DANZAS y FOLKLOR DE PUNO

ARCHIVO N 1

DANZAS PUNEAS ITomado de diversas ediciones del Boletn Informativo del Club Departamental Puno - (Lima). Glosadas por Jos Patrn M. CARNAVAL DE QOPAMAYOPara los elencos de danzas puneas Las danzas propiciatorias de la agricultura y dedicadas a la Pacha Mama o Madre Tierra durante la poca en que los cultivos estn en plena floracin y ofrecen, las papas, sus primeros frutos, coincidiendo con la fecha de carnaval occidental, se ha venido a llamar "danza de Carnaval", agregndole el nombre del lugar de origen. En esta virtud la danza que nos ocupa, llamada CARNAVAL DE QOPAMAYO corresponde al sector aymara, de la comunidad de Qopamayo, distrito de Acora, provincia de Puno, est entre las danzas propiciatorias de la agricultura y es de conjunto y de recorrido. Los varones visten camisa blanca, encima de ella llevan un paoln de vivo color, en la cintura a manera de faja un chal ancho de llamativos colores, convenientemente amarrado encima del pantaln que es de color negro y de lana. Sus parejas, las mujeres, llevan rebozo blanco que les cubre la cabeza y la espalda, cargan en la espalda un aguayo o llijlla multicolor en forma de atado o q'epi y en la mano derecha un polcromo huichi-huichi o soguilla polcroma adornada con borlas de lana de colores a manera de pauelo, para bailar. Su coreografa se desenvuelve dando vueltas y medias vueltas sobre s, avanzando luego con carreras menudas y en columna, para discurrir en parejas. El acompaamiento musical es ejecutado por pinquillos, especie de quenas con embocadura en bisel semejante al silbato de polica, que taen los mismos danzarines a los que acompaan un bombo y un tambor. De preferencia, se danza muy alegremente a la vera de los cultivos en flor a los que les arrojan flores silvestres, serpentina y mixtura y se les roca alcohol con los dedos pulgar, ndice y medio; accin llamada t'inca y les hechan hojas de coca seleccionada, en seal de ofrenda. (J.P.M.) DANZA : CARNAVAL DE QOPAMAYO Para los elencos de danzas puneas Las danzas propiciatorias de la agricultura y dedicadas a la Pacha Mama o Madre Tierra durante la poca en que los cultivos estn en plena floracin y ofrecen, las papas, sus primeros frutos, coincidiendo con la fecha de carnaval occidental, se ha venido a llamar "danza de Carnaval", agregndole el nombre del lugar de origen. En esta virtud la danza que nos ocupa, llamada CARNAVAL DE QOPAMAYO corresponde al sector aymara, de la comunidad de Qopamayo, distrito de Acora, provincia de Puno, est entre las danzas propiciatorias de la agricultura y es de conjunto y de recorrido. Los varones visten camisa blanca, encima de ella llevan un paoln de vivo color, en la cintura a manera de faja un chal ancho de llamativos colores, convenientemente amarrado encima del pantaln que es de color negro y

de lana. Sus parejas, las mujeres, llevan rebozo blanco que les cubre la cabeza y la espalda, cargan en la espalda un aguayo o llijlla multicolor en forma de atado o q'epi y en la mano derecha un polcromo huichi-huichi o soguilla polcroma adornada con borlas de lana de colores a manera de pauelo, para bailar. Su coreografa se desenvuelve dando vueltas y medias vueltas sobre s, avanzando luego con carreras menudas y en columna, para discurrir en parejas. El acompaamiento musical es ejecutado por pinquillos, especie de quenas con embocadura en bisel semejante al silbato de polica, que taen los mismos danzarines a los que acompaan un bombo y un tambor. De preferencia, se danza muy alegremente a la vera de los cultivos en flor a los que les arrojan flores silvestres, serpentina y mixtura y se les roca alcohol con los dedos pulgar, ndice y medio; accin llamada t'inca y les hechan hojas de coca seleccionada, en seal de ofrenda. (J.P.M.)

DANZA: TUCUMANOS O MULA-MULANo sera honesto afirmar categricamente que esta danza procede de Tucumn (Argentina) como producto de algunos portadores coreogrficos venidos desde all; como afirman algunos autores. Mas bien parece ser una danza creada en el Per en alusin, reminiscencia o parodia a la presencia de los arrieros argentinos que viajaban cabalgando desde Tucumn arreando caballos y mulos para negociarlos. Es evidente el hecho que la danza llamada Tucumanos o Mula-mula data de la poca de la colonia, cuando recueros o arrieros argentinos llegaban continuamente al altiplano puneo. Se present esta danza originariamente en las provincias de Azngaro, Carabaya y Sandia y ahora se presenta tambin en diferentes escenarios, inclusive en Lima. Su coreografa pareciera imitar la accin de cabalgar a briosos corceles con zurriagos en las manos, en actitud de arrear o en determinados momentos danzan con pasos tan enrgicos que hace vibrar el piso cuando es de madera. Es danza de puros hombres, sin embargo lo hacen en parejas simulando una competencia de virilidad, energa y destreza con guapeos manifiestos. Su vestimenta tiene semejanza a la que se supone usaron los tucumanos y consiste en: sombrero aln, camisa, dos reatas terciadas a ambos hombros, un mantn de manila como el que usan en la Pandilla Punea, que le sirve en este caso, de especie de chirip o chamal; colgado de la cintura para abajo envolvindose en l las piernas a modo de pantaln, un par de botas de cuero y espuelas de las llamadas roncadoras por el sonido singular que producen al andar o danzar. Ejecutan la danza ocho o ms parejas de jvenes de talla alta y figura atltica, de preferencia en razn de su vigorosa coreografa y manifiesta gallarda. El acompaamiento musical est conformado por guitarras, bandurrias, requintos (guitarrillo), violines, chilladores (charango encordado con cuerdas de alambre) y quenas, o por una estudiantina igual que la que acompaa a la Pandilla Punea. El ritmo de la msica es igualmente vigoroso y pareciera imitar el trotar de los mulos, en ciertos momentos.

DANZA: BALSEROEl Lago Titicaca, lago navegable ms alto del mundo (3,812 m.s.n.m.), es motivo de culto entre los nativos del altiplano puneo. Esta deidad se denomina Mama Qocha para los quechuas y Mama Q'ota para los aymaras. Las poblaciones que rodean al lago reciben de l mltiples beneficios, tales como un clima benigno por la accin termorreguladora de sus aguas, su fauna ictiolgica y avcola, como alimento de buena calidad, su flora, especialmente la totora, de mltiples usos; como alimento humano (chullu y Saq'a) y para el ganado ovino y vacuno; para la fabricacin de colchones, graneros (sejhe), esteras (q'esana); paredes y techos de las chozas, hasta islas flotantes (urus) y las bellas embarcaciones que surcan el lago llamadas balsas. Los hombres y mujeres que conducen estas embarcaciones se denominan balseros. Hace muchas dcadas estas balsas servan de transporte de personas y de carga entre los centros poblados aledaos al lago como Capachica y Chucuito que estn cerca a la ciudad de Puno o las islas Amantan y Taquile y para las faenas de pesca lacustre. Hoy, ha dismunudo considerablemente su uso porque vienen siendo reemplazadas por lanchas a motor y slo se emplean en la pesca. La danza llamada BALSEROS, significa la demostracin ritual del culto a la Mama Qocha o Qota, que los nativos quechuas y aymaras tributan a esa deidad. Los danzarines visten atuendos muy singulares y artsticamente confeccionados, en los que prevalecen elementos provenientes del lago tales como la totora que les sirve de una especie de manta o pollera con aditamentos de aves lacustres y peces disecados en graciosa combinacin. Es danza de grupo de hombres y mujeres, de origen pre-inca, dotada de una coreografa prstina y simple, con desplazamientos en filas, circunferencias, columnas, imitando el movimiento suave y cadencioso de las balsas cuando se deslizan por las aguas tranquilas del Lago y el movimiento ondulante de sus olas. Su msica es cadenciosa y agradable, adecuada al ritmo de la danza; es ejecutada por un grupo que taen pinquillos, intrumentos musicales aerfonos hechos de unas caas especiales, acompaados por un bombo y un tambor. Pueden intervenir 20 o ms parejas de danzarines.

DANZA: CARNAVAL DE SOQA

Soqa es una comunidad perteneciente al distrito de Acora de la provincia de Puno. Sus habitantes, en su totalidad son indgenas o campesinos que viven de la agricultura y en menor grado de la ganadera. La danza a la que nos referimos lleva como denominacin CARNAVAL DE SOQA, nombre dado por los mestizos y que los nativos lo aceptan por costumbre. Como sucede con la mayora de las danzas folclricas puneas llamadas de carnaval, a este nombre se le aade el del lugar de origen, de donde resulta Carnaval de Soqa y podra ser Carnaval de Huauscuro o de Qopamaya, etc. La presentacin de esta danza coincide, en el tiempo, con la fecha mvil del carnaval occidental, por ello se confunde con la expresin coreogrfica carnavalesca. El Carnaval de Soqa es una danza propiciatoria del quehacer agrcola del nativo aymara; es la ofrenda tributada a la Pacha Mama o Madre Naturaleza, con danzas y rituales a la vera de las chacras de papas en flor. Adems de danzar se esparce a los papales con mixtura, flores silvestres, serpentinas, hojas de coca y alcohol, en seal de pleitesa por las primeras papas que se extraen como simblicas simientes, accin que se denomina Jatha Catu o coger la semilla, papa nueva. Luego se realiza una ceremonia ritual dedicada a los Apus Tutelares representados por la montaa ms elevada de aquel lugar llamada Anuanuni y a la Pacha Mama; con ofrecimiento de hojas de coca y alcohol. A continuacin los jvenes de cada sexo de esa comunidad, danzan en las inmediaciones de cada sembro, despus de la ceremonia ritual respectiva. Tanto danzarines como acompaantes y msicos van ataviados con trajes de vistosos colores en seal de gozo; con sus atuendos habituales nuevos y adornados sus sombreros con flores silvestres. La coreografa de esta danza es muy alegre con desplazamientos en filas y columnas, formando ruedas, al comps de carreras menudas y movimientos rtmicos corporales. Tiene esta danza un dejo ertico y en seal de enamoramiento y aceptacin por parte de las mozas, estas entregan sus polleras exteriores a sus parejas, quienes las reciben en muestra de reciprocidad, que algunas veces culmina en matrimonio. Al comps de msica igualmente alegre ejecutada con pinquillos, que son instrumentos musicales aerfonos hechos de caa especial, semejantes a las quenas, con embocadura en bisel; secundados con bombo y tambor. El Carnaval de Soqa, es adems danza de grupo, itinerante y ertica en su esencia, como smbolo de fecundidad del agro.

DANZA: MARINERA PUNEALa Marinera Punea, es indudable que se origina de la Marinera Limea parcida a ella, pero con modalidad diferente. Hay dos versiones sobre su presencia en Puno. La primera afirma que deriva de la Cueca Boliviana trada a Puno a principios de este siglo. Esta aseveracin sostenida por algunos msicos de prestigio, vigentes, creemos que es discutible, aunque se arguye que la Cueca Boliviana es derivacin de la Zamacueca peruana, as como la Cueca Chilena. La otra afirmacin sostiene que la Marinera Punea procede de la Marinera Limea, trada a Puno por los msicos Rosendo Huirse y Manuel Montesinos, quienes, dicen, viajaron a Lima y en ella encontraron muy de moda este baile, recin denominado as por Abelardo Gamarra (El Tunante). Al regreso llevaron consigo la msica y el baile y los ensearon en Puno, baile que con el tiempo adquiri carta de ciudadana, con modalidad diferente. Esto sucedi en los primeros aos del presente siglo y luego acompa a la Pandilla indisolublemente hasta hoy. La mayora de quienes se ocupan de la Marinera en general, afirman que es un baile producto del mestizaje cultural entre lo aborigen, lo espaol y lo negro debido a sus diversos componentes que parecen tener esos orgenes. Tambin casi todos afirman que la marinera Fue rebautizada por el Tunante en homenaje a las proezas de la marina peruana con el Monitor Huascar y la gesta heroica de Miguel Grau. Sin embargo, existe la evidencia que el nombre de MARINERA, que sustituy al de CHILENA fue dado antes de las proezas de nuestra marina y la inmolacin de Grau. Hctor Lpez Martnez, en un artculo aparecido en el Suplemento de El Comercio del 11 de julio de 1982, aclara esta duda. Sabemos que la Zamacueca viaj a Chile y regres al Per con el nombre de Chilena hasta 1879. El 14 de febrero de 1879, Chile tom Antofagasta, puerto boliviano, este hecho suscit indignacin en el pueblo peruano, especialmente en Lima; la prensa local conden este hecho y el 8 de marzo aparece un artculo sin firma, en la Seccin Crnica Local del diario El Nacional, en el que se sugiere se cambie el nombre del baile Chilena por Marinera, sustentando como argumentos cuatro razones: 1. En conmemoracin a la toma de Antofagasta por los Chilenos. Cuestin Marina; 2. Alegra de la marina peruana de marchar al combate. Cuestin marina. 3. Balanceo gracioso de los barcos peruanos. Cuestin marina. 4. Fuga arrebatadora llena de bro. Cuestin marina. Ms tarde, en 1899, Abelardo Gamarra edita el libro titulado RASGOS DE PLUMA en el que reivindica la autora de aquel artculo y su propuesta de cambio; pero el mismo trastoca las fechas y cree que sugiri el nombre de Marinera en homenaje a Grau y las proezas del Huascar, cuando lo haba hecho un mes antes que Chile declarara la guerra al Per (5 de abril de 1879) y siete meses antes del holocausto de Grau. El libro en referencia lo escribi 20 aos despus. En consecuencia el nombre de MARINERA Fue adoptado en conmemoracin a la toma de Antofagasta y en homenaje a la marina peruana antes de entrar en accin. Por corresponder estos datos a la historia de la Marinera Punea, tambin, hemos credo necesario consignarlos. Creemos as mismo que es necesario aportar algunas referencias que puedan contribuir a esclarecer la verdad histrica, en esta caso sobre el nombre de la Danza Nacional Peruana, la MARINERA. Continuacin... Esta vez nos referiremos especficamente a la Marinera Punea. Creemos evidente que la Marinera Punea tiene su origen en la Marinera Limea y que tanto su msica como su

estructura coreogrfica, si bien tienen alguna semejanza, la nuestra ha adoptado personalidad propia y se diferencia en varias caractersticas tpicas. La Marinera Punea, siendo inicialmente danza de pareja y de saln, al ligarse a la Pandilla Punea ha adquirido una modalidad de conjunto y caracterstica itinerante al igual que su complementaria, la Pandilla. Podemos mencionar algunas caractersticas tales como: 1. Adems de ser danza de galanteo, su trmite es pausado y seorial, con un discurrir de discreto enamoramiento seguido de coqueteo inicial, saludo, pases, desplazamiento en medio crculo y fuga de escobillado. 2, Su primera y segunda partes son idnticas continuando luego la Pandilla. 3. No obstante de ser de pareja por origen, la Marinera Punea es de grupo por su coreografa; en la igualdad de pasos y mudanzas y la posicin inicial y final de los danzarines. 4. Es preludio de la Pandilla, que necesariamente la contina para concluir toda la danza. 5. Dijimos que es itinerante, porque, del saln se traslada a plazas, parques y calles de la ciudad, durante los carnavales. Su vestimenta es igual que la de la Pandilla Punea, tanto de la dama como del varn. La dama usa sombrero estilo hongo de fieltro, preferentemente de color negro, mantn de manila, blusa blanca de tela, de seda o de lino, con adornos de encaje en el borde inferior en el cuello y los puos y a lo largo del pecho. Lleva pollera vueluda que le da hasta las rodillas o ligeramente ms arriba, de chifn de seda, terciopelo o pana labrada, con tres pliegues en la mitad de su altura, tres o ms enaguas blancas en vuelo decreciente llamados centros, botas blancas de media caa y taco aperillado, pauelo blanco de seda o raso, grandes aretes colgando y hermoso prendedor sujetando el mantn en el pecho o el hombro cuando baila. Es el traje habitual de la Chola Punea. Dos hermosas trenzas constituyen su tocado. El varn lleva un terno usual elegante; sombrero negro, pantaln y camisa blancos, corbata roja o de otro color adecuado, pauelo blanco, zapatos negros y medias blancas. Lleva enchalinado un mantn de manila semejante al de su pareja, pero de otro color, en contraste adecuado. El marco musical es la marinera tpica punea, con ritmo especial y letras preferentemente romnticas. El grupo musical que la interpreta es la Estudiantina, compuesta por mandolinas, guitarrn, guitarras, charango y piano acorden, a veces violines. Ultimamente se ha agregado "cornetines" para darle mayor sonoridad, cuando sale a la calle. (J.P.M.)

DANZA: MORENADAEse vidente que en tiempo de la Colonial legaron los negros al altiplano puneo, de paso, conducidos por los llamados NEGREROS, que eran traficantes de esclavo de esa etnia. haya algunas referencias sustentadas por el Ing. Ignacio Frisancho P. sobre la existencia de una indgena adinerada "negrera" o traficante de esclavos en Puno. La presencia de esta raza desconocida, causas indudablemente gran impacto emocional en el nativo altipnlico que le indujo a expresar de algn modo esa impresin. Haba que motivarse se propsito y no encontr otra manera que creando una danza que demostrara su presencia. Por ello dejaron varias de danzas con este motivo, tales como los Tundiques, el Rey Moreno, la Morenada, etc. A la presencia remota de los negros en el Altiplano se agrega la llegada de otros negros trayendo productos propios de la costa para comercializar los con sus "patrones", tales como frutas, vino y licor. La tarea principal de los esclavos era la de "pisar" la uva para la elaboracin de aquellos licores; por ello la danza de la Morenada en su coreografa simula, en el baile, la accin de pisar la uva en el lugar. Se supone que por contraste con la pobreza de los esclavos negros, en esta danza se atava regiamente, tal vez con velada protesta a esta situacin. En efecto, visten los danzarines una especie de sombrero de metal plateado, brillante, con una falda pequea de la que penden colgandijos del mismo color. Dos enormes plumas de colores diferentes se yerguen sobre su copa. Una mscara de yeso que representa un rostro de negro con ojos azules o claros, nariz ancha y aplastada y un bembo inferior exagerado, algunos jaspes dorados en las cejas y la cumbre de la nariz, una peluca blanca y rizada constituye su tocado, camisa blanca de manga larga, sobre ella una especie de chaleco o casaca profusamente bordado con hilos plateados y dorados y tachonado con pedrera brillante, un corto terno a nivel de las caderas igualmente adornado configuras geomtricas, zoomorfas y fitomorfa, una especie de polleras invuelo que le llega hasta los tobillos, tambin ricamente adornado como la prenda anterior, le dan una textura ms si da y sumamente fastuosa. Completa su atuendo calzando medias y guantes blancos y zapatos de color variado. Llevan en la manos dos matracas de madera de diversa forma, especialmente de animales, con la que marcan el comps de la danza. Originalmente era una danza de puros hombres, desde hace algunas dcadas intervienen algunas mujeres vestidas con trajes semejantes a las cholas puneas y danzan en grupo aparte su coreografa que parece imitar la accin de pisar las uvas en columnas y filas, avanzan y retroceden, con vueltas espaciadas sobre si mismos, al comps de las matracas que hacen girar sobre la cabeza. Una banda de instrumentos metlicos de viento, con bombo, tambor y platillos les sirve de marco meldico con una msica pausada, adecuada al ritmo de la danza. Esta es de origen aymara. (JPM)

DANZA: MACHUTUSUCDanza Satrico-cmica Retomamos el rubro de GLOSAS SUELTAS de nuestro Boletn en esta nueva etapa de la conduccin de los destinos del Club por otro Consejo Directivo, con la publicacin de breves sntesis de la descripcin de la Capital

del Folklore Peruano. Ahora en calidad de simple asociado. Esta vez nos ocuparemos someramente de la danza satrico-cmica llamada MACHUTUSUC, nombre quechua que significa "viejo bailarn". Es danza cultivada en los sectores aymara y quechua del departamento de Puno. Adems del nombre de Machutusoj tiene otros ms: en quechua, "Kalla machu" y Siqui-siqui, en aymara: "Auquiauqui, "Achachi k'umu" y "Qhopo-qhopo". Dado su contenido satrico y su connotacin cmica, esta danza es muy celebrada y trasunta el fino sentido del humor del aborigen puneo y su esencia de singular irona, adecuada manera de demostrar, acaso, en forma inveterada, agresin centenaria; cultural, religiosa, psicolgica y fsica. Existen otras danzas igualmente satricas, pero acaso con menor dosis de zaherir danzando. Sin embargo, alguien opina que el machutusoc, en una versin aymara, es una danza dedicada a homenajear a la ancianidad, Mas, tal como se presenta actualmente no existe ningn indicio que d razn a esta afirmacin Data esta danza de la poca colonial, por su contenido coreogrfico y su significacin intrnseca, adems por el atuendo usado. La integran varios chapetones "ancianos" que con movimientos cmicos forzados y a ratos libidinosos hacen alarde de temblorosa agilidad, para luego desfallecer agotados. Visten estrafalariamente: sombrero aln de paja adornado con plumas y cintas de colores, un saco o leva largos en los que destaca una joroba voluminosa, gran paoln atado al cuello a manera de corbata, pantaln bombacho de dos colores, uno en cada pierna, enormes y vetustos zapatos. Llevan un bastn retorcido y rstico y mscara de pergamino con luenga barba que representa a un viejo y narign espaol Es danza de varones, no muy numerosos; diez o ms parejas. Algunos detalles de su vestimenta tiene su significado; el bastn retorcido, a los entuertos y abusos de los invasores y como instrumento flico smbolo de su concupiscencia menguada. La joroba a la acumulacin de sus culpas y abusos y los colores del pantaln y lo estrafalario de todo su traje, a la incongruencia de sus actos. Originalmente, varios pinquillos, bombo y tambor le sirvieron y an sirven de marco musical. Hoy se est generalizando la banda de instrumentos metlicos de viento y percusin. El ritmo de la msica es original, pausado y adecuado a la coreografa; entre gil y lenta, alternados. (JPM)

Danza: LOS TURCOSESTA DANZA, como su nombre lo indica tiene, acaso, origen lejano de la cultura turquestana y la Turqua Europea, heredada por Espaa y trada por los espaoles junto con la conquista. Los nativos peruanos dando rienda suelta a su habilidad imitativa y capacidad para la parodia y la stira, no desperdiciaron ninguna oportunidad para traducir estas habilidades en danzas de este gnero y crearon entre ellas la danza de los Turcos, en danzas de este gnero y crearon entre ellas la danza de los Turcos, en clara alusin a los venidos de ese pueblo o sus expresiones culturales tradas por los conquistadores y manifestadas despus, a lo largo del coloniaje. En la danza de los Turcos, se simula una incruenta lucha con sables; arma blanca parecida a las espadas, pero con cierta curvatura y un solo corte, usado en esos pueblos; que en la danza que comentamos sirve como elemento esencial de su coreografa, completada con el traje, que se podra suponer, usaban los guerreros turcos de esa poca. Esta danza "creada" por los nativos de Puno, es originaria tanto en el sector quechua como en el aymara; circunscribindose en los distritos aymara de Conima y quechua de Taraco, pertenecientes a la Provincia de Huancan. La coreografa de esta danza consta de tres momentos: primero, una especie de marcha con desplazamientos rtmicos en columnas y filas que se simulan la preparacin de los contendientes en la lucha incruenta que luego van a librar. Segundo, una serie de movimientos y fintas blandiendo los sables con ataques y contrataques en alarde de agilidad y precisin y por ltimo, el tercer momento: un remate alegre y movido en seal de celebracin final de la ardorosa lucha de los dos grupos de adversarios, que pactan la paz, danzando alegremente. La msica es adecuada a cada momento de la danza: ,marcial para la primera parte; de preparacin para la lucha, de ritmo enrgico y combativo para la segunda, en que se desarrolla propiamente la "batalla" y la ltima o tercera; festiva y exultante, de tregua en la lucha y avenimientos entre los adversarios. Los instrumentos musicales originarios empleados para servir de marco meldico a esta danza son las quenas autctonos (aerfonas) y los idefonos como el tambor y el bombo, adoptados. En sus lugares de origen, se presenta esta expresin coreogrfica en el mes de setiembre en Conima y de octubre en Taraco. (JPM)

DANZA: EL AYARACHILa "danza" denominada AYARACHI, se conserva, a no dudarlo, como el grupo musical-dancistico ms prstino y genuino entre las expresiones de este gnero en Puno. Existen diferentes criterios sobre el origen etimolgico del trmino AYARACHI. Quienes han "reescrito" sobre este tema difieren en sus apreciaciones, Para Mario Franco H. significa; :alma que llora", para Lizandro Luna sera la expresin aymara traducida como: "El espritu y la fuerza Vital se desatan en llanto" segn elucidacin del Enrique Cuentas Ormachea, para Jorge Flores significara: "Que hace ir a los muertos" o "para acompaar a los muertos". Sin embargo todos ellos concurren a relacionar esta expresin musical con la muerte; podra

entonces calificarsela como "msica fnebre" si cabe el trmino. Adems, algunos tipifican a esta msica-danza como de origen "Cordillerano" osea de las regiones altas del Altiplano puneo; como Parata en Lampa, no obstante se presenta tambin en las islas lacustres de Taquile y Amantan, en la provincia de Sandia, (ceja de selva) y hasta en Chumbivilcas (Cusco) con apreciables diferencias entre ellas. El AYARACHI de Parata ostenta, entre todas, mayor solemnidad por su ejecucin musical, por la seorial ejecucin de su danza y la fastuosidad telrica de su atuendo. Su msica es ejecutada con grandes sicus o zampoas de las que brotan notas de profundidad conmovedora que pareciera trasuntar todo el dolor secular de una raza potente y orgullosa de su pasado, que sufre varios siglos de postracin. Y su danza parsimoniosa y lenta como el transcurrir de tantos aos de abatimiento estico y herico, que le dan la caracterstica de tener a cuestas a la muerte. El AYARACHI viste un sombrero de lana de alpaca u oveja prensada y adornada de cintas trenzadas con hilos multicolores de lana. Su ala plana, con zarcillos de cuentas pequeas de colores pendientes de su borde, una especie de halo magestuoso rodea al sombrero, halo de plumas de "Suri". (Nand Americano) y del imponente cndor de las alturas, matizadas con plumas de otras aves selvticas de color atornasolado. Un ch'ullo debajo del sombrero con figuras geomtricas, Chamarra o casaca de una tela blanca le cubre la espalda a manera de una capa triangular a partir del cuello. Pantaln de bayeta que tiene una abertura triangular en su extremo interior trasero desde las corbas; adornada en sus bordes blancos de bayeta ms grande que el pantaln. Un Ch'ump, huak'a o faja tejida bellamente con hilos polcromos de lana, sujeta el pantaln, Chu'spas o bolsas preciosamente tejidas con hilos de lana de colores, cuelgan cruzando el torso desde el cuello. Calzan una especie de babuchas de cuero con su lana adentro, llamados "P'ollq'os" o "Chaqes". Los msicos, que danzan a la vez, taen sus grandes sicus accionados con la mano izquierda y percuten bombos, medianos en tamao, con la mano derecha. Varias mujeres acompaan a estos msicos-danzarines; ellas visten un bello atuendo que la hace lucir como fastuosas princesas. (JPM)

DANZA: REY MORENOEs una danza referida a la gente de raza negra. Segn versin de los interpretes nativos, puede se derivada de otra danza ms antigua llamada MORENADA la que data de la poca colonial o de los primeros aos de la repblica. Con el afn de crear nuevas danzas en el Altiplano Aymara aparece la danza REY MORENO, acaso derivada de la anterior (MORENADA) por la similitud en la vestimenta; bastante semejante con excepcin de la mscara, que adquiere rasgos fisonmicos muy especiales. Se asegura por parte de algunos que se ocupan de esta danza, que su connotacin pueda referirse al REY NEGRO, (de los Reyes Magos que adoraban al Nio Jess en su pesebre) por el fastuoso traje que lucen; detalle que puede constituirse en un asidero vlido. Se presenta esta danza, preferentemente, en las provincias de Yunguyo, Chucuito y Collao, con motivo de las fiestas patronales, en el concurso de Danzas de Trajes de Luces den Puno y en el desfile de Veneracin a la Virgen de Candelaria, realizada en la misma ciudad. En sus albores, esta danza, fue de puros varones, luego se incorpor a un grupo de hermosas muchachas llamadas 'chinas" y ms tarde a un grupo menor de damas mayores de edad llamadas "mamachas". La mscara que cubre toda la cabeza del danzarn, incluyendo las orejas, es hecha de yeso moldeado o de hoja de lata, ostenta una corona plateada en lo alto de la mscara, ojos situados a la altura de los temporales, de gran tamao y salidos de sus rbitas, casi una esfera; pintadas las pupilas, el globo de los ojos y el iris; adecuadamente y dndole la aparicin de ojos descomunales. La nariz ancha nacida a la altura de la frente fruncida raramente en su cumbre y termina en punta casi aguda. Labio superior pronunciado, boca grande que deja ver una fila superior de muchos dientes y labio inferior enorme que llega cerca del pecho dividido en tres lbulos. Los lbulos laterales semejan barbas. El color rosado prevalece en toda la mscara. Lleva una peluca larga de color rubio, verde u otro. Una sobre capa cubre los hombros, regiamente bordada con hilos dorados y plateados y cuajada de lentejuelas y pedrera, igual que la capa semejante a la del caporal de la Diablada, de textura muy slida. Un pectoral igualmente bordado le cubre el pecho, cinturn ancho de tela brillante de color claro, camisa blanca, pollern profusamente bordado que llega hasta las rodillas, en forma de tres o cuatro hojas espaciadas. Pantaln bombacho de tela brillante y de color claro. Botas blancas o de otro color claro, con figuras decorativas. Las botas les llegan hasta media pantorrilla cubriendo los extremos inferiores de las piernas del pantaln. Su danza es parsimoniosa y acompasada con una coreografa simple en filas y columnas. Su msica es lenta y con dejo marcial interpretada con banda de instrumento metlicos de viento y otros de percusin. (JPM)

ARCHIVO II publicaciones realizadas enAswan QhariARCHIVO N 2 Tomado de la Revista Aswan Kari DIRECTOR: BRUNO MEDINA ENRQUEZ

TARPUY DE SANTIAGO DE PUPUJA(De la Revista Aswan Khari N 5. Erick Zubieta Andrade)

Santiago de Pupuja, es un distrito de la Provincia de Azngaro, con una tradicin dancistica muy exuberante, de este lugar (Chek'a Pupuja) son los famossimos "Toritos de Pucar", llamados as porque es en la "Estacin de Pucar" (Distrito Jos Domingo Choquehuanca, Prov. Azngaro) donde se comercializ masivamente desde un principio; bien debera llamarse "Torito de Pupuja", del lugar es tambin el famoso Pujllay, o carnaval de Santiago, otro smbolo muy reconocido es el sombrero de copa muy adornado con colores, el que fue motivo de la portada del primer nmero de esta tu revista Aswan K'ari, aqu una danza del lugar. CONCEPTOS PROPIOS. Sin duda alguna podemos decir, que la danza y la msica se origin cuando se inicia la vida de nuestro mundo fsico junto al sentimiento del arte y la religin, por ello podemos afirmar que lo religiosos sirve como termmetro para conocer el alma de los pueblos y luego encudriar sus pensamientos, sentimientos y todo unido al arte en general. Ahora si podr decir que el nombre del Collasuyo, antes de hablar aprendi a silbar, emitir sonidos onomatopyicos, luego a cantar emitiendo notas musicales para luego llevarlos a la expresin corporal por medio de la danza, junto a ello nacen tambin sus Dioses tutelares protectores. De esta rica cultura extraemos el verdadero reconocimiento que se hace a la madre tierra por los favores recibidos, solo como muestra de todo un torrente de cultura collavina. ORIGEN DE LA DANZA.Si llevamos nuestra mente al pasado, veremos que en sus ritos resalta, el pago a la Pachamama en agradecimiento por las bondades que nos ofrece y nos ofrecer, lo que hace por medio de la danza, la que es transmitida de generacin en generacin con infinidad de cambios. Se dice que cuando lleg la fuerza bruta de la conquista, los espaoles vieron con asombro dicho ritual... Un comentario del ao 1789 expresa: La danza de agradecimiento a la tierra, es totalmente pagana se realiza varios das y va precedido con sacrificios de animales, quema de plantas aromticas, abundante comida, msica... Hacia 1910 mas o menos se lleva a escena en campo abierto, para luego en actividades de la educacin es introducida en concursos folklricos. Refirindome al nombre, en la zona aymara se le denomina Satiri, y en la zona Quechua se le denomina Tarpuy, que en espaol significa siembra, racalcando que esta danza se baila en diferentes lugares de Puno, el Per y el mundo entero. En la provincia de Azngaro se baila en Santiago de Pupuja, Asillo y otros distritos. VESTUARIO.El vestuario est de acuerdo al lugar donde se ejecuta la daza: El Varn: sombrero de copa alta con bordados en colores del arco iris, un chullo, camisa blanca de bayeta, una chamarra o saco al hombro amarrado en diagonal, manta o llijlla en la cintura, el chumpi o faja que sujeta al pantaln negro, el que es recogido hasta la media pierna, por ultimo en la mano llevan el smbolo de la danza, la chaquitajlla o arado de mano. La dama: un sombrero de copa mas pequea que el de los hombres, uncu o reboso, una chamarra o saco generalmente en colores rojo indio o granate con adornos hechos con hilos de colores, luego en una pollera de una sola tira o Pisstu con bordados finos en una orilla baja. COREOGRAFIA.Tiene una variada y complicada coreografa, para citar algunas tenemos: Primera Parte: La bsqueda del terreno simbolizando por medio de vueltas al rededor de los msicos o asistentes. Segunda parte: La limpieza de la malesa que se realiza por medio de giros al contorno de la pareja, una veces en cuclillas o agachados. Tercera parte: Comienza el barbecho el que tiene dos tiempos: A.- La ubicacin del grupo, B.- La introduccin del tubrculo, la que se realiza con vueltas y en cuclillas, C.- El abonar, la que se realiza con saltos pequeos y con persecuciones utilizando los pies. Luego se pasa a la parte mas alegre que viene a continuacin. Cuarta Parte: Se lleva a cabo el aporque y la cosecha, lo que se manifiesta con giros, desafos, luego el deshierve, haciendo los ademanes de sacar la hierva y golpendose con ella, tomarse de la mano o de las piernas para llevarse hasta donde est la cosecha, como smbolo de gratitud por los frutos que la pachamama nos brinda. MUSICA.El grupo musical esta integrado por 6 ejecutantes y de acuerdo al lugar que se refiriera, se utilizan, el pinquillo, las zampoas flauta traversa de caa, tarolas, y bombo; en los ltimos tiempos por las captaciones que se realizan por medios de las estudiantinas que son tradicionales en Puno, la msica es interpretada con instrumentos de cuerda. Para concluir el relato de esta tradicional danza, quiero exhortar a mis paisanos a rescartar lo nuestro, nuestras costumbres, nuestra cultura, que se esta perdiendo, recuperemos nuestro acervo cultural. En realidad nos percatamos del valor de ellas solo cuando las perdemos.

WIFALA DE ASILLOArnaldo Uribe Enriquez (De la Revista Aswan Kari N 8) Habamos hablado que los pueblos incorporaron la danza y la msica como elementos principales, a todas sus manifestaciones de fe; pero, es menester aclarar que en el Dpto. de Puno la mayor cantidad de danzas autctonas no se les debe considerar de un solo tipo, por cuanto, las danzas de carnaval, costumbristas o festivas, se bailan en diferentes pocas del ao, entonces, esto significa que una danza llamada ganadera se baila tambin propiciando una buena cosecha. En los meses de Febrero y Marzo (ASHKIA POCCOY TIKA WATAY) las chacras de todos los tipos de productos se encuentran en pleno florecimiento, lo que quiere decir, que estn con sus frutos; los comuneros en esta poca que coincide con los carnavales occidentales, exteriorizan su alegra adornando las chacras con flores silvestres tales como la ZUNILA, PANTI PANTI, HALLU HALLU, KANTUTAS, al comps de sus danzas y msica. Posteriormente estos adornos fueron incrementados por las serpentinas y pica pica como producto del mestizaje cultural. Asillo es un Distrito de la Provincia de Azngaro, en cuyas comunidades mantienen vigente la hermosa estampa dancstica WIFALA DE ASILLO, adems de otras, tales como: "LOS CAPITANES DE ASILLO", " LOS WARAKAS", "LOS NOVENANTES" etc. Es pertinente aclarar, que otra danza similar, con las mismas caractersticas, tanto de msica como de vestuario, pues este exactamente igual a la de Asillo, su nombre es la KAJCHA DE MELGAR cuyo escenario natural son las comunidades de Ayaviri que limitan con las de Asillo; podra diferir solamente en el uso de una bandera blanca, pero que solamente la utilizan en poca del venteo de la quinua. CONCEPTOS.- La Wifala de Asillo, es una danza que se baila durante el proceso agrcola, pues su meloda es cantada, bailada y tocada en cada uno de los trabajos correspondientes; la diferencia estriba en dos aspectos: Los comuneros, hombres y mujeres, utilizan dos tipos de vestuario: El de USO COTIDIANO y el FIESTA. El primero que consta simplemente de pantaln de bayeta negra, una camisa de color claro del mismo material, chullo de colores y sombrero el de varn; y el de mujer es: pollera negra de bayeta, blusa color claro del mismo material, CHUCO (reboso) y sombrero o montera. VESTUARIO.- La vestimenta de fiesta es diferente, por cuanto es ms adornada, tanto por elementos naturales, como flores, como por bordados de colores, etc. La vestimenta de MUJER consta de: 2 ms polleras de colores y otra de color negro que va encima y cuya peculiaridad es que est adornada con listones de tela seda o satn, en los bordes inferiores; chaqueta (jubn de color negro, de bayeta, muy ceido al cuerpo, cuyas mangas son abombachadas con escote en cuadriltero en el pecho, adornados con cintas de los mismos colores de la pollera, preponderando el verde, rojo y amarillo. Montera plana con volados hacia los costados de donde prendas faldas de telas de colores, encarrujados plisadas, las monteras, son tambin adornadas en la parte de arriba con cintas e hilos de colores con dibujos en zig zag o en lneas. Llevan asimismo, una "Lliclla" de colores, que hace las veces de KEPI en la que llevan su avo o comida, esta va terciada sobre la espalda, sobre el hombro derecho, por debajo del brazo izquierdo amarrado en la parte del pecho. Encima de la lliclla, por sobre los hombros, y por debajo de los brazos formando una Equis en la espalda, amarrada en la parte del pecho, van dos WARAKAS de colores, hechas con pedazos de cueros unidos y cocidos sobre un lazo de lana trenzada. En la mano ostenta otra WARAKA con la que se adorna durante la danza y con que azota en determinado momento al varn. Uniendo chaqueta o jubn, con la pollera utilizan una faja de lana de colores la cual la llaman CHUMPI. La vestimenta del varn consta de pantaln negro de bayeta levantada o arremangada hasta las pantorrillas; saco negro del color del pantaln, una camisa de bayeta color claro. Una "Lliclla" de colores terciada sobre la espalda, sobre el hombro derecho y por debajo del brazo izquierdo y amarrado en la parte del pecho. Esta Lliclla hace las veces de Kepi, donde llevan su avo o comida. Sobre ambos hombros y por debajo de los brazos llevan 2 WARAKAS de colores amarradas sobre el pecho, formando una Equis en la espalda. Llevan una montera plana con volados hacia la cara y el cerebro, donde prenden telas de colores, encarrujados y plizados, sujetando la montera llevan un paoln de color blanco, amarrado debajo de la quijada. En la mano ostentan otra WARAKA de colores con la que bailan y se defienden de los juegos o azotes amorosos de la mujer. Ambos mujeres y hombres van generalmente descalzos, pero tambin suelen usar ojotas, dependera esto si es que van a bailar en un da lluvioso o no. LA MUSICA de la WIFALA DE ASILLO est ejecutada por un grupo anexo de jvenes y adultos, que tocan 'PINQUILLOS', TAMBORES Y BOMBO. Esta danza tiene un cntico simptico que le da bastante alegra, pues las mujeres lo cantan con alegra y los varones responden con mucha virilidad. El cntico tiene tres partes, y es como sigue: Sisacha sisay sisas tikita sisaschay, sisascha sisay TUPASUNCHIS sisas tikita, HUEFASCHAY (Varias veces) Sisacha sisas, sisaschay sisas tikita. HUEFASCHAY. Sisacha sisaschay, sisas carnavales sisascha sisaschay, HUEFAY CARNAVALES Es pertinente aclarar que la palabra sisas se utiliza en alusin a las cholitas adolescentes, quienes con su voz

aguda provocan a los varones, quienes responden, tambin cantando y gritando con bastante energa. LA COREOGRAFIA.- comienza con una primera parte en la que tanto hombres como mujeres bailan con un singular pasito, llamado PIKI CHAQUI, que traducido significara: CHAQUI = pie; Piki=pulga, pero generalizado, lo llaman PASITO DE PULGA; segn versin fidedigna del gran folklrologo Puneo Dr. Carlos Cornejo Rossell Vizcardo, dice que este pasito representa el trabajo de los comuneros en la preparacin de los terrenos para la siembra . La segunda parte, tiene un paso diferente, ms lento, llamado CHAKITA CHURAY que significa PON EL PIE. En esta parte los varones demuestran su fortaleza y virilidad, soportando los azotes que les propinan las mujeres en las pantorrillas, que muchas veces quedan sangrantes. Primigeniamente, una de las cholitas probar el valor de su pareja- es la pareja que est ms cercana a la iniciacin del servinacuy - mofndose de l al medirle primero la boca luego la cintura y la pantorrilla y azotandolo despus, posteriormente, se realiza la prueba grupal de valor. En la tercera parte de la danza, se realiza la figura CHASKITA que es el smbolo de unidad y amor entre la comunidad, por tanto, hombres y mujeres entrelazan sus WARAKAS formando una estrella. Culminando luego la danza, coreograficamente, no as la alegra y el jolgorio. Musicalmente, la WIFALA DE ASILLO est dividida, tambin en tres partes. En poca de carnavales, los comuneros de Asillo, se reunen para el homenaje a la Pachamama, pero, adems, llevan su saludo y homenaje, al patrn, al "Alferado", a quien le llevan animales vivos, tales como, carneros, chanchos, aves tanto silvestres como domsticas; este es un acto que le llaman " EL CHACO". En realidad estas costumbres estn arraigadas en todo el Altiplano.

CHOKELA LA DANZA RITUALAutor Arnaldo Uribe Enrquez De la Revista Aswan Khari N 9 La Choquela es una danza ritual, que simula la caza de la vicua, se realiza preferentemente entre el mes de mayo y octubre, sin fecha fija, ni tiene una hora especial para ser efectuada, en la actualidad se realiza en grandes fiestas patronales. Se la puede observar en la fiesta de San Pedro, en la Candelaria con la salida de Manco Capac, el la fiesta de la Natividad o en la Virgen del Rosario En trminos generales Choquela es la danza en la que se escenifica el "Chacu", de animales auqunidos, se realiza desde tiempos inmemoriales. En el altiplano por las caractersticas propias de sus pobladores, han sabido mantenerla en su fundamental esencia . Los chuquilas es la danza que simboliza a hombres viejos pero giles y fuertes que cazan vicuas en las punas para domesticarlas. Para entender y continuar con la Choquela, es necesario saber que es el Chacu, y a l nos referimos con algunos ejemplos: En Iskate, cerca de Acora, para Semana Santa se realiza una cacera de chokas (gallineta de agua), cada cazador lleva su fiambre de chuo, queso caihuaco. Cada quien va en una balsa, durante todo el da las balsas de totora surcan entre los totorales cazando chokas, al regreso los cazadores preparan la merienda para todo el pueblo con las aves cazadas, de la que tambin se podr elaborar charqui si la caza fue abundante. Esto es una forma comn de cazar y luego celebran el acontecimiento. En Checayani, (en tiempos del gamonalismo era una de las grandes haciendas de Azngaro), se acostumbra realizar el Chacu para carnavales, aunque en aquel tiempo cuando el patrn de la hacienda lo requera o bien para el cumpleaos del "io Ingiero" o el "io doctor", y la orden vena por medio del rodeante quien convocaba a toda la gente a que se concentren en el casero. Hoy da con los nuevos "patrones"- que tambin podrn ser ingenieros pero no "ios"- la costumbre subsite con algunas variantes. El chacu se desarrolla as. Desde la noche anterior la gente va llegando y concentrndose al rededor del casero principal, para que tenga xito la fiesta proceden a "curar la tierra", mastican coca, toman licor, el "pago a la Tierra" es derramar un poco de licor (generalmente alcohol) al suelo, y, as pasan toda la noche, al amanecer estan bien entonados y animados, sabrn que ser una buena cazera. En otro tiempo el patrn haca lo imposible para reprimir esta costumbre de la vspera, ya que en alguna forma podra malograr la caza, pero hoy esa represin prcticamente no existe.Se encaminan a las alturas con sus hondas, huaracas, pututos (trompeta de cuerno), ya en el lugar escogido se dividen en grupos para rodear espacios donde ya estn advertidos podrn encontrar caza, inician un persistente ruido con latas y otros objetos sonoros, gritos, silbidos, se quiere asustar a los animales, a medida que el cerco se estrecha se va capturando los animales. Don Francisco Paredes en Calacala utiliz este mtodo para poder reunir muchsimas vicuas en cautiverio y convertirse en pionero de la crianza de estos hermosos animales. Despus del medio da, regresan los grupos con su trofeos encabezados por los que van a caballo, a los animales cazados se los adorna con serpentinas cada quien muestra orgulloso propio, las mujeres sacan la comida preparada mientras todos haban ido al chaco, la que la extienden sobre mantas en el suelo a discrecin de los comensales. Una vez satisfechos dan por iniciada la fiesta, con cantos y bailes que podrn durar hasta el da siguiente, para demostrar que el chaco fue un xito. La Choquela, que llevada a escenarios donde se requieren un lapso pequeo de tiempo, tiene una coreografa

desarrollada para la ocasin. La APAFIT -en los aos 60- cumpli destacada labor para rescatarla en sus mejores expresiones. VESTUARIO DE LA CHOKELA. Los hombres llevan un sombrero con un penacho a cada lado, el penacho es de plumas de Parihuana, teidas en algn caso de color azul o del rojo natural que tiene el plumaje de dicha ave, al sombrero adems se le adorna con plumas al rededor de su copa. Llevan una tnica de gnero blanco, un saco corto, o tambin solamente camisa, un pequeo poncho con lana de merino, el poncho se caracteriza por ser pequeo a la usanza prehispnica, un cuero de vicua a la espalda, que se anuda por las patas posteriores al cuello del danzarn. La vicua tiene en el cuello y el dorso, adornos de hilo de lana, una cinta azul o de otro color, los que se deslizan sobre la cabeza del animal. Llevan adems una chuspa (bolsita de coca) colgada en forma terciada, dentro de la cual guardan su merienda, llevan un chullo (gorro), y calzan ojotas con suela de cuero de llama. El Choquela ndefectiblemente porta una Huaraca (honda para cazar) Las mujeres, visten pollera de fiesta confeccionada de lana de color, un cuero de vicua o de llama, y al igual que el hombre, una chaqueta pequea y una manta, de cualquier color, y finalmente un sombrero de hombre. COREOGRAFIA. Esta danza es ejecutada por tropas de bailarines que conforman de 20 a ms parejas mixtas, por el contenido de la danza, la coreografa consiste por su carcter ritual, -como esta dicho- en la simulacin de la persecucin de la vicua por el zorro, el que a su vez es perseguido por el cndor y por el kusillo, as como por los dems ejecutantes de la danza. El zorro mata vicuas ms por aficin que por hambre, el cndor "dueo de los cielos" como tal trata de imponerse al zorro, y el hombre que lo hace por sobrevivir y gozar de la excelente lana. Luego de diferentes evoluciones, termina con el ahorcamiento del zorro, (en otras variantes podra ser el perro) castigo que recibe por haber matado vicuas. El kusillo que es dueo del zorro (o perro), tratar de reanimarlo. La actuacin de la vicua, un papel importante cumplir el que asuma este personaje por las caractersticas de gracia y agilidad que tiene el animal que se representa. As como el que hace de personaje de Choquela. La msica es ejecutada por los mismos bailarines, quienes utilizan una quena corta de siete huecos, y percusin (bombos) bailando al ritmo de sus instrumentos. Este baile se practica en la zona aymara, esclusivamente, (como refiere el Dr. Cuentas Ormachea en su ultimo libro "La Presencia de Puno en la Cultura Popular del Altiplano") tiene algunas variantes particulares segun el lugar en que es ejecutado, se realiza despus de las grandes caceras colectivas. Una variedad de este baile es el Mimulo, parecido al anterior, y se diferencia de la Chokela en que esta es acompaada con quenas y el Mimulo se lo hace con sicus (zampoa) ademas del personaje de la awichas (viejas) Para la redaccin del presente recurrimos a un material publicado por el Instituto Francs de Estudios Andinos, volumen VI "Bailes Folklricos del Altiplano". Es escrito por J. Vellard y Mildred Merino del mismo modo que algunos arreglos ocasionales para la revista, y experiencias propias.(bruno Medina) Los siguientes son versos en idioma aymara recogidos en el libro de J. Vellard. Ay Mallku Chokelay hichajj sarjim apachetaruy huari huahauy katuntiri taman kjpapa sarta tata Mallku Chokelay (Ahora Mallku Chokela vamos a pescar vicuas al cerro, tras de la tropa, sigamos tras del padre Mallku Chokelay) Tamarsti kupita chekata muytanini Hichajja huarihua nairakata sartaani. (La tropa va ahora dando vueltas de izquierda a derecha llegando primero nosotros.) Mi Mallku Chokelay hichajja huarihua huahuja niahuay katuntani (Mi Mallku Chokelay bajemos al pradillo a mirar,pescar a la vicua.) Hachachisty y ahualasty suma kuachjani huari katuataqui (El viejo y la vieja dan su tributo para pescar a la vicua.)

Mallku cunduri nihuay tuyunyanpacha Mallku chokelay Cndor mallku ya estar levantando el vuelo para ver a Mallku Chokelay Kusillusti Kjepapata anupampi Mallku Chokelay hichajja katuntahua huari. (El kusillo va por detrs con su perro ahora a pescar a la vicua.) Huahuaja Mallku Choquelay Hichaja hamchaanisa Mallku Chokelampy (Ya hemos pescado a la vicua y ahora qu hacemos con el Mallku Chokelay?.)

CHUNCHOS DE YAWAR MAYO(Autor Arnaldo Uribe Enrquez. De la Revista Aswan Khari N 11) El autor, en su niez y su primera juventud, era un eximio danzarn de esta danza, su fuerte presencia era su aliada; all en su tierra azangarina donde bebi el sumo del arte. CHUNCHOS.- "Nombre que se da a los indios brbaros que viven en la zona selvtica del Per" (Diccionario Enciclopdico Sopena) UBICACION GEOGRAFICA Esta danza se ejecuta en la parte nor oriental del dpto. de Puno, (zona montaosa o ceja de selva del departamento) es decir en las provincias de Carabaya (capital Macusani; distritos: San Gabn, Ituata, Ayapata, Ollachea, Corani, Macusani, Ajoyani, Crucero Usicayos, Coasa.), colinda al norte con el Dpto. de Madre de Dios, Sal sur con las provincias de Melgar y Azngaro; al este con la provincias de Sandia y al oeste con el dpto del Cusco. Sandia, (capital Sandia, sus distritos, Limbani, Phara, Patambuco, Sandia, San Juan del Oro, Yanahuaya, Quiaca, Cuyucuyo), colinda al norte con Madre de Dios, al sur con las provincias de Huancan, Putina y Azngaro, al este con Bolivia; al oeste con la provincia de Carabaya. Cruza ambas provincias el caudaloso Ro Inambari, conocido tambin como "Yawar Mayo", trmino quechua que significa Ro de Sangre y corre paralelo al ro Tambopata, confluyendo ambos en el Dpto. de Madre de Dios. ECONOMIA.- En ambas provincias la economa est basada en la produccin de la "cascarilla" (corteza medicinal), cascara de cacao tostado de cuya infusin de hace una bebida que se toma caliente; el Achiote (bija o acote) semilla que usaban los guerreros del lugar para pintarse, otros productos como la quinua, papas, chuo, coca para el consumo. En lo que respecta a la minera, explotan, oro, plata, hiero, carbn de piedra. HISTORIA.- Cuenta la historia que a lo largo de la ribera del ro Inambari, sobrevivan tribus nmades, que eran conocidas por sus temperamentos conflictivos y belicistas, por estas caractersticas se producan cruentas lides, luchas cuerpo a cuerpo y en las que utilizaban arcos y flechas, as como lanzas llamadas en su dialecto "Ccarapi" Estos enfrentamientos se producan por su deseo de aumentar las extensin de sus territorios o preservarlos, pues estos constituan sus principales medios de vida, pero esencialmente lo consideraban como smbolo de poder y dominio. La preparacin fsica de los guerreros era obviamente la mejor, pues eran seleccionados de acuerdo a su capacidad fsica y agilidad en nmero no precisado. Declarada la guerra, la preparacin de esta se constitua en todo un rito, los guerreros pintaban sus rostros y cuerpos con dibujos o figuras caractersticas a cada tribu, decorando sus ccarapis, arcos y flechas con grabados que identificaban a su aldea; llegada la hora del enfrentamiento y conocidas las reglas de la guerra, ubicaban el punto o claro donde deba producirse la lucha abierta y directa, se trasladaban ambas tribus a la zona establecida y a la orden de los jefes, daban inicio el enfrentamiento lanzando gritos e interjecciones como muestras de valor. En el caso de no haber vencidos ni vencedores, eran los jefes los que dirimian el triunfo de su tribu, pues uno de ellos deba morir, sucedido esto se unificaban ambas tribus simbolizando con el entrecruzado de ccarapis o lanzas sobre las cuales levantaban al jefe cado y en un rito fnebre y lento lo trasladaban a un lugar donde lo quemaban sobre una rstica pira. La presencia de los chunchos se circunscribe a los albores de la historia en el altiplano, inclusive antes de los incas con quienes se enfrentaban, cuando los conquistadores espaoles crearon ciudades, los chunchos emigraron cansados de sus luchas y se enquistaron en ellas viviendo y trabajando en forma unida y hasta gremial, pues se dedicaban a la comunidad. En las ciudades de Ayaviri, Lampa o Azngaro an existen rezagos de la existencia de los chunchos, mantienen sus tradiciones y bailan en las fiestas patronales. En Azngaro son los "miskiros", que se dedicaban a hacer dulces, en cambio en Lampa los llaman los "llinqueros" ya que dedicaban a los trabajos artesanales en arcilla; por lo que entiende la variedad de coreografas e historias de que son objeto segn de donde proceden.

Como caso especial es la presencia de los guerreros "Chiriguanos" quienes no eran precisamente selvticos, sino eran hordas dedicadas a salvaguardar sus enormes extensiones de terreno y que siempre iban acompaados de grupos de sikuris que con sus sonoras sampoas retumbaban los campos de batalla. Los guerreros chiriguanos como smbolo de su estirpe llevaban un "lihui" o sea aquel instrumento de combate consistente en un lazo trenzado de cuero de res con una o ms bolas de madera o de piedra en uno de sus extremos. COREOGRAFIA a) En su primera parte el encuentro de las tribus que llamamos el "desafo", en el que se hacen demostraciones de vigor y emitiendo fuertes gritos para opacar al contendor. b) La segunda parte denominada la "competencia" se realiza por parejas, luego en forma grupal, atacando y contraatacando con gritos muy fuertes; luego se produce la lucha final entre los jefes de cada tribu denominada "la guerra", en la cual una morir y ambas tribus le rendirn culto en forma conjunta. c) En la tercera parte ya las tribus unidas, entrecruzando sus ccarapis y formando una especie de anda sobre el que levantan al inerte cuerpo del cado, realizan una especie de marcha fnebre y ritual llevndolo hacia la pira, hecha totalmente de leos. PERSONAJES. Existen otros personajes tales como el jefe curaca o el hechicero quien acompaa algunas veces a la comparsa guerrera, vestido totalmente de plumas de colores y encima de la cabeza, una cabeza disecada de algn animal de la selva, otro personaje que muchas veces van 2 o 3 es el Ucuco o "Ucumari", que es la representacin del oso negro a quien los chunchos de la montaa le rinden culto por considerarlo su dios totemico (protector de la tribu). Este personaje va molestando al pblico espectador vestido cual si fuera un oso mismo en cuerpo y cabeza, lleva atado al cuello y sobre el pecho una campana cuadrada con la cual hace mucho ruido y llama la atencin. VESTUARIO Ostentan UN taparrabo de color rojo cubierto totalmente de plumajes de aves. Levan adornos de plumas tanto en los tobillos como en las muecas de las manos. Llevan collares de huesos de aves o dientes de felinos. En la cabeza usan una corona de plumas de diferentes colores en la que predomina el color rojo.. Llevan el rostro pintarrajeado con un producto llamado achiote abundante en la zona. En la mano llevan una lanza de color negro ("ccarapi") de una madera muy fuerte llamada chonta, adornada en sus extremos. Cruzado en el torso un arco y las flechas van en la espalda en una especie de bolsa de tela. MUSICA La parte musical que sin ser grandiosa es muy original de melodas y ritmos variados de acuerdo a las diversas partes de la coreografa. Las ejecutan 3 o ms msicos con pitos grandes o pequeos, delgados y de gran resonancia, otro que toca el bombo y otro el tambor, posteriormente han aparecido melodas ideadas para estudiantina, lo que a dado lugar se le funda con otras aledaas. Bibliografa. Jos Portugal Catacora "Danzas y glosas del Altiplano, Pgs. 92-97. David Frisancho Pineda "Bailes de Puno" pgs. 24-26. Leonidas Cuentas G., "Apuntes antropolgicos de la zonas aymaras". Enrique Bravo Mamani "Devocin y danza andina". Investigaciones, estudios y vivencias del Prof. A. Uribe E.

SATIRIS DE CARIMATAYA(Autor: Arnaldo Uribe Enriquez, de la Revista Aswna Khari N 12) Danza Agrcola,, donde las tradiciones de la cultura andina son rescatadas hasta hoy a travez de esta expresin en forma de danza.LA AGRICULTURA EN PUNO La inestabilidad climatolgica ha sido el peor enemigo de los pobladores del altiplano, las inclemencias de la naturaleza fueron en algunos casos devastadores, debido a la ubicacin geogrfica en que se encuentra este departamento. Las grandes y consecutivas sequas que anunciaban las peores pocas de heladas, obligaban al poblador a crear nuevas formas de subsistencia sin dejar de lado su arraigo por la tierra, pues a pesar del "castigo" que ella les infringa, la adoraban creyendo que estas manifestaciones eran castigos pasajeros por comportamientos irreverentes. Pero, as como la madre naturaleza les era esquiva en algunos casos, en otros las premiaba otorgndoles mejores cosechas, tanto en el aspecto cualitativo como cuantitativo. Por todas estas consideraciones el hombre andino era digno de admiracin y respeto ya que no se dej vencer por los obstculos que se le presentaban, muy por el contrario lucharon y se portaron esticamente aprendiendo a combatir estas vicisitudes creando sistemas de trabajo comunitario perfectamente organizados cuya finalidad era lograr su desarrollo econmico y social. La agricultura no fue efectivamente, la base del desarrollo econmico el campesino puneo, lo fue la ganadera, sin embargo la primera vez dio la oportunidad de aprender todos los secretos climatolgicos y hasta como vencerlos. Su creencia en lo mgico religioso, en los dioses o apus se mantiene latente a travs de sus ritos. RITOS AGRICOLAS Los ritos agrcolas, se realizan durante el ciclo agrcola cuando se presentan sequas, granizadas, heladas. Debido a los cambios climatolgicos bruscos que ocurren a menudo en el altiplano, La etapa ms crtica se presenta entre los meses de Diciembre a Abril poca de la maduracin y crecimiento de los cultivos, en especial

de la papa, tubrculos de mayor siembra en el altiplano, Aqu dos ritos principales. 1.- La Ch'alla. Aunque otros cultivos tales como la quinua, cebada, haba, etc. ya se hayan sembrado, es para la siembra de la papa que se realizan este rito, llegada la fecha las comunidades se dirigen a con sus yuntas y semillas, ms los objetos de labranza al lugar de sembro, reunida toda la comunidad alrededor del lder al que le llaman "Q'ipu", "Campo - alcalde", "Pampa - alcalde", "Jilacata" o "Yatiri" quien en una copa o jarro de barro o lata vierte licor e introduce 3 hojas de coca, pide permiso a los presentes apartndose un poco, mira al cielo y arroja el licor y la coca en lnea recta sobre el campo con mucha veneracin, al mismo tiempo quien reza esta oracin: "JONACC PACHAMANTA APU TAYTACHIS CAIPI LLAPAN JUORISCCA CASMANCHIS TUKUY RUNACUNACA ALLIPUNI TAYTACHIS AMAN CCONCCAHUAYCHU". Traduccin : "OH GRAN SEOR DEL CIELO ESTAMOS REUNIDOS AQUI TODOS LOS HOMBRES GRACIAS DIOS MIO NO NOS OLVIDES". Una vez realizada la ch'alla y el pago a la tierra los hombres inmediatamente se dirigen con sus yuntas a abrir surcos mientras tanto las mujeres preparan la semilla para la siembra. 2. El "Piwi", Este rito se realiza mientras se preparan las semillas sirve para vaticinar si los resultados de la siembra sern buenos o no, si habr sequa, helados o granizo. El rito consiste en recoger un manojo de semillas que son separados por pares para ver si al final resulta un nmero par o impar. El augurio es positivo si el nmero final es impar, la cual es considerado como indicativo de que ser un buen ao y si el resultado fuera de pares es indicativo de un mal ao. En realidad la gran diversidad de ritos agrcolas que existen en todo el mbito internacional, segn sean las caractersticas e idiosincracia del poblador permite al estudioso tener un campo interesante de investigacin y lectura los arriba mencionados sirven solamente como gua o modelo para conocerlos en forma su cinta y tener adems una visin y nocin general al respecto. SISTEMAS DE TRABAJO AGRICOLA: La vida del hombre sobre la tierra depende del alimento que obtenga de ella. La comunitariedad y solidaridad despierta en el hombre andino un espritu de unidad, el valor cultural de la comunidad consiste en la adhesin y unin permanente del individuo con su grupo ubicado en un marco geogrfico creando para ellos sistemas de trabajo tales como: El Ayni : Es la ayuda gratuita que presta el vecino con cargo de reciprocidad. As por: ejemplo Si se trata de sembrar esta ayuda incluye los elementos de la labranza y une los animales por ejemplo, techado de casas, faenas de campo, etc. La Minka : Es el trabajo solicitado por un parcelero an que no sea comunero quien por razones diferentes no puede realizar dicho trabajo pero a su vez los parceleros confinantes reciben parte del producto de la cosecha cuando su cantidad lo concierne a otro auxilio manual en una prxima poca.

DANZA DE LA AGRICULTURALas fiestas populares y tradicionales en nuestro pas son tan diversas y diferentes en cada pueblo o comunidad a las cuales se incorporan la msica y la danza como elementos principales.

LOS SATIRIS.Llamada tambin la danza de los sembradores se ejecuta como tributo a la naturaleza diremos a la madre tierra, comprende seis actos que corresponden al reparto de la tierra o sealamiento de parcelas el barbecho, la siembra el deshierbe, el aporque la cosecha e inclusive el acto del "K'atati" o arrastre y la huatiada. El "K'atati" consiste en que el varn toma a la mujer o viceversa por los brazos o piernas y la arrastra un buen trecho sobre la chacra cosechada, como acto simblico de gratitud a la tierra que les di sus frutos, cada uno de los actos que comprende se ejecuta a travs de msica, diferente en tres melodas. La danza es ejecutada por no menos de 20 parejas mixta, acompaados por la atenta mirada del rampa alcalde, quipu, campo - alcalde o rodeante (tiene esas denominaciones) su esposa y acompaantes quienes estn encargados de realizar el rito de la ch'alla o pago a la pachamama. UBICACION GEOGRAFICA: Comunidades: Ccarimataya - Cceacache, Distrito: Acora -Provincia : Puno. Sector: Aymar VESTUARIO: Mujer.- 4 5 polleras de colores de bayeta, la penltima (de adentro hacia afuera) es de color amarillo . La pollera de encima es de color negro, chaqueta de color amarillo, del mismo material. La pollera negra va recogida por adelante, faja de colores sujetando polleras y chaqueta, lliclla negra que cruza pecho y espalda. "Chusi" o "Casma" (bolsa grande) colgada en la parte de la espalda sobre la licclla negra. En la mano derecha llevan su "Istalla" o "Incua" que sirve para la coca. En la mano izquierda llevan un tazn con tapa y mango para su agua o aguardiente. En las trenzas llevan adornos de pompones de colores. Sombrero tipo hongo de color negro. Pueden ir descalzas o con ojotas, dependiendo del estado climatolgico. Varn.- Dos pantalones blanco y negro, el blanco por dentro, aparece slo en el botapie, de bayeta; camisa blanca de bayeta. Chaleco rojo por detrs y negro por delante, chullo amarillo.

Chuspa grande que pende del cuello cruzada de izquierda a derecha que sirve para llevar semilla, va adornada con pompones colgantes de colores, faja de colores, chalina blanca amarrada a la cintura de la que pende en la parte de atrs un chusi o casma para llevar la semilla con la papa cosechada. Sombrero de lana de oveja prensada, adornado con pumas blancas de Parihuana. En la espalda llevan su "Huari" o pequea chaqui taclla de tres labores. Personajes: Pampa - Alcalde : Poncho sujetado en la cintura con una chalina blanca, camisa blanca, pantaln negro. Chullo rojo, chuspa adornada con pompones ojotas, fuete en la mano. La Esposa.- Varias polleras y encima chaqueta negra bordada, reboso o chuco negro , blusa blanca, lliclla cruzada donde lleva la coca y aguardiente para el rito de la ch'alla. MUSICA: Es ejecutada por un grupo anexo que tocan zampoas y bombos. Fechas en que se bailan: 28 de Mayo - Fiesta Patronal en Cceacache. Epoca de Carnavales. Durante la poca de cosecha Festividad de la Capital del Distrito de Acora. Virgen de la Candelaria 2 de Febrero.

KALLAWAYAS.Danza que simboliza la botica, la medicina ambulante y la brujera que existe en el altiplano, baile formado con jvenes de ambos sexos adornados de vajillas y monedas de plata, llevan bolsas portando hierbas, amuletos y pequeos atados en vistosas hijillas, alternado con paraguas que mueven con giros rpidos al ejecutar seorialmente la coreografa, al comps de flauta, tambor y bombo y en varios sitios, con bandas; se puede apreciar en las provincias de Puno, Huancan, Moho, Vilquechico. Es una graciosa y bella parodia de la Fiesta Brava, en la que los toros, toreros y cholitas elegantemente ataviadas danzan en medio del ruedo, demostrando la firmeza y decisin de nuestra raza. Se presenta en el distrito de Pomata, provincia de Chucuito, departamento de Puno durante las celebraciones del Aniversario Patrio, el 29 de julio, dedicado exclusivamente a la Corrida de Toros. El Torero es el protagonista y la Lechera quien, a rtmicos golpes de cadera derrota al toro.

ARCHIVO III Danzas PuneasARCHIVO N 3

DANZAS DE PUNOTomado de las diversas ediciones de la Revista ASWAN QARI Director: Bruno Medina Enriquez Con justicia nuestro querido Puno es llamado, la Capital del Folklore Peruano y Latinoamericano... Por medio de esta nuestra revista haremos la descripcin de la mayora de nuestras danzas hacindoles recordar que Puno tiene ms o menos ms de 250 danzas, aparte de un centenar de ellas se estn en estado de extincin y por ello exhorto a todos nuestros coterrneos, paisanos y en especial a las autoridades a salvar rescatando dichas danzas. Estos textos son una aproximacin a conocer el mayor nmero de danzas del departamento de Puno, podra haber alguna similitud con danzas del sector Boliviano del Altiplano, la posible similitud se d principalmente en las danzas mestizas o llamadas de luces, practicadas especiaplmente en las ultima centuria, el valor que hay que darle a este recuento es la necesidad de rescatar EN LA PRACTICA, dichas danzas algunas de ellas ya extinghuidas. (Bruno Medina E.) DANZAS AGRICOLAS (Autor de las glosas: Erick Zubieta Andrade)

1.- KAURI KAURI.Origen del nombre.- De voces Aymaras: Sembradores y muy en especial cuidadores de papa y la segunda que se refiere a la papa de gran calidad. Origen de la Danza.- Aymara Lugares donde se practica.- En la provincia de CHUCUITO en los sectores de Ilave, Acora y dems parcialidades en especial. Fechas que se baila.- Meses de cosecha, mayo, setiembre. Instrumentos.- Se baila al comps de Pinquillo (Confeccionado de bamb) Bombo.- (hecho de madera en forma circular con cuero de perro u otro animal) Tambor.- pequeo en forma circular que se toca golpeando con dos banquetas o palitos.

2.- SATIRIS O TARPUY.- Origen del nombre.- Voces Aymaras y Quechuas: Sembradores, Sembrar. -De la Danza.- Aymara Quechua

- Se practica en.- la Provincia de Chucuito , en los sectores de Ilave. - Fechas.- En casi todos los meses o fiestas permanente. - Se ejecuta.- En Huancan, en el sector de Conima - Fechas del baile.- Todas las fiestas. Permanente

3.- TARPUY DE SANTIAGO.- Origen del nombre.- Voz Quechua: sembrar o siembra de papa. - De la danza.- Quechua - Lugares donde se danza- En la Provincia de Azngaro en los sectores de todo Santiago de Pupuja - Fechas del baile.- En meses de Cosecha, fiestas patronales y otros. - Instrumentos.- Se baila al comps de Pinquillo, Flauta traverso, bombo, tambor.

4. TARPUY DE PUCARA.-Del nombre.- Voz Quechua: sembro de papas - De la danza.- Quechua - Donde se baila- En la provincia de Azngaro en los sectores de Pucara y sus anxos. - Fechas. - Cada fin de cosecha e inicio de ella, fiestas patronales casi permanente. - Instrumentos- Pinquillo o flauta traversa, tambor y bombo.

5.- CHUSSPI CHUSSPI.Del nombre- Voz Aymara: sembradores. - Origen de la danza.- Aymara. - Donde se baila.- En la Provincia de Chucuito en los sectores de Juli, como tambin en Cachipucara o pen de sal y otros . - Fechas.- En los meses de Setiembre , mayo, etc. -instrumentos.- Tambor. Violn en algunas el bombo.

6.- PAPA JASSPIY.Danza en extincin se bailaba en Azngaro en los sectores de Arapa, Samn, Achaya, etc o conocido con el nombre de Jasspitusuy.

7.- TARPUY DE LLALLI. DE OCUVIRI.Danza en extincin se bailaba en Ayaviri y en Lampa.

B.- DANZAS CORDILLERANAS

8.- ALPAQUEROS.-Origen del nombre.- Voz Quechua, proviene del auqunido Alpaca. -Origen de la danza.- Quechua -Lugares donde se baila.- En Carabaya en los sectores donde se pasta la Alpaca. -Fechas.- permanente.' -Instrumento.- Pinquillo bombo, tambor.

9.- ALPAQUEROS.-Origen del nombre.- Proviene del pastoreo de la Alpaca. - Origen de la danza.- Quechua -Lugares donde se baila.- Azngaro, Ayaviri, en los sectores de San Antonio Antauta y otros. -Fechas .- En fiestas y permanente -Instrumentos.- Pinquillo, flauta traversa, bombo, tambor.

10.- JAUKA.- Origen del nombre y la danza.- Aymara. - Donde se baila.- La provincia de Chucuito en los sectores de Juli, Ilave, Huacullani, Pisacoma, Zepita, Santa Rosa, Pomata y otras comunidades o parcialidades. - Instrumentos.- Charango y en algunos lugares con Guitarra .

11.- KAJELO.- Origen de la danza.- Aymara - Donde se baila.- En la provincia de Chucuito y de Puno, en los sectores de sus distritos tales como Pichacani, Acora, y casi en todos sus distritos y parcialidades.

12. KULLAHUA.-Origen del nombre.- Voz Aymara como se da en la Quechua dada a las mujeres hilanderas en rueca o telar. - De la danza.- Aymara y Quechua - Donde se baila.- En casi todas las provincias del Dpto. de Puno, en sus respectivos sectores con sus diferentes estilos o matices. - Fechas.- Enero, Febrero, Mayo, Junio, Setiembre, Diciembre.

13.- CHIRI CHIRI O TAYA TAYA.Danza en extincin se bailaba en las alturas de Azngaro y sus sectores donde la helada esta presente y otros dos que no recuerdo el nombre.'

Prximo nmero: Danzas pastoriles y danzas de cazadores. Continuamos con un material necesario para estudiosos y cultores de danzas tradicionales de Puno, recalcando que la ciudad capital del departamento con orgullo ostenta el nombre de Capital del Folclor del Per, aqu las muestras por las que as se la nombra.

C.- DANZAS PASTORILES

14.- ALPAQUEROS.Esta danza esta dentro de las cordilleranas y tambin dentro de danzas pastoriles.

15.- LLAMERITOS.Danza de pastores de nuestra serrana, pastores de nuestros auqunidos, como la llama, alpaca, vicuas etc., y de nuestros camlidos viene el nombre de la danza. Origen de la danza.- de origen Quechua Aymara. Origen del nombre.- viene del auqunido nuestro La Llama. Lugares donde lo bailan.- Azngaro, Asillo, Ayaviri, Carabaya, Huancan etc. Fechas en que se baila.- Es permanente. Instrumentos que se utiliza.- Flauta traversa, bombo y en algunos lugares entra la guitarra y el charango en especial.

16.- OVEJERITAS.Danza del sexo femenino que se encuentra en estado de extincin y que se baila en las zonas andinas de Azngaro y Ayaviri conocido tambin como las hilanderas.

17.- LLAMERADA.Origen de la danza.- de la Zona Aymara y Quechua (esta danza deriva de la danza de los llameritos) Lugares donde se baila.- en las zonas de Yunguyo, Pomata, Juli, Puno, Chucuito, Huancan, Vilquechico, Azngaro, Ayaviri y algunos de sus distritos, Instrumentos con los que bailan.- Con banda de msicos, Fechas en que se baila. - de manera permanente.

18.- AHUATIRIS.Danza especial de nios y adolescentes. Origen de la danza. Aymara y Quechua. Lugares donde se baila.- En casi todas las provincias de Puno, en la mayora de los distritos y todas las comunidades, lo bailan en las partes ms altas o llamados miradores. Fechas en que se bailan.- las fechas son permanentes. Dentro de este gnero de danzas pastoriles se encuentran no menos de doce danzas que estn en estado de extincin.

D.- DANZAS DE CAZADORES.

19.- PULI PULIS.Origen de la danza.- de las zonas Quechuas. Lugares donde se baila.- Azngaro, Juliaca, Ayaviri, Macusani, Orcopatai cada uno con sus respectivos distritos. Instrumentos con los que bailan.- Quenachos, tambores, bombo. Fechas en que se bailan .- en los meses de Junio, Setiembre y Diciembre.

20.- NOVENANTES.Danza de cazadores de los animales silvestres. Origen de la danza.- Quechua. Lugares donde se baila Azngaro, sus distritos y comunidades y algunas provincia de Puno. Instrumentos que se utiliza en la danza.Pinquillo, en sus tres modalidades.

21.- CHACO O JAJUY.Danza parecida a la choquelas, pero en esta, la caza es de animales silvestres de todas las especies. Origen de esta danza.- Quechua, origen del nombre.- Chaco.- cazar animales. Jayuy.- perseguir animales. Esta danza es considerada en estado de extincin.

22.- LLIPI PULIS.Origen de la danza.- zona Aymara.- Lugares donde se baila.- En la provincia de Puno, en especial Acora. Instrumentos con que los bailan.- Quenacho, tambor. Fechas en que se baila.- Los meses de Enero, Octubre y algunas fechas costumbristas .

23.- LLIPI.Danza que la bailan las personas mayores.- Origen de la danza.- de las zonas Aymaras. Lugares donde se baila.- En Huancan y algunas de las provincias aymaras de Puno . Instrumentos con que los bailan. Quena, quenacho, bombo. Fechas en que se baila.- Los meses de Agosto y Febrero.

24.- CHUCHULAYAS.Origen de la danza.- De las zonas Quechua (Danza de hiladoras). Lugares donde se baila.- Provincia de Ayaviri , en el distrito de Orurillo, entre Azngaro y Melgar, Instrumentos que utilizan en sus danzas.- Quenas, quenachos,. Fechas en que se baila.-

25.- CHALLPAS.Origen de la danza.- De la zona Aymara. Lugares donde se baila.- Chucuito, Juli y sus distritos,. Fechas en que se baila.- Meses de Mayo, Junio, Agosto, Setiembre. Instrumentos que se utiliza en la danza.- Tambores, bombo y quenachos.

26.- PARIHUANA TUSUJ.Origen Quechua,. Lugares de Azngaro, Arapa, Salinas, y distritos donde se encuentra alguna laguna. Danza que se encuentra en estado de extincin.

27.- CHOQUELAS.Origen de la danza.- De la zona Aymara. Lugares donde se baila.- en Chucuito y otras provincias colindantes a esta provincia. Instrumentos con que los bailan.- Quenas, quenacho, bombo y tambores. Fechas en que se bailan.- Agosto, Setiembre, Octubre, Noviembre.

E.- DANZAS MATRIMONIALES

28.- ATIPANACUY.Danza en extincin ejecutada por varones y mujeres en especial mozos casaderos, quienes hacen gala de sus fuerzas antes de iniciarla, como levantar piedras, las sipas (jvenes) hacen como quien recoge ms rpido los palos de quinua, llenan las mankas o llatas de cebada, por el solo hecho de llamar la atencin al sexo opuesto; la danza se ejecuta al comps de pinquillos y cajas entonando hermosas canciones que en sus glosas traducidas al espaol diran: "Si tienes fuerza, puedes cargarme. Si eres hombre resiste mi golpe"; la mujer golpea al varn con ramas de verbena, sunilas u otras hiervas, se arrojan ptalos de flores cual mixturas, transcurre la danza entre competencias, Es danza quechua.

29.- TUMPANACUY.Esta Danza tambin en estado de extincin, parece ser extrada de una antiqusima costumbre mas abajo descrita; de datos de dos personajes, uno de Azngaro otro de Carabaya. Los seores Canaza y Honorio Calasaya, dos ancianos con plena lucidez, comentan esta danza, dicen es en vspera del matrimonio, all en el tumpanacuy, piden la mano de la hija mayor y por equivocacin se van con la menor, con sonrisa en los labios dice "yo fui uno de ellos" las damas lucen sus mejores atuendos al igual que los varones, se desplazan al comps de los pinquillos, la coreografa muestra la equivocacin de pareja a pareja, simulan peleas mutuas entre danzarines, para culminar suele darse un paso del jaloneo entre parejas. La costumbre: Los mayores vigilan a las parejas prximas al matrimonio, se les dejaba solos entrada la noche hasta un cierto momento, luego se preguntaba a las mozas si algo le sucedi, sino pas nada al da siguiente el matrimonio, en caso contrario el varn era arrojado del pueblo.

30.- HUARMA TUSUJ.Segn la tradicin: tiempo atrs el matrimonio era cosa sagrada, se buscaba un mes especial (agosto) cuando nos anuncia el Padre Sol por medio de un mensajero y que con boca del agua, fuego les anunciaba las buenas nuevas a las casaderas. Los ancianos del lugar se reunen con los padres de los jvenes y se piden los consentimientos, luego viene el baile desde las 5 de la maana con el recibimiento de los rayos del padre sol, despus la purificacin por medio del agua que los ancianos y ancianas lo hacan con cada pareja, al medio da a la hora del almuerzo se sirve una especie de bufet, para proseguir el baile general y el departimiento con bebidas de maz o quinua, llegada la noche se baila con antorchas o velas, luego ingresan a los salones hasta el da siguiente, esa noche se da el verdadero matrimonio, los ancianos hacen guardia toda la noche, segun su visin dicen ver salir fuego de la casa donde est la pareja, vean las energas que despedan las uniones carnales inocente y divinas de los jvenes de mente limpia, una vez que el lucero del amanecer se retira, se abre la puerta y el anciano mayor entra, desaloja a cada pareja confirmando o no que el matrimonio se dar a los cuatro das ante el anciano mayor, hoy ante el taita cura. Esta costumbre esta en estado de extincin ya que el acto sexual en las ciudades es vista con otros pensamientos.

31.- CASARASIRI.Esta danza pasa a ser de genero costumbrista, se baila en todo el departamento de Puno, zonas aymaras y quechuas, se expresa el amor que se tienen, se nombran dos padrinos de arras y padrino menor, despus del acto ritual religioso, se empieza con las apjatas y obsequios que se ofrecen a los flamantes casados, se departe con abundante comida, para culminar con la Wilacha; en otros lugares de le denomina Surge, que es un baile con velas encendidas, mostrando que el fuego es sagrado. El baile es general durante el da, al final de la noche las madrinas llevan a la ahijada al cuarto de nupcias, orientandolas para la noche de bodas, luego la alegra se prolonga hasta no dar ms. Esta danza ha sido extrada para el escenario como en forma satrica, donde el cura y el sacristn en forma jocosa participan del baile.

F.- DANZAS SATIRICAS

32.- TUNDIQUES.Esta danza, con ritmo alegre bailado con saltos rtmicos al son de tambores con los que se acompaan; es un stira a los negros esclavos que llegaron al altiplano en tiempos de la colonia, como no se adaptaron, al ser libres por Ramn Castilla pasan a las yungas bolivianas cuyo clima se asemeja al de Africa, Aunque mantengan la vestimenta originaria del hombre o mujer del altiplano, (principalmente de Puno o la Paz). Antes la danza era interpretada por personas que se pintaban la cara con holln o corcho quemado, en la cabeza usaban un gorro que asemejara el pelo ensortijado (ojo: no era el negro quien lo bailaba) interpretado por el hombre del altiplano que usaba su propia vestimenta. Lo que se extrajo de los negros es el ritmo musical, los instrumentos, las glosas

muchas de ellas en quechua (por ejemplo "San Roque San Roque negrito amaj tuta purinquichu" son conocidos los santos negros San Benito de Palermo o San Roque N de la R.), con el tiempo - aos 40- a raz de la introduccin de la msica caribea, las orquesta de Cuba o Puerto Rico conformadas por negros llevaban blusas abombadas, de all se las toma la vestimenta, sin embargo como danza en estado de extincin, los ltimos aos se da paso a otra que es la Tuntuna, para que por influencia y promocin por parte de la repblica boliviana, se generen los Caporales o la Saya, influenciados ya de vestimentas al estilo del carnaval de Ro de Janeiro. (como diramos en nuestro idioma "C'arasiquis")

33.- ARGENTINOS.Es una variacin de los conocidos Tucumanos o Mula Mulas, es una stira a los arrieros que en otros tiempos comerciaban por estas zonas, quienes seguramente recreaban sus msica y danzas que debi ser la chacarera y el malambo, de ah el vestuario se asemeja en forma de stira, llevan sombrero de paja con cintas, una mscara de yeso que tiene las facciones de un blanco con nariz prominente, ojos azules con bigotes, una camisa blanca, chaleco, sincha de cuero, y el mantn de manila sujetado a la cintura asemejndose a las prendas de los gauchos, las carahuatanas, o botas de cuero, reatas cruzadas al cuerpo, con paso seguido hacia los costados no saltado, se bailada en Santa Luca, Lampa, acompaado de instrumentos de cuerda y una quena.

34.- TUCUMANOS.Danza tambin conocida como mula mulas, mayormente incentivada y bailada en la zona de Azngaro, tal es el caso que se bailaba desde siempre en las comunidades de Chimpa Jilahuata, Chimpa Sahuacasi, y en la misma ciudad donde se ha hecho tan popular que da gusto a la vista, antes se bailaba con polainas y pantaln de montar a la usanza de jinetes arrieros, (hoy son usadas las botas estilo chumbivilcas) adems como aditamento tenan espuelas o roncadoras, se pintaban los bigotes con corcho quemado, usando anteojos negros y redondos, laseaban al pblico en especial a las damas, ya que es una danza exclusivamente de varones que muestran su valenta, energa, desafindose en enfrentamientos mutuos, giros diversos, el paso acompasado al ritmo de la meloda se da como raspando el piso y luego golpendolo con la planta del pie. Extrado para la escena de un teatro, se han hecho muchas modificaciones, entre ellas las botas, las caras despejadas, la falta de cincha, falta de glosas.

Danzas Costumbristas

69.- ACHOQALLAS.Danza de origen Quechua, se baila en la mayora de las provincias del departamento de Puno, el baile se realiza antes y despus del techamiento de las casas. El gua lleva un palo, y una soga donde ata o amarra a los bailarines de ambos sexos y recorre por las calles hasta llegar al lugar donde se techar para luego de culminado dicho trabajo, recorren las calles realizando coreografa por la alegra del acto de techar la casa.

70.- HUATUCUY.(Putina- Azngaro) Danza de origen quechua, de las comunidades de algunas provincias como es el caso de Azngaro, la danza es organizada por los compadres y/o los ahijados que vendrn a visitar al padrino, o de compadre a compadre, generalmente lo realizan en el mes de carnaval o sea jueves de comadres, jueves de compadres, llevando frutos y animales silvestres recorren las calles realizando sus respectivas coreografas hasta llegar a la casa del que visitarn .

71.- TARQ'ADA O TARQUEADA.Danza que se baila con mayor fuerza en la zona aymar as como en Huancan Chucuito, se danza en parejas en grandes festividades, como carnavales, bailan acompaados de tambor, bombo y con el instrumento del cual toman el nombre, se llama TARQ'A confeccionada en madera de un sonido muy particular.

72.- NOVENANTES.Danza de las comunidades de Carabaya, Azngaro, Asillo, Ayaviri y posteriormente pas a las ciudades, danza satrica, los msicos tocan los pinquillos, usan un penacho de plumas de colores y como faldn en la parte posterior de color blanco y junto a ellos bailan los bufos con sus machu chullos y llevan consigo sus animales disecados con los que realizan sus movimientos y coreografas.

73.- CACHARPARI.Se baila en todo el departamento de Puno y es ejecutada en los fines de fiesta del alferado, as tememos como ejemplo, los carnavales despus de los cinco das o ms de fiesta viene el Cacharpari, que quiere decir en castellano despedida o fin de fiesta. Los instrumento estn de acuerdo a los que se estaban usando en dichas fiestas, si son de cuerdas lo harn con cuerdas y si es en banda lo harn tambin en banda. Continuar.....

ARCHIVO IV: TEMAS DEL FOLKLORE PUNEOEL KAPHERONO SOLO DANZA, UN RITO.

(Revista Aswan Kari N 10). En base a notas de Lizandro Luna. Danza y ritual, las tradiciones de la cultura andina son rescatadas para conocer el valor de lo nuestro, expresado en esta manifestacin del sentir del hombre del altiplano. El fuego es antiguo como el cosmos, de los cuatro elementos es uno de los que ha servido al hombre como vehculo para la expresin y comunicacin de ideas. El hombre del ande lo emplea desde las edades pretritas, edades precolombinas. Una chispa enciende en el Ccoricancha el fuego sagrado del dios Inti, las grandes fogatas en las fiestas del incario, no son sino expresiones de la liturgia solar. El espritu panteista del indio no encuentra otro medio de expresin ms exacta y elocuente que el fuego. Cuando un miembro de su familia parte al viaje sin retorno inmediatamente enciende una fogata por el lado del oriente. Es un aviso simblico. Cuando presenta sus ofrendas a ala Pachamama o Pachacamaq en las cumbres solitarias, en medio de la noche, una fogata en el vehculo de su expresin anmica. Por medio de ella se comunica directamente con la divinidad, cuando el granizo amenaza destruir sus sementeras lo auyenta con la fogata a la que aade sustancias que l sabe son contrarias a este fenmeno. De rodillas ante la imagen del santo de su devocin no puede hacer su peticin sino por intermedio de la humilde ofrenda de una vela encendida, en sus creencias y superticiones, en la religin como en el mito, el elemento imprescindible de su expresin anmica ha sido siempre y es el fuego, aqu talvez podemos encontrar la pretrita ascendencia del Khapero. Cuando al corona manda un nuevo Virrey al Per, los pueblos y ayllus se empachaban de fogatas crepitantes en seal de alborozo por el austo acontecimiento. Gigantescas luminarias iluminan las crestas bravas de los andes y van como reguero de estrellas, alumbrando la extensin intermedia del vasto territorio. Estas lunimarias vernculas eran para aquellas pocas lo que la telegrafa y la radio es hoy en da. La mejor forma de comunicacin a la distancia, la transmisin rpida de la noticia chasqui. El Khapero, como toda danza verncula de la religin, manifiesta los trminos del cosmos, los aspectos econmicos y religiosos de la vida del aborigen, Vamos a explicarnos. Khapero en una derivacin de Khapo, esta palabra designa luminaria, la pira crepidante, que el indio enciende en sus fiestas religiosas como un homenaje a la divinidad. Una observacin acusiosa de esta danza, de su ndole, de su finalidad nos lleva a la conclusin de que su origen histrico esta en la colonia. En efecto, toda arquitectura del Khapero expresa claramente que es una reminiscencia, una supervivencia de las aejas costumbres de la poca colonial. Para comprobarlo no hay ms que observar sus personajes. Aqu desfila "el taita" es un indio formido del Tahuantinsuyo. Sus musculosas piernas de bronce debe marchar al ritmo del soberbio corcel de su amo, con su bronco "pututo" colgado al cuello, sus policromas vestimentas, su amplia montera, el representativo mximo de la reciedumbre y resistencia granitica de la raza. El taita conduce de la brida a los caballos engalanados con vistosas enjalmas de diversos colores, simboliza admirablemente la servidumbre de ms categora entre la servidumbre. Se cree que es espaol o por lo menos tiene algn grado de sangre hispana. Su peluca rubia es un indicio. Este es el conductor de la mula que carga al almofrez o alforja, la valija que contiene las lujosas camas de los patrones. La mula va bien angaezada y sobre el almofrez lleva dos banderas cruzadas en las que sin duda estn bordadas las armas de castilla. Las "negras" representan a las esclavas. Van ataviadas con trajes llamativos y tienen las caras cubiertas con caretas negras o simplemente pintadas de ese color, completa la comparsa un personaje que va disfrazado de oso u otro animal, simboliza al bufn que en la colonia estaba encargado de distraer a sus amos con su gracia y su ingenio. Finalmente los amos, el 'patrn" y la "dama", personajes c