me resistía un poco porque tampoco me quería caer así. Pero al final sí he visto que ella estaba de pie. También sentía un poco más de frio aquí y he pensado que podían ser ellas. Yo era más por el calor y el frio porque aquí ella estaba de pie, entonces aquí había mucho vacío, mucho espacio además. Lo he sentido al final porque durante la observación yo no sabía muy bien la distancia y solo sentía esas sensaciones así. Pero luego he pensado que era eso. Que aquí había más calor porque estaba ella."

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SESIÓN 2 – 1.3.2014


Práctica 1

Sujeto 1: Estim: “cansancio y pesar de brazos”. Obs: “hormigueo y concentración de energía en algunas partes de mi cuerpo, además de quemazón en los pies. En algunos momentos sí que he sentido un ligero vaivén de mi cuerpo.”

Sujeto 2: Estim: 1.”Aire pesado. Brazos largos.” Obs: 2.”Manos enormes, calientes, dedos en contacto (estaban separados). Peso de la ropa.” 3.”Oscilaciones hacia delante, como caer al vacío.” 4.”Oscilaciones mano derecha se adelantaba.” 5. “Diría que sí”

Sujeto 3: “Dolor en los pies, demasiado peso. Pesadez en los brazos, sensación rara”

Sujeto 4: Estim: 1.“Agotamiento en los brazos”. Obs: 2.”Manos gordas-grandes. Brazos en movimiento de aleteo separándose del cuerpo.” 3&4.“Sí, los brazos aleteando. Podía parar el aleteo pero cuando volvía a un estado de semiconsciencia volvía el aleteo”. 5. “No lo sé. No lo tengo claro.”

Sujeto 5: Estim: 1. “Los brazos con hormigueo y las manos casi dormidas. Dolor en la parte izquierda del pecho (dolor ligero)”. Obs: 2.”Relajación y sensación de bienestar durante la observación. Movimientos involuntarios de algún dedo de las manos, movimientos del pelo. Latidos en la cara”

Práctica 2

Sujeto 1: Estim: “He sentido mucha liberación, ...”. Obs: “muy alterada, todo el cuerpo en marcha aún estando en reposo. Sobre todo he sentido mucho calor en la cara y en el pecho”

Sujeto 2: Estim: 1.”Falta de oxígeno, leve claustrofobia, falta de espacio. Ritmo un poco estridente e invasivo. He buscado modos de 'descargar' ”. 2.”Relax”. 3.No. 4.No

Sujeto 3: “Mucha energía. Pulmones + estrechos, mas dificultad para respirar. Mucha actividad cerebral y muscular. Mucha armonía, flexibilidad, fluidez. Mucha intimidad, confianza, seguridad.”

Sujeto 4: Estim: 1.“Liberación”. Obs: 2.”Agotamiento alternado con relax. Cada músculo ha pasado de total actividad a carencia total de actividad”. 3.”No”

Sujeto 5: Estim: “La música me ha servido para soltar el cuerpo, para sentir mi propio movimiento y me ha proporcionado alegría.” Obs: “En la fase de quietud, he tenido la misma sensación de 'latidos' por debajo de mi piel, sobre todo en la cara y el pelo.”

Práctica 3

Sujeto 2: Estim: “De posición acostada con piernas flexionadas se me han ido estirando completamente. Nota: dificultad de elegir posición de observación”

El resto de los sujetos participantes no cumplimentaron su cuestionario respecto a los efectos de la tercera práctica.


Práctica 1

Sujeto 1: Obs: "He notado muy rápido ha sido un aleteo. No se si era perceptible al ojo, pero yo la

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sensación que tenía de que incluso tenía que pararlo pero en cuanto me relajaba, volvía el aleteo. (Nota: De manos que no causaba ella). Tenía que hacer fuerza para pararlo. Es que ha habido un momento.... voy a salir volando."

"La música ha supuesto un cambio. De hecho, como que ya había un poco, desconectado y ha sido poner la música y he vuelto a conectar otra vez con todas las sensaciones. Para mi como que ya se había acabado un poco el ejercicio porque ya estaba cansada y al poner la música, he sido capaz de volver a ponerme de pie y de volver a conectar con todo lo que sentía. A mi me ha gustado mucho el cambio del silencio a la música. "

Sujeto 2: "Yo he notado una especie de... no se como describirla... aquí en lo que son las axilas pero por la zona interior. No sé cómo explicártelo. He notado una sensación rara que nunca había experimentado. (Nota: dentro del cuerpo, en el músculo, en ambas partes del cuerpo). Como que iba hacia abajo. Era como que estiraba por aquí abajo y por aquí arriba. No puedo explicarlo, la verdad. Yo no he visto ningún movimiento (Nota: pero igual se podría percibir algo desde fuera).

"A mi cuando has puesto la música, he empezado a dar movimientos de vaivén y eso sí que ha sido inconscientemente el cuerpo. Y he empezado a jugar con el equilibrio de los pies de una pierna hacia otra. Ha llegado un momento en que lo hacía yo.

Sujeto 3: "Los movimientos son prácticamente imperceptibles. A mi se me ha movido esta parte del pelo, un dedo un poquito. Lo que no escrito es que después cuando hemos acabado el balanceo, el movimiento de brazos con la respiración, el cuerpo ha necesitado un poco de balanceo para volver a poner ... cuando ya estábamos parados... para colocarse en su centro de gravedad. Sí que he notado físicamente movimientos pero son ligeros. No creo que una cámara pueda"

"Durante todo el proceso, me ha parecido algo muy relajante y un poco como una meditación que estas buscando en cuerpo las sensaciones y que no ha más osea, me parecía que estaba todo unido al suelo .... Estaba muy a gusto. Como si fuera un árbol... pues esa sensación me ha dado."

Sujeto 4: "Al final era un dolor insoportable, el peso del pantalón sobre esta cadera. Estoy alucinada. Una sensación de, ese punto de contacto como si el pantalón pesara 8 kilos en la cinturilla y en la cadera que está apoyado pero lo llevo todo el día. Quiero decir que no tiene mucha coherencia. Pues me dolía. De hecho, en un momento dado digo: no puedo, me lo he tenido que tocar porque era dolor como si me estuviera clavando la costura pero los movimientos seguro o no se si serían visibles pero mi sensación era que la mano estaba aquí y era enorme (la derecha). Tener la sensación de que los dedos se tocan o que están agrupados y yo sé que es mentira. De hecho, si los movía un poco, estaban completamente separados pero notaba como si estuvieran en contacto. Esa sensación de que te tiras a la piscina ... infinita. Yo creía que me iba en plancha. Quiero decir, evidentemente sabía que no iba a ocurrir pero la oscilación de ese principio a cámara lenta que dices ...voy a volcar. Era infinito. No tengo muy claro que hubiera sido visible. Pero sí la sensación de ese vértigo, es que te vas, te vas, así para delante pero sin parar."

"Yo he tenido algún problema con la hiperextensión de la rodilla. La posición 'standing up' ahí, sin flexionarlas porque estaba ... me ha generado un poco, no tensión en las rodillas pero a la hora de volver a mover, era como un poco tremendo. Yo me lo he planteado porque este tracto, las rodillas estaban demasiado estiradas pero si tomo la iniciativa consciente rompo algo ahí. Rompo una lectura interna."

Sujeto 5: "Yo he notado mogollón de cosquilleos en las manos, en los pies como que me ardían en algún momento. Hubo movimiento de vaivén, un poco como decía ella, hacia delante y hacia detrás. A parte de que me ha costado centrarme un poco porque soy supernerviosa y estaba moviéndome yo todo el rato. Las rodillas todo el rato, adelante, atrás... Y luego, al poner la música, también vaivén pero de un lado hacia el otro." (Nota: Con la música) "A mi me han entrado ganas de bailar"

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Práctica 2

Sujeto 1: Obs: "Durante la quietud, en la etapa de relajación después de la danza han sido las mismas. Es decir, una sensación de latir, los fluidos corren. Sobre todo me pasa más en la cabeza, en la parte de la cara y en los brazos. Esta parte está más corcho, más insensible."

"Antes, con lo de la posición, cuando estabas hablando que de pie se tiene más sensación ... A mi lo que me ha distraído es que tenía la espalda ahí y tenía frio en la espalda. Ha habido un momento en que me ha fastidiado. Es que si tu tienes un hilo y estas ahí observando el cuerpo y, es verdad, abres los ojos o haces cualquier movimiento, lo estropeas. Para empezar otra vez, cuesta conectar."

Sujeto 2: "Yo, personalmente que aprecio estos momentos de descarga ... me benefician a muchos niveles y los busco y los utilizo y todo, tengo que confesar que en esta ocasión, me he sentido un poco invadida. Lo he encontrado un poco estridente de donde yo venía y me ha costado buscar canales de descarga porque de repente me faltaba espacio. Me ha parecido un poco claustrofóbico el lugar y a continuación de la primera pauta, me ha generado un cortocircuito, una estridencia. Para mi, mi autopercepción ha sido mucho mas profunda con la primera pauta que con la segunda. También a lo mejor habría que decir que como es una práctica que hago a menudo, la pauta del movimiento. De todas formas, esta escucha tan sutil que he conseguido la primera vez, pues esta vez, en la autoescucha, observación, tenía relax pero había muchísimos más colores y sensaciones con la primera... en mi caso."

"A mi tampoco. A mi más en la primera. Esta sensación de que se pudiera mover ... aunque no sé. Esto ocurrió más en la primera, francamente. En la segunda, he descargado y me he quedado relajada pero incluso había pensado que hay un pequeña cuestión a resolver o tener en cuenta que es la posición que se escoge para la percepción ... para la observación porque tiene que ser una posición autosustentante que por sí sola no requiera cosas y yo estaba ahí con la posición del loto que verdaderamente me iba muy para delante y he tenido que corregir un poco voluntariamente y luego me iba para atrás."

"La posición de la vegetoterapia en el suelo con las rodillas autosutentantes también genera mucha sensación de movimiento como que te separan las piernas, como que te las estiran y sin embargo ..."

"El tema con estos ritmos que entran tan marcados. Te impone un ritmo de alguna manera. Esta muy claro y es muy invasivo y entonces tienes el primer impulso de irte al bo, bo bo... Luego vas encontrando que hay otras texturas para modificar eso y poder respirar orgánicamente según tu fuelle determina porque si te metes ahí dacapo, igual acabas azul marino. La lucha un poco con el ritmo que tu me impones con lo que a mi me tal, viniendo de lo de antes, yo he hecho un poco de pulso gitano con la música. Sí, a mi me gusta pero tengo que ir entrando poco a poco ... Luego se encuentra la manera de modular la propuesta. Luego la encontrabas pero en un primer momento."

Sujeto 3: "A mi me ha gustado más la primera. A la hora de las sensaciones. De hecho, yo en la segunda no he tenido ningún movimiento perceptible de esos que buscabas tu para nada. Porque la segunda, después de toda la actividad muscular, lo que he notado es una profunda calma. Un cambio de toda la actividad muscular a carencia de actividad muscular pero lo que tú buscabas, en la segunda pauta yo no lo he encontrado para nada."

Obs: "Yo tengo el pie cabo, con lo cual, jamás toco todo el pie el suelo, vale?. Se me queda así. Y me ha dado una sensación, bastante desconocida para mi, de que toda mi planta del pie estaba tocando ... cuando no hemos quedado observando, yo que estaba de pie. He notado que yo que normalmente solamente apoyo este trozo ... porque además lo tengo mucho. He notado como que era de las pocas veces en mi vida que notaba toda la planta del pie apoyada en el suelo. Por eso me he quedado de pie porque para mi era placentero. Porque a parte de que era desconocido, era placentero tener tanto trozo apoyado."

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Sujeto 4: "Yo estaba sintiendo mogollón de calor en la zona del pecho, sobre todo los pulmones como si sacara un aire muy caliente. Me ha llegado a molestar un montón y me he tenido que dar la vuelta. Por eso me he puesto boca abajo porque estaba ... pero superincómodo. ... me ardía mogollón la cara. Yo estaba tumbada. Me ha dado un calor impresionante, o sea. Me ha venido a la cabeza: deja de fumar ya!. Y justo lo acabábamos de hablar. Impresionante. Y la cara también me ardía mogollón. Entonces claro, no estaba pendiente de eso porque me he asustado y todo. Pero superardiendo... He tosido y todo. Me falta el aire, nada más tumbarme.

Sujeto 5: “He sentido como que los pulmones se oprimían totalmente y cuando era como muy costoso volver a abrirlos para que entrara el oxígeno y luego otra vez... y he notado así una sensación de ... sabes? ... comque no entra aire. (Nota: también fuma) y entonces era como una opresión que decías... ostra que rabia quiero ... Había pensado que el cuerpo estaba dando ... diciendo...”

Práctica 3

Sujeto 1

“... A la altura de las caderas (Nota mía: recorrido corporal guiado) yo te he perdido pero no me he dormido. No se dónde estaba ... y te he recuperado cuando has dicho 'empezad a moveros' ... (Nota mía: al final de la relajación). Yo sí que estaba aquí, que no estaba dormida pero a partir de las caderas yo ya no estaba con él pero muy a gusto. Es verdad que no notas el cuerpo porque de repente he notado que me dolía todo. ¿Cuanto tiempo llevas en esta posición que te duele todo? ... y no era consciente de que me dolía todo hasta que no he vuelto...”

Sujeto 2

“... Yo me sentía como el aire... Es que se pierde la sensación de la realidad.“

Sujeto 5

“Yo tampoco estaba aquí ya. Yo ni siquiera sé dónde me he quedado. Juraría que me he dormido. Las manos desde el principio no las sentía. Y sí que he sentido que se me movía el dedo solo y he dicho, Huy, mira, luego lo tengo que contar ... Se me ha movido solo. Pero de aquí hacia abajo, flotando totalmente. Y me he levantado muy a gustito.”

Sujeto 2

“Ha llegado un momento que te he dejado de escuchar totalmente pero ahora ya no sé si es que he llegado a dormirme ... pero la reacción del cuerpo cuando ... Has dicho algo, no sé el qué pero mi cuerpo ha reaccionado otra vez... Me he preguntado ¿cuánto tiempo llevo aquí? ... No he sabido notar el cuerpo. Lo he notado cuando él ha dicho ... entonces por eso es el dilema que no se si estaba durmiendo o es que realmente estaba en otro estado de consciencia.”

SESIÓN 3 – 6.4.14


Práctica 1

Sujeto 1

P1: “Agua, fluidez. Soltar. Sensualidad”P2: “Pesadez, gravedad, firmeza. Tristeza profunda”P3: “Muy poco a poco, sin darle permiso hasta la música”

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P4: “Hacia la tierra, de ahí hacia el cielo”P5: “Sí, de nuevo las olas, soltar.”

Sujeto 2

P1: “Sentía el cuerpo, la lentitud de los movimientos. Mi mente estaba en calma y me sentía fluyendo”P2: “Al quedarme totalmente presente, sin pasado, ni futuro, vacía, neutra, he empezado a sentir mucho calor. Sentía el palpitar del corazón en los dedos y en las manos y cómo fluía la sangre a través de los brazos y manos. Luego he empezado a marearme y sentir malestar. Antes de marearme, sentía que no me pesaban los brazos, muy ligeros. Luego, al ir mareándome, he sentido pesadez en el cuerpo y he ido moviéndome según me pedía el cuerpo.”P3: “En ciertos momentos, sí. He tratado de que el cuerpo se acomodara solo según me iba encontrando. Al final, sentía la necesidad de ponerme en posición fetal y los “OM” los sentía vibrando por cada célula de mi cuerpo.”P4: “Movimiento lento y sin saber hacia dónde iba. Autónomo”P5: “Me ha servido para una mayor conciencia corporal. A veces, no sigo bien la pauta”

Sujeto 3

P1: “En una parte he sentido dolor en la zonas del cuerpo con más bloqueo y como al ir moviéndome, se soltaba el cuerpo.”P2: “Corrientes de energía corriendo por mi cuerpo de cabeza a pies, principalmente en la parte de atrás. Sintiendo la necesidad de soltar a través de la boca a la exhalación.”P3: “Sí”P4: “Era automático, sabía lo que hacía, y estiraba, y soltaba los bloqueos”P5: “Sí”

Sujeto 4

“Acunamiento. Me sentía protegida. Sentía que el cuello podía moverse buscando su propio camino, de una forma más presente y consciente. La columna cobraba vida propia y el movimiento en ella surgía desde su propia necesidad y libertad. Desde un espacio para ella, para reconocerla.”

Práctica 2

Sujeto 1

P1: “Solidez, vació por el que fluye el aire de centro a centro”P2: “Raíces en el suelo, repliegue. Manos ardientes. Brazos pesados”P3: “Sí. deseaba moverse sutilmente”P4: “Era un breve aleteo de los brazos y manos como alas que quieren despegar alternando con balanceo adelante y atrás”P5: “Sí. Para entrar en observación, palabras que me hacen volar”

Sujeto 2

P1: “Sentía frio en la cabeza y calor en el pecho”P2: “He sentido las palmas de las manos con mucho calor y poco a poco todos los brazos y manos como si fueran más grandes y de material más ligero. Cuando ibas leyendo iba sintiendo lo mismo con mi pecho y la mayor parte del tronco. Lo que sentía más pesado era la cabeza, los hombros y las piernas. Todo el tiempo he sentido bastante vibración por todo el cuerpo.”P3: “No lo he apreciado”P4: P5: “Sí. Para centrarme, energetizarme y sentirme. Sentía la parte izquierda del cuerpo más ligera que

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la derecha. También la zona de contacto de los brazos con las caderas y la parte alta del muslo en los laterales, los sentía como de corcho””

Sujeto 3

P1: “Se me iba la atención del ejercicio de respiración, mi cuerpo quería moverse. Le he dicho que se calmara y se ha calmado.”P2: “Poco a poco se iba relajando, sentía aún dolor en diferentes partes de mi cuerpo, he tratado de no moverme sintiendo dichas zonas, abriéndome a ellas.”P3: “Algún movimiento me ha surgido que me ha llevado a desbloquear la zona del cuello y hombros. Ha surgido pero tengo tendencia a que surja. Entonces no creo que sea inconsciente.”

Sujeto 4

“En los primeros momentos 'corriente', más presencia en brazos. Calor interno en la columna. Después, un poco de pesadez, luego más ligereza. Sentía al final manos, brazos y espalda más grandes.”

P1: “Una canal de energía que fluía con el camino de la respiración y expandía la zona torácica. Al mismo tiempo aparecía una sensación de conexión entre la cabeza y el tórax.P2: “Por unos momentos continuaba el flujo como si estuviera realizando todavía las mismas pautas para respirar. Las manos las percibía más grandes y una sensación de hormigueo cómo si hubiera estado aplaudiendo un rato”P3: “Esta vez a penas se ha movido un par de veces”P4: “Pelvis y ondulándose con ella, la columna”P5: “La pauta me ha permitido una respiración más consciente de su flujo y de la conexión por las partes del cuerpo dónde la sentía con más intensidad”

Práctica 3

Sujeto 1

P1: “Presencia total en las manos, vida, sutileza”P2: “Las palmas como hogueras, mi cuerpo”P3: “Los brazos han tomado vida propia, movimientos de seda, manos como pájaros”P4: “De expansión primero que se ha ido convirtiendo en un movimiento hacia mi. Acogida, ternura. Mis manos, las manos del amante incondicional”P5:

“Ha facilitado la entrada a un lugar más profundo. ¿Quién soy?. La mente bullendo va apaciguándose. El cuerpo, maravilloso cuerpo despliega su presencia tierna. Las manos y brazos, olas. Mis pies y piernas, raíces en la tierra. La oscuridad de las velas. El silencio contra el aire acondicionado. Palabras como semillas cayendo encima del corazón. La experiencia de ser.”

Sujeto 2

P1: “Notaba el bombeo de la sangre por todo el cuerpo, especialmente en las manos, como palpitaciones. Las uñas sabía dónde estaban pero me costaba sentirlas”P2: “He sentido el cuerpo ligero, con un agradable calor por todo el cuerpo excepto los tobillos y pies que los tenía dormido y fríos”

P3,P4: “Sí. Al principio he ido subiendo las manos según la pauta que nos has dado. Sentía cómo la fuerza de la gravedad atraía los brazos hacia el suelo. De hecho, creía que los tenía más levantados de lo que realmente estaban. Luego han empezado a abrirse y moverse completamente solos. El

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movimiento se ha producido sin ninguna intención de mi parte y muy lentamente. A veces se han movido simétricamente y en otros momentos, no.”

“Luego he sentido cómo el cuerpo se iba movimiento lentamente hacia atrás. Cuando estaba un poco incómoda, intentaba llevarlo adelante a un punto de mejor equilibrio pero casi no podía, como si una fuerza me lo impidiera. Ahí, los brazos se han quedado quietos.”

“Y en otro momento, la cabeza se me ha movido hacia atrás lentamente y por sí sola. Me daba la sensación de que no había tope.”

P5: “Mucho. Sobre todo por la lentitud y la quietud. Las sensaciones del cuerpo comienzan a ser diferentes y el movimiento ha ido solo”

Sujeto 3

P1: “Calor en las manos”P2: “Pesadez en las manos, algunos escalofríos en el bajo vientre, garganta, nariz, frente. Mucho dolor en espalda muy fuerte”P3: “Me he desconcentrado. Un poco de las manos. Cambié de postura. Opresión en el pecho”P4: “No sé realmente sí ha habido algún movimiento natural”P5: “Sí ayuda a traerte al cuerpo y al ser. Me ha gustado mucho la experiencia y la siento totalmente apropiada para el momento en el que me encuentro. Necesito encontrar nuevas respuestas y siento que he encontrado pautas o claves para permitir que esas respuestas surjan”

Sujeto 4

“Sí. Se movía bastante durante el tiempo de observación. La zona de la pelvis se movía en formas circulares suavemente. La parte de estimulación ha permitido una toma de contacto diferente más presente con mi columna.”

P1: “Mucha más presencia de las manos y sus partes”P2: “Primer momento subían las manos ligeras, después en los siguientes momentos peso, incomodidad, sobre todo al levantarlos por encima de la cabeza. Después de un ratito ese peso ha cambiado y se movían los brazos con más fluidez.”P3: “Aquí no estoy segura de que se hayan movido”P4: “Por sí solo, quizás, en algún momento”P5: “No tengo claro el objetivo. No sé si me ha servido o me ha condicionado. En la percepción de las manos si, en el movimiento de los brazos no lo se.”


Sujeto 1: “La práctica que mas me ha sorprendido es la tercera porque los brazos se me movían solos y notaba muchísimo la fuerza de la gravedad como que no me dejaba subir (Nota mía: los brazos) (…) Tenía la intención de subirlos pero notaba la fuerza de gravedad como que me tiraba para abajo y ha habido un momento, de repente, que se me iban abriendo solos y ahí he dejado de moverlos yo, se me abrían, se me han movido de diferentes maneras pero ahí ya no ponía yo la intención de moverlos. Dejaron de pesar. El movimiento iba solo, ligero.“ ¿Ha influido a la reestimulación sonora?: “Me parece que sí pero no te se decir. Pero sí que tengo la sensación de que he sentido algo.”

“También me ha pasado al con la cabeza muy curioso. Como que también notaba que se me iba hacia atrás pero debía ir super superlento porque tenía la sensación de que no tenía tope. (…) Y la sensación del cuerpo como muy calentito todo menos los pies que se me han dormido y los tenía fríos. Muy agradable, ligero, en esos movimientos, ligero (…)”

“Cuando has hecho la lectura del texto, yo sentía los brazos como de corcho, además como más

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inflados, más ligeros pero más grandes, expandidos. Pues cuando has empezado a leer, conforme te ibas metiendo en la lectura, iba sintiendo la misma sensación por el tronco, por el pecho y se me iba haciendo extensiva al tronco. (Pregunto: ¿de corcho?) De corcho de ligero. Como si en vez de que la carne fuera carne, fuera, no sé, una sensación energética, de expansión. Como si tuviera los brazos así, más expandidos, más ligeros, sin carne. (Pregunto : ¿Te ha servido el texto?) Sí, me la ha pasado la sensación al cuerpo, al tronco. (…) En la primera práctica me he sentido mal. De estar de pie, me he mareado.“

Sujeto 2: “Al principio, en esta última (Nota: Practica 3), cuando ibas dando las pautas para las manos, me daba cuenta de que había partes de los dedo que no las sentía hasta que tú lo mencionabas.... La zona de la uña, la zona de los laterales … Ha ido como tomando más presencia toda la mano. Y luego cuando nos indicabas de elevar los brazos, al principio han subido fácilmente porque había una sensación como de fuego pero después, a la hora de elevarlos hacia arriba me pesaban un montón y me ha durado esa sensación de pesadez e incomodidad un ratito. Yo he percibido que el control de los brazos lo llevaba yo. No salía solo el movimiento pero luego, sí que he notado que esa pesadez e incomodidad ha pasado pero no estoy segura de si realmente en algún momento han llegado a ir solos o los he continuado controlado todo el rato. Tengo un poco de duda. ¿Ha influido a la reestimulación sonora? Me ha dado como más intención de moverme más, un poco más. La música me estimulaba a moverme más pero me he mantenido observándolo y no me he dejado llevar por la música pero la primera sensación era dejarme llevar por ella.” Respecto a las preguntas que lancé durante la introducción de la tercera práctica: “Las preguntas estas de los escalofríos … ¿quién siente el escalofrió? ¿puede ser? ¿dónde empieza y dónde acaba? Me descolocaban un poco porque tenía que pensar la respuesta. El pensamiento va a la par. Para sentir antes tengo que pensar lo que tengo que … No me ha dificultado pero me hacía entrar más en el momento … Que Manu ha preguntado esto... Voy a ver qué pasa. Si no se realizaba la pregunta no me lo planteo en ese momento o a lo mejor no me doy cuenta de los escalofríos.”

Sujeto 3: “... Yo vengo con más bloqueos a nivel físico y eso me ha pesado para estar más plenamente en todo lo que es la observación. De hecho, en este último cuando estábamos con las manos, era tal el dolor de espalda que sentía que ya no podía más (…) He estado con mucha pelea con el cuerpo por los dolores y de tratar de soltarlo y que se abra y luego a nivel interno, lo que has estado leyendo, lo que has dicho en relación a uno mismo, a quién eres pues yo me encuentro ahí … en volver a recuperarme, en ser yo misma. No tener miedo a ser yo misma (…) Me ha gustado... las preguntas ¿Quién eres? ¿Quién está aquí? es como aha, quién! y de repente, con el cuerpo sientes todo el bloqueo.... ¿Estoy o no estoy? Toda esa cosa interna …”

Sujeto 4: “El movimiento que me surgía desde la segunda práctica era de vuelo quizá por centrarnos tanto en los brazos y con el texto ha sido como esa sensación de 'alzar el vuelo'. No de una manera evidente, algo muy sutil. En la segunda práctica, cuando estábamos de pie, en observación, yo notaba un movimiento muy sutil con la respiración como de aleteo y también alternaba con un balanceo adelante y atrás como si estuviera anclada a la tierra. Como si la postura natural no fuera la estática. Como si el cuerpo tuviera ese propio movimiento que alternaba balanceo y muy sutilmente ... El texto ha sido muy inspirador. Me ha gustado mucho cómo ha empezado la sesión. Ese fundirnos, ese crear … Me ha descolocado al principio la primera observación. Mi mente decía: pero bueno, ¡qué es lo que hay que hacer!. No estaba muy claro la frontera entre qué es lo que muevo yo y qué se mueve solo. En la segunda observación yo notaba las manos muy ardientes y en la última que ha sido quizá la más especial, ha estado bien porque es una progresión ... Hemos llegado de la calle y progresivamente hemos ido … entrando. Y en la última, que has guiado muy bien toda la ..., el ir dedo por dedo, la ropa y también lo que has comentado tu a nivel interno, ¿dónde estas? … y sí, ha habido un momento en que los brazos tenían vida propia.” ¿y pesaban? “No, bueno, ha habido un momento cuando estábamos arriba que sí, era la ley de la gravedad pero ha habido momentos de movimiento que yo he sentido que iban solos y a mi lo que me ha sorprendido es que era un movimiento de expansión pero luego era hacía mi y hoy era un día en que quizá necesitaba eso. Y mis manos y el movimiento iba hacia mi a

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cogerme de forma natural porque yo no es un movimiento que suela hacer conscientemente. El movimiento de los brazos ha sido como de empezar en expansión y poco a poco … Huy!, me ha reconfortado muchísimo. Ha sido un movimiento natural hacia mi como algo que el cuerpo pedía o sentía.

SESIÓN 4 – 6.4.14


Práctica 1

Sujeto 1

P1: “Ligera sensación de timidez al principio más sensación de sinceridad o franqueza.”P2: “Sensación pendular todo el rato y sensación de fuerza energética en tronco y brazos (cansancio agradable postura)”

Sujeto 2

P1: “Me costaba un poco reconocer mis sensaciones, pero como que los cuerpos se estaban reconociendo. El cuerpo sentía que se iba a mi lado derecho. Ya he sentido que se equilibraba el cuerpo, diversión, paz, tristeza, expansión del cuerpo y del tiempo y del espacio”P2: Obs:“Que se enraizaban mis piernas, mis brazos. Mas tarde quería salir medio cuerpo de la sala y asomar por el techo”. Reestim: “Cuando ha empezado a sonar la música: libertad, esperanza, ilusión. Quería moverme, danzar. Había como un cuerpo dentro de mi que lo hacía. Al final mientras mi cuerpo lo sentía quieto, enraizado, estaba observando al otro (Nota mía: cuerpo) libre bailar por la sala”

Sujeto 3

P1: “Dolor lumbar. El lado izquierdo dormido. Con el paso del tiempo sentí mucho gusto. Tranquilidad y emoción”P2: “Parte izquierda dormida. Mucho peso en el talón izquierdo. No expansión. Me sentí una madera sin poros”P3: “No”P4:P5: “Sí, creo. Me sirvió para estar conmigo”

Sujeto 4

P1: “En algún momento cómo mis vísceras se movían ... cómo dolían algunas partes de mi cuerpo (espalda, rodilla derecha)”P2: “Hormigueo en las manos”P3: “Si”P4: “Balanceo suave. En algún momento las rodillas se doblaban y el cuerpo se ladeaba hacia el lado izquierdo. Cuando he notado esto me han entrado ganas de reír”P5: “No”

Sujeto 5

P1: “Calor, diferentes olores, relajación, cansancio en los ojos, esfuerzo para que no se me ¿? y para estar presente. Preocupación al principio por si puedo sostener la mirada. Después alivio que es mas fácil para mi. Silencio, empatía con mi pareja, cercanía, complicidad, dolor/molestia en la barriga, boca seca.”

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P2: “Relajación sobre todo en los ojos, pesadez hacia abajo. Alegría, agradecimiento de ese espacio, paz, clama.”P3: “Sí”P4: “Empezó en las rodillas, las sentí sueltas, movimiento hacia delante y detrás recogiendo. Pesadez hacia abajo, cabeza se me va hacia atrás. Hubo un momento en que mi cuerpo sintió un espasmo (me recogí para no caerme). Electricidad durante un tiempo después”P5: “Sí”

Sujeto 6

P1: “Un poco de tensión en la espalda, hombros, cuello pero que se soltaban poco a poco”P2: Obs:“Dolor lumbar, hormigueo en los talones y parte baja de las piernas. Presión en la vejiga, pinchazos en la parte baja del vientre, dolor en la parte izquierda de la cabeza”. Reestim: “Cuando ha empezado la música, he sentido cómo si mi cuerpo estuviera hueco”P3: “A penas una ligera oscilación”P4: “Algo ondulatorio”P5: “No estoy seguro, posiblemente sí, para conectar conmigo y tener consciencia del momento presente.”

Sujeto 7

P1: “La boca se llenaba de saliva”P2: “Tendencia a estirarse. Frio”P3: “Sí”P4: “Flexión de rodillas, estiramiento de columna”P5: “Abría todos mis chacras”

Práctica 2

Sujeto 1

P1: “En movimiento: vibración, sensación de relax muscular por todo el cuerpo”P2: Obs:“Sensación pendular. Sensación de firmeza de los pies al suelo. Atracción general hacia el suelo. Circulación intensa, Hormigueo acusado en los dedos de manos y brazos. Reestim: “Vibración en el tronco por la frecuencia del sonido”

Sujeto 2

P1: “Cabreo, no quería moverme. Me costaba moverme”P2: Obs:“Alivio, descanso. Después mi cuerpo sentía la espera de cuando era bebé y tenía todo hecho. Estaba muy a gusto, como en casa, en la cuna.” Reestim:”Y con el mantra sentía como mi cuerpo se dirigía hacia el cielo, como si estuviera reconociéndolo en paz.

Sujeto 3

P1: “Primero el cuerpo en bloques, hombro, cadera, pies. Luego sentí independencia del sacro. Cuerpo sobre la tierra. El cuerpo independiente del suelo”P2: “Movimiento independiente, no espasmo. La cabeza se movía sola. Mucho calor. Incomodidad y dolor en los pies”P3: “Sí”P4:P5: “Sí”

Sujeto 4

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Anexos

P1: “Pies adormecidos, mandíbula relajada, esfínteres relajados”P2: “Pies adormecidos, mucho calor en las manos y en algún momento hormigueo. Incomodidad.” Reestim:”He notado que en un momento alguien estaba tocando muy lentamente la espalda. Al final muchos bostezos”P3: “Sí pero solo en una ocasión”P4: “Las rodillas se me han doblado”P5: “No”

Sujeto 5

P1: “Molestia cuando oía la voz de Rafa y por la dificultad de centrarme y escucharme. Luego contenta por haberlo expresado. Placer, sacudiendo mi cuerpo, ligereza, pedos se escapan.”P2: “Escalofrió al parar el movimiento, aire fresco, sensibilidad en la piel, pesadez, dolor en los pies. Espalda recta, erguida. Sensibilidad en los oídos. XXX sintiendo molestia en la barriga de la digestión”P3: “Sí”P4: Obs:“Micromovimiento minimalista. Vaivén hacia delante y detrás”. Reestim: “Al tocarme, sensibilidad en las partes tocadas”P5: “Sí”

Sujeto 6

P1: “Un masaje, algo de cansancio, relajación”P2: “Más tranquilidad, confianza, imagen del cielo con nubes grises, recuerdo de la estimulación de la práctica 1ª”P3,4: Obs:“He sentido las tensiones musculares que hacían vibrar un poco el cuerpo, desde las piernas”. Reestim: “Luego he sentido la presencia de unas manos entre la espalda y el pecho que me imprimían un movimiento giratorio al cuerpo. Luego la espalda percibía la ausencia de la huella de ese contacto y buscaba su encuentro”P5: “Tal vez, para descontracturar el cuerpo”

Sujeto 7

P1: “Desbloqueo de muñecas y cara anterior muslo. Dolor lumbar”P2: “Dolor lumbar. Despeje cabeza un momento pero luego, cansancio”P3: “Sí pero el facilitador me ha dicho que tenía que estar quieto”P4: “Estiramiento”P5: “Sí. Para desbloquear muñecas y muslos”

Práctica 3

Sujeto 1

“Agradable sensación de lento estiramiento en toda la sesión. Como una meditación. Activa lenta-estática.”

Sujeto 2

P1: “Libertad limitada, sabiendo que tenía que ir parando”P2: Obs:“Equilibrio, serenidad”. “Hasta que sentido la presencia de alguien muy cerca y su energía me molestaba, mi cuerpo quería huir, girarse, me he empezado a sentir incómoda, como si me abordaran. He podido centrarme de nuevo y sentirme bien pero más tarde alguien se ha tumbado a mis pies y ahí sí que me he girado, no he podido evitarlo. Y ahí he sentido que todo estaba en su sitio.” Reestim: “La música me ha hecho sentir alegría, apertura, como un florecimiento y entrega”

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Anexos

P3: “Sí”P4: “De no poder aguantar esa posición, necesidad de estirar”P5: “Algo pero creo que no mucho”

Sujeto 3

P1: “Pude sentir en momentos muy pequeños que el movimiento salía limpio de tensión, intención y voluntad. Algún recorrido nuevo, no en el recorrido sino en la profundidad”P2: “En la 2ª parte sentí mucho movimiento interno, mareo, agua, muy calma pero todo el tiempo y mucho agotamiento”

Sujeto 4

P1: “Que mi mente estaba con mi cuerpo. En ningún momento mi cabeza se ha ido a pensar en otra cosa. Estaba en el momento presente”P2: “Mucho calor en las manos. Relajación”P3: “No”P4:P5: “No”

Sujeto 5

P1: “Activa-pasiva, hacia fuera-hacia dentro, rápido-lento. Hubo un momento que los movimientos iban casi solos, podía observarme cuando eran conscientes y cuando no. Placer, silencio en la mente. Disfrutar de la observación. Movimientos por la respiración, concentración en la sala. XXX hacia parar”P2 “Mucho silencio, quietud”P3: “Sí”P4: “Mini, mini micromovimientos por dentro. Casi no percibía nada de mi alrededor. Centrarme en la quietud”P5: “Sí. Me ha gustado mucho. Me ha servido para observar un proceso.”

Sujeto 6

P1: “La imagen de un insecto, tipo escarabajo que se va muriendo poco a poco”P2: “Sueño. He soñado con arena en una playa, arena que sacan del fondo del mar para hacer una montaña en la orilla”P3: “No, solo en el sueño”P4:P5: “Tal vez sino hubiera terminado en el suelo y no me hubiera dormido”

Sujeto 7

P1: “Dolor sano”P2: “Circulación de energía”P3: “No el cuerpo sino las sensaciones”P4: “En circuitos”P5: “No he distinguido las partes”


Sujeto 1

Práctica 3

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Anexos

Estim:“Resulta muy agradable... aunque a veces haya sentido un pequeño dolor en los giros o lo que sea pero he intentado forzar un poquito lentamente hasta que resulta un dolor agradable... ”

Practica 2

Obs: “Es el movimiento de péndulo. Como que tú estas anclado y la sensación es que la tierra va girando y te mueve a ti. La fuerza de la tierra, … ese movimiento de balanceo es como el péndulo … que tu estas quieta, la que se mueve es la tierra y es la que te hace moverte a ti.” (Nota mía: En el cuestionario especifica que fue en la práctica 2)

Sujeto 2

Practica 3: (Estuvo en el suelo haciendo la vibración)

Estim: “Desagradable. Necesitaba movimiento y era como ir para detrás hasta parar. Era como. Ay, no! quiero más. Quería al principio más marcha... ”Obs: “La parte de la observación es la que más me ha gustado. ”

Sujeto 3

Estim&Obs: “Para mi ha sido duro … la propuesta. Creo que te he entendido todo pero que para poder entrar en estos sitios necesito un entrenamiento. Como para mi es la primera vez, de estar así tan quieta, entonces me ha costado mucho sentir el cuerpo, como cuerpo. Sentía una madera como sin poros, muy así como muy cerradito pero sí que ha pasado algo al final que me ha molado mucho... que ha pasado en dos o tres momentos muy pequeños. Que es que el movimiento sale sin una voluntad y sin una atención ni una dirección. Sale de algún lugar que no sé qué es y creo que media algo entre el afuera y el adentro. Es como si te moviera algo que es entre fuera y dentro. Me ha pasado en momentos muy pequeños y lo que he podido sentir es que el recorrido por ahí es un recorrido ya conocido pero la profundidad que tiene es desconocida. Mi cuerpo tiene.. en mi, por ejemplo, tenía tanta tensión. Durante las observaciones me dolía mucho el cuerpo, los talones. Tenía toda la parte izquierda dormida. Me he estado mareando. Lo he estado pasando un poco mal pero bueno …

Sujeto 4: “Me ha llamado mucho la atención, en las 3 observaciones. Durante la primera, he notado mogollón como se me iba el cuerpo y en las otras dos, nada prácticamente. Notaba muchísimo balanceo y luego se iba todo el rato al izquierdo. Me iba a entrar la risa por que es que no lo estaba haciendo yo. Y luego, me ha llamado la atención, en las otras nada.

Sujeto 5

Practica 3

“Ha sido un proceso también un poco, como ir cada vez hacia más quietud. También de hecho, como lo noto. Estoy como si saliera de una meditación profunda. Como los movimientos del cuerpo se hacían cada vez más pequeños, más micro, micro, micro y también la mente como que iba más como … no sé. Y sí. He disfrutado mucho. También he notado a veces tensiones. Me ha gustado mucho de justo observar ese proceso, no? desde fuera hacia dentro y cómo … Estoy consciente de mis movimientos y estoy inconsciente y poder observarlo. Había momentos que iba solo y no sé. Me gustó mucho pero me pasó que sí que era como muy fluido llegar a un estado de quietud y era como casi... Estaba quieta pero era como micro. Era quietud y a la vez estaba... (Nota mía: ¿Había com algún tipo de movimiento corporal interno?)“

Sujeto 6

“A mi ha costado lo de la observación porque me he dado cuenta de que a medida de que estaba

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Anexos

intentando observar, ya estaba modificando lo que estaba sucediendo”

Practica 1: “Ha habido un momento en que me he obligado como un poco. Me he querido decir, bueno... No esperes nada. Porque también esa necesidad de buscar, de espera algo, no? de que algo va a suceder... He tenido un momento en el cual he sentido como un vacío del cuerpo que no lo había experimentado en otra ocasión y justo además estaba empezando la música.”

Practica 2: “¿Me has manipulado un poco? ¿Puede ser? … Esa reestimulación me ha resultado muy curiosa porque... (Nota mía: el contacto de la palma de la mano en su pecho) De una forma tan sutil que, al principio, digo, ni siquiera se escucha la respiración. Vale... Pero luego ha habido como un impulso que ha dado un movimiento al cuerpo (Nota mía: giró el tronco hacía mi sin que yo tuviera la intención de hacerle girar). Quizá no era esa la intención pero yo he tenido ese impulso.... Pero este ha sido un impulso que se me ha generado externamente, entonces, yo lo estoy con el cuerpo acompañando pero entonces, digo, bueno, voy a pararlo...”

Sujeto 7

Practica 1: (estim): “La parte que he tenido una experiencia más profunda ha sido la primera, la de mirarse a los ojos. Ahí he tenido experiencias de zonas de vacío, en el momento de mirar”

Práctica 2: (estim): “Lo de las vibraciones (yo lo hubiera puesto lo primero y lo de mirar lo último). Se me han hecho demasiado largo las observaciones porque yo me he dado cuenta enseguida de lo que he observado y era un tiempo que no... “

Práctica 3 (estim): “En la última parte, para mi lo que es un movimiento que lo busca mi cuerpo y un movimiento que lo busca mi mente yo lo tengo muy claro. No necesito que el movimiento sea más lento. Yo sé cuando un movimiento parte de mi cuerpo y cuando parte de mi mente. Y entonces me he ido mucho hacía la búsqueda del dolor porque últimamente estoy un poco enrollado con eso. No se si esto tenía que ver o no tenía que ver con tu consigna pero a mi me apetecía porque mi cuerpo lo iba (Nota mía: pidiendo)

SESIÓN 5 – 3.5.14


Práctica 1:

Sujeto 1

P1: “Manos muy grandes. Se agudizó capacidad auditiva”. Nota adicional: “No me he 'cargado' en ningún momento. Al contrario.”P2: “A alguien moviendo mi ropa que sutilmente contactaba con mi piel en puntos diminutos que iban cambiando … por todo el tronco y los brazos …”P3: “Sí, creo que ha habido movimiento real. Lágrimas abundantes. Con tacto y presencia de alguienP4: “Movimiento era sutil y continuo con pequeñas descargas eléctricas”P5: “Seguramente sí. Lo percibido debe ser consecuencia de la escucha al sol y el círculo de contacto”

Sujeto 2

P1: “He intentat sentir les parts del cos. Les he sentit”P2: “Han aparegut molèsties posturals (cervicals, muscles, lumbars). L'atenció s'ha centrat en elles inevitablement. He procurat sentir-les simplement”P3: “S'ha mogut però crec que pel que acabe de dir”P4: “Balanceig, canvi de pes en les cames, xicotet 'giros' ”

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Anexos

P5: “Inicialment sí, després ha anat apareixent la altres motivacions sensorials”

Sujeto 3

P1: “Sensación de calor suave en brazos, rostro y tronco. Caricia de la brisa en todo el cuerpo”P2: “En la quietud al memorizar sol sensación agradable. Sobre todo sentir el torrente sanguíneo y las pulsaciones del corazón. Aroma de cítricos muy agradable. Ligero temblor corporal, torso y extremidades”

Sujeto 4

P1: “Plenitud. Calor”P2: “Relajación. Cansancio”P3: “Sí”P4: “Como una planta, circular, desde el centro”P5: “Sí”

Sujeto 5

P1: “Tensión en los brazos normal, nada especial”P2: “Mucha energía en las palmas de las manos. Calor en las zonas desnudas”P3: “Los brazos se movían como si quisieran abrirse hacia afuera”P4: P5: “No entiendo la pregunta”

Sujeto 6

P1: “He sentit la calentor agradable del sol filtrant-se per tot el cos. La brisa suau. El cant dels ocells i e crit d'un xiquet”P2: “He procurat ubicar-me en una postura còmoda, el pes ben repartit en tota la planta dels peus però m'he sorprès perquè no he sentit necessitat de canvi de postura. Al cap de prou estona, sentia molt de pes en mans i peus. En un moment determinat he sentit olor que em recordava l'eucaliptus”P3: “Hi ha hagut un moment en què inconscientment el meu cos ha començat a moure's suaument canviant el pes d'un maluc a l'altre fins que el moviment s'ha anat ampliant i s'ha quedat el pes en la part esquerra del cos, després de poc tems d'estar així el pes ha canviat a la dreta”

Sujeto 7

P1: “Tranquilidad. Combinación de calor y frío. Picor en las palmas de las manos”P2: “Cierta carga en la zona de la espalda y en la zona lumbar. Una sensación como de abandono, como si por la piel saliera energía hacia el exterior (como una brisa)”P3: “Sí”P4: “Movimiento pendulante hacia delante y hacia detrás”P5: “Me ha costado conectar con el recuerdo y la sensación de la estimulación”

Sujeto 8

P1: “Mucha energía en las manos (con pequeños sensaciones de calambres). Calor en la cara y parte alta de la espalda. Cosquillas en brazos y tronco por el viento.”P2: “Movimiento pendular de adelante hacia detrás. Con posterioridad dolor de cuello y ovarios que se calmaba con el movimiento circular de caderas y cuello. Frio inicialmente y al final sensación de calor. Necesidad de aflojar el cuello y soltar caderas así como estirar los brazos. La sensación en manos en la segunda parte era muy suave, estaba en 2º plano”P3,4: “Sí. Pendular de atrás hacia delante y luego rotativo”

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Anexos

P5: “Pues no lo sé”

Práctica 2

Sujeto 1

P1: “Sensaciones de la 1ª práctica. Estimulación = fluidez. La reproducción de la serie completa de los movimientos me obligaba a involucrar mente consciente y esto me ha impedido llegar tan lejos en las percepciones neurovegetativas como en la 1ª práctica.”

P2,3: “De hecho, el cuerpo se ha cargado más y he tenido que cambiar la posición (Nota mía: ha sido un movimiento consciente orientado a evitar el dolor). Sí se han dado visualizaciones asociadas a algún movimiento. No he percibido movimiento inconsciente. La propuesta de cambiar de peso (derecha/izquierda) (Nota mía: en la re-estimulación) me ha atrapado en el movimiento voluntario un poco. No moví.

P4: La pauta de estimulación me hubiera servido más si no hubiera que memorizar”

Nota: Quizá demasiada necesidad de revivir la intensidad de la 1ª práctica.

Sujeto 2

P1: “He tenido que centrar la atención para aprender la serie”P2: “He sentido fluir la energía a través del cuerpo”P3: “En algún momento”P4: “Balanceo. He tenido que acomodarme, cambiar de postura por la aparición de molestias”P5: “Sí”

Sujeto 3

P1: “Armonía de los movimientos. Tensión muscular al levantar los brazos. Relax al bajarlos”P2: “”P3: “No”P4: “Con los sonidos, vibraciones interiores”P5: “Intensas”

Sujeto 4

P1: “Calma, energía”P2: “Dolorido, consciente”P3: “No”P4: “Siente lo que es”P5: “Siente lo que es, sí”

Sujeto 5

P1: “Relajación alternada con tensión”P2: “Me ha costado memorizar los movimientos. Creo que no los he disfrutado por no saberlos bien”P3: “Me movía bastante porque se me ha ido cargando la zona lumbar como siempre que estoy de pie un rato”

Estas prácticas me han servido para darme cuenta que llevaba mucho tiempo sin conectar conmigo misma. He descubierto ansiedad y demasiada autoexigencia en mi vida.

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Anexos

Sujeto 6

P1: “La part d'aprenentatge de la pràctica dels exercicis m'ha resultat agradable i la sensació era de que quan més interioritzat estava, anava fluint més la pràctica i essent més relaxada”P2: “La pràctica en aquesta segona part ha començat amb sensacions agradables, però després m'ha dominat la sensació de 'cansanci' acompanyada de calor. Els canvis de pes, alliberadors d'aquestes sensacions”

Sujeto 7

P1: “Como mi cuerpo crece con el aire. Se ensancha”P2: “Alteración en el latido del corazón. Carga en la zona de los omóplatos. Pequeño cosquilleo en los dedos de las manos y como un movimiento de energía que subía por los dedos, en especial mano derecha”P3: “Sí”P4: “Igual que en la práctica 1”P5: “Me cuesta un montón conectar con el sentir. Esta vez algo menos”

Sujeto 8

P1: “Mucha energía y calor en la punta de los dedos de las manos en la primera fase del ejercicio y apertura del pecho”P2: “En la segunda fase se me dormían las manos. (Nota mía: segunda parte del ejercicio de estimulación). Y mucho sueño en general. Manos dormidas y mucha energía en las piernas. Ya no sentía ¿?, lo tenía relajado hacia adelante. En general, sensación de ¿? plantas de los pies enraizadas”P3,4: “Sí. Movimiento pendular de adelante hacia detrás. Con la música, necesidad de movimiento circular de caderas y estiramiento de brazos y apertura de pecho”


Sujeto 8: “Mucho calor en las puntas (de las manos), mucha energía en las puntas y luego en el segundo ejercicio, las manos se quedaban como dormidas (Nota mía: segunda parte del ejercicio de estimulación). Como no había que estirar tanto las puntas, era la sensación como de dormidas pero en general tengo muchas sensaciones en las manos. […] Cuando me he tumbado tenía mucha energía en los pies […] Las manos se han dormido y el protagonismo ha pasado a las piernas. Estaban como ardientes. Con la misma electricidad que he sentido en las manos la tenía en las pantorrillas.

Sujeto 6: “En la primera part (Nota mía: Parte de observación de la primera práctica), m'ha sorprès que en algun moment sí que s'ha iniciat moviment del cos com de la 'cadera'. Començà com molt suau, molt suau fins que arribà un canvi de pes a un costat i després a l'altre costat i no ho feia jo. Això m'ha sorprès perquè no creia que s'anava a produir i s'ha produït. En la segona pràctica, que tota la part de 'fluència' del moviment m'ha paregut interessant perquè conforme anaves interioritzant el moviment, com que fluïa i es creava un ritme en el propi moviment. Però després en la segona part (Nota mía: parte de observación), la pràctica me'ha resultat pesada i m'ha dominat la sensació de cansanci [...] i de calor [...] entrant-me 'agobio' d'estar tan quieta. És que no m'agrada molt estar quieta. I m'agoviava.”

Sujeto 4: “Pensé que era auto-reflejo. En las dos veces de observación, hubo un momento en que tuve un temblor en la mano, como muy sutil. Comenzaba con el dedo … Sí que ha estado esa sensación de energía cuando estábamos con el Chi-Kung […] sensación en las manos de energía […]. En la parte de observación de la primera práctica, un montón de movimiento pendular. De hecho, intentaba estarme quieta y era como superdificil. Y después estaba superrelajada y como no he dormido mucho, casi me duermo de pie. Tuve que agarrarme. Y en la segunda (Nota mía: segunda práctica), me pasó un poco lo mismo. Estaba ya muy cansada. Empezó a dolerme todo. Mucha carga ...

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Anexos

Sujeto 1: “En mi caso bastante más (Nota mía: La primera práctica) porque la secuencia de Chi Kung me obligaba un poco a recordar una secuencia que todavía no tengo tan interiorizada como para hacerla 'fu, fu, fu'... Y a mi no me da tiempo en una sesión, aunque es sencilla y la puedo reproducir ... pero siempre activo la memoria, introduzco lo cortical y ya estoy en otra … y me he cargado y pensé que quizá con la segunda parte solo y con tres movimientos superlentos a mi me hubiera servido más para entrar en un bucle que es lo que me ha pasado la primera vez […] También me da la sensación, creo, para llegar a un estado de percepción tan neurovegetativo, profundo, la curva no se puede repetir. Yo en la segunda práctica tenía muchas expectativas de que me pasara lo que me pasó en la primera […] Entonces no me funciona igual. En parte porque tenía que reproducir un secuencia aprendida que todavía estaba un poco aquí … pero también en parte me había generado demasiada expectativa la primera experiencia. Y es probable que biológicamente, que orgánicamente que nuestra curva no nos permita en un periodo tan corto, volver a reproducir …

Sujeto 3: “Intentas memorizar las sensaciones para poder trasladar … Entonces es como una meditación psicoactiva porque estas esperando las sensaciones, estas esperando que tu cuerpo te responda a algo. No expectante sino tranquilo, muy relajado, en la medida que tu cuerpo te permite percibir sensaciones y las sensaciones muy normalitas: pulsaciones […] Las visualizaciones son muy escasas, por lo menos en mi caso, no he tenido. Estas tranquilo, en paz y esperando a ver tu cuerpo que puñetas hace … a ver si te da un calambre por aquí o te da un calambre por allá … Cuando levantas brazos y haces esfuerzo, se produce la tensión lógica del esfuerzo pero cuando los bajas, te relajas, descansas. No he sentido, no he tenido sensaciones especiales, visualizaciones raras, ni … muy tranquilo, muy relajado y a gusto con la compañía.

SESIÓN 6 – 25.5.14


Práctica 1:

Sujeto 1

P1: “Me he sentido conectado conscientemente conmigo misma y a la vez compartiendo respiraciones con más seres”P2: “Me he observado escuchando y observando mi cuerpo en reposo”P3: “Sí, creo haber sentido movimientos suaves como balanceos”P4: “Suave, balanceos, armónicos”P5: “Sí, es mejor observar en la apnea después de la inspiración, me siento mejor. En la espiración, la apnea de después no es agradable”

Sujeto 2

P1: “Notaba más energía, como que el cuerpo tenía vida propia, mareo, calor en el vientre y después en el pecho”P2: “Sentía más energía en los brazos, calor en el pecho. He modificado mi postura a la hora de apoyar los pies y después me he tumbado” P3: “Sí. He tenido también recuerdos que veía con más perspectiva y comprensión”P3: “Ondulante, como si fuera una serpiente”P4: “Sí. Me ha dado energía, sobre todo, calor en el pecho y hormigueo en los brazos hasta la punta de los dedos.”

Sujeto 3

P1: “He trabajado músculos del cuerpo, por ejemplo el diafragma que tenía muy abandonados o poco observados”

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Anexos

P2: “Sensación de conocer un poco mas mi cuerpo y poder trabajar ciertos tipos de visualización”P3: “No realmente o no sabría que decir”P4: “Armonioso, con fluidez, lento, ...”P5: “Algo sí, para luego estar más relajado. Aunque quizás se debería empezar por un trabajo más dinámico al principio”

Sujeto 4

P1: “Desasosiego a veces, otras, tranquilidad, silencio, paz, vacío, compañía, ...”P2: “Ganas de moverme, alegría, compañía, libertad, protección, …P3: “Si. Se movía expresándose libremente”P4: “Movimiento caótico, libre, expresivo de cuello, espalda, articulaciones, reafirmaciones de cabeza, movimiento rápido y lento. Danza”P5: “Sí... y respiración han preparado y relajado el cuerpo para la expresión corporal, …, terapéutico, relajante”

Sujeto 5

P1: “Sensación de gozo y disolución en la apnea de vacío. Tensión en la apnea en lleno. Respiración gozosa con las respiraciones rápidas”P2: “Sensaciones dolorosas lumbares. Necesidad de movimiento, de cambio postural”P3: “El cuerpo se me iba hacia atrás, estando de pie por sí solo. Se me iba hacia adelante después cayendo la cabeza hacia el suelo”P5: “Sí. Me han servido las respiraciones para conectar conmigo”

Sujeto 6

P1: “Sueño y contacto con mi respiración”P2: “Sensaciones como dolor en algunas partes del cuerpo, sobre todo el cuello y las piernas”P3: “Sí, recolocándose y buscando salir de momentos muy estáticos”P4: “Del cuerpo hacia los lados y arriba/abajo, lateralmente todo el cuerpo”P5: “Sí, ha sido muy clara”

Sujeto 7

P1: “Incidir en la respiración me obliga a centrar la atención demasiado en ella. Se fija la atención más en ella que en el cuerpo. En cualquier caso, mi 'estado natural' parece más cerca de la apnea en vacío que con el aire dentro (más tenso)”P2: “No he podido bajar a niveles muy profundos. Había algo 'dispersivo' en el ambiente. Parece que necesito quietud en todo el grupo y un relativo silencio general para poder bajar más dentro de mi. Como si todo el grupo fuera también un organismo colectivo. Hoy no muy armonizado”P3: “Mi cuerpo se movió en micro-movimientos como si el movimiento se 'pixelara'. Los motivos: cambios de peso y respiración, sin 'tacto' de otra persona invisible como otras veces”P4: “Movimiento fragmentado que yo quería secundar. Necesidad de gestionar impulsos conscientemente”P5: “Creo que no en este caso. Surge necesidad de movimiento. Curva natural de la energía”

Sujeto 8

P1: “Durante la fase abdominal, al aguantar el aire en la inspiración mayor tensión. En la inspiración más relajación. Durante las respiraciones rápidas, sensación de frescor y aumento de capacidad olfativa”P2: “Movimientos inconscientes”P3: “Sí”

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Anexos

P4: “De adelante hacia atrás”P5: “No lo sé”

Práctica 2:

Sujeto 1

P1: “Al final, cada vez sentía más energía entre las manos. Ha ido 'in crescendo' ”P2: “Notaba las manos como muy cargadas, pero en positivo”P3: “No mucho, un poco de balanceo”P4: “Oscilante”P5: “Si, creo que para ser más consciente de la energía”

Sujeto 2

P1: “Al principio notaba atracción entre las manos. En la punta de los dedos notaba como conexiones eléctricas. Después cada vez más se me separaban las manos como si tuviera una bola de energía”P2: “Sentía muchas vibraciones en los brazo. Hormigueo. Con la respiración rápida he notado calor en el cuerpo, sobre todo en los brazos”P3: “No. Quizá los brazos tendían a abrirse”P4: “Separación de brazos”P5: “Sí porque al llevar la atención a las manos, sentía más conciencia de su energía después”

Sujeto 3

P1: “El poco conocimiento que tenemos de nuestro cuerpo. Apenas pude percibir sensaciones de conexión y cohesión con mi propio cuerpo”P2: “Sensación agradable pues la práctica se realiza en un entorno muy agradable, con música relajante y profunda que me lleva a percibir mi cuerpo de forma distinta a la habitual”P3: “Algo sí, tampoco he prestado demasiada atención a este aspecto”P4: “No sabría especificar”P5: “No especialmente, aunque algo sí (como novedad)”

Sujeto 4

P1: “Liberación, movimiento, caos, ¿?, fuerza”P2: “Ganas de moverme, energía acumulada y después dolor de cabeza”P3,4: “Sí. de forma rápida, movimientos rápidos y de yoga”P5: “Sí como un juego que renueva la energía para que se exprese”

Sujeto 5

“He sentido intensamente la sensación de energía de las manos y llevaba esa energía a mi cuerpo y al abrir los brazos la entregaba al exterior. Todo era un movimiento natural de dar y recoger. Me he cansado mucho de estar de pie. La estimulación con la atención en los dedos y la palma me ha encantado. A mi cuerpo no le gusta estar estático.”

Sujeto 6

P1: “Movimiento de energía, apertura y fluidez”P2: “Hormigueo en las manos. Sensación de amplitud”P3: “Sí pero menos que en la práctica 1”P4: “Balanceo suave”P5: “Sí, clara”

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Anexos

Sujeto 7

P1: “Manos grandes. Claro liderazgo de la mano izquierda. Parecía húmeda”P2: “Algo más de serenidad pero sin movimientos autónomos espontáneos”P3: “No hubo movimiento involuntario”P4: “Eran pequeños ajustes voluntarios/conscientes”P5: “Estimulación válida. Re-estimulación: demasiada atención”

Sujeto 8

P1: “Las manos temblaban al acercarse. Se notaba energía”P2: “Relajación”

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Anexos

Anexo 4. Tabla resumen de testimonios

Pag. 96

ESTIMULACIÓN INICIAL → OBSERVACIÓN → ESTIMULACIÓN INICIAL

Sesión Tipo Sensaciones Sensaciones Movimientos corporales

Practica 1

Sujeto 1

Sujeto 2

Sujeto 3

SI

Sujeto 4

Balanceo, vaivén del tronco

Sujeto 5

Sujeto 6Sujeto 7 Sensación como que me falta el aire. Sensación como que me falta el aire

Sujeto 8

Sujeto 9Sujeto 11 Frío, ligereza, Sensible SIPractica 2

Sujeto 1Sujeto 2

Sujeto 3

Sujeto 4

Sujeto 5Sujeto 6Sujeto 7

¿Útil?Comentarios

Sesion 1 – 22.2.14

Movimiento involuntario de mi mano derecha (se movía sola). Hacía una especie de círculo. Se me levantaban los brazos un poquito. Se separaban del cuerpo.

Sensación de despego de los brazos. Calor propio y de los demás.

He notado elevación de los brazos .. Con el ejercicio final sentí como mi brazo derecho hacía lo que quería sin que yo se lo ordenase

Sentía como un tronco todo... y con un balanceo (de todo el tronco) hacía delante y detrás.

He tenido sensaciones que inducían al movimiento. Sentía como hilos en las manos como de electricidad.

Pesadez. En mis manos había electricidad, calor …

Cabeza hacia abajo todo el rato y a veces también se me iba hacia detrás.

… cuando notaba el contacto que se acercaba alguien, me agobiaba mucho.

Sentía frio. Me sentía muy a gusto estando ciega. No tenía miedo.

… presión sanguínea en la yema de los dedos, calor en las manos. Al sobrevolar mi cuerpo sentía energía, como vibraciones

El movimiento era muy sutil. No había ausencia pero era muy suave, como por inercia.

Sí, creo para reconocerlas (las sensaciones) más fácilmente

Toma de consciencia de sensaciones mucho más sutiles: electromagnéticas, eléctricas, térmicas

Se me han movido las dos manos con un movimiento circular. Mi mano derecha se ha movido … provocando un estiramiento como si lo necesitara … provocando una torsión

Sentí movimiento de vaivén hacia delante y hacia detrás...

Movimiento de vaivén en tronco y cabeza hacia delante

Vaivén hacia delante y hacia detrás y la cabeza empezó a caer poco a poco hacia debajo.

Sujeto 8

La frotación ha servido mucho

Sujeto 9Sujeto 11

Practica 3

Sujeto 1

Sujeto 2Sujeto 3 Sentí incomodidad estando de pie

Sujeto 4

Sujeto 5Sujeto 6

Sujeto 7

Sujeto 8Sujeto 9

Sujeto 10

Practica 1

Sujeto 1

Agotamiento en los brazos Manos gordas-grandes.

Sujeto 2Movimientos de vaivén

Sujeto 3

Relajación y sensación de bienestar.

Sujeto 4

Aire pesado. Brazos largos.

Calor, energía, alegría, unión con otros cuerpos

… mecimiento, acomodación de la postura y búsqueda de equilibrio. Además un ligero movimiento de cabeza.

Había movimiento espontáneo porque estaba como con la atención muy en las sensaciones

… el cuerpo me ha hecho una torsión otra vez pero solo en la columna esta vez. Me ha liberado los hombros. También se me ha provocado un estiramiento que también necesitaba

No he sentido ningún movimiento hasta que no ha cesado todo el movimiento interno de las voces

Yo solo sabía que quería estar sentada y como que me tironeaban a la derecha. Sentía más peso o más tracción hacia la derecha y pensaba que era como un movimiento.

… círculos en mi misma primero hacia un lado y luego hacia el otro

Con los mantras me he sentido muy bien

… las manos grandes y muy pesadas. En la cabeza me quedó una sensación.

… sensación en la cabeza como que se movía hacia delante y detrás en un vaivén

Estaba muy relajada. Esto que desconectas. En el estado que nunca estas.

Como que me desplomaba. Por eso me he tenido que sentar...

Sesion 2 – 1.3.2014

Brazos en movimiento de aleteo separándose del cuerpo. (Tenía que hacer fuerza para pararlo)

Dolor en los pies, demasiado peso. Pesadez en los brazos.

Dolor en la parte izquierda del pecho (dolor ligero). Brazos con hormigueo y las manos casi dormidas.

Movimientos involuntarios de algún dedo de las manos. El cuerpo ha necesitado un poco de balanceo … cuando estábamos parados para colocarse en su centro de gravedad.

Manos enormes, calientes, dedos en contacto (estaban separados). Peso de la ropa. Sensación de que los dedos se tocan y yo sé que es mentira. Dolor insoportable, el peso del pantalón sobre esta cadera.

Oscilaciones hacia delante, como caer al vacío. Oscilaciones mano derecha, se adelantaba.

Sujeto 5Cansancio y pesar de brazos.

Practica 2

Sujeto 1

Liberación

Sujeto 2

Sujeto 3

Sujeto 4

Sujeto 5

He sentido mucha liberación

Practica 3

Sujeto 1

Sujeto 2

No he sabido notar el cuerpo

Sujeto 3Yo me sentía como el aire Es que se pierde la sensación de la realidad

Sujeto 4

Sujeto 5Yo tampoco estaba aquí Juraría que me dormido

Practica 1

Sujeto 1

Sujeto 2

Sujeto 3

Sí

Hormigueo y concentración de energía en algunas partes de mi cuerpo, además de quemazón en los pies

… sí que he sentido un ligero vaivén de mi cuerpo … hacia delante y hacia detrás.

Agotamiento alternado con relax. Profunda calma. Yo tengo el pie cabo, jamás toco el pie el suelo. Y me ha dado una sensación... de que toda mi planta del pie estaba tocando...

Mucha energía. Pulmones más estrechos, más dificultad para respirar. Mucha actividad cerebral y muscular

He sentido como que los pulmones se oprimían totalmente

Nota: Ha estado moviéndose durante la sesión por su estado alterado o nervioso.

La música me ha servido para soltar el cuerpo

Sensación de “latidos” por debajo de mi piel, sobre todo en la cara y el pelo.

Me ha parecido un poco claustrofóbico el lugar. Me he sentido invadida. Lo he encontrado un poco estridente. Falta de oxígeno, leve claustrofobia, falta de espacio.

Relax. He descargado y me he quedado relajada. … estaba ahí con la posición del loto que verdaderamente me iba muy para delante y he tenido que corregir … y luego me iba para atrás.

Sobre todo he sentido mucho calor en la cara y en el pecho. Muy alterada, todo el cuerpo en marcha aún estando en reposo. Me falta el aire, nada más tumbarme.

Nota: Ha estado moviéndose durante la sesión por su estado alterado o nervioso.

Es verdad que no notas el cuerpo porque de repente he notado que me dolía todo (Nota: cuando se despertó) A la altura de las caderas, te he perdido pero no me he dormido. No se dónde estaba.

Ha llegado un momento que te he dejado de escuchar totalmente pero ahora ya no sé si es que he llegado a dormirme

Y sí que he sentido que se movía un dedo solo.

Sesion 3 – 22.3.14

Sentía el cuerpo, la lentitud de los movimientos. Me sentía fluyendo.

… mucho calor, palpitar de corazón en los dedos y en las manos. Sentía que no me pesaban los brazos. Luego he empezado a marearme y sentir malestar. A veces no sigo bien la pauta.

Antes de marearme, sentía que no pesaban los brazos, muy ligeros. Al ir mareándome, he sentido pesadez en el cuerpo y he ido moviéndome según me pedía el cuerpo. No me pesaban los brazos, muy ligeros. Movimiento lento y sin saber hacia dónde iba. Autónomo.

Me ha servido para una mayor conciencia corporal

Sentía que el cuello podía moverse buscando su propio camino. Acunamiento. Me sentía protegida.

La columna cobraba vida propia y el movimiento en ella surgía desde su propia necesidad y libertad

… he sentido dolor en las zonas del cuerpo con más bloqueo y como, al ir moviéndome, se soltaba el cuerpo

Corrientes de energía corriendo por mi cuerpo de cabeza a pies. Nota: “bloqueos corporales”

Era automático, sabía lo que hacía, y estiraba, y soltaba los bloqueos.

Sujeto 4agua, fluidez, soltar, sensualidad pesadez, gravedad, firmeza. Tristeza profunda

Practica 2

Sujeto 1

… frío en la cabeza y calor en el pecho.

Sujeto 2

Sujeto 3

Sujeto 4

Practica 3

Sujeto 1

Sujeto 2

Sujeto 3

Calor en las manos

Muy poco a poco, sin darle permiso hasta la música. Hacia la tierra, de ahí hacia el cielo.

… palmas de las manos con mucho calor y poco a poco todos los brazos y manos como si fueran más grandes y de material más ligero. Lo que sentía más pesado era la cabeza, los hombros y las piernas. Todo el tiempo he sentido bastante vibración por todo el cuerpo.

Para centrarme, energetizarme y sentirme.

Un canal de energía que fluía con el camino de la respiración y expandía la zona torácica. … aparecía sensación de conexión entre la cabeza y el tórax.

… continuaba el flujo como si estuviera realizando todavía las mismas pautas para respirar. Las manos las percibía más grandes y una sensación de hormigueo cómo si hubiera estado aplaudiendo un rato.

… a penas se ha movido un par de veces. Pelvis y ondulándose con ella, la columna

… me ha permitido una respiración más consciente de su flujo y de la conexión por las partes del cuerpo donde sentía con más intensidad.

Se me iba la atención del ejercicio de respiración, mi cuerpo quería moverse.

Poco a poco se iba relajando. Sentía dolor en diferentes partes del cuerpo. He tratado de no moverme sintiendo dichas zonas, abriéndome a ellas.

Algún movimiento me ha surgido que me ha llevado a desbloquear la zona del cuello y hombros.

Solidez, vacío por el que fluye el aire de centro a centro

Raíces en el suelo, repliegue, Manos ardientes. Brazos pesados

Sí. Deseaba moverse sutilmente. Era un breve aleteo de los brazos y manos como alas que quieren despegar alternando balanceo adelante y atrás.

Sí. Para entrar en la observación. Palabras que me hacen volar

Notaba el bombeo de la sangre por todo el cuerpo, especialmente las manos, como palpitaciones. Las uñas sabía dónde estaban pero me costaba sentirlas

He sentido el cuerpo ligero, con un agradable calor por todo el cuerpo excepto los tobillos y pies que los tenía dormidos y fríos.

Luego han empezado a abrirse y moverse completamente solos. El movimiento se ha producido sin ninguna intención de mi parte y muy lentamente. Y en otro momento, la cabeza se me ha movido hacía atrás lentamente y por sí sola. Muy lentamente. A veces simétricamente y otras no. Iba solo. Ligero.

Mucho. Sobre todo por la lentitud y la quietud. Las sensaciones del cuerpo comienzan a ser diferentes y el movimiento ha ido solo.

Mucha más presencia de las manos y sus partes

Primer momento subían las manos ligeras, después en los siguientes momentos peso, incomodidad, sobre todo al levantarlos por encima de la cabeza. Después de un ratito, ese peso ha cambiado y se movían los brazos con más fluidez.

Aquí no estoy segura de que se hayan movido. Por sí solas quizás en algún momento.

No se si me ha servido o me ha condicionado. En la percepción de las manos sí, en el movimiento de los brazos no lo sé.

Pesadez en las manos, algunos escalofríos en el bajo vientre, garganta, nariz, frente. Mucho dolor en espalda muy fuerte. Me he desconcentrado. Cambié de postura. Opresión en el pecho.

Un poco de las manos. No se si ha habido algún movimiento natural.

Sí. Ayuda a traerte al cuerpo y al ser.

Sujeto 4

Presencia total en las manos, vida, sutileza Las palmas como hogueras, mi cuerpo

Practica 1Sujeto 1 Sensación pendular todo el rato

Sujeto 2

Que se enraizaban mis piernas, mis brazos.

Sujeto 3

Sujeto 4

Hormigueo en las manos

Sujeto 5

Sí

Sujeto 6

Sujeto 7

Tendencia a estirarse. Frío.

Practica 2

Sujeto 1

Sujeto 2

Los brazos han tomado vida propia, movimientos de seda, manos como pájaros. De expansión primero que se han ido convirtiendo en un movimiento hacia mi. Acogida, ternura. Mis manos, las manos de mi amante incondicional. Movimientos de seda … era un movimiento de expansión pero luego era hacia mi y hoy era un día en que quizá necesitaba eso.

Ha facilitado la entrada a un lugar más profundo. La mente bullendo va apaciguándose. El cuerpo... despliega su presencia tierna. Las manos y brazos, olas. Mis pies y piernas, raíces en la tierra.

Sesion 4 – 6.4.2014

Me costaba un poco reconocer mis sensaciones, pero como que los cuerpos se estaban reconociendo. El cuerpo sentía que se iba a mi lado derecho. He sentido que se equilibraba el cuerpo

Dolor lumbar. El lado izquierdo dormido. Con el paso del tiempo sentí mucho gusto. Tranquilidad, emoción.

Parte izquierda dormida. Mucho peso en el talón izquierdo. No expansión. Me sentí una madera sin poros.

Sí, creo. Me sirvió para estar conmigo

Como me dolían algunas partes de mi cuerpo (espalda, rodilla derecha)

Balanceo suave. En algún momento las rodillas se doblaban y el cuerpo se ladeaba hacia el lado izquierdo. Cuando he notado esto, me han entrado ganas de reír

Calor, diferentes olores, relajación, cansancio en los ojos. Preocupación por si puedo sostener la mirada. Silencio, empatía con mi pareja, cercanía, dolor/molestia en la barriga, boca seca.

Relajación sobre todo en los ojos, pesadez hacia abajo. Alegría, agradecimiento de ese espacio, paz, calma.

Empezó en las rodillas, las sentí sueltas, movimiento hacia delante y detrás recogiendo. Pesadez hacia abajo, cabeza se me va hacia atrás. Hubo un momento en que mi cuerpo sintió un espasmo (me recogí para no caerme). Electricidad durante un tiempo después.

Un poco de tensión en la espalda, hombros, cuello pero que se soltaban poco a poco. Dolor lumbar, hormigueo en los talones y parte

baja de las piernas. Presión en la vejiga, pinchazos en la parte baja del vientre, dolor en la parte izquierda de la cabeza.

A penas una ligera oscilación. Algo ondulatorio

No estoy seguro. Posiblemente sí, para conectar conmigo y tener consciencia del momento presente.

La boca se llenaba de saliva. … he tenido zonas de vacío, en el momento de mirar.

Flexión de rodillas, estiramiento de columna

Sensación de relax muscular por todo el cuerpo

Sensación pendular. Sensación de firmeza de los pies al suelo. Circulación intensa. Hormigueo acusado en los dedos de manos y brazos

Cabreo, no quería moverme. Me costaba moverme. Alivio, descanso. Después mi cuerpo sentía la

espera de cuando era bebé. Estaba muy a gusto, como en casa, en la cuna.

Sujeto 3

Mucho calor. Incomodidad y dolor en los pies.

Sí

Sujeto 4

Sujeto 5

Sujeto 6

Un masaje, algo de cansancio, relajación

Sujeto 7Practica 3

Sujeto 1

Sujeto 2

Algo, creo que no mucho.

Sujeto 3

Sujeto 4

Mucho calor en las manos. Relajación. No.

Sujeto 5

Primero el cuerpo en bloques, hombro, cadera, pies. Luego sentí independencia del sacro. Cuerpo sobre la tierra. El cuerpo independiente del suelo.

Movimiento independiente, no espasmo. La cabeza se movía sola.

Pies adormecidos, mandíbula relajada, esfínteres relajados.

Pies adormecidos, mucho calor en las manos y en algún momento hormigueo. Incomodidad. Al final muchos bostezos.

Sí, pero en una sola ocasión. Las rodillas se me han doblado.

Molestia cuando oía la voz de Rafa y por la dificultad de centrarme y escucharme. Luego contenta por haberlo expresado. Placer sacudiendo mi cuerpo, ligereza, pedos se escapan.

Escalofrío al parar el movimiento, aire fresco, sensibilidad en la piel, pesadez, dolor de pies. Espalda recta, erguida. Sensibilidad en los oídos. … sintiendo molestia en la barriga de la digestión.

Sí. Micromovimiento minimalista. Vaivén hacia delante y hacia detrás

Mas tranquilidad, confianza, imagen del cielo con nubes grises, recuerdo de la estimulación de la práctica 1. Tensiones musculares que hacían vibrar un poco el cuerpo, desde las piernas.

Tal vez, para descontracturar el cuerpo.

Desbloqueo de muñecas y cara anterior muslo. Dolor lumbar

Dolor lumbar. Despeje cabeza un momento pero luego, cansancio.

Sí, pero el facilitador me ha dicho que tenía que estar quieto. Estiramiento

Sí, para desbloquear muñecas y muslos

Agradable sensación de lento estiramiento en toda la sesión. Como una meditación. Activa lenta-estática. Pequeño dolor en los giros.

Libertad limitada sabiendo que tenía que ir parando. Desagradable. Necesitaba movimiento y era como ir para detrás hasta parar. Quería al principio más marcha.

Equilibrio, serenidad hasta que he sentido la presencia de alguien muy cerca y su energía me molestaba, mi cuerpo quería huir, girarse, me he empezado a sentir incómoda.

Sí. De no poder aguantar esa posición, necesidad de estirar.

Pude sentir momentos muy pequeños que el movimiento salía limpio de tensión, intención y voluntad. Algún recorrido nuevo, no en el recorrido sino en la profundidad.

… sentí mucho movimiento interno, mareo, agua, muy calma pero todo el tiempo y mucho agotamiento. … me ha costado mucho sentir el cuerpo...

Que mi mente estaba con mi cuerpo. En ningún momento mi cabeza se ha ido a pensar en otra cosa. Estaba en el momento presente.

Activa-pasiva, hacia fuera-hacia dentro, rápido-lento. Hubo un momento en que los movimientos iban casi solos, podía observarme cuando eran conscientes y cuando no. Placer, silencio en la mente. Disfrutar de la observación. Movimientos por la respiración, concentración en la sala.

Había momentos que iba solo y no sé. Me gustó mucho pero me pasó que sí que era como muy fluido llegar a un estado de quietud... Era quietud y a la vez estaba …

Sujeto 6

No, solo en el sueño.

Sujeto 7

Dolor sano

Practica 1

Sujeto 1

Manos grandes. Mayor capacidad auditiva

Sujeto 2

Sujeto 3

Sujeto 4Plenitud, calor Relajación, cansancio, sueño Sí

Sujeto 5Tensión en los brazos normal

Sujeto 6

Sujeto 7

Sujeto 8

La imagen de un insecto, tipo escarabajo que se va muriendo poco a poco.

Sueño. He soñado con arena en una playa, arena que sacan del fondo del mar para hacer una montaña en la orilla. A mi me ha costado la observación porque me he dado cuenta de que ha medida de que estaba intentando observar, ya estaba modificando lo que estaba sucediendo.

Tal vez, si no hubiera terminado en el suelo y no me hubiera dormido.

Circulación de energía No el cuerpo sino las sensaciones. En circuito.

No he distinguido las partes. No necesito que el movimiento sea más lento. Yo sé cuando un movimiento parte de mi cuerpo y cuando parte de mi mente.

Sesion 5 – 3.5.14

Tacto y presencia de alguien. Pequeñas descargas eléctricas. Lágrimas abundantes

Sí pero sutil y continuo con pequeñas descargas eléctricas

Seguramente sí. Lo percibido debe ser consecuencia de la escucha al sol y el círculo de contacto.

He intentat sentir les parts del cos. Les he sentit

Han aparegut molèsties posturals (cervicals, muscles, lumbars). L'atenció s'ha centrar en elles inevitablement.

S'han mogut però creo que pel que acabe de dir (Nota: molestias posturales). Balaceig, canvi de pes en les cames, xicotets giros

Inicialment, sí. Després han anat apareixent altres motivacions sensorials.

Sensación de calor suave en brazos, rostro y tronco. Caricia de la brisa en todo el cuerpo.

… al memorizar sol, sensación agradable. Sobre todo sentir el torrente sanguíneo y las pulsaciones del corazón. Aroma de cítricos muy agradable. Ligero temblor corporal, torso y extremidades.

Sí, como una planta, circular, desde el centro

Mucha energía en las palmas de las manos. Calor en las zonas desnudas.

Los brazos se movían como si quisieran abrirse hacia fuera.

He sentit la calentor agradable del sol filtrant-se per tot el cos. La brisa suau. El cant dels ocells i el crit d'un xiquet.

He procurat ubicar-me en una postura còmoda, el pes ben repartit en tota la planta dels peus però m'he sorprés perquè no he sentit necessitat de canvi de postura. Al cap de prou estona, sentia molt be pes en mans i peus.

Hi ha hagut moment en què inconscientment el meu cos ha començat a moure's suaument canviant el pes d'un maluc a l'altre fins que el moviment s'ha anat ampliant i s'ha quedat el pes en la parte esquerra del cos, després de poc tems d'estar així el pes ha canviat a la dreta.

Tranquilidad. Combinación de calor y frío. Picor en las palmas de las manos.

Cierta carga en la zona de la espalda y en la zona lumbar. Una sensación como de abandono, como si por la piel saliera energía hacia el exterior (como una brisa)

Movimiento pendulante hacia delante y hacia detrás

Mucha energía en las manos (con pequeñas sensaciones de calambres). Calor en la cara y parte alta de la espalda. Cosquillas en brazos y tronco por el viento.

Dolor en el cuello y ovarios que se calmaba con el movimiento circular de caderas y cuello. Frío inicialmente y al final, sensación de calor. Necesidad de aflojar el cuello y soltar caderas así como estirar los brazos. La sensación en las manos en la segunda parte era muy suave, estaba en 2º plano.

Movimiento pendular de adelante hacia detrás. Pendular de atrás hacia delante y luego rotativo.

Practica 2

Sujeto 1

Sujeto 2

Sí

Sujeto 3

Intensas

Sujeto 4 Dolorido, consciente Siente lo que es Siente lo que es

Sujeto 5

Sujeto 6

Sujeto 7

Sujeto 8

Practica 1

Sujeto 1

Sí

Cuerpo cargado. Manos grandes. Mayor capacidad auditiva. Dificultad atención por tener que recordar secuencia. Demasiadas expectativas. La reproducción de la serie completa de movimientos me obligaba a involucrar mente consciente y esto me ha impedido llegar tan lejos en las percepciones …

Sí se han dado visualizaciones asociadas a algún movimiento. No he percibido movimiento inconsciente.

La pauta de estimulación me hubiera servido mas sin tener que memorizar

He tenido que centrar la atención en aprender la serie

He sentido fluir la energía a través de mi cuerpo

Si, un poco. Balanceo. He tenido que acomodarme, cambiar de postura por la aparición de molestias.

Armonía de los movimientos. Tensión muscular al levantar los brazos. Relax al bajarlos.

Calma, energíaRelajación alternada con tensión. Me ha costado memorizar los movimientos. Creo que no los he disfrutado por no saberlos bien.

Me movía bastante porque se me ha ido cargando la zona lumbar como siempre que estoy de pie un rato

La part de l'aprenentatge de la pràctica dels exercisis m'ha resultat agradable i la sensació era de que quan més interioritzat estava, anava fluint més la pràctica i essent més relaxada.

La pràctica en aquesta segona part ha començat amb sensacions agradables, però després m'ha dominat la sensació de 'cansanci' acompanyada de calor.

Como mi cuerpo crece con el aire. Se ensancha

Alteración en el latido del corazón. Carga en la zona de los omóplatos. Pequeño cosquilleo en los dedos de las manos y como un movimiento de energía subía por los dedos, en especial mano derecha. Me cuesta un montón conectar con el sentir.

Sí. Igual que en práctica 1 (Movimiento pendulante hacia delante y hacia detrás)

Mucha energía y calor en la punta de los dedos de las manos en la primera fase del ejercicio y apertura del pecho.

… se me dormían las manos. Y mucho sueño en general. Manos dormidas y mucha energía en las piernas. ...plantas de los pies enraizadas

Sí. Movimiento pendular de adelante hacia detrás.

Sesion 6 – 25.5.14

Me he sentido conectado conscientemente conmigo misma y a la vez compartiendo respiraciones con más seres. Es mejor observar en la apnea después de la inspiración, me siento mejor. En la espiración, la apnea de después no es agradable.

Me he observado escuchando y observando mi cuerpo en reposo

Sí, creo haber tenido movimientos suaves como balanceos. Suave, balanceos, armónicos.

Sujeto 2

Sujeto 3

Sujeto 4

Sujeto 5

Sujeto 6

Sueño y contacto con mi respiración. Sí, ha sido muy clara.

Sujeto 7

Sujeto 8

Practica 2

Sujeto 1

Sujeto 2

Notaba más energía, como que el cuerpo tenía vida propia, mareo, calor en el vientre y después en el pecho.

Sentía más energía en los brazos, calor en el pecho. He modificado mi postura a la hora de apoyar los pies y después me he tumbado. He tenido también recuerdos que veía con más perspectiva y comprensión.

Sí. Ondulante, como si fuera una serpiente.

Sí. Me ha dado energía, sobre todo, calor en el pecho y hormigueo en los brazos hasta la punta de los dedos.

He trabajado músculos del cuerpo, por ejemplo el diafragma que tenía muy abandonado o poco observado.

Sensación de conocer un poco más mi cuerpo y poder trabajar ciertos tipos de visualización. Algo sí, para luego estar más relajado.

Desasosiego a veces, otras, tranquilidad, silencio, paz, vacío, compañía, …

Ganas de moverme, alegría, compañía, libertad, protección

Sí, se movía expresándose libremente. Movimiento caótico, libre, expresivo de cuello, espalda, articulaciones, reafirmaciones de cabeza, movimiento rápido y lento. Danza.

Sí … y respiración han preparado y relajado el cuerpo para la expresión corporal, …, terapéutico, relajante.

Sensación de gozo y disolución en la apnea de vacío. Tensión en la apnea en lleno. Respiración gozosa con las respiraciones rápidas.

Sensaciones dolorosas lumbares. Necesidad de movimiento, de cambio postural.

El cuerpo se me iba hacia atrás, estando de pie por sí solo. Se me iba hacia adelante después cayendo la cabeza hacia el suelo.

Sí. Me han servido las respiraciones para conectar conmigo.

Sensaciones como dolor en algunas parte del cuerpo, sobre todo el cuello y las piernas.

Sí, recolocándose y buscando salir de momentos muy estáticos. Del cuerpo hacia los lados y arriba/abajo, lateralmente todo el cuerpo.

Incidir en la respiración me obliga a centrar la atención demasiado en ella. Se fija la atención más en ella que en el cuerpo. En cualquier caso, mi 'estado natural' parece más cerca de la apnea en vacío que con el aire dentro (más tenso).

No he podido bajar a niveles muy profundos. Había algo 'dispersivo' en el ambiente. Parece que necesito quietud en todo el grupo y un relativo silencio general para poder bajar más dentro de mi. Como si todo el grupo fuera también un organismo colectivo. Hoy no muy armonizado.

Mi cuerpo se movió en micromovimentos como si el movimiento se “pixelara”. Los motivos: cambios de peso y respiración, sin “tacto” de otra persona invisible como otras veces. Movimiento fragmentado que yo quería secundar. Necesidad de gestionar impulsos conscientemente

Creo que no en este caso. Surge necesidad de movimiento. Curva natural de energía.

Durante la fase abdominal, el aguantar el aire en la inspiración mayor tensión. En la inspiración más relajación. Durante las respiraciones rápidas, sensación de frescor y aumento de capacidad olfativa.

Movimientos inconscientes, de delante hacia atrás.

Al final, cada vez sentía más energía en las manos. Ha ido “in crescendo”.

Notaba las manos como muy cargadas, pero en positivo.

No mucho. Un poco de balanceo. Oscilante

Sí, creo que para ser más consciente de la energía.

Al principio notaba atracción entre las manos. En la punta de los dedos notaba como conexiones eléctricas. Después cada vez más se me separaban las manos como si tuviera una bola de energía.

Sentía muchas vibraciones en el brazo. Hormigueo. Con la respiración rápida he notado calor en el cuerpo, sobre todo en los brazos.

No. Quizá los brazos tendían a abrirse. Separación de brazos. Separación de brazos..

Sí porque al llevar la atención a las manos, sentía más consciencia de su energía después.

Sujeto 3

Sujeto 4

Liberación, movimiento, caos, fuerza

Sujeto 5

Sujeto 6Sí, clara

Sujeto 7

Sujeto 8Relajación.

Notas

- Se han obviado las comillas a pesar de tratarse de comentarios de los participantes- La puesta en común grabada en audio refleja mejor los testimonios que el cuestionario escrito

El poco conocimiento que tenemos de nuestro cuerpo. A penas pude percibir sensaciones de conexión y cohesión con mi propio cuerpo.

Sensación agradable pues la práctica se realiza en un entorno muy agradable, con música relajante y profunda que me lleva a percibir mi cuerpo de forma distinta a la habitual

Algo sí. Tampoco he prestado demasiada atención a este aspecto.

No especialmente, aunque algo sí (como novedad)

Ganas de moverme, energía acumulada y después dolor de cabeza

Sí, de forma rápida, movimientos rápidos y de yoga.

He sentido intensamente la sensación de energía de las manos y llevaba esa energía a mi cuerpo y al abrir los brazos la entregaba al exterior. Todo era un movimiento natural de dar y recoger.

Me he cansado mucho de estar de pie. A mi cuerpo no le gusta estar estático.

La estimulación con la atención en los dedos y la palma me ha encantado.

Movimiento de energía, apertura y fluidez Hormigueo en las manos. Sensación de amplitud.

Sí pero menos que en la práctica 1. Balanceo suave

Manos grandes. Claro liderazgo de la mano izquierda. Parecía húmeda.

Algo más de serenidad pero sin movimientos autónomos espontáneos

No hubo movimiento involuntario. Eran pequeños ajustes voluntarios/conscientes

Estimulación válida

Las manos temblaban al acercarse. Se notaba energía

- Se descartan como MAOIs los movimientos de vaivén o de reacomodación postural- Entre paréntesis coloco notas aclaratorias de los participantes y las notas mías (Nota: )

- Tipos de movimientos detectados: 1. ligeros, suaves, autónomos, libres, 2. Espasmos involuntarios, 3. Balanceos, vaivenes laterales o en círculo, 4. Nerviosismo, estres, intranquilidad, 5. Cambios de posición por entumecimiento o dolores

- El concepto de sensaciones a veces no es bien entendido. En vez de entender aquello que sentimos físicamente en nuestro cuerpo, el sujeto se refiere a emociones, conceptos, visualizaciones, recuerdoes, etc. y del cuerpo se olvida.- Rango de estimulaciones excesivamente amplio

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